Crnicas

La preparacin del Concilio Vaticano II en Espaa (1959-1962).

Un estudio desde revistas teolgicas y sacerdotales*
1. Inters del tema
El inters personal por la historia contempornea de Espaa, alimentada desde tiempo atrs
por mis estudios periodsticos, y por la posterior eleccin de cursar la licenciatura de Teologa
Histrica en esta Universidad, fueron los prolegmenos para elegir un posible tema de investigacin en torno a la historia de la Iglesia en Espaa. Despus de tantear varias posibilidades, el
actual director me sugiri el estudio de los aos preparatorios del concilio Vaticano II.
El cuarenta aniversario de la clausura del concilio ecumnico ha reavivado el inters de historiadores y telogos por esta Asamblea. La historiografa en torno al Vaticano II es numerosa,
pero a diferencia del perodo conciliar y del postconciliar, la fase preparatoria apenas ha sido estudiada en la Iglesia espaola. Cul es la razn o razones de este dficit? Tan poca relevancia
tuvo la presencia espaola en el Vaticano II? La bsqueda de posibles respuestas a estos y otros
interrogantes fue motivo para poner en marcha este trabajo.

* Texto ledo por el autor en la defensa de su tesis doctoral, dirigida por el Dr. Santiago Casas Rabasa, el 22 de junio de 2006 en la Universidad de Navarra. El tribunal estuvo compuesto por: Dr. Josep-Ignasi Saranyana (presidente); Dr. Santiago Casas, Dr. Juan Ignacio Ruiz Aldaz y Dr Carmen
Jos Alejos (vocales); Dr. lvaro Fernndez de Crdova (secretario).

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En un primer momento, el inters de la investigacin se dirigi hacia el anlisis de los vota
de los obispos espaoles, que podan ser complementados por las respectivas cartas pastorales.
Sin embargo, al encontrar que algunos estudios haban abarcado parte de esa tarea, reorient la
atencin hacia la revista Ecclesia, publicacin oficial de la Accin Catlica, y de algn modo de
la jerarqua espaola. Su lectura me acerc a la positiva acogida que tuvo el concilio entre los
prelados. Los resultados de esta investigacin fueron presentados en la Tesis de Licenciatura el
curso pasado.
Desde entonces, consider conveniente que este primer trabajo deba ser completado con el
estudio de otras revistas, ahora s de contenido ms teolgico, con el objeto de presentar una visin ms amplia sobre cmo la Iglesia espaola acudi al Vaticano II. Y en concreto, trataba de
acercarme al modo en que los telogos espaoles se dispusieron para el concilio. Cmo recibieron la noticia?, Qu capacidad tuvieron para presentar temas y sugerencias en vistas a la celebracin conciliar? En qu estado se encontraba la teologa espaola respecto a las corrientes
que irrumpieron en el concilio?
Otra hiptesis que ha estado presente en la elaboracin de la tesis fue la posibilidad de encontrar algunos focos de luz que iluminasen, con mayor nitidez, la manera en que los telogos
espaoles afrontaron los primeros pasos del Vaticano II. Sin embargo, no se puede comprobar
esto en la tesis, dado que se circunscribe al perodo preparatorio y no hemos confrontado lo escrito en las revistas con lo dicho por los espaoles en el aula conciliar. Por tanto, con este trabajo no trataba ni de reescribir la historia de la teologa espaola en torno a esta Asamblea ecumnica, ni tampoco de poner en tela de juicio la ya escrita por renombrados historiadores.

2. Estado de la cuestin
Ya he sealado que la historiografa actual sobre el vigsimo primer concilio ecumnico es
abundante. La existencia de diversos centros de estudio europeos dedicados a la investigacin y
catalogacin de fuentes conciliares no hace ms que confirmar el inters que despierta este
acontecimiento eclesial. Por ejemplo, la publicacin de la Storia del Concilio Vaticano II, del
profesor Giuseppe Alberigo, ofrece un rico panorama para llevar a cabo nuevos estudios. No
obstante, en sta y en otras monografas conciliares1, se dedica poca atencin al papel que los telogos espaoles desempearon en el perodo preparatorio del concilio. Por qu esta ausencia?
Esta justificada? Y en caso de que lo fuera se podran matizar su razones?
Por lo que se refiere a autores espaoles, pocos libros se dedican de modo monogrfico al
concilio, y en menor medida a los telogos. Buena parte de esa bibliografa se limita a los manuales de Historia de la Iglesia2 y a los de Historia de la Teologa3 (como la Historia de la teolo-

1. Por ejemplo, Giovanni CAPRILE, Il Concilio Vaticano II, vol. I, Edizioni La Civilt Cattolica,
Roma 1965-69; Klaus SCHATZ, Los concilios ecumnicos. Encrucijadas en la historia de la Iglesia,
Trotta, Madrid 1999; Annibale ZAMBARBIERI, Los concilios del Vaticano, San Pablo, Madrid 1996.
2. Vicente CRCEL ORT, Historia de la Iglesia en la Espaa contempornea (siglos XIX y XX), Palabra, Madrid 2002; Ricardo GARCA VILLOSLADA (dir.), Historia de la Iglesia en Espaa, V: La Iglesia en la Espaa contempornea, BAC, Madrid 1979.
3. Evangelista VILANOVA, Historia de la teologa cristiana, Facultat de Teologia de Barcelona, Barcelona 1984; Jos Luis IILLANES-Josep Ignasi SARANYANA, Historia de la teologa, BAC, Madrid 32002;

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ga cristiana de Evangelista M. Vilanova, la obra conjunta Historia de la teologa, de los profesores Jos Luis Illanes y Josep Ignasi Saranyana, etc.). Otras obras ofrecen esbozos de la teologa espaola4 donde se presentan de modo sucinto corrientes teolgicas, autores, obras y memorias, sin dedicar especial atencin a las cuestiones que nos interesaban. Junto a estas referencias
bibliogrficas, existen adems artculos publicados en revistas especializadas. Esta escasez de
contenidos sobre el concilio, lejos de desanimarme, estableci un nuevo impuls para llevar a
cabo este trabajo.

3. Punto de partida y novedad de la tesis

Tomando como punto de partida esta escasez de monografas espaolas sobre el concilio,
me pregunt si las revistas teolgicas no constituan acaso una buena fuente de informacin para
alcanzar el propsito inicial de la tesis. No en vano, un estudioso del concilio ha denominado
como espectador influyente a las publicaciones peridicas, libros, conferencias, etc., que de
un modo no oficial, sembraron aqu y all, ciertas predisposiciones hacia el Vaticano II.
Despus de realizar las oportunas indagaciones, llegu a la conclusin de que tanto las revistas como los artculos publicados en ellas ofrecan suficiente material para llevar a trmino este
trabajo, que por otra parte, estaba an sin hacer. Solamente encontr una tmida aproximacin
similar, y con slo media docena de revistas, en una obra conjunta de Giuseppe Alberigo titulada Lo spettatore influente. Riviste e informazione religiosa nella preparazione del Vaticano II
(1959-1962). En ellas recoge las revistas: Razn y Fe, Salmanticensis, Estudios Eclesisticos,
Teologa Espiritual, Verdad y Vida y Revista Calasancia. La bsqueda, seleccin y posterior
lectura de ms de doscientos artculos escritos por telogos sacerdotes seculares y religiosos
en revistas de distinto cariz, me aport un conocimiento ms certero de cmo se vivieron los
aos preparatorios del concilio en los centros teolgicos, en las rdenes religiosas y en los ncleos sacerdotales ms notables de nuestro pas.

4. Fuentes primarias
Respecto a las fuentes primarias puedo decir lo siguiente. Realic una bsqueda de las revistas teolgicas que se publicaban en Espaa en los aos previos al concilio. Los fondos de la biblioteca de la UN, as como los de la biblioteca del Seminario de Pamplona y la del convento de
los Capuchinos de esta ciudad, constituyeron la base para llevar a cabo este rastreo. Una vez hecha esta tarea, seleccion las de clara orientacin teolgica y por ello empec con las de las universidades pontificias de Salamanca (Salmanticensis) y Comillas (Miscelnea Comillas), as
como la del Instituto teolgico Francisco Surez (Revista Espaola de Teologa), dependiente
del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. En segundo trmino, deba tener en cuenta
las editadas por rdenes Religiosas, ya que una parte de los telogos espaoles profesaban en
algunas de ellas. Por ltimo, me pareci que para completar el espectro teolgico y religioso
tendra inters el estudio de algunas revistas promovidas por el clero secular y dirigidas a l:
Surge, Incunable, y de algn modo Sal Terrae. Este tercer grupo de revistas aport un nuevo en-

4. Juan BOSCH (ed.), Panorama de la teologa espaola, Verbo Divino, Estella 1999; Manuel GESLa teologa en la Espaa del siglo XX, Descle de Brouwer, Madrid 2004.

TEIRA,

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foque para acercarse, siquiera un poco, a la postura de una pequea parte del clero secular espaol hacia el concilio. Descart un nmero mayor dado, que en general, centraban su atencin en
aspectos pastorales del concilio y no tanto en los teolgicos. De ah que revistas como Apostolado sacerdotal y Colligite, no hayan ocupado un puesto en la tesis, a pesar de que podran aportar nuevos matices. En cambio, s han sido explicadas y aadidas en los anexos.
Respecto al conjunto de las revistas me gustara precisar algunos datos. En trminos porcentuales debo afirmar que he consultado cerca de un 90 % de las revistas espaolas que podan haber escrito algo sobre el Vaticano II. En total, 36 revistas. De todas ellas, 10 no publicaron ningn artculo acerca del concilio y otras tantas mostraron poca atencin. Estos datos nos hablan
ya de una actitud frente a la asamblea ecumnica. El resto, las 15 aqu reseadas, ofrecen una
gran diversidad, tanto por el volumen de artculos como por su orientacin. Las sacerdotales
mostraron un creciente inters por el concilio y por el impulso de la minora conciliar, seguidas
por las de rdenes Religiosas y las Acadmicas.
Es preciso recordar que a partir de los aos 60 el nmero de las publicaciones teolgicas y
sacerdotales aument notablemente: muchas de ellas nacieron con el pretexto de contribuir a la
aplicacin del concilio en Espaa.

5. Metodologa
Una vez elegidas las revistas que iba a tener en cuenta, el paso siguiente fue la bsqueda de
artculos publicados entre enero de 1959 y octubre de 1962 (anuncio e inauguracin del concilio). Deban tener referencias directas al concilio al menos en el ttulo, o a temas que entonces
ya comenzaban a debatirse, de cara a las conversaciones del aula conciliar. A la recogida de los
cerca de doscientos artculos, sucedi la seleccin temtica que se sigue en los captulos del trabajo. As pues, la estructura de la tesis es consecuencia de la seleccin de los artculos y no viceversa. Este factor, creo que debe valorarse convenientemente, puesto que indica las preferencias teolgicas de los autores espaoles aqu estudiados.
En las introducciones de cada captulo he procurado situar los artculos en su marco histrico-teolgico espaol. En el cuerpo de cada captulo he dejado hablar a los telogos, exponiendo
literalmente o resumiendo segn el caso, lo escrito por ellos mismos. Slo despus, siguiendo el
mtodo deductivo, he realizado algunos comentarios, y sobre todo, elaborado las conclusiones.
Puesto que algunos captulos eran muy extensos, por ejemplo del 3 al 5, me pareci conveniente elaborar un resumen con las ideas principales. Adems, dejo constancia de las mltiples
referencias bibliogrficas citadas por los telogos espaoles, ya que manifiestan un conocimiento cercano de la elaboracin teolgica extranjera. Autores como Rahner, Ratzinger, H. Kng,
Congar, De Lubac, Philips, etc. desfilan por las pginas de las revistas acompaados por comentarios y objeciones de los autores espaoles. El tono general de los artculos es mayoritariamente expositivo. Sus autores no discuten, aunque algunos s sealan puntos a favor o en contra de
las propuestas que traen a colacin.

6. Estructura y contenido de la tesis

La tesis se estructura en siete captulos. El primero presenta el recorrido de la preparacin
del concilio Vaticano II: desde los precedentes de Po XI y Po XII hasta su inauguracin. Este

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captulo ofrece precisamente el contexto en el que se desarrolla toda la tesis, es decir, en el perodo preparatorio que abarca desde 1959 a 1962. En aquellos aos se vislumbraba ya el aire fresco del concilio, la nueva primavera de la Iglesia con palabras del beato Juan XXIII.
En el segundo captulo presento de manera breve y concisa el contexto de la Iglesia y de la
teologa en Espaa. De esta manera, pretenda establecer una conexin entre los contenidos de
los sucesivos captulos y su contexto. Puesto que se trata de estudiar el concilio a travs de revistas teolgicas y sacerdotales, me pareci oportuno recoger las inquietudes manifestadas en el
VI Congreso mundial de prensa catlica, celebrado en Santander, precisamente, en 1961. No
slo porque en l se habl de las relaciones concilio y prensa catlica, sino tambin porque en
aquella reunin participaron algunos de los autores reseados en la tesis. Conviene tener en
cuenta que buena parte de los all presentes (Lamberto de Echeverra, Cipriano Caldern, Antonio Montero, ngel Orbegozo y Jess Iribarren, entre otros) dirigieron parte de la opinin pblica espaola en torno al concilio y en los aos posteriores, a travs de iniciativas como la editorial Propaganda Popular Catlica o la revista Vida Nueva, entre otras.
A partir del tercer captulo, expongo cronolgicamente y segn un orden de revistas preestablecido, los contenidos especficos de cada una. Me pareci oportuno situar los artculos en su
medio escrito. De ah, la breve historia sobre el origen de cada publicacin en este captulo, en
el que ya quedan incoados los temas principales y las posturas dominantes.
En los captulos sucesivos, y no quiero ahora desgranar cada uno de ellos, presento los escritos de algunos telogos espaoles. Es de destacar que una parte de ellos participaron posteriormente en el concilio, como Lamberto de Echeverra, Adalbert Franquesa, Teodoro Jimnez Urresti, Miguel Nicolau o Emilio Sauras, por citar algunos. La teologa reunida en todos
estos artculos es: mayoritariamente, de estilo neoescolstico y apologtico, algunos autores
exponen aspectos de la Summa de Santo Toms o de otros telogos de la escuela salmantina;
es una teologa vinculada en la forma, y por supuesto en su contenido, al magisterio pontificio, de modo particular a Po XII; y en general de tendencia pastoral, donde el deseo de entablar un nuevo dilogo con las exigencias contemporneas, el mea culpismo y la autocrtica
constructiva, estn presentes. Autores como Sebastin Fuster o Manuel Useros Carretero, presentaron propuestas, ciertamente pocas, pero algunas de ellas fueron ms tarde recogidas y
sancionadas por el concilio. Se observa adems la variedad de posturas entre los telogos a la
hora de afrontar cuestiones sin resolver como la colegialidad episcopal, el proceso de unin
entre los cristianos, la existencia de una especfica espiritualidad seglar, etc. Otro rasgo de la
teologa espaola del momento fue el dar a conocer las posturas teolgicas de autores extranjeros algunos tuvieron un papel destacado en el Vaticano II presentando nuevos puntos de
vista, propuestas y obras.

7. Algunas conclusiones
En cuanto al resultado final de esta tesis, deseo sealar unos pocos puntos, adems de los ya
escritos en las conclusiones. En primer trmino considero que debe valorarse en su justa medida
el acercamiento de determinados telogos espaoles a las corrientes de la Nouvelle Theologie.
En este grupo debemos englobar a los que estudiaron teologa fuera de Espaa y de Roma (por
ejemplo, el claretiano Domiciano Fernndez, el benedictino Adalbert Franquesa, el agustino Flix Garca Vielba, el salesiano Antonio M Javierre, o los jesuitas Jess M Granero, Miguel Ni-

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colau, Joaqun Salaverri, etc.). Un acercamiento que muestra la actitud abierta y de cierta curiosidad hacia lo no espaol. Al mismo tiempo, esa postura no trajo consigo un cambio en el modo de
hacer teologa, al menos a corto plazo. Un pequeo ejemplo de esta paradoja nos lo muestran las
declaraciones de un franciscano no espaol, el croata Carlos Bali, presidente de la Academia
Mariana Internacional y consultor del Santo Oficio, publicadas en el Diario Vasco de San Sebastin en septiembre de 1959: La teologa y filosofa espaolas del siglo de oro tienen mayor vigencia que las tendencias modernistas del otro lado del Pirineo (...) Lo malo sera que los propios
espaoles llegasen a dejarse persuadir por esas teoras, cuando la verdad es que la teologa y filosofa esgrimidas por los pensadores catlicos espaoles no tienen nada que aprender del extranjero.
En segundo lugar, se puede afirmar que la preparacin teolgica personal de los telogos espaoles, de cara al Vaticano II, no pareca desfasada: conocan las lneas de fuerza que llegaban
al concilio, pero quiz no tanto sus implicaciones ltimas. Parece cierto, que en general, desempearon un rol modesto en la preparacin y posterior desarrollo del concilio. Pero eso no debera ir en detrimento de su altura teolgica. No en vano, algunos de los aqu recogidos participaron en el concilio como peritos o consultores.
Otro punto para tener en cuenta es la discontinuidad existente entre el preconcilio y el inmediato postconcilio espaol. Las diferencias no dejan de ser llamativas. As, por ejemplo, en los
aos preparatorios ya se advertan los peligros de pretender llevar a cabo una reforma litrgica
que partiese de cero, que no respetase su progresiva aplicacin y no se contase con la competente autoridad eclesistica.
Otra escisin similar se encuentra entre los obispos y los telogos. Es decir, la convocatoria
del concilio cogi por sorpresa a unos y otros, como sucedi en toda la Iglesia. Pero parece que
el transfondo conciliar fue mejor percibido por los telogos que por los obispos. stos se quedaron en manifestar sus esperanzas y las buenas intenciones, mientras que aquellos, los telogos,
palparon con mayor cercana las principales cuestiones del concilio.
Hasta aqu, entre otras, algunas de las conclusiones de esta investigacin. Creo que un estudio sistemtico de las revistas y de los autores aqu tratados, que abarcase tanto el perodo conciliar como el de dos o tres dcadas posteriores, podra enriquecer el conocimiento de la historia
contempornea de Espaa en torno al Vaticano II. Al menos, se podran indagar las razones de
carcter teolgico y eclesiolgico por las que el inmediato postconcilio fue tan virulento en Espaa.
Yago A. MARTNEZ BERMEJO
Avda. Fuentenueva, 5
Granada 18002
yagomb@gmail.com

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