David A.

Yallop:
Im Namen Gottes?
Der mysterise Tod des 33-Tage-Papstes Johannes Paul I.
Tatsachen und Hintergrnde
Aus dem Englischen von Karl Heinz Siber
Mit zahlreichen Abbildungen

Diese elektronische Ausgabe ist nur fr den privaten Bedarf bestimmt

und darf nicht verkauft werden.

Vollstndige Taschenbuchausgabe 1988

1984 Droemersche Verlagsanstalt Th. Knaur Nachf., Mnchen
Titel der Originalausgabe In Gods Name
1984 Poetic Products Ltd.
Umschlaggestaltung Norbert Dallinger
Umschlagfoto KNA
ISBN 3-426-03812-9

Zum Gedenken an meine Mutter, Una Norah Stanton, fr die Jahre, die dahingegangen
sind. Und fr Fletcher und Lucy, Kinder der Liebe.

Inhalt
Inhalt............................................................................................................................. 5
Vorwort ......................................................................................................................... 6
Prolog ........................................................................................................................... 8
Der Weg nach Rom .................................................................................................... 13
Der verwaiste Thron.................................................................................................... 54
Das Konklave.............................................................................................................. 64
Vatikan GmbH & Co. KG ............................................................................................ 77
Die dreiunddreiig Tage ........................................................................................... 130
Wir stehen schreckerfllt da...................................................................................... 178
Der Lohn der bsen Tat: Alles bleibt beim alten........................................................ 214
Epilog........................................................................................................................ 261
Nachwort zu dieser Ausgabe .................................................................................... 264

Vorwort
Dieses Buch, das Ergebnis beinahe dreijhriger eingehender Recherchen, wre ohne
die aktive Untersttzung und Mitwirkung einer groen Zahl von Personen und Organisationen nicht zustande gekommen. Sehr viele von ihnen machten absolute Vertraulichkeit
zur Vorbedingung fr ihre Mithilfe. Ich respektiere diesen ihren Wunsch, wie ich es bei
frheren, unter hnlichen Bedingungen entstandenen Bchern getan habe. Die Wahrung der Anonymitt meiner Informanten ist in diesem Fall notwendiger denn je, enden
doch nicht wenige der Ereignisfden, die ich in diesem Buch zu entwirren und aufzurollen versuche, mit der Ermordung eines Menschen. Eine betrchtliche Zahl dieser Morde
gilt nach wie vor als ungeklrt. Es ist wohl kaum zu bezweifeln, da die fr diese Taten
Verantwortlichen bereit und fhig sind, neue Morde zu begehen. Die Namen von Mnnern und Frauen zu nennen, die mir mit entscheidenden Hinweisen geholfen haben und
damit ein hohes Risiko eingegangen sind, wre ein Akt krimineller Unverantwortlichkeit.
Ich schulde diesen Menschen besonderen Dank Ihre Bereitschaft, Informationen unterschiedlichster Art preiszugeben, beruhte sicherlich auf vielfltigen und individuell verschiedenen Motiven, doch bekam ich immer und immer wieder den Satz zu hren: Die
Wahrheit mu heraus; wenn Sie sie ans Licht bringen wollen, dann seis drum. Mein
tiefempfundener Dank gilt ihnen allen sowie den nachfolgend Genannten, die ich mit
aller Hochachtung als die Spitze des Eisbergs meiner Gewhrsleute bezeichnen mchte.
Professor Amedeo Alexandre, Professor Leonardo Ancona, William Aronwald, Linda
Attwell, Josephine Ayres, Alan Bailey, Dr. Shamus Banim, Dr. Derek Barrowcliff, Pia
Basso, Pater Aldo Belli, Kardinal Giovanni Benelli, Marco Borsa, Vittore Branca, David
Buckley, Pater Roberto Busa, Dr. Renato Buzzonetti, Roberto Calvi, Emilio Cavaterra,
Kardinal Mario Ciappi, Bruder Clemente, Joseph Coffey, Annaloa Copps, Rupert Cornwall, Monsignore Ausilio Da Rif, Maurizio De Luca, Danielli Doglio, Monsignore Mafeo
Ducoli, Pater Francois Evain, Kardinal Pericle Felici, Pater Mario Ferrarese, Professor
Luigi Fontana, Mario di Francesco, Dr. Carlo Frizziero, Professor Piero Fucci, Pater
Giovanni Gennari, Monsignore Mario Ghizzo, Pater Carlo Gonzalez, Pater Andrew Greeley, Dianne Hall, Dr. John Henry, Pater Thomas Hunt, William Jackson, John J. Kenney, Peter Lemos, Dr. David Levison, Pater Diego Lorenzi, Eduardo Luciani, William
Lynch, Ann McDiarmid, Pater John Magee, Sandro Magister, Alexander Manson, Professor Vincenzo Masini, Pater Francis Murphy, Monsignore Giulio Nicolini, Anna Nogara, Pater Gerry OCollins, Pater Romeo Panciroli, Pater Gianni Pastro, Lena Petri, Nina
Petri, Professor Pier Luigi Prati, Professor Giovanni Rama, Roberto Rosone, Professor
Fausto Rovelli, Professor Vincenzo Rulli, Ann Ellen Rutherford, Monsignore Tiziano
Scalzotto, Monsignore Mario Senigaglia, Arnaldo Signoracci, Ernesto Signoracci, Pater
Bartolmeo Sorge, Lorana Sullivan, Pater Francesco Taffarel, Schwester Vincenza, Professor Thomas Whitehead, Phillip Willan.
Das Augustinum, Rom; Banco San Marco; die Bank von England; die Bank fr Internationalen Zahlungsausgleich, Basel; Italienische Staatsbank; Katholische Zentralbibliothek; Polizei von London; Britisches Handelsministerium; Statistics and Market Intelligence Library; Englisches Kolleg, Rom; das Federal Bureau of Investigation (FBI); die
Gregorianische Universitt, Rom; Toxikologische Abteilung des New Cross Hospitals;
Opus Dei; Britische Pharmazeutische Gesellschaft; US-Auenministerium; USBezirksgericht fr den Bezirk New York Sd; Pressestelle des Vatikan, Radio Vatikan.

Zu jenen, denen ich meinen Dank nicht ffentlich aussprechen kann, gehren die im
Vatikan lebenden und ttigen Personen, die sich vor drei Jahren an mich wandten und
den Ansto zu meinen Nachforschungen ber die Ereignisse um den Tod von Papst
Johannes Paul I., Albino Luciani, gaben. Die Tatsache, da es Mnnern und Frauen, die
im Nervenzentrum der rmisch-katholischen Kirche leben, nicht mglich ist, sich ffentlich zu dem zu bekennen, was sie zu sagen haben, legt beredtes Zeugnis ab von den
Zustnden, die innerhalb des Vatikans obwalten.
Dieses Buch wird sicherlich von manchen mit geharnischter Kritik bedacht, von anderen mit Geringschtzung oder Nichtbeachtung gestraft werden. Der eine oder andere
wird darin einen Anschlag auf den Katholizismus im besonderen und die Christenheit im
allgemeinen sehen. Es ist keins von beiden. Wenn es jemanden an den Pranger stellt,
dann eine Anzahl von Personen, die zwar katholisch getauft sein mgen, aber niemals
Christen gewesen sind.
Somit ist dieses Buch keine Attacke auf die Glaubensberzeugungen von Millionen
glubiger Katholiken. Das, was sie heilighalten, ist zu wichtig, als da man es Mnnern
anvertraut lassen darf, die sich verschworen haben, die Botschaft Christi in den
Schmutz zu ziehen und mit diesem verschwrerischen Vorhaben in furchteinflendem Ausma Erfolg gehabt haben.
Aus den oben genannten Grnden ist es mir nicht mglich, im Text auf konkrete
Quellen fr einzelne Behauptungen und Angaben zu verweisen, und so habe ich darauf
weitgehend verzichtet. Wer genau mir was mitgeteilt hat, mu vorlufig ein Geheimnis
bleiben. Ich darf dem Leser jedoch versichern, da alle Angaben, alle behaupteten
Sachverhalte, alle Einzelheiten geprft und gegengeprft worden sind, gleich aus welcher Quelle sie stammten. Wenn der Text dennoch Fehler enthlt, fallen diese in meine
Verantwortung.
Die Tatsache, da ich gelegentlich ber Unterhaltungen zwischen Personen berichte,
die zu dem Zeitpunkt, als ich mit meinen Nachforschungen begann, bereits tot waren,
wird sicherlich kritische Fragen aufwerfen. Woher wei ich beispielsweise, was sich zwischen Albino Luciani und Kardinal Villot an dem Tag abspielte, als sie miteinander ber
die Frage der Geburtenkontrolle diskutierten? Nun, eine Privataudienz in dem strengen
Sinn, da nichts von dem dabei Errterten durchsickern wrde, gibt es im Vatikan nicht.
Beide Mnner uerten sich nachher gegenber Dritten zu dem, was vorgefallen war.
Diese Aussagen aus zweiter Hand, die zuweilen von hchst unterschiedlichen Auffassungen zu dem vom Papst und seinem Staatssekretr errterten Thema geprgt waren,
lagen meiner Rekonstruktion zugrunde. Keines der in diesem Buch wiedergegebenen
Zwiegesprche ist erfunden, so wenig wie die anderen Geschehnisse.
David A.Yallop
Mrz 1984

Prolog
Das geistliche Oberhaupt eines knappen Fnftels der Weltbevlkerung gebietet ber
eine ungeheure Macht. Wer als nichteingeweihter Beobachter den Beginn der Amtszeit
Albino Lucianis als Papst Johannes Paul I. miterlebte, konnte sich allerdings schwerlich
vorstellen, da sich in diesem Mann eine solche Machtflle verkrpern sollte. Die Bescheidenheit und Demut, die dieser kleine, ruhige 65jhrige Italiener ausstrahlte, lie
viele glauben, sein Pontifikat werde wenig Bemerkenswertes bringen. Allein, die Eingeweihten wuten es besser: Albino Luciani hatte revolutionre Plne.
Der 28. September 1978 war sein 33. Amtstag als Papst. Im Laufe von wenig mehr
als einem Monat hatte er verschiedene Entwicklungen in Gang gesetzt, die, wenn sie zu
Ende gebracht worden wren, eine dynamische, uns alle direkt betreffende Wirkung
entfaltet htten. Die Mehrheit, so schien gewi, wrde seinen Entscheidungen Beifall
zollen; eine Minderheit wrde mit Bestrzung reagieren. Der Mann, dem behende das
Etikett der lchelnde Papst angeheftet worden war, hatte fr den folgenden Tag etwas vor, das etlichen Leuten das Lcheln vergehen lassen wrde.
Am Abend dieses 28. September nahm Albino im Speisezimmer im dritten Stock des
Apostolischen Palastes in der Vatikanstadt sein Abendessen ein. Bei ihm waren seine
beiden Sekretre, Pater Diego Lorenzi, der in Venedig, wo Kardinal Luciani als Patriarch
amtiert hatte, ber zwei Jahre lang sein enger Mitarbeiter gewesen war, und Pater John
Magee, den der neue Papst erst nach seiner Wahl zu sich geholt hatte. Whrend die mit
der Betreuung des ppstlichen Haushalts beauftragten Nonnen wachsamen Blicks umherhuschten, widmete sich Luciani einem einfachen Mahl aus Fleischbrhe, Kalbfleisch,
grnen Bohnen und ein wenig Salat. Hin und wieder nippte er an einem Glas Wasser.
Er berdachte die Ereignisse des Tages und die Entscheidungen, die er getroffen hatte.
Er hatte sich nicht nach diesem Amt gedrngt, hatte nicht um Wahlstimmen gebuhlt.
Doch nun sa er auf dem Herrscherstuhl und mute sich der enormen Verantwortung
stellen.
Von den Schwestern Vincenza, Assunta, Clorinda und Gabriella lautlos bedient, sahen die drei Mnner sich im Fernsehen die Nachrichten an; derweil widmeten sich anderswo andere Mnner mit allen Anzeichen hchster Besorgnis den Aktivitten Albino
Lucianis.
Eine Etage unter den ppstlichen Wohnrumen, brannten in der Vatikanischen Bank
noch die Lichter. Den Leiter der Bank, Bischof Marcinkus, beschftigten andere, dringlichere Probleme als sein Abendessen. Der aus Chicago gebrtige Marcinkus hatte die
Lektion des berlebens in den Vorstadtstraen von Cicero (Illinois) gelernt. Bei seinem
kometenhaften Aufstieg zum Bankier Gottes hatte er viele kritische Momente durchgestanden. Doch noch nie war er mit einer so kritischen Lage konfrontiert gewesen wie
jetzt. Seine Mitarbeiter in der Bank hatten im Lauf der vergangenen 33 Tage an dem
Mann, der die Millionen des Vatikan verwaltete, bemerkenswerte Vernderungen wahrgenommen. Der 1,90 m groe, 100 Kilo schwere Hne, sonst ein extravertierter Mann,
war zusehends schwermtig und grblerisch geworden. Er verlor sichtlich an Gewicht,
und seine Gesichtsfarbe hatte sich zu einem matten Grau gewandelt. Die Vatikanstadt
ist in vieler Hinsicht ein Dorf, und in einem Dorf lt sich schwerlich etwas geheimhalten. Ein Getuschel ging um und war Marcinkus zu Ohren gekommen da der neue
Papst in aller Stille begonnen hatte, sich persnlich Einblick in die Geschfte der Vatikanbank und insbesondere in die Methoden zu verschaffen, mit denen Marcinkus diese
Bank fhrte. Unzhlige Male schon seit dem Amtsantritt des neuen Papstes hatte

Marcinkus jene geschftliche Transaktion bereut, die er 1972 im Zusammenhang mit

der Banca Cattolica Veneto gettigt hatte.
Kardinal Jean Villot, seines Zeichens Staatssekretr des Vatikan, sa an diesem
Septemberabend ebenfalls noch an seinem Schreibtisch. Er studierte die Liste der vorgesehenen Ernennungen, Pensionierungen und Versetzungen, die der Papst ihm eine
Stunde zuvor bergeben hatte. Er hatte angeregt, zu bedenken gegeben, protestiert
umsonst, Luciani war hart geblieben.
Es war in jeder Hinsicht der Fahrplan fr ein einschneidendes Revirement, das die
Entwicklung der Kirche in eine neue Richtung lenken wrde, eine in den Augen Villots
und der anderen laut Liste zur Abberufung Ausersehenen hchst gefhrliche Richtung.
Die ffentliche Verkndung dieser personellen Vernderungen wrde einen Schwall von
Nachrichten und Kommentaren, Analysen, Prophezeiungen und Erklrungen in den
Medien der ganzen Welt auslsen. Der wirkliche Grund jedoch wrde unerwhnt bleiben, wrde nicht ffentlich diskutiert werden. Es gab einen gemeinsamen Nenner, ein
Merkmal, das all den zur Abberufung vorgesehenen Mnnern gemein war. Villot war
sich dessen bewut, und, was noch wichtiger war, der Papst ebenfalls. Eben dies war
einer der Grnde gewesen, die ihn veranlat hatten, zu handeln, diese Mnner aus den
wirklich machttrchtigen auf relativ einflulose Positionen abzuschieben. Dieser gemeinsame Nenner war das Freimaurertum.
Was den Papst beschftigte, war nicht die gewhnliche Freimaurerei, obgleich die
Kirche auch die Mitgliedschaft in einer orthodoxen Loge als automatischen Exkommunizierungsgrund betrachtete. Seine Aufmerksamkeit galt einer geheimen, illegalen Freimaurerloge, die im Bestreben, Macht und Reichtum anzuhufen, weit ber Italien hinaus
ihre Kreise zog. Sie nannte sich P 2. Die Tatsache, da sie in den Vatikan eingedrungen
war, Beziehungen zu Priestern, Bischfen, ja selbst Kardinlen geknpft hatte, machte
sie fr Albino Luciani zu einem gefhrlichen Virus im Leib der Kirche, den es unschdlich zu machen galt.
Schon vor der Zndung dieser letzten Bombe hatte Villot Grund gehabt, die Politik
des neuen Papstes mit wachsender Unruhe zu verfolgen. Er war einer der ganz wenigen, die von dem sich vollziehenden Dialog zwischen dem Papst und dem State Department in Washington wuten. Ihm war bekannt, da am 23. Oktober eine Abordnung
des amerikanischen Kongresses im Vatikan empfangen werden sollte und da fr den
24. Oktober eine Privataudienz dieser Besucher beim Papst vorgesehen war. Gesprchsthema wrde die Frage der Geburtenkontrolle sein.
Villot hatte das im Vatikan vorhandene Dossier ber Albino Luciani sorgfltig studiert.
Er hatte auch die geheime Denkschrift gelesen, die Luciani als Bischof von Vittorio Veneto an Papst.Paul VI. geschickt hatte, bevor dieser die Enzyklika Humanae Vitae herausgegeben hatte, die den Katholiken alle nicht-natrlichen Formen der Empfngnisverhtung untersagte. Seine eigenen Diskussionen mit Luciani hatten ihn nicht im
Zweifel darber gelassen, welche Haltung der neue Papst in dieser Frage einnahm.
Somit glaubte Villot auch ziemlich sicher zu wissen, mit welchen Plnen sich Johannes
Paul I. trug. Eine Kurskorrektur der katholischen Kirche in Sachen Geburtenregelung
stand bevor. Manche wrden dies einen Verrat am Vermchtnis Pauls VI. nennen. Viele
aber wrden es als die grte Tat der Kirche im 20. Jahrhundert bejubeln.
In Mailand gab es an diesem Abend noch einen Bankier, in dessen Gedanken Johannes Paul I. eine Rolle spielte. Roberto Calvi, Chef der Banco Ambrosiano, hatte
schon vor der Wahl des neuen Papstes in Schwierigkeiten gesteckt. Die italienische
Staatsbank durchleuchtete seit April 1978, von der ffentlichkeit unbemerkt, Calvis Finanzimperium. Den Ansto zu dieser Untersuchung hatte eine geheimnisvolle Plakatak-

tion gegen Calvi Ende 1977 gegeben: Damals waren Plakate mit detaillierten Angaben
ber geheime Schweizer Bankkonten und mit Hinweisen auf die Verstrickung Calvis in
ein ganzes Spektrum krimineller Aktivitten aufgetaucht.
Calvi war genau darber im Bilde, welche Erkenntnisse die Staatsbank im Zuge ihrer
Nachforschungen gewann. Dank seiner engen Freundschaft mit Licio Gelli konnte er
sich darauf verlassen, tglich ber den Fortgang der Untersuchungen unterrichtet zu
werden. Ebenso wute er auch von der berprfung der Vatikanbank durch den neuen
Papst. Wie Marcinkus war auch Calvi sich darber im klaren, da es nur noch eine Frage der Zeit war, bis diese beiden unabhngig voneinander betriebenen Untersuchungen
die Erkenntnis zutage frdern wrden, da es sich hier um einen innig verwobenen finanziellen Gesamtkomplex handelte. Calvi unternahm alles in seiner nicht unbetrchtlichen Macht Stehende, um der Staatsbank Steine in den Weg zu legen und sein Finanzimperium zu retten; das Pikante an der Sache war, da er soeben im Begriff stand, aus
diesem Imperium ber eine Milliarde Dollar fr sich abzuzweigen.
Eine eingehende Analyse der Situation, in der sich Roberto Calvi im September 1978
befand, lt keinen Zweifel daran zu, da ihm, wenn ein redlicher Mann die Nachfolge
Papst Pauls VI. antrat, der vllige Ruin drohte seine Bank wrde Bankrott anmelden,
er selbst ziemlich sicher ins Gefngnis wandern. Albino Luciani war ein redlicher Mann.
Von New York aus verfolgte Michele Sindona, ein sizilianischer Bankier, die Aktivitten Papst Johannes Pauls ebenfalls mit besorgter Aufmerksamkeit. Mehr als drei Jahre
lang hatte Sindona sich gegen die Versuche der italienischen Regierung zur Wehr gesetzt, seine Auslieferung zu erwirken. Sie wollte ihn in Mailand wegen betrgerischer
Manipulationen in der Grenordnung von 225 Millionen Dollar vor Gericht stellen. Im
Mai 1978 hatte es den Anschein gehabt, als sei das langwierige Ringen fr Sindona
endgltig verloren: Ein amerikanischer Bundesrichter hatte entschieden, da dem italienischen Auslieferungsbegehren stattgegeben werden solle.
Mit einer Kaution von drei Millionen Dollar erkaufte sich Sindona noch einen Vollstreckungsaufschub, den seine Anwlte nutzten, um eine letzte Trumpfkarte zu ziehen.
Sie forderten, die amerikanische Regierung solle den Nachweis erbringen, da hiebund stichfestes, eine Auslieferung rechtfertigendes Beweismaterial vorlag. Sindona behauptete, die von der italienischen Regierung gegen ihn vorgebrachten Beschuldigungen seien das Werk von Kommunisten und anderen linksstehenden Politikern. Seine
Anwlte erhoben darber hinaus den Vorwurf, der Mailnder Staatsanwalt halte Unterlagen zurck, die Sindona entlasten wrden; und sie behaupteten, da ihr Klient, wenn
man ihn nach Italien ausliefere, sehr wahrscheinlich ermordet werde. Der gerichtliche
Anhrungstermin wurde auf November festgesetzt.
Es gab in diesem Sommer in New York noch andere Personen, die sich, auf ihre
Weise, aktiv fr die Sache Michele Sindonas stark machten. Der Mafiamann Luigi Ronsisvalle, ein professioneller Killer, trachtete dem Zeugen Nicola Biase nach dem Leben,
der im Verlauf des Auslieferungsverfahrens gegen Sindona ausgesagt hatte. Auch auf
den US-Bundesanwalt John Kenney, der im Auslieferungsverfahren als Chefanklger
aufgetreten war, hatte die Mafia eine Kopfprmie ausgesetzt 100 000 Dollar winkten
demjenigen, der den Bundesanwalt aus dem Weg rumen wrde.
Wenn Papst Johannes Paul I. fortfuhr, in den Angelegenheiten der Vatikanbank zu
whlen, dann wrden noch so viele Mafiakiller Sindona nicht vor der Auslieferung an die
italienischen Behrden retten knnen. Der Wust von Korruption in der Vatikanbank (der
das Waschen von Mafiageldern mit Hilfe dieser Bank einschlo) wucherte nicht nur
bis zu Roberto Calvi in Mailand, sondern bis nach New York zu Michele Sindona.
Ein weiterer katholischer Kirchenfrst, der sich ber die Vorgnge in der Vatikanstadt

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Gedanken und Sorgen machte, sa in Chicago: Es war Kardinal John Cody, das Oberhaupt der reichsten Erzdizese der Welt.
Cody herrschte ber zweieinhalb Millionen Katholiken und nahezu 3 000 Priester, die
sich auf mehr als 450 Sprengel verteilten; die genaue Hhe der Einknfte, die ihm aus
diesem Imperium jhrlich zuflssen, enthllte er niemandem, doch steht fest, da es
mehr als 250 Millionen Dollar waren. Die Geheimhaltung der Einkommens- und Vermgensverhltnisse seiner Dizese war nur eines der Probleme, mit denen Cody sich herumschlagen mute. 1978 war das 13. Jahr seiner geistlichen Herrschaft ber Chicago.
Die Forderungen nach seiner Ablsung waren im Lauf dieser Zeit zu auerordentlicher
Lautstrke angeschwollen. Priester, Nonnen, Laien, Menschen aus vielen weltlichen
Berufssparten hatten sich zu Tausenden mit Bittschriften an Rom gewandt, um die Absetzung eines Mannes zu erreichen, der in ihren Augen ein Despot war.
Papst Paul hatte die Entscheidung ber die Absetzung Codys jahrelang vor sich hergeschoben. Mindestens einmal hatte er sich berwunden und die Abberufung angeordnet nur um die Weisung im letzten Augenblick wieder zurckzuziehen. Die Grnde fr
dieses Lavieren lagen nicht nur in der komplizierten, zerrissenen Persnlichkeit Pauls
VI. Paul wute, da weitere, vertraulich kolportierte Vorwrfe gegen Cody im Raum
standen, Vorwrfe, die, gesttzt durch eine beachtliche Flle von Belegen, die Absetzung des Kardinals von Chicago dringend geboten erscheinen lieen.
Gegen Ende September erhielt Cody einen Anruf aus Rom. Die Dorfgemeinschaft
der Vatikanstadt hatte wieder einmal eine jener Informationen nach auen dringen lassen, fr die Kardinal Cody whrend vieler Jahre grozgig bezahlt hatte. Der Anrufer
berichtete dem Kardinal, da Johannes Paul I., anders als sein Vorgnger Paul, nicht
gezagt, sondern gehandelt hatte: Es war beschlossene Sache, da Kardinal John Cody
abberufen wrde.
ber mindestens dreien dieser Mnner wlbte sich der Schatten eines anderen, eines Mannes namens Licio Gelli. Man nannte ihn Il Burattinaio, den Mann, der die
Puppen tanzen lt. Er hatte viele Puppen in vielen Lndern. Er beherrschte die P 2 und
durch die P 2 Italien. In Buenos Aires, wo er mit Calvi das Problem Johannes Paul I.
errterte, hatte Gelli die triumphale Rckkehr von General Peron bewerkstelligt ein
Verdienst, das Peron selbst spter bezeugte und anerkannte, indem er Gelli auf den
Knien dankte. Wenn die verschiedenen von Albino Luciani anvisierten Manahmen
Marcinkus, Sindona und Calvi bedrohten, dann lag es in Gellis unmittelbarem Interesse,
diese Bedrohung zu beseitigen.
Es ist vollkommen klar, da am 28. September 1978 alle diese Mnner von Papst
Johannes Paul I. eine ganze Menge zu befrchten hatten. Ebenso klar ist, da es ihnen
allen auf die eine oder andere Weise zum Vorteil gereichen wrde, sollte Papst Johannes Paul eines pltzlichen Todes sterben.
Er starb eines pltzlichen Todes.
Irgendwann im Laufe des spten Abends des 28. oder der Nacht zum 29. September
1978, 33 Tage nach seiner Wahl, hauchte Johannes Paul I. sein Leben aus.
Todeszeit: unbekannt.
Todesursache: unbekannt.
Ich bin berzeugt davon, da die vollstndigen Tatsachen und Umstnde dessen,
was ich auf den vorstehenden Seiten nur in Stichworten skizziert habe, den Schlssel
zur Wahrheit ber den Tod Albino Lucianis in sich bergen. Ebenso bin ich davon berzeugt, da einer der genannten sechs Mnner sptestens am frhen Abend des 28.
September 1978 Manahmen in die Wege geleitet hatte, um das Problem, das durch
die Wahl Albino Lucianis zum Papst entstanden war, auszurumen. Einer dieser Mn-

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ner zog die Fden eines Komplotts zur Vorbereitung und Durchfhrung der italienischen Lsung.
Albino Luciani war am 26. August 1978 zum Papst gewhlt worden. Kurz nach Beendigung des Konklave erklrte der englische Kardinal Basil Hume: Es war eine unerwartete Entscheidung, aber nachdem sie einmal gefallen war, erschien sie vllig und
gnzlich richtig. Das Gefhl, er verkrpere genau das, was wir uns wnschten, war so
allgemein, da er ganz unzweifelhaft der Kandidat Gottes war.
33 Tage spter war der Kandidat Gottes tot.
Das Folgende ist das Ergebnis einer dreijhrigen ununterbrochenen und Intensiven
Erforschung der Umstnde und Hintergrnde dieses Todes. Ich habe mir mit der Zeit
eine Reihe von Regeln, von denen ich mich bei Recherchen dieser Art leiten lasse, angewhnt. Regel 1: Ganz vorne anfangen. Das Wesen und die Persnlichkeit der verstorbenen Person bestimmen.
Was fr ein Mensch war Albino Luciani?

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Der Weg nach Rom

Die Familie Luciani lebte in dem kleinen Bergdorf Canale dAgordo1, das nahezu 1000
Meter ber Meereshhe, ungefhr 120 Kilometer nrdlich von Venedig liegt.
Als Albino am 17. Oktober 1912 geboren wurde, hatten seine Eltern Giovanni und
Bortola bereits fr zwei Tchter aus der ersten Ehe des Vaters zu sorgen. Als junger
Witwer mit zwei Tchterchen und ohne regelmige Arbeitsstelle entsprach Giovanni
sicherlich nicht dem Traumbild, das sich eine junge Frau von ihrem Zuknftigen macht.
Bortola hatte schon mit dem Gedanken an ein Leben im Kloster gespielt. Nun aber war
sie Mutter dreier Kinder. Es war eine langwierige und schmerzhafte Geburt gewesen,
und Bortola, der eine bermige ngstlichkeit eigen war, die den frhen Lebensjahren
des Knaben ihren Stempel aufprgen sollte, frchtete schon, das Kind werde nicht
berleben. Es wurde auf der Stelle getauft und erhielt den Namen Albino, zum Gedenken an einen engen Freund seines Vaters, der zusammen mit Giovanni in Deutschland
gearbeitet hatte und bei einem Unfall am Hochofen umgekommen war. Der Knabe wurde in eine Welt hineingeboren, in der zwei Jahre spter der Krieg herrschen sollte, ausgelst durch die Ermordung des sterreichischen Erzherzogs Franz Ferdinand und seiner Frau.
In den Augen vieler Europer waren die ersten 14 Jahre unseres Jahrhunderts ein
goldenes Zeitalter. Zahllose Autoren haben das in jenen Jahren verbreitete Gefhl der
Stabilitt, Zufriedenheit und Zuversicht geschildert, das Aufkommen der Massenkultur,
den Reichtum des Geisteslebens, die Erweiterung der Horizonte und den Abbau sozialer Ungleichheiten. Ihre berschwenglichen Darstellungen der geistigen Freiheit und der
Lebensqualitt jener Zeit verklren die Edwardianische ra zu etwas wie einem paradiesischen Zwischenspiel vor dem Sndenfall des Weltkrieges. Zweifellos gab es alle
diese erfreulichen Aspekte, aber es gab auch erschreckende Armut, Massenarbeitslosigkeit, soziale Ungerechtigkeit, Hunger, Krankheit und geringe Lebenserwartung. Ein
groer Teil der Welt war durch diese Gegenstze gekennzeichnet. Italien machte keine
Ausnahme.
In Neapel drngten sich Tausende von Menschen, die in die USA oder nach England
oder anderswohin auswandern wollten. Schon hatten die Vereinigten Staaten die Parole
Schickt zu uns eure Verzweifelten, eure Armen, eure nach Freiheit drstenden, bedrngten Massen mit Kleingedrucktem ergnzt: Mittellosigkeit, Vorstrafen, bestimmte
Krankheiten, krperliche Mibildungen, Gewerkschaftszugehrigkeit waren nur einige
der Grnde, aus denen die US-Behrden die Einwanderungserlaubnis verweigern
konnten.
In Rom, in Sichtweite von St. Peter, hausten Tausende in Htten aus Stroh und Reisig, viele ihr Leben lang. Im Sommer siedelte ein betrchtlicher Teil von ihnen in die
Hhlen der umliegenden Hgel um. Manche arbeiteten von Tagesanbruch bis zur
Abenddmmerung in den Weinbergen, fr einen Tageslohn von wenigen Groschen.
Andere schufteten ebenso viele Stunden, aber ohne jeden Lohn, auf landwirtschaftlichen Gtern. Ihr Entgelt bestand gewhnlich aus minderwertigem oder verschimmeltem
Mais, und dies war eine der Ursachen dafr, da so viele Landarbeiter an einer Pellagra
genannten Hautkrankheit litten. Andere, die, bis zur Hfte im Sumpf watend, auf den
Reisfeldern von Pavia arbeiteten, wurden von Moskitos gepiesackt und erkrankten an
1

Zum Zeitpunkt der Geburt Albino Lucianis hie das Dorf noch Forno di Canale. 1964 wurde
es auf Anregung von Lucianis Bruder Eduardo in Canale dAgordo umbenannt und erhielt so
seinen ursprnglichen Namen zurck.

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Malaria. Die Analphabetenquote betrug ber 50 Prozent. Whrend den aufeinanderfolgenden Ppsten hauptschlich die Rckgewinnung des Kirchenstaats am Herzen lag,
waren jene Verhltnisse fr einen Groteil der Einwohner des jungen italienischen Einheitsstaats die Realitt des tglichen Lebens.
Das Dorf Canale war von Kindern, Frauen und alten Mnnern geprgt. Die Mehrzahl
der Mnner im arbeitsfhigen Alter hatte keine andere Wahl, als in der Fremde Arbeit zu
suchen. Giovanni Luciani verlie sein Heimatdorf Jahr fr Jahr im Frhling, um in die
Schweiz, nach sterreich, Deutschland oder Frankreich zu wandern; im Herbst kehrte
er zurck.
Die Behausung der Lucianis, deren eine Hlfte aus einem umgebauten Heuschober
bestand, verfgte ber eine einzige Heizquelle, einen alten, mit Brennholz betriebenen
Herd; er wrmte den Raum, in dem Albino geboren wurde. Einen Garten gab es nicht
solche Dinge galten den Bergdrflern als Luxus. Die Umgebung bot dafr eine mehr als
ppige Entschdigung: Nadelwlder und, unmittelbar ber dem Dorf aufragend, die felsigen, schneebedeckten Berge; das Flchen Bioi sprudelte, direkt am Dorfplatz vorbei,
zu Tal.
Albino Lucianis Eltern waren ein seltsames Paar. Die tiefreligise Mutter verbrachte
ebensoviel Zeit in der Kirche wie in der kleinen Behausung. Ihre Gedanken und Sorgen
kreisten um ihre grer werdende Familie. Sie gehrte zu jener Sorte von Mttern, die
mit jedem ihrer Kinder schon beim leichtesten Husten zu den Sanittsoffizieren der unweit des Dorfes stationierten Grenztruppen eilten. Hingebungsvoll bis zur Schwelle des
Mrtyrertums, sprach sie zu ihren Kindern gerne und oft von den vielen Opfern, die sie
ihretwegen auf sich zu nehmen habe. Der Vater, Giovanni, durchwanderte ein kriegfhrendes Europa auf der Suche nach Arbeit; er verdingte sich in so unterschiedlichen Berufen wie Maurer, Bauschlosser, Elektriker und Mechaniker. berzeugter Sozialist, der
er war, galt er glubigen Katholiken als Pfaffenfresser und antichristlicher Bsewicht.
Bei dieser ungewhnlichen ehelichen Kombination mute es notwendigerweise zu Reibereien kommen. Die Erinnerung an die Reaktion seiner Mutter, als sie eines Tages auf
Plakaten, die berall im Dorf angeschlagen waren und fr den rtlichen Kandidaten der
Sozialistischen Partei bei der bevorstehenden Wahl warben, den Namen ihres Mannes
lesen mute, prgte sich dem jungen Albino fr die Dauer seines ganzen Lebens ein.
Auf Albino folgten noch ein weiterer Sohn, Eduardo, und eine Tochter, Antonia. Bortola besserte das drftige Familieneinkommen auf, indem sie fr die Schreibunkundigen
im Dorf Briefe aufsetzte und als Kchenmagd arbeitete.
Der Speisezettel der Familie Luciani beruhte auf Polenta (Maismehl), Gerste, Makkaroni und diesem oder jenem Gemse, das gerade zu bekommen war. Zu besonderen
Anlssen kamen vielleicht einmal zum Nachtisch Carfoni auf den Tisch, Teighrnchen
mit einer Mohnfllung. Fleisch war eine Raritt. Wenn in Canale ein Mann reich genug
war, ein Schwein schlachten zu knnen, dann wurde das Fleisch eingepkelt und
reichte der Familie ein ganzes Jahr.
Da Albino sich dem Priesterberuf zuwenden wrde, entschied sich schon frh; tatkrftig bestrkt wurde er darin von seiner Mutter und dem rtlichen Priester, Pater Filippo Carli. Allein, wenn es eine einzelne Person gab, der man bescheinigen kann, da sie
entscheidend dazu beitrug, Albino Lucianis Eintritt in die geistliche Laufbahn zu ermglichen, dann war es der gottlose Sozialist Giovanni Luciani.
Es war auch eine Geldfrage. Wenn Albino die Seminarschule im nahegelegenen Feltre besuchen sollte, dann wrde dies die Familie eine betrchtliche Summe kosten.
Mutter und Sohn sprachen ber dieses Thema kurz vor Albinos elftem Geburtstag.
Bortola riet dem Knaben schlielich, sich hinzusetzen und seinem Vater, der zu dieser

14

Zeit in Frankreich arbeitete, zu schreiben. Wie Albino spter sagte, war dies einer der
bedeutsamsten Briefe seines Lebens.
Sein Vater erhielt den Brief und berdachte das Problem eine Zeitlang, bevor er ihn
beantwortete. Dann gab er seine Zustimmung und akzeptierte die zustzliche Belastung
mit den Worten: So mssen wir dieses Opfer eben bringen.
So kam es, da der elfjhrige Albino Luciani 1923 in das Seminar eintrat und damit
geriet er mitten in die Kmpfe, die zu jener Zeit innerhalb der rmisch-katholischen Kirche tobten. Die Lage in dieser Kirche war dadurch gekennzeichnet, da Bcher wie Die
fnf Wunden der Kirche von Antonio Rosmini auf dem Verbotsindex standen. Rosmini,
ein italienischer Theologe und Priester, hatte 1848 geschrieben, da die Kirche vor einer Krise stehe, die aus fnf Mistnden resultiere: der gesellschaftlichen Abgehobenheit des Klerus von der Bevlkerung; dem niedrigen Bildungsniveau der Priester; der
Uneinigkeit und Streitsucht zwischen den Bischfen; der Abhngigkeit der Kirche von
weltlichen Gewalten bei der Ernennung von Laien; und der Tatsache, da die Kirche
Vermgenswerte besa und sich zur Sklavin des Reichtums hatte machen lassen.
Rosmini hatte auf liberale Reformen gehofft. Tatschlich erntete er Kritik und Strafe, vor
allem dank jesuitischer Intrigen. Sein Buch wurde in Acht und Bann getan, und der Kardinalshut, den Pius IX. ihm in Aussicht gestellt hatte, wurde ihm verweigert.
48 Jahre vor Albino Lucianis Geburt hatte der Vatikan den Syllabus errorum und in
seiner Begleitung die Enzyklika Quanta cura verkndet. Darin hatte der Heilige Stuhl die
unbeschrnkte Rede- und Pressefreiheit verurteilt und die Vorstellung der Gleichberechtigung aller Religionen scharf zurckgewiesen. Der fr diese Doktrinen verantwortliche Papst war Pius IX. Er lie auch keinen Zweifel daran, da er das Prinzip der demokratischen Regierung fr vllig verfehlt hielt und da seine Zuneigung der absoluten
Monarchie galt. Auch den Befrwortern der Gewissensfreiheit und der Religionsfreiheit und all denen, die behaupten, die Kirche drfe keine Gewalt anwenden, sprach
er seine Mibilligung aus. Einem von ihm einberufenen Vatikanischen Konzil verkndete
derselbe Papst 1870 seine Absicht, die ppstliche Unfehlbarkeit zum offiziellen Dogma
zu erheben seine Unfehlbarkeit. Nachdem es darber hinaus hinter den Kulissen zu
heftigem Gerangel und manchen sehr unchristlichen Pressionen gekommen war, erlitt
der Papst eine schwerwiegende moralische Niederlage, als von den ber 1000 stimmberechtigten Teilnehmern des Konzils nur 451 fr das neue Dogma stimmten. Vor der
letzten Abstimmung reisten, einer taktischen Absprache folgend, alle ablehnend eingestellten Bischfe (bis auf zwei) aus Rom ab. Auf der letzten Sitzung des Konzils am 18.
Juli 1870 beschlo die Versammlung mit 535 : 2 Stimmen, da der Papst in der Formulierung einer dem Glauben oder die Moral betreffenden Lehrmeinung zuknftig als unfehlbar zu gelten habe.
Die in Rom lebenden Juden waren bis zu ihrer Befreiung durch italienische Truppen
im Jahr 1870 von dem Papst, der sich seine Unfehlbarkeit bescheinigen lie, in einem
Getto eingesperrt gehalten worden. Gleichermaen unduldsam war er gegenber Protestanten fr die in der Toskana predigenden Anhnger dieser Konfession empfahl er,
Gefngnisstrafen einzufhren. Zu dem Zeitpunkt, da dies geschrieben wird, sind ernst
zu nehmende Bemhungen im Gang, Papst Pius IX. kanonisieren und heiligsprechen zu
lassen.
Auf Pius IX. folgte Leo XIII., in den Augen vieler Historiker eine aufgeklrte und human denkende Persnlichkeit. Nach ihm kam Pius X., der von vielen der besagten Historiker zu einer katastrophalen Fehlbesetzung erklrt worden ist. Er regierte die katholische Kirche bis 1914, und der Schaden, den er anrichtete, wirkte zu dem Zeitpunkt, als
Albino Luciani in das Seminar von Feltre eintrat, noch sprbar nach.

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Die Liste der Bcher, die kein Katholik lesen durfte, wurde immer lnger. Verleger,
Redakteure und Autoren wurden exkommuniziert. Wenn ein kirchenkritisches Buch anonym erschien, wurde der Autor unbekannterweise exkommuniziert. Pius X. verwendete, wenn er mit einem zusammenfassenden Begriff all das kennzeichnen wollte, wogegen er vorzugehen gewillt war, den Ausdruck Modernismus. Wer immer Zweifel an
den gerade gngigen Lehren uerte, zog den Bannstrahl auf sich. Mit dem Segen und
der finanziellen Untersttzung des Papstes baute Umberto Benigni, ein italienischer
Prlat, ein Netz von Agenten und Spitzeln auf. Der Zweck des Unternehmens bestand
darin, alle Modernisten innerhalb der Kirche aufzuspren und mundtot zu machen. Es
war eine Wiedergeburt der Inquisition im 20. Jahrhundert.
In Anbetracht der Verminderung seiner weltlichen Macht durch den Verlust des Kirchenstaates war es dem Gefangenen im Vatikan, wie er sich selbst nannte, nicht
mehr mglich, Ketzer auf den Scheiterhaufen zu schicken, aber ein Wink hier, eine Andeutung dort, ein anonym in Umlauf gesetztes unbegrndetes Gercht ber einen
Amtsbruder oder einen potentiellen Rivalen gengten in vielen Fllen, um eine kirchliche
Karriere zu zerstren. Die Mutter fra ihre eigenen Kinder. Die meisten von denen, denen Pius und seine Mannen bel mitspielten, waren loyale und glubige Mitglieder der
rmisch-katholischen Kirche.
Pius lie eine Reihe von Priesterseminaren schlieen. Diejenigen, die weiterbestehen durften, um die nchste Priestergeneration auszubilden, wurden sorgfltig berwacht. In einer seiner Enzykliken verfgte Pius, da jeder, der in einer offiziellen Funktion predigte oder lehrte, in einem feierlichen Eid allen Irrlehren des Modernismus abschwren msse. Er verkndete ferner ein fr alle Seminaristen und Theologiestudenten gltiges allgemeines Verbot der Lektre von Zeitungen und Zeitschriften, wobei er
eigens hinzufgte, da dieses Verbot auch fr die angesehensten Journale gelte.
Pater Benigni, der Kopf des Agentennetzes, das schlielich jede einzelne Dizese in
Italien umspannte und dessen Fden auch das brige Europa durchzogen, erhielt jedes
Jahr aus den Hnden des Papstes eine Prmie von 1000 Lire. Das von ihm geschaffene
Spitzelnetz wurde erst 1921 aufgelst. Pater Benigni stellte sich daraufhin als Informant
und Agent in die Dienste Mussolinis.
Pius X. starb am 20. August 1914. Er wurde 1954 heiliggesprochen.
Rasch mute so der Zgling Luciani feststellen, da es in Feltre ein Vergehen war,
eine Zeitung oder Zeitschrift zu lesen. Er lebte hier in einer strengen Welt, in der sich die
Lehrer kaum mehr erlauben konnten als die Schler. Ein Wort oder eine Bemerkung, die
nicht den ungeteilten Beifall eines Kollegen fanden, konnten dazu fhren, da dem Betreffenden die Lehrbefugnis entzogen wurde, denn vor Pater Benignis Spitzeln war niemand sicher. Wenn dieses Agentennetz auch 1921, zwei Jahre vor Lucianis Eintritt in
das Seminar von Feltre, offiziell aufgelst wurde, so blieben Einflu und das von ihm
geschaffene Klima doch whrend der ganzen Dauer seiner Priesterausbildung ein bestimmendes Element im Seminarleben. Eine kritische Infragestellung von Lehrinhalten
kam nicht in Frage. Das System war darauf eingerichtet, den Schlern Antworten zu
geben, nicht sie zu Fragen anzuregen. Die Lehrer, bei denen Suberung und Zensur
Narben und Traumata hinterlassen hatten, gaben diese Narben und Traumata an die
nchste Generation weiter.
Die Generation Albino Lucianis sah sich mit der vollen Wucht der im Syllabus errorum verkrperten und durch ihn verstrkten antimodernistischen Mentalitt konfrontiert. Luciani selbst htte unter diesen dominanten Einflssen leicht ein Priester mit einem engen und geschlossenen Weltbild werden knnen. Aus verschiedenen Grnden
blieb ihm dieses Schicksal erspart. Nicht unwichtig war die Tatsache, da er ber eine

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einfache, aber unschtzbar wertvolle Eigenschaft verfgte: Wissensdurst.

Wenn die Befrchtungen seiner Mutter ber seinen Gesundheitszustand in den frhen Jahren seiner Kindheit auch bertrieben gewesen waren, so hatte ihre bermige
Frsorglichkeit doch eine segensreiche Wirkung gezeitigt: Dadurch, da sie es dem
Knaben untersagt hatte, sich den Spielen und Tollereien seiner Altersgenossen anzuschlieen, und ihm statt eines Balles ein Buch in die Hand gedrckt hatte, hatte sie ihm
die ganze Welt erschlossen. Schon in frhesten Jahren begann er mit Heihunger zu
lesen, den ganzen Dickens, den ganzen Jules Verne. Mark Twain beispielsweise las er
im Alter von sieben Jahren, was in einem Land, in dem zu dieser Zeit noch immer fast
die Hlfte der Bevlkerung aus Analphabeten bestand, gewi ungewhnlich war.
In Feltre las er den gesamten vorhandenen Bibliotheksbestand durch. Wichtiger noch
war, da er praktisch alles, was er las, im Gedchtnis behielt. Er war mit einem erstaunlichen Erinnerungsvermgen gesegnet. Obwohl er wute, da provokative Fragen meist
mibilligt wurden, besa Luciani gelegentlich die Khnheit, solche Fragen zu stellen.
Seine Lehrer hielten ihn fr fleiig, aber zu lebhaft.
In den Sommermonaten kehrte der junge Seminarist jedes Jahr ins Heimatdorf zurck und arbeitete, in seine lange schwarze Soutane gewandet, auf den Feldern. Wenn
er nicht bei der Ernte half, fand man ihn in Pater Filippos Bibliothek, die er in Ordnung
brachte. Die langen Monate im Priesterseminar wurden von Zeit zu Zeit durch einen
Besuch seines Vaters belebt. Die erste vterliche Handlung, die Giovanni jeden Herbst
nach seiner Rckkehr aus dem Ausland vornahm, war ein Besuch im Seminar von Feltre. Den Winter nutzte er sodann fr Agitations- und Wahlkampfttigkeit im Dienste der
Sozialisten.
Von Feltre wechselte Luciani auf das Oberseminar in Belluno ber. Einer seiner dortigen Mitschler schilderte fr mich den damaligen Tagesablauf in Belluno:
Wir wurden um 5.30 Uhr geweckt. Keine Heizung, ja, das Wasser war oft fest zu Eis
gefroren. Ich brauchte jeden Morgen fnf Minuten, um meine Berufung zum Priester
wiederzuentdecken. Wir hatten eine halbe Stunde Zeit, um uns zu waschen und die
Betten zu machen.
Ich lernte Luciani dort im September 1929 kennen. Er war damals sechzehn. Er war
immer freundlich, ruhig, souvern. Wenn man allerdings etwas Falsches oder Ungenaues behauptete, explodierte er. Ich lernte, da man in seiner Gegenwart sorgfltig
berlegen mute, was man sagte. Ein Denkfehler, und man lief Gefahr, von ihm aufgespiet zu werden.
Unter den Bchern, die Luciani las, waren auch einige Werke von Antonio Rosmini.
Nicht vorhanden war in der Seminarbibliothek bezeichnenderweise das Buch Die fnf
Wunden der Kirche. Es stand auch 1930 noch auf dem Index der verbannten Bcher.
Luciani, der inzwischen von der Kontroverse wute, die dieses Buch ausgelst hatte,
beschaffte sich heimlich ein Exemplar. Das Buch sollte einen tiefen und dauernden Einflu auf sein Denken und sein Leben ausben.
Der 1864 von Pius IX. verkndete Syllabus errorum hatte fr die Lehrer Lucianis
auch in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts noch als eine Offenbarung absoluter
Wahrheiten zu gelten. Da in irgendeinem Land mit mehrheitlich katholischer Bevlkerung die ffentliche uerung unkatholischer Auffassungen geduldet werden knne, war
unvorstellbar. Mussolinis Version des Faschismus war nicht die einzige, die in den dem
Zweiten Weltkrieg unmittelbar vorausgehenden Jahren in Italien propagiert wurde. Irrende haben keinerlei Rechte. Die Ausnahme bildet offenbar der Fall, da der Verknder der herrschenden Lehre selbst der Irrende ist; sein Recht ist absolut.

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Lucianis Horizont, weit davon entfernt, sich unter dem Einflu seiner Lehrer zu erweitern, begann sich in gewisser Hinsicht zu verengen. Glcklicherweise war er noch
anderen Einflssen als dem seiner Lehrer ausgesetzt. Wie sich einer seiner Mitschler
von Belluno erinnert:
Er las die Dramen Goldonis. Er las die franzsischen Erzhler des 19. Jahrhunderts. Er kaufte die gesammelten Schriften des Pierre Couwase, eines franzsischen
Jesuiten aus dem 17. Jahrhundert, und las sie von vorn bis hinten durch.
So sehr beeindruckten die Schriften von Couwase den jungen Luciani, da er ernsthaft
daran dachte, sich dem Jesuitenorden anzuschlieen. Er erlebte mit, wie zunchst einer
und dann noch ein zweiter seiner engen Freunde zum Rektor, Bischof Giosu Cattarossi, gingen und um die Erlaubnis baten, dem Orden beitreten zu drfen. In beiden Fallen
erteilte der Rektor seine Zustimmung. Daraufhin suchte Luciano ihn auf und ersuchte
um die Genehmigung. Der Bischof dachte darber nach und erwiderte dann: Nein, drei
ist einer zuviel. Du bleibst besser hier.
Im Alter von 23 Jahren, am 7. Juli 1935, wurde Albino Luciani in der Kirche San Pietro in Belluno zum Priester geweiht. Einen Tag spter hielt er in seinem Heimatort seine
erste Messe ab. Seine Freude ber die Bestellung zum Hilfspriester in Forno di Canale
war riesengro und ungetrbt da dies die bescheidenste Stellung war, die die Kirche
berhaupt zu vergeben hatte, machte ihm nichts aus.
Unter den versammelten Freunden, Verwandten und geistlichen Amtsbrdern befand
sich an jenem 7. Juli auch ein sehr stolzer Giovanni Luciani; er hatte inzwischen eine
regelmige, der Heimat wesentlich nher gelegene Arbeitsstelle gefunden: als Glasblser auf der Insel Murano bei Venedig.
1937 wurde Luciani zum Vizerektor des Seminars von Belluno ernannt. Whrend der
Inhalt dessen, was er lehrte, sich kaum von dem unterschied, was seine Lehrer ihm an
gleicher Stelle beigebracht hatten, so doch um so mehr seine Lehrmethode. Er verstand
es, aus einer oft zu einem langweiligen und anstrengenden Lehrstoff erstarrten Theologie etwas zu machen, das frisch und lebendig wirkte und im Gedchtnis haften blieb.
Nach vier Jahren hatte er den Wunsch, sein Ttigkeitsfeld zu erweitern. Er wollte den
Doktor der Theologie erwerben. Zu diesem Zweck wrde er nach Rom gehen und an
der Gregorianischen Universitt studieren mssen. Seine Vorgesetzten in Belluno
wnschten sich, da er seine dortige Lehrttigkeit neben seinem Studium beibehalten
solle. Luciani war dazu bereit, aber die Gregorianische Universitt bestand auf einer
mindestens einjhrigen persnlichen Anwesenheit des angehenden Doktoranden in
Rom.
Als zwei Kirchenmnner sich fr ihn verwendeten Angelo Santin, der Rektor des
Seminars von Belluno, und Pater Felice Capello, ein angesehener Fachmann fr Kanonisches Recht, der an der Gregorianischen Universitt lehrte und zufllig mit Luciani
verwandt war , erteilte Papst Pius XII. persnlich, in einem vom 27. Mrz 1941 datierten und von Kardinal Maglione unterzeichneten Brief, eine Befreiung von der Anwesenheitspflicht. (Die Tatsache, da zu dieser Zeit der Zweite Weltkrieg in vollem Gang war,
schlug sich in der vatikanischen Korrespondenz nicht nieder.) Luciani whlte fr seine
Doktorarbeit das Thema: Der Ursprung der menschlichen Seele bei Antonio Rosmini.
Lucianis Erfahrungen whrend des Krieges waren eine eigentmliche Mischung aus
Religisem und Profanem. Beispielsweise verbesserte er seine Deutschkenntnisse,
indem er Soldaten aus dem nationalsozialistischen Deutschland die Beichte abnahm.
Zugleich widmete er sich intensiv dem Studium der Werke Rosminis, wenigstens jener
Teile davon, die nicht auf dem Index standen. Als Luciani spter zum, Papst gewhlt

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wurde, hie es allgemein, seine Doktorarbeit sei glnzend gewesen. Das war zumindest das Urteil der ppstlichen Zeitung Osservatore Romano, die diese Auffassung allerdings in ihren biographischen Beitrgen ber Luciani in der Zeit vor dem Konklave
nicht vertreten hatte. Professoren, die heute an der Gregorianischen Universitt lehren,
teilen diese Ansicht nicht. Whrend einer die Arbeit mir gegenber immerhin als ausreichend bezeichnete, erklrte ein anderer: Meiner Meinung nach ist sie wertlos. Sie
zeugt von einem extremen Konservatismus und einem Mangel an wissenschaftlicher
Methodik.
Viele meinen, da Lucianis Interesse an den Werken Rosminis und seine Beschftigung mit ihnen eindeutige Anzeichen einer liberalen Geisteshaltung waren. Allein, der
Albino Luciani der 40er Jahre war alles andere als ein liberaler Kopf. In seiner Doktorarbeit machte er den Versuch, alle wesentlichen Aussagen Rosminis zu widerlegen. Er
warf dem Religionsphilosophen vor, Zitate aus zweiter Hand und unkorrekt wiedergegeben zu haben, und zieh ihn der Oberflchlichkeit und der spitzfindigen Schlauheit. Die
Arbeit ist eine einzige polemische Attacke und legt klares Zeugnis ab von einem reaktionren Denken.
In der Zeit, in der Luciani nicht damit beschftigt war, festzustellen, wo Rosmini den
heiligen Thomas von Aquin falsch zitierte, unterrichtete er seine Seminaristen in Belluno
und legte dabei eine heikle Gratwanderung zurck. Er wies seine Schler an, sich nicht
einzumischen, wenn sie mit ansahen, wie deutsche Truppen rtliche Widerstandsgruppen aushoben. Persnlich sympathisierte er mit dem antinazistischen Widerstand, aber
er war sich der Tatsache bewut, da es unter den angehenden Priestern des Seminars
viele Anhnger des Faschismus gab. Und er wute, da die Aktionen der Widerstandsbewegung die Deutschen zu Repressalien gegen die einheimische Zivilbevlkerung
provozierten. Huser wurden dem Erdboden gleichgemacht, Menschen abgefhrt und
an Bumen aufgehngt.
Gegen Ende des Krieges entwickelte sich Lucianis Seminar jedoch zu einer Zufluchtssttte fr Angehrige der Widerstandsbewegung. Htten die deutschen Truppen
dies herausgefunden, so htte dies gewi den sicheren Tod nicht nur fr die Widerstandskmpfer selbst bedeutet, sondern auch fr Luciani und seine Kollegen.
Am 23. November 1946 stellte sich Luciani der Disputation seiner Doktorarbeit. Verffentlicht wurde die Arbeit erst am 4. April 1950. Luciani erhielt ein magna cum laude
und war nun Doktor der Theologie.
Der Bischof von Belluno, Girolamo Bortignon, machte Luciani 1947 zum Generalprovikar seiner Dizese und beauftragte ihn mit der organisatorischen Vorbereitung und
Leitung einer bevorstehenden Synode und eines Dizesantreffens in Feltre beziehungsweise Belluno. Diese Zunahme der Verantwortung brachte eine Erweiterung des
Gesichtskreises mit sich. Luciani war zwar noch nicht weit genug, um Rosminis Auffassungen ber den Ursprung der Seele einen Sinn abgewinnen zu knnen, aber er
hatte begonnen, dessen Ansichten darber, woran die Kirche krankte, zu verstehen und
zu teilen. Die von Rosmini benannten Probleme die gesellschaftliche Kluft zwischen
Glubigen und Priestern, eine ungebildete Priesterschaft, die Zwietracht zwischen den
Bischfen, die ungesunden Machtverflechtungen zwischen Kirche und Staat und vor
allem der hohe Stellenwert des materiellen Reichtums innerhalb der Kirche waren
auch hundert Jahre spter immer noch akut.
1949 wurde Luciani die Verantwortung fr die Vorbereitung der katechetischen Arbeit
innerhalb des Eucharistischen Kongresses bertragen, der in jenem Jahr in Belluno
stattfand. Daraus, und natrlich auch aus seinen Erfahrungen als theologischer Lehrer,
resultierte sein erster schriftstellerischer Versuch, ein Bchlein mit dem Titel Catechesi

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in Briciole (Katechismus-Krmel) in dem er seine Auffassungen darlegte.

Katechismusunterricht: Wahrscheinlich gehrt er fr die meisten erwachsenen Katholiken zu den frhesten Kindheitserinnerungen. Viele Theologen halten nichts von
diesem frhen Unterricht, aber er findet genau in jener Lebensphase statt, an welche die
Jesuiten denken, wenn sie davon sprechen, ein Kind auf Lebenszeit zu angeln. Albino Luciani war einer der besten Katechismuslehrer, die die Kirche in diesem Jahrhundert besessen hat. Ihm war jene Einfachheit des Denkens eigen, die man nur bei
hochintelligenten Kpfen antrifft, und dazu gesellte sich eine echte, tiefe Menschlichkeit.
1958 stand Don Albino, wie er mittlerweile von jedermann genannt wurde, inmitten
eines erfllten und geordneten Lebens. Seine Mutter und sein Vater waren verstorben.
Er fuhr oft auf Besuch zu seinem Bruder Eduardo, der mit Frau und Kindern im alten
Elternhaus wohnte, und zu seiner Schwester Antonia, die, ebenfalls verheiratet, in Trient
lebte. Als Generalvikar von Belluno war er mit Arbeit voll und ganz ausgelastet. Seine
Erholung war das Bcherlesen. Essen bedeutete ihm wenig, und er lie sich alles
schmecken, was man ihm vorsetzte. Zur krperlichen Ertchtigung durchradelte er gelegentlich seine Dizese oder unternahm eine Wanderung in den nahegelegenen Bergen.
Dieser kleine, ruhige Mann hatte offenbar die Gabe, auf Menschen, die mit ihm zu
tun bekamen, gleichsam ungewollt einen tiefen und bleibenden Eindruck zu machen.
Immer wieder erlebte ich im Gesprch mit Menschen, die Albino Luciani gekannt hatten,
da mit allen eine bemerkenswerte Vernderung vor sich ging, sobald die Rede auf ihn
kam. Ihre Gesichter entspannten sich in einem unmittelbaren physischen Sinn und
nahmen einen weichen Ausdruck an. Ein Lcheln erschien auf ihren Zgen; wenn sie
sich an Begegnungen mit diesem Mann erinnerten, waren ihre Worte fast immer von
einem Lcheln begleitet. Der bloe Gedanke an ihn stimmte sie freundlich. Ich konnte
sehen und fhlen, da er tief in ihrem Inneren eine Saite zum Klingen brachte. Katholiken gebrauchen in diesem Zusammenhang wohl das Wort Seele. Albino Luciani
schenkte den Menschen, schon indem er blo auf seinem Fahrrad durch Belluno strampelte, etwas Unauslschliches, gleichsam wie ein Kind, das, ohne es zu wissen und zu
wollen, Freude spendete.
Im Vatikan residierte ein neuer Papst, Johannes XXIII. Er stammte aus dem nicht
weit entfernten Bergamo, der Stadt, die auch der Geburtsort des Mannes gewesen war,
dem Albino Luciani seinen Vornamen verdankte. Der neue Papst war mit der Aufgabe
beschftigt, mter und Wrden in der katholischen Kirchenhierarchie neu zu verteilen.
Zu seinem eigenen Nachfolger in Venedig ernannte er Urbani, nach Verona schickte er
Carraro. In Vittorio Veneto gab es eine Bischofsstelle zu besetzen. Der Papst bat Bischof Bortignon um einen Kandidatenvorschlag. Die Antwort entlockte ihm ein Lcheln.
Ich kenne ihn. Ich kenne ihn. Er wird mir Freude machen.
Mit jener entwaffnenden Bescheidenheit, die spter von vielen so vllig miverstanden werden sollte, erklrte Luciani nach seiner Ernennung zum Bischof von Vittorio Veneto hinsichtlich seines Verhltnisses zum Papst:
Nun ja, ich habe ein paar Bahnfahrten mit ihm zusammen gemacht, aber dabei hat
meistens er geredet. Ich habe so wenig gesagt, da er sich sicher kein Bild von mir
machen konnte.
Im Dezember 1958, zwei Tage nach Weihnachten, wurde der 46jhrige Albino Luciani
von Papst Johannes im Petersdom zum Bischof geweiht
Der Papst wute ber die Art und Weise, wie der junge Mann aus dem Norden seine
geistliche Ttigkeit verstand und ausbte, bestens Bescheid und sprach ihm dafr Lob

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und Anerkennung aus. Er nahm das Buch De imitatione Christi von Thomas a Kempis
zur Hand und las dem frischgeweihten Bischof das 23. Kapitel vor. Darin werden vier
Gebote genannt, deren Befolgung Frieden und persnliche Freiheit gewhrt:
Mein Sohn, versuche, nach dem Willen des anderen zu handeln anstatt nach deinem eigenen. Entscheide dich immer fr das Weniger statt fr das Mehr. Entscheide
dich immer fr den bescheidensten Platz und strebe danach, geringer zu sein als alle
anderen. Strebe und bete immer dafr, da der Wille Gottes sich in deinem Leben
voll und ganz verwirkliche. Du wirst sehen, da der Mensch, der all dies beherzigt, im
Lande des Friedens und der Ruhe wandern wird.
Vor seiner Bischofsweihe hatte Luciani sich in einem Brief an Monsignore Capovilla, den
Privatsekretr des Papstes, zu dem bevorstehenden Ereignis geuert. Ein Satz aus
diesem Brief bezeugt eindrucksvoll, wie sehr er sich bereits der Vorstellung genhert
hatte, ein Leben gem den Idealen von Thomas a Kempis zu fhren: Manchmal
schreibt der Herr seine Werke mit Staub.
Beim ersten Gottesdienst, den der neue Bischof fr die katholische Gemeinde von Vittorio Veneto abhielt, vertiefte er dieses Thema:
In meiner Person greift der Herr wieder einmal auf seine alte Methode zurck. Er
holt die Kleinen aus dem Dreck der Strae. Er holt die Menschen von den Feldern. Er
holt andere von ihren Fischernetzen und macht sie zu seinen Jngern. Es ist seine
alte Methode.
Gleich nachdem man mich zum Priester geweiht hatte, begannen meine Vorgesetzten mir verantwortungsvolle Aufgaben zu bertragen, und ich habe gelernt, was es
fr einen Menschen bedeutet, ein Amt auszuben. Es ist, wie wenn ein Ball aufgepumpt wird. Wenn ihr den Kindern zuschaut, die auf der Wiese drauen vor dieser
Kirche spielen, so werdet ihr feststellen, da sie ihren Ball, wenn keine Luft in ihm ist,
keines Blickes wrdigen. Er kann unbeachtet in einer Ecke liegenbleiben Wenn er
aber aufgepumpt wird, kommen die Kinder von allen Seiten gesprungen, und ein jedes fhlt sich berechtigt, dem Ball einen Tritt zu versetzen. So hnlich ergeht es auch
Menschen, wenn sie in hohe mter aufsteigen. Daher braucht ihr mich nicht zu beneiden.
Spter sprach er zu den 400 Priestern, die er jetzt unter sich hatte. Manche von ihnen
hatten ihm Geschenke, Lebensmittel, Geld angeboten. Er wollte nichts davon haben.
Vor der versammelten Priesterschaft versuchte er die Grnde dafr darzulegen: Ich bin
mit weniger als fnf Lire hergekommen. Ich mchte mit weniger als fnf Lire weggehen. Er fuhr fort:
Meine lieben Priester. Meine lieben Glubigen. Ich wre ein sehr unglcklicher Bischof, liebte ich euch nicht. Ich versichere euch, da ich euch liebe und da ich euer
Diener sein und alle meine schwachen Krfte euch zur Verfgung stellen mchte
das wenige, das ich habe, und das wenige, das ich bin.
Er hatte die Wahl, entweder in eine luxuris eingerichtete Stadtwohnung zu ziehen oder
aber ein spartanisches Domizil in der Burg von San Martino aufzuschlagen. Er entschied sich fr letzteres.
Viele Bischfe fhren ein Leben, in welchem sie, fast selbstverstndlich, von der
Schar ihrer Schfchen durch eine von beiden Seiten akzeptierte Kluft getrennt sind. Der
Bischof ist eine erhabene, frstenhnliche, sich den gewhnlichen Sterblichen nur bei
besonderen Gelegenheiten zeigende Figur.
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Albino Luciani ging an seine Aufgabe in Vittorio Veneto mit einem ganz anderen
Rollenverstndnis heran. Er trug die Kleider eines einfachen Priesters und brachte seinen Schfchen das Evangelium persnlich und unmittelbar nahe. Im Umgang mit seinen
Priestern befleiigte er sich einer Form der Demokratie, die in jenen Tagen in der Kirche
nur sehr selten anzutreffen war. So gab es beispielsweise in Vittorio Veneto fr die Wahl
des Kirchengemeinderats keine bischflichen Kandidatenvorschlge.
Dieser Kirchengemeinderat sprach sich einmal fr die Schlieung eines bestimmten
kleineren Seminars aus. Luciani, der gegen diesen Plan war, suchte alle seine Sprengel
auf und besprach die Angelegenheit in Ruhe mit den einzelnen Priestern. Als er erkannte, da die Mehrheit fr die Schlieung war, gab er seine Zustimmung dazu. Die
betroffenen Schler wechselten auf staatliche Schulen ber auf Gehei des ehemaligen Seminaristen Luciani. Spter erklrte er ffentlich, die Auffassung der Mehrheit sei
richtig und die seine falsch gewesen.
Kein Priester, der diesen Bischof sprechen wollte, mute sich bei ihm vorher anmelden. Wer kam, wurde vorgelassen. Manche betrachteten sein demokratisches Verhalten
als eine Schwche, andere dagegen begrten es und verglichen ihn mit dem Mann,
der ihn zum Bischof gemacht hatte.
Es war so, als htten wir unseren eigenen, persnlichen Papst. Es war so, als ob
Papst Roncalli [Johannes XXIII.] hier in dieser Dizese wre und an unserer Seite
arbeitete. Bei Tisch hatte er gewhnlich zwei oder drei Priester bei sich. Er konnte
einfach nicht anders, als sich selbst und das, was er hatte, mit anderen zu teilen. Es
kam vor, da er unvermittelt die Kranken oder die Verkrppelten besuchte. Im Krankenhaus wuten sie nie, wann sie seine Besuche zu gewrtigen hatten. Er tauchte
pltzlich mit seinem Fahrrad auf oder in seinem alten Auto; dann lie er seinen Sekretr drauen lesen und streifte durch die Krankenzimmer. Im nchsten Augenblick
kreuzte er in einem der Bergdrfer auf, um mit dem dortigen Priester ein bestimmtes
Problem zu diskutieren.
In der zweiten Januarwoche 1959, keine drei Wochen nach der Ernennung Lucianis
zum Bischof, sprach Papst Johannes mit seinem Stellvertretenden Staatssekretr Kardinal Domenico Tardini ber weltpolitische Probleme. Sie diskutierten ber die mglichen Konsequenzen dessen, was ein junger Mann namens Fidel Castro in Kuba vollbracht hatte, ber den neuen Staatsprsidenten Frankreichs, General Charles de
Gaulle, ber die technische Pioniertat der Sowjets, die eine Rakete in den Raum geschickt und den Mond hatten umrunden lassen. Sie errterten den Aufstand in Algerien,
die erschreckende Armut in vielen lateinamerikanischen Lndern, das sich verndernde
Antlitz Afrikas, wo fast schon jede Woche eine neue Nation zu entstehen schien. Der
Papst hatte den Eindruck, da die katholische Kirche mit den Problemen des Nachkriegszeitalters nicht zu Rande kam. In seinen Augen befand sich die Welt in einer kritischen Phase ihrer geschichtlichen Entwicklung, einer Phase, in der in einem betrchtlichen Teil der Welt eine Abkehr von geistigen und geistlichen hin zu materiellen Zielen
und Werten zu beobachten war. Anders als viele andere im Vatikan, war der Papst der
Ansicht, da man mit Reformen, ebenso wie mit der Nchstenliebe, am besten im eigenen Haus beginnen sollte. Pltzlich kam Johannes ein Gedanke. Spter sagte er, es
msse eine ihm vom Heiligen Geist gesandte Eingebung gewesen sein. Jedenfalls war
es eine ausgezeichnete Idee: Ein Konzil.
Dieser Gedanke war der Keim, aus dem das Zweite Vatikanische Konzil erwuchs.
Das erste, das 1870 abgehalten worden war, hatte der katholischen Kirche das Dogma
der ppstlichen Unfehlbarkeit beschert. Die Beschlsse des zweiten wirken noch heute,

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mehr als 20 Jahre spter, berall auf der Welt nach.

Am 11. Oktober 1962 versammelten sich in Rom 2381 Bischfe zu den Erffnungsfeierlichkeiten fr das Zweite Vatikanische Konzil. Unter ihnen war Albino Luciani. Im
Verlauf der Beratungen und Sitzungen des Konzils schlo Luciani Freundschaften, die
bis zu seinem Tod Bestand hatten mit Suenens aus Belgien, mit Wojtyla und
Wyszynski aus Polen, Marty aus Frankreich, Thiandoum aus dem Senegal. Luciani erlebte whrend des Konzils auch sein persnliches Damaskus. Das auslsende Moment
war die vom Konzil verabschiedete Erklrung ber Religionsfreiheit.
Es gab Kirchenmnner, denen die vom Konzil artikulierte neue Sicht alter Probleme
weit weniger imponierte als dem Bischof Luciani. Mnner wie Kardinal Alfredo Ottaviani,
der das Heilige Offizium leitete, waren entschlossen, dem Toleranzprinzip, das der Erklrung ber Religionsfreiheit innewohnte, in der katholischen Kirche keine Chance
zu geben; sie schlugen ein erbittertes Rckzugsgefecht gegen alles, was nach Modernismus im Sinne der vom Papst Pius X. um die Jahrhundertwende geprgten Definition
roch. Diese Mnner gehrten der gleichen Generation an wie die Lehrer, von denen
Luciani im Seminar von Belluno gelernt hatte, da es religise Freiheit nur fr Katholiken gebe. Der Irrglaube hat keinerlei Rechte. Luciani hatte seinen Schlern eben
diese schlimme Lehre selbst eingetrichtert. Nun, auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil,
lauschte er mit zunehmender Verwunderung den Reden der Bischfe, die, einer nach
dem anderen, Kritik an diesem Dogma anmeldeten.
Luciani erwog die Argumente beider Parteien. Er war ein Mann von ber 50 Jahren,
und wie er sich in dieser Situation verhielt, das war gerade typisch fr diesen klugen und
vorsichtigen Mann aus den Bergen. Er diskutierte das Problem mit anderen, er zog sich
zurck, um darber nachzudenken, und er kam zu dem Ergebnis, da der Irrtum auf
seiten derer lag, mit deren Lehren er gro geworden war.
Typisch fr ihn war auch, da er in der Folge einen Artikel verffentlichte, in dem er
das Wie und Warum seines Meinungswandels erklrte. Er schickte eine Empfehlung an
die Adresse seiner Leser voraus:
Wenn ihr einem Irrtum begegnet, so tut ihr gut daran, ihn nicht einfach auszumerzen
oder vom Tisch zu wischen; versucht vielmehr, ob ihr ihn nicht geduldig drehen und
wenden knnt, so da Licht auf den Kern von Gte und Wahrheit fllt, der gewhnlich auch in irrigen Auffassungen enthalten ist.
Mit anderen in den verschiedenen Debatten errterten Fragen kam er leichter zurecht.
Als der Grundsatz einer armen Kirche einer Kirche ohne politische, wirtschaftliche und
ideologische Macht verkndet wurde, da visierte das Konzil ein Ziel an, an das Luciani
lngst schon glaubte.
Vor der Erffnung des Konzils hatte Luciani in einem Hirtenbrief mit der berschrift
Bemerkungen zum Konzil seine Gemeinde auf die kommenden Dinge eingestimmt.
Noch whrend das Konzil im Gang war, sorgte er in seiner Dizese fr die Beschleunigung der reformerischen Entwicklungen, die er bereits eingeleitet hatte. Er ermahnte
seine Seminarlehrer, die neuen theologischen Kommentare zu lesen und jene Standardwerke wegzustellen, die noch wehmtig nach dem 19. Jahrhundert schielten. Er
schickte seine Lehrer zu Seminaren an den wichtigsten theologischen Fakultten Europas. An seiner Tafel leisteten ihm nicht mehr nur Lehrer, sondern auch Schler aus seiner Dizese Gesellschaft. Er schrieb wchentlich an alle seine Priester und teilte seine
Gedanken und Plne mit ihnen.
Im August 1962, wenige Monate vor der Erffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils, war Luciani mit einem Beispiel fr einen Irrtum ganz anderer Art konfrontiert wor-

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den. Zwei Priester seiner Dizese hatten sich von einem einnehmenden Verkaufsvertreter, der auch in Grundstcksspekulationen aktiv war, zur Beteiligung an einem riskanten Geschft verleiten lassen, das schiefgegangen war. Als einer der beiden
schlielich zu Luciani kam und ihm alles gestand, betrug der Fehlbetrag mehr als zwei
Milliarden Lire. Es handelte sich zum groen Teil um das Geld kleiner Sparer.
Albino Luciani hatte sehr entschiedene Auffassungen in Geldsachen, insbesondere
was kirchliche Vermgenswerte betraf. Einige seiner Ansichten gingen auf Rosmini zurck, viele hatte er direkt aus seiner persnlichen Erfahrung gewonnen. Was ihm vorschwebte, war eine katholische Kirche der Armen und fr die Armen. Die erzwungenen,
langen Abwesenheiten seines Vaters, der Hunger und die Klte, die Holzpantoffeln mit
den zur Schonung des Holzes vor frhzeitiger Abnutzung in die Sohlen geschlagenen
Ngeln, das Heumachen an steilen Berghngen, um etwas zur Bereicherung des heimischen Speisezettels hinzuzuverdienen, die langen Monate im Seminar ohne Kontakt zur
Mutter, die es sich nicht leisten konnte, ihn zu besuchen all dies hatte in Luciani ein
tiefes gefhlsmiges Engagement fr die Armen erzeugt; damit einher gingen eine
vllige Gleichgltigkeit gegenber persnlichem Erwerb und Wohlstand und die berzeugung, da die Kirche, seine Kirche, nicht nur eine arme Kirche sein, sondern ihre
Armut auch zeigen msse.
Im Bewutsein des Schadens, der sich aus der zu erwartenden ffentlichen Entrstung ber den Fehltritt ergeben wrde, ging Luciani direkt zum Chefredakteur der venezianischen Zeitung Il Gazzettino. Er bat ihn, ber diese Geschichte nicht mit sensationsheischenden Schlagzeilen und mit demagogischen Mitteln zu berichten.
In seine Dizese zurckgekehrt, rief er seine 400 Priester zusammen. Gngige Praxis wre es gewesen, auf die kirchliche Immunitt zu pochen. Auf diese Weise konnte
man sicherstellen, da die Kirche keinen Pfennig wrde berappen mssen. Luciani indessen erklrte seinen Priestern in seiner ruhigen Art:
Es ist wahr, da zwei von uns gefehlt haben. Ich meine, da die Dizese bezahlen
mu. Ich meine auch, da das Gesetz seinen Lauf nehmen mu. Wir drfen uns
nicht hinter irgendeiner Immunitt verschanzen. Aus diesem Skandal knnen wir alle
etwas lernen. Nmlich da wir eine arme Kirche sein mssen. Ich habe die Absicht,
kirchlichen Wertbesitz zu verkaufen. Ich habe weiterhin die Absicht, eines unserer
Gebude zu verkaufen. Mit dem Geld werden wir jede einzelne Lira zurckzahlen,
die von diesen Priestern vertan worden ist. Ich bitte um eure Zustimmung.
Die Zustimmung wurde erteilt. Lucianis moralischer Standpunkt setzte sich durch. Nicht
wenige, die an dieser Veranstaltung teilnahmen, hegten Bewunderung fr diesen Mann
und seine moralische Konsequenz. Manche meinten, fast bedauernd, Luciani erhebe
solchen Dingen gegenber einen zu hohen moralischen Anspruch. Dies war gewi auch
die Meinung des Grundstcksspekulanten, der die beiden Priester in die miglckte
Investition verwickelt hatte. Er nahm sich vor Beginn seines Prozesses das Leben. Einer
der Priester wurde zu einer einjhrigen Freiheitsstrafe verurteilt, der andere freigesprochen.
Es gab in der Priesterschaft etliche, denen die Konsequenz und Unbedingtheit, mit
der Luciani sich den Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils zu eigen machte, ganz
und gar nicht behagte. Ihre Anschauungen hatten sich, wie die Lucianis, in einer frheren, autoritreren Epoche geformt. Doch besaen sie nicht, wie er, die geistige Unabhngigkeit, sich neuen Ideen zu ffnen. Luciani widmete sich fr den Rest seiner Amtszeit als Bischof von Vittorio Veneto bestndig der Beschftigung mit diesen Ideen. Mit
dem gleichen Heihunger, mit dem er in seiner Kindheit und Jugend Buch auf Buch

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verschlungen hatte, nahm er jetzt, um die Worte seines damaligen Mitarbeiters Monsignore Ghizzo zu zitieren, das Zweite Vatikanische Konzil in sich auf. Das Konzil war
ihm in Fleisch und Blut bergegangen. Er wute die Dokumente auswendig. Und was
mehr war, er zog die praktische Konsequenz daraus.
Er begrndete eine Partnerschaft zwischen Vittorio Veneto und Kiremba, einer kleinen Gemeinde in Burundi, einem Teil des frheren Deutsch-Ostafrika. Bei einem Besuch Kirembas Mitte der sechziger Jahre gewann er einen hautnahen Eindruck von der
Dritten Welt. Fast 70 Prozent der dreieinviertel Millionen Einwohner Burundis waren
katholisch. Das war beeindruckend; ebenso beeindruckend waren aber auch Armut und
Krankheit, die hohe Suglingssterblichkeit und die Tatsache, da ein Brgerkrieg wtete. Die Kirchen waren gefllt, die Mgen waren leer. Zustnde wie diese waren es gewesen, die Papst Johannes zur Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils veranlat hatten, in dem Bemhen, die Kirche auf die Hhe der Probleme des 20. Jahrhunderts zu bringen. War das Zweite Konzil fr die Traditionswchter in der rmischen Kurie ein Schock, so war es fr Luciani und andere, ihm gleichgesinnte Mnner eine Erleuchtung.
Johannes XXIII. setzte im wahrsten Sinne sein Leben daran, sicherzustellen, da das
von ihm initiierte Konzil produktive und praktisch wirksame Ergebnisse brachte. Wissend, da er an einer ernsten Krankheit litt, lehnte er die Operation ab, zu der seine
Fachrzte ihm dringend rieten. Sie erklrten ihm, da eine solche Operation sein Leben
verlngern werde. Er erwiderte, wenn er jetzt, in der ersten und kritischen Phase, das
Konzil dem Gutdnken der reaktionren Elemente innerhalb des Vatikans berliee,
wre ein katastrophaler theologischer Rckschlag gewi. Er entschied sich dafr, im
Vatikan zu bleiben und mitzuhelfen, das von ihm in die Welt gesetzte Kind grozuziehen. Mit dieser Entscheidung fllte er, in ruhiger und von bemerkenswertem Mut zeugender Gewiheit, sein eigenes Todesurteil. Als er am 3. Juni 1963 starb, war die katholische Kirche dank des Zweiten Vatikanischen Konzils endlich auf dem Wege, sich
auf die Welt einzustellen, wie sie war, anstatt sich mit einer Wunschvorstellung von ihr
zu begngen.
Unter Papst Paul VI., der nach Johannes Tod gewhlt wurde, tastete sich die katholische Kirche Schritt fr Schritt an einen konkreten Aspekt der Wirklichkeit, an eine zur
Entscheidung stehende Frage heran, die wichtigste, der sich die Kirche in diesem Jahrhundert hat stellen mssen. In den sechziger Jahren wurde das Problem mit zunehmend grerem Nachdruck an sie herangetragen: Wie steht die Kirche zur knstlichen
Geburtenregelung?
1962 hatte Papst Johannes eine Pontifikalkommission zu Fragen der Familie eingesetzt. Geburtenregelung war eines der Hauptthemen, mit denen sie sich zu beschftigen
hatte. Papst Paul vergrerte die Kommission bis auf 68 Mitglieder. Zustzlich ernannte
er eine betrchtliche Zahl von Beratern, die die Ttigkeit der Kommission beobachteten und Empfehlungen aussprachen. Whrend Hunderte von Millionen katholischer
Glubigen auf der ganzen Welt gespannt abwarteten, verdichteten sich die Spekulationen, da ein Wandel in der Haltung der Kirche bevorstand. Viele Katholiken begannen
die Antibabypille oder andere knstliche empfngnisverhtende Mittel zu benutzen.
Mochten die Fachleute in Rom ber die Bedeutung von Kapitel 38, Vers 7-10 der Genesis und ber eine biblische Figur namens Onan debattieren, solange sie wollten, das
Leben der Menschen mute weitergehen.
Komischerweise spiegelte die Einstellung des Papstes zu diesem Problem genau die
Ratlosigkeit wider, die in der gesamten katholischen Welt herrschte er wute nicht,
was tun.

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In der ersten Oktoberwoche 1965 gewhrte Papst Paul dem italienischen Journalisten Alberto Cavallari ein hchst ungewhnliches Interview. Sie errterten viele die Kirche bewegende Probleme. Wie Cavallari spter erluterte, sprach er das Problem der
knstlichen Geburtenregelung nicht an, weil er sich bewut war, da er seinen Gesprchspartner damit mglicherweise in Verlegenheit bringen wrde. Diese Befrchtung
erwies sich als unbegrndet. Paul kam von sich aus auf das Thema zu sprechen. Zu
seiner nachfolgend zitierten Aussage sei vorweg bemerkt, da es damals noch dem
Selbstverstndnis der Ppste entsprach, den Pluralis majestatis zu gebrauchen.
Denken Sie zum Beispiel an die Geburtenregelung. Die Welt fragt uns, was wir davon halten, und wir sind gehalten, den Versuch einer Antwort zu machen. Aber was
antworten? Wir knnen nicht stumm bleiben. Andererseits, etwas dazu zu sagen, ist
ein wirkliches Problem. Die Kirche hat sich mit solchen Dingen jahrhundertelang nicht
befassen mssen. Es ist fr die Mnner der Kirche ein irgendwie fremdes, ja auch
menschlich peinliches Thema. Dann treten also die Kommissionen zusammen, die
Berichte stapeln sich, die Untersuchungen werden verffentlicht. Ja, man untersucht
und studiert viel, wissen Sie. Aber zuletzt sind wir es, die die Entscheidungen treffen
mssen, und dabei sind wir ganz allein. Entscheiden ist nicht so leicht wie studieren.
Wir mssen etwas sagen. Aber was? Gott wird uns einfach erleuchten mssen.
Whrend der ehelose Papst auf die gttliche Erleuchtung in Sachen Geschlechtsverkehr
wartete, mhte sich seine Kommission weiter. Aufmerksam verfolgt wurde das geistige
Ringen der 68 Mnner von einer kleineren Kommission aus ungefhr 20 Kardinlen und
Bischfen. Jeder Liberalisierungsvorschlag der Kommission der 68 mute, um auf den
Tisch des Papstes zu gelangen, zunchst die Kontrolle dieser kleineren Gruppe passieren, an deren Spitze ein Mann stand, der der Inbegriff des reaktionren Elements innerhalb der katholischen Kirche, ja nach Ansicht vieler der magebliche Kopf dieses Elements war: Kardinal Ottaviani.
Ein entscheidendes Datum in der Geschichte der Kommission war der 23. April 1966.
An diesem Tag zog die Kommission den Schlustrich unter eine umfassende und krftezehrende Untersuchung des Problems der Geburtenregelung. Die Gruppe derer, die
sich nach wie vor jeder Vernderung in der Haltung der Kirche widersetzten, war nunmehr auf vier Mnner zusammengeschrumpft; sie hielten unbeirrbar an der Auffassung
fest, die Kirche msse jede Form der knstlichen Empfngnisverhtung verbieten. Von
den anderen Mitgliedern der Kommission in die Enge getrieben, rumten die vier ein,
da sie die Richtigkeit ihrer Haltung weder unter Berufung auf die Naturgesetze beweisen noch sie durch Bibelzitate oder durch Verweis auf gttliche Offenbarungen untermauern konnten. Sie konnten lediglich anfhren, da in der Vergangenheit eine Reihe
von Ppsten die knstliche Empfngnisverhtung verurteilt hatte. Offenbar hielten sie
sich an die Devise: Was gestern richtig war, kann heute nicht falsch sein.
Schon Papst Pius XII. (1939-58) hatte eine Lockerung der von seinen Vorgngern
verordneten strengen Haltung der Kirche in dieser Frage eingeleitet. Im Oktober 1951
hatte er bei einer Audienz fr eine Gruppe italienischer Hebammen erklrt, die Kirche
knne es bejahen, wenn Katholiken, die aus schwerwiegenden Grnden keine Kinder
mehr wollten, sich der Kalendermethode bedienten.
Angesichts der notorischen Unzuverlssigkeit dieses als vatikanisches Roulette
bekanntgewordenen Verfahrens berrascht es nicht, da Pius XII. weitere Forschungen
zu dieser Methode forderte. Das nderte aber nichts daran, da Pius sich einen Schritt
von der bisherigen Position der Kirche wegbewegt hatte, derzufolge der Geschlechtsverkehr einzig und allein der Befruchtung diene.

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Nach dem Tod Pius XII. kam nicht nur ein neuer Papst, sondern auch die Antibabypille. Wenn auch von Kirchenseite fr bestimmte ppstliche Verkndungen der Anspruch der Unfehlbarkeit erhoben wurde, so hatte doch noch niemand dem Stellvertreter
Gottes die Gabe des Hellsehens zugesprochen. Eine vernderte Situation erforderte
eine neue Sichtweise; allein, die vier Unbeirrbaren in der Kommission der 68 beharrten
auf der Ansicht, da die alten Antworten auch der neuen Situation gerecht wrden.
Schlielich fate die ppstliche Kommission ihren Bericht ab. Er besagte im wesentlichen, da eine berwltigende Mehrheit (64 gegen 4) von Theologen, Rechtsexperten,
Historikern, Soziologen, rzten, Geburtshelfern und eheerfahrenen Laien zu dem einmtigen Ergebnis gekommen war, da ein Wandel in der Haltung der katholischen Kirche zur Frage der knstlichen Geburtenkontrolle sowohl mglich als auch ratsam sei.
Mitte 1966 wurde der Bericht jener kleineren Kardinals- und Bischofskommission
vorgelegt, die die Arbeit der groen Kommission berwachte. Die Wrdentrger reagierten mit Betroffenheit. Verpflichtet, eine Stellungnahme zu dem Bericht abzugeben,
enthielten sich sechs von ihnen der Stimme; acht stimmten dafr, dem Papst den Bericht zu empfehlen, sechs votierten dagegen.
Innerhalb der Rmischen Kurie, jener zentralen Kontroll- und Herrschaftsinstanz der
Katholischen Kirche, lste diese Entwicklung die unterschiedlichsten Reaktionen aus.
Manche begrten die Empfehlung der Kommission, andere sahen darin ein weiteres
Beispiel fr die gottlosen Bestrebungen, die das Zweite Vatikanische Konzil in Gang
gesetzt hatte. Zu den Letztgenannten gehrte Kardinal Ottaviani, Pro-Prfekt der Kongregation fr die Glaubenslehre (beziehungsweise des Heiligen Offiziums, wie es bis
1965 hie). Der Wahlspruch auf seinem Wappen lautete Semper Idem, immer derselbe.
Alfredo Ottaviani war, vom Papst abgesehen, im Jahr 1966 der mchtigste Mann in
der gesamten rmisch-katholischen Kirche. Aus dem Rmischen Seminar hervorgegangen, war er ein Kirchenmann, der seine gesamte Laufbahn ber im vatikanischen
Staatssekretariat und in der Kurie gedient und nie einen Posten auerhalb Roms bekleidet hatte. Er hatte einen erbitterten und in vielen Fllen erfolgreichen Kampf gegen
die vom Zweiten Vatikanischen Konzil ausgehenden Liberalisierungsbestrebungen gefhrt. Mit einer bestndig in Furchen gelegten Stirn, einer auffllig nach hinten fliehenden, wie von bestndigen Ausweichbewegungen gezeichneten Schdelform und einem
von ausladenden Kinnbacken berlappten Halsansatz erweckte sein ueres den Eindruck einer sphinxhaften Unbeweglichkeit. Er war nicht nur einer jener Menschen, von
denen man meint, sie seien bereits alt auf die Welt gekommen, er war auch ein historisch zu spt Geborener. Er verkrperte jene Elemente der Kurie, deren einzig bewundernswerter Zug ihr Mut zum Festhalten an Vorurteilen ist.
Ottaviani begriff sich als Verteidiger eines christlichen Glaubens, der keine Zugestndnisse an das Hier und Jetzt machte. Den Herausforderungen der Gegenwart und
Zukunft zu begegnen, hie fr ihn, kompromilos an Werten festzuhalten, die schon im
Mittelalter konservativ gewesen waren. Er dachte nicht daran, sich in der Frage der Geburtenregelung von der Stelle zu rhren; und, was wichtiger war, er war entschlossen,
dafr zu sorgen, da Papst Paul VI. sich nicht von der Stelle rhren wrde.
Ottaviani nahm Verbindung mit den vier Unbeirrbaren aus der ppstlichen Kommission der 68 auf. Ihren Auffassungen war bereits im Bericht der Kommission ausgiebig
Raum gegeben worden. Ottaviani berredete sie dazu, ihre abweichenden Meinungen
in einem gesonderten Bericht herauszustellen. So kam es, da der Jesuit Marcellino
Zalba, der Redemptorist Jan Visser, der Franziskaner Emengildo Lio und der amerikanische Jesuit John Ford einen zustzlichen Bericht abgaben.

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Nun war dies zwar eine nach ethischen Gesichtspunkten unfaire Handlungsweise,
aber Kardinal Ottaviani bekam damit eine Waffe in die Hand, die er gegen den Papst ins
Spiel bringen konnte, und das war auch der Zweck der bung. Den vier Mnnern gebhrt eine schwerwiegende Verantwortung fr das, was folgte. Die Flle an Elend, Leiden und Sterben, die unmittelbar aus der endgltigen ppstlichen Entscheidung resultierte, mu in hohem Ma als direkte Folge ihres Verhaltens angesehen werden. Eine
Ahnung davon, welche Gedankengnge sich in den Kpfen dieser vier Unbeirrbaren
abspielten, lt sich aus der Beschftigung mit einem von ihnen gewinnen, dem amerikanischen Jesuiten John Ford. Er war der berzeugung, in dieser Frage in direkter Verbindung mit dem Heiligen Geist zu stehen und von diesem zur Erkenntnis der endgltigen Wahrheit gefhrt worden zu sein. Wenn die Auffassung der Mehrheit sich durchsetze, so erklrte Ford, dann werde er gezwungen sein, aus der rmisch-katholischen Kirche auszutreten. Der von ihm mitverfate Minderheitenbericht stellt den Inbegriff der
Arroganz dar. Er wurde Papst Paul zusammen mit dem offiziellen Kommissionsbericht
vorgelegt. Was dann folgte, war ein Schulbeispiel fr die Macht einer Minderheit innerhalb der Rmischen Kurie, Entscheidungsvorgnge zu kontrollieren und Ereignisse zu
manipulieren. Zu dem Zeitpunkt, an dem die beiden Berichte auf den Schreibtisch des
Papstes kamen, hatten sich die 68 Mitglieder der Kommission, nach getaner Arbeit, in
alle Weltteile zerstreut. In der berzeugung, da in dieser schwierigen Frage endlich
eine Lsung im Sinne einer Liberalisierung erreicht war, warteten die Mitglieder der
auseinandergegangenen Kommission in ihren Heimatlndern auf die Verkndung der
entsprechenden ppstlichen Beschlsse. Einige von ihnen arbeiteten schon an einem
erklrenden Kommentar, der als Einleitung oder Vorwort zu der ins Haus stehenden
ppstlichen Verlautbarung wrde dienen knnen und eine ausfhrliche Begrndung fr
den Meinungswandel der katholischen Kirche in der Frage der Geburtenkontrolle enthalten sollte.
Kardinal Ottaviani ntzte die Tatsache, da die meisten Mitglieder der Kommission
sich weitab von Rom befanden und da diejenigen, die an Ort und Stelle waren, sich in
vornehmer Zurckhaltung bten, um nicht den Eindruck einer unziemlichen Druckausbung auf Paul VI. zu erwecken. Damit spielten sie direkt in die Hnde Ottavianis. Im
Verlauf des Jahres 1967 und der ersten Monate von 1968 mobilisierte er all jene Vertreter der alten Garde, die seine Ansichten teilten, und spannte sie fr sein Ziel ein. Seine Regie sorgte dafr, da die Kardinle Cicognani, Browne, Parente und Samore Tag
fr Tag dem Papst begegneten. Tag fr Tag erklrten sie ihm, der knstlichen Geburtenregelung zuzustimmen, hiee Verrat am kirchlichen Erbe zu begehen. Sie erinnerten ihn an das Kanonische Kirchenrecht und an die drei Kriterien, die allen heiratswilligen Katholiken vorgehalten werden: Erektion, Ejakulation, Empfngnis. Das Fehlen
eines dieser drei Grundelemente entwertet eine Ehe in den Augen der Kirche. Die
Empfngnisverhtung mittels Pille zu legalisieren, hiee, so argumentierten sie, diesen
Teil des Kirchenrechts auer Kraft zu setzen. Viele Beobachter haben Papst Paul als
einen innerlich zerrissenen Hamlet charakterisiert. Jeder Hamlet braucht ein Schlo
Elsinore, auf das er sich zurckziehen kann, um zu grbeln. Papst Paul gelangte nach
langem Zaudern zu der Einsicht, da er, und nur er allein, die endgltige Entscheidung
treffen msse und werde. Er rief Agostino Casaroli zu sich und lie ihn wissen, da er
dem Heiligen Offizium die Zustndigkeit fr die Frage der Geburtenregelung entziehen
werde. Dann zog er sich nach Castel Gandolfo zurck, um an der Enzyklika zu arbeiten,
die unter dem Titel Humanae Vitae in die Geschichte eingehen sollte.
Unter den verschiedenen Berichten, Empfehlungen und Untersuchungen zur Frage
der knstlichen Geburtenregelung, die sich auf dem ppstlichen Schreibtisch in Castel

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Gandolfo stapelten, befand sich auch eine Stellungnahme von Albino Luciani.
Whrend Kommissionen, Berater und Kurienkardinle das Problem sezierten, holte
der Papst auch die Meinungen von Kirchenmnnern aus verschiedenen Regionen Italiens ein, darunter aus der Dizese Venetien. Der Patriarch von Venedig, Kardinal Urbani, hatte alle Bischfe seiner Region zu einer Zusammenkunft geladen. Nach einer eintgigen Debatte wurde beschlossen, da Luciani die vom Papst gewnschte Stellungnahme abfassen sollte.
Da gerade Luciani mit dieser Aufgabe betraut wurde, dafr war die Tatsache ausschlaggebend, da er sich mit diesem Problem auskannte er beschftigte sich seit
Jahren damit. Er hatte darber gesprochen und geschrieben, hatte rzte, Soziologen,
Theologen zu Rate gezogen und nicht zuletzt Personen, die das Problem aus persnlicher und praktischer Erfahrung beurteilen konnten: Eheleute.
Einer der von ihm Befragten war sein eigener Bruder Eduardo gewesen, der seine
liebe Not hatte, genug Geld zu verdienen, um eine stetig wachsende Kinderschar zu
ernhren, die am Ende zehn Kpfe zhlte. Luciani lernte die sich aus dem fortbestehenden Verbot der knstlichen Empfngnisverhtung ergebenden Probleme aus erster
Hand kennen. Er hatte den Eindruck, da es in den spten sechziger Jahren noch
ebensoviel Armut und Entbehrung gab wie in den fernen Tagen seiner Kindheit und Jugend, die er in Armut verbracht hatte. Wenn diejenigen, die einem am Herzen liegen, in
Bedrngnis geraten, weil es ihnen nicht mglich ist, eine wachsende Zahl von Kindern
zu ernhren, wird man die Frage der Empfngnisverhtung normalerweise in einem
anderen Licht betrachten, als es, sagen wir, ein Jesuit tut, der in direkter Verbindung mit
dem Heiligen Geist steht.
Mochten die Mnner im Vatikan bis zum Jngsten Tag aus der Schpfungsgeschichte zitieren, einer notleidenden Familie brachte das noch kein Brot auf den Tisch.
Fr Albino Luciani bestand der Sinn und das Verdienst des Zweiten Vatikanischen Konzils darin, das Evangelium und die Kirche mit dem 20. Jahrhundert in Einklang zu bringen; Mnnern und Frauen das Recht auf Empfngnisverhtung zu verweigern, wrde
dagegen einen Rckschritt der Kirche in das dunkelste Mittelalter bedeuten. Vieles von
dem uerte er in diskreten und privaten Gesprchen, whrend er an seinem Bericht
arbeitete. In der ffentlichkeit achtete er sorgsam auf seine Gehorsamspflicht gegenber dem Papst. Hierin blieb Luciani ein typischer Vertreter seiner Generation. Wenn
der Papst entschied, fgten sich die Glubigen. Gleichwohl enthalten auch Lucianis ffentliche uerungen eindeutige Hinweise darauf, wie er in der Frage der Geburtenregelung dachte.
Im April 1968 hatte Luciani nach weiteren umfangreichen Recherchen seinen Bericht
fertiggestellt. Er fand die Zustimmung der Bischfe der Region Venetien, und Kardinal
Urbani unterzeichnete ihn und schickte ihn direkt an Papst Paul. Bei einer spteren Gelegenheit sah Urbani das Dokument auf dem ppstlichen Schreibtisch in Castel Gandolfo liegen. Paul versicherte Urbani, da er den Bericht sehr zu schtzen wisse. So voll
des Lobes war er darber, da Urbani auf seiner Rckreise nach Venedig einen Abstecher nach Vittorio Veneto machte, um Luciani persnlich ber das ppstliche Gefallen
an seinem Bericht zu informieren.
Die zentrale Aussage des Berichtes war eine Empfehlung an die Adresse des Papstes, den Gebrauch der von Professor Pincus entwickelten Antibabypille zu erlauben.
Sie sollte das katholische Empfngnisverhtungsmittel werden.
Am 13. April sprach Luciani zu den Priestern von Vittorio Veneto ber die aus der
Frage der Geburtenregelung erwachsenden Probleme. Mit jener vornehmen Zurckhaltung, die mittlerweile zu einem seiner Markenzeichen geworden war, gebrauchte er

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zur Bezeichnung des Problems den Ausdruck eheliche Ethik. Nachdem er darauf
hingewiesen hatte, da Priester sich im Gesprch mit Beichtenden an die bei mehrfacher Gelegenheit vom Papst gegebenen Weisungen halten mssen, bis dieser eine
bindende Erklrung abgibt, stellte Luciani drei Thesen auf:
1. Angesichts der von der Presse hervorgerufenen Verwirrung ist es heute leichter, verheiratete Personen anzutreffen, die nicht das Gefhl haben, zu sndigen. In solchen
Fllen ist es unter normalen Umstnden vielleicht ratsam, keine Verunsicherung zu
stiften.
2. Dem reuigen Onanisten gegenber, der sich sowohl reuig als auch verzagt zeigt, ist
es ratsam, Aufmunterung und Freundlichkeit zu spenden, soweit die seelsorgerische
Klugheit es zult.
3. Lat uns darum beten, da der Herr dem Papst helfen mchte, dieses Problem zu
bewltigen. Der Kirche ist vielleicht noch nie eine so schwierige Frage aufgegeben
gewesen, schwierig sowohl wegen der ihr innewohnenden Probleme als auch wegen
der zahlreichen auf andere Probleme bergreifenden Konsequenzen und wegen der
groen Dringlichkeit, die der berwiegende Teil der Bevlkerung ihr beilegt.
Die Enzyklika Humanae Vitae wurde am 25. Juli 1968 bekanntgegeben. Im Auftrag
Papst Pauls erluterte Monsignore Lambruschini von der Lateran-Universitt der Presse
ihre Bedeutung eine ziemlich berflssige bung. Wichtig war allenfalls die Hervorhebung der Tatsache, da dieses Dokument nicht als ein unfehlbarer Ratschlu zu betrachten sei. Fr Millionen von Katholiken wurde die Verlesung dieser Enzyklika zu einer
geschichtlichen Zsur hnlich dem Attentat auf Prsident John F. Kennedy. Noch Jahre
spter wuten viele ganz genau, wo sie gerade gewesen waren und was sie getan hatten, als die Nachricht sie erreichte.
Auf einer Skala der Katastrophen fr die katholische Kirche wrde Humanae Vitae
hher rangieren als der Inquisitionsproze gegen Galilei im 17. Jahrhundert oder die
Verkndung der ppstlichen Unfehlbarkeit 200 Jahre spter. Wie in diesen historischen
Fllen, bewirkte auch diesmal eine Manahme, die dazu gedacht war, die Autoritt des
Papstes zu strken, das genaue Gegenteil.
Papst Paul VI., nunmehr 71 Jahre alt, schlug die Empfehlung der ihn in der Frage der
Geburtenregelung beratenden Kommission, in den Wind. Er erklrte, die einzigen Methoden der Empfngnisverhtung, die die Kirche zulassen knne, seien die Enthaltsamkeit oder die Kalendermethode. Das natrliche Sittengesetz besage, da jeder eheliche Akt von sich aus auf die Erzeugung menschlichen Lebens hingeordnet bleiben
mu.
Millionen Katholiken lieen den Papst einen guten Mann sein und benutzten, ohne ihrem Glauben abzuschwren, weiterhin die Pille oder eine andere ihnen genehm erscheinende Methode der knstlichen Empfngnisverhtung. Millionen andere verloren
die Geduld und den Glauben. Wieder andere suchten sich einen andersdenkenden
Priester als Beichtvater. Und natrlich gab es auch die, die der Enzyklika Folge zu leisten versuchten und dann oft genug die Erfahrung machten, da das Unterlassen einer
Art von Snde dazu fhrte, da man eine andere begehen mute: Abtreibung oder
Scheidung. Die Enzyklika spaltete die Kirche in zwei Lager.
Ich kann nicht glauben, da das Heil auf der Empfngnisverhtung durch Temperaturmessung beruht und die Verdammnis auf Gummi, erklrte Dr. Andr Hellegers,
Geburtshelfer und Mitglied der bergangenen ppstlichen Kommission.
Ein verblffendes vatikanisches Verteidigungsargument war von Kardinal Felici zu

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hren: Ein mglicher Irrtum des Hchsten [des Papstes] ist kein Freibrief fr den Ungehorsam der Glubigen.
Albino Luciani studierte die Enzyklika mit wachsendem Unbehagen. Er wute, da
jetzt eine Welle der Emprung ber die Kirche hereinbrechen wrde. Er ging in seine
Kirche in Vittorio Veneto und betete. Es stand fr ihn auer Frage, da er dem ppstlichen Ratschlu Folge leisten mute, aber so gro seine Loyalitt zum Papst war, die
Enzyklika in den hchsten Tnen loben konnte und wollte er nicht. Er ahnte, was es den
Papst gekostet haben mute, der Welt dieses Dokument zu prsentieren; und er wute
genau, wie teuer es die Glubigen zu stehen kommen wrde, die nun versuchen wrden, ihr eheliches Leben danach auszurichten.
Zwei Stunden nach der Lektre der Enzyklika hatte Luciani seine fr die Dizese von
Vittorio Veneto bestimmte Stellungnahme dazu ausgearbeitet. Als er zehn Jahre spter
Papst wurde, verlautete aus dem Vatikan, Luciani habe damals den Standpunkt vertreten: Rom hat gesprochen. Der Fall ist erledigt. Das war eine Lge. Nichts dergleichen
spricht aus seinen Worten. Er erinnerte die Dizese zunchst an das, was er im April zu
dem Thema gesagt hatte; dann fuhr er fort:
Ich gestehe, da ich, wenn ich dies auch damals nicht preisgab, in meinem Innersten hoffte, die sehr schweren Probleme, die bestehen, knnten berwunden werden
und die Antwort des Lehrers, der mit einem besonderen Charisma und im Namen
des Herrn spricht, knnte, wenigstens teilweise, den Hoffnungen entsprechen, die
viele Ehepaare nach der Berufung einer gewichtigen ppstlichen Kommission zur
Prfung der Frage gehegt hatten.
Er wrdigte die Sorgfalt und berlegung, die der Papst dem Problem habe angedeihen
lassen, und meinte, Papst Paul habe sicherlich gewut, da er bei vielen Bitterkeit
ernten wrde; aber, so fuhr er fort, die alte Lehre, die nunmehr in den Rahmen eines
neuen Kanons ermutigender und positiver Ideen ber Ehe und eheliche Liebe gestellt
ist, bietet eine bessere Gewhr fr das wahrhafte Wohl des Menschen und der Familie.
Luciani wandte sich daraufhin einigen der Probleme zu, die sich zwangslufig aus der
Enzyklika Humanae Vitae ergeben wrden:
Die Gedanken des Papstes, und ebenso meine, richten sich insbesondere auf die
manchmal schwerwiegenden Probleme von Ehepaaren. Mgen sie um Gottes willen
nicht den Mut verlieren. Mgen sie sich daran erinnern, da fr uns alle die Pforte
eng ist, und schmal der Weg, der zum Leben fuhrt (Matth. 7;14). Da die Hoffnung
auf das zuknftige Leben den Weg christlicher Ehepaare erleuchten mu. Da Gott
es nicht versumt, denen zu helfen, die mit Beharrlichkeit zu ihm beten. Mgen sie
sich bemhen, ihr gegenwrtiges Leben in Weisheit, Gerechtigkeit und Frmmigkeit
zu fhren, wissend, da das Wesen dieser Welt vergeht (1. Kor. 7;31). Sollten aber
Snden ihren Weg hemmen, dann mgen sie nicht den Mut verlieren, sondern demtig und beharrlich zur Barmherzigkeit Gottes ihre Zuflucht nehmen, die ihnen im
Busakrament in reichem Mae geschenkt wird.
Dieser letzte Satz, wrtlich aus Humanae Vitae zitiert, bot fr Mnner wie Luciani, die
auf einen Sinneswandel gehofft hatten, einen der wenigen trstlichen Aspekte. Im Vertrauen darauf, da er seine Herde in der aufrichtigen Befolgung der Lehren des Papstes hinter sich wissen konnte, gab er ihr seinen Segen.
Andere Priester in anderen Lndern reagierten mit offener Ablehnung. Viele warfen
den Priesterrock hin. Luciani steuerte einen behutsameren Kurs.
Im Januar 1969 kam er wieder einmal auf dieses Thema zu sprechen, das er, wenn

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es nach dem Wunsch des Vatikan gegangen wre, mit einer knappen dogmatischen
Formel htte abhaken mssen. Er war sich der Tatsache bewut, da manche seiner
Priester Ehepaaren, die die Antibabypille benutzten, die Absolution verweigerten, whrend andere diese Snde bereitwillig verziehen. Dieses Problem ansprechend, zitierte
Luciani aus der Stellungnahme der italienischen Bischofskonferenz zur Enzyklika Humanae Vitae. Er selbst hatte diese Stellungnahme mitformuliert. Sie enthielt die Empfehlung an die Adresse der Priester, allen Ehepaaren mit evangeliumsglubiger
Freundlichkeit zu begegnen, insbesondere aber, wie Luciani betonte, denjenigen, deren Verfehlungen aus ... den manchmal sehr ernsten Schwierigkeiten resultieren, in denen sie stecken. In diesen Fllen kann das Verhalten der Eheleute, wenn es auch
christlichen Normen nicht gengt, gewi nicht mit der gleichen Strenge beurteilt werden,
wie sie angebracht wre, wenn ihm andere, von Selbstsucht und Hedonismus verdorbene Motive zugrunde lgen. Luciani ermahnte die von Gewissensbissen Geplagten
unter seinen Glubigen, sich nicht einem beklemmenden, qulenden Schuldkomplex
hinzugeben.
Whrend dieser ganzen Zeit partizipierte der Vatikan an den Gewinnen einer der
vielen in seinem Besitz befindlichen Firmen, des Istituto Farmacologico Sereno. Eines
der meistverkauften Erzeugnisse dieser Firma war ein orales Verhtungsmittel namens
Luteolas.
Dem Heiligen Vater in Rom entging die Loyalitt, die Albino Luciani in Vittorio Veneto
ihm bezeigte, nicht. Er wute besser als die meisten anderen, wie schwer diese Loyalitt erkauft war, Das Schriftstck auf seinem Schreibtisch, das die Unterschrift Kardinal
Urbanis trug, tatschlich aber weitgehend den Standpunkt des Bischofs Luciani zur Frage der Empfngnisverhtung verkrperte, war ein stummes Zeugnis fr den hohen persnlichen Preis jener Loyalitt
Tief beeindruckt hatte Papst Paul VI. zu seinem Unterstaatssekretr Giovanni Benelli
gesagt: In Vittorio Veneto sitzt ein kleiner Bischof, der mir brauchbar scheint. Der
schlaue Benelli setzte alles daran, ein freundschaftliches Verhltnis zu Luciani zu gewinnen. Die Freundschaft, die entstand, sollte weitreichende Folgen haben.
Am 17. September 1969 starb Kardinal Urbani, der Patriarch von Venedig. Der Papst
erinnerte sich des kleinen Bischofs. Zu seiner berraschung lehnte Luciani die Berufung
in das erhabene Amt hflich dankend ab. jedem Machtergeiz abhold, war er mit seiner
Aufgabe in Vittorio Veneto glcklich und zufrieden.
Papst Paul warf sein Netz aufs neue aus. Kardinal Antonio Samore, nicht weniger reaktionr als sein Mentor Ottaviani, prsentierte sich als aussichtsreicher Kandidat. Freilich drangen murrende Stimmen von Vertretern der venezianischen Laienschaft an das
Ohr des Papstes, die deutlich machten, da viele in Venedig glcklicher wren, wenn
Samore in Rom bliebe.
Nun lieferte Paul VI. eine weitere Demonstration des von ihm seit seiner Thronbesteigung kreierten rmischen Tanzes: Einen Schritt vorwrts, einen Schritt zurck Luciani, Samore, Luciani.
Luciani begann den von Rom ausgehenden Druck zu spren. Schlielich gab er
nach. Es war ein Entschlu, den er schon wenige Stunden spter bereute. Venedig
aber, das nicht ahnte, da sein neuer Patriarch sich gegen seine Ernennung gestrubt
hatte, jubelte, als der Lokalmatador Albino Luciani am 15. Dezember 1969 in sein
neues Amt eingefhrt wurde.
Vor seinem Weggang aus Vittorio Veneto bekam Luciani eine Spende von einer Million Lire berreicht. Diskret verweigerte er die Annahme des Abschiedsgeschenks und
regte an, die Spender sollten das Geld fr wohlttige Zwecke ihrer eigenen Wahl ver-

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wenden; er erinnerte sie daran, was er seinen Priestern bei seiner Ankunft in der Dizese vor elf Jahren gesagt hatte: Ich komme mit weniger als fnf Lire. Ich mchte mit
weniger als fnf Lire weggehen. Ein Paket Bettwsche, eine Handvoll Mbelstcke und
seine Bcher, das war alles, was Albino Luciani nach Venedig mitbrachte.
Am 8. Februar 1970 hielt der neue Patriarch und nunmehrige Erzbischof Luciani seinen Einzug in Venedig. Die Tradition wollte es, da die Amtsbernahme eines neuen
Patriarchen den Vorwand fr eine ebenso frhliche wie ppige Prozession von Gondeln,
Blaskapellen und Paradeuniformen lieferte, bei der zahllose Reden gehalten wurden.
Luciani waren pompse Zeremonien dieser Art immer entschieden unsympathisch gewesen. Er blies das aufwendige Begrungsritual ab und beschrnkte sich darauf, eine
Rede zu halten, in der er nicht nur Bezge zur Geschichte Venedigs herstellte, sondern
auch darauf hinwies, da seine neue Dizese industrielle Ballungsgebiete wie Mestre
und Marghera einschlo. Dies sei, so meinte er, das andere Venedig, mit wenigen
Baudenkmlern, aber um so mehr Fabriken, Wohnvierteln, geistlichen Problemen,
Seelen. Und in diese vielgesichtige Stadt hat die Vorsehung mich jetzt entsandt. Herr
Brgermeister, die ersten venezianischen Mnzen, die im Jahr 850 geprgt wurden,
trugen den Wahlspruch: Christus, schtze Venedigs Ich mache mir dies von ganzem
Herzen zu eigen und mache daraus ein Gebet: Christus, segne Venedig.
Die Stadt bedurfte wahrlich des Segens Christi. Sie strotzte vor Monumenten und
Kirchen, die vom vergangenen Ruhm der mchtigen Stadtrepublik kndeten; allein, wie
Albino Luciani sehr schnell erfuhr, die meisten Kirchen in den 127 Gemeindebezirken
waren fast immer leer. Wenn man die Touristen, die ganz Kleinen und die ganz Alten
abzog, dann war der Kirchenbesuch in dieser Dizese erschreckend schwach. Venedig
war eine Stadt, die ihre Seele an den Fremdenverkehr verkauft hatte.
Am Tag nach seiner Ankunft machte Luciani sich in Gesellschaft seines neuen Sekretrs, Pater Mario Senigaglia, an die Arbeit. Whrend er Einladungen zum Besuch
diverser Abendgesellschaften, Cocktailpartys und Empfnge ignorierte, machte er Besuche im rtlichen Seminar, im Frauengefngnis von Giudecca, im Mnnerzuchthaus
von Santa Maria Maggiore und zelebrierte eine Messe in der Kirche von San Simeone.
Die Patriarchen von Venedig verfgten traditionsgem ber eine eigene Jacht. Luciani fehlte es sowohl an dem persnlichen Wohlstand als auch an der Neigung zu solchem, wie ihm schien, unntigen Luxus. Wenn er und Pater Mario sich durch die Wasserstraen der Stadt bewegen wollten, nahmen sie ein Omnibusboot. Wenn es sich um
einen eiligen Termin handelte, rief Luciani bei der Feuerwehr, den Carabinieri oder der
Finanzpolizei an und bat sie, ihm eins ihrer Boote zur Verfgung zu stellen. Die drei Organisationen arbeiteten schlielich einen Schichtenplan aus, um dem merkwrdigen
Erzbischof stets zu Diensten sein zu knnen.
Auf dem Hhepunkt der lkrise stieg der Patriarch fr Besuche auf dem nahegelegenen Festland auf das Fahrrad um. Die Mitglieder der High Society von Venedig
schttelten mibilligend den Kopf. Sie vermiten die zeremonielle Prachtentfaltung, die
in ihren Augen zum Patriarchenamt gehrte. Fr sie war der Patriarch von Venedig eine
wichtige Figur, die in einem entsprechend wrdigen Rahmen auftreten mute. Wenn
Albino Luciani und Pater Mario unangemeldet in einem Krankenhaus auftauchten, um
die Patienten zu besuchen, bildete sich um sie sofort ein Tro von rzten, Verwaltungsbeamten, Mnchen und Nonnen. Pater Senigaglia erinnerte sich im Gesprch mit mir an
eine solche Situation:
Ich mchte nicht Ihre wertvolle Zeit in Anspruch nehmen. Ich kann meinen Rundgang alleine machen.
Aber nicht doch, Euer Eminenz. Es ist eine Ehre fr uns.

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So machte sich eine groe Menschentraube auf den Weg durch die Krankenzimmer,
mit einem sich zunehmend unbehaglicher fhlenden Luciani in der Mitte, der schlielich
stehenblieb und sagte: Ach, vielleicht ist es besser, wenn ich ein andermal wiederkomme; es ist schon spt.
Er inszenierte zuweilen mehrere Scheinrckzge, in dem Versuch, dadurch den Tro
abzuschtteln. Allein, es gelang nicht.
Machen Sie sich keine Gedanken, Euer Eminenz. Es ist unsere Pflicht.
Drauen wandte er sich kopfschttelnd an Pater Senigaglia: Sind die denn immer
so? Es ist furchtbar. Ich bin etwas anderes gewhnt Wir werden zusehen mssen, da
sie es begreifen, oder ich werde von einer guten Gewohnheit Abschied nehmen mssen.
Allmhlich machte sich zwar ein gewisses Verstndnis breit, aber die Atmosphre
von Vittorio Veneto stellte sich in Venedig nicht ein.
Nicht nur mit seinen Besuchspraktiken im Krankenhaus sorgte der neue Bischof fr
frischen Wind. Eine ganze Anzahl von Monsignores und Priestern, deren Gebaren nicht
der Ansicht Lucianis entsprach, da der wirkliche Schatz der Kirche die Armen sind,
die Schwachen, denen nicht nur mit gelegentlichen Wohltaten geholfen werden sollte,
sondern so, da sie wirklich etwas davon haben, fanden sich unversehens als Gemeindepriester in ein abgelegenes Nest versetzt.
Einem solchen Priester, in seinem weltlichen Dasein Hausbesitzer, erteilte Luciani
hchstpersnlich eine Lektion in sozialer Gerechtigkeit, die ihm zu denken gab. Der
Mann mute, nachdem er die Miete fr eines seiner Huser erhht hatte, feststellen,
da der Mieter, ein stellungsloser Schullehrer, den erhhten Mietzins nicht aufbringen
konnte. Prompt schickte er ihm einen Kndigungsbrief. Als Luciani durch seinen Sekretr von der Sache erfuhr, stellte er den Priester zur Rede, der jedoch nur mit den Achseln zuckte und sich ber diesen schrulligen Patriarchen wunderte, der ihm mit Chrituszitaten kam: Mein Knigreich ist nicht von dieser Welt. Er fuhr fort, auf den Auszug
des Lehrers und seiner Familie zu drngen. Luciani schrieb, ohne zu zgern, einen
Scheck ber drei Millionen Lire aus, der es der Familie ermglichte, in einer Pension zu
wohnen, bis sie wieder ein Domizil gefunden hatte. Der Lehrer lie sich eine Fotokopie
des Schecks machen, die noch heute eingerahmt bei ihm im Wohnzimmer hngt.
Ein andermal traf Pater Senigaglia den Erzbischof zufllig am Bett eines erkrankten
Priesters. Als er das Zimmer betrat, sah er, wie Luciani den Inhalt seiner Brieftasche auf
das Bett des Priesters leerte. Spter machte er dem Patriarchen deswegen Vorhaltungen: So etwas drfen Sie nicht tun. Die Antwort, die Albino Luciani gab, spricht fr
sich: Es war alles, was ich bei mir hatte.
Senigaglia erklrte ihm, da die Kurie ber einen Sonderfonds verfuge, aus dem diskrete Hilfszahlungen fr Priester finanziert werden knnten. Dieses Fonds habe sich der
vorige Patriarch bei der Austeilung von Wohltaten bedient. Luciani lie sich die Sache
erklren und trug sodann seinem Sekretr auf, dieselbe Abmachung mit der Kurie zu
treffen.
Er erfuhr, da er als Patriarch automatisch Eigentmer eines Hauses in San Pietro
de Fileto war. Gegen seine Absicht, es jenem unglcklichen Lehrer als Wohnung anzubieten, erhob der Vatikan Einspruch. Nach einem Tauziehen mit der Kurie erklrte diese
sich schlielich damit einverstanden, da Luciani das Haus dem in den Ruhestand getretenen Bischof Muchin zur Verfgung stellte.
Nicht lange, und in den Amtsrumen des neuen Patriarchen drngten sich von frh
bis spt die Armen. Die Tr des Patriarchen steht immer offen; wendet euch an Don
Mario, und ich werde, was immer ich fr euch tun kann, stets bereitwillig tun. Aus der

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nicht eben wohlriechenden Menge ertnten Worte des Dankes. Ein zhneknirschender
Don Mario suchte seinen Oberhirten auf: Euer Exzellenz, Sie ruinieren mich. Die Leute
werden mir keine Ruhe mehr lassen.
Luciani lchelte und entgegnete: Jemand wird uns zu Hilfe kommen.
Es konnte nicht ausbleiben, da sich im Vorzimmer des Patriarchen oft Alkoholiker,
vereinsamte Menschen, ehemalige Strflinge, Verarmte, Landstreicher oder Frauen
einfanden, die als Prostituierte nicht mehr genug zum Leben verdienten. Einer dieser
Gestrandeten hat noch heute den Schlafanzug im Gebrauch, den Luciani ihm damals
geschenkt hat, und schreibt Dankesbriefe an den Mann, der nicht mehr da ist, um sie zu
lesen. Im Lauf seines ersten Amtsjahres an seiner neuen Wirkungssttte demonstrierte
er sein Engagement fr diejenigen, die das andere Venedig bewohnten, wie er es in
seiner ersten Rede genannt hatte. Als in Mestre und Marghera Streiks und gewaltttige
Demonstrationen ausbrachen, beschwor er Arbeiter und Unternehmer, einander auf
halbem Wege entgegenzukommen. Als die Firma La Sava 1971 die Entlassung von 270
Arbeitern ankndigte, erinnerte er die Bosse an das vorrangige Gebot, die menschliche
Wrde zu respektieren. Aus gewissen Bereichen des traditionellen katholischen Honoratiorentums von Venedig war zu vernehmen, man wnsche sich einen Patriarchen, der
sich damit begnge, Predigten fr die auslndischen Touristen zu halten.
Papst Paul VI. jedoch hatte seine helle Freude an Luciani. 1971 schickte er ihn als
seinen Vertreter zur Weltbischofssynode. Tagungsthemen waren der priesterliche
Dienst und die Gerechtigkeit in der Welt. Eine der Anregungen, die Luciani auf der Synode vortrug, gab einen Vorgeschmack auf Zuknftiges:
Als Modell fr eine konkrete Hilfsmanahme fr die armen Lnder schlage ich vor,
da die wohlhabenden Kirchen sich selbst besteuern und ein Prozent ihrer Einnahmen an die vatikanischen Hilfsorganisationen abfhren. Dieses eine Prozent sollte
der brderliche Anteil genannt und nicht als ein wohlttiges Almosen gegeben werden, sondern als etwas, das man schuldet, als Ausgleich fr die Ungerechtigkeiten,
die unsere Konsumgesellschaft gegen die Entwicklungslnder begeht, und als eine
Art Wiedergutmachung fr die soziale Snde, deren wir uns alle bewut sein sollten.
Eine der Ungerechtigkeiten, die Luciani durch bestndiges und geduldiges Wirken in
Venedig auszumerzen versuchte, hatte mit einer weitverbreiteten ablehnenden Einstellung zu geistig und krperlich behinderten Menschen zu tun. Nicht nur der Brgermeister und die Stadtverwaltung wollten von diesen Menschen nichts wissen, auch bei einigen seiner Gemeindepriester fand Luciani die gleichen Vorurteile vor. Als er sich anschickte, in der St.-Pius-Kirche in Marghera einer groen Gruppe behinderter Kinder die
Erstkommunion zu verabreichen, bekam er es mit einer Abordnung protestierender
Priester zu tun, denen so etwas entschieden zu weit ging. Diese Geschpfe sind nicht
fhig, die Kommunion zu verstehen. Auf seine persnliche Anordnung hin nahmen sie
an dieser Zeremonie teil.
Nach der Messe nahm der Patriarch ein kleines Mdchen, das an spina bifida litt, auf
den Arm. Die Gemeinde sah mit atemlosem Schweigen zu.
Weit du, wen du heute empfangen hast? fragte er das kleine Mdchen.
Ja. Jesus.
Und freust du dich?
Sehr.
Luciani dreht sich langsam um und wandte sich an die Protest-Priester. Seht ihr, sie
sind besser als wir Erwachsene.

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Da der Magistrat von Venedig mit finanziellen Beitrgen zu kirchlichen Sozialeinrichtungen geizte, mute Luciani anfnglich auf Mittel der Dizese und auf die als Bank der
Priester bekannte Banca Cattolica Veneto zurckgreifen. Einige Monate nach seiner
Ernennung zum Kardinal stellte er berrascht fest, da dieses Geldinstitut keine Bank
der Priester mehr war. Unter den sich alltglich in seinem Vorzimmer einfindenden
Bittstellern waren auf einmal auch Bischfe und Priester. Bisher hatte die Banca Geistliche stets mit sehr zinsgnstigen Krediten bedient. Sie war ja auch eigens fr die Dizese und zu dem Zweck gegrndet worden, wichtige Betreuungsmissionen fr diejenigen
Teile der Gesellschaft zu ermglichen, die Luciani einmal mit folgenden Worten beschrieb: Sie haben kein politisches Gewicht. Sie bringen keine sicheren Whlerstimmen. Gerade deswegen mssen wir alle gegenber diesen benachteiligten Menschen
unser Ehrgefhl als Mnner und als Christen unter Beweis stellen.
Mitte 1972 war es mit den zinsgnstigen Krediten unversehens zu Ende. Die venezianischen Geistlichen erhielten die Auskunft, sie mten knftig die normalen Zinsstze
bezahlen, wie verdienstvoll ihre Arbeit auch immer sein mge. Die Priester beschwerten
sich bei ihren Bischfen. Die Bischfe zogen diskrete Erkundigungen ein. Seit 1946 hielt
das Istituto per le Opere Religiose (IOR), allgemein als Vatikanbank bezeichnet, die
Aktienmehrheit bei der Banca Cattolica Veneto. Die venezianischen Dizesen waren
durchweg Kleinaktionre der Banca; ihre Anteile summierten sich auf knapp fnf Prozent des Gesamtkapitals.
Im normalen Wirtschaftsleben wren die Dizesen mit diesem winzigen Aktienanteil
Spielblle des Groaktionrs gewesen, aber es handelte sich in diesem Fall eben nicht
um ein normales Wirtschaftsunternehmen. Es bestand eine klare bereinkunft zwischen
Venedig und dem Vatikan, da die Mehrheitsbeteiligung des IOR (1972 belief sie sich
auf 51 Prozent) eine Garantie gegen eine eventuelle bernahme der Banca Cattolica
durch eine dritte Partei war. Trotz der sehr gnstigen Kreditzinsen, die sie dem venezianischen Klerus gewhrte, war sie eine der reichsten Banken des Landes. Zu der Bank,
mit der der Priester Geschfte macht, strmen eben auch die Glubigen. (Ein betrchtlicher Teil des Vermgens der Banca Cattolica beruhte auf ihrem Grundbesitz in Norditalien.) Dieses segensreiche Arrangement hatte jetzt ein abruptes Ende gefunden. Die
Bank, von der sie geglaubt hatten, sie gehre ihnen zumindest moralisch , hatte hinter ihrem Rcken, ohne Wissen des Patriarchen von Venedig oder irgendeines anderen
Betroffenen in Venetien, den Besitzer gewechselt. Der Mann, der sie verkauft hatte, war
der Prsident der Vatikanbank, Paul Marcinkus. Der Mann, der sie erworben hatte, war
Roberto Calvi, der Chef der Mailnder Banco Ambrosiano.
Die Bischfe der Region gaben sich in der Residenz des Patriarchen die Klinke in die
Hand. Er lauschte ruhig ihren Berichten ber das Vorgefallene. Sie berichteten, da sie
in der Vergangenheit, wenn sie fr ein Projekt Kapital aufbringen wollten, bei der Vatikanbank Kredite aufgenommen und als Sicherheit Banca-Cattolica-Aktien aus ihrem
Besitz beim IOR hinterlegt hatten. Jetzt hatte die Vatikanbank diese Aktien, zusammen
mit einem groen Paket weiterer Banca-Cattolica-Anteile (in deren Besitz sie anderweitig gekommen war), mit hohem Gewinn an Calvi verkauft
Die emprten Bischfe wiesen Luciani darauf hin, da es ihnen, htten sie Gelegenheit dazu bekommen, mglich gewesen wre, das fr die Rckzahlung der Kredite an
die Vatikanbank ntige Geld aufzutreiben und damit ihre als Sicherheit hinterlegten
Banca-Cattolica-Aktien zurckzukaufen. Was in ihren Augen jedoch noch verwerflicher
war, war der Versto gegen Treu und Glauben, den Marcinkus begangen hatte im
Namen des Vatikan, der doch den Anspruch erhob, die hchste moralische Instanz auf
Erden zu sein. Marcinkus hatte, um das Mindeste zu sagen, einen vlligen Mangel an

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moralischer Redlichkeit offenbart. Da er den gesamten bei der Transaktion realisierten

Gewinn den Kassen der Vatikanbank einverleibte, stachelte ihre Entrstung zustzlich
an.
Die Bischfe drngten Luciani, persnlich in Rom vorstellig zu werden. Sie wnschten ein direktes Eingreifen des Papstes. Sollte dieses Eingreifen in der Entlassung von
Paul Marcinkus gipfeln, so war schon jetzt klar, da dies nicht viele in der Kirche zu
Trnen rhren wrde, wenigstens nicht in Venetien. Luciani lie sich das Problem durch
den Kopf gehen. Er, der nie unberlegt Handelnde, kam zu der Erkenntnis, da er erst
noch mehr Tatsachen zusammentragen mute, ehe er den Papst mit einem solchen
Problem konfrontieren konnte.
Luciani begann in aller Stille zu recherchieren. Er erfuhr eine Menge ber Roberto
Calvi und auch ber einen Mann namens Michele Sindona. Was er erfuhr, lie ihn erschauern. Es ffnete ihm aber auch die Augen fr den zweifelhaften Sinn einer direkt
dem Papst vorgetragenen Klage. Aus dem, was er erfahren hatte, ging klar genug hervor, da Calvi und Sindona Gnstlinge der Kirche waren und bei Paul VI. in hohem Ansehen standen. Luciani wandte sich an einen Mann, mit dem ihn in den verflossenen
fnf Jahren eine enge Freundschaft verband: Erzbischof Giovanni Benelli. Benelli war
zwar nominell nur die Nummer 2 im vatikanischen Staatssekretariat, unter Kardinal Villot
aber leitete er de facto die Behrde. Als rechte Hand Papst Pauls kannte Benelli nicht
nur alle Leichen im Keller des Vatikan, sondern trug auch fr einige von ihnen ein gut
Teil Verantwortung.
Benelli hrte sich an, was der Patriarch von Venedig zu berichten hatte. Als er geendet hatte, servierte ein Monsignore frischen Kaffee. Luciani fgte einschrnkend hinzu:
Ich habe keine schriftlichen Belege dafr gesehen.
Aber ich, antwortete Benelli. Calvi ist jetzt Mehrheitsaktionr der Banca Cattolica
Veneto. Marcinkus hat ihm am 30. Mrz 1972 37,375 Prozent der Anteile verkauft.
Es bereitete Benelli Vergngen, przise Zahlen und Angaben vor Luciani auszubreiten. Er erzhlte dem unglubig lauschenden Luciani, da Calvi 27 Milliarden Lire (das
entspricht etwa 45 Millionen Dollar) an Marcinkus gezahlt hatte, und da die ganze
Transaktion das Resultat eines von Calvi, Sindona und Marcinkus gemeinsam ausgeheckten Planes gewesen war. Er erzhlte von einer Firma namens Pacchetti, die Calvi
von Sindona gekauft harte, nachdem der Kurs ihrer Aktien mit Hilfe krimineller Methoden knstlich in die Hhe getrieben worden war. Er erzhlte davon, wie Marcinkus Calvi
geholfen hatte, diese und andere illegale Operationen vor den Augen der italienischen
Bankenaufsicht zu verbergen, indem er ihm die Einrichtungen und den Namen der Vatikanbank zur Verfgung gestellt hatte.
Luciani schlackerte mit den Ohren. Was hat das alles zu bedeuten? fragte er.
Steuerhinterziehung, ungesetzliche Anteilsbereignungen. Ich glaube auch, da
Marcinkus die Anteile eurer Banca Cattolica in Venedig zu einem bewut niedrig angesetzten Preis verkauft und da Calvi die Differenz mittels dieses 31-Milliarden-LireGeschfts mit dem Credito Varesino beglichen hat. Ich denke, da der Gesamterls,
den Marcinkus erzielt hat, bei knapp 47 Millionen Dollar liegt.
Luciani war auer sich. Was hat das alles mit der Kirche der Armen zu tun? Im Namen Gottes ...
Benelli brachte ihn mit einem Wink zum Schweigen. Nein, Albino, im Namen des
Profits.
Wei der Heilige Vater von diesen Dingen?
Benelli nickte.
Und?

37

Vergi nicht, wer Paul Marcinkus zum Leiter unserer Bank gemacht hat.
Der Heilige Vater.
Genau. Und, wie ich gestehen mu, mit meiner vollen Zustimmung. Ich habe das
schon viele Male bereut.
Was sollen wir also tun? Was soll ich meinen Priestern und Bischfen sagen?
Du mut sie zur Geduld ermahnen. Wir mssen warten. Einmal wird Marcinkus sich
bernehmen. Seine Achillesferse ist sein bergroes Bedrfnis nach ppstlichem Lob.
Aber was will er mit diesem ganzen Geld machen?
Er will es gewinnbringend anlegen.
Zu welchem Zweck?
Um den Gewinn wieder gewinnbringend anzulegen.
Und bis dahin sollen meine Priester mit der Sammelbchse durch Venetien wandern?
Bis dahin mut du sie zur Geduld mahnen. Ich wei, da du dich auf Geduld verstehst. Lehre sie deinen Priestern. Auch ich mu mich darin ben.
Albino Luciani kehrte nach Venedig zurck und rief seine Bischfe zu sich. Er lie sie
einiges von dem wissen, was er in Rom erfahren hatte genug, um alle Zweifel daran
zu zerstreuen, da die Banca Cattolica Veneto fr die Dizese unwiederbringlich verloren war. Einige der Bischfe unterhielten sich spter ber die Angelegenheit. Sie kamen
darin berein, da so etwas in den Tagen des Kardinals Urbani nicht htte passieren
knnen. Was geschehen war, hatte in ihren Augen gezeigt, da Lucianis natrliche
Gte ihn zu einem wehrlosen Spielball des IOR machte. Die meisten von ihnen, Luciani
eingeschlossen, verkauften die ihnen noch verbliebenen Anteile an der Banca als Ausdruck ihres Protests gegen das Verhalten des Vatikan. In Mailand registrierte Roberto
Calvi mit Genugtuung, da seine Brsenmakler fr ihn ein weiteres Stckchen der
Bank der Priester in Venedig erworben hatten.
Albino Luciani und viele andere in Venedig kndigten ihre Konten bei der Banca
Cattolica. Da der Patriarch von Venedig das kleine Geldinstitut Banco San Marco zur
offiziellen Hausbank der Dizese machte, war ein ungewhnlicher Schritt. Wie er einem
Kollegen anvertraute: Calvis Geld ist befleckt. Der Mann ist befleckt. Nach allem, was
ich ber Roberto Calvi gehrt habe, wrde ich bei seiner Bank kein Konto unterhalten,
selbst wenn er der Dizese zinslose Kredite gewhren wrde.
Luciani unternahm in der Folge den Versuch, die Direktoren der Banca Cattolica zu
einer nderung des Namens der Bank zu bewegen. Er hielt ihnen vor, da das Attribut
katholisch im Namen ihres Instituts eine Beleidigung fr alle glubigen Katholiken sei.
In Rom wurde Papst Paul VI. ganz und gar nicht im unklaren darber belassen, wieviel Unmut und welche konkreten Nachteile der Verkauf der Banca Cattolica in der Region Venetien bewirkt hatte. Giovanni Benelli drngte den Heiligen Vater, zu intervenieren, aber zu diesem Zeitpunkt war die Transaktion bereits vollzogen. Als Benelli die Ablsung von Marcinkus forderte, antwortete der Papst mit einem gequlten, hilflosen
Achselzucken. Die Tatsache jedoch, da Luciani keinen lauten, ffentlichen Protest erhoben hatte, machte auf Paul VI. groen Eindruck. Bei jeder sich bietenden Gelegenheit
pries er von nun an die Gte des Mannes, den er zum Patriarchen von Venedig gemacht hatte. Bei einer Audienz, die er dem venezianischen Priester Mario Ferrarese
gewhrte, erklrte er nicht weniger als dreimal: Sagen Sie den Priestern von Venedig,
sie sollen ihren Patriarchen lieben, denn er ist ein guter, heiliger, weiser, belesener
Mann.
Im September 1972 machte Papst Paul auf der Reise zu einem eucharistischen Kongre in Udine im Palast des Patriarchen von Venedig Station. Vor den Augen einer

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dichtgedrngten Menschenmenge auf dem Marcusplatz nahm der Papst seinen Schal
ab und schlang ihn um die Schultern des verlegen errtenden Luciani. Die Menge jubelte. Paul VI. war kein Mann unverbindlicher theatralischer Gesten.
Als die beiden Mnner im Palast beim Kaffee saen, wurde der Papst deutlicher. Er
gab Luciani zu verstehen, da ihm das kleine Finanzproblem der Dizese zu Ohren
gekommen war. Er hatte auch erfahren, da Luciani sich bemhte, das Geld fr die Errichtung eines Behindertenzentrums in Marghera zusammenzubekommen. Er versicherte Luciani, wie sehr er solche Vorhaben zu schtzen wisse, und uerte den
Wunsch, einen persnlichen Beitrag dazu zu leisten. Bei den Italienern, diesem redseligsten aller Vlker, bleibt vieles oft ungesagt und wird doch verstanden.
Sechs Monate spter, im Mrz 1973, ernannte der Papst Albino Luciani zum Kardinal. So heftig sein Unbehagen ber die Finanzpolitik des IOR war, so glaubte Luciani
doch, dem Papst, seinem Papst, volle und unbedingte Loyalitt schuldig zu sein. Italienische Bischfe befinden sich, was ihr Verhltnis zum Vatikan betrifft, in einer ganz besonderen Lage. Ihr Handeln wird strenger kontrolliert als das anderer Bischfe. Strafe
oder Tadel fr wirkliches oder vermeintliches Fehlverhalten lassen nicht lange auf sich
warten.
Luciani war sich zu dem Zeitpunkt seiner Ernennung zum Kardinal darber im klaren,
da Ottaviani und andere konservative Mnner der Kurie, weit von bedingungsloser
Gefolgstreue entfernt, in einem langwierigen, erbittert gefhrten Konflikt mit dem Papst
lagen. Was sie anstrebten, war nichts anderes, als alles, was das Zweite Vatikanische
Konzil an Fortschritten in Gang gesetzt hatte, zunichte zu machen. Aufgefordert, vor den
anderen neubenannten Kardinlen und dem Papst (aber natrlich auch vor Ottaviani
und seiner Clique) eine Rede zu halten, bemerkte Albino Luciani: Das Erste Vatikanische Konzil hat viele Anhnger, ebenso wie das Dritte. Das Zweite hingegen hat viel zu
wenige.
Zwei Monate spter, im Mai 1973, empfing Luciani vertrauten Besuch aus Rom: Giovanni Benelli.
Benelli hatte zwei Grnde fr sein Kommen. Zum einen wollte er Luciani versichern,
da man die Probleme, die sie im Vorjahr errtert hatten, nicht aus den Augen verloren
hatte. Darber hinaus und im besonderen hatte er aber eine erstaunliche Geschichte zu
erzhlen. Sie hatte zu tun mit der amerikanischen Mafia, mit geflschten Wertpapieren
im Wert von nahezu einer Milliarde Dollar und mit Bischof Paul Marcinkus.
Am 25. April 1973 hatte Benelli in seinem Bro im Staatssekretariat des Vatikan
hchst ungewhnlichen Besuch empfangen: William Lynch, Leiter der Abteilung fr Organisiertes Verbrechen und Korruption beim amerikanischen Justizministerium, und
William Aronwald, Stellvertretender Leiter einer Sonderkommission der New Yorker Polizei. In ihrer Begleitung waren zwei FBI-Beamte.
Nachdem ich diese Herren aus den Vereinigten Staaten begrt hatte, erzhlte mir
Benelli, entschuldigte ich mich und berlie sie der Gesellschaft dreier meiner fhigsten Mitarbeiter. Sie berichteten mir natrlich spter eingehend, was vorlag.
Der geheime FBI-Report, den ich viele Monate nach meinem Gesprch mit Kardinal
Benelli in die Hand bekam, besttigte die Korrektheit seiner Schilderung. Die Geschichte, um die es dabei geht, liest sich wie das Expos zu einem Hollywoodfilm.
Die Monsignores Edward Martinez, Carl Rauber und Justin Rigali waren die drei Zuhrer, denen William Lynch Einzelheiten ber die Ergebnisse einer Serie von Ermittlungen mitteilte, die ihren Ausgang in der New Yorker Mafia-Unterwelt genommen hatten
und mit unerbittlicher Logik zum Vatikan hinfhrten. Er berichtete den Priestern von einem Paket geflschter amerikanischer Wertpapiere im Wert von 14,5 Millionen Dollar;

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diese Papiere waren das Qualittsprodukt von Experten der amerikanischen Mafia. Das
Paket war im Juli 1971 nach Rom geliefert worden, und zwingende Indizien wiesen daraufhin, da der letzte Empfnger dieser Falsifikate die Vatikanbank war.
Lynch machte deutlich, da nach Anhaltspunkten aus verschiedenen Quellen mit
ziemlicher Sicherheit anzunehmen war, da jemand aus dem Vatikan, jemand mit hoher
Weisungsbefugnis in Finanzdingen, die geflschten Papiere geordert hatte. Aus anderen Indizien, so Lynch weiter, gehe hervor, da die 14,5 Millionen Dollar lediglich eine
Anzahlung waren und da der Gesamtnennwert der geflschten Papiere sich auf 950
Millionen Dollar belief.
Der Justizbeamte enthllte sodann den Namen jenes Mannes mit hoher Weisungsbefugnis in Finanzdingen, der der vermutete Drahtzieher der illegalen Transaktion war:
Alle Lynch vorliegenden Anhaltspunkte deuteten auf Bischof Paul Marcinkus.
Mit bemerkenswerter Selbstbeherrschung lauschten die drei Priester den Darlegungen der beiden amerikanischen Strafverfolger, die das Belastungsmaterial gegen
Marcinkus erluterten.
Ein Teil der in die Sache verwickelten Mnner sa in diesem Stadium der Ermittlungen bereits hinter Gittern. Einer von ihnen hatte geplaudert: Mario Foligni, selbsternannter Graf von San Francisco und Ehrendoktor der Theologie. Der Grobetrger
hatte sich schon mehrmals mit knapper Not einer Gefngnisstrafe entzogen. Einmal war
er in den Verdacht geraten, den betrgerischen Bankrott einer von ihm kontrollierten
Firma inszeniert zu haben, und der Magistrat von Rom hatte der Finanzpolizei einen
Haftbefehl gegen ihn ausgestellt. Als die Polizisten Folignis Tresor ffneten, fanden sie
einen von Papst Paul VI. unterzeichneten Segensbrief. Sie entschuldigten sich fr ihr
Eindringen und zogen von dannen.
Auch andere hatten sich danach noch von den guten Beziehungen Folignis zum Vatikan beeindrucken lassen. Einem sterreicher namens Leopold Ledl hatte er im Vatikan wichtige Tren geffnet. Es war Ledl, der das Vatikan-Geschft eingefdelt hatte
den Verkauf geflschter Wertpapiere im Wert von 950 Millionen Dollar an den Vatikan
zum Kaufpreis von 625 Millionen Dollar. Eine Provision von 150 Millionen Dollar wrde dem Vatikan rckerstattet, so da nach Abwicklung des Geschfts der Mafia 475
Millionen Dollar und dem Vatikan Papiere im Nennwert von nahezu 1 Milliarde Dollar
verbleiben wrden.
Die amerikanische Mafia war dem Geschft gegenber zunchst skeptisch gewesen
bis Ledl ein Schreiben des Vatikan vorwies, eine Besttigung unter dem Briefkopf der
Sacra Congregazione dei Religiosi, da der Vatikan den Wunsch hatte, den gesamten
Bestand der Effekten bis zum Betrag von 950 Millionen Dollar zu erwerben.
Foligni hatte den amerikanischen Ermittlern erzhlt, da Marcinkus als Sicherheit die
Hinterlegung einer Kostprobe der Wertpapiere, zum Wert von eineinhalb Millionen,
bei der Zrcher Handelsbank verlangt hatte. Auf diese Weise hatte, so Foligni, Marcinkus sicherstellen wollen, da die Papiere als echt durchgehen wrden. Ende Juli 1971
deponierte Foligni die Kostprobe vereinbarungsgem. Er benannte den vatikanischen Geistlichen Monsignore Mario Fornasari als Verfgungsberechtigten.
Eine zweite Anzahlung in Hhe von zweieinhalb Millionen Dollar, natrlich ebenfalls in Gestalt besagter Wertpapiere wurde im September 1971 bei der Banco di Roma
hinterlegt. Auch diesmal, wie beim ersten Mal, bestanden die Papiere die Prfung durch
die Bankexperten, ein Kompliment an das Knnen der Mafia-Flscher. Zum Unglck der
Komplotteure hatten beide Banken einige Exemplare zur berprfung nach New York
geschickt. Die Bankers Association in New York stellte fest, da die Papiere geflscht
waren. So kam es zu dem ungewhnlichen Besuch amerikanischer Justizbeamter und

40

FBI-Ermittler im Vatikan.
Abgesehen von dem Wunsch, den Rest der sich auf einen Nennwert von zehn Millionen Dollar belaufenden ersten Lieferung der Falsifikate sicherzustellen, ging es Lynch
und seinen Kollegen darum, alle an dem Schwindel Beteiligten vor den Kadi zu bringen.
Folignis Aussagen zufolge beruhte das Interesse des Vatikan an der Erwerbung der
geflschten Wertpapiere darauf, da Marcinkus und der italienische Bankier und Unternehmer Michele Sindona Kapital bentigten, um das italienische Grounternehmen Bastogi aufzukaufen, das ber breitgestreute Anlagewerte in Bergbau und Chemie sowie
ber ausgedehnten Grundbesitz verfgte. Der Hauptsitz von Bastogi befand sich in
Mailand, wo auch Sindona residierte. Dort hatte der damalige Mailnder Erzbischof
Montini und sptere Papst Paul VI. Sindona kennengelernt. Mit der Wahl Montinis zum
Papst wurde dem Vatikan nicht nur ein Nachfolger fr den Thron Petri beschert, sondern
auch der Vatikanbank ein neuer weltlicher Finanzberater: Michele Sindona.
William Lynch, selbst glubiger Katholik, enthllte weitere Einzelheiten: Mario Foligni
hatte bei seiner Vernehmung durch die amerikanischen Justizbehrden eine Reihe von
Behauptungen aufgestellt, die Bischof Marcinkus schwer belasteten. Abgesehen von
dem Vorwurf, Sindona und Marcinkus htten sich mit geflschten Wertpapieren bei Bastogi einkaufen wollen, behauptete Foligni auch, der Bischof habe sich mit Sindonas
Hilfe mehrere geheime Nummernkonten auf den Bahamas fr seinen persnlichen Gebrauch zugelegt.
Mario Foligni hatte weiter zu Protokoll gegeben, er habe persnlich mit dem Bro
Benellis, des vatikanischen Staatssekretrs, verhandelt, und als unmittelbare Folge dieses Informationsaustauschs habe der Staatssekretr strengste interne Manahmen
gegen Bischof Marcinkus veranlat, die dessen bisher enorme finanzielle Macht innerhalb des Vatikan erheblich eingeschrnkt htten. Foligni hatte mit Nachdruck erklrt,
da er das vatikanische Staatssekretariat ber die von ihm in Zrich und Rom hinterlegten Kostproben in Kenntnis gesetzt habe und da die Benelli-Leute diese Information gegen Marcinkus verwendet htten. Ferner habe er das US-Justizministerium darauf aufmerksam gemacht, da er dem Staatssekretariat sein Wort gegeben habe, den
Ermittlern keine weiteren Einzelheiten ber das Schwindelgeschft zu enthllen.
Als die Amerikaner dies alles vorgetragen hatten, lehnten sie sich zurck und harrten
der Reaktion ihrer Gesprchspartner. Wie William Lynch und William Aronwald mir bei
dem Gesprch, das ich mit ihnen fhrte, klarmachten, betrachtete keine Seite diese erste Unterredung im Vatikan als eine Vernehmung. Es war ein informeller Meinungsaustausch, eine Gelegenheit, Angehrige des vatikanischen Staatssekretariats mit einer
Reihe schwerwiegender Aussagen zu konfrontieren.
Die US-Justizbehrden waren sich dessen bewut, da die wichtigsten belastenden
Aussagen von zwei notorischen Betrgern stammten; es lagen aber auch aussagekrftige interne Anhaltspunkte vor, die fr den Wahrheitsgehalt der Behauptungen Folignis
und Ledls sprachen.
Dieses internen Materials wegen hatte William Aronwald sich, unter Einschaltung des
zustndigen US-Staatsanwalts, an Kardinal Cooke in New York gewandt. Der Kardinal
hatte sich sehr kooperativ gezeigt und mit Hilfe der ppstlichen Gesandtschaft in Washington dieses ungewhnliche Treffen arrangiert, das nicht nur dem Zweck diente, dem
Vatikan Informationen zugnglich zu machen letztlich ging es darum, Marcinkus zur
Rede zu stellen.
Whrend Kaffee nachgeschenkt wurde, gaben sich die drei Monsignores schweigsam und nachdenklich. Schlielich raffte sich Monsignore Martinez, Assessor im Bro
des Staatssekretrs, zu einer uerung auf. Er versicherte den Amerikanern, er und

41

Monsignore Rauber htten volle Kenntnis von allen dienstlichen Angelegenheiten des
Erzbischofs Benelli und knnten mit Sicherheit ausschlieen, da Foligni sich jemals mit
irgendwelchen belastenden Informationen an das Staatssekretariat gewendet hatte.
Was die geflschten Wertpapiere und die Hinterlegung der Kostproben betreffe, so
habe bis heute niemand im Staatssekretariat etwas von diesen Dingen gewut. Ganz
wie es der Tradition der Kurie entsprach, erklrte Martinez sodann: Es ist nicht die Absicht des Vatikan, sich in diesem Stadium an den Ermittlungen der Behrden der Vereinigten Staaten zu beteiligen, da wir dies als eine informelle Zusammenkunft betrachten
und im Augenblick nichts weiter beabsichtigen, als zuzuhren.
Was Lynch und seinen Kollegen hier entgegenschlug, war eine Mentalitt, vor der
schon grere Mnner als sie die Waffen gestreckt haben der Geist der Kurie, einer
verschworenen Gemeinschaft, die absolut nichts nach auen dringen lt, eines Herrschaftsapparats, der die katholische Kirche in seinem eisernen Klammergriff hlt.
Lynch gab den Monsignores zu bedenken, da bislang erst der geringere Teil der
geflschten Wertpapiere sichergestellt sei, und fuhr fort:
Da alle Anzeichen zwingend darauf hindeuten, da die Vatikanbank als Empfngerin aller Falsifikate ausersehen war, und angesichts der Tatsache, da insgesamt Papiere zum Nominalwert von 950 Millionen Dollar bestellt worden sind, darf ich Ihnen vielleicht eine Liste der [geflschten] Wertpapiersorten berreichen?
Martinez ignorierte diesen Wink mit dem Zaunpfahl. Lynch lie nicht locker. Auf diese Weise lt sich anhand der Bcher des Istituto per le Opere Religiose feststellen,
ob etwa ein Teil der geflschten Wertpapiere versehentlich von dieser Bank zur Aufbewahrung entgegengenommen worden ist.
Die Defensivtaktik von Monsignore Martinez war wirklich hchst eindrucksvoll. Ich
habe natrlich keine Ahnung, ob irgendwelche von diesen geflschten amerikanischen
Wertpapieren bei unserer Bank gelandet sind. Es ist mir jedoch nicht mglich, zur Prfung dieser Frage eine Liste von Ihnen entgegenzunehmen. Das wre die Aufgabe von
Bischof Marcinkus. Er ist fr solche Dinge zustndig. Vielleicht knnten Sie, falls Sie
Schwierigkeiten haben, mit dem Bischof in Kontakt zu kommen, eine solche Liste zusammen mit einem formellen Brief an den ppstlichen Gesandten in Washington schikken.
Offensichtlich war es an der Zeit, das Kaliber zu wechseln.
Die Amerikaner holten ein Dokument hervor, das sie nach der Verhaftung Leopold
Ledls bei diesem sichergestellt hatten. Unter dem Siegel des Vatikan prangte der Briefkopf Sacra Congregazione dei Religiosi. Es war das Originalschreiben, in dem der Vatikan geflschte Wertpapiere im fiktiven Gegenwert von nahezu einer Milliarde Dollar bestellte. Das Dokument hatte die amerikanische Mafia berzeugt. Die Monsignores studierten es eingehend. Ein ums andere Mal beugten sie sich darber, hielten es unter
oder gegen das Licht.
Martinez rieb sich nachdenklich das Kinn. Die Amerikaner beugten sich erwartungsvoll vor. Vielleicht wrde die stoische Fassade des vatikanischen Apparatschiks jetzt
brckeln. Der Briefkopf scheint uns identisch mit dem Briefkopf einer unserer Heiligen
Kongregationen zu sein, deren Sitz sich hier im Vatikan befindet.
Eine Pause trat ein, fr die Amerikaner lange genug, um den Augenblick zu genieen. Dann fuhr Martinez fort:
Ich mchte jedoch darauf aufmerksam machen, da der Briefkopf zwar authentisch
wirkt, die betreffende Kongregation aber 1968 ihren Namen gendert hat und da
angesichts der Datierung dieses Briefes, der 29. Juni 1971, der im Briefkopf angegebene Name im Grunde nicht stimmt. Der neue Name lautet Sacra Congregazione per
42

i Religiosi e gli Istitute Secolari.

Ihr wichtigstes Ziel erreichten die amerikanischen Ermittler gleichwohl: Man kam berein, da am folgenden Tag eine persnliche Begegnung mit Bischof Paul Marcinkus
stattfinden sollte. Dies allein war schon ein auerordentlicher Erfolg, denn der Vatikan
verteidigt in der Regel seinen Anspruch, ein souverner Staat zu sein, mit Zhnen und
Klauen.
Kardinal Benelli besttigte mir brigens im persnlichen Gesprch, da er tatschlich
schon vor dem Erscheinen der amerikanischen Ermittler im Vatikan von Mario Foligni
Informationen ber die Affre erhalten hatte. Der Kardinal hatte darin ein Selbstentlastungsmanver Folignis gesehen, der zu diesem Zeitpunkt wute, da das Spiel aus
war. Was die Glaubwrdigkeit der von Foligni gegebenen Hinweise betraf, so begngte
Benelli sich mit der Feststellung, da er die Angaben sehr interessant und ntzlich
gefunden habe.
Am Morgen des 26. April 1973 wurden die beiden Justizbeamten und die beiden FBIMnner in das private Arbeitszimmer von Bischof Paul Marcinkus gefhrt. Lynch und
Aronwald wiederholten die Geschichte, die sie am Tag zuvor erzhlt hatten, und
Marcinkus hrte ihnen, eine dicke Zigarre paffend, zu. Im Lichte einiger seiner spteren
Dementis war seine einleitende Bemerkung besonders interessant: Ich bin ber die
Schwere der erhobenen Beschuldigungen sehr besorgt. In Anbetracht dessen werde ich
jede Ihrer Fragen nach bestem Wissen beantworten.
Er begann mit Michele Sindona. Michele und ich sind sehr gute Freunde. Wir kennen uns seit Jahren. Meine finanziellen Geschfte mit ihm sind jedoch sehr geringfgig
gewesen. Er ist, wie Sie wissen, einer der wohlhabendsten Industriellen Italiens. Was
finanzielle Dinge betrifft, so ist er seiner Zeit um einiges voraus.
Der Bischof lie sich recht langatmig ber die verschiedenen Tugenden und Talente
Michele Sindonas aus. Dann kam er auf das Bankgeheimnis zu sprechen, das er anscheinend ebenso hoch einschtzte wie das Beichtgeheimnis:
Ich wrde es in vielen Punkten, auf die ich zu sprechen kommen werde, vorziehen,
keine Namen zu nennen; denn die Beschuldigungen, die Foligni gegen mich erhebt,
sind zwar uerst schwerwiegend, aber so haarstrubend, da ich es nicht fr erforderlich halte, zum Zwecke meiner Verteidigung das Bankgeheimnis zu verletzen.
Whrend die Unterredung vom vorigen Tag grtenteils informeller Natur gewesen war,
hatte die Begegnung mit Marcinkus den Charakter einer amtlichen Befragung. Nach
dem Beweismaterial zu urteilen, das die amerikanischen Justizbehrden in mehr als
zweijhriger sorgfltiger und mhevoller Kleinarbeit zusammengetragen hatten, saen
Lynch, Aronwald und die FBI-Beamten Biamonte und Tammaro dem Mann gegenber,
der eine der grten Betrgereien aller Zeiten eingefdelt hatte. Wenn dieses Belastungsmaterial nicht trog, dann wrde vielleicht einmal Al Capone den Ruhm, der berchtigste Sohn der Chicagoer Vorstadt Cicero zu sein, mit Paul Marcinkus teilen mssen. Aber noch zappelte der groe Fisch lngst nicht an der Angel.
William Lynch wagte sich einen Schritt weiter vor. Falls es zu irgendeinem Zeitpunkt
ntig werden sollte, werden Sie zu einer persnlichen Gegenberstellung mit Mario Foligni bereit sein?
Ja.
Wren Sie, falls es ntig wrde, auch bereit, vor einem amerikanischen Gericht
auszusagen?
Nun ja, gewi, wenn es absolut notwendig ist. Ich hoffe jedoch, es wird nicht soweit

43

kommen.
Warum?
Nun ja, die einzigen, die etwas davon htten, wenn ich vor Gericht erschiene, wren
die italienischen Zeitungen.
Wie meinen Sie das?
Die lassen keine Gelegenheit aus, Stimmung gegen den Vatikan zu machen, ohne
Rcksicht darauf, ob etwas wahr ist oder nicht.
Lynch und Aronwald zeigten keinerlei Rcksichtnahme auf die Empfindlichkeit des
Vatikan gegenber der italienischen Presse.
Haben Sie ein privates Nummernkonto auf den Bahamas?
Nein.
Haben Sie ein gewhnliches Bankkonto auf den Bahamas?
Nein.
Sind Sie da ganz sicher, Herr Bischof?
Es gibt finanzielle Belange des Vatikan auf den Bahamas, aber das hat ausschlielich mit geschftlichen Transaktionen zu tun, die sich kaum von vielen anderen vom
Vatikan gettigten unterscheiden. Es dient nicht dem privaten finanziellen Nutzen irgendeiner Einzelperson.
Nein, was uns interessiert, sind persnliche Konten von Ihnen.
Ich habe kein privates oder amtliches Konto auf den Bahamas oder irgendwo anders.
Ob Marcinkus sein Gehalt in bar mit sich herumtrug und seine Ausgaben aus der Hosentasche ttigte, dieser Frage wurde nicht nachgegangen. Der Bischof erwhnte auch
nichts davon, da er im Vorstand der in Nassau auf den Bahamas registrierten Banco
Ambrosiano Overseas sa, und zwar schon seit 1971. Diese Position war ihm von den
beiden Mnnern angetragen worden, die dieses Bahama-Unternehmen gegrndet hatten: Michele Sindona und Roberto Calvi. Beide Mnner machten bei der Ttigung ihrer
Geschfte hufigen Gebrauch vom Namen des Bischofs. Sindona hatte es Marcinkus
bei einer Gelegenheit offen erklrt: Ich habe Sie in den Vorstand aufgenommen, weil
Ihr Name mir hilft, Geld zu beschaffen.
Sindona und Calvi bezeigten ihre Dankbarkeit damit, da sie Marcinkus und der Vatikanbank einen Zweieinhalbprozentanteil am Kapital ihrer Nassauer Bank berschrieben.
Dieser Anteil kletterte mit der Zeit auf acht Prozent. Marcinkus nahm hufig an Vorstandssitzungen teil und verbrachte Urlaube auf den Bahamas. Es mu ihm lstig geworden sein, bestndig die groen Bargeldbetrge wechseln zu mssen, die er, wenn
man seinen Beteuerungen gegenber den amerikanischen Ermittlern Glauben schenken will, stets bei sich zu tragen gezwungen war. Sicher nicht alltglich: Ein Mann, der
im Vorstand einer Bank sitzt, aber selbst nicht ber ein Konto verfgt.
An dieser Stelle der Befragung warf Bischof Marcinkus die Bemerkung ein: Sie
mssen wissen, meine Stellung innerhalb des Vatikan ist auergewhnlich. Diese bescheidene Selbsteinschtzung erluterte er sodann wie folgt: Ich leite das, was viele
Leute gern die Vatikanbank nennen. In dieser Funktion trage ich die volle Verantwortung
fr die finanziellen Angelegenheiten des Vatikan. Was meine Stellung so einzigartig
macht, ist, da ich nur dem Papst Rechenschaft darber schuldig bin, wie ich diese finanziellen Angelegenheiten handhabe. Theoretisch bekomme ich meine Anweisungen
von einer Gruppe von Kardinlen, die von Zeit zu Zeit zusammentritt und allgemein als
Aufsichtsgremium der Bank fungiert. In Wirklichkeit habe ich jedoch praktisch freie Hand
in der Leitung der finanziellen Angelegenheiten des Vatikan.
Diese vertrauliche Erffnung machte auf die Zuhrer des Bischofs keinen Eindruck.

44

Was wollen Sie uns damit sagen?

Nun ja, da diese meine Stellung zu, wie soll ich sagen, gewissen unfreundlichen
Gefhlen bei anderen Mnnern in verantwortlichen Positionen im Vatikan gefhrt hat.
Tatschlich?
Ja, gewi, ich frchte, das gehrt nun einmal dazu. Ich bin der erste Amerikaner,
der jemals in eine solche Machtposition im Vatikan aufgestiegen ist, und ich bin sicher,
da das auch mit zur Entstehung bestimmter unfreundlicher Gefhle beigetragen hat.
Ob Paul Marcinkus der fhrende Kopf hinter den Kulissen dieses gigantischen
Schwindelgeschfts war oder nicht, wenn er von gewissen unfreundlichen Gefhlen
anderer hochgestellter Mnner im Vatikan (und nicht nur dort) seiner Person gegenber
sprach, so traf er damit zweifellos den Nagel auf den Kopf. Da gab es zum Beispiel in
Venedig den Kardinal Albino Luciani, dessen Gefhle Marcinkus gegenber zunehmend
unfreundlicher wurden, je mehr er von Benelli ber diese neueste Episode der
Marcinkus-Saga erfuhr. Was Benelli zu diesem Zeitpunkt nicht wute, war, da Paul
Marcinkus bei seinem Gesprch mit den amerikanischen Ermittlern ihn, Benelli, als einen mglicherweise an dem Schwindelgeschft Beteiligten darzustellen versucht hatte.
Wenn man sich die uerungen von Marcinkus ansieht, wird deutlich, da in seinen
Augen alle mglichen anderen es Verdienten, unter die Lupe genommen zu werden, nur
nicht er. ber Pater Mario Fornasari, der offenbar tief in die Affre verstrickt war, sagte
er: Einige meiner Mitarbeiter bei der Bank haben mir Fornasari als eine Figur geschildert, mit der man sich nicht einlassen soll. Ich bin sicher, Sie wissen, da man Fornasari
vor einiger Zeit beschuldigt hat, verleumderische Briefe geschrieben zu haben.
Tatschlich? Und was wurde daraus?
Ich glaube, die Vorwrfe wurden fallengelassen.
Marcinkus rumte ein, da er mit Mario Foligni, der zweifelsfrei einer der Hauptbeteiligten an dem Milliardenschwindel war, bei mindestens zwei finanziellen Unternehmungen zusammengearbeitet hatte. Beim ersten handelte es sich um ein 100-MillionenDollar-Investitionsvorhaben, beim zweiten um ein 300-Millionen-Dollar-Geschft, an
dem auer Foligni noch der italienische Industrielle Carlo Pesenti beteiligt war. Beide
Projekte waren, Marcinkus Aussage zufolge, im Sand verlaufen. Auffllig an seiner kargen Schilderung dieser Dinge war, da er sorgfltig darauf bedacht schien, den Namen
Benellis ins Spiel zu bringen. Man merkte ihm an, da es ein harter Schlag fr sein Ego
gewesen war, da Benelli Papst Paul aufgefordert hatte, jenes 300-Millionen-DollarGeschft einmal unter die Lupe zu nehmen; offensichtlich war Marcinkus der berzeugung, niemand auer ihm drfe mit dem Papst ber Geldangelegenheiten sprechen.
Marcinkus versuchte auch eine Verbindung zwischen Benelli und Foligni zu suggerieren
und den Staatssekretr so in den Ruch der Mitwisserschaft zu bringen. Angesichts der
nachfolgenden Aktivitten Michele Sindonas und Roberto Calvis, der beiden Busenfreunde von Marcinkus, wre es interessant zu erfahren, ob der Bischof diese Haltetden-Dieb-Taktik auch heute noch glaubt anwenden zu knnen.
Was Marcinkus nicht erklrte vielleicht weil er nicht danach gefragt wurde , war,
weshalb er eine Beteiligung an dem 300-Millionen-Dollar-Projekt Folignis berhaupt in
Erwgung zog acht Monate (respektive sechs Monate) nachdem Foligni Wertpapiere
zum Nennbetrag von 1,5 Millionen Dollar bei einer Schweizer Bank (respektive von 2,5
Millionen Dollar bei der Banca di Roma) deponiert hatte. Es ist unvorstellbar, da unter
allen europischen Bankiers ausgerechnet Marcinkus als Prsident der Vatikanbank
von diesen kriminellen Aktivitten noch nichts gehrt hatte.
Als Fazit einer langen Befragung ergab sich, da Marcinkus seine vllige Unschuld
beteuerte und bestritt, irgend etwas gewut zu haben. Dankend nahm er eine Liste der

45

von den Flschungen betroffenen Wertpapiersorten entgegen und erklrte, er werde

nach den Falsifikaten Ausschau halten.
Eine ganze Reihe von Personen wurde schlielich fr schuldig befunden, an dem
Milliardenschwindel beteiligt gewesen zu sein. Im Hinblick auf die gegen Bischof Paul
Marcinkus erhobenen Vorwrfe der Mittterschaft erluterte mir William Aronwald: Das
einzige, was wir hierzu mit Gewiheit feststellen knnen, ist, da die Ermittlungen keine
ausreichend glaubwrdigen Beweise fr oder gegen die Richtigkeit dieser Vorwrfe erbracht haben. Da wir nicht die innerliche Gewiheit gewonnen hatten, da irgend etwas
faul war oder da Marcinkus oder irgend jemand anders im Vatikan etwas Unrechtes
getan hatte, wre es unlauter gewesen, wenn wir ein paar Schlagzeilen zu schinden
versucht htten.
Es ist vllig klar, da es nicht etwa an einem mangelnden Aufklrungswillen der amerikanischen Ermittler gelegen hat, da diese Untersuchung sowenig zutage frderte. Sie
haben ihr mglichstes versucht. Spter wurde die These aufgestellt, da sie selbst Instrumente eines groangelegten Vertuschungsmanvers gewesen seien (und zwar von
Richard Hamer in seinem 1982 erschienenen Buch The Vatican Connection); ihre Ttigkeit habe nur dem Zweck gedient, den Anschein zu erwecken, als ob ermittelt wrde.
Das ist unsinnig und zeugt von einer vlligen Unkenntnis der sehr realen Probleme, die
sich in den Weg stellen, wenn Ermittlungen, die in einem Land aufgenommen worden
sind, in einem anderen Land fortgesetzt werden sollen. Der Vatikan ist ein unabhngiges Staatswesen; da Lynch und Aronwald und die FBI-Beamten berhaupt im Vatikan
vorgelassen wurden, stellt ihrer Hartnckigkeit ein gutes Zeugnis aus. Da ein New
Yorker Polizist sich, bewaffnet mit Haftbefehlen und einer 45er, ins Flugzeug setzt und
in einem fremden Land Zeugen verhrt oder gar irgendwelche Amtshandlungen vornimmt, das gibt es allenfalls in einem Fernsehkrimi.
Gehrte der Vatikan zu den Vereinigten Staaten, dann wren zweifellos alle bei der
Sacra Congregazione dei Religiosi ttigen Mitglieder der Kurie einem grndlichen Verhr unterzogen worden. Fingerabdrcke wren abgenommen und verglichen, alle im
Bereich der Kongregation verwendeten Schreibmaschinen untersucht worden. Wre all
dies mglich gewesen, so htte die Frage nach Schuld oder Unschuld des Bischofs
Marcinkus mglicherweise beantwortet werden knnen. Die Tatsache, da die Behrden der Vereinigten Staaten das Belastungsmaterial ernst genug nahmen, um eine politisch sehr heikle Untersuchung einzuleiten, spricht im Grunde fr sich. Wie William
Aronwald mir versicherte: Es wre uns nicht eingefallen, das Geld des Steuerzahlers
zu verschwenden, wenn wir das Belastungsmaterial nicht wirklich sehr ernst genommen
htten.
Am Ende mute das Ermittlungsverfahren gegen Marcinkus aus Mangel an Beweisen, die geeignet gewesen wren, eine Geschworenenjury zu berzeugen, eingestellt
werden.
Die Frage bleibt daher unbeantwortet: Wer war der Auftraggeber, der geflschte
Wertpapiere in Hhe von einer knappen Milliarde Dollar bestellt hat? Betrachtet man die
Gesamtheit des vorliegenden Materials, so bleiben nur zwei mgliche Antworten. Beide
klingen abenteuerlich. Entweder Leopold Ledl und Mario Foligni verlockten die Mafia
dazu, unter sicherlich betrchtlichem finanziellem Aufwand die Falsifikate herzustellen,
in der Absicht, sie anschlieend um diesen potentiell wertvollen Bltenschatz zu
prellen. Da von den an diesem Geschft beteiligten Zweigen der Mafia bekannt ist, da
sie gelegentlich Leute umbringen oder verstmmeln lassen, von denen sie vielleicht nur
glauben, beleidigt worden zu sein, kann man Ledl und Foligni bescheinigen, da sie
sich, sollte das wirklich ihr Plan gewesen sein, eine ungewhnliche Form des Selbst46

mordes ausgesucht hatten. Oder aber, und das ist die Alternative, die geflschten Wertpapiere waren wirklich fr den Vatikan bestimmt.
In Venedig trug Albino Luciani die Gewnder auf, die sein Vorgnger, Kardinal Urbani,
hinterlassen hatte. Whrend seiner gesamten Amtszeit als Patriarch lehnte er den Kauf
neuer Berufskleidung ab und hielt statt dessen die Nonnen, die ihm aufwarteten, immer wieder zum Flicken und Herrichten der alten Sachen an. Die Kardinals- und Patriarchenroben trug er brigens sehr selten. Er bevorzugte die schlichte Priestersoutane.
Seine groe uerliche und innerliche Bescheidenheit fhrte oft zu kuriosen Situationen. 1975 unternahm er mit Pater Senigaglia eine Autotour durch Deutschland. Sie
machten in Aachen Station, wo Luciani vor dem sehr alten Altar im Dom beten wollte. Im
Beisein Senigaglias wurde dem Kardinal auf ziemlich barsche Weise mitgeteilt, da der
Altar nicht zugnglich sei und er ein andermal wiederkommen solle. Nach der Rckkehr
zum Wagen erklrte Luciani seinem des Deutschen nicht mchtigen Sekretr, wie und
warum man ihn abgewiesen hatte. Voller Zorn strzte Senigaglia davon, lief in den Dom
und deckte die deutschen Kirchenmnner mit einem italienischen Wortgewitter ein. Sie
verstanden genug, um zu begreifen, da der unscheinbare Priester, den sie weggeschickt hatten, der Patriarch von Venedig war. Jetzt war es wiederum Luciani, der, whrend die deutschen Priester ihn fast mit Gewalt aus dem Auto zerrten, wtend war, und
zwar auf seinen Sekretr. In der Kirche sagte einer der sich hnderingend entschuldigenden Priester leise zu Luciani: Eminenz, ein kleines bichen Rot wre schon ratsam.
Ein andermal besuchte Luciani in Venedig einen kologenkongre. Er kam mit einem der Teilnehmer ins Gesprch, und es entwickelte sich eine intensive Diskussion.
Luciani, der das Gesprch fortsetzen wollte, lud den kologen ein, ihn zu Hause zu besuchen. Wo wohnen Sie? erkundigte sich der Mann. Gleich neben der Markuskirche, antwortete Luciani. Sie meinen, im Palast des Patriarchen? Ja. Und nach
wem soll ich fragen? Nach dem Patriarchen.
Hinter dieser Bescheidenheit und Sanftheit verbarg sich ein Mensch mit einer, von
Herkunft und Berufung geprgten, auerordentlich starken Persnlichkeit. Weder der
Linken noch der Rechten verpflichtet, vermied er es bewut, sich in die Fraktionskmpfe
hineinziehen zu lassen, die in Rom ausgetragen wurden. Das Gerangel um Machtpositionen im Vatikan brachte ihn manchmal dazu, sich verwundert zu fragen, weshalb
manche dieser Mnner sich fr den Priesterberuf entschieden hatten. In einer Predigt zu
Ostern 1976 sagte er:
Es gibt in der Kirche manche, die nur Unruhestifter sind. Sie hneln dem Angestellten, der erst Himmel und Hlle in Bewegung setzte, um in die Firma zu kommen,
aber dann, als er die Stelle hatte, dauernd fr Unruhe sorgte und zu einem beienden und kratzenden Wollhemd auf der Haut seiner Kollegen und Vorgesetzten wurde. Ja, es gibt Menschen, die die Sonne nur anschauen, um Flecken darauf zu finden.
Sein Verlangen, das nach seiner Ansicht Gute und Richtige aus den sich befehdenden
Lagern zu einer Synthese zusammenzufhren, bescherte ihm schon in Venedig ansehnliche Konflikte, zum Beispiel in der Frage der Ehescheidung.
Im Italien der siebziger Jahre war die Scheidung in den Augen des Staates und damit
der Justiz legal, in den Augen der Kirche aber nach wie vor unzulssig. Aus den Reihen
der Kirche wurde eine Kampagne fr eine Volksbefragung zu diesem Thema gestartet
Luciani war entschieden gegen ein solches Referendum, einfach weil er berzeugt war,
da es die Kirche spalten und pltzlich dazu fhren wrde, da die Mehrheit sich fr
47

den Fortbestand des gltigen Scheidungsrechts aussprach. Dies wrde eine offene
Niederlage fr die rmisch-katholische Kirche bedeuten in dem Land, das sie als ihre
traditionelle Domne betrachtete.
Benelli war gegenteiliger Auffassung. Er war berzeugt, da sich bei einer Volksbefragung der Standpunkt der Kirche durchsetzen wrde.
Nicht nur innerhalb der Kirche, sondern in der italienischen Gesellschaft als Ganzes
wurde das Thema heftig diskutiert Kurz vor dem fr das Referendum angesetzten Termins verschickte eine in Venedig beheimatete, von einem Priester geleitete studentische Vereinigung namens F.U.C.I. eine Stellungnahme an alle Bischfe der Region Venetien. Es war ein leidenschaftliches Pldoyer fr die Mglichkeit der Ehescheidung.
Albino Luciani studierte das Papier sorgfltig, lie sich die Sache eine Zeitlang durch
den Kopf gehen und verfgte dann, da die Studentengruppe sich aufzulsen habe.
Vielen innerhalb der Kirche galt dies als mutige Tat. In der Presse hingegen wurde das
Vorgehen Lucianis, das Schlagzeilen machte, von vielen Kommentatoren als neues
Beispiel fr die Intoleranz der katholischen Kirche gebrandmarkt. Indes, was Luciani
erzrnt hatte, war gar nicht die Tatsache gewesen, da die Gruppe sich fr die Scheidung ausgesprochen hatte, sondern da die Autoren sich zur Sttzung ihrer Argumente
zahlreicher Zitate aus Werken kirchlicher Klassiker, fhrender Theologen sowie aus
Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils bedient hatten. Einen solchen Gebrauch von kirchlichen Schriften zu machen, war in den Augen Lucianis eine Verflschung der kirchlichen Lehren. Er hatte die Geburtsstunde solcher wichtigen Dokumente wie Lumen Gentium, Gaudium et Spes und Dignitatis Humanae persnlich miterlebt. Gewi, in der modernen Kirche war auch Raum fr Irrtmer, aber fr Luciani
hatte das Recht auf Irrtum noch immer gewisse Grenzen, zum Beispiel wenn Aussagen
des Zweiten Vatikanischen Konzils in offensichtlich unzulssiger Weise interpretiert
wurden. So hatten die Studenten etwa eine Stelle aus Dignitatis Humanae zitiert, in der
die Rechte des einzelnen proklamiert werden: ... Die unverletzlichen Menschenrechte
zu schtzen und zu befrdern, ist die Aufgabe jeder staatlichen Macht. Die staatliche
Macht mu daher jedem Brger durch billige Gesetze und andere geeignete Mittel den
wirksamen Schutz seiner religisen Freiheit garantieren.
Daran knpften die Autoren die Stellungnahme der Erklrung: Zu gewissen Zeiten
und an gewissen Orten hat die Kirche sich mit ... gesellschaftlichen Zustnden konfrontiert gesehen, gegen die offensichtlich die Anwendung repressiver Methoden kein geeignetes Mittel der Abhilfe war, sondern denen nur mit der Propagierung gewisser moralischer und rechtlicher Kriterien in dem Sinn entgegengewirkt werden konnte, da man
fr das in der historischen Situation Bestmgliche eintrat: das geringere bel. So hat die
christliche Moral den Gedanken des gerechten Krieges akzeptiert; so hat sie die Legalisierung der Prostitution hingenommen (sogar im Kirchenstaat), whrend auf moralischer
Ebene die Prostitution verpnt blieb. Und so auch bei der Scheidung ...
Der Versuch, mit solchen Ableitungen den Eindruck zu erwecken, ein bedingtes, aus
Opportunittsgrnden zugestandenes Ja zur Scheidung stehe in Einklang mit der Tradition und den Lehren der Kirche, erzrnte Luciani. Offensichtlich lieen sich die Verkndigungen des Zweiten Vatikanischen Konzils, an denen sein Herz so hing, ebenso wie
die Texte der Bibel zur Begrndung und Rechtfertigung aller mglichen Standpunkte gebeziehungsweise mibrauchen.
Als geistlicher Oberhirte der Region Venetien war Luciani sich dessen bewut, da
die italienische ffentlichkeit jener Stellungnahme entsprechend viel Gewicht beimessen und sich fragen wrde, ob die Bischfe Venetiens in der Frage der Scheidung anders dachten als alle anderen Kirchenmnner Italiens. In Wirklichkeit lste er die Stu-

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dentengruppe auch nicht auf, wie allgemein berichtet und geglaubt wurde. Er bediente
sich vielmehr einer fr sein Verstndnis der Welt und der Menschen zentralen Technik:
Er war der festen berzeugung, da man gruppendynamische Prozesse tiefgreifend
beeinflussen konnte, indem man das Machtzentrum der betreffenden Gruppe lokalisierte
und neutralisierte. So entfernte er einfach den Priester, der der geistige Kopf der Gruppe
war.
Kardinal Luciani vertrat in der Scheidungsfrage, wie Pater Senigaglia mir besttigte,
in der Tat eine Auffassung, die seine Kritiker berrascht htte: Seine Anschauung war
aufgeklrter, als die Allgemeinheit es annahm. Er war bereit, geschiedene Menschen zu
akzeptieren, und tat es auch. Er konnte ohne weiteres auch andere akzeptieren, die, wie
die Kirche es nennt, in Snde lebten. Was ihn rgerte, war die biblische Begrndung.
Wie Luciani vorausgesagt hatte, ergab das Referendum eine Mehrheit fr das bestehende Scheidungsrecht. Zurck blieben eine gespaltene Kirche, ein Papst, der ffentlich
sein unglubiges Erstaunen und seine Bestrzung ber das Ergebnis zum Ausdruck
brachte, und ein schwieriges Dilemma fr diejenigen, die nun den Versuch machen
muten, die Gegenstze zwischen Kirche und Staat zu vershnen.
Lucianis eigenes Dilemma bestand darin, da es fr ihn kein Rtteln am Gebot der
absoluten Gehorsamspflicht gegenber dem Papst gab. Dabei kam es oft vor, da der
Papst einen Standpunkt vertrat, den der Patriarch von Venedig nicht teilte. Sobald die
ppstliche Auffassung ffentlich verkndet war, hielt Luciani es fr seine Pflicht, sich
ffentlich dazu zu bekennen. Was er in Vieraugengesprchen mit Vertrauten aus seiner
Dizese sagte, hatte oft wenig hnlichkeit mit der vom Vatikan vertretenen Linie. Mitte
der siebziger Jahre hatte Luciani sich in der Frage der Geburtenregelung schon recht
weit auf einen liberalen Standpunkt zubewegt. Der Mann, der nach der Verkndung der
Enzyklika Humanae Vitae angeblich erklrt hatte: Rom hat gesprochen. Der Fall ist
erledigt, war ganz offensichtlich der Meinung, der Fall sei ganz und gar nicht erledigt.
Bei Diskussionen ber moralische Probleme, die sich im tglichen Leben der Gemeinde ergaben, pflichtete Luciani immer den liberalen Ansichten bei, die sein junger
Sekretr Mario Senigaglia vertrat, zu dem der Kardinal mittlerweile ein nahezu vterliches Verhltnis gewonnen hatte. Wie Senigaglia mir erzhlte: Er war ein sehr verstndnisvoller Mensch. Sehr, sehr oft habe ich miterlebt, wie er zu einem Ehepaar sagte: Wir haben den Sex zur Hauptsnde gestempelt, whrend er in Wirklichkeit doch vor
allem mit menschlicher Schwche zu tun hat und daher vielleicht die geringste aller
Snden ist.
Kein Zweifel, an Kritikern ermangelte es Albino Luciani in Venedig nicht. Manche
meinten, er habe sich eher von einer wehmtigen Sehnsucht nach dem Vergangenen
als vom Wunsch nach Fortschritt und Vernderung leiten lassen. Manchen stand er zu
weit rechts, anderen zu weit links. Wieder andere sahen in seiner Bescheidenheit und
seiner Sanftmut nichts anderes als Schwche. Vielleicht sollte die Nachwelt diesen
Mann nach dem beurteilen, was er tatschlich gesagt hat, anstatt nach dem, was er
nach Ansicht anderer htte sagen sollen.
ber Gewalt:
Verscheucht Gott aus den Herzen der Menschen, sagt den Kindern, die Snde sei
nur ein Mrchen, das ihre Groeltern sich ausgedacht htten, um sie lammfromm zu
machen, gebt Schulfibeln heraus, in denen Gott nicht vorkommt und die Autoritt
verhhnt wird, und dann wundert euch ber das, was dabei herauskommt. Erziehung
allein ist nicht genug! Victor Hugo hat einmal geschrieben: Jede Schule mehr bedeutet ein Gefngnis weniger. Schn wars, wenn das heute noch stimmte!

49

ber Israel:
Die Kirche mu auch an die christlichen Minderheiten denken, die in arabischen
Lndern leben. Sie kann sie nicht ihrem Schicksal berlassen ... Fr mich persnlich
gibt es keinen Zweifel, da eine besondere Bindung besteht zwischen dem israelischen Volk und Palstina. Aber der Heilige Vater knnte, selbst wenn er dies wollte,
nicht erklren, da Palstina den Juden gehrt, denn damit wrde er politisch Partei
nehmen.
ber Atomwaffen:
Es wird gesagt, Atomwaffen seien zu zerstrerisch, und ihr Einsatz sei gleichbedeutend mit dem Ende der Welt. Sie wrden zwar hergestellt und angehuft, aber
nur, um den Feind vom Angriff abzuhalten und die internationale Lage stabil zu halten. Seht euch um! Ist es wahr oder nicht, da es seit 30 Jahren keinen Weltkrieg
mehr gegeben hat?
Ist es wahr oder nicht, da ernste Krisen zwischen den beiden Gromchten, den
USA und der UdSSR, verhtet worden sind?
Seien wir glcklich ber dieses Stck Erfolg ... Eine allmhliche, kontrollierte und allgemeine Abrstung wird nur mglich sein, wenn eine internationale Organisation mit
wirksameren Machtbefugnissen und Sanktionsmglichkeiten, als die Vereinten Nationen sie heute haben, auf den Plan tritt und wenn eine aufrichtige Friedenserziehung Platz greift.
ber Rassismus in den USA:
In den Vereinigten Staaten sind, trotz aller Gesetze, die Neger praktisch an den
Rand der Gesellschaft gedrngt. Die Nachkommen der Indianer haben eine nachhaltige Verbesserung ihrer Lage erst in den letzten Jahren erlebt.
Man mag einen solchen Mann nicht ganz zu Unrecht einen reaktionren Nostalgiker
nennen. Er wnschte sich eine Welt, die nicht in weiten Teilen von kommunistischen
Philosophien regiert wird, eine Welt, in der Abtreibungen nicht ein alltgliches, allmintliches Ereignis sind. Aber wenn er ein Reaktionr war, dann einer mit etlichen hchst
fortschrittlichen Ideen.
Anfang 1976 war Albino Luciani unter den Teilnehmern einer italienischen Bischofskonferenz in Rom. Eines der dort errterten Themen war die schwere Wirtschaftskrise,
in der das Land sich befand. Ein damit zusammenhngender Diskussionspunkt, der
allerdings nur hinter vorgehaltener Hand besprochen wurde, betraf die Rolle des Vatikan
in dieser Krise und die Rolle jenes guten alten Freundes von Bischof Marcinkus: Michele
Sindona. Sein Finanzimperium war unter spektakulren Umstnden zusammengebrochen. In Italien, der Schweiz, der Bundesrepublik und den USA standen einige Banken
vor dem Konkurs. Die italienischen Strafverfolgungsbehrden erhoben gegen Sindona
Anklage in den verschiedensten Punkten und betrieben seine Auslieferung aus den
Vereinigten Staaten. Die italienische Presse hatte gemeldet, da der Vatikan durch den
Bankrott Sindonas mehr als 100 Millionen Dollar verloren harte. Der Vatikan bestritt
dies, rumte die Tatsache gewisser Verluste jedoch ein. Schon im Juni 1975 hatte die
italienische Justiz, whrend sie sich noch darum bemhte, Sindonas habhaft zu werden,
ihn in Abwesenheit zu einer Gefngnisstrafe von dreieinhalb Jahren verurteilt die
Hchststrafe fr die der Verurteilung zugrundeliegenden Vergehen. Viele Bischfe waren der Meinung, Papst Paul VI. htte Marcinkus schon 1974, als die Sindona-Schecks
platzten, als Chef der Vatikanbank ablsen mssen. Doch nichts dergleichen war geschehen, und so verwaltete der Busenfreund Sindonas auch jetzt noch, zwei Jahre
spter, die Finanzen des Vatikan.
50

Als Albino Luciani aus Rom abreiste, lie er eine Stadt hinter sich, deren Luft von
Spekulationen darber schwirrte, wie viele Millionen der Vatikan in der Sindona-Affre
verloren hatte. Und er verlie eine Bischofskonferenz, auf der hauptschlich darber
gesprochen wurde, welche Anteile an der Banca Privata die Vatikanbank besa, wie
viele Aktien dieses oder jenes Konzerns sie ihr eigen nannte. Er kehrte nach Venedig
zurck, wo die Don-Orione-Schule fr Behinderte nicht genug Geld hatte, um Lehrbcher zu kaufen.
Luciani setzte sich an die Schreibmaschine und tippte einen Brief, der in der nchsten Ausgabe der Dizesanzeitschrift abgedruckt wurde. Die berschrift lautete: Ein
Laib Brot fr die Liebe Gottes. Am Anfang stand eine Bitte um Geldspenden fr die
Opfer eines krzlichen Erdbebens in Guatemala; der Kardinal kndigte an, da auf sein
Gehei am Sonntag, dem 29. Februar, in allen Kirchen der Dizese fr diesen Zweck
gesammelt wrde. Er kam dann auf die wirtschaftliche Lage in Italien zu sprechen und
teilte seinen Lesern mit, die italienischen Bischfe und die Mitglieder ihrer Gemeinden
seien verpflichtet, praktische Beweise der Solidaritt und Hilfsbereitschaft zu geben. Er
beklagte:
... die Lage so vieler junger Menschen, die Arbeit suchen und keine finden, und
derjenigen Familien, die mit dem Drama des Arbeitsloswerdens oder der Aussicht
darauf konfrontiert sind; derjenigen, die nach Sicherheit gesucht haben, indem sie
weit fortgezogen sind, und sich jetzt mit der Aussicht auf eine enttuschte Rckkehr
auseinandersetzen mten; derjenigen, die alt und krank sind und wegen einer zu
niedrigen Rente die Folgen dieser Krise am schwersten zu spren bekommen ...
Ich wnsche mir, da die Priester sich der Lage der Arbeiter stets bewut bleiben
und sich, wie immer sie es auch fr richtig halten, mit ihr befassen. Wir beklagen uns
manchmal darber, da die Arbeiter hingehen und sich schlechten Rat von den Parteien der Linken und der Rechten holen. Aber wenn wir ehrlich sind: Haben wir genug
getan, um dafr zu sorgen, da die sozialen Lehren und Gebote der Kirche einen
angestammten Platz in unserem Katechismus, in den Herzen der Christen innehaben?
Papst Johannes hat betont, da die Arbeiter die Macht erhalten mssen, ihr eigenes
Geschick auf allen Ebenen, selbst bis in die hchste Sphre hinauf, selbst zu bestimmen. Haben wir diese Einsicht immer mit mutiger Bestimmtheit gelehrt? Pius XII.,
der auf der einen Seite vor den Gefahren des Marxismus gewarnt hat, hat auf der
anderen Seite diejenigen Priester getadelt, die in Unschlssigkeit verharren angesichts dieses Wirtschaftssystems, das als Kapitalismus bekannt ist und dessen bedenkliche Auswirkungen die Kirche nicht zu brandmarken versumt hat. Haben wir
uns dies immer zu Herzen genommen?
Albino Luciani lieferte sodann eine bemerkenswerte Demonstration seines eigenen Widerwillens gegen eine wohlhabende, materialistische Kirche. Er erteilte allen seinen
Gemeindepriestern und den Kuratoren der kirchlichen Besitzungen die Erlaubnis und
den dringenden Rat, ihr Gold, ihr Geschmeide, ihre Wertgegenstnde zu verkaufen. Der
Erls solle dem Don-Orione-Zentrum fr Behinderte zugute kommen. Er kndigte seinen
Lesern an, da er das juwelenbesetzte Kreuz und die Goldkette zu verkaufen gedenke,
die Pius XII. getragen und die Luciani bei seiner Ernennung zum Bischof von Papst Johannes zum Geschenk erhalten hatte.
Gemessen an dem, was es an Geld einbringen wird, ist es sehr wenig, aber es ist
vielleicht doch etwas, wenn es dazu beitrgt, die Menschen begreifen zu machen,
da die wirklichen Schtze der Kirche, wie der heilige Laurentius gesagt hat, die Ar51

men sind, die Schwachen, denen nicht mit gelegentlichen Almosen geholfen werden
kann, sondern nur dadurch, da man ihnen nach und nach zu jenem Lebensstandard
und jener Stufe der Kultur verhilft, auf die sie ein Anrecht haben.
Des weiteren kndigte er an, da er ein wertvolles Brustkreuz mit goldener Kette sowie
den Ring von Papst Johannes an den hchstbietenden Interessenten verkaufen werde.
Diese Schmuckstcke hatte Paul VI. im September 1972 bei seinem Besuch in Venedig
als Gastgeschenke mitgebracht. An spterer Stelle im selben Artikel zitierte Luciani zwei
indische Denker. Zuerst Ghandi: Ich bewundere Christus, aber nicht die Christen.
Dann schrieb er, er wnsche sich, da die nachfolgenden Worte Sandhu Singhs eines Tages nicht mehr stimmen wrden:
Eines Tages sa ich am Ufer eines Flusses. Ich holte aus dem Wasser einen runden Stein und brach ihn entzwei. Im Innern war er vollkommen trocken. Dieser Stein
lag seit sehr, sehr langer Zeit im Wasser, aber das Wasser hatte ihn nicht durchdrungen. Mir kam der Gedanke, da es sich mit den Menschen in Europa hnlich verhlt.
Seit Jahrhunderten sind sie vom Christentum umgeben, aber das Christentum hat sie
nicht durchdrungen, lebt nicht in ihnen.
Die Reaktion war zwiespltig. Etliche unter den venezianischen Priestern hingen an den
wertvollen Juwelen, die sie in ihren Kirchen verwahrten. Heftige Kritik erntete Luciani
auch von seiten einiger Traditionalisten, die sich nur zu gern der Pracht- und Machtentfaltung erinnerten, die dem Titel Patriarch von Venedig anhaftete, dem letzten berbleibsel aus der ruhmreichen Bltezeit der Serenissima. Der Mann, der auf der Suche
nach einem Leben im Sinne der wesentlichen, ewigen Wahrheit des Evangeliums war,
empfing in seinem Amtszimmer eine Abordnung dieser Brger. Nachdem er sie angehrt hatte, sagte er:
Ich bin vor allem ein Bischof unter Bischfen, ein Hirte unter Hirten, dessen vornehmste Pflicht es ist, die frohe Botschaft zu verbreiten und auf die Sicherheit seiner
Lmmer zu achten. Ich kann hier in Venedig nur wiederholen, was ich in Canale, in
Belluno und in Vittorio Veneto gesagt habe.
Dann rief er bei der Feuerwehr an, bestellte sich ein Boot und lie sich zu einem Besuch
in ein nahegelegenes Krankenhaus fahren.
Wie schon erwhnt, war eines der Kommunikationsmittel, zu denen dieser Hirte griff,
um sich seiner Herde verstndlich zu machen, die Feder. Mehr als einmal vertraute er
seinem Sekretr an, da er, wenn er nicht die Priesterlaufbahn eingeschlagen htte,
wohl Journalist geworden wre. Nach seinen Schriften zu urteilen, htte er diesem Beruf
alle Ehre gemacht Im Laufe der frhen siebziger Jahre entwickelte er eine interessante
Methode, um den Lesern der Dizesanzeitschrift Antworten auf dieses oder jenes moralische Problem zu vermitteln: Er verfate offene Briefe an Gestalten der Weltliteratur
und historische Persnlichkeiten. Die Artikel fielen dem Chefredakteur einer rtlichen
Zeitung ins Auge, und er lud Luciani ein, seine Beitrge durch die Zeitung einem greren Publikum zugnglich zu machen. Luciani fand, da er mit Hilfe der Zeitung die frohe Botschaft wirkungsvoller verbreiten knne als mit Predigten in halbleeren Kirchen.
Eine Sammlung seiner Briefe wurde spter in einem Buch mit dem Titel Illustrissimi (Ihr
ergebener Albino Luciani) verffentlicht Die Lektre des Buches ist eine reine Freude.
Einmal geben die Briefe einen unschtzbaren Einblick in das Denken Albino Lucianis,
und zum andern befassen sie sich jeweils mit einem bestimmten Aspekt des modernen
Lebens. Lucianis einzigartige Fhigkeit, sich verstndlich auszudrcken einzigartig
jedenfalls unter den italienischen Kardinlen , erweist sich immer wieder aufs neue.
52

Die Briefe demonstrieren auch eindrucksvoll, wie belesen Luciani war. Unter den Adressaten seiner Briefe waren Chesterton und Walter Scott, Goethe und Alessandro Manzoni, Marlowe und viele andere. Auch einen Brief an Christus gibt es, der in typischer Luciani-Art so beginnt:
Lieber Jesus,
man hat mich kritisiert. Er ist Bischof, er ist Kardinal, sagen die Leute, allen mglichen Leuten hat er Briefe geschrieben: Mark Twain, Peguy, Casella, Penelope, Dikkens, Marlowe, Goldini und wei der Himmel wem noch. Aber nicht eine Zeile an Jesus Christus.
Sein Brief an den heiligen Bernhard entwickelte sich zu einem Zwiegesprch, in dessen
Verlauf der Heilige einige weise Ratschlge erteilte; unter anderem illustrierte er die
Wankelmtigkeit der ffentlichen Meinung an einem anekdotischen Beispiel:
Im Jahre 1815 begleitete die offizielle franzsische Zeitung Le Moniteur die Rckkehr Napoleons aus Elba mit diesen Schlagzeilen: Der Bandit flieht von Elba; Der
Usurpator trifft in Grenoble ein; Napoleon zieht in Lyon ein; Der Kaiser erreicht
heute abend Paris.
Jedem der Briefe sind Lebensweisheiten an die Adresse seiner Leser beigemischt
ber Klugheit, Verantwortung, Bescheidenheit, Treue, Wohlttigkeit. Als Mittel, um die
christliche Botschaft unter die Leute zu streuen, ist das Buch mehr wert als 20 ppstliche Enzykliken.
Die frohe Botschaft zu verbreiten, war eine der Aufgaben, denen Luciani sich whrend seiner Jahre in Venedig widmete. Eine andere war, mit der Widerspenstigkeit fertig
zu werden, die einige seiner Priester bestndig an den Tag legten. Von jenen einmal
abgesehen, die Mieter mit Rumungsklagen drohten oder sich gegen den Verkauf von
Kirchenschtzen wehrten, gab es leidenschaftliche Anhnger des Marxismus und ebenso leidenschaftliche Parteignger des Kapitalismus. Ein Priester pinselte mit roter Farbe
auf die Wand seiner Kirche den Spruch: Jesus war der erste Sozialist, ein anderer
verkndete seiner erstaunten Gemeinde von der Kanzel herab: Ich werde nicht mehr
fr den Patriarchen arbeiten, ehe er nicht meinen Lohn erhht.
Albino Luciani verfgte zwar ber einen hochentwickelten Sinn fr Humor, aber solche Kapriolen amsierten ihn nicht. Im Juli 1978 predigte er in der Erlserkirche von
Venedig. Er sprach ber den Irrtum.
Es ist gewi, da der Papst, die Bischfe und die Priester stets armselige, dem Irrtum unterworfene Menschen bleiben, und da wir oft irren.
An dieser Stelle hob er den Kopf, richtete den Blick auf seine Gemeinde und sagte in
schlichter Offenheit: Ich in berzeugt, da Papst Paul VI., als er mich zum Erzbischof
von Venedig machte, einen Fehler begangen hat.
Wenige Tage spter war Papst Paul VI. tot; er starb am Sonntag, dem 6. August
1978, um 9.40 Uhr vormittags. Der Thron war verwaist.

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Der verwaiste Thron

Keine 24 Stunden nach Pauls Tod, noch ehe sein Leichnam begraben und ein vorlufiges Fazit seines Pontifikats gezogen war, kam das Londoner Wettbro Ladbrokes mit
einer ersten Quotentafel fr die Wahl des Nachfolgers heraus. Der Catholic Herald, der
in einem Artikel auf der Titelseite scharfe Kritik an Ladbrokes bte, teilte seinen Lesern
gleichwohl die aktuellen Quoten mit.
Favoriten waren Kardinal Pignedoli mit 5:2, die Kardinle Baggio und Poletti mit
jeweils 7:2 und Kardinal Benelli mit 4:1. Gut im Rennen lag auch noch Kardinal Willebrands mit 8:1. Kardinal Knig wurde mit 16:1, der englische Kardinal Hume mit 25:1
notiert. Diese berraschend klare Auenseiterrolle des Englnders mochte vielleicht auf
die Tatsache zurckgehen, da Hume erklrt hatte, er verfge nicht ber die Qualifikation fr diesen Job. Am weitesten abgeschlagen unter den notierten Bewerbern war
Kardinal Suenens. Albino Luciani tauchte in der Liste gar nicht erst auf.
Gegen den Vorwurf der Geschmacklosigkeit verteidigte sich Ladbrokes brigens damit, da ja im Hinblick auf die Papstwahl auch die Zeitungen voll sind von Spekulationen ber Favoriten, Mitbewerber und Auenseiter.
In der Tat hatte es Spekulationen und Geschmacklosigkeiten sogar schon vor
dem Tod des Papstes gegeben. Peter Hebblethwaite, ein zur Vatikan-Berichterstattung
bergetretener ehemaliger Jesuit und Priester, hatte am 29. Juli im Spectator die Frage
gestellt: Wer kandidiert fr den Heiligen Stuhl? Er hatte drei Favoriten genannt
Pignedoli, Baggio und Pironio. Taktvollerweise hatte Hebblethwaite die Bemerkung vorausgeschickt, es sei nicht zu erwarten, da der Papst noch sehr lange lebt.
Etwas langsamer lieen es die italienischen Medien angehen. Aus dem Radio erklang am Tag nach dem Tod des Papstes ausschlielich Beethoven. Einen Tag spter
wurde zur Auflockerung gelegentlich ein Mozartstck dazwischengestreut. Am dritten
Tag bestand das akustische Men aus leichter Orchestermusik. Am vierten Tag erhellten gesungene Versionen von Moonlight Serenade und Stardust die dstere Feierlichkeit. Das italienische Fernsehen bot seinen Zuschauern in den ersten Tagen nach
dem Tod des Papstes eine Vielzahl von Spielfilmen, in denen vorwiegend Nonnen, Ppste und Kardinle auftraten.
Aus einer Analyse der englischsprachigen Presse der ersten Augustwochen des Jahres 1978 lie sich der Schlu ziehen, da, wenn bei den Kardinlen eine ebenso groe
Ratlosigkeit herrschte wie bei den Vatikanologen, die Kirche und die Welt sich auf ein
sehr langes Konklave gefat machen konnte.
Besonders jene, die die Berichte Peter Hebblethwaites verfolgten, mssen sich ausgesprochen schwergetan haben, einen wirklich heien Favoriten auszumachen. In der
Sunday Times vom 13. August nahm er zustzlich die Kardinle Felici, Villot, Willebrands, Pellegrino und Benelli in die Liste der Aussichtsreichen auf. Eine Woche spter
verkndete er seinen Lesern: Der neue Papst: Er knnte Bertoli heien. Am Sonntag
darauf fand sogar Luciani Erwhnung. Das alles erinnerte an die Berichte eines
Sportreporters, der vor dem Grand National oder vor dem Derby die Formkurve der
Rennpferde verfolgt. Wenn er nur jedes Pferd mindestens einmal erwhnte, wrde seine
Zeitung nach gelaufenem Rennen darauf verweisen knnen, da er den Gewinner vorausgesagt hatte.
Tippglck in einem anderen Sinn hatte ein Fischverkufer in Neapel. Er spielte mit
den aus den Todesdaten Papst Pauls zusammengestellten Zahlen im Lotto und gewann.

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Bei allem zeremoniellen Pomp war das Begrbnis des Papstes doch eine seltsam
emotionslose Angelegenheit. Es war, als sei seine Amtszeit schon vor geraumer Zeit zu
Ende gegangen. Nach Humanae Vitae hatte er keine Enzyklika mehr herausgegeben,
und auch sonst war von ihm whrend des letzten Jahrzehnts kaum etwas zu hren gewesen, das ihm den Status eines Mannes verliehen htte, dessen Tod die Welt in Trauer strzt (die einzige Ausnahme waren seine mutigen Erklrungen whrend und nach
der Entfhrung und spteren Ermordung seines engen Freundes Aldo Moro, des frheren italienischen Premierministers). Paul VI. war vielleicht ein geachteter, aber kein geliebter Papst gewesen. Viele gescheite Autoren analysierten in ausfhrlichen Artikeln
sein Pontifikat; der Nachwelt wird er, wenn berhaupt, allenfalls als der Papst in Erinnerung bleiben, der die Antibabypille verbot. Vielleicht tut man einem Mann mit einem zuweilen brillanten, oft selbstqulerischen Geist mit einem solchen Nachruf bitter Unrecht,
aber Dinge, die sich auf das Geschehen im Ehebett auswirken, sind fr die meisten gewhnlichen Sterblichen nun einmal wichtiger als die Tatsache, da Paul VI. viele
Flugreisen machte, viele Lnder besuchte, viele Hnde schttelte und viel grbelte.
Im Oktober 1975 hatte Papst Paul eine Reihe von Anweisungen fr den Fall seines
Todes erlassen. Eine davon lautete, da alle Kardinle mit leitenden Funktionen in der
Rmischen Kurie automatisch als von ihren mtern enthoben gelten sollten. Dies bot
die Gewhr dafr, da der Nachfolger bei der Wahl seiner ranghchsten Mitarbeiter
vllig freie Hand haben wrde. Er sorgte freilich auch whrend der Sedisvakanz, der
Periode zwischen Tod und Neuwahl, fr ein betrchtliches Ma an nervser Geschftigkeit. Als einer der ganz wenigen war der ppstliche camerlengo, der Kmmerer, von der
automatischen Rcktrittspflicht ausgenommen. Dieses Amt bekleidete Kardinalstaatssekretr Jean Villot. Bis zur Wiederbesetzung des ppstlichen Throns war Villot der Hter
der Schlssel Petri. Die Fhrung und Verwaltung der Kirche oblag in der papstlosen Zeit
dem Heiligen Kardinalskollegium, das zur Abhaltung tglicher Sitzungen oder Generalkongregationen verpflichtet war.
Gleich bei der ersten dieser Sitzungen geriet eine der von Papst Paul hinterlassenen
Anweisungen ins Kreuzfeuer der Diskussion. Paul hatte ausdrcklich alle ber 80 Jahre
alten Kardinle aus dem Konklave, das seinen Nachfolger whlen sollte, ausgeschlossen. Ottaviani griff die Regelung vehement an. Untersttzt von dem 85jhrigen Kardinal
Confalonieri und den anderen, die die 80 berschritten hatten, versuchte er sie rckgngig zu machen. Paul hatte manchen Strau mit dieser Gruppe ausgefochten. In diesem letzten blieb er posthum Sieger. Die Kardinle entschieden sich fr die Beibehaltung der von ihm erlassenen Regeln. Eine andere auf den Generalkongregationen der
Kardinle heftig diskutierte Frage war, ob die Stimmzettel einmal oder aber zweimal
gefaltet werden sollten.
Rom begann sich zu fllen, allerdings nicht mit Italienern die weilten in ihrer Mehrzahl am Meer. Auer den Touristen fielen in die Stadt auch Vatikanologen, Pressekorrespondenten, Vertreter von Interessengruppen und Ausgeflippte aller Art ein. Angehrige dieser letztgenannten Spezies klebten bei ihren Streifzgen durch die Stadt Plakate
mit der Aufforderung: Whlt einen katholischen Papst.
Einer der Auguren flsterte dem Time Magazine atemlos zu: Ich kenne keinen
italienischen Kardinal, der guten Gewissens fr einen Auslnder stimmen wrde. Er
kannte sicherlich nicht viele italienische Kardinle, auf keinen Fall den Patriarchen von
Venedig. Luciani hatte vor der Abreise nach Rom seinem ehemaligen Sekretr Mario
Senigaglia, der jetzt als Priester an der Kirche Santo Stefano amtiert, klar und deutlich
gesagt: Ich glaube, die Zeit ist reif fr einen Papst aus der Dritten Welt.
Er hatte auch nicht im unklaren gelassen, wen er im Auge hatte: Kardinal Aloisio Lor-

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scheider aus Brasilien. Lorscheider, Erzbischof von Fortaleza, galt vielen als einer der
besten Kpfe der katholischen Kirche. Luciani hatte ihn in seiner Zeit als Patriarch von
Venedig nher kennengelernt und hatte Pater Senigaglia einmal anvertraut: Er [Lorscheider] ist ein glubiger und gebildeter Mann. Auerdem wei er viel ber Italien und
spricht gut italienisch. Und was das wichtigste ist, sein Herz und seine Gedanken sind
bei den Armen.
Von seinen Begegnungen mit Lorscheider auf italienischem Boden abgesehen, hatte
Luciani dem Brasilianer 1975 einen einmonatigen Besuch abgestattet. Sie hatten sich in
mehreren Sprachen unterhalten und festgestellt, da sie viel gemeinsam hatten. Was
Luciani nicht wute, war, wie hoch Lorscheider ihn schtzte. Wie Lorscheider einmal,
auf jenen Besuch Lucianis in Brasilien zurckblickend, sagte: Bei diesem Anla wagten viele Leute die Prophezeiung, da der Patriarch von Venedig eines Tages Papst
werden knnte.
Nach Rom chauffiert und begleitet wurde Luciani von Pater Diego Lorenzi, der zwei
Jahre zuvor die Nachfolge Senigaglias als Sekretr des Patriarchen angetreten hatte.
Von seiner Teilnahme an den tglichen Generalkongregationen abgesehen, fhrte Luciani in Rom ein sehr zurckgezogenes Leben; am liebsten ging er in seiner freien Zeit
in den Grten des Augustinums, in dem er untergebracht war, spazieren und hing seinen Gedanken nach. Viele seiner Amtskollegen hatten einen weit aufreibenderen Tagesablauf Kardinal Pignedoli beispielsweise, der Favorit des Wettbros Ladbrokes.
Pignedoli war mit dem verstorbenen Papst eng befreundet gewesen. Manche italienischen Kommentatoren bemerkten bissig, er sei der einzige Freund gewesen, den Paul
berhaupt gehabt habe. Jedenfalls war er, wie es schien, der einzige, der Paul gegenber die vertrauliche Anrede Don Battista gebraucht hatte. Einer der Parteignger
Pignedolis, Kardinal Rossi aus Brasilien, versumte keine Gelegenheit, die anderen
Kardinle an die Tradition zu gemahnen, derzufolge Ppste eine Empfehlung fr die
Wahl ihres Nachfolgers abzugeben pflegten, und er betonte, da Pignedoli Pauls geliebtester Sohn gewesen sei. Pignedoli war einer der fortschrittlichsten unter den Kurienkardinlen und daher bei den meisten seiner Kollegen nicht beliebt. Er war kultiviert,
weit gereist, und was fr seine Kandidatur vielleicht am wichtigsten war, er hatte bei der
Ernennung von mindestens 28 seiner Kardinalskollegen direkt oder indirrekt die Hand
im Spiel gehabt.
Offen und ehrlich seinen Anspruch auf den ppstlichen Thron anzumelden, gilt in den
oberen Etagen der katholischen Kirchenhierarchie als schlechter Stil. Es ist nicht erwnscht, da ein Bewerber sich hinstellt und ffentlich bekanntgibt, was er im Falle seiner Wahl zu tun beabsichtigt. Dementsprechend gibt es theoretisch keinen Wahlkampf,
keine Mobilisierung von Anhngern, kein Buhlen um Stimmen. In der Praxis gibt es natrlich das alles und vieles mehr. In der Theorie versammeln sich die Kardinle zum
geheimen Konklave und warten, bis der Heilige Geist ber sie kommt. In der Praxis sorgen Telefonate, heimliche Zusammenknfte und ebenso heimliche Verabredungen und
Versprechungen dafr, da dem Heiligen Geist einige sehr weltliche Winke erteilt werden.
Ein gebruchliches Mittel, um fr die eigene Kandidatur zu werben, besteht darin,
ffentlich zu erklren, man fhle sich einer solchen Aufgabe nicht gewachsen oder sei
ihrer nicht wrdig. So uerte sich zum Beispiel der englische Kardinal Basil Hume,
doch meinte er es zweifellos ehrlich. Andere, die hnliche Erklrungen abgaben, wren
hchst ungehalten gewesen, wenn ihre Kollegen sie fr bare Mnze genommen htten.
Am 17. August erklrte Pignedoli einer zum Nachmittagstee versammelten Gruppe
italienischer Kardinle, die alle Schattierungen des politischen Spektrums reprsentier-

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ten, trotz allen Drngens und Zuredens glaube er nicht, der richtige Mann fr das
Papstamt zu sein. Er schlug seinen Kollegen vor, an seiner statt fr Kardinal Gantin zu
stimmen. Es war ein origineller Vorschlag.
Gantin, der dunkelhutige Kardinal von Benin, war 56 Jahre alt. Schon deshalb waren seine Wahlchancen sehr gering, galt doch ein Lebensalter zwischen 65 und 70 Jahren als ideal. Pignedoli war 68. Dazu kam die Hautfarbe Gantins. Rassismus ist zu beiden Seiten des Tiber ein Problem. Freilich, da er Gantin in Vorschlag gebracht hatte,
konnte Pignedoli Stimmen aus der Dritten Welt einbringen, die die gewichtige Zahl von
35 Kardinlen stellte.
Pignedoli uerte die Auffassung, es sei, wer immer gewhlt wrde, die Hauptsache,
da die Wahl mglichst schnell vonstatten gehe. Der Beginn der Abstimmungsprozedur
im Konklave war auf den Morgen des 26. August, eines Samstags, festgesetzt. Pignedoli malte sich womglich aus, wie praktisch es sein wrde, wenn der neue Papst am
Sonntagmorgen feststnde und zur Mittagszeit bereits auf dem Petersplatz zu einer
dichtgedrngten Menschenmenge sprechen knnte.
Wenn in den Reihen der Kardinle tatschlich der Wunsch vorherrschte, das Konklave mglichst schnell zu beenden, dann wrde dies natrlich dem Kandidaten zum Vorteil gereichen, der mit der grten Anhngerzahl in die Wahl ging. Der Versuchung, sich
auf die Seite der voraussichtlich siegreichen Partei zu schlagen, unterliegen Kardinle in
nicht geringerem Ma als gewhnliche Sterbliche. Pignedoli war sich darber im klaren,
da er sich die 75 fr eine Zweidrittelmehrheit ntigen Stimmen bei den nicht der Kurie
angehrenden Kardinlen holen mute. Die Kurie wrde, sobald ihre internen Kmpfe
entschieden oder beendet waren, einhellig einen Kandidaten, mglichst einen aus ihrer
Mitte, favorisieren. Die Auguren warfen die Namen einer ganzen Anzahl potentieller
Kurienkandidaten wie Wrfel auf einen Tisch Bertoli, Baggio, Felici.
Um einen Befrworter fr seine Kandidatur zu gewinnen, wandte Baggio sich an Paul
Marcinkus und versicherte ihm, er werde ihn als Prsidenten der Vatikanbank besttigen, wenn er zum Papst gewhlt werde. Bischof Marcinkus war brigens von den nachgelassenen Regelungen des verstorbenen Papstes nicht betroffen: Er bte seinen Posten als Leiter der Bank nach wie vor aus, und es gab keine sichtbaren Anzeichen dafr,
da sich daran etwas ndern wrde. Der Schritt Baggios gab vielen italienischen Beobachtern Rtsel auf. Wre es diesen Beobachtern gelungen, irgendeinen der an den
nichtffentlichen Generalkongregationen teilnehmenden Kardinle zum Sprechen zu
bringen, so wre ihnen vielleicht die tiefere Bedeutung des Manvers von Baggio aufgegangen.
Auf diesen Sitzungen wurde sehr ernsthaft ber die Probleme, mit denen die Kirche
zu ringen hatte, und ber Mglichkeiten ihrer Bewltigung diskutiert. Bei solchen Diskussionen schlt sich gewhnlich heraus, welchen der Kandidaten man die Fhigkeiten
zutrauen kann, die Lsung von Problemen in die Hand zu nehmen. Der Kreis der Themen, die in diesen Augusttagen errtert wurden, war zwangslufig gro. Es gehrten
dazu Fragen der Disziplin innerhalb der Kirche, der Mission, der kumene, der Kollegialitt und des Weltfriedens. Und noch ein weiteres Thema beschftigte die Kardinle: die
Finanzen der Kirche. Fr viele war es ein rgernis, da Marcinkus auch nach dem Sindona-Skandal noch die Vatikanbank leitete. Andere forderten eine umfassende Untersuchung des Finanzgebarens der Vatikanbank. Kardinal Villot mute sich als Staatssekretr und Kmmerer eine lange Reihe von Klagen und Beschwerden anhren, die alle
einen gemeinsamen Nenner hatten Kritik an Bischof Paul Marcinkus. Dies war der
Hintergrund fr das Angebot Baggios, Marcinkus in seinem Amt zu belassen; es war ein
Versuch, mit dem Versprechen einer Bewahrung des Status quo die Stimmen von Mn-

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nern wie Kardinal Cody aus Chicago zu gewinnen, der gewi entschieden dafr war,
Marcinkus in seiner Stellung zu belassen.
Ein anderer Kandidat, dem sich die Aufmerksamkeit der Beobachter zuwandte, war
der Kardinal von Florenz, Giovanni Benelli. Als rechte Hand Papst Pauls hatte er sich
zwar viele Feinde gemacht, doch war es kein Geheimnis, da er einflureich genug war,
um mindestens 15 Stimmen zu dirigieren.
Wie um die Lage noch undurchsichtiger zu machen, begannen die 15 frustrierten
Kardinle, die wegen berschreitung der Altersgrenze zum eigentlichen Konklave nicht
zugelassen sein wrden, ihren gesammelten Einflu geltend zu machen. Diese Gruppe,
der einige der reaktionrsten Mnner des Vatikan angehrten, begann sich fr einen
Kardinal stark zu machen, der ihnen als der kongenialste Reprsentant ihrer Interessen
und Denkweisen erschien: fr den Erzbischof von Genua, Kardinal Giuseppe Siri. Siri
hatte an vorderster Front gegen viele der Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils
gekmpft. Er war bei der letzten Papstwahl der fhrende Kandidat der Rechten gewesen. Viele aus der Gruppe der zu Alten sahen in ihm den idealen Nachfolger Pauls,
dem er seinerzeit unterlegen war. Allerdings dachten nicht alle so: Zumindest einer,
Kardinal Carlo Confalonieri, warb unauffllig fr Albino Luciani. Gleichwohl gab die
Gruppe als Ganze die Devise aus, Siri solle zum Papst gewhlt werden.
Kardinal Siri ist ein Mann, der sich gelegentlich miverstanden fhlt. Er hatte einmal
in einer Predigt gegen hosentragende Frauen gewtet und sie ermahnt, zur traditionellen weiblichen Kleidung zurckzukehren, damit sie ihre wahre Aufgabe auf dieser Welt
nicht vergessen. In dem Bestreben, Seiner Eminenz Gelegenheit zu geben, diese uerung zu erlutern, abzuschwchen oder zu dementieren, bat ich Siri im Verlauf meiner Recherchen um ein Gesprch. Er sagte zunchst zu, verlangte dann aber, ich solle
ihm meine Fragen vorab schriftlich einreichen. Er bekam sie, einschlielich der Frage zu
seiner uerung ber Frauen und Hosen. Er sagte das Gesprch ab.
Im Zuge der insgesamt neun Trauer- und Gedenkgottesdienste, die fr den verstorbenen Papst stattfanden, wurden etliche Nachrufpredigten gehalten, unter anderem eine
von Kardinal Siri. Der Mann, der Papst Paul bei jeder Gelegenheit Steine in den Weg
gelegt und jede seiner Initiativen blockiert hatte, bekannte sich feierlich zu den Zielen
des verstorbenen Pontifex. Eines der von den Anhngern Siris ins Feld gefhrten Argumente lautete, es msse wieder ein Italiener Papst werden. Da dieser Anspruch trotz
der Tatsache erhoben wurde, da nur 27 der insgesamt 111 stimmberechtigten Kardinle Italiener waren, war ein typisches Zeugnis dafr, welches Denken im Vatikan vorherrscht brigens nahm die Presse von der Flsterpropaganda zugunsten Siris so gut
wie keine Notiz.
Die berzeugung, da nur ein aus Italien stammender Papst den Vatikan und darber hinaus die Kirche als Ganze sowie vor allem Italien beherrschen knne, ist einer
der unerschtterlichen Glaubensstze der vatikanischen Insider. Der letzte sogenannte
auslndische Papst war der 1522 gewhlte Adrian VI. gewesen, ein Hollnder. Dieser
hchst fhige und zutiefst ehrliche Mann hatte die vielen belstnde, die in Rom wucherten, rasch und grndlich erkannt. Im Hinblick auf den Kampf gegen den im Aufschwung begriffenen Protestantismus in Deutschland schrieb er seinem dortigen Gesandten:
Sie sollen auch erklren, da Wir freimtig einrumen, da ... sich in vielen Jahren
verabscheuungswrdige Dinge im Umkreis des Heiligen Stuhls eingeschlichen haben. Heilige Dinge sind mibraucht, Gebote sind bertreten worden, in allem ist somit
eine Vernderung zum Schlechteren eingetreten. Es ist daher kein Wunder, da die
Krankheit vom Haupt zu den Gliedern hinuntergezogen ist, von den Ppsten in die
58

Hierarchie. Wir alle, Prlaten und Klerus, sind vom rechten Weg abgekommen ...
Machen Sie daher in unserem Namen die Zusage, da wir mit aller Grndlichkeit und
vor allen Dingen [die Institution] reformieren werden, die vielleicht die Quelle all diesen bels ist, die Rmische Kurie.
Wenige Monate nach dieser Ankndigung war Papst Adrian tot. Vieles deutet daraufhin,
da er von seinem Arzt vergiftet wurde.
Unverwstlich wie eh und je, machte sich die Rmische Kurie nach dem Tod Papst Paul
VI. daran, ein weiteres Mal ihre Interessen durchzusetzen, als Minderheit der Mehrheit
ihren Willen aufzuzwingen. Bei einer der ersten Generalkongregationen, als erst 32
Kardinle, die meisten davon Italiener, anwesend waren, war festgelegt worden, da die
111 stimmberechtigten Kardinle sich nicht vor dem 25. August ins Konklave begeben
sollten und da die Wahlprozedur selbst am 26. August beginnen solle. Diese Daten
unterschritten die vom verstorbenen Papst festgelegten Hchstfristen nur um einen Tag.
So kam es zur lngsten Sedisvakanz in der Geschichte des neuzeitlichen Papsttums.
1878 hatten die Kardinle, die damals noch ohne die Dienste von TWA und PanAm
auskommen muten, nur zehn Tage gebraucht, um zu dem Konklave zusammenzutreten, das Leo XIII. zum Papst whlte. Die jetzt anberaumte dreiwchige Frist gab den
italienischen Kardinlen so viel Zeit, wie nur eben mglich, um den Auslndern klarzumachen, da ein Italiener als Nachfolger Pauls VI. die beste Lsung war. Sie stieen
auf unerwarteten Widerstand. Albino Luciani war nicht der einzige, der die Zeit fr einen
Papst aus einem Land der Dritten Welt fr gekommen hielt. Viele Kardinle aus der
Dritten Welt dachten ebenso.
Am 20. August versammelte sich bei einem heimlichen Treffen im Brasilianischen
Kolleg in Rom der grere Teil der lateinamerikanischen Kardinle. Sie einigten sich
zwar nicht auf einen Wunschkandidaten, aber immerhin darauf, da ein Papst kommen
msse, der fr die Glubigen da war, ein wirklicher Hirte, der, sichtbar aus dem Holz
eines Heiligen geschnitzt, die Nte und Bedrfnisse der Armen verstand, der fr demokratische Mitwirkung eintrat und das Prinzip der Kollegialitt respektierte, ein Mann
auch, der kraft seines Wesens und seiner persnlichen Eigenschaften in der Lage sein
wrde, die Sympathien der Welt zu erringen. Wenn bei der Zusammenkunft auch, wie
gesagt, keine Namen genannt wurden, so reduzierte sich doch allein durch die aufgestellten Qualittskriterien der Kreis der aussichtsreichen Bewerber betrchtlich.
In Florenz erfuhr Giovanni Benelli1, den viele Beobachter flschlich fr einen ernsthaften Bewerber fr den Papstthron hielten, von den Qualifikationsanforderungen, die
die Lateinamerikaner aufgestellt hatten. Er mute lcheln. Diese Aufzhlung klang geradezu wie eine Beschreibung des Mannes, den Benelli sich als Papst wnschte. Er griff
zum Telefonhrer, whlte eine aus vielen Ziffern bestehende Nummer und befand sich
wenig spter in einer angeregten Unterhaltung mit dem belgischen Kardinal Suenens.
Unterdessen gab in Rom Pignedoli weiterhin ppige Abendgesellschaften, Kurienkardinle zogen unsichtbare Fden, um die Wahlchancen Siris zu mehren, und das vatikanische Presseamt fuhr fort, die Journalisten der Weltpresse mit einem Minimum an
Ausknften abzuspeisen. Und der Beginn dessen, was Peter Nichols von der Londoner
Times Die geheimste Wahl der Welt genannt hat, rckte nher.
1

Benelli hatte sich in Rom wegen seiner bestndigen Versuche, die Ablsung von Bischof
Marcinkus als Chef der Vatikanbank durchzusetzen, unbeliebt gemacht. Einer von Marcinkus und
Monsignore Macchi, dem Privatsekretr Papst Pauls, dirigierten Clique gelang es schlielich
1977, Benelli aus dem vatikanischen Staatssekretariat hinauszudrngen. Als Abfindung hatte
Benelli die Kardinalswrde und das Erzbistum Florenz erhalten.

59

Die lateinamerikanischen Kardinle waren nicht die einzigen, die Kriterien aufstellten,
denen der neue Papst gengen sollte. Eine Woche zuvor hatte schon eine katholische
Gruppierung, die sich CREP nannte (Committee for the Responsible Election of the Pope, d.h. Komitee fr eine verantwortungsvolle Papstwahl), im Hotel Columbus eine
Pressekonferenz abgehalten. Der mutige Mann, der es auf sich nahm, sich den Fragen
von mehr als 400 Reportern zu stellen, war Pater Andrew Greeley. Er, der selbst nicht
Mitglied von CREP war, hatte zusammen mit einer Gruppe von Theologen im Auftrag
des Komitees eine Stellenbeschreibung fr das Papstamt verfat.
An Kritikern dieses Dokuments fehlte es nicht. Viele der kritischen Einwnde waren
allerdings banal, viele auch berheblich. Zweifellos lieen die Verfasser den Wunsch
nach einem Mann von auerordentlichen Qualitten erkennen. Ebenso zweifellos
zeugte das von ihnen erarbeitete Dokument von einer innigen Verbundenheit mit der
katholischen Kirche. Wenn sie sich so sehr fr die Qualitten des neuen Papstes interessierten, dann aus Liebe zu dieser Kirche. Mnner vom Format eines Hans Kng, eines Yves Congar und eines Edward Schillebeeckx mit einer Handbewegung abzutun,
zeugt von einer Haltung, die man fast als geistigen Autismus bezeichnen mchte. Professor Kng zum Beispiel ist in den Augen vieler, die etwas davon verstehen, der herausragende katholische Theologe unserer Zeit. Auch alle anderen Unterzeichner des
Dokuments waren Mnner von Rang.
Gesucht
Ein hoffnungsvoller, heiliger Mann, der lcheln kann. Interessante Ttigkeit, garantiertes Einkommen und Dienstwohnung. Schutz durch eine bewhrte Sicherheitsorganisation. Bewerbungen an das Kardinalskollegium, Vatikanstadt.
So begann die Stellenbeschreibung. Es folgte ein Katalog von Eigenschaften, die die
Verfasser sich vom neuen Papst wnschten. Zunchst stellten sie fest, worauf es nicht
ankomme: Ob er der Kurie angehrte oder nicht, ob er Italiener war oder Auslnder;
ob er aus der Ersten, Zweiten oder Dritten Welt kam, ob er Akademiker war oder nicht,
ob Diplomat oder praktizierender Priester, fortschrittlich oder gemigt, ob er ber Managerqualitten verfgte oder nicht ...
Was die katholische Kirche, so die berzeugung der Theologen, in dieser kritischen
geschichtlichen Phase vielmehr brauche, sei ein Mann der Heiligkeit, ein Mann der
Hoffnung, ein Mann der Freude. Ein heiliger Mann, der lcheln kann. Ein Papst nicht fr
alle Katholiken, sondern fr alle Vlker. Ein Mann, der vllig frei ist von jeglichem Hauch
finanzieller und organisatorischer Umtriebigkeit. Es folgten weitere als notwendig erachtete Merkmale. Wenn man diesen Kriterienkatalog durchliest und das in ihm enthaltene Wunschbild eines idealen Papstes mit der Liste der seinerzeit favorisierten Kandidaten vergleicht, so kann man erahnen, wie gering die Hoffnung der Verfasser des Dokuments gewesen sein mag, da ihr schmerzlicher Wunsch in Erfllung gehen wrde.
Greeley hatte bei der Pressekonferenz einen schweren Stand, und dies erst recht,
als er die Verwegenheit besa, anzuregen, ob nicht ein Papst weiblichen Geschlechts
eine gute Idee wre. Einen solchen Gedanken vor einem zum grten Teil aus italienischen Mnnern bestehenden Publikum vorzutragen, dazu gehrte allerhand Courage.
Die Veranstaltung endete mit einem kleinen Tumult, als eine junge Italienerin Pater
Greeley ins Gesicht schrie, er sei ein bsartiger Mensch und habe sexuelle Probleme.
Wenige Tage spter machte Professor Hans Kng in einem Interview mit dem italienischen Nachrichtenmagazin Panorama deutlich, da seiner Ansicht nach die gesamte
rmisch-katholische Kirche sexuelle Probleme hatte und sie auch weiterhin htte, solange an der Enzyklika Humanae Vitae nicht gerttelt wrde. Er bezeichnete die Ge-

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burtenregelung als das wichtigste der sich vor dem Papst auftrmenden Probleme. Es
ist eine grundlegende Frage fr Europa und die Vereinigten Staaten, vor allem aber fr
die Dritte Welt ... Eine Revision der Humanae Vitae ist notwendig. Vielen Theologen und
auch Bischfen fiele es nicht schwer, der Geburtenkontrolle, auch mit knstlichen Mitteln, zuzustimmen, wenn erst einmal die Bereitschaft vorhanden wre, anzuerkennen,
da Regelungen, die von frheren Ppsten erlassen worden sind, korrigiert werden
drfen.
Am 21. August teilte der brasilianische Kardinal Lorscheider der ffentlichkeit in einem Zeitungsinterview konkrete Einzelheiten aus der Wunschliste der Lateinamerikaner
mit. Sie wnschten sich als Papst einen Mann der Hoffnung, einen Mann mit einer positiven Einstellung zur Welt. Sie wollten einen Papst, der nicht versuchen wrde, Nichtchristen christliche Lsungen aufzuzwingen, der sich durch Sensibilitt fr soziale Probleme und durch Dialogbereitschaft auszeichnete und dem es ein aufrichtiges Anliegen
war, fr die Einheit der Kirche zu wirken. Auerdem sollte er ein guter Priester sein, ein
guter Hirte in der Tradition Jesu; er sollte der ehrlichen berzeugung sein, da die Beschlsse von Bischofskonferenzen Einflu auf Entscheidungen des Papstes haben
muten, anstatt, wie bisher meist, folgenlos zu verhallen. Schlielich msse der neue
Papst bereit sein, in der Frage der Geburtenregelung einen neuen Weg einzuschlagen,
einen Weg, der nicht unbedingt eine vllige Abkehr von Humanae Vitae bedeuten, aber
aus der jetzigen Sackgasse hinausfhren msse.
Unterdessen arbeiteten die Kardinle Benelli und Suenens, die es vorzogen, die
Sommerhitze Roms solange wie mglich zu meiden, diskret daran, die Voraussetzungen fr die erfolgversprechende Kandidatur eines Mannes zu schaffen, der den Erwartungen der lateinamerikanischen Kardinle, Pater Greeleys und Professor Kngs gerecht werden konnte: Albino Luciani.
Wenn in den Wochen vor Beginn des Konklaves in der italienischen Presse der Name Luciani auftauchte, so meist in Verbindung mit dem Hinweis, das Ins-Spiel-Bringen
dieses Namens knne nur ein taktischer Schachzug sein. Der italienische Vatikanologe
Sandro Magister sprach in diesem Zusammenhang von dem farblosen Patriarchen von
Venedig. Ein anderer, der es besser htte wissen mssen, war Giancarlo Zizola. Wenige Tage vor Erffnung des Konklaves publizierte Zizola, der neun Jahre zuvor einmal
ein langes und intensives Interview mit Albino Luciani gefhrt hatte, unter dem Titel
Freund der Armen (nicht der Linken) eine wenig schmeichelhafte Kurzbiographie des
Patriarchen. Darin zitierte er einen nicht genannten Gewhrsmann mit dem Satz: Das
mindeste, was man sagen,kann, ist, da er heute der anerkannte Fhrer der kirchlichen
Rechten ist, eine venezianische Ausgabe von Kardinal Ottaviani.
Von der Presse um einen Kommentar zum sporadischen Erscheinen seines Namens
in der Liste der Kandidaten gebeten, meinte Luciani lachend: Ich stehe bestenfalls auf
der C-Liste.
Die Presseleute waren es zufrieden und kmmerten sich nicht mehr um ihn. Sein
Name geriet schnell wieder in Vergessenheit.
Die Hektik und Hitze des Gefechts meidend, durchstreifte Luciani die Grten des Augustinerkollegs, die einen schnen Ausblick auf den Petersdom gewhren. Er kam mit
einem der Mnche ins Gesprch, Bruder Clemente, der sich schwitzend in den Blumenbeeten bettigte. Luciani erzhlte, wie er als Knabe auf den Feldern gearbeitet hatte.
Damals hatte ich Schwielen an den Hnden. Jetzt habe ich Schwielen am Gehirn.
Der Beginn des Konklaves stand kurz bevor; allein, Albino Luciani hatte seine ganz
speziellen Sorgen. Der Motor seines fnf Jahre alten Lancia 2000 wollte nicht mehr so
recht. Luciani wies seinen Sekretr, Pater Lorenzi, an, den Wagen schnellstmglich

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reparieren zu lassen. Am Samstag, dem 26. August, sollte das Konklave zusammentreten. Am Dienstag, dem 29., so wollte es Luciani, mute der Wagen fr die Rckfahrt
nach Venedig bereitstehen. Er wollte keine Zeit verlieren. Zu Hause wartete eine Menge
Arbeit.
Am 25. August schrieb Luciani seiner Nichte Pia:
Liebe Pia,
Ich schreibe Dir, um Dir die neuen Sedisvakanz-Briefmarken zukommen zu lassen,
und auch, um Dir zum glcklichen Verlauf Deiner ersten Prfung zu gratulieren. Hoffen wir, da der Herr Dir auch bei den restlichen beisteht. Heute haben wir das Prkonklave mit der letzten Generalkongregation abgeschlossen. Danach haben wir die
Zellen, nachdem wir sie unter uns ausgelost hatten, besichtigt. Ich habe Nummer 60,
ein mit Schlafgelegenheit versehener Wohnraum; ich fhle mich in das Seminar von
Feltre im Jahr 1923 zurckversetzt: ein eisernes Bettgestell, eine Matratze, eine
Waschschssel.
Nebenan auf 61 wohnt Kardinal Tomasek aus Prag. Daran anschlieend die Kardinle Tarancon aus Madrid, Medeiros aus Boston, Sin aus Manila, Malula aus Kinshasa. Nur Australien fehlt, sonst htten wir hier eine Auswahl aus aller Welt. Ich
wei nicht, wie lange das Konklave dauern wird; es wird schwierig sein, die richtige
Persnlichkeit zu finden, die diese vielen Probleme anpacken kann, die wirklich
schwere Brden sind. Mir droht die Gefahr zum Glck nicht. Allein schon seine
Stimme abzugeben, bedeutet unter diesen Umstnden, eine sehr schwere Verantwortung auf sich zu nehmen. Ich bin sicher, da Du als gute Christin in diesen Tagen
fr die Kirche beten wirst. Gre Francesco, Vater und Mutter. Den beiden letzteren
schreibe ich nicht, weil ich im Augenblick ziemlich viel um die Ohren habe. Dein Dir
sehr zugetaner
Albino Luciani
Einen Tag danach, wenige Stunden vor Beginn des Konklaves, schrieb er seiner
Schwester Antonia:
Liebe Schwester,
Ich schreibe Dir kurz vor dem Eintritt in das Konklave. Dies sind schwere Augenblicke
der Verantwortung, auch wenn mir keine Gefahr droht, trotz der Gerchte in den
Zeitungen. In dieser Zeit seine Stimme fr einen Papst abzugeben ist eine schwere
Last. Bete fr die Kirche, und liebe Gre auch an Errere, Roberto und Gino.
Albino Luciani
Er bat die Augustiner, den Brief fr ihn aufzugeben, und machte sie darauf aufmerksam,
da er den grten Teil seiner Sachen auf seinem Zimmer gelassen hatte. Am Morgen
hatten er und die anderen Kardinle eine Messe fr die Wahl eines Papstes zelebriert. Unterdessen hatte Bruder Clemente fr Luciani und Kardinal Freeman Tornister
mit dem Notwendigsten zur Sixtinischen Kapelle gebracht. Nach der Messe fanden sich
die beiden Kardinle, zusammen mit ihren Kollegen, in der mit Fresken von Michelangelo ausgeschmckten Capella Paolina ein. Von Monsignore Virgilio Noe, dem ppstlichen Zermonienmeister, dirigiert, bewegte sich der Zug der Kardinle, voran der Chor
der Sixtinischen Kapelle, der singend dem Heiligen Geist huldigte, durch die Sala
Ducale, vorbei an den Cherubim Berninis, ins Innere der Sixtinischen Kapelle. Auf Monsignore Noes Ruf Extra omnes (Alle hinaus) hin verlieen die Chorsnger, die Ministranten, die Kamerateams und alle anderen Unbefugten die Kapelle. Zwischen den
beiden Htern des Eingangs, Monsignore Noe drauen und Kardinal Villot drinnen,

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schlo sich langsam die Tr. Sie wrde sich fr die 111 eingeschlossenen Kardinle
erst wieder ffnen, wenn ein Papst gewhlt war. Dann wrden weie Rauchwolken den
auf dem Petersplatz harrenden Glubigen und den vielen Millionen Interessierten berall auf der Erde verknden, da der geheimste Wahlvorgang der Welt zu Ende und der
ppstliche Thron neu besetzt war.

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Das Konklave
Was immer man Papst Paul an Fehlern und Versumnissen anrechnen mag ein
Konklave zu organisieren, darauf hatte er sich verstanden. Er hinterlie sehr klare Verfahrensregeln fr die Wahl seines Nachfolgers.
Eines seiner wichtigsten Anliegen war es, die Geheimhaltung sicherzustellen. Seine
Richtlinien wollten, da die Kardinle zwei Tage vor dem Konklave einen feierlichen Eid
leisteten. Sie muten schwren bei Strafe der Exkommunizierung , nichts ber den
Wahlvorgang verlauten zu lassen, weder durch Zeichen, Worte oder Schrift noch auf
irgendeine andere Weise. Um jedes Miverstndnis auszuschlieen, muten die Kardinle auch versprechen und beschwren, da sie im Konklave keinen Gebrauch von
Sende- oder Empfangsgerten irgendwelcher Art machen, keine in irgendeiner Weise
fr das Aufnehmen von Bildern geeigneten Apparaturen benutzen wrden. Offenkundig hatte Papst Paul kein uneingeschrnktes Vertrauen zu den Wrdentrgern der rmischkatholischen Kirche.
Sogar fr den Fall, da der eine oder andere der Kardinle in der Zeit zwischen dem
Ablegen des Verschwiegenheitseides und dem Beginn des Konklaves einen Gedchtnisschwund erlitt, war vorgesorgt: Alle 111 muten den Schwur noch einmal leisten,
sobald sie in der Sixtinischen Kapelle unter sich waren.
Als die Kardinle die ihnen zugewiesenen Zimmer oder Zellen, wie Paul sie in
seinen Anweisungen nannte aufgesucht hatten, tat Kardinal Villot ein weiteres: Untersttzt von einigen Kardinalskollegen und zwei Technikern, durchkmmte er die gesamte
rtlichkeit auf der Suche nach (technischen oder menschlichen) Lauschern, die jemand,
der das Geschft seines Lebens witterte, womglich eingeschleust haben konnte. Sodann wurden alle Mitglieder des in der Kapelle diensttuenden Personals krperlich
durchsucht und muten zu einem Zahlappell antreten.
Um zu gewhrleisten, da niemand von drauen nach drinnen gelangen konnte,
hatte Paul des weiteren verfgt, da das uere und die engste Umgebung der Sixtinischen Kapelle von einem groen Trupp vatikaneigener Leute untersucht und bewacht
wrde. Ob diese Anordnung darauf zielte, zu verhindern, da die wegen beralterung
ausgeschlossenen Kardinle durch ein Dachfenster in die Kapelle eindrangen, geht aus
dem schriftlichen Text nicht hervor. Villot, seine Helfer und die beiden Techniker verdienten sich ihr tglich Brot whrend des Konklaves gewi redlich. Eine ihrer weiteren
Aufgaben bestand darin, whrend der ganzen Zeit Ausschau nach Tonbandgerten,
Videokameras und Wanzen aller Art zu halten.
Angesichts aller dieser Durchsuchungs-, berprfungs- und Zhlvorgnge blieb, wie
der verstorbene Papst gewi vorausgesehen hatte, am ersten Tag nur noch wenig Zeit
zur Inangriffnahme der eigentlichen Aufgabe: der Wahl eines Papstes.
Die Heilige Stadt drrte unter einer Hitzewelle, und man kann annehmen, da auch
im Innern der Sixtinischen Kapelle Temperaturen herrschten, die fr die dort versammelten, in der Mehrzahl alten Mnner fast unertrglich wurden, zumal der verstorbene
Papst auch das Fensterproblem nicht vergessen hatte: Einer seiner Anweisungen zufolge muten smtliche Fenster verschlossen, verplombt und zugehangen werden. Unter
solchen ueren Bedingungen sollten in Kardinle nun die wichtigste Entscheidung ihres Lebens fllen.
Wenn drauen, bei den Millionen, die auf den neuen Papst warteten, eine Vielzahl
unterschiedlicher Bedrfnisse, Hoffnungen und Wnsche ihrer Erfllung harrten, so
spiegelte sich darin nur getreulich die Vielfalt der Bestrebungen im Konklave selbst. Es
gab einen rechten Flgel, dessen Ambitionen darauf gerichtet waren, die Kirche wieder
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dorthin zu bringen, wo sie vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil gestanden hatte, zurck vor allem zu einer rigorosen innerkirchlichen Disziplin. Der linke Flgel wollte
einen Papst, der die Armen verstehen und ein glaubwrdiger Anwalt ihrer Interessen
sein konnte, einen Papst, dem demokratische Spielregeln nicht fremd waren und der
den Bischfen das Recht einrumen wrde, darber mitzubestimmen, wohin die Kirche
sich bewegte. Sie wnschten sich einen Johannes XXIII., whrend die Rechten nach
einem Pius XII. Ausschau hielten. Dazwischen gab es Mnner, die mit diesen oder jenen Einzelforderungen beider Flgel bereinstimmten und es schafften, fortschrittliche
mit rckschrittlichen Positionen zu verbinden. Und es gab Albino Luciani, einen Mann
von einer Schlichtheit, wie sie bei einem Menschen von so hoher Intelligenz nur selten
anzutreffen ist, eine Schlichtheit, die sich mit einem kultivierten und nachdenklichen
Geist paarte. Luciani sah seine Aufgabe darin, den unerfllten Hoffnungen und Wnschen der Dritten Welt Auftrieb zu geben. Daher sein Entschlu, seine Stimme dem
Erzbischof von Fortaleza in Brasilien, Aloisio Lorscheider, zu geben, einem Mann mit
brillanten Geistesgaben, der die Probleme der Armen ganz genau kannte. Die Wahl
eines solchen Mannes wre ob mit oder ohne Inanspruchnahme des Heiligen Geistes
ein Zeichen der Erleuchtung.
Aber auch die Wahl, auf die Giovanni Benelli und Leon Joseph Suenens sich verstndigt hatten, zeugte von Erleuchtung. Benelli hatte es mit einem schweigenden Lcheln hingenommen, da die Medien ihn in den Wochen vor dem Konklave als aussichtsreichen Kandidaten gehandelt hatten. Schweigend hatte er auch die Giftpfeile an
sich abprallen lassen, die Kurienkardinle wie Pericle Felici, der Prokurator der Vermgensverwaltung des Heiligen Stuhls, auf ihn abgeschossen hatten, beispielsweise die
auf ihn gemnzte Bemerkung Felicis: Er wird nur sich selber whlen.
Felici sollte bald feststellen, da Benelli nicht nur mit seiner eigenen, sondern auch,
was wichtiger war, mit den Stimmen anderer Kardinle ungeahnte Plne verfolgte. Als
erste bruchstckhafte Berichte ber die diskrete Wahlwerbung Benellis und Suenens
zugunsten Albino Lucianis an das Ohr der Kurienkardinle drangen, reagierten sie
ebenso abschtzig, wie es zuvor die Journalisten getan hatten. Albino Luciani war kein
Thema. Unter den vielen vom Vatikan vor dem Konklave herausgegebenen Kardinalsbiographien war die Lucianis die krzeste. Offenkundig waren die Mchtigen in der Kirche, genau wie Luciani selber, der Meinung, da sein Name allenfalls auf der C-Liste
stehen knne. Wie die Weltpresse wute auch die Kurie wenig ber diesen Mann. Zum
Leidwesen der Kurie kannten ihn die anderen Kardinle besser. Nach vollbrachter Wahl
entschuldigten viele Journalisten und Vatikanologen ihr prognostisches Unvermgen
unter Hinweis darauf, da Luciani ein Unbekannter gewesen sei, der nie aus Italien
herausgekommen ist und keinerlei Fremdsprache spricht.
Tatschlich verstand und sprach Albino Luciani neben seiner Muttersprache und Latein auch Deutsch, Franzsisch, Portugiesisch und Englisch. Er war nicht nur den meisten italienischen Kardinlen (mit Ausnahme der Kurienkardinle) wohlbekannt, sondern
pflegte auch im Ausland eine ganze Reihe von Freundschaften. Die Polen Wojtyla und
Wyszynski waren bei ihm in Venedig zu Gast gewesen. Wojtyla hatte einen prgenden
Einflu auf Lucianis Einstellung zum Marxismus genommen. Whrend einer Brasilienreise im Jahr 1975 hatte er Lorscheider besucht. Auch Kardinal Arns, ebenfalls aus Brasilien, war ein guter Freund Lucianis. Der Belgier Suenens, der Hollnder Willebrands,
der Franzose Marty, die Amerikaner Cooke (New York), Manning (Los Angeles) und
Medeiros (Boston) sowie die Deutschen Hffner und Volk waren nur einige von vielen
Kardinlen, denen Luciani freundschaftlich verbunden war. Auer Brasilien hatte er
Portugal, Deutschland, Frankreich, Jugoslawien, die Schweiz, sterreich sowie Burundi

65

in Afrika besucht, wo er eine Dizesanpartnerschaft zwischen Kiremba und Vittorio Venetto gegrndet hatte.
Zu Lucianis Freunden gehrten auch viele Nichtkatholiken. Phillip Potter, der dunkelhutige Sekretr des Weltkirchenrats, war Gast in seinem Hause gewesen, ebenso
Vertreter des Judentums, der Anglikanischen Kirche und der Pfingstbewegung. Mit
Hans Kng hatte er Bcher und Briefe ausgetauscht. Htte die Rmische Kurie von all
dem gewut, es htten wohl berall im Vatikan die Alarmglocken geschrillt.
Das war also der Mann, der jetzt nichts weiter beabsichtigte, als seine Stimme abzugeben, die Wahl und Krnung eines neuen Papstes mitzuerleben, in seinen reparierten
Lancia zu klettern und nach Venedig zurckzufahren. Freilich hatte er sich auch Gedanken darber gemacht, was sein wrde, wenn durch irgendeine absonderliche Fgung
des Schicksals die Wahl auf ihn fallen sollte.
Als Mario Senigaglia ihm Glck gewnscht und ihm geraten hatte, nur fr den Fall
der Flle die Texte einiger seiner Reden mitzunehmen, hatte Luciani nur abgewinkt.
Es gibt immer eine Mglichkeit, sich zu entziehen. Man kann immer noch nein sagen.
Dann, nach der Ankunft in Rom, hatte auch Diego Lorenzi, seit 1976 Lucianis Sekretr, den Wunsch ausgesprochen, dieser Mann, den er, wie zuvor schon Senigaglia,
wie einen Vater zu verehren gelernt hatte, mge der nchste Papst werden. Wieder
winkte Luciani ab. Er erinnerte Lorenzi an die Verfahrensregeln, die der verstorbene
Papst aufgestellt hatte. Er sprach von dem unvergleichlichen Augenblick, da einer der
Kardinle das notwendige Minimum von zwei Dritteln plus einer Stimme erreicht haben
wrde, in diesem Fall 75 Stimmen. Der Betreffende wrde dann gefragt werden: Nehmen Sie die Wahl an? Luciani lchelte seinem Sekretr zu. Und wenn ich es wre,
den sie gewhlt htten, wrde ich sagen: Es tut mir leid. Ich kann sie nicht annehmen.
Am Samstag, dem 26. August 1978, nachdem die Messe gelesen, das gemeinsame
Frhstck eingenommen, die einleitenden Rituale vorber und die Sicherheitsberprfungen durchgefhrt waren, nahmen die Kardinle auf den ihnen zugewiesenen Pltzen
in der Sixtinischen Kapelle Platz. Die Verfahrensregeln besagten, da die Namen mit
verstellter Handschrift auf die Stimmkarten geschrieben werden muten. Bei letzteren
handelte es sich um Papierstcke, die nach einmaligem Zusammenfalten nur noch etwa
briefmarkengro waren. Vor Beginn der Wahl wurden Prfer ernannt, deren Aufgabe
darin bestehen wrde, die Gltigkeit der abgegebenen Stimmen festzustellen und sie zu
zhlen. Des weiteren wurde ein aus drei Kardinlen bestehendes Gremium gewhlt, das
die Arbeit der Wahlprfer berprfen sollte. Die Vorschrift Zweidrittelmehrheit plus eine
Stimme hatte Papst Paul ersonnen, um zu verhindern, da ein Bewerber nur dank seiner eigenen Stimme zum Papst gewhlt werden konnte.
Zu guter Letzt begann, bei steigender Spannung und steigender Temperatur, der erste Wahlgang1.
Nachdem die Stimmkarten zweimal berprft und ausgezhlt und dann noch ein
drittes Mal berprft worden waren, um sicherzugehen, da kein Kardinal zwei Stimmen
1

Das einzhige existente amtliche Protokoll dessen, was im Konklave vorging, liegt unerreichbar in den Archiven des Vatikan. Was im folgenden berichtet wird, ist das Ergebnis von Mitteilu ngen, die ich aus einer greren Zahl gut unterrichteter Quellen erhalten habe. Bei den Zahlena ngaben treten Abweichungen auf, die auf Unterschiede in den mir gemachten Angaben beruhen.
Daraus folgt notwendigerweise, da einige Angaben fehlerhaft sein mssen. Der gleiche Vorb ehalt gilt hinsichtlich der Namen der Kardinle, die im ersten Wahlgang fr Luciani stimmten. Trotz
der bestehenden Widersprche und Abweichungen glaube ich, da das Folgende ein im groen
und ganzen zutreffendes Bild des Verlaufs der Papstwahl gibt.

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abgegeben hatte, wurden sie, nach Namen sortiert, an Schnren aufgefdelt, nochmals
gezhlt und dann in einen eigens dafr vorgesehenen Behlter getan, wo sie ihrer spteren Verbrennung harrten.
Der erste Wahlgang brachte folgendes Ergebnis:
Siri 25 Stimmen
Luciani 23 Stimmen
Pignedoli 18 Stimmen
Lorscheider 12 Stimmen
Baggio 9 Stimmen
Die brigen 24 Stimmen verteilten sich auf die Italiener Bertoli und Felici, den Argentinier Pironio, den Polen Karol Wojtyla, den Pakistani Cordeiro und den sterreicher Knig.
Albino Luciani hatte seinen Ohren nicht getraut, als beim Zhlen der Stimmen sein
Name dreiundzwanzig Mal ertnt war. Als einige der in seiner Nhe sitzenden Kardinle
sich umgedreht und ihm zugelchelt hatten, hatte er nur unglubig und verlegen den
Kopf geschttelt. Wie konnte das zugehen, da er so viele Stimmen bekommen hatte?
Die Kardinle Benelli, Suenens und Marty htten diese Frage beantworten knnen.
Sie hatten ihr Ziel erreicht, fr ihren Kandidaten Luciani eine Startrampe zu bauen,
von der aus er mit guten Chancen in die Fortsetzung des Rennens gehen konnte. Die
Kardinle, die sich, zustzlich zu den drei genannten, im ersten Wahlgang fr Luciani
entschieden, reprsentierten ein internationales Spektrum. Es waren Renard und
Gouyon aus Frankreich, Willebrands und Alfrink aus Holland, Knig aus sterreich, Volk
und Hffner aus Deutschland, Malula aus Zaire; Nsubuga aus Uganda, Thiandoum aus
Dakar, der Kurienkardinal Bernardin, Gantin aus Benin, Colombo aus Mailand, Pellegrino aus Turin, Ursi aus Neapel, Poma aus Bologna, Cooke aus New York, Lorscheider
aus Brasilien, Ekandem aus Nigeria, Wojtyla aus Krakau und Sin aus Manila.
Luciani, der nicht wute, wer fr ihn gestimmt hatte, rechnete damit, da die Betreffenden dieses Miverstndnis im zweiten Wahlgang korrigieren wrden. Er griff zu einem neuen Stimmzettel und schrieb wiederum den Namen Aloisio Lorscheider darauf.
Die Kurienkardinle beugten Luciani mit pltzlich erwachtem Interesse. Ihr wichtigstes Ziel war es gewesen, den Anspruch Pignedolis auf den Papstthron abzuwehren.
Wie der zweite Wahlgang zeigte, hatten sie dieses Ziel erreicht:
Siri 35 Stimmen
Luciani 30 Stimmen
Pignedoli 15 Stimmen
Lorscheider 12 Stimmen
Die verbleibenden 19 Stimmen entfielen wiederum auf Diverse.
Die Stimmzettel wurden, zusammen mit denen vorn ersten Wahlgang, in den antiquierten Ofen gesteckt. Der Griff mit der Aufschrift NERO wurde gezogen, und schwarzer Rauch quoll nicht etwa durch den Kamin nach drauen, sondern ins Innere der
Sixtinischen Kapelle. Whrend das Begrbnis Papst Pauls und das Konklave die Kirche
etliche Millionen kostete, hatte irgendein Vatikan-Bediensteter es fr richtig gehalten, die
paar Mark fr den Kaminkehrer einzusparen. Die Folgen dieser Unterlassung htten
angesichts der geschlossenen Fenster leicht zu einem raschen vorzeitigen Ende des
Konklaves fhren knnen. Zum Glck hatte Papst Paul angeordnet, da einige Angehrige der vatikanischen Feuerwehr an Ort und Stelle sein muten. Unter mutigem Versto gegen die Verfahrensvorschriften rissen sie mehrere Fenster auf.
Schlielich bahnten sich einige schwarze Rauchwolken ihren Weg aus dem Schorn-

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stein der Sixtinischen Kapelle, und Radio Vatikan meldete, da es noch keinen neuen
Papst gab. Viele Vatikanologen hatten ein langes Konklave vorausgesagt, in der Annahme, da 111 Mnner aus allen Weltteilen einfach lngere Zeit bentigen wrden, um
sich zu einem annhernd einstimmigen Votum durchzuringen. Beim Anblick des
schwarzen Rauchs nickten diese Auguren wissend und widmeten sich sodann wieder
dem Bemhen, den Mnnern von der Presseabteilung des Vatikan wenigstens in solch
wichtigen Fragen wie der, welche Gerichte den Kardinlen serviert wurden, einige Details zu entlocken.
Das grte und schattierungsreichste Konklave in der Geschichte der Kirche strmte
eilig aus der Sixtinischen Kapelle zur provisorischen Kantine.
Der dritte Wahlgang wrde eine wichtige Vorentscheidung bringen. Das Rennen zwischen Siri und Luciani war vllig offen. Whrend ein sich in seiner Haut ganz und gar
nicht wohl fhlender Luciani in seinem Essen stocherte, machten andere Politik.
Giovanni Benelli fhrte leise Gesprche mit den Kardinlen aus Lateinamerika. Sie
hatten Flagge gezeigt, aber es war klar abzusehen, da diese Konklave keinen Papst
aus einem Land der Dritten Welt whlen wrde. Wollten sie einen Mann wie Siri mit seinen bekannt reaktionren Ansichten auf dem Stuhl Petri? Warum nicht einen Mann, der
zwar nicht aus der Dritten Welt kam, von dem man aber wute, da sein Herz fr sie
schlug? Es sei, so fgte Benelli hinzu, ja kein Geheimnis, da Lucianis Stimme einem
der ihren, Aloisio Lorscheider, gehre.
Benelli rannte offene Tren ein. Die Kardinle aus Lateinamerika hatten ihre Hausaufgaben weit grndlicher gemacht als alle anderen regionalen Gruppen. Wohl wissend,
da die Chance, ihren Kandidaten Lorscheider durchzubringen, nicht sehr gro war,
hatten sie schon vor dem Konklave eine Liste fr sie whlbarer, nicht der Kurie angehrender Italiener erstellt. Einer der Mnner, mit dem sie diese Liste durchdiskutiert hatten,
war Pater Bartolomeo Sorge gewesen, ein in Rom beheimateter Jesuitenpriester. Bei
einer zweistndigen Debatte hatte Sorges auf die Faktoren hingewiesen, die fr beziehungsweise gegen jeden der in Betracht Gezogenen sprachen. Schlielich war der Name Albino Luciani briggeblieben. Pater Sorges wiederholte fr mich aus der Erinnerung
die Schlustze seines Vortrags vor der Gruppe der Kardinle:
Wenn Sie einen Papst whlen wollen, der die Kirche in der Welt voranbringt, dann
sollten Sie fr Luciani stimmen. Aber bedenken Sie, er ist kein Mann, der das Regieren gewhnt ist, folglich wird er einen guten Staatssekretr brauchen.
Inmitten des summenden Gewirrs von Dutzenden gedmpfter Stimmen versuchten auch
die Kardinle Suenens, Marty und Gantin noch Schwankende zu berzeugen. Kardinal
Knig aus Wien meinte zu seinen Sitznachbarn, die Nichtitaliener htten keinen Grund,
sich gegen die erneute Wahl eines Italieners zu ihrem geistlichen Oberhirten zu wenden.
Auch die Mnner der Kurie wogen whrend der Mittagspause ihre Aussichten ab. Sie
konnten mit dem bisherigen Gang der Dinge zufrieden sein. Sie hatten Pignedoli gebremst. Aber es war auch klar, da ihr Kandidat Siri sein Stimmenpotential weitgehend
ausgeschpft hatte. Sosehr Felici und seine Clique auch vor dem Konklave ihre Druckmittel und Einflumglichkeiten hatten spielen lassen, es war doch abzusehen, da es
nicht gelingen wrde, von den Mnnern des linken Flgels und der Mitte eine ausreichende Zahl ins Lager Siris herberzuziehen. Luciani, der stille, unauffllige Mann aus
Venedig, wrde im Vatikan gewi leicht zu beeinflussen und zu dirigieren sein. Diese
Zuversicht wurde von denen, die eine Rckkehr zu der ra vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil wnschten, nicht geteilt. Sie wiesen darauf hin, da Luciani mehr als jeder

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andere italienische Kardinal den Geist jenes von Papst Johannes XXIII. einberufenen
Konzils in praktisches Handeln umgesetzt hatte.
In England ruht zur Teezeit alle Arbeit. In Italien wird dieses tagliche Aussetzen des
Pulsschlags der Nation Siesta genannt. Von den Kardinlen nutzten manche die Siesta
zu gedmpften Gesprchen im Speisesaal; andere zogen sich zu einem Schlfchen
zurck. In Zelle 60 kniete Albino Luciani und betete.
Aus diesem Teig knnt ihr keine Gnocchi machen, hatte Luciani vor dem Konklave
zu Freunden gesagt, die ihm alles Gute gewnscht hatten. Eine betrchtliche Zahl seiner Kardinalskollegen schien diese seine Selbsteinschtzung nicht zu teilen.
Im Gebet suchte er die Antwort, nicht auf die Frage, wie die Wahl letztlich ausgehen
wrde, sondern auf jene, was er tun sollte, falls sie ihn whlten. Luciani, der nie etwas
anderes hatte sein wollen als ein Gemeindepriester, stand nun an der Schwelle zum
mchtigsten Amt, das die rmisch-katholische Kirche zu vergeben hat. Instndig und mit
allem Ernst bat er seinen Gott auf den Knien, die Wahl mge auf einen anderen fallen.
Als Albino Luciani um vier Uhr nachmittags aus seiner Zelle trat, begrte ihn Kardinal Joseph Malula aus Zaire mit einer herzlichen Umarmung und entbot ihm voller Freude seine Glckwnsche.
Luciani schttelte traurig den Kopf. Ein schwerer Sturm wtet in mir, sagte er, als
er sich mit Malula auf den Weg zum dritten Wahlgang machte.
Luciani 68 Stimmen
Siri 15 Stimmen
Pignedoli 10 Stimmen.
Die restlichen 18 Stimmen verteilten sich auf Diverse.
Albino Luciani fehlten jetzt nur noch acht Stimmen. Mit einer Hand seine Stirn bedekkend, murmelte er: Nein. Bitte nicht.
Die Kardinle Willebrands und Riberio auf den Pltzen links und rechts von Luciani
hrten dieses Stogebet. Beide faten ihn spontan am Arm. Willebrands redete ihm
ruhig zu. Nur Mut. Wem der Herr diese Last aufbrdet, dem gibt er auch die Kraft, sie
zu tragen.
Riberio nickte und setzte hinzu: Die ganze Welt wird fr den neuen Papst beten.
Viele der Anwesenden konnten sich des feierlichen Eindrucks nicht erwehren, da an
diesem heien Nachmittag der Heilige Geist in der Sixtinischen Kapelle gegenwrtig
war. Andere hatten eine zynischere Meinung darber, welcher Geist das Konklave beseelte. Von Taofinay aus Samoa ist die Bemerkung berliefert: Macht in menschlicher
Gestalt, oder besser in Gestalt eines Kardinals der Kurie. Seine Augen richteten sich
auf Felici, als er diese Worte sprach.
Felici, der am Vormittag fr Siri gestimmt hatte, kam jetzt zu Albino Luciani und berreichte ihm ein Kuvert mit der Aufschrift: Eine Botschaft fr den neuen Papst. Auf dem
darin enthaltenen Zettel standen die Worte Via Crucis die Metapher fr den schweren Gang Christi zum Kreuzigungshgel.
Eine erregte und euphorische Stimmung machte sich im Konklave breit. Viele waren
sich jetzt sicher, als Werkzeuge gttlicher Inspiration zu handeln. Ohne der Anweisung
des verstorbenen Papstes, da alle Kardinle vor jedem Wahlgang von neuem einen
feierlichen Eid leisten mten, Folge zu leisten, schritten sie zur vierten. Abstimmung.
Luciani 99 Stimmen
Siri 11 Stimmen
Lorscheider 1 Stimme
Die Stimme fr Lorscheider stammte von Albino Luciani.
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Als das Ergebnis des letzten Wahlgangs verkndet wurde, brach donnernder Beifall los.
Es war 18.05 Uhr. Eine kleine Gruppe verschworener Siri-Gefolgsleute, durchweg unvershnliche Reaktionre, hatte bis zuletzt an ihrem Kandidaten festgehalten.
Die Tren der Kapelle wurden geffnet, und mehrere Zeremonienmeister schritten,
begleitet von Kardinal Villot, zu Albino Lucianis Platz. Villot nahm das Wort.
Nehmen Sie die Kanonische Wahl zum Pontifex Maximus an?
Alle Augen waren auf Luciani gerichtet. Kardinal Giappi hat diesen Augenblick fr
mich aus der Erinnerung geschildert. Er sa drei Reihen hinter mir. Auch jetzt noch, da
er gewhlt war, zgerte er. Kardinal Villot stellte ihm die Frage, und er wirkte immer
noch unschlssig. Die Kardinle Willebrands und Riberio gaben ihm sichtbare Zeichen
der Ermunterung.
Schlielich gab Luciani eine Antwort: Mge Gott euch vergeben, was ihr mit mir
getan habt. Dann fgte er hinzu: Accepto.
Wie wollen Sie sich nennen? fragte Villot. Luciani zgerte erneut. Dann trat, zum
ersten Mal, ein Lcheln auf sein Gesicht: Johannes Paul der Erste.
Einige der umstehenden Kardinle murmelten beifllig. Der Name war eine Neuerung
der erste Doppelname in der Geschichte des Papsttums. Der Tradition zufolge gibt
jeder neugewhlte Papst durch die Wahl seines Namens einen Hinweis auf die Richtung, in die er sich zu orientieren gedenkt. Somit htte Pius den Beifall der Rechten
gefunden, weil sich darin womglich eine Rckkehr zur ra vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil angekndigt htte. Welches Signal Luciani mit seiner Namenswahl setzen
wollte, war nicht eindeutig. Johannes Paul war ein Name, mit dem jeder das an Erwartungen verbinden konnte, was er sich wnschte.
Warum hatte Luciani, ein Mann ohne Ehrgeiz, dieses Amt angenommen, das fr etliche der anderen Kandidaten die Erfllung eines Lebensziels gewesen wre?
Die Antwort ist, wie so vieles an diesem einfachen Mann, kompliziert. Die Analyse
der Ereignisse deutet darauf hin, da er von der Schnelligkeit und Einhelligkeit seiner
Wahl berrumpelt wurde. Viele meiner Gesprchspartner wiesen auf diesen Aspekt hin.
Am besten erfat ist dieser Punkt vielleicht in der Aussage eines Angehrigen der Kurie,
den eine enge, zwanzigjhrige Freundschaft mit Albino Luciani verband.
Er litt darunter. Wenn er nicht von der groen Mehrheit als solcher so berwltigt
gewesen wre, wenn die Dinge sich allmhlicher vollzogen htten und das Konklave
in einen zweiten Tag gegangen wre, er htte Zeit gehabt, sich zu sammeln und nein
zu sagen; und gewi, wenn er im Konklave zur Gewiheit gelangt wre, da er nicht
der richtige Mann fr dieses Amt war, er htte nein gesagt. Er ist eine der strksten
Persnlichkeiten, die ich in 30 Jahren bei der Kurie kennengelernt habe.
Ein wichtiger Faktor ist auch die persnliche Bescheidenheit Lucianis. Die Annahme des
hchsten Kirchenamts in die Nhe von Bescheidenheit, Verzicht und Opferbereitschaft
zu rcken, mag paradox erscheinen. Doch ist es nicht so unlogisch, wie es klingt. Hchste Macht und Verantwortung zu bernehmen, kann in der Tat ein Opfer sein wenn
hchste Macht und Verantwortung das letzte auf der Welt sind, das man sich wnscht.
Im Konklave war eitel Freude, als der neue Papst in die Sakristei geleitet wurde. Ansonsten herrschte eitel Verwirrung. Whrend die Gebrder Gammarelli, die Schneidermeister der Ppste, in aller Eile nach einer passenden weien Soutane suchten, verbrannten die Kardinle in frhlicher Stimmung ihre Stimmzettel unter Hinzufgung jener
Chemikalie, die fr den weien Rauch sorgen sollte, auf den die Auenwelt wartete. Die
Auenwelt sah aus dem kleinen Schornstein der Sixtinischen Kapelle zuerst weie und
dann, nach wenigen Augenblicken, schwarze Rauchwolken quellen. Um 18.24 Uhr hatte

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der Kamin zu rauchen begonnen. Jetzt stie er fr lngere Zeit Rauchwolken in einer
ganzen Reihe von Mischtnen aus. Drinnen hatten die Gebrder Gammarelli mit der
Suche nach der passenden Soutane auch nicht mehr Glck. Frher hatte man vor einem Konklave drei Soutanen geschneidert, eine kleine, eine mittlere und eine groe.
Diesmal hatten die Meister, auf der Grundlage einer Liste von zwlf papabili, vier Stcke
angefertigt, darunter ein extra groes. Der zierliche Luciani war auf der Liste offensichtlich nicht verzeichnet gewesen. Endlich trat er doch, in seiner neuen Soutane fast versinkend, aus der Sakristei, nahm auf einem Stuhl vor dem Altar Platz und empfing die
Huldigung der 110 Kardinle, deren jeder ihm die Hand kte, was der neue Papst jedes Mal mit einer herzlichen Umarmung beantwortete.
Kardinal Suenens, einer der Initiatoren seiner Wahl, sagte zu ihm: Heiliger Vater, ich
danke Ihnen fr Ihr Ja.
Luciani antwortete mit einem breiten Lcheln: Vielleicht wre es besser gewesen,
wenn ich nein gesagt htte.
Die fr das offizielle Rauchsignal zustndigen Kardinle ftterten den Ofen noch immer mit Stimmzetteln und warfen bndelweise jene Stbchen mit hinein, die den ersehnten weien Rauch produzieren sollten. Bei Radio Vatikan, wo man sich auf die
Nachrichtenbermittlung per Rauchzeichen verlassen hatte, herrschte Ratlosigkeit. Immerhin entschlo man sich zu der bemerkenswerten Meldung: Wir knnen jetzt mit
vlliger Sicherheit sagen, da der Rauch weder schwarz noch wei ist.
Die Redakteure whlten die Privat- und die Geschftsnummer der Gebrder Gammarelli, erreichten aber niemanden. Die Firma hielt sich geschlossen in der Sakristei auf
und war mit dem Versuch beschftigt, jemanden zu finden, dem sie das Soutanenfiasko
in die Schuhe schieben konnte.
Das Geschehen entwickelte sich zu einer jener komischen Opern, wie nur Italiener
sie inszenieren knnen.
Unterdessen hatten in der Sixtinischen Kapelle die Kardinle das Tedeum angestimmt.
Drauen, am Rande des Petersplatzes, konnte man beobachten, wie Jesuitenpater
Roberto Tucci, der Direktor von Radio Vatikan, auf das bronzene Tor des Lateranspalastes zueilte. Der Hauptmann der Schweizergarde, die die Aufgabe hatte, vor dem neuen
Papst zum Salut anzutreten, befragte einen seiner wachhabenden Mnner und erfuhr
von ihm, da vor lngerer Zeit einmal Beifall aus der Kapelle erklungen sei. In diesem
Augenblick vernahm der Hauptmann zu seiner berraschung das Tedeum. Das konnte
nur eins bedeuten es gab einen neuen Papst, wer immer es auch war. Das Problem
des Hauptmanns war nur, da die Ehrengarde fr den Salut nicht bereitstand.
Die Menge auf dem Petersplatz hatte sich, in der Annahme, der in smtlichen Grautnen variierende Rauch signalisiere eine Vertagung des Konklave, schon weitgehend
zerstreut, als aus der leistungsstarken Lautsprecheranlage eine Stimme ertnte Attenzione!
Die Leute begannen auf den Platz zurckzustrmen. Die Blicke richteten sich zum
Balkon des Petersdoms, dessen groe Tr sich langsam ffnete. Einige Gestalten traten auf den Balkon. Es war jetzt 19.18 Uhr, seit der Wahl des Papstes war ber eine
Stunde vergangen. Kardinal Felici erschien an der Balkonbrstung, und die Menge auf
dem Platz verstummte.
Inmitten der Menge harrte auch Lucianis Sekretr, Don Diego Lorenzi. Er stand bei
einer Familie aus Schweden, die sich nach seiner beruflichen Ttigkeit erkundigt hatte.
Er hatte nur geantwortet: Ich bin fr einige Tage in Rom. Ich arbeite in Venedig. Jetzt
wandte er sich erwartungsvoll dem Balkon zu.

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Annuncio vobis gaudium magnum: Habemus Papam. (Ich verknde euch groe
Freude: Wir haben einen Papst) Cardinalem Albinum Luciani.
Als das Wort Albinum ertnte, drehte der junge Lorenzi sich zu der schwedischen
Familie um. Trnen liefen ber sein Gesicht. Er lchelte und sagte dann stolz: Ich bin
der Sekretr des neugewhlten Papstes.
Im Jubelgeschrei der Menge war der Name Luciani beinahe untergegangen. Als Felici hinzusetzte: ... der den Namen Johannes Paul der Erste gewhlt hat, war die Reaktion ohrenbetubend. Viele, vielleicht die meisten, hatten von Luciani noch nie gehrt,
aber was machte das aus sie hatten einen Papst. Die personenbezogene Reaktion
stellte sich erst etwas spter ein, als Albino Luciani an der Balkonbrstung erschien.
Was im Gedchtnis haftet, ist dieses Lcheln, das tief in die Herzen der Menschen
drang. Dieser Mann hatte eine Ausstrahlung, die ein Gefhl der Freude und des Glcks
gewhrte. Was immer dieses Pontifikat bringen mochte, es wrde ein frhliches Pontifikat sein. Nach der bedrckenden und lhmenden Amtszeit Papst Pauls war dies ein
Kontrast, wie er krasser nicht htte sein knnen. Als der neue Papst der Stadt und der
Welt den Segen Urbi et Orbi spendete, war dies fr viele ein Gefhl hnlich dem, das
man empfindet, wenn nach endlos scheinenden dsteren Tagen ein erster heller Sonnenstrahl durch die Wolken bricht.
Sehr schnell war Luciani den Blicken wieder entschwunden, aber dann kam er
nochmals heraus. Der Hauptmann der Schweizergarde hatte zu guter Letzt eine Kompanie zusammengebracht. Albino Luciani winkte und lchelte. Dieses Lcheln erfate
alle, die zugegen waren. Der Bauernsohn aus einem norditalienischen Bergdorf, der als
Junge keinen greren Wunsch gehabt hatte, als Gemeindepfarrer zu werden, stand
jetzt, am Abend des 26. August 1978, als Papst Johannes Paul I. auf dem Balkon des
Petersdoms.
Das Konklave tagte nach dem Willen Lucianis weiter. Zum Abendessen suchte er
wieder seinen Platz inmitten der Kardinle auf. Einer seiner ersten Gedanken galt den
vom Konklave ausgeschlossenen Alten, die bereits telefonisch vom Wahlergebnis
verstndigt waren. Er lud sie ein, am nchsten Morgen an der Messe der KonklaveKardinle teilzunehmen.
Das Staatssekretariat hatte fr den neuen Papst einen Redetext vorbereitet, der einen programmatischen Ausblick auf die Kirchenpolitik der nchsten Zukunft geben sollte. Luciani zog sich mit dem Text in seine Zelle zurck, um die Rede zu berarbeiten
und einige vage und unbestimmte Aussagen ber Liebe, Krieg und Frieden durch konkrete Ankndigungen zu ersetzen.
Er hielt die Rede am nchsten Morgen nach der Dankesmesse. Er erklrte, er widme
sein Pontifikat den Verkndungen des Zweiten Vatikanischen Konzils. Er bekannte sich
zum Prinzip der Kollegialitt, der Teilung der Macht mit den Bischfen. Er erklrte, er
wolle die innere Kraft und Disziplin der Kirche wieder herstellen und werde sich zu diesem Zweck vorrangig um die Revision der beiden Kodizes des Kanonischen Rechts
bemhen. Das Streben nach der Einheit mit anderen christlichen Konfessionen solle
ohne Kompromisse in der katholischen Lehre, aber auch ohne Zgern, fortgesetzt werden.
Auf ihren zentralen Tenor reduziert, verriet die Rede, da dieser Mann, der sich in
Venedig einmal als einen armen Mann charakterisiert hatte, gewhnt an kleine Dinge und an die Stille, da dieser Mann einen Traum hatte, einen anarchischen, revolutionren Traum. Was er ankndigte, war nichts anderes als seine Absicht, die ganze
Kirche zu missionieren, ja nicht nur die Kirche, sondern die ganze Welt.
Die Welt wartet heute auf so etwas; sie wei sehr wohl, da die unvergleichliche
72

Perfektion, die sie durch Forschung und Technik erreicht hat, bereits an einem Gipfelpunkt angelangt ist, jenseits dessen der Abgrund ghnt, der die Augen mit Finsternis blendet. Es ist die Versuchung, den Willen Gottes durch eigene Entscheidungen
zu ersetzen, Entscheidungen, die moralische Gesetze untergraben wrden. Der heutige Mensch luft Gefahr, aus der Erde eine Wste, aus der Person einen Automaten, aus der brderlichen Liebe eine systematische Kollektivierung zu machen und in
vielen Fllen dort den Tod zu bringen, wo Gott sich das Leben wnscht.
Den Text des Lumen gentium (Licht der Vlker) in der Hand, der Dogmatischen Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils, verkndete Albino Luciani seine Absicht,
die Kirche wieder dahin zu bringen, wo sie hingehrte: zur Wirklichkeit der Welt und zu
den Worten Jesu Christi; zur Schlichtheit und Redlichkeit ihrer Anfnge. Luciani
wnschte sich, da Christus bei seiner Rckkehr zur Erde eine Kirche vorfinden wrde,
die er wiedererkennen konnte, eine Kirche, frei von politischen Interessen, frei von jener
finanzkapitalistischen Mentalitt, die den ursprnglichen Auftrag der Kirche wie ein Gift
von innen her durchsetzte.
Zur Mittagszeit trat der neue Papst auf den mittleren Balkon des Petersdoms. Auf
dem Platz unter ihm drngten sich um die 200 000 Menschen. Gleichzeitig mit Millionen
von Fernsehzuschauern in aller Welt erlebten sie, wie bei dem tosenden Beifall das
Lcheln auf seinem Gesicht immer breiter wurde. Eigentlich war er herausgekommen,
um den Angelus zu beten, aber er hatte sich entschlossen, sein Publikum zuvor noch
einen kleinen Blick hinter die Kulissen des geheimen Konklaves tun zu lassen. Als der
Beifall und der Jubel verebbten, machte er diesen Vorsatz wahr und verstie dabei
gleich gegen zwei ppstliche Vorschriften: das berngstliche Geheimhaltungsgebot,
das Papst Paul in bezug auf das Konklave erlassen hatte, und den Gebrauch des Pluralis majestatis, dessen sich die Ppste seit fast zwei Jahrtausenden zum Zeichen ihres
Anspruchs auf territoriale Souvernitt bedient hatten. Johannes Paul 1. lchelte der
Menge zu und begann zu sprechen.
Gestern dem Wort folgte ein fast unmerkliches Achselzucken, so als wolle er
fortfahren: ... ist mir auf dem Weg zum Konklave etwas Merkwrdiges passiert. Die
Menge brach in frhliches Gelchter aus, und der Papst stimmte in ihre Frhlichkeit ein
und setzte dann von neuem an. Gestern frh bin ich in die Sixtinische Kapelle gegangen, um in aller Ruhe meine Stimme abzugeben. Niemals htte ich mir trumen lassen,
was sich ereignen wrde. Als es gefhrlich fr mich zu werden begann, flsterten mir
zwei meiner Kollegen, die zu meinen Seiten saen, ermutigende Worte zu.
In einfacher, unprtentiser Sprache wiederholte er die Worte Willebrands und Riberios. Dann erklrte er den Glubigen, weshalb er sich fr den Namen Johannes Paul
entschieden hatte.
Mein Gedankengang war folgender: Es war der ausdrckliche Wunsch von Papst
Johannes gewesen, mir hier im Petersdom die Weihe zu erteilen. Dann trat ich, ohne
seiner wrdig zu sein, in der Kathedrale des heiligen Markus in seine Fustapfen, in
einem Venedig, das noch immer den Geist von Papst Johannes atmet. Die Gondolieri erinnern sich seiner, die Schwestern, alle.
Papst Paul andererseits machte mich nicht nur zum Kardinal; er war es auch, der
mich, schon einige Monate vorher, bis zu den Haarspitzen errten machte, weil er auf
der groen Tribne auf dem Markusplatz vor 20 000 Menschen den Schal abgenommen und ihn um meine Schultern gelegt hat. Ich bin noch nie so puterrot im Gesicht gewesen. Dieser Papst hat auerdem in den 15 Jahren seines Pontifikats nicht
nur mir, sondern der ganzen Welt gezeigt, wie sehr er die Kirche liebte, wie er ihr

73

diente, fr sie arbeitete und fr diese Kirche Christi litt. Daher habe ich den Namen
Johannes Paul gewhlt.
Lat euch versichern: Ich besitze nicht die Herzensweisheit von Papst Johannes und
ebensowenig die Bildung und Kultur von Papst Paul. Trotzdem stehe ich jetzt an ihrem Platz. Ich werde versuchen, der Kirche zu dienen, und ich hoffe, da ihr mir mit
euren Gebeten dabei helft.
Mit diesen schlichten, alltglichen Worten, denen er den Angelus und seinen ppstlichen Segen folgen lie, stellte Johannes Paul I. sich der Welt vor. Die warmherzige und
freudige Reaktion der Menge auf dem Petersplatz war ein getreues Abbild des Eindrucks, den dieser Papst auf die Welt machte.
Die Vatikanologen rtselten, welche verborgenen Hinweise auf die Politik des neuen
Papstes in dem von ihm gewhlten Namen stecken mochten. Wollte er ein Johannes
oder ein Paul werden? Einer von denen, an die diese Frage gerichtet wurde, war Kardinal Suenens. Er wird, auf seine persnliche Weise, beides sein. In seiner Art hnelt er
mehr Johannes, aber es ist, wie wenn man Wasserstoff und Sauerstoff zusammengibt
man bekommt Wasser; zwei verschiedene Elemente ergeben eine dritte Substanz.
Der Name Johannes Paul schien auf Kontinuitt zu deuten. Die Tatsache allerdings,
da Luciani sich von Anfang an Johannes Paul der Erste nannte, im Gegensatz zur bis
dahin gebten Praxis, mit der Durchnumerierung erst beim zweiten in einer Reihe
gleichnamiger Ppste zu beginnen, htte fr die Vatikankenner schon ein kleiner Hinweis sein knnen. Was sie und die katholische Kirche als ganze von diesem Papst zu
gewrtigen hatten, war nicht einfach ein Anknpfen an einen seiner beiden unmittelbaren Vorgnger. Es war etwas Neues und Einzigartiges.
Er hatte seinen Zuhrern an diesem ersten Tag nicht nher erlutert, wie er es anzustellen gedachte, seinen Traum von einer armen Kirche Wirklichkeit werden zu lassen;
doch binnen weniger Stunden nahm er Weichenstellungen vor, die fr das Gelingen
seiner Absichten von grundlegender Bedeutung waren.
Am Abend des 27. August, einem Sonntagabend, speiste er mit Kardinal Jean Villot
und bat ihn, sein Amt als vatikanischer Staatssekretr wenigstens noch fr eine gewisse
Zeit auszuben. Villot erklrte sich dazu bereit. Der neue Papst besttigte auch die brigen leitenden Kurienkardinle in ihren mtern. Nachdem er ohne jeden Ehrgeiz, Papst
zu werden, ins Konklave gegangen war, wre es ja auch verwunderlich gewesen, wenn
er schon einen Tag spter eine neue kirchliche Regierungsmannschaft prsentiert
htte.
Am 31. August druckte die fhrende Wirtschaftszeitschrift Italiens, Il Mondo, einen
langen offenen Brief an Albino Luciani ab. Unter der berschrift Eure Heiligkeit, ist es
rechtens? erhob der finanzpolitische Redakteur der Zeitschrift, Paolo Panerai, eine
ganze Reihe schwerer, in Frageform gekleideter Vorwrfe gegen das Finanzgebaren
des Vatikans:
Ist es rechtens, wenn der Vatikan sich auf den Finanzmrkten wie ein Spekulant
gebrdet? Ist es rechtens, wenn der Vatikan eine Bank sein eigen nennt, die beim
ungesetzlichen Kapitaltransfer aus Italien in andere Lnder mitwirkt? Ist es rechtens,
wenn diese Bank italienischen Brgern hilft, Steuern zu umgehen?
Sodann nahm Panerai die Verbindungen des Vatikan zu Michele Sindona aufs Korn. Er
stellte Luigi Mennini und Paul Marcinkus von der Vatikanbank und ihre Geschftsbeziehungen zu den zynischsten Finanzjongleuren der Welt an den Pranger, von Sindona
bis zu den Bossen der Continental Bank of Illinois in Chicago (durch die, wie die Berater
Eurer Heiligkeit Ihnen besttigen knnen, smtliche Investitionen der Kirche in den Ver74

einigten Staaten verwaltet werden). Panerai fragte:

Warum lt die Kirche Investitionen in nationalen und multinationalen Unternehmen
zu, deren einziges Ziel der Profit ist, Unternehmen, die notfalls bereit sind, die Menschenrechte von Millionen von Armen zu verletzen und mit Fen zu treten, insbesondere in der Dritten Welt, die doch Eurer Heiligkeit so sehr am Herzen liegt?
ber Marcinkus hie es in dem offenen Brief:
Er ist ... der einzige Bischof, der im Vorstand einer weltlichen Bank sitzt, einer Bank,
die brigens eine Filiale in einem der bekanntesten Steuerparadiese der kapitalistischen Welt betreibt. Die Rede ist von den Cisalpine Overseas Bank in Nassau auf
den Bahamas. Steuerparadiese zu nutzen, ist nach weltlichem Gesetz erlaubt, und
kein weltlicher Bankier knnte vor ein Gericht zitiert werden, nur weil er diese Mglichkeit ntzt (sie tun es alle); aber ist es auch nach dem Gesetz Gottes zulssig, an
dem die Kirche ihr ganzes Handeln messen sollte? Die Kirche predigt Gleichheit,
aber wir gestatten uns zu bezweifeln, da man mehr Gleichheit schafft, indem man
Steuern hinterzieht, Steuern, aus denen doch der weltliche Staat die Mittel bezieht,
um eben jene Gleichheit zu frdern.
Panerai forderte den Papst auf, der Spekulation in trben Gewssern ein Ende zu
bereiten und fr Ordnung und Moral im Finanzgebaren des Heiligen Stuhls zu sorgen.
Zur Untermauerung der Vorwrfe war dem offenen Brief eine ausfhrliche Analyse der
kirchlichen Finanzpolitik unter dem Titel Der Reichtum Petri beigefgt.
Aus dem Vatikan kam keine offizielle Reaktion; doch innerhalb der Mauern der Vatikanstadt tat die Verffentlichung ihre Wirkung, eine Wirkung, die von der stillschweigenden Genugtuung derjenigen, die den Aktivitten der Vatikanbank und der APSA (Vermgensverwaltung des Apostolischen Stuhles) ohnehin kritisch gegenberstanden, bis
zu der Verrgerung derjenigen reichte, die die kirchlichen Finanzspekulationen vllig in
Ordnung fanden, solange , sie Gewinn brachten.
Die Tageszeitung La Stampa behandelte in einem Beitrag mit dem Titel Reichtum
und Macht des Vatikan dasselbe Thema. Der Autor des Artikels, Lamberto Furno,
rckte die vatikanischen Finanzen in ein im allgemeinen freundlicheres Licht und wies
einige der Beschuldigungen, die im Laufe der Jahre im Zusammenhang mit dem angeblichen Riesenvermgen des Vatikan erhoben worden waren, als unzutreffend zurck.
Zugleich wies er aber auf eine Reihe drngender Probleme hin, mit denen der neue
Papst sich beschftigen msse; so msse zum Beispiel der Nachweis dafr erbracht
werden, da die nach Ansicht Furnos von Papst Johannes eingeleiteten und von Paul
fortgefhrten Reformen die Kirche dem proklamierten Ziel, eine Kirche der Armen zu
werden, nhergebracht hatten. Zu diesem Zweck mten die vatikanischen Haushaltsbilanzen offengelegt werden.
Furno schlo mit den Worten:
Die Kirche verfgt nicht ber Reichtmer oder Einnahmequellen, die ihre Bedrfnisse bersteigen. Es ist aber notwendig, da sie dafr Beweis ablegt. Wie Bernanos
seinen Landpfarrer sagen lt: Auf jeden Geldsack hat unser Herr mit eigener Hand
geschrieben: Lebensgefahr!
Der neue Papst las diese Artikel mit Interesse. Er fand darin die Besttigung dafr, da
die Manahmen, die er zu diesem Zeitpunkt bereits in die Wege geleitet hatte, richtig
waren.
Albino Luciani hatte schon vor seiner Wahl zum Papst Kenntnis von den vielen

75

Beschwerden ber das Finanzgebaren des Vatikan gehabt. Schon damals hatte er das
Gefhl gehabt, da an der ganzen Struktur und Philosophie des vatikanischen Finanzwesens irgend etwas ganz schrecklich faul sein msse. Damals war er machtlos
gewesen. Jetzt war er mchtig. An diesem Sonntag, dem 27. August 1978, beim Abendessen, wies er seinen gerade im Amt besttigten Staatssekretr Kardinal Villot an, sofort eine Untersuchung einzuleiten. Die gesamten finanziellen Verhltnisse der Kirche
sollten durchleuchtet und in jeder Hinsicht einer eingehenden Analyse unterzogen werden. Keine Kongregation, kein Sekretariat, keine Prfektur soll davon ausgenommen
sein, ordnete Luciani an.
Er machte Villot deutlich, da sein Interesse hauptschlich den Geschften des Istituto per le Opere Religiose (Institut fr die religisen Werke) galt, besser bekannt
unter der Bezeichnung Vatikanbank. Die Untersuchung sollte diskret und zgig vorgenommen werden und umfassend sein. Sobald ihm der Bericht darber vorliege, werde
er die Entscheidung ber die zu treffenden Manahmen fllen.
Luciani war als ein Mann bekannt, der seinen Worten Taten folgen lie. In einem seiner offenen Briefe an den heiligen Bernhard hatte er die Vorzge der Klugheit errtert:
Ich stimme der Ansicht zu, da der Klugheit etwas Dynamisches, die Menschen
zum Handeln Drngendes innewohnen sollte. Es sind jedoch drei Stufen zu beachten: erwgen, entscheiden und ausfhren.
Erwgen heit, die Mittel ausfindig machen, die zum Ziel fhren. Dieser Vorgang beruht auf Nachdenken, auf Ausknften und Ratschlgen, die man eingeholt hat, auf
sorgfltiger Prfung. Entscheiden heit, da man, nachdem man die verschiedenen
denkbaren Vorgehensweisen geprft hat, eine davon auswhlt. ... Klugheit bedeutet
nicht ein unaufhrliches Hin- und Herschwanken, ein Alles-in-der-Schwebe-Lassen,
ein qulendes Grbeln vor lauter Unschlssigkeit; Klugheit bedeutet auch nicht, da
man wartet, bis einem die beste Entscheidung in den Scho fllt. Man sagt, die Politik sei die Kunst des Mglichen, und daran ist etwas Richtiges.
Das Ausfhren ist die wichtigste der drei Stufen: Klugheit, gepaart mit Strke, verhindert ein Resignieren im Angesicht von Schwierigkeiten und Hemmnissen. Dies ist der
Augenblick, in dem ein Mann sich als Fhrer und Lotse erweist.
Albino Luciani, dessen feste berzeugung es war, da die rmischkatholische Kirche
eine Kirche der Armen sein msse, leitete nun also eine Untersuchung der Vermgensverhltnisse des Vatikan in die Wege. Er beabsichtigte, zu erwgen, zu entscheiden und
dann zu handeln.

76

Vatikan GmbH & Co. KG

Mit der bernahme des Papstamts im August 1978 wurde Albino Luciani zum Herrscher
ber eine wahrhaft eigenartige, ja einzigartige Organisation. ber 800 Millionen Menschen, nahezu ein Fnftel der Weltbevlkerung, erkannten ihn als ihren geistlichen Fhrer an. Ihm in einem unmittelbaren Sinn unterstellt war der administrative Apparat, der
nicht nur die katholische Glaubenslehre kontrollierte, sondern auch die Finanzpolitik der
Kirche.
Das, was man als Vatikan GmbH & Co. KG bezeichnen kann, ist ein wichtiger Bestandteil dieses Apparats. Seine Existenz manifestiert sich nicht nur in materiellen Werten, sondern auch in bestimmten Denkhaltungen. Dem Chef der Vatikanbank, Paul
Marcinkus, wird die Bemerkung zugeschrieben: Von Ave Marias allein luft die Kirche
nicht. Offenbar ist der Wert des Gebets, wie auch der zahlreicher Whrungen, in den
vergangenen Jahren gesunken.
Man sollte indes Marcinkus aus einer materialistisch anmutenden Aussage keinen
Vorwurf machen. Die Kirche spielt viele Rollen in vielen Lndern. Sie braucht Geld.
Wieviel Geld, das ist eine andere Frage. Was sie mit diesem Geld tun sollte, ist noch
einmal eine andere Frage. Da sie viel Lobenswertes tut, steht zweifelsfrei fest. Ebenso
steht aber auch fest, da sie vieles tut, was hchst fragwrdig ist. Eine groe Zahl von
Verffentlichungen gibt detaillierte Auskunft ber die vielen von der Kirche finanzierten
Wohlttigkeitseinrichtungen, ber die Hilfen, die sie den Hungernden der Welt gewhrt,
ber ihre Bemhungen, Leiden jeder Art zu lindern. Schulische und rztliche Betreuung,
Ernhrung, Unterbringung dies sind einige der begrenswerten Resultate kirchlicher
Arbeit. Was die ffentlichkeit nicht erfhrt, ist, wieviel Geld die Kirche einnimmt und wie
sie es tut. In dieser Hinsicht ist der Vatikan und war er zu allen Zeiten sehr verschwiegen. Diese Geheimniskrmerei hat, kaum verwunderlich, eine der interessantesten unbeantworteten Fragen unserer Zeit entstehen lassen: Wie reich ist die rmischkatholische Kirche?
Auf einen Artikel in einer Schweizer Zeitung eingehend, demzufolge das Produktivkapital des Vatikan auf zwischen 50 und 55 Milliarden Schweizer Franken geschtzt
werden knne, erklrte der Osservatore Romano 1970: Das ist schlicht und einfach
eine Phantasiezahl. In Wirklichkeit beluft sich das Produktivkapital des Heiligen Stuhls,
alle Einlagen und Investitionen sowohl in Italien als auch auerhalb Italiens mit eingerechnet, nicht annhernd auf den hundertsten Teil dieser Summe. Dies als richtig unterstellt, htte das Anlagevermgen des Vatikan am 22. Juli 1970 nicht annhernd
111 Millionen Dollar betragen.
Die erste in dieser Feststellung enthaltene Irrefhrung besteht darin, da die Vermgenswerte der Vatikanbank nicht einbezogen sind. Das ist ungefhr so, als wrde man
Texaco oder ITT zur vlligen Offenlegung ihrer Finanzen auffordern und als Auskunft
den aktuellen Bargeldbestand in den Konzernkassen erhalten. Selbst wenn man die
jhrlichen Gewinne der Vatikanbank auer acht lt, ist die vom Vatikan behauptete
Zahl absolut lcherlich. Dies hinderte die Mnner der Kurie nicht, die einmal in die Welt
gesetzten Lgen im Lauf der Jahre immer wieder zu bekrftigen. Im April 1975 stellte
Lamberto Furno von La Stampa an Kardinal Vagnozzi die Frage: Wenn ich fr das
Anlagevermgen der fnf Administratoren1 die Summe von 300 Milliarden Lire veran1

Die Ordentliche Sektion der APSA (Vermgensverwaltung des Apostolischen Stuhls). 2. Die
Auerordentliche Sektion der APSA. Das Gouverneursamt des Vatikanstaats. 4. Die Kongregation fr den Klerus. 5. Die Prfektur fr die Wirtschaftsangelegenheiten des Heiligen Stuhls.

77

schlagen wrde, kme ich damit der Wahrheit nahe?

Furno klammerte in seiner Frage die Vatikanbank bewut aus. Er entlockte Vagnozzi
die Beteuerung: Ich kann Ihnen sagen, das Anlagevermgen des Heiligen Stuhls, in
Italien und in der ganzen Welt, beluft sich auf weniger als ein Viertel der von Ihnen
genannten Summe.
Wre diese Feststellung zutreffend gewesen, so htte der Wert des Anlagevermgens des Heiligen Stuhls, ohne Bercksichtigung der Vatikanbank, am 1. April 1975
hchstens etwa 13 Millionen Dollar betragen. Dabei wird der APSA von der Weltbank,
dem Internationalen Whrungsfonds und der Bank fr Internationalen Zahlungsausgleich in Basel der Status einer Zentralbank zuerkannt. Die Baseler verffentlichen jhrlich einmal einen Geschftsbericht, aus dem hervorgeht, was die Zentralbanken der
Welt bei anderen Banken in den Lndern des Zehnerclubs deponiert oder sich von ihnen geliehen haben. Der Bericht fr 1975 weist aus, da der Vatikan zu dieser Zeit Einlagen im Wert von 120 Millionen Dollar bei auslndischen Banken unterhielt und da
er vllig schuldenfrei war; keine andere Zentralbank auf der ganzen Welt konnte dies
von sich behaupten. Diese Angaben bezogen sich, wie gesagt, allein auf die APSA, die
Vermgensverwaltung des Apostolischen Stuhles, eine von mehreren Finanzverwaltungen des Vatikan. Dabei mu man, um das tatschliche Vermgen auch nur dieser einen
Administratur einigermaen exakt zu bestimmen, neben den im Bericht der Bank fr
Internationalen Zahlungsausgleich erfaten Einlagen noch sehr viele andere Vermgenswerte bercksichtigen.
Wie Rom nicht an einem Tag erbaut, so wurden die Reichtmer des Vatikan nicht an
einem Tag zusammengetragen. Das Problem einer reichen Kirche und alle, die die
Lehren Jesu Christi fr sich als verbindlich anerkennen, mssen in kirchlichem Reichtum ein Problem sehen reicht bis in die Anfnge des Christentums als einer etablierten
Religion zurck. Als der rmische Kaiser Konstantin im 4. Jahrhundert zum Christentum
bertrat, bereignete er dem damaligen Papst Silvester I. riesige Vermgenswerte und
machte ihn damit zum ersten reichen Papst. Dante bezieht sich hierauf im XIX. Gesang
seines Infernos:
O Konstantin! Wie vieles bel deine
Bekehrung nicht, doch jene Schenkung zeugte,
die du erteilt dem ersten reichen Vater!
Der Anspruch auf Einzigartigkeit, den die katholische Kirche erhebt, besteht zu Recht.
Sie ist die einzige religise Organisation auf der Welt, deren Hauptquartier den Status
eines selbstndigen Staatswesens innehat. Mit 43,99 ha Grundflche ist die Vatikanstadt kleiner als viele Golfpltze. Fr einen gemtlichen Rundgang entlang der Auenmauern der Vatikanstadt bentigt man nicht viel mehr als eine Stunde. Die Schtze des
Vatikan zu zhlen, wrde wesentlich lnger dauern.
Seinen heutigen Reichtum verdankt der Vatikan der Grozgigkeit Benito Mussolinis.
In den Lateran-Vertrgen, die seine Regierung 1929 mit dem Vatikan abschlo, erhielt
die katholische Kirche eine ganze Reihe von Garantien und Privilegien zugesprochen:
Der Heilige Stuhl wurde als souvernes Staatsgebilde anerkannt. Das bedeutete,
da er und seine Brger an den italienischen Staat weder Steuern noch Zlle auf eingefhrte Gter zu entrichten hatten, da seine Diplomaten und die bei ihm akkreditierten
Gesandten anderer Lnder diplomatische Immunitt und die damit verbundenen Vorrechte genossen. Mussolini sicherte auerdem die Einfhrung eines katholischen Religionsunterrichts an allen hheren staatlichen Schulen und die Anpassung des Ehe- und
Familienrechts an das Kanonische Recht zu, was bedeutete, da es keine legale Mg-

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lichkeit der Scheidung mehr gab. Dem Vatikan gereichten diese Vertrge in vielfacher,
nicht zuletzt finanzieller Hinsicht, zum Vorteil:
Artikel 1: Italien verpflichtet sich, dem Heiligen Stuhl unmittelbar nach der Ratifizierung des Vertrages die Summe von 750 Millionen Lire zu bezahlen und ihm gleichzeitig 5prozentige konsolidierte Inhaber-Staatspapiere im Nominalwert von einer Milliarde Lire zu berhndigen.
Dies entsprach nach dem damals geltenden Wechselkurs einem Betrag von 81 Millionen Dollar. Auf heutige Kaufkraft umgerechnet, lge der Gegenwert dieser Zuwendungen bei etwa 500 Millionen Dollar. Das war fr die Vatikan GmbH ein ansehnliches
Startkapital. Sie hat damit stets gut zu wuchern gewut.
Um eine adquate Verwaltung des finanziellen Segens sicherzustellen, rief Papst Pius XI. am 7. Juni 1929 die Sektion fr Auerordentliche Aufgaben der APSA ins Leben (im Folgenden der Krze halber Auerordentliche Sektion genannt). Zum Leiter
dieser Abteilung ernannte er den Laien Bernardino Nogara. Fr Nogara war das nicht
nur deshalb ein Traumjob, weil er viele Millionen Dollar in die Hnde bekam, mit denen
er spielen konnte. Er wute auch zu schtzen, da die rmisch-katholische Kirche rund
hundert Jahre zuvor in Sachen Geldverleih einen radikalen Wechsel des Standpunktes
vollzogen hatte. Die Kirche knnte mit gutem Recht von sich behaupten, dem Wort Wucher eine neue Definition gegeben zu haben.
Traditionell wurde unter Wucher jeder aus dem Verleihen von Geld gezogene Gewinn verstanden. ber 1800 Jahre lang hatte die Kirche dogmatisch die Auffassung
vertreten, das Erheben von Zinsen fr einen verliehenen Geldbetrag verstoe gegen
gttliches Gesetz und sei daher unzulssig. Das Wucherverbot wurde auf mehreren
Kirchenkonzilen erneuert und besttigt: In Arles (314), Nica (325), Karthago (345), Aix
(789), Lateran (1139) auf diesem Konzil wurde ber Wucherer die Sanktion der Exkommunizierung verhngt. Obgleich das Wuchern in den weltlichen Rechtssystemen
vieler Lnder in neuerer Zeit legalisiert wurde, blieb es nach Kirchenrecht verpnt bis
1830. Seither geschieht das Erheben von Zinsen mit dem Segen der Kirche, und unter
Wucher versteht man nur noch das Kassieren stark berhhter Zinsen.
Es war das wirtschaftliche Eigeninteresse der Kirche, das sie zu ihrer grndlichen
Abkehr von den bis dahin verkndeten Lehren veranlate. (Vielleicht wrde die katholische Kirche auch ihren Widerstand gegen die knstliche Empfngnisverhtung aufgeben, wenn der Zlibatzwang fr Priester eines Tages abgeschafft wrde.) Nogara entstammte einer glubigen katholischen Familie. Viele seiner Angehrigen und Verwandten leisteten auf irgendeine Art bedeutsame Beitrge fr die Kirche. Drei seiner Brder
whlten den Priesterberuf, ein vierter wurde Direktor der Vatikanischen Museen. Bernardinos Beitrag war jedoch der in jeder Hinsicht folgenreichste.
In Bellano unweit des Comer Sees geboren, machte er sich schon frh einen Namen
als Mineraloge. Er arbeitete vorwiegend in der Trkei. Im Oktober 1912 spielte er eine
fhrende Rolle bei der Aushandlung des Friedensvertrags von Ouchy zwischen Italien
und der Trkei. 1919 gehrte er der italienischen Delegation an, die den Friedensvertrag
zwischen Italien, Frankreich, Grobritannien und Deutschland aushandelte. Spter arbeitete er im Auftrag der italienischen Regierung als Geschftstrger der (italienischen)
Barna Cornmerciale in Istanbul. Als Papst Pius XI. nach einem Mann Ausschau hielt,
der das Zeug hatte, mit den Pfunden zu wuchern, die der Kirche durch die Lateranvertrge in den Scho gefallen waren, schlug sein Busenfreund und Vertrauter, Monsignore Nogara, seinen Bruder Bernardino vor. Mit der Wahl dieses Mannes tat Pius XL, wirtschaftlich gesellen, einen Glcksgriff.

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Nogara zgerte zunchst, auf das ppstliche Stellenangebot einzugehen, und nahm
es erst an, als Papst Pius sich mit einigen seiner Bedingungen einverstanden erklrt
hatte. Nogara bat sich aus, seine Arbeit drfe nicht durch irgendwelche traditionellen
Vorbehalte gegen das gewinnbringende Wirtschaften mit Geld behindert werden, die in
der Kirche mglicherweise noch vorhanden sein mochten. Zu den Bedingungen, die er
stellte und durchsetzte, gehrten:
1. freie Hand, jegliche Investitionen seiner Wahl ohne Rcksicht auf irgendwelche religisen oder doktrinren Gesichtspunkte vornehmen zu knnen;
2. freie Hand, kirchliches Kapital berall auf der Welt zu investieren.
Die Zustimmung des Papstes zu diesen Bedingungen war gleichbedeutend mit einem
Freibrief fr Nogara, das Geld des Vatikan fr Devisenspekulationen, Edelmetallgeschfte und Brsenmanver aller Art einzusetzen, beispielsweise Aktien von Unternehmen zu erwerben, deren Erzeugnisse die katholische Kirche aus Glaubensgrnden ablehnte. Whrend einerseits die Priester von der Kanzel gegen Bomben, Panzer, Gewehre und Empfngnisverhtungsmittel wetterten, kaufte auf der anderen Seite Nogara fr
den Vatikan Aktien von Gesellschaften, die eben diese Dinge produzierten, und half
damit die Schatulle des Papstes zu fllen.
Nogara spekulierte auf dem Gold- und auf dem Warenterminmarkt. Er kaufte die Firma Italgas, die in vielen italienischen Stdten das faktische Gasversorgungsmonopol
innehatte, und entsandte Francesco Pacelli als Vertreter des Vatikan in den Vorstand
des Unternehmens. Pacellis Bruder, der Kardinal gleichen Namens, wurde; wenig spter zum Papst gewhlt (Pius XII.), und der Nepotismus, der unter diesem Papst blhte,
manifestierte sich bald in vielen Bereichen der italienischen Wirtschaft. Die Faustregel
lautete: Wenn ein Pacelli im Vorstand sitzt, dann steht es 6 : 4, da die Firma dem
Vatikan gehrt.
Zu den Banken, die durch die Aktienkufe Nogaras unter den Einflu oder die Kontrolle des Vatikan gerieten, waren die Banco di Roma, die Banco di Santo Spirito und
die Cassa di Risparmio di Roma. Nogara wute nicht nur mit Geld umzugehen, er war
auch ein Meister der berredungskunst. Als die Banco di Roma ins Taumeln geriet und
zusammenzukrachen und einen groen Batzen kirchlichen Kapitals unter sich zu begraben drohte, brachte er Mussolini dazu, die weitgehend wertlosen Brsenpapiere der
Bank zu bernehmen und sie in eine staatliche Auffanggesellschaft namens I.R.I. einzubringen. Mussolini erklrte sich auch bereit, den Vatikan auszuzahlen, und zwar auf
der Grundlage nicht etwa des aktuellen Marktwerts seiner Banco-Anteile, der praktisch
gleich Null war, sondern des ursprnglichen Kaufpreises. Das I.R.I. zahlte an die Banco
di Roma ber 630 Millionen Dollar. Den Verlust trug die italienische Staatskasse, was
nichts anderes bedeutete, als da letzten Endes die Bevlkerung die Zeche zahlte. (Wie
sie es, in Form des Kirchenzehnten, das ganze Mittelalter hindurch getan hatte.)
Viele der Spekulationsgeschfte, die Nogara im Namen und auf Rechnung des Vatikan unternahm, waren sowohl nach brgerlichem Recht als auch erst recht nach den
von der Katholischen Kirche gesetzten Mastben fragwrdig oder unzulssig, aber da
der Auftraggeber, der Papst, weder Fragen stellte noch Einwnde erhob, konnte Nogara
unbekmmert schalten und walten.
Die Firmenanteile, die Nogara in rascher Folge erwarb, verschafften dem Vatikan bei
den betreffenden Unternehmen oft einen betrchtlichen und manchmal einen bestimmenden Einflu. Allerdings trat Nogara in den wenigsten Fllen in den Vorstand oder
Aufsichtsrat einer dieser Firmen ein; er zog es vor, diese Posten mit vertrauenswrdigen
Vertretern der vatikanischen Elite zu besetzen.
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Die drei Neffen Pius XIL, die Prinzen Carlo, Marcantonio und Giulio Pacelli verkrperten idealtypisch diese Insider-Elite; sie traten bei einer wachsenden Zahl von Firmen
als Inhaber von Direktorenposten in Erscheinung. Dies waren die uomini di fiducia,
die Vertrauensmnner, der Kirche.
Textilindustrie, Elektrizitt, Eisenbahnen, Zement, Wasserversorgung Bernardino
Nogara war allgegenwrtig. Als Mussolini 1935 fr seinen thiopischen Feldzug Waffen
bentigte, war einer der wichtigsten Lieferanten eine Munitionsfabrik, die Nogara fr den
Vatikan gekauft hatte.
Frher als viele andere die Unausweichlichkeit eines Zweiten Weltkriegs erkennend,
tauschte Nogara einen Teil der Aktiva, ber die er zu der betreffenden Zeit verfgte, in
wertbestndiges Gold um. Zum Unzenpreis von 35 Dollar kaufte er Gold im Wert von
26,8 Millionen Dollar. Als er davon spter ein knappes Fnftel auf dem amerikanischen
Markt verkaufte, erlste er allein dafr mehr als die 26,8 Millionen Dollar, die er seinerzeit fr die Gesamtmenge bezahlt hatte. Mit dieser Bilderbuchspekulation hatte Nogara
dem Vatikan also praktisch kostenlos zu einem Goldschatz verholfen, von dem sich
meinen Recherchen zufolge ein Teil noch heute im Besitz des Vatikan befindet. Der
gegenwrtige Marktpreis dieses in Fort Knox lagernden Goldes, das den Vatikan seinerzeit bei einem Unzenpreis von 35 Dollar 17,3 Millionen Dollar kostete, drfte an die
230 Millionen Dollar betragen.
Auch im Jahr 1933 stellte die Vatikan GmbH ihre Fhigkeit zu erfolgreichen Verhandlungen mit faschistischen Regierungen unter Beweis. Wie 1929 mit Mussolini, handelte der Heilige Stuhl jetzt ein Konkordat mit dem in Deutschland an die Macht gekommenen Hitler-Regime aus. Hatte beim Zustandekommen des Vertrages mit Mussolini der Anwalt Francesco Pacelli eine Schlsselrolle gespielt, so war es bei den Verhandlungen, die zum Konkordat mit Hitlerdeutschland fhrten, sein Bruder, Kardinal
Eugenio Pacelli, der sptere Pius XIL, der als treibende Kraft wirkte.
Hitler versprach sich von dem Vertrag mit dem Vatikan viele aktuelle und potentielle
Vorteile; nicht zuletzt kalkulierte er damit, da Pacelli, der ohnehin ausgeprgte Sympathien fr das faschistische Deutschland zeigte, sich im Kriegsfall als wertvoller Verbndeter erweisen konnte. Wie die weitere Entwicklung zeigte, hatte Hitler in dieser Beziehung durchaus richtig gerechnet.
Ungeachtet des starken Drucks der Weltffentlichkeit lehnte Papst Pius XII. es ab,
Hitler oder Mussolini zu exkommunizieren. Vielleicht beruhte diese Weigerung auf einer
gewissen Einsicht in die Tatsache seiner eigenen Irrelevanz. Er war der Papst, der sich
auf den Standpunkt einer unverbindlichen Neutralitt zurckzog, der den deutschen
Bischfen gegenber vom gerechten Krieg sprach und den franzsischen Bischfen
ganz dasselbe sagte, was dazu fhrte, da sich im Krieg die deutschen Bischfe auf die
Seite der deutschen, die franzsischen Bischfe auf die Seite der franzsischen Waffen
schlugen. Er war der Papst, der sich nicht bereit fand, den deutschen berfall auf Polen
zu verurteilen, weil, wie er sagte wir nicht vergessen drfen, da es im [Deutschen]
Reich 40 Millionen Katholiken gibt. Wie wrde es ihnen nach einem solchen Akt von
seiten des Heiligen Stuhls ergehen?
Aus der Sicht des Vatikan bestand eine der wichtigsten Errungenschaften des Konkordats mit Hitler in der verbindlichen Zusage, da die Kirchensteuer beibehalten wrde.
Diese Steuer wurde und wird noch heute zusammen mit der Lohnsteuer einbehalten
und ans Finanzamt abgefhrt. Man kann sich ihr nur durch den Austritt aus der Kirche
entziehen. Der Kirchensteuersatz betrgt zwischen acht und zehn Prozent der Einkommenssteuer. In den Jahren unmittelbar vor dem Zweiten Weltkrieg begannen aus
Deutschland betrchtliche Kirchensteuereinnahmen nach Rom zu flieen. Dieser Geld-

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flu hielt den ganzen Krieg ber an und belief sich beispielsweise 1943 auf umgerechnet 100 Millionen Dollar. Im Vatikan wurde dieses Geld unter den Hnden Nogaras,
ebenso wie die aus anderen Lndern eingehenden Devisen, zu gewinntrchtigem Kapital.
Am 27. Juni 1942 beschlo Papst Pius XII. einen weiteren Teilbereich des Vatikan
den Gegebenheiten der modernen Zeit anzupassen und der Regie Bernardino Nogaras
anzuvertrauen. Aus der Verwaltung der Religisen Werke wurde das Institut fr die
Religisen Werke. Diese unscheinbare Vernderung wurde natrlich nicht auf den Titelseiten der Weltpresse gemeldet, zumal zu dieser Zeit das Kriegsgeschehen die
Schlagzeilen beherrschte. Das IOR, in aller Welt, auer im Vatikan selbst, auch unter
dem Namen Vatikanbank bekannt, war geboren. Die Vatikan GmbH hatte einen Ableger
hervorgetrieben. Die ursprngliche Aufgabe der 1887 von Papst Leo XIII. ins Leben gerufenen Verwaltung der Religisen Werke hatte darin bestanden, Geldmittel fr bestimmte von der Kirche gefrderte Projekte zu sammeln und bereitzustellen; mit den
Geschften einer Bank hatte diese Aufgabe keine hnlichkeit. Nun aber definierte Pius
XII. die Funktion des IOR wie folgt; Verwahrung und Verwaltung von Geldern (in Form
von Wertpapieren und Bargeld) und Vermgenswerten, die dem Institut von Finanzorganen oder juristischen Personen zur Erfllung religiser Aufgaben und christlicher
Pflichten bereignet oder anvertraut werden. Hinter dieser unverfnglichen Aufgabenstellung verbarg sich eine Praxis, die alle Merkmale der Geschftsttigkeit einer Bank
aufwies.
Nogara unterzog zu dieser Zeit die Paragraphen des Lateran-Vertrags, insbesondere
die Artikel 29, 30 und 31, einer sehr eingehenden Prfung. Diese Artikel befaten sich
mit Steuerbefreiungen und mit der Mglichkeit, kirchliche Krperschaften einzurichten, die steuerfrei und unabhngig von jeder Kontrolle des italienischen Staates operieren sollten. Es kam zu interessanten Diskussionen ber die Bedeutung des Begriffs
kirchliche Krperschaften. Mussolini legte ihn, zweifellos von anderen Zeitereignissen
strker in Anspruch genommen, grozgig aus. Am 31. Dezember 1942 verffentlichte
das italienische Finanzministerium ein Rundschreiben, das die Befreiung des Heiligen
Stuhls von der Dividendensteuer bekanntmachte. Unterzeichnet war das Schreiben vom
damaligen Generaldirektor im Finanzministerium, der passenderweise Buoncristiano
(d.h. Gutchrist) hie. Die verschiedenen Unterorganisationen der katholischen Kirche,
die in den Genu der Steuerbefreiung kommen sollten, waren in dem Rundschreiben
einzeln aufgefhrt. Es war eine lange Liste, und sie enthielt unter anderem die Auerordentliche Sektion und das Istituto per le Opere Religiose.
Der Mann, dem auf Empfehlung Nogaras die Leitung der Vatikanbank anvertraut
wurde, war Pater Alberto di Jorio, der es spter zum Kardinal bringen sollte. Jorio, der
seither als Assistent Nogaras in der Auerordentlichen Sektion ttig gewesen war,
behielt diese Funktion neben seinem neuen Amt als Erster Sekretr (und spter Prsident) der Vatikanbank bei und konnte so in beiden Abteilungen mitmischen. Was Nogara betraf, so standen ihm nun, von den Kontrollmehrheiten abgesehen, die er bei vielen
weltlichen Banken erworben hatte, fr seine finanziellen Winkelzge zwei innervatikanische Banken zur Verfgung.
Den Blick stets auf das Ziel gerichtet, den Reichtum des Vatikan zu mehren, eroberte
Nogara Bastion auf Bastion. Die Greifarme der Vatikan GmbH legten sich um den ganzen Globus. Ein engmaschiges Netz von Beziehungen zu anderen Banken wurde gewoben. Die Rothschild-Huser in Paris und London machten mit dem Vatikan schon seit
dem frhen 19. Jahrhundert Geschfte. Seit Nogara die Finanzen des Vatikan leitete,
hatte der Umfang dieser Geschfte sprunghaft zugenommen, desgleichen auch die Zahl

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der Geschftspartner, zu denen nun Banken wie Credit Suisse, Hambros, J.P. Morgan,
Chase Manhattan, First National, Continentel Bank of Illinois und die Bankers Trust
Company of New York zhlten letztere ein besonders ntzlicher Partner immer dann,
wenn Nogara an der New Yorker Brse Wertpapiere kaufen oder verkaufen wollte.
Ganz offensichtlich gehrte Nogara zu der Sorte Menschen, mit der man nicht ungestraft Monopoly spielt. Nicht nur bei Banken, sondern auch bei Versicherungsgesellschaften, bei Unternehmen der Stahl- und Zementindustrie, bei Mhlen und Teigwarenbetrieben und bei Unternehmen der Metallbranche erwarb er magebliche Anteile. Nicht
zuletzt kaufte sich der Vatikan mit mindestens 15 Prozent bei dem italienischen Grokonzern Immobiliare ein und wurde dadurch Mitbesitzer eines auerordentlich gut sortierten Vermgens. Die Societ Generale Immobiliare ist die lteste Baufirma Italiens.
ber ihre Tochtergesellschaft SOGENE war die Immobiliare und ber sie wiederum,
mit einem wenigstens 15prozentigen Anteil, der Vatikan im Besitz beziehungsweise
Mitbesitz folgender Hotels und Hotelketten:
Des Hilton-Hotels Rom; der Itale Americana Nuovo Alberghi; der Alberghi Ambrosiani, Mailand; der Compagnia Italiana Alberghi Cavalieri und der Soc. Italiani Alberghi Moderni, um nur die grten Perlen aus dem Hotelbestand der Immobiliare auf italienischem Boden zu nennen. Die Liste der anderen im Besitz dieses Konzerns befindlichen
italienischen Immobilien und Firmen wre noch einmal doppelt so lang.
In Paris errichtete die Immobiliare an der Avenue des Champs Elyses 90 ein groes
Bro- und Geschftshaus, desgleichen an der Rue de Ponthieu 61 und an der Rue de
Berry 6.
In Kanada gehrte der Immobiliare der Stock Exchange Tower in Montreal, einer der
hchsten Wolkenkratzer der Welt, der Port Royal Tower, ein Wohnhochhaus mit 224
Apartments, eine ausgedehnte Wohnsiedlung in Greensdale bei Montreal ...
In den Vereinigten Staaten gehrten der Immobiliare fnf groe Gebudekomplexe,
darunter das Watergate-Hotel, dazu in New York, an der Oyster Bay, eine komplette
Wohnsiedlung von 110 ha Gre.
In Mexiko war Lomas Verdes, eine Trabantenstadt am Rand von Mexiko City, zur
Gnze ein Latifundium der Immobiliare.
Diese Aufzhlung ist keineswegs vollstndig.
Nogara kaufte sich, das heit dem Vatikan, ferner bei General Motors, Shell, Gulf Oil,
General Electric, Bethlehem Steel, bei IBM und TWA ein. Wenn die Kurse in Bewegung
gerieten und sie bewegten sich zumeist nach oben , dann gaben dazu oft die Brsenmanver von Mnnern wie Nogara den Ansto.
Wenn sich Nogara auch 1954 aus dem Geschftsleben zurckzog, so stand er dem
Vatikan doch bis zu seinem Tod im Jahr 1958 mit seinen unbezahlbaren Ratschlgen
zur Seite. Die Presse nahm vom Tod dieses Mannes nur beilufig Notiz, war doch von
seinen Aktivitten zugunsten der katholischen Kirche nur sehr wenig ans Licht der ffentlichkeit gedrungen. Diesem Mann, dessen Ttigkeit bezeugte, da, von welcher
Welt auch immer das Reich Christi sein mag, das Reich der katholischen Kirche ganz
gewi von dieser Welt ist, hat Kardinal Spellman von New York den denkwrdigen Satz
nachgerufen: Das Beste, was der katholischen Kirche nach Jesus Christus widerfahren
ist, war Bernardino Nogara.
Mit einem Startkapital von 80 Millionen Dollar, abzglich der 30 Millionen Dollar, die
Pius XI. und sein Nachfolger Pius XII. zur Finanzierung innerkirchlicher Projekte (wie
beispielsweise fr den Bau von San Trastevere, den Ausbau der Bibliothek und der Museen des Vatikan, den Bau und Unterhalt von Seminaren und Gemeindehusern in Sditalien) reserviert wissen wollten, hatte Nogara die Vatikan GmbH bernommen. Zwi-

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schen 1929 und 1933 flo ihm auerdem ein Anteil der Einnahmen aus dem jhrlich
weltweit erhobenen Peterspfennig zu. Als Frucht seines Wucherns mit den Pfennigen
der Glubigen, den Liremillionen Mussolinis und den Reichsmarkmillionen von Hitler
konnte er seinen Nachfolgern ein breitgestreutes Sortiment finanzieller Beteiligungen
bergeben; nach Administraturen getrennt beluft sich der Wert dieser Beteiligungen,
vorsichtig geschtzt, auf:
500 Millionen Dollar unter der gide der Auerordentlichen Sektion,
650 Millionen Dollar unter der gide der APSA und
940 Millionen Dollar (Minimum) unter der gide der Vatikanbank.
Dem Papst flieen aus dem Zinsertrag dieses Riesenvermgens Jahr fr Jahr etwa 40
Millionen Dollar netto zu. Nach kapitalistischen Mastben hatte Nogara der katholischen Kirche mit geradezu atemberaubendem Erfolg gedient. Nach den Mastben der
christlichen Lehre, wie die Evangelien sie verknden, war das, was Nogara tat und wofr er stand, eine katastrophale Fehlentwicklung. Aus dem Stellvertreter Christi war so
etwas wie der Vorstandsvorsitzende eines Grokonzerns geworden.
Vier Jahre nach Nogaras Tod htte der Vatikan seines fachmnnischen Rats dringend bedurft: Die italienische Regierung spielte 1962 mit dem Gedanken, wieder eine
generelle Besteuerung von Einknften aus Kapitalvermgen, also zum Beispiel Dividenden, einzufhren. Was darauf folgte, war von urschlicher Wirkung fr eine Serie aufeinanderfolgender Katastrophen fr den Vatikan, Katastrophen, die sich durch die
Stichworte Mafia, Finanzgangstertum und Mord umschreiben lassen.
In der Liste der schwrzesten Jahre in der Geschichte der katholischen Kirche mte
das Jahr 1968 sehr weit oben stehen. Es war nicht nur das Jahr der Enzyklika Humanae
Vitae, es war auch das Jahr, in dem der Gorilla und der Hai, wie man sie allgemein
nannte, auf die beiden vatikanischen Banken losgelassen wurden. Der Gorilla war Paul
Marcinkus, der Hai war Michele Sindona.
Benjamin Franklin hat einmal den denkwrdigen Ausspruch getan: Die einzigen
Dinge im Leben, die feststehen, sind Geburt, Tod und Steuern. Zu den wenigen, die
die ausnahmslose Geltung dieses Satzes nicht anerkennen wollen, gehren jene Mnner, die die Finanzen des Vatikan verwalten. Sie sind seit langer Zeit bemht, sich dem
Steuerzahlen zu entziehen.
Im Dezember 1962 verabschiedete das italienische Parlament ein Gesetz ber die
Besteuerung von Einknften aus Aktienbesitz. Der Steuersatz wurde ursprnglich auf 15
Prozent festgesetzt und ging dann den Weg aller Steuern nach oben, auf die doppelte
Quote.
Der Vatikan wehrte sich zunchst nicht gegen die Steuer, zumindest nicht ffentlich.
Hinter den Kulissen jedoch machte er die italienische Regierung auf diplomatischem
Wege darauf aufmerksam, da es im Geiste unseres Konkordats und in Anbetracht
des Gesetzes vom 2. Oktober 1942 zu wnschen wre, da dem Heiligen Stuhl eine
Vorzugsbehandlung eingerumt wrde. Dieser Satz stammt aus einem Brief des vatikanischen Staatssekretrs Kardinal Cicognani an den italienischen Gesandten beim
Heiligen Stuhl, Bartolomio Pignone; wie die Vorzugsbehandlung aussehen sollte,
wurde in dem Schreiben gleich im einzelnen erlutert: Befreiung von der neuen Steuer
fr eine Reihe vatikanischer Krperschaften, deren Aufzhlung eine Liste von Lnge
eines Unterarms ergab, eine Liste, in der natrlich auch die beiden vatikanischen Banken aufgefhrt waren, die Auerordentliche Sektion und das IOR.
Der Vatikan wollte sich auf dem Kapitalmarkt bettigen und bereichern, aber er wollte

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freien Eintritt. Die amtierende kirchentreue christlich-demokratische Minderheitsregierung bekreuzigte sich, kte den ppstlichen Ring und willfahrte den Wnschen des
Vatikan. Vom Parlament oder von der ffentlichen Meinung des Landes war dabei nicht
die Rede. Als die Minderheitsregierung strzte und einer Koalitionsregierung aus Christdemokraten und Sozialisten unter Aldo Moro Platz machte, fiel der Posten des Finanzministers an den Sozialisten Roberto Tremelloni. Er war nicht geneigt, der Regelung
seinen Segen zu geben, die sein Vorgnger dem Vatikan unter eindeutiger Verletzung
geltenden Rechts, ohne Zustimmung des Parlaments und, was am schwersten wog,
acht Tage nach dem Rcktritt der Minderheitsregierung zugestanden hatte.
Konfrontiert mit einem Finanzminister, der zurckzutreten drohte, und einem unnachgiebig seinen Besitzstand verteidigenden Vatikan, suchte Aldo Moro nach einer Kompromilsung. Er forderte den Vatikan auf, als Voraussetzung fr die Befreiung von der
Steuer eine Aufstellung seiner Kapitalbeteiligungen vorzulegen. Dahinter stand die nicht
unvernnftige berlegung, das italienische Volk solle wenigstens vorher erfahren, wieviel Geld der Staatskasse verlorengehen wrde. Der Vatikan weigerte sich, die geforderten Angaben zu machen, und pochte lautstark auf seine staatliche Souvernitt. Da
der Vatikan von den wirtschaftlichen Leistungen des italienischen Volks (und anderer
Vlker) erheblich profitiert, finden die Mnner der Kirche offenbar ganz in Ordnung; aber
gro ist ihre Emprung, wenn dieses Volk sich erdreistet, Rechenschaft ber die Gre
der abgeschpften Gewinne zu verlangen.
Mehrere Regierungen kamen und gingen. Von Zeit zu Zeit wurde im italienischen
Parlament ber das Thema debattiert. Eine Episode im Jahr 1964 zeigte, wie weit sich
der Vatikan schon von der Aussage Christi: Mein Knigreich ist nicht von dieser Welt,
entfernt und sich statt dessen die Lehren Bernardino Nogaras zu eigen gemacht hatte,
deren eine lautete: Je mehr du deinen Konzern vergrerst, desto leichter kannst du
dich der fiskalischen Kontrolle des Staates entziehen.
Der Konzern, den Nogara meinte, war die Vatikan GmbH, der Staat, das waren
die unglcklichen italienischen Finanzbehrden, die sich mit einem exotischen Steuerparadies direkt vor der eigenen Nase konfrontiert sahen.
Im Juni 1964, Aldo Moro war gerade wieder Regierungschef, verlieh die Kirche der
Armen ihren Forderungen dadurch Nachdruck, da sie damit drohte, die ganze italienische Wirtschaft in eine tiefe Krise zu strzen. Im Rahmen einer Verhandlungsrunde erklrten die Vertreter des Vatikan denen der italienischen Regierung, man werde, wenn
die Regierung nicht nachgebe, smtliche italienischen Aktien aus dem Besitz des Vatikan auf den Markt werfen. Der Augenblick war geschickt gewhlt, da am italienischen
Kapitalmarkt die Kurse gerade kontinuierlich sanken. Wenn der Vatikan jetzt unvermittelt
seinen riesigen Aktienbesitz auf den Markt warf, so wrde das womglich zum Kollaps
der ganzen italienischen Volkswirtschaft fhren. Von dieser Aussicht geschreckt,
streckte die Regierung die Waffen. Im Oktober 1964 wurde eine Gesetzesvorlage ausgearbeitet, die die rechtswidrige Vereinbarung nachtrglich legalisiert hatte. Sie wurde
allerdings nie dem Parlament vorgelegt, und zwar hauptschlich deshalb, weil in jenen
Jahren die italienischen Regierungen so schnell wechselten, da die aufeinanderfolgenden Finanzminister nicht die Zeit hatten, alles zu sichten, was sich auf ihrem
Schreibtisch stapelte. Den Vatikan freilich hinderte dies nicht, sich in den Genu der
Steuerbefreiung zu setzen: Seit April 1963 hatte er die Entrichtung von Steuern auf seine Kapitalbeteiligungen wieder eingestellt. 1967 ging die italienische Presse, insbesondere die Linkspresse, zum Angriff ber. Sie wollte wissen, warum, und sie wollte auch
wissen, wieviel welche Kapitalanteile beispielsweise besa der Vatikan an welchen
italienischen Unternehmen? Zahlen wurden ausgestreut. Die Schtzungen fr den Ge-

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samtwert des vatikanischen Bestands an italienischen Brsenpapieren schwankten zwischen 160 Millionen und 2,4 Milliarden Dollar.
Mit Anfragen aus dem italienischen Senat konfrontiert, erteilte im Mrz 1967 der damalige Finanzminister Luigi Preti Ausknfte, die einen Schimmer amtlichen Lichts auf
Art und Umfang der italienischen Kapitalbeteiligungen des Vatikan warfen. Pretis bersicht zeigte, da der weitaus grte Kapitalanleger innerhalb des Vatikan das IOR war,
gefolgt von der Auerordentlichen Sektion. Auch verschiedene andere vatikanische
Administraturen mit klingenden Namen wie Fabrica Sancti Petri, Pontifikalgesellschaft
fr den Heiligen Apostel Petrus, Vermgensverwaltung des Apostolischen Stuhles oder
Propaganda Fide wurden als Teilnehmer am groen Spiel um Kurse und Dividenden
enttarnt. Finanzminister Preti erklrte, der Vatikan besitze Kapitalanteile im Wert von
etwa 100 Milliarden Lire; dies entsprach nach damaligem Wechselkurs der Summe von
104,4 Millionen Dollar. Dieser Betrag war mit Sicherheit erheblich zu niedrig angesetzt.
So waren in den von Preti genannten Zahlen beispielsweise die riesigen Bestnde des
Vatikan an staatlichen Anleihepapieren aller Art die keiner Form der Besteuerung unterliegen nicht enthalten. Seine Angaben bezogen sich ausschlielich auf Wertpapiere, die fr die Dividendensteuer in Frage kamen.
Der Finanzminister bercksichtigte ferner nicht die Tatsache, da nach den italienischen Brsenbestimmungen ein Aktienbesitzer anfallende Dividenden fr die Dauer von
fnf Jahren stehenlassen; kann, so da sie in seiner Einkommensbilanz whrend
dieser Zeit nicht auftauchen. Bercksichtigt man diese beiden Sachverhalte, so kann
man das Wertpapiervermgen des Vatikan mit guten Grnden auf mindestens das Doppelte dessen ansetzen, was Finanzminister Preti nach seinen enger gefaten Kriterien
veranschlagte. Danach htte sich der reale Zeitwert der italienischen Kapitalbeteiligungen des Vatikan im Jahre 1968 zuallermindest auf 208,8 Millionen Dollar belaufen. Dazu
mte noch der Wert des kirchlichen Grundbesitzes, namentlich in Rom und Umgebung, addiert werden und schlielich noch die Gesamtheit der aueritalienischen Beteiligungen, Besitzungen und Vermgenswerte des Vatikan.
Schlielich rang sich der italienische Staat zu einer hrteren Gangart gegenber dem
Vatikan durch: Die katholische Kirche sollte jetzt endlich, zumindest in Italien, dem Kaiser geben, was des Kaisers war. Im Januar 1968 erklrte die von Giovanni Leone gefhrte Regierung die ebenfalls nur ein kurzes Leben fristete , am Ende des Jahres
msse der Vatikan Rechnung legen. Unter hrbarem Murren und unter Hinweis auf die
Ankurbelung der italienischen Wirtschaft durch seine Investitionen lenkte der Vatikan ein
aber er tat es in einer fr ihn typischen Art Wie ein fr schuldig befundener Angeklagter, bat er um Vollstreckungsaufschub wenn schon, dann wenigstens in bequemen
Raten.
Die ganze Sache bescherte dem Vatikan eine Reihe unangenehmer Folgen. Auf welche Summe das vatikanische Kapitaleinkommen letztlich auch immer festgesetzt wrde,
die bisher ffentlich diskutierten Zahlen hatten mittlerweile auch dem letzten Italiener
klargemacht, da die Kirche der Armen ber einen riesigen Kapitalbesitz verfgte, der
ihr jhrliche Ertrge in Hhe von Millionen von Dollars bescherte. Zum zweiten hatten
die sechsjhrigen Auseinandersetzungen um die Besteuerung dieser Einknfte die Nebenwirkung gezeitigt, da eine betrchtliche Anzahl von Unternehmen als ganz oder
teilweise dem Vatikan gehrend identifiziert worden waren. Mochte der Umfang der
Beteiligungen auch von einem gekonnten kapitalistischen Management zeugen, so war
es doch dem Image der katholischen Kirche hchst abtrglich, da der einfache Brger,
der das Telefonsystem oder die Wasser- und Stromversorgung schlecht oder zu teuer
fand, jetzt wute, da er seine Beschwerdebriefe an den Vatikan schicken mute. Am

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schwersten aber wog, da der Vatikan sich, wenn er an seinen umfangreichen Kapitalbeteiligungen in Italien festhielt, knftig auf massive Steuerbescheide gefat machen
mute. Papst Paul VI. stand zweifellos vor einem Problem. Die Mnner, denen er die
Bewltigung dieses Problems anvertraute, waren der Gorilla und der Hai.
Wenn die Annahme Sigmund Freuds richtig ist, da die Persnlichkeit eines Menschen sich in den ersten fnf Lebensjahren formt, dann drfte Paul Marcinkus ein besonders interessantes Objekt fr psychologische Studien sein. Aber auch von denen,
die Freuds Auffassung nicht teilen, wrden wohl die wenigsten bestreiten, da die Umwelt in den entwicklungspsychologisch entscheidenden Lebensjahren ein wichtiger Einflufaktor ist.
Paul Marcinkus kam in einer Stadt zur Welt, in der die Mafia regierte, in der tdliche
Bandenkriege an der Tagesordnung waren und die vom Brgermeister bis zum jngsten
Mitglied einer Jugendbande korrupt war. Es war eine Stadt, die von Verbrechen aller nur
denkbaren Art heimgesucht wurde, eine Stadt, in der zwischen 1919 und 1960 insgesamt 976 Menschen bei Auseinandersetzungen zwischen Banden ermordet wurden; nur
zwei dieser Mordtaten wurden durch die Verurteilung eines Tters geshnt. In dieser
Stadt richtete im Herbst 1928 der Vorsitzende des Ausschusses fr Verbrechensbekmpfung an einen berhmten Mann die Bitte, dafr zu sorgen, da die im November
anstehenden Wahlen in korrekter und demokratischer Weise ber die Bhne gehen
wrden. Der Mann, dem der Appell galt, war Al Capone. Die Stadt war Chicago. Die
Polizei gehrt mir, brstete Capone sich zuweilen. Richtiger wre es gewesen, zu sagen: Die Stadt gehrt mir. Capone verschlo sich der Bitte, fr einen fairen Ablauf der
Wahl zu sorgen, nicht. Er sagte der Polizei der zweitgrten Stadt der USA, was sie tun
sollte, und die Polizei gehorchte. Wie der Vorsitzende des Ausschusses fr Verbrechensbekmpfung spter feststellte: Es wurde die sauberste und erfolgreichste Wahl
seit vierzig Jahren. Es gab nicht eine Beschwerde, nicht einen Wahlschwindel und den
ganzen Tag ber keine einzige bedrohliche Situation.
Paul Marcinkus wurde am 15. Januar 1922 in Cicero (Illinois), einer Vorstadt von
Chicago, geboren. Im Jahr darauf verlegte Al Capone, konfrontiert mit dem auerordentlichen Phnomen, da in Chicago ein rechtschaffener Brgermeister und ein ebenso rechtschaffener Polizeiprsident ins Amt kamen, sein Hauptquartier nach Cicero. Die
rund 60 000 Einwohner Ciceros, zumeist Polen, Bhmen und Litauer der ersten und
zweiten Einwanderergeneration, gewhnten sich an die Prsenz der Mafia in ihrer Mitte.
Capone schlug sein Hauptquartier im Hawthorne Inn, 22. Strae Nr. 4833, auf. Im Gefolge Capones zogen in Cicero so namhafte Herren ein wie Jake Guzik, genannt
Schmierfinger-Jake, Tony Volpi, genannt Mops, Frank Nitti, genannt der Schraubstock, Frankie Pope, genannt der millionenschwere Zeitungsjunge.
Das war die Stadt, in der Paul Casimir Marcinkus aufwuchs. Seine Eltern waren Einwanderer aus Litauen. Sein Vater arbeitete als Fensterputzer, seine Mutter in einer Bkkerei. Beide sprachen zeit ihres Lebens nur notdrftig englisch. Wie so viele, die mit
leeren Hnden auf der Suche nach einem besseren Leben in das Land der Freiheit gekommen waren, hatten auch sie den Klischeewunsch, es durch ehrliche und harte Arbeit
dahin zu bringen, da ihre Kinder es einmal besser haben wrden. Bei Paul, dem jngsten ihrer fnf Kinder, erfllte sich dieser Wunsch auf eine ihre khnsten Trume bertreffende Weise. Der Arbeitersohn aus der Vorstadt brachte es zum Bankier Gottes.
Vom Priester seines Bezirks unter die Fittiche genommen, entwickelte Paul Marcinkus eine Neigung zum Priesterberuf. Seine Weihe erhielt er 1947, im gleichen Jahr, in
dem Al Capone an den Folgen einer Syphilis starb. Das nach katholischem Ritus begangene Begrbnis des grten Gangsters aller Zeiten fand in Chicago statt und wurde

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von Monsignore William Gorman zelebriert, der der Presse gegenber erklrte: Die
Kirche heit das Bse niemals gut, auch nicht das Bse, das ein Mensch in seinem Leben tut. Dieses sehr kurze Zeremoniell soll zeigen, da seine [Capones] Reue anerkannt wird und da er gestrkt von den Sakramenten der Kirche aus dem Leben
schied.
Marcinkus ging nach Rom und studierte an der Gregorianischen Universitt, an der
Albino Luciani seinen Doktor gemacht hatte. Auch Marcinkus studierte mit Erfolg und
erwarb den Titel eines Doktors im Fach Kanonisches Recht. In seinen Seminarjahren
hatte er seinen wuchtigen, 1,90 m groen und l00 Kilo schweren Krper mit beachtlichem Erfolg auf dem Sportplatz eingesetzt. Wenn er sich bei einem Footballmatch in
eine Spielertraube strzte, war er gewhnlich derjenige, der am Ende den Ball hatte.
Seine imposante krperliche Statur war, wie sich zeigte, seinem Aufstieg zur Spitze der
Kirchenhierarchie entschieden frderlich. Einige der Lektionen, die er auf den Straen
von Cicero gelernt hatte, zahlten sich fr ihn aus.
Nach Chicago zurckgekehrt, bettigte Marcinkus sich als Gemeindepriester und
wurde bald darauf Mitglied des Dizesangerichts. Einer der ersten, auf die der junge
Geistliche Eindruck machte, war der damalige Erzbischof von Chicago, Kardinal Samuel
Stritch. Auf dessen Empfehlung hin wurde der 30jhrige Marcinkus 1952 nach Rom, in
die englische Sektion des vatikanischen Staatssekretariats, abgeordnet. Es folgten diplomatische Missionen in Bolivien und Kanada, jeweils als Attache des dortigen ppstlichen Nuntius, dann 1959 die Rckkehr nach Rom und ins Staatssekretariat. Die Tatsache, da er flieend spanisch und italienisch spricht, bewirkte, da er bei Gesprchen
hufig als Dolmetscher hinzugezogen wurde.
Kardinal Spellman aus New York machte 1963, anllich einer seiner zahlreichen
Reisen nach Rom, den neugewhlten Papst Paul darauf aufmerksam, da Marcinkus
ein hchst vielversprechender Mann sei. Angesichts der Tatsache, da Spellman das
Oberhaupt der zu jener Zeit reichsten Dizese der Welt war in Wrdigung seiner finanziellen Meriten wurde er allgemein Kardinal Geldsack genannt , nahm der Papst
diesen Hinweis ernst und behielt Paul Marcinkus im Auge.
Als der Papst 1964 bei einer Ausfahrt nach Rom in der Menge steckenblieb und in
Gefahr schwebte, von den vor Begeisterung aus dem Huschen geratenen Glubigen
berrannt und zertrampelt zu werden, trat Marcinkus auf den Plan: Mit der Kraft seiner
Schultern, Ellbogen und Hnde bahnte er dem verschreckten Papst einen Weg durch
die Menge. Am Tag darauf rief Paul ihn zu sich, um ihm persnlich zu danken. Von da
an war Paul Marcinkus so etwas wie der inoffizielle Leibwchter Papst Pauls, und so
erhielt er seinen Spitznamen: der Gorilla.
Im Dezember 1964 begleitete er Papst Paul nach Indien, im Jahr darauf nach New
York, zu den Vereinten Nationen. Praktisch bte Marcinkus bei Reisen dieser Art die
Funktion eines Sicherheitsberaters aus. Persnlicher Leibwchter, persnlicher Sicherheitsberater, persnlicher Dolmetscher des Papstes der Junge aus Cicero hatte es
schon weit gebracht. Er hatte mittlerweile enge Freundschaft mit dem persnlichen Sekretr des Papstes, Pater Pasquale Macchi, geschlossen. Macchi war einer der wichtigsten Mnner des engsten Beraterkreises um Papst Paul, eines Kreises, fr den sich in
der Rmischen Kurie die Bezeichnung die Mailnder Mafia eingebrgert hatte. Nach
seiner Wahl zum Papst im Jahr 1963 hatte Paul, bis dahin als Kardinal Montini Erzbischof von Mailand, einen ganzen Tro von Beratern, Finanzfachleuten und Prlaten
nachgezogen, darunter auch Macchi. Alle Wege fhren nach Rom? Mglich, aber einige
davon ber Mailand. Das Ausma, in dem Papst Paul sich dem Rat von Mnnern wie
Macchi berlie, stand auer jedem Verhltnis zu deren offizieller Stellung. Macchi war

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es, der dem Papst ins Gewissen redete, wenn dieser in eine seiner morbiden oder depressiven Phasen verfallen schien. Er sagte ihm, wenn es Zeit war, zu Bett zu gehen, er
sagte ihm, wen es zu befrdern und wen es durch eine unliebsame Versetzung zu bestrafen galt. Abends, nachdem er Seine Heiligkeit zu Bett gebracht hatte, fand Macchi
sich regelmig in einem ausgezeichneten Restaurant nahe der Piazza Gregorio Settimo ein. Sein Tischgenosse war meist Paul Marcinkus.
Weitere Auslandsreisen mit dem Pilgerpapst im Mai 1967 nach Portugal, im Juli
desselben Jahres in die Trkei festigten die Freundschaft zwischen Paul VI. und
Marcinkus.
Im Herbst 1967 richtete der Papst eine neue Behrde ein, die den Namen Prfektur
fr die Wirtschaftsangelegenheiten des Heiligen Stuhls erhielt. Unter dem Gesichtspunkt der Allgemeinverstndlichkeit htte man lieber die Bezeichnung Schatzkanzlei
oder Rechnungshof whlen sollen. Worauf es dem Papst ankam, war, eine Stelle zu
schaffen, die in der Lage sein wrde, jhrlich eine exakte bersicht ber den Stand des
vatikanischen Vermgens und ber die Entwicklung vorzulegen, die die Finanzen der
einzelnen vatikanischen Administraturen nahmen; schwarz auf wei und mit konkreten
Zahlen sollte so fr jedes Geschftsjahr eine Gesamtbilanz der vatikanischen Wirtschaftslage aufgemacht werden.
Von ihren Anfngen an litt die Prfektur fr die Wirtschaftsangelegenheiten des Heiligen Stuhls unter erheblichen Behinderungen. Zunchst einmal sollten ihre Aufsichtsbefugnisse auf ausdrckliche Weisung Papst Pauls nicht fr die Vatikanbank gelten. Zum
zweiten war da die vatikanische Paranoia.
Nachdem die Prfektur sich zunchst in Gestalt eines aus drei Kardinlen bestehenden Grndungskollegiums konstituiert hatte, wurde in der Folge Kardinal Egidio
Vagnozzi zu ihrem Leiter bestellt. Theoretisch htte er nach maximal einem Amtsjahr in
der Lage sein mssen, dem Papst eine genaue bersicht ber den Stand der vatikanischen Finanzen vorzulegen. Praktisch mute Vagnozzi erfahren, da die verschiedenen
vatikanischen Administraturen die fast zwanghafte Geheimniskrmerei in finanziellen
Dingen, die sie hufig gegenber auskunftsuchenden Journalisten demonstrierten, auch
ihm zuteil werden lieen. Die Kongregation fr den Klerus wollte ihre Zahlen ebensowenig herausrcken wie die APSA. hnlich verhielten sich die anderen Stellen. 1969 erklrte Kardinal Vagnozzi einem seiner Kollegen: Man mte eine Kombination aus
KGB, CIA und Interpol aufbieten, um auch nur einen entfernten Eindruck davon zu gewinnen, wieviel Geld da ist und wo es steckt. Um den betagten Mitarbeiter Bernardino
Nogaras, den 84jhrigen Kardinal Alberto di Jerio, der noch immer als Leiter der Vatikanbank amtierte, zu entlasten, machte Papst Paul seinen Vertrauten Paul Marcinkus
zum Bischof. Einen Tag nachdem er, dem Papst zu Fen liegend, die Weihe entgegengenommen hatte, trat er seinen Dienst als Sekretr der Vatikanbank an. Praktisch
war er von Anfang an und in jeder Hinsicht der Chef der Vatikanbank. Beim Gesprch
zwischen Prsident Johnson und dem Papst zu dolmetschen, war eine verhltnismig
leichte Aufgabe gewesen; jetzt stand er vor einer Aufgabe, von der er, wie er freimtig
einrumte, nichts verstand: Ich habe keine Erfahrung in Bankdingen. Paul Marcinkus
hatte es weit gebracht: vom unbekannten Priester in Cicero zum Grobankier im Vatikan, zum Inhaber einer persnlichen Machtstellung, wie sie in solcher Unumschrnktheit
vielleicht kein Amerikaner vor ihm besessen hatte.
Einer der Mnner, die den Aufstieg von Paul Marcinkus gefrdert hatten, war Giovanni Benelli. Er hatte Papst Paul gegenber den golfspielenden, zigarrenrauchenden,
extrovertierten Mann aus Cicero als einen Gewinn fr die Vatikanbank beurteilt. Zwei
Jahre spter war Benelli zu der Erkenntnis gelangt, da dies ein Fehlurteil gewesen war

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und da Marcinkus schnellstens aus seinem Amt entfernt werden msse. Allein, wie er
feststellen mute, Marcinkus hatte sich in diesem kurzen Zeitraum eine Hausmacht aufgebaut, die strker war als die Benelli zu Gebote stehende. Als es 1977 zur entscheidenden Kraftprobe kam, war es Benelli, der den krzeren zog und aus dem Machtzentrum des Vatikan ausschied.
Der auerordentliche Aufstieg, der Marcinkus ermglicht wurde, war Bestandteil einer sorgfltig durchgeplanten Strategie mit dem Ziel einer Umorientierung der vatikanischen Politik. Dem italienischen Fiskus Millionenbetrge an Steuern auf Kapitalertrge
in den Rachen werfen zu mssen und als Besitzer zahlreicher italienischer Unternehmen in aller Munde zu sein noch dazu wenn diese Unternehmen so kompromittierende Kleinigkeiten produzierten wie die Antibabypille, auf die Papst Paul soeben erst seinen Bannstrahl geschleudert hatte , dies waren Anzeichen einer Entwicklung, der man
im Vatikan begreiflicherweise nicht unttig zuschauen wollte. In diesem Sinn hatten der
Papst und seine Berater den Entschlu gefat, ihre Prsenz auf dem italienischen Kapitalmarkt zu reduzieren und das Gros der vatikanischen Vermgenswerte anderswo
anzulegen, vorzugsweise in den USA. Auerdem wollte man in die hchst eintrgliche
Welt der Eurodollargeschfte und der Steuerparadiese einsteigen.
Marcinkus wurde protegiert, weil ihm eine wesentliche Funktion im Rahmen dieser
Strategie zufallen sollte. Eine andere Schlsselrolle besetzte der Papst mit einem Mann
aus seiner Mailnder Mafia; strenggenommen stammte dieser Mann zwar nicht aus
Mailand, sondern hatte dort nur sein geschftliches Hauptquartier aufgeschlagen; geboren war der Hai, wie er genannt wurde, in Patti bei Messina auf Sizilien. Sein Name
war Michele Sindona.
Wie Albino Luciani, so lernte auch Michele Sindona in seiner Kindheit die Armut aus
erster Hand kennen, und wie Luciani wurde auch er von dieser Erfahrung und diesem
Milieu geprgt. Whrend sich dies bei Luciani allerdings in die Entschlossenheit umsetzte, zur Linderung oder Beseitigung der allgemeinen Armut beizutragen, fate Sindona den Vorsatz, um jeden Preis selbst ein reicher Mann zu werden.
Der am 8. Mai 1920 geborene und von Jesuiten erzogene Sindona legte bereits als
Kind eine ausgeprgte Affinitt zu mathematischem und konomischem Denken an den
Tag. Sein Studium der Rechte an der Universitt von Messina schlo er 1942 mit Auszeichnung ab; der Einberufung in das italienische Heer, die danach eigentlich fllig gewesen wre, entzog er sich mit Hilfe eines entfernten Verwandten seiner Verlobten, der
im vatikanischen Staatssekretariat arbeitete; dies war ein gewisser Monsignore Amleto
Tondini.
Whrend der letzten drei Weltkriegsjahre lie Sindona sein Juristendiplom erst einmal in der Schublade und wandte sich einem sehr eintrglichen Broterwerb zu. Dabei
machte er im Prinzip schon dasselbe, wofr er spter weltberhmt wurde: kaufen und
verkaufen. Er kaufte auf dem schwarzen Markt in Palermo Lebensmittel ein, die er mit
Hilfe der Mafia nach Messina schmuggelte, wo sie sich mit gutem Gewinn an eine hungernde Bevlkerung absetzen lieen.
Nach der alliierten Landung auf Sizilien im Juni 1943 taten sich in Gestalt der amerikanischen Truppen neue Bezugsquellen fr Sindona auf. Mit dem Umfang seiner Geschfte wuchsen auch seine Verbindungen zur Mafia. 1946 zog er nach Mailand um; er
brachte aus Sizilien nicht nur seine junge Frau Rina mit, sondern in seinem Reisegepck auch eine Reihe wertvoller Lektionen in bezug auf das Gesetz von Angebot und
Nachfrage sowie eine Anzahl noch wertvollerer Empfehlungsbriefe von der Hand des
Erzbischofs von Messina, dessen Freundschaft Sindona sorgfltig kultiviert hatte.
Er bezog eine Wohnung im Mailnder Vorort Affori und nahm eine Stellung bei einer

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Firma fr Unternehmensberatung und Wirtschaftsprfung an. Er spezialisierte sich darauf, amerikanische Investoren durch die verschlungenen Pfade des komplexen italienischen Steuerrechts zu fhren, was in einer durch einen starken Zustrom amerikanischen Kapitals nach Italien gekennzeichneten Zeit eine gefragte Dienstleistung war.
Seine Freunde und Partner von der Mafia waren von dem Erfolg des jungen, dynamischen Geschftsmanns beeindruckt. Er war talentiert, ehrgeizig und, was in den Augen
der Mafia am meisten zhlte, er war bedenkenlos im Verfolgen seiner Ziele, war durch
und durch korrupt und war einer von ihnen. Er war mit der Bedeutung traditioneller Mafiagepflogenheiten wie der omerta, dem Schweigegebot, vertraut. Er war Sizilianer.
Eine Mafiafamilie, die von dem jungen Sindona und der Geschicklichkeit, mit der er
Dollarinvestitionen durch die Klippen einer lstigen und umstndlichen Steuergesetzgebung bugsierte, besonders angetan war, war der Gambino-Clan. Die Familie Gambino
hat weltweite finanzielle Interessen, aber ihre wirtschaftlichen Hauptbastionen sind New
York und Palermo. Whrend in New York die Gambinos selbst regieren, sind es in Palermo ihre sizilianischen Vettern, die Inzerillos. Am 2. November 1957 fand im Grand
Hotel des Palmes in Palermo ein groes Familientreffen statt. Unter den geladenen
Gsten, war auch Michele Sindona.
Die Gambinos unterbreiteten Sindona ein Angebot, das er nur allzugern annahm. Sie
wollten ihn mit der Aufgabe betrauen, die Wiederanlage der riesigen Gewinne zu organisieren, die der Familie um diese Zeit aus dem Heroinhandel zuzuflieen begannen.
Sie brauchten einen Geldwscher. Sindona, der zur Genge bewiesen hatte, da er es
verstand, groe Kapitalbetrge nach Italien hinein- und aus Italien herauszumanvrieren, ohne dabei schlafende Hunde in den Finanzmtern zu wecken, schien der ideale
Mann fr diese Aufgabe zu sein. Die Tatsache, da er zum Zeitpunkt dieses Mafiagipfeltreffens bereits einer ganzen Anzahl von Firmen als Direktor vorstand, sprach zustzlich fr ihn. Zu dankbaren Kunden sagte er oft: Ich mchte mein Honorar gerne in Form
von Aktien Ihrer Firma. In der Technik, ein in Schwierigkeiten geratenes Unternehmen
aufzukaufen, es aufzuspalten, einzelne gesunde Teilbereiche abzustoen, andere zu
neuen Kombinationen zusammenzusetzen, allen unproduktiven Ballast abzuwerfen und
das Ergebnis dieser Sanierung schlielich mit hohem Gewinn zu veruern, nherte er
sich ebenfalls der Perfektion. Es war atemberaubend, das Wirken dieses Mannes zu
beobachten, jedenfalls solange man nicht zu denen gehrte, die die Zeche bezahlten.
Siebzehn Monate nach dem Gipfeltreffen von Palermo kaufte Sindona mit Hilfe von
Mafiageldern seine erste Bank. Er hatte eine der Grundregeln des Wirtschaftsgangstertums lngst begriffen: Wenn du eine Bank mglichst wirkungsvoll ausrauben willst,
kaufe sie.
Sindona grndete eine Holdinggesellschaft namens Fasco AG mit Sitz in Liechtenstein. Die Fasco erwarb kurz darauf die Mailnder Banca Privata Finanziaria, kurz BPF
genannt.
1930 von einem Ideologen der faschistischen Bewegung gegrndet, war die BPF ein
kleines, privates, sehr exklusives Bankinstitut, das einigen wenigen Auserwhlten als
Vehikel fr den illegalen Kapitaltransfer aus Italien diente. Zweifellos war diese stolze
Tradition der Grund dafr, da Sindona sich gerade fr diese Bank erwrmte. Ungeachtet der Tatsache, da er keine Lust hatte, fr Mussolini in den Krieg zu ziehen, war
und ist Sindona doch ein Faschist reinsten Wassers. Somit war die BPF durchaus ein
kongeniales Objekt seines Erwerbstriebs. Der Geldwscher hatte sich eine eigene Wscherei zugelegt.
Im gleichen Jahr, in dem er die BPF erwarb, ttigte Sindona eine weitere clevere Investition. Der Erzbischof von Mailand bemhte sich um diese Zeit, Geld fr den Bau

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eines Altenheims aufzutreiben. Sindona trat auf den Plan und stellte den gesamten Betrag zur Verfgung: 2,4 Millionen Dollar. Als Kardinal Giovanni Battista Montini die Casa
della Madonnina einweihte, stand Sindona neben ihm. Die beiden Mnner wurden gute
Freunde, und Montini verlie sich von da an bei Problemen mit Investitionen (kirchlicher
oder nichtkirchlicher Art) zunehmend auf den Rat Sindonas.
Was Kardinal Montini vielleicht nicht wute, war, da die 2,4 Millionen Dollar Sindona
im wesentlichen aus zwei Quellen zugeflossen waren: von der Mafia und der CIA. Wie
der Ex-CIA-Agent Victor Marchetti spter enthllte:
In den 1950er und 1960er Jahren gab die CIA finanzielle Zuschsse fr viele Projekte und Aktivitten der katholischen Kirche, vom Bau von Waisenhusern bis zur
Missionsttigkeit. Millionen von Dollar wurden Jahr fr Jahr an eine groe Zahl von
Bischfen und Monsignores verteilt. Einer davon war Kardinal Giovanni Battista Montini. Es ist denkbar, da Kardinal Montini nicht wute, woher diese Gelder stammten.
Vielleicht glaubte er, sie kmen von Freunden der Kirche.
Diesen Freunden lag so viel daran, das Gespenst eines Wahlsiegs der italienischen
Kommunisten um jeden Preis zu bannen, da sie nicht nur viele Millionen Dollar in das
Land pumpten, sondern auch bereit waren, Mnner wie Michele Sindona mit wohlwollendem Lcheln zu goutieren mochte er auch ein Gangster sein, so stand er doch wenigstens politisch auf der rechten Seite.
Der Hai begann sich freizuschwimmen. Die Mailnder, die von Hause aus dazu neigen, auf die Rmer, und erst recht auf die Sizilianer, herabzublicken, hatten diesen leisen, hflichen Mann aus dem Sden anfnglich einfach ignoriert. Nach einiger Zeit waren die Finanzkreise der Stadt, die die finanzielle Hauptstadt Italiens war und ist, bereit,
Sindona zuzubilligen, da er ein glnzender Steuerberater war. Als er anfing, die eine
oder andere Firma zu kaufen und dabei gute Geschfte zu machen, taten sie dies als
Anfngerglck ab. Als er auf einmal Besitzer einer Bank und vertrauter Berater des
Mannes war, in dem viele den nchsten Papst sahen, war es zu spt, ihn noch aufzuhalten. Sein Aufstieg war unaufhaltsam. Er kaufte, wieder ber seine Holdinggesellschaft Fasco, die Banca di Messina. Dieser Coup gefiel den Mafiafamilien Gambino und
Inzerillo besonders gut, gewannen sie doch hierdurch unbehinderten Zugang zu einer in
Sizilien, Sindonas Heimatprovinz, angesiedelten Bank.
Sindona trat unterdessen in enge geschftliche und persnliche Beziehungen mit
Massimo Spada; dieser Vertrauensmann des Vatikan war Geschftsfhrer des IOR und
sa als Vertreter des Vatikan im Aufsichtsrat von 24 Unternehmen. Mit Luigi Mennini
gewann Sindona einen weiteren Spitzenmann der Vatikanbank zum Freund, und
schlielich eroberte er auch Pater Macchi, den Sekretr Montinis.
Die Banca Privata begann zu florieren. Im Mrz 1965 verkaufte Sindona einen
22prozentigen Anteil an die Londoner Hambros Bank. Bei Hambros, einer Bank, die seit
langer Zeit enge Beziehungen zum Vatikan pflegte, fand man die Art und Weise, wie
Sindona die der BPF zuflieenden Gelder handhabte, brillant. Die Gambinos und
Inzerillos teilten diese Meinung, ebenso die Continental Bank of Illinois, die Sindona
ebenfalls einen 22-Prozent-Anteil an der BPF abkaufte. Die Continental hatte sich zur
wichtigsten Durchgangsstation fr alle US-Investitionen des Vatikan entwickelt. Das
Netz von Verbindungen, in das Sindona sich und die finanziell mageblichen Leute im
Vatikan eingebunden hatte, war jetzt doppelt und dreifach gewoben. Er hatte Freundschaft mit Monsignore Sergio Guerri geschlossen. Guerri leitete die Auerordentliche
Sektion, das monolithische Geschpf des genialen Nogara.
1964 erwarb Sindona eine weitere Bank, diesmal in der Schweiz: Die Banque de

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Financement in Lausanne, kurz Finabank genannt. Mehrheitlich im Besitz des Vatikan,

war diese Bank, hnlich wie auch die Mailnder BPF, wenig mehr als eine Umschlagstelle fr illegales Fluchtkapital aus Italien. Auch nachdem Sindona die Aktienmehrheit
an der Finabank erworben hatte, hielt der Vatikan noch einen 29-Prozent-Anteil. Auch
Hambros in London und die Continental in Chicago waren an der Finabank beteiligt.
Die Tatsache, da drei so hochkartige Firmen wie die Vatikan GmbH, Hambros und
Continental so eng mit Michele Sindona verbunden waren, lt eigentlich nur den
Schlu zu, da Sindona seine Bankgeschfte zu ihrer vollen Zufriedenheit gefhrt hat.
Wie dies konkret aussah, erlebte Carlo Bordoni an vorderster Front. Bordoni lernte
Sindona in der zweiten Novemberhlfte 1964 in Sindonas Wohnung in Mailand, Via Turati 29, kennen. Bis kurz zuvor hatte Bordoni die Mailnder Niederlassung der First National City Bank of New York (Citibank) geleitet Er war entlassen worden, weil er bei
Devisengeschften das ihm gesetzte Umsatzlimit berschritten hatte. In Sindonas Augen sprach dies ganz und gar nicht gegen Bordoni. Er fragte ihn, ob er nicht Lust habe,
die Devisengeschfte der BPF in die Hand zu nehmen. Bordoni lehnte das Angebot ab,
als er erfuhr, da die Bank nur ber Einlagen von weniger als 15 Milliarden Lire (das
waren zirka 15 Millionen Dollar) verfgte. Verglichen mit den Umstzen der Citibank, die
in der Grenordnung von Milliarden Dollar lagen, war das Kleingeld. Dazu kam, da
die BPF zu diesem Zeitpunkt gar keine Konzession fr den Devisenhandel besa. Und
abgesehen davon, war sie im internationalen Bankgeschft eine unbekannte Gre und
hatte daher, wie Bordoni befand, keine Mglichkeit, sich in den vornehmen Club der
internationalen Banken einzureihen.
Bordoni hatte eine bessere Idee. Weshalb nicht eine international operierende Maklerfirma grnden, die die Vermittlung von Devisengeschften als Dienstleistung anbot?
Mit fleiiger Arbeit und mit Bordonis ausgezeichneten Kontakten knnte eine solche
Firma groe und eintrgliche Auftrge an Land ziehen. Dies wrde, um wieder mit Bordoni zu sprechen, den Nimbus der damals noch bescheidenen Sindona-Gruppe aufpolieren. Und nach einiger Zeit knnte man fast sicher mit laufenden Devisenkrediten fr
die BPF und die Finabank rechnen.
Wie Bordoni spter in einer beeideten Erklrung fr ein Mailnder Gericht ausfhrte,
versetzte der Vorschlag Sindona in sichtliche Euphorie, und er erteilte dem Projekt ohne
Zgern seine Zustimmung. Die Begeisterung Sindonas ist nicht schwer zu verstehen.
Ein Dieb zu sein, war schn und gut. Ein international operierender Dieb zu sein, war
schner und besser. Die von Bordoni vorgeschlagene Firma, auf den Namen Moneyrex
getauft, nahm am 5. Februar 1965 ihre Geschftsttigkeit auf. Von Bordoni anfnglich
reell gefhrt, fuhr sie betrchtliche Gewinne ein. 1967 war sie bereits bei einem Jahresumsatz von 40 Milliarden Dollar und einem Nettoprofit von mehr als zwei Millionen Dollar angelangt. Sindona wre nicht Sindona gewesen, htte er diese Gewinne nicht verschwinden lassen, bevor das Finanzamt auch nur den Finger heben konnte. Aber Sindona wollte mehr als ehrlich verdiente, unversteuerte Gewinne. Er drngte Bordoni, seinen beiden Banken so viele Deviseneinlagen wie nur irgend mglich zu vermitteln. Bordoni wies auf mehrere sehr schwerwiegende Probleme hin, die dieses Ansinnen seiner
berzeugung nach undurchfhrbar machten. Der Hai geriet in Wut und erinnerte Bordoni lautstark an die berzeugungskraft und Macht, die ihm zu Gebote standen. Bordoni brllte zurck, dies genau habe er gemeint, als er von Problemen gesprochen habe. Um alle Unklarheiten zu beseitigen, fgte er hinzu: Ihre berzeugungskraft ist die
Mafia, und Ihre Macht ist die Freimaurerei. Ich habe nicht die Absicht, meinen guten
Namen und den Erfolg der Moneyrex zu riskieren, nur weil ein Mafioso es von mir verlangt.

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Am Ende siegte bei Bordoni der Opportunismus ber die Prinzipientreue, und er erklrte sich bereit, die BPF und die Finabank in die Geschfte der Moneyrex einzubezjehen. Als erstes verschaffte er sich Einblick in die Geschftspraktiken und die geschftliche Situation der beiden Sindona-Banken. Was er dabei feststellte, sagt ebensoviel
ber den Vatikan, die Hambros Bank und die Continental aus wie ber Sindona. In dem
bereits einmal zitierten beeideten Protokoll einer Aussage, die er in einem Gefngniskrankenhaus in Caracas fr die Mailnder Justizbehrden abgab, heit es:
Als ich im Sommer 1966 bei der BPF ein- und auszugehen begann, war ich tief betroffen von dem Chaos, das in den verschiedenen Abteilungen herrschte. Es war eine
winzige Bank, die ihr berleben nur den Gewinnspannen verdankte, die, in entsprechend getarnter Form natrlich, mit einer Vielzahl von schwarzen Operationen erzielt wurden, die die BPF im Auftrag des Credito Italiano, der Banca Commerciale
Italiana und anderer bedeutender nationaler Banken ausfhrte. Diese schwarzen Devisenoperationen, ein umfangreicher illegaler Kapitalexport, fanden Tag fr Tag statt,
und es waren hohe Summen im Spiel. Die Methode war wirklich die primitivste und
kriminellste, die man sich vorstellen kann.
Bordoni fand zahlreiche Konten, die berzogen waren, ohne da Sicherheiten vorlagen.
Die Summe der Sollbetrge berstieg bei weitem das gesetzlich festgelegte Limit von
einem Fnftel des Eigenkapitals der Bank. Bordoni entdeckte auch massive Diebsthle.
Es war gang und gbe, da die Angestellten der Bank von Kundenkonten ohne Wissen
der Inhaber Geldbetrge abzogen. Diese Gelder wurden dann dem Konto der Vatikanbank gutgeschrieben. Die Vatikanbank ihrerseits berwies die Betrge, abzglich einer
Provision von 15 Prozent, auf ein Konto bei der Finabank in Genf; dieses Konto lief unter der Inhaberbezeichnung Mani. Ma stand fr Marco, ni fr Nino; Marco und Nino hieen die beiden Shne Sindonas. Die Provision, die die Vatikanbank einbehielt, betrug
nicht immer genau 15 Prozent, sondern konnte, je nach den auf dem Devisenschwarzmarkt gerade gltigen Kursen, nach oben und unten ausschlagen.
Wenn ein Kunde der Banca Privata sich beschwerte, da ein von ihm im Vertrauen
auf sein Guthaben ausgeschriebener Scheck geplatzt war oder da mit seinem Kontostand etwas nicht stimmte, bekam er gewhnlich zunchst die patzige Antwort, er
mge sich doch bitte eine andere Bank suchen. Wenn er daraufhin unangenehm wurde,
griff der Geschftsfhrer ein, erklrte dem Kunden in der Pose des serisen Mailnder
Geschftsmanns, es msse sich um einen Buchungsfehler handeln, Sie wissen ja,
diese modernen Computer, und bat vielmals um Entschuldigung.
hnlich haarstrubende Praktiken entdeckte Bordoni bei der Finabank in Genf. Deren
Geschftsfhrer, ein gewisser Mario Olivero, hatte keine Ahnung vom Bankgeschft,
und der Direktor tat den ganzen Tag nichts anderes, als an den Wertpapier-, Warentermin- und Devisenbrsen zu spekulieren. Machte er Verluste, so buchte er diese auf ein
Kundenkonto. Machte er Gewinne, schrieb er sie sich selbst gut. Die Leiter der einzelnen Abteilungen eiferten dem Beispiel ihres Direktors nach, und auch die Vatikanbank
war mit von der Partie.
Das IOR war einerseits Miteigentmer der Finabank und unterhielt andererseits bei
ihr eine Reihe von Konten. Bordoni stellte fest, da ber diese Konten offenbar ausschlielich gigantische Spekulationsgeschfte abgewickelt wurden, die in kolossale
Verluste mndeten. Diese Verluste wurden, wie die aller anderen Teilnehmer dieses
Spiels, von einer Scheinfirma namens Liberfinco (Liberian Financial Company) getragen. Zu dem Zeitpunkt, als Bordoni seine berprfung durchfhrte, wies das Konto dieser Firma ein Soll von 30 Millionen Dollar auf. Als 1973 die schweizerische Bankenauf-

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sicht auf den Plan trat, waren die Schulden der Liberfinco auf 45 Millionen Dollar angewachsen. Die Aufsichtsbeamten stellten Sindona, den Vatikan, die Hambros Bank und
die Continental Illinois vor eine ultimative Wahl: Entweder sie liquidierten die Liberfinco
binnen 48 Stunden, oder man werde die Finabank offiziell fr bankrott erklren. Gian
Luigi Clerici di Cavenago, einer von Sindonas Konsorten, zeigte in dieser Situation, da
es ihm an rettenden Ideen ebensowenig mangelte wie an Namen. Durch die Erffnung
eines Gegenkontos mit einem Guthaben von 45 Millionen Dollar, die freilich nur auf dem
Papier existierten, glich er das Saldo der Liberfinco aus und lste sie dann auf; zugleich
erffnete er eine neue Firma namens Aran Investment of Panama, deren Konto von
vornherein mit einem Defizit von 45 Millionen Dollar belastet war.
Als Sindona Bordoni beauftragte, sich um die Finabank zu kmmern, hatte er mit
denkwrdigem Understatement angemerkt: Dort spielen sich seltsame Dinge ab. Von
Bordoni darber aufgeklrt, wie seltsam diese Dinge in der Tat waren, geriet Sindona in
Rage, beschimpfte Bordoni und warf ihn aus seinem Bro. Bei beiden Banken wurde
weitergewirtschaftet wie gehabt. Als Sindona merkte, da Bordoni sich abzuseilen versuchte, griff er zu einem probaten Mittel Erpressung. Auch Bordoni hatte bei seinen
Devisengeschften die gesetzlichen Limits berzogen. Sindona drohte, dies dem Prsidenten der italienischen Staatsbank anzuzeigen. Bordoni blieb.
Carlo Bordoni htte merken mssen, woran er mit Sindona war, ehe er sich mit ihm
einlie. Schon bei einer ihrer ersten Plnkeleien hatte Sindona ihn angeschnauzt: Aus
dir wird nie ein richtiger Bankier, weil du nicht nur nicht lgen kannst, sondern auch ein
Mann mit Grundstzen bist. Du wirst es nie verstehen, die Waffe der Erpressung wirksam einzusetzen.
Der Mann mit Grundstzen wre vielleicht erheblich in Sindonas Achtung gestiegen, wenn dieser gewut htte, da Bordoni begonnen hatte, Geld auf geheime
Schweizer Konten abzuzweigen. Er erleichterte Sindona auf diese Weise im Lauf der
Zeit um ber 45 Millionen Dollar. Das war zwar keine Summe, die sich mit der von Sindona zusammengegaunerten Beute messen konnte, aber Bordoni hatte ja schlielich
keinen Hochschulabschlu.
Sindona war ein Meister in der Kunst der Erpressung. Wenn man von einer mglichen angeborenen Begabung einmal absieht, hatte er dies wohl der Tatsache zu verdanken, da er durch die Schule der Mafia gegangen war; dazu kam, da er die Mglichkeit hatte, sich der Talente des vollendetsten Praktikers dieser Kunst zu bedienen,
den es um diese Zeit in Italien gab Licio Gelli. Bordoni spielte, als er Sindona wtend
dessen Verbindungen mit der Mafia und der Freimaurerei vorhielt, mit zwei Feuern.
Denn die Freimaurerloge, der Sindona angehrte, konnte ihre Ursprnge nicht bis zu
den Steinmetzen Salomos zurckfhren. Sie hatte auch nichts mit den Logen zu tun, die
sich auf den italienischen Patrioten Garibaldi beriefen. Sie hatte keinen Herzog von Kent
zum Gromeister. Sindonas Freimaurerloge war die Propaganda 2 oder P 2, und
ihr Gromeister war Licio Gelli.
Gelli wurde am 21. April 1919 in der mittelitalienischen Stadt Pistoia geboren. Sein
formeller Bildungsweg war zu Ende, als er im Alter von ungefhr 15 Jahren von der
Schule verwiesen wurde. Als 17jhriger machte er vor allem durch einen Kommunistenha auf sich aufmerksam, der von hnlich mrderischer Intensitt war wie die Furcht
des Knigs Herodes vor dem Messias. In den Reihen der italienischen Schwarzhemden-Division kmpften Gelli und sein Bruder in Spanien, Seite an Seite mit den Truppen
Francos, gegen die Kommunisten. Nur ich kehrte lebend zurck, so resmierte Gelli
spter diese Episode seines Lebens.
In der Anfangsphase des Zweiten Weltkriegs kmpfte er in Albanien. Spter trat er in

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die Waffen-SS ein, brachte es in ihr bis zum Obersturmfhrer und bettigte sich in dieser Funktion als Verbindungsoffizier fr die Nazis. Zu seinen Aufgaben gehrte es,
italienische Partisanen aufzuspren und sie an seine deutschen Befehlshaber zu verraten. Einen Teil seines frh erworbenen Wohlstands verdankte er der Tatsache, da er in
der italienischen Stadt Cattaro stationiert war, wo whrend des Krieges der jugoslawische Staatsschatz versteckt gehalten wurde. Ein betrchtlicher Teil dieses Schatzes
kehrte nicht wieder nach Jugoslawien zurck, weil Gelli ihn gestohlen und fortgeschafft
hatte. Gellis eingewurzelter Ha auf alles Kommunistische verringerte sich in dem Mae, wie die Aussichten der Achsenmchte auf eine siegreiche Beendigung des Krieges
dahinschwanden. Gelli begann mit den Partisanen, von denen sehr viele Kommunisten
waren, zusammenzuarbeiten, etwa in der Form, da er, wenn er einen Partisanenschlupfwinkel entdeckt hatte, zwar pflichtgem den Deutschen Meldung machte, aber
zugleich auch die Partisanen warnte, so da sie sich rechtzeitig in Sicherheit bringen
konnten.
Dieses Doppelspiel trieb er bis ans Kriegsende weiter; in der Tat war er unter den
letzten italienischen Faschisten, die sich den Alliierten ergaben in den Bergen Norditaliens, nicht weit entfernt von Belluno, wo ein junger Priester namens Albino Luciani Partisanen versteckt hatte.
Mit dem Versprechen, auch nach dem Krieg weiterhin Spionagedienste fr die Kommunisten zu leisten, rettete Gelli sich das Leben: Einer antifaschistischen Spruchkammer in Florenz, vor der er sich verantworten mute, lagen Aussagen vor, er habe italienische Patrioten gefoltert und ermordet; auf eine diskrete Intervention der Kommunisten
hin erklrte die Kammer die Aussagen fr nicht ausreichend glaubwrdig.
Nach dieser Entlastung ging er sofort daran, einen Rattenpfad fr untergetauchte Nazis zu organisieren, die nach Sdamerika fliehen wollten. Als Gebhr behielt
er 40 Prozent ihrer Barschaft ein. Einer der Mitorganisatoren des Rattenpfades war
ein katholischer Priester aus Kroatien, Pater Krujoslav Dragonovic. Unter den Mnnern,
denen er und Gelli zur Flucht verhalfen, war der SS-Hauptsturmfhrer Klaus Barbie, der
Schlchter von Lyon. Barbie brauchte das Honorar fr Gelli und Pater Dragonovic
brigens nicht aus eigener Tasche zu bezahlen; die Kosten fr seine Ausschleusung
bernahm das Counter Intelligence Corps der US-Armee, fr das Barbie noch bis zum
Februar 1951 als Informant ttig war.
Whrend Gelli einerseits dem US-Geheimdienst und kirchlichen Stellen zu Diensten
war, spionierte er andererseits noch bis 1956 fr die Kommunisten. 1954 benutzte er
den Pfad, auf dem er so viele deutsche Kriegsverbrecher in Sicherheit gebracht hatte,
um sich selbst nach Sdamerika abzusetzen. Er lie sich in Argentinien nieder und
schlo sich dort Gruppierungen der extremen Rechten an. Er schlo Freundschaft mit
General Juan Peron und wurde zu dessen vertrautem Berater. Als Peron von der katholischen Kirche exkommuniziert wurde, erlitt Gelli einen seiner wenigen Fehlschlge er
versuchte vergeblich, den Vatikan milde zu stimmen. Perons antikirchliche Kampagne,
die der Grund fr seine Exkommunizierung gewesen war, wog fr die Kirche schwerer
als die Beteuerungen Gellis, General Peron sei ein Genie, das leider vollkommen miverstanden werde. Als Peron nach einem Militrputsch 1956 aus Argentinien fliehen
mute, zgerte Licio Gelli nicht, sich und seine Freundschaft der neuen Junta anzudienen. Mit Geduld und Sorgfalt baute er sich eine Machtbasis auf, die er nach und nach
um Bastionen in fast allen sdamerikanischen Lndern erweiterte. Es waren immer die
Reichen und Mchtigen (beziehungsweise jene, die es zu werden versprachen), deren
Gunst Gelli sich zu verschaffen suchte. Wenn es stimmt, da die Politik eine Hure ist,
dann war (und ist) Licio Gelli die personifizierte Politik. Wer immer es sich leisten konn-

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te, ihn zu engagieren, dem stellte er sich zur Verfgung. In der gleichen Zeit, in der er
fr die reaktionre argentinische Militrjunta ttig war, spionierte er fr die Sowjetunion,
zu der er ber seine Kontakte in Rumnien Verbindung hielt. Er konnte, je nach Bedarf,
ein Empfehlungsschreiben der italienischen Kommunisten, die ihm nach dem Krieg das
Leben gerettet hatten, aus der Tasche ziehen oder ein Notizbuch mit den Telefonnummern seiner Kontaktagenten von der CIA, der er nach wie vor Informationen verkaufte.
Nebenbei war er weiterhin fr den Nachrichtendienst der italienischen Streitkrfte, den
S. I. D., ttig.
Whrend Michele Sindona sich im Finanzdschungel von Nachkriegs-Mailand nach
oben arbeitete, baute sich Gelli Nistpltze in den Winkeln des verschachtelten Machtgefges der lateinamerikanischen Welt. Ein General hier, ein Admiral da, Politiker,
Staatsdiener, Grogrundbesitzer. Whrend Sindona seine Freundschaften in der berzeugung kultivierte, da die Macht im Geld wurzelt, versuchte Gelli ber seine neuen
Freunde an das heranzukommen, was er fr die Quelle wirklicher Macht hielt: Wissen.
Informationen, die persnlichen Daten dieses oder jenes Bankiers, ein geheimes Dossier ber diesen oder jenen Politiker. Sein Kontaktnetz erstreckte sich von Argentinien
aus nach Paraguay, Brasilien, Bolivien, Kolumbien, Venezuela und Nicaragua. Er erwarb, zustzlich zur italienischen, die argentinische Staatsbrgerschaft. 1972 machte
ihn die argentinische Regierung zu ihrem Wirtschaftsberater und schickte ihn in dieser
Funktion nach Italien, Eine seiner wichtigsten Aufgaben war es, Waffenkufe fr Argentinien auszuhandeln und zu ttigen. Unter anderem vermittelte er den Argentiniern Panzer, Flugzeuge, Schiffe, Radaranlagen und nicht zuletzt die spter zu kriegerischem
Ruhm gelangten Exocet-Raketen. Fr Licio Gelli ffneten sich jetzt in Italien Tren, die
ihm frher verschlossen gewesen waren, hatte er doch vor seiner bersiedlung nach
Argentinien im italienischen Wirtschaftsleben nur eine hchst bescheidene Rolle gespielt beispielsweise als zeitweiliger Hauptgeschftsfhrer einer Matratzenfabrik namens Permaflex oder, allerdings nur fr kurze Zeit, als Manager bei der Remington
Rand Co. in der Toskana. (Dem Vorstand der Remington Rand Co. gehrte zu der betreffenden Zeit brigens Michele Sindona an.)
Immer darauf bedacht, seinen Macht- und Einflubereich auszuweiten, schien ihm
die rehabilitierte Freimaurerbewegung ein hierfr geeignetes Instrument zu sein. Ironischerweise war es sein angebeteter Fhrer Mussolini gewesen, der die Freimaurerlogen
verboten hatte. In seinen Augen waren sie ein Staat im Staate gewesen. Ebenso ironischerweise war es die von Gelli so abgrundtief verachtete italienische Demokratie, die
die Freimaurer wieder gewhren lie, wenn auch allerdings jene Bestimmung aus dem
faschistischen Gesetzbuch beibehalten wurde, wonach die Grndung geheimer Organisationen strafbar war. Die Freimaurerlogen waren folglich verpflichtet, den Behrden
Einsicht in ihre Mitgliederlisten zu gewhren.
Im November 1963 trat Gelli in eine Freimaurerloge herkmmlichen Typs ein. Er
brachte es binnen kurzem zum Meister, was ihm das Recht gab, selbst eine Loge zu
fhren. Der damalige Gromeister Giordano Gamberini drngte Gelli, einen Kreis einflureicher Mnner um sich zu scharen, die, gleich wie viele von ihnen man fr die Mitgliedschaft in einer Loge gewinnen konnte, die Entwicklung der legitimen Freimaurerbewegung wrden frdern knnen. Gelli lie sich dies nicht zweimal sagen. Was ihm
vorschwebte, war allerdings eine regelrechte illegale Geheimorganisation. Als erstes
erhielt die Organisation einen Namen: Raggruppamento Gelli P 2. Das P stand fr Propaganda, den Namen einer Freimaurerloge des 19. Jahrhunderts.
Die ersten Mitglieder der Gruppe rekrutierte Gelli unter den pensionierten Offizieren
der italienischen Streitkrfte. ber sie kam er in Kontakt mit den aktiven Militrs. Das

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Netz, das er zu knpfen begann, sollte nach einiger Zeit die gesamte Machtstruktur Italiens umschlingen. Die Ideale und Ziele der echten Freimaurerei wurden sehr bald ber
Bord gekippt, wenn auch natrlich nach auen hin der Schein gewahrt blieb. Gellis Ziel
war ein anderes: Alle Macht den Rechten, das bedeutete die Besetzung aller wichtigen
Machtpositionen in Staat und Gesellschaft Italiens mit Mnnern rechter Gesinnung, die
durch das unsichtbare Band der Mitgliedschaft in der P 2 miteinander und mit Gelli verbunden waren. Ein kleiner Kreis von Eingeweihten, ein Staat im Staate, wrde auf diese
Weise die totale politische Kontrolle ausben solange nicht das Undenkbare passierte:
da die Kommunisten an die Macht gewhlt wurden. Sollte dies geschehen, so wrde
keine andere Wahl bleiben, als einen Staatsstreich zu machen. Die Rechte wrde dann
offen die Macht bernehmen. Gelli war zuversichtlich, da die Westmchte eine solche
Lsung akzeptieren wrden. Und in der Tat wurden Gelli von den Kindertagen der P 2
an Zuspruch und aktive Untersttzung seitens der in Italien operierenden CIADienststellen zuteil. Wer den Eindruck hat, die Plne Gellis seien Hirngespinste eines
politischen Wirrkopfes gewesen, bar jeder Aussicht auf Verwirklichung, der sollte sich
vergegenwrtigen, da der P 2 allein in Italien (bedeutende Ableger von ihr gab und gibt
es in mehreren anderen Lndern) der hochrangige Armeekommandant Giovanni Torrisi,
die Geheimdienstchefs Giuseppe Santovito und Giulio Grassini, der Chef der italienischen Finanzpolizei, Orazio Giannini, Minister und Politiker jeder politischen Richtung
(Kommunisten natrlich ausgenommen), 30 Generle, acht Admirale, Journalisten,
Fernsehgewaltige, Industriefhrer und Bankiers wie Roberto Calvi und Michele Sindona
angehrten. Anders als bei konventionellen Freimaurerlogen, war bei der P 2 die Liste
der Mitglieder so geheim, da nur Gelli alle Namen kannte.
Gelli bediente sich vielerlei Methoden, um den Einflu der P 2 zu vergrern. Die
harmloseste war das persnliche Anwerben von Neumitgliedern durch bloe berredung. Es kamen aber auch andere, unschnere Methoden zur Anwendung. Erpressung
war eine bevorzugte Variante. Wenn ein neuer Logenbruder in die P 2 aufgenommen
wurde, mute er zum Zeichen seiner Loyalitt bei Gelli Dokumente mit kompromittierenden oder empfindlichen Informationen hinterlegen, Geheimnisse, die nicht nur dem
Betreffenden selbst gefhrlich werden konnten, sondern auch anderen, die man als potentielle Kandidaten fr die Mitgliedschaft in der P 2 betrachtete. Diese Leute konnte
man, indem man ihnen ihre Verfehlungen vorhielt, zum Beitritt gewinnen. Auf diese
Weise wurde beispielsweise der Prsident der E. N. I., der staatlichen Minerallgesellschaft, Giorgio Mazzanti, angeworben. Gelli hatte erfahren, da es bei einem Erdlgeschft der E. N. I. mit den Saudis zu massiven Schmiergeldzahlungen gekommen
war; als er Mazzanti mit Belegen fr diese Machenschaften konfrontierte, zog dieser es
vor, sich der P 2 anzuschlieen, und natrlich brachte er neue Informationen ber andere Korruptionsflle mit.
Ein anderes Verfahren zur Anwerbung neuer Mitglieder, das Gelli benutzte, funktionierte so: Er erfuhr aus einer bereits korrumpierten Quelle die Namen der drei aussichtsreichsten Bewerber um eine Spitzenposition, rief alle drei nacheinander an und sagte
jedem, er, Gelli, werde sich fr ihn verwenden. Kurz darauf konnte er in der Regel einen
dankbaren neuen Logenbruder willkommen heien.
Auf den ersten Blick war die P 2 und ist es noch eine fanatische Versicherungspolice gegen die Gefahr einer kommunistischen Regierungsbernahme. Von Italien abgesehen, existieren noch aktive Ableger in Argentinien, Venezuela, Paraguay, Bolivien,
Frankreich, Spanien, Portugal und Nicaragua. Auch in der Schweiz und in den USA gibt
es praktizierende Mitglieder. Die P 2 ist verzahnt mit der Mafia in Italien, Kuba und den
USA, mit einer Reihe lateinamerikanischer Militrregimes und mit einer greren Zahl

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neofaschistischer Gruppen. Sie ist auch sehr eng mit der CIA verzahnt. Ihre Verbindungen reichen bis ins Innerste des Vatikan. Den wichtigsten gemeinsamen Nenner bilden
offenbar ihr Ha auf den Kommunismus und ihre Angst vor ihm. Die P 2 ist nicht das
Instrument einer Weltverschwrung; sie ist eine Interessengemeinschaft, die nicht nur
durch den Abscheu vor einer bestimmten Ideologie, sondern auch durch den Hunger
nach Macht und Reichtum zusammengehalten wird. Das alles verbirgt sich hinter der
politisch salonfhigen Fassade der Verteidigung der freien Welt.
Licio Gelli verfgte allerorten ber Kontakte und Gefhrten. Er kannte Stefane Delle
Chiaie, Pierluigi Foghera und Joachim Fiebelkorn, alle drei Mitglieder der von Klaus
Barbie, dem Ex-Gestapochef, in Bolivien aufgestellten privaten Kampfgruppe Brute
des Todes. Auf Bestellung wurden politische Morde verbt, unter anderem der an dem
bolivianischen Sozialistenfhrer Marcelo Quiroga Cruz, und 1980 half die Gruppe auch
mit, General Garcia Meza in Bolivien an die Macht zu bringen. Klaus Barbie vermarktete
seine Gestapo-Erfahrungen als Sicherheitsberater von Oberst Gomez, einem Mann,
an dessen Hnden viel bolivianisches Blut klebte.
Die Gruppe, die Barbie mit dem Segen der bolivianischen Regierungsjunta um sich
scharte, verstrkte ihre Aktivitten nach dem Staatsstreich von 1980. Die Zahl der Morde an politischen Gegnern, nachforschenden Journalisten, an Gewerkschaftsfhrern
und Studenten nahm zu. Dazu gesellte sich die Aufgabe, die Kokainindustrie zu rationalisieren die vielen kleinen Hndler auszuschalten, so da die groen Schmugglerund Hndlerringe, die sich der Protektion der Junta erfreuten, ungestrt absahnen
konnten. Seit 1965 gehrten zu den bolivianischen Aktivitten Klaus Barbies auch Waffengeschfte, nicht nur fr Bolivien selbst, sondern auch fr andere sdamerikanische
Rechtsregime und fr Israel. Im Zuge solcher Waffengeschfte ergab es sich, da Barbie, der ungeluterte SS-Mann, und Licio Gelli zu Partnern wurden Barbie, der Mann,
der zwischen Mai 1940 und April 1942 die Liquidierung aller registrierten Freimaurer in
Amsterdam organisiert hatte, und Gelli, der Gromeister der Freimaurerloge P 2. Die
beiden Mnner hatten viel gemeinsam, unter anderem eine hohe Wertschtzung fr
Mnner wie Stefano Delle Chiaie.
Der Italiener Delle Chiaie war an mindestens zwei Putschversuchen in seinem Herkunftsland beteiligt. Als in Bolivien im Oktober 1982 wieder eine zivile Regierung ins Amt
kam, floh Delle Chiaie nach Argentinien. Dort fand er Unterschlupf und Hilfe bei dem
P 2-Mitglied Jos Lopez Rega, dem Grnder der berchtigten AAA-Todesschwadrone.
Rega hatte auch einen groen Kokainschmuggelring in Argentinien und den USA. Licio
Gelli war im Verkaufen seiner speziellen Weltanschauung ebenso geschickt wie einst im
Verkaufen von Matratzen. Einen Kreis enger Freunde und Mitstreiter zu haben, dem so
verschiedene Geschpfe wie Jos Lopez Rega und der esoterische Kardinal Paolo
Bertoli angehren, ist schon eine besondere Leistung. Der Kardinal ist, wie Gelli,
Toskaner. Er blickt auf eine vierzigjhrige Laufbahn im diplomatischen Dienst des Vatikan zurck. Bertoli war in dem Konklave, das Albino Luciani zum Papst gewhlt hatte,
nicht ohne Anhnger.
Kardinal Bertoli war nur einer von vielen, die Licio Gelli im Vatikan Tren ffneten.
Gelli hatte mehrere Audienzen bei Papst Paul. Er speiste und trank mit Bischof Paul
Marcinkus. Manch ein Kardinal, Erzbischof, Bischof, Monsignore oder Priester, der
heute am liebsten abstreiten wrde, Gelli zu kennen, hielt sich in den 60er und 70er
Jahren viel darauf zugute, mit ihm gesehen zu werden.
Einer der engsten P 2-Vertrauten Gellis war der italienische Anwalt und Geschftsmann Umberto Ortolani. Wie Il Burattinaio, lernte auch Ortolani frh im Leben den
Wert vertraulicher Kenntnisse schtzen. Im Zweiten Weltkrieg leitete er zwei Einsatz-

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gruppen des italienischen Geheimdienstes SISMI. Sein Spezialgebiet war Spionageabwehr. Der junge Katholik begriff frh, da eines der wirklichen Machtzentren dieser Welt
am rechten Tiberufer, hinter den Mauern der Vatikanstadt, lag. Konsequenterweise bemhte er sich mit durchschlagendem Erfolg darum, im Vatikan ein Netz heimlicher
Kontakte anzulegen, Kontakte, die Wissen und Einflu bedeuteten.
Ortolani war in seinem Haus an der Via Archimede in Rom Gastgeber vatikanischer
Wrdentrger wie Bischof Marcinkus. Wie weit seine vatikanischen Kontakte reichten,
lt sich an seinem vertraulichen Verhltnis zu Kardinal Lercaro ermessen. Ortolani
wurde Lercaro im Jahr 1953 vorgestellt. Lercaro war ein einflureicher Mann innerhalb
der katholischen Kirche und sollte beim Zweiten Vatikanischen Konzil einer der vielen
Moderatoren werden. Er galt allgemein als einer jener liberal eingestellten Kirchengewaltigen, die darauf hinwirkten, da die auf dem Konzil beschlossenen Reformen in
die Tat umgesetzt wrden. Von Ortolani hie es allgemein, er sei ein Vetter des Kardinals, eine Fehlannahme, der er fleiig Vorschub leistete.
Im Vorfeld des Konklaves, das dann Papst Paul VI. whlte, drehten sich die Diskussionen vor allem um die Frage, ob der von Johannes XXIII. eingeschlagene Weg weiter
beschritten oder ob es eine Rckkehr zur reaktionren Politik Pius XII. geben wrde.
Die Liberalen brauchten einen sicheren Versammlungsort, wo sie ihre Strategie errtern konnten. Lercaro, einer der liberalen Wortfhrer, bat Ortolani, ihnen sein Haus zu
ffnen. Die Gruppe versammelte sich einige Tage vor Beginn des Konklaves in Ortolanis Villa in Grottaferata bei Rom. Unter den Anwesenden waren die Kardinle Suenens
aus Brssel, Dpfner aus Mnchen, Knig aus Wien, Alfrink aus Holland und Onkel
Giacomo Lercaro.
Diese hchst geheime Zusammenkunft war von entscheidender Bedeutung fr den
Verlauf des Konklaves. Die Kardinle kamen berein, fr den Fall, da die sehr beachtlichen Bataillone Lercaros sich als nicht stark genug erweisen wrden, ihr Stimmenkontingent in die Waagschale von Giovanni Battista Montini zu werfen. So kam es, da
Montini nach dem dritten Wahlgang zu seiner eigenen berraschung dem Papstthron,
den er schlielich auch erklomm, auf einmal um 20 Stimmen nher war.
Kaum hatte der neue Papst sein Amt angetreten, ging ein Regen kirchlicher Ehrenzeichen, Auszeichnungen, Titel und Orden auf Umberto Ortolani nieder. Er brachte es
sogar fertig, die Aufnahme des Nichtkatholiken Licio Gelli in den Malteserorden und den
Orden vom Heiligen Grabmal zu bewerkstelligen. Als guter Freund Kardinal Casarolis,
der wegen seines bestimmenden Einflusses auf die kirchliche Auenpolitik gelegentlich als der Kissinger des Vatikan bezeichnet wird, vermochte Ortolani seinem Logenbruder Gelli hervorragende Kontakte an allen Ecken und Enden des Vatikan zu erschlieen. Wie sein Gromeister ist auch Ortolani, zumindest auf dem Papier, Brger
vieler Staaten. Im italienischen Viterbo geboren, hat er inzwischen die brasilianische
Staatsbrgerschaft erworben. Das ist unter anderem insofern praktisch, als zwischen
Italien und Brasilien kein Auslieferungsabkommen existiert.
Die Liste allein der italienischen P 2-Mitglieder wuchs mit der Zeit auf nahezu 1000
Namen an, die aber nur der sichtbare Teil des Eisbergs sind. Der italienische Geheimdienst SISMI geht davon aus, da es mindestens noch 2000 weitere P 2-Mitglieder gibt.
Gelli selbst hat ihre Zahl mit 2 400 angegeben. Wie dem auch sei, einige europische
Geheimdienste sind sich darin einig, da die Identitt der meisten P 2-Mitglieder noch
nicht gelftet ist und da in ihren Reihen an die 300 Personen sind, die zu den mchtigsten Mnnern der sogenannten Freien Welt zhlen. Als 1981 in Italien die Existenz dieser Geheimgesellschaft ruchbar und die Namen von knapp 1000 Mitgliedern bekannt
wurden, erklrte Senator Fabrizio Cicchitto, P 2-Mitglied: Wenn man es in den 70er

100

Jahren in Italien zu etwas bringen wollte, dann ging das am besten ber Gelli und die
P 2.
Die innigen Beziehungen zwischen der P 2 und dem Vatikan waren, wie alle von Gelli
angebahnten Beziehungen, beiden dienlich. Gelli machte sich die beinahe wahnhafte
Angst vor dem Kommunismus zunutze, die im Vatikan verbreitet ist. Besonders gern
zitierte er uerungen aus der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg, in denen Kirchenvertreter fr den Faschismus Partei ergriffen hatten, beispielsweise eine Stelle aus einer Predigt des Kardinals Hinsley von Westminster aus dem Jahr 1935: Wenn der Faschismus
untergeht, wird die Sache Gottes mit ihm untergehen.
Der bizarrste Aspekt der engen und dauerhaften Kontakte, die zwischen der P 2 und
dem Vatikan bestanden, war die Tatsache, da diverse Kardinle, Bischfe und Priester
fr diesen miratenen Sprling des orthodoxen Freimaurertums so viel Wohlwollen
brig hatten. Die katholische Kirche hat Freimaurer jahrhundertelang als Jnger des
Bsen betrachtet. Die Logen sind wiederholt mit dem Bannstrahl belegt worden und
waren Zielscheibe von mindestens sechs speziell dem Kampf gegen das Freimaurertum
gewidmeten ppstlichen Bullen; die erste in dieser Reihe war In eminenti, 1738 von
Papst Clemens XII. verkndet.
Die Kirche betrachtet die Freimaurerei als eine konkurrierende Religion eine Religion der Gottlosen. Sie geht davon aus, da eines der Hauptziele der Freimaurer die Vernichtung der katholischen Kirche ist. Daher wurde bis vor kurzem jeder als Mitglied einer
Loge enttarnte Katholik mit sofortiger Exkommunizierung bestraft. Es unterliegt kaum
einem Zweifel, da viele revolutionren Bewegungen in der Geschichte sich des Freimaurertums als einer Waffe gegen die Kirche bedient haben. Ein klassisches Beispiel
dafr lieferte der italienische Patriot Garibaldi, der die Freimaurer des Landes zu einer
Kraft zusammenfate, die in der Lage war, die Massen zu mobilisieren, die ppstliche
Vorherrschaft zu brechen und die Einigung Italiens voranzutreiben.
Hinter dem Etikett der Freimaurerei verbergen sich heute von Land zu Land unterschiedliche Gruppierungen und Ideologien. Alle behaupten von sich, dem Guten zu dienen. Nicht-Freimaurer betrachten diese sich selbst gengenden, das Licht der ffentlichkeit meidenden Bnde mit allen erdenklichen Nuancen des Mitrauens und der
Feindseligkeit Die katholische Kirche behauptete bis in die jngste Zeit kategorisch ihren
hergebrachten Standpunkt: Freimaurerei ist ein Erzbel, und alle, die sich zu ihr bekennen, mssen dem Bann verfallen. Wenn dies die Haltung der Kirche zur orthodoxen
Freimaurerei war, dann muten die engen Bindungen zwischen der P 2 und dem Vatikan
uerst merkwrdig an: einer der kleinsten, aber mchtigsten Staaten der Erde in trauter Umarmung mit einem Staat im Staate. Die Mitglieder der P 2 waren und sind in ihrer
berwltigenden Mehrzahl praktizierende Katholiken.
Die italienische Loge der P 2 ist sicherlich niemals vollzhlig zusammengetreten
(dafr htte man die Mailnder Scala mieten mssen), aber Zusammenknfte einzelner
Gruppen gab es zweifellos. Dabei wurden nicht nur Klagen ber den bsen Kommunismus gefhrt, sondern konkrete Plne fr die Bekmpfung und Eindmmung dessen
geschmiedet, was Gelli und seine Freunde als die grte und schlimmste aller denkbaren Gefahren betrachtete: die bernahme der Regierungsgewalt durch eine demokratisch gewhlte kommunistische Regierung.
In Italien sind im Verlauf der letzten zwei Jahrzehnte eine Reihe von Bombenanschlgen verbt worden, die unaufgeklrt geblieben sind. Falls es den italienischen
Strafverfolgungsbehrden jemals gelingen sollte, Gellis habhaft zu werden, und falls er
sich dafr entschiede, zu sprechen und die Wahrheit zu sagen, knnten sich einige dieser ungelsten Flle aufklren. Dazu zhlen: der Bombenanschlag an der Piazza Fon-

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tana in Mailand 1969 (l6 Tote), der Bombenanschlag auf den Schnellzug Italicus bei
Bologna 1974 (12 Tote), die Explosion auf dem Hauptbahnhof von Bologna 1980 (85
Tote, 182 Verletzte). Nach Angaben eines enttuschten Gelli-Gefolgsmanns, eines
Neofaschisten namens Elio Ciolini, wurde dieser letzte verheerende Anschlag bei einer
P 2-Sitzung am 11. April 1980 in Monte Carlo geplant. Licio Gelli persnlich soll diese
Sitzung als Gromeister geleitet haben.
Der beschworenen Aussage von Ciolini zufolge sollen drei der unmittelbar mit dem
Bombenanschlag auf den Bahnhof gefaten Stefano Delle Chiaie, Pierluigi Pagliani und
Joachim Fiebelkorn gewesen sein.
Der Zweck dieser Serie frchterlicher Anschlge bestand darin, die ffentliche Emprung auf die italienischen Linksradikalen zu lenken, indem man den Eindruck zu erwekken versuchte, sie steckten dahinter.
Am 10. Juli 1976 wurde der italienische Staatsanwalt Vittorio Occorsio von einer Maschinengewehrsalve durchsiebt und gettet. Er war zu dieser Zeit mit Untersuchungen
ber die Verbindungen zwischen einer neofaschistischen Bewegung namens Nationale
Vorhut und der P 2 beschftigt. Die neonazistische Gruppe Neue Ordnung bernahm die Verantwortung fr den Mord. Neue Ordnung, Nationale Vorhut die Namen sind austauschbar. Worauf es ankam, war, da Vittorio Occorsio, ein aufrechter
und mutiger Beamter, im Sarg lag und da eine Untersuchung, die der P 2 htte gefhrlich werden knnen, gestoppt war.
Michele Sindona war Ende der 60er Jahre Mitglied der P 2 und gut mit Licio Gelli befreundet. Er und Gelli hatten viel miteinander gemein, nicht zuletzt die Tatsache, da
sich CIA und Interpol fr beide sehr interessierten. Die Aktivitten dieser beiden Organisationen greifen nicht immer reibungslos ineinander. Die Ermittlungen von Interpol gegen Sindona bieten dafr ein anschauliches Beispiel. Im November 1967 ging im Polizeiprsidium von Rom das folgende Fernschreiben von Interpol Washington ein:
Wir haben krzlich unbesttigte Information erhalten, derzufolge die folgenden Personen an unerlaubtem Handel mit Beruhigungs- und Aufputschmitteln sowie mit halluzinogenen Drogen zwischen Italien, den Vereinigten Staaten und mglicherweise
anderen europischen Lndern beteiligt sind.
Der erste der vier aufgezhlten Namen lautete Michele Sindona. Die italienische Kriminalpolizei schrieb zurck, ihr lgen keine Anhaltspunkte dafr vor, da Sindona in den
Handel mit Drogen verwickelt sei. Eine Kopie der Interpol-Anfrage und des italienischen
Antworttelex landeten noch in derselben Woche auf Sindonas Tisch. Htte Interpol Washington eine gleichlautende Anfrage an die CIA-Agenten in der amerikanischen Botschaft in Rom oder im amerikanischen Konsulat in Mailand gerichtet, so wre von dort
eine ehrliche Antwort vorausgesetzt die Besttigung gekommen, da der Hinweis, den
Interpol erhalten hatte, vollkommen richtig war.
Die CIA fhrte um diese Zeit bereits ein ausfhrliches Dossier ber Sindona. Es enthielt Angaben ber die Beziehungen Sindonas zur New Yorker Mafiafamilie Gambino
mit ihren 253 Angehrigen und ihren 1147 Mitarbeitern. Ferner waren darin Details
der gemeinsamen Verwicklung der fnf New Yorker Mafiafamilien Colombo, Bonanno,
Gambino, Lucchese und Genovese in ein ganzes Spektrum krimineller Aktivitten aufgefhrt, vor allem im Bereich der Herstellung von und des Handels mit Rauschgiften
Heroin, Kokain und Marihuana. Als weitere Sparten der illegalen Bettigung dieser Familien werden in den CIA-Akten genannt: Prostitution, Glcksspiel, Pornographie, Kreditwucher, Schutzgelderpressung, Unterwanderung von Gewerkschaften, Grobetrgereien sowie Unterschlagung und Veruntreuung von Bankeinlagen und Pensionskassen-

102

geldern.
Die Dossiers enthalten detailreiche Berichte darber, wie die sizilianischen Mafiafamilien Inzerillo und Spatola das veredelte Heroin aus Sizilien zu ihren Geschftspartnern
in New York brachten, wie sie ihre Leute in die italienische Fluggesellschaft Alitalia einschleusten und wie die Mitarbeiter der New Yorker Familien fr ein 50 000-DollarHonorar herrenlose Gepckstcke aus Palermo vom Flughafen abholten, Gepckstcke, die Heroin enthielten, das in einem der fnf Laboratorien der Inzerillos in Sizilien
veredelt worden war. Ende der 60er Jahre beliefen sich die Gewinne der Inzerillos und
der Spatolas aus dem Heroingeschft auf ber 500 Millionen Dollar jhrlich.
Die Akten geben ferner detaillierte Auskunft ber die Bewegungen von knapp dreiig
Schiffen, die bis vor kurzem Jahr fr Jahr libanesische Hfen anfuhren und mit Ladungen von rohem und veredeltem Heroin, bestimmt fr Zielhfen in Sizilien, wieder ablegten.
Die nchstliegende und ominseste Frage, die sich angesichts dieser Dossiers stellt,
ist: Wieso blieben diese hchst brisanten belastenden Informationen die 60er und 70er
Jahre hindurch ungenutzt in den Aktenschrnken liegen? Nun, die CIA wird grundstzlich nicht aus eigener Initiative ttig, sondern fhrt nur amtliche Anweisungen des Prsidenten aus (oder versucht sie wenigstens auszufhren). Waren mehrere USPrsidenten nacheinander der Ansicht, die Aktivitten der Mafia seien hinnehmbar,
wenn sie dazu beitrugen, zu gewhrleisten, da der NATO-Staat Italien nicht per
Stimmzettel in die Hnde der Kommunisten fiel?
Was die Mafiafamilien selbst betraf, sie brauchten Mnner wie Sindona dringend. Die
auerordentliche Zunahme der Bankguthaben und die wundersame Vermehrung der
Banken und Bankfilialen in Sizilien, einer der rmsten Regionen Europas, legen stummes Zeugnis ab von den Problemen der Mafia mit ihrem aus allen Nhten platzenden
Reichtum. Hier wartete eine Aufgabe fr einen Kapitaljongleur wie Michele Sindona. Als
er einmal gefragt wurde, woher er das Geld fr seine verschiedenen grandiosen Operationen nehme, antwortete er: Es ist zu 95 Prozent das Geld anderer Leute. Das war
eine zu 95 Prozent zutreffende Antwort. Sindona war der Bankier der Mafia, und ein
betrchtlicher Teil der Gelder, die er verwaltete, stammte direkt aus dem Handel mit
Heroin. Dies also war der Mann, den Papst Paul VI. zum Finanzberater des Vatikan
erwhlte, der Mann, an den der Papst sich vertrauensvoll mit der Bitte wandte, die massive wirtschaftliche Prsenz der Kirche in Italien abzubauen. Vorgesehen war, da Sindona einige der bedeutendsten in der Nogara-ra erworbenen Beteiligungen bernehmen sollte. Die Vatikan GmbH schickte sich an, die Kirche von den hlichen Gerchen
des Kapitalismus zu befreien. Dies war, im Prinzip zumindest, die praktische Konsequenz aus der Philosophie, die Papst Paul VI. der Welt 1967 in seiner Enzyklika Populorum Progressio verkndet hatte:
Gott hat die Erde mit allem, was sie enthlt, zum Nutzen fr alle Menschen und Vlker bestimmt; darum mssen diese geschaffenen Gter in einem billigen Verhltnis
allen zustatten kommen; dabei hat die Gerechtigkeit die Fhrung, Hand in Hand mit
ihr geht die Liebe ... Alle anderen Rechte, ganz gleich welche, auch das des Eigentums und des freien Tausches, sind diesem Grundgesetz untergeordnet. Sie drfen
seine Verwirklichung nicht erschweren, sondern mssen sie im Gegenteil erleichtern.
Es ist eine ernste und dringende soziale Aufgabe, alle diese Rechte zu ihrem ursprnglichen Sinn zurckzufhren.
Im gleichen Text zitierte Paul den heiligen Ambrosius:
Es ist nicht dein Gut, mit dem du dich gegen den Armen grozgig erweist. Du gibst
103

ihm nur zurck, was ihm gehrt. Denn du hast dir nur herausgenommen, was zu gemeinsamer Nutzung gegeben ist. Die Erde ist fr alle da, nicht nur fr die Reichen.
In dem Moment, da diese Enzyklika verkndet wurde, war der Vatikan der grte private
Grundeigentmer auf der Erde. Populorum Progressio enthielt auch die denkwrdige
Belehrung, da selbst dann, wenn die Masse der Bevlkerung eines ganzen Landes
unter schweren Ungerechtigkeiten leidet, revolutionrer Widerstand nicht zulssig sei:
Man kann das bel, das existiert, nicht mit einem noch greren bel vertreiben.
Mit dem Problem konfrontiert, als Oberhaupt einer uerst wohlhabenden Kirche nach
auen hin glaubhaft den Wunsch nach einer Kirche fr die Armen vertreten zu wollen,
entschieden sich der Papst und seine Ratgeber dafr, sich von einem nennenswerten
Teil ihrer italienischen Kapitalanlagen zu trennen und sie in anderen Lndern zu reinvestieren. Auf diese Weise konnte man einmal der zu erwartenden starken Besteuerung
ausweichen und zum anderen auf ertragsgnstigere Investitionen umsteigen. Als Papst
Paul 1967 die wunderbare Botschaft seiner Enzyklika Populorum Progressio verkndete, waren die Vatikan GmbH und Michele Sindona schon seit einigen Jahren enge Geschftspartner. Mit Hilfe des ungesetzlichen Devisen- und Kapitaltransfers von Sindonas
italienischen anken ber die Vatikanbank in die Kassen der Schweizer Bank, die beiden,
Sindona und dem Vatikan, gemeinsam gehrte, lieen sie die Segnungen der Schpfung zwar nicht den Armen zu-, aber dafr um so sicherer aus Italien abflieen. Anfang
1968 geriet eine andere vom Vatikan kontrollierte Bank in Schwierigkeiten, die Banca
Unione. Dem Vatikan gehrten ungefhr 20 Prozent ihrer Aktien. Im Vorstand war er
durch Massimo Spada und Luigi Mennini vertreten. Theoretisch stand die Bank, zwei
Jahre nachdem Sindona als, Mehrheitsaktionr eingestiegen war (wobei der Vatikan
weiterhin ein Teilhaber von Gewicht blieb), in voller Blte. Mit ihren auf den kleinen Sparer gemnzten berdurchschnittlich gnstigen Zinsstzen hatte sie viele neue Kunden
gewonnen, und die Summe der bei ihr deponierten Sparguthaben hatte sich von 35 Millionen auf ber 150 Millionen Dollar erhht. Das war die Theorie.
In der Praxis sah es so aus, da Sindona und seine Freunde die Bank whrend desselben Zeitraums um ber 250 Millionen Dollar erleichtert hatten. Der grte Teil dieses
Betrags war ber eine weitere Sindona-Bank, die Amincor in Zrich, in dunkle Kanle
und Geschfte geflossen. Ein Teil war bei wahnwitzigen Spekulationen auf dem Silbermarkt verlorengegangen.
Zu den Leuten aus der Bankenwelt, auf die Sindona zu jener Zeit tiefen Eindruck
machte und die ihm ihre Reverenz erwiesen, gehrte der Vorstandschef der Continental
Illinois in Chicago, David Kennedy, der bald danach als Finanzminister ins Kabinett von
Prsident Nixon berufen wurde.
1969 mute sich die Vatikan GmbH eingestehen, da sie ihren langen Kampf mit der
italienischen Regierung um die Besteuerung ihrer Kapitalertrge verloren hatte. Man
wute im Vatikan freilich, da man, wenn man in dieser Situation seinen gesamten Aktienbestand auf den Markt wrfe, damit den Zusammenbruch der italienischen Wirtschaft
riskieren wrde; da ein solcher Zusammenbruch auch zu Verlusten fr den Vatikan fhren wrde, kam man dort zu der Einsicht, da man sich mit diesem Vorgehen ins eigene
Fleisch schneiden wrde. Zusammen mit Kardinal Guerri, dem Chef der Auerordentlichen Sektion der APSA, entschlo sich der Papst, aus dem italienischen Portefeuille
des Vatikan zunchst eine der grten Beteiligungen abzustoen, nmlich die an der
Societ Generale Immobiliare. Mit Besitzungen im Wert von mehr als einer halben Milliarde Dollar in allen Weltteilen verkrperte die Societ Generale sicherlich einen sehr
sichtbaren Teil des kirchlichen Wohlstandes.

104

Der Hai war wieder gefragt.

Die Aktien der Societ Generale Immobiliare waren mit zirka 350 Lire notiert. Dem
Vatikan gehrten direkt oder indirekt rund 25 Prozent der 143 Millionen Anteilscheine.
Hatte Sindona Lust, zuzugreifen? Kardinal Guerri stellte ihm die Frage. Sindonas Antwort kam prompt und war erfreulich ja, er wolle den ganzen Packen bernehmen, und
zwar zum Zweifachen des Marktpreises. Guerri und Papst Paul waren entzckt. Der
Vertrag zwischen Sindona und Guerri wurde bei einem mitternchtlichen Geheimtreffen
im Vatikan im Frhjahr 1969 unterzeichnet.
Es war ein fr den Vatikan besonders positives Treffen. Man wnschte sich auch der
Mehrheitsbeteiligungen an der Condotte dAcqua, den rmischen Wasserwerken, und
an der Ceramica Pozzi zu entledigen, einer Chemie- und Keramikfirma, die seit einiger
Zeit Verluste machte. Man einigte sich auf einen Preis, und der Hai schnappte sich lchelnd beide Beteiligungen.
Wer hatte nun eigentlich diese ganze Operation erdacht und eingefdelt? Wer war
der Mann, der dafr mit hchstem Lob aus dem Munde Papst Pauls VI. und Kardinal
Guerris und mit einer hbschen Provision aus den Hnden Michele Sindonas bedacht
wurde? Die Antwort hierauf legt beredtes Zeugnis ab nicht nur dafr, wie weit die P 2
den Vatikan schon durchsetzt hatte, sondern auch dafr, wie identisch die Interessen
von P 2, Mafia und Vatikan oft waren. Licio Gellis Kronprinz, Umberto Ortolani, war der
Einfdler der Mammuttransaktion. Alles, was Sindona dann noch zu tun hatte, war, das
Geld herbeizuschaffen.
Wenn man mit dem Geld anderer Leute jongliert, ist es nicht schwer, ein Grounternehmen aufzukaufen. Sindona bestritt seine Anzahlung zur Gnze mit den Geldern, die
er rechtswidrig aus Kundenkonten der Banca Privata Finanziara abgezweigt hatte.
In der letzten Maiwoche 1969 berwies Sindona fnf Millionen Dollar an eine kleine
Zricher Bank, die Privat-Kredit-Bank. Er wies die Bank an, das Geld an die BPF zurckzuberweisen, auf das Konto von Mabusi Beteiligung. Firmensitz der Mabusi
war ein Postfach in Vaduz, der Hauptstadt von Liechtenstein; Besitzer der Firma war
Michele Sindona. Die fnf Millionen Dollar wanderten von der Mabusi Beteiligung zu
einer weiteren von Sindona kontrollierten Firma, der Mabusi Italiana. Von dort aus
sollte das Geld an den Vatikan weiterflieen.
Zustzliche Geldbetrge, um seine enormen Erwerbungen bezahlen zu knnen, trieb
Sindona dadurch auf, da er Hambros und den amerikanischen Grokonzern Gulf &
Western mit ins Spiel brachte. Sindona verfgte offenbar ber einen hochentwickelten
Sinn fr Humor. Eine der Firmen im Besitz von Gulf & Western war die Paramount in
Hollywood. Eine ihrer erfolgreichsten Produktionen jener Zeit war der Film Der Pate
nach dem Roman von Mario Puzo. Somit kann man sagen, da ein Film, der ein ebenso
glitzerndes wie amoralisches Bild der Mafiawelt vermittelte, seinen Produzenten enorme
Profite einbrachte, von denen wiederum ein Teil dem Finanzberater der Mafiafamilien
Gambino und Inzerillo, Michele Sindona, zur Verfgung gestellt wurde, dem Mann, der
zugleich die Abermillionen verwaltete, die diese Familien hauptschlich durch den Handel mit Heroin scheffelten. So schlo sich der Kreis. Die Realitt imitierte die Fiktion.
Der massive illegale Kapitaltransfer aus Italien begann in den frhen 70er Jahren
schwerwiegende nachteilige Auswirkungen auf die Wirtschaft des Landes zu zeitigen.
Fr Sindona und Marcinkus mochte es hchst profitabel sein, Geld aus Italien hinauszuschaffen, aber fr die Lira hatte dies verheerende Folgen. Die Arbeitslosigkeit im Lande
nahm zu. Die Lebenshaltungskosten stiegen. Unbekmmert um diese Dinge, setzten
Sindona und seine Konsorten ihre Praktiken fort. Durch das Hochtreiben von Aktienkursen in vllig unrealistische Hhen zogen die Sindona-Banken einem gutglubigen Publi-

105

kum viele Millionen Dollar aus der Tasche und operierten damit. Sindona und sein guter
Freund Roberto Calvi von der Banco Ambrosiano brsteten sich in jenen Jahren ganz
offen damit, da sie die Mailnder Brse kontrollierten. Es war eine Kontrolle, aus der
sie ein ums andere Mal kriminelle Vorteile schlugen. Die Kurse verschiedener Aktien
sprangen auf und ab wie Jo-Jos. Fr ihr Amsement und ihren finanziellen Vorteil
machten Sindona und seine Partner immer wieder dieses oder jenes Unternehmen zum
Spielball ihrer Brsenmanver. Ihre Manipulationen mit der vatikaneigenen Firma Pacchetti bieten ein anschauliches Beispiel fr das alltgliche Geschftsgebaren dieser Herren.
Die Firma Pacchetti begann ihren geschftlichen Lebenszyklus als unbedeutende
kleine Ledergerberei. Sindona erwarb sie 1969 und entschied sich, daraus einen Mischkonzern aufzubauen. Zum Vorbild erwhlte er sich den amerikanischen Konzerngiganten Gulf & Western, dessen weitgestreute Beteiligungen von den ParamountFilmstudios ber Verlagshuser bis zu Fluggesellschaften reichen. Die Erwerbungen,
die Sindona fr Pacchetti ttigte, nahmen sich bescheidener aus. Der Konzern war
eher so etwas wie eine wirtschaftliche Rumpelkammer, in der Beteiligungen an unrentablen Stahlwerken und an Firmen, die unverkufliche Reinigungsmittel herstellten, versammelt waren. Ein Juwel glitzerte jedoch inmitten des Krempels Sindona hatte von
Marcinkus eine Option auf den Kauf der Banca Cattolica Veneto erworben. Zweifellos
trug die Tatsache, da der Geschftsfhrer der Vatikanbank, Massimo Spada, auch im
Vorstand von Pacchetti sa, dazu bei, da Marcinkus die vorrangigen Ansprche und
Mitspracherechte des venezianischen Klerus und des Patriarchen Luciani verga.
Roberto Calvi, der an den Verhandlungen ber diese Erwerbungen teilnahm, gab die
Zusicherung ab, zu einem festgelegten Stichtag eine Sindona-Firma namens Zitropo zu
bernehmen. Damit lag das Drehbuch fr eine erneute illegale Manipulation an der
Mailnder Brse fertig vor.
Der Buchwert der Pacchetti-Aktie lag bei rund 250 Lire. Sindona wies die Wertpapierabteilung der Banca Unione an, Pacchetti-Aktien aufzukaufen. Unter Benutzung von
Strohmnnernamen wurden diese Aktien sodann illegal bei Firmen aus dem SindonaBesitz untergebracht. An der Mailnder Brse kletterte der Kurs der Pacchetti-Aktien im
Gefolge der Manver Sindonas auf 1600 Lire. Als im Mrz 1972 der festgesetzte Termin
fr die bernahme der Zitropo herannahte, verscherbelten smtliche Firmen, bei denen
Sindona seine hochgetriebenen Pacchetti-Aktien untergestellt hatte, ihre Bestnde an
diesen Papieren auf einen Schlag an die Zitropo. Die Folge war ein abrupter, enormer
Wertzuwachs der Zitropo freilich nur auf dem Papier. Da Calvi bei der bernahme der
Zitropo diesen um ein Vielfaches berhhten Preis bezahlte, sackte Sindona bei dieser
Transaktion einen riesigen illegalen Gewinn ein. Er hatte die gesamte Operation mit
Hilfe fiktiver Garantien finanziert. Eine Ahnung davon, wieviel Profit er aus dieser einen
Operation schlug, ergibt sich aus der Tatsache, da, wie der vom Staat eingesetzte
Konkursverwalter Giorgio Ambrosoli 1978 herausfand, Sindona an Calvi ein Schmiergeld von 6,5 Millionen Dollar gezahlt und da Calvi diese Prmie fr sein Mitmachen an
dem geglckten Brsenschwindel brderlich mit Bischof Paul Marcinkus geteilt hatte.
Weshalb kaufte Calvi die Zitropo um einen so horrend berhhten Preis? Drei Grnde kommen in Frage: 1. war es das Geld anderer Leute, mit dem er den Kauf ttigte. 2.
verbuchte er einen persnlichen Profit von 3,25 Millionen Dollar. 3. erwarb er im Zuge
des Pacchetti-Geschfts eine Option fr den Kauf der Banca Cattolica Veneto. Diese
Option hatte Sindona zuvor von Marcinkus erworben. Die Tatsache, da niemand es fr
ntig gehalten hatte, in dieser Sache den Patriarchen von Venedig, Albino Luciani, oder
diejenigen Angehrigen seiner Dizese zu konsultieren, die ihre Banca-Cattolica-Aktien

106

bei der Vatikanbank deponiert hatten, focht Bischof Marcinkus nicht im geringsten an.
Sindona und Calvi entwickelten sich zu wahren Virtuosen in dieser Art der Ruberei.
Niemals in der Geschichte des Bankenwesens ist so viel fr so wenig bezahlt worden.
1972 bekam Calvi weitere fnf Millionen Dollar von Sindona zugeschoben, als BastogiAktien die Besitzer wechselten, und dann noch einmal 540 Millionen Schweizer Franken, als Sindona Calvi 7200 Aktien der Finabank verkaufte. Diese Schmierprmien Sindonas an Calvi liefen jedesmal ber Sindonas Mani-Konto bei der Finabank Die Gelder
landeten auf den Schweizer Geheimkonten, die Calvi zusammen mit seiner Frau unterhielt. Bei der Schweizerischen Bankgesellschaft und bei der Zrcher Kreditbank unterhielten die Calvis vier Geheimkonten mit den Nummern beziehungsweise Kennwrtern
618934, 619112, Ralrov/G21 und Ehrenkranz. Der Gewinn, den Sindona selbst bei jeder der genannten Operationen gemacht hat, entsprach ganz sicher mindestens den
Summen, die er jeweils Calvi als Schmiergeld zukommen lie.
Roberto Calvi entwickelte eine unstillbare Zuneigung zu dieser speziellen Art von
Verbrechen und versuchte sich darin gelegentlich als Solist. So veranlate er beispielsweise 1976 eine seiner eigenen Banken, die Centrale, ein groes Paket von Aktien der
Toro Assicurazioni zu einem Preis aufzukaufen, der um 25 Milliarden Lire ber ihrem
wirklichen Wert lag. Dieses Geld landete auf einem der schon erwhnten Schweizer
Konten. Dort fanden sich auch 20 Milliarden Lire ein, die Calvi verdiente, indem er das
gleiche Spiel mit einem weiteren Paket von mehr als einer Million Centrale-Aktien noch
einmal spielte. Diese Riesensummen existierten nicht nur als Ziffern auf einem Kontoauszug. Das Geld wanderte physisch aus den Taschen einer Vielzahl von Aktienbesitzern in die Taschen Calvis und Sindonas.
Was Bischof Marcinkus mit den ihm zugeschobenen 3,25 Millionen Dollar aus dem
Pacchetti-Schwindel anfing, wird sich spter zeigen.
Auch die Aktien der Banca Cattolica wurden zum Objekt von Betrugsmanvern. Sindona wute, da Calvi mit Marcinkus ber die bernahme der Bank verhandelte der
Preis der Aktien schnellte nach oben. Am Ende der bung waren alle Beteiligten sehr
viel reicher als vorher, nur nicht die Dizese Venetien.
Calvi war Marcinkus 1971 von Sindona vorgestellt worden. Somit hatte also Bischof
Marcinkus, der nach seinem eigenen Bekunden vom Bankgeschft nichts verstand,
zwei ausgezeichnete Lehrmeister. Zur Erinnerung: Marcinkus war von Papst Paul zum
Prsidenten der Vatikanbank ernannt worden.
Die verschiedenen Abteilungen des Vatikan boten unterdessen Sindona und wenig
spter auch Calvi Firmen im Dutzend an. 1970 beispielsweise stie der Vatikan endgltig das Pharmaunternehmen Serono ab, das als eines seiner erfolgreicheren Erzeugnisse eine Antibabypille produzierte.
Eine zustzliche Profitquelle fr die Finabank (und damit fr Sindona und den Vatikan
zu gleichen Teilen) erffnete sich durch eine Praxis, die zugleich eine der weiteren Ursachen fr den wirtschaftlichen Niedergang Italiens war: das System der doppelten
Rechnungsstellung. Wie Bordoni erklrte: Es war nicht so saftig wie die Rckvergtungen, die beim illegalen Export von schwarzem Kapital anfielen, aber es brachte
ebenfalls hohe Summen.
Der Trick bestand darin, da man bei Lieferungen ins Ausland Rechnungen ber einen viel zu niedrigen Betrag ausstellte. Die auf diese Weise getrkten Rechnungen
wurden offiziell, ber die italienische Staatsbank, abgewickelt, die natrlich diese Vorgnge an die Steuerbehrden weitermeldete. Der Exporteur wurde dann auf der
Grundlage des angegebenen niedrigen Rechnungsbetrags besteuert.
Die Differenz zum wirklichen Preis der Lieferung wurde vom Empfnger direkt auf ein

107

Konto bei der Finabank in Genf berwiesen. In vielen Fllen machten italienische Exporteure bei derartigen Geschften einen Verlust geltend und erhielten vom Finanzamt
dafr noch eine Steuergutschrift. Michele Sindona war Besitzer vieler Exportfirmen, die
solche Verluste prsentierten. Sindonas gngige Praxis war es, durch die Bestechung
von Politikern der regierenden Parteien dafr zu sorgen, da diese Verluste stets und
weiterhin anerkannt wurden. Er brachte auch das Argument vor, auf diese Weise wrden schlielich Arbeitspltze in Italien gesichert.
Auf hnliche Weise wurde der Staat bei Importgeschften geschrpft. Hier wurden
stark berhhte Rechnungen ausgeschrieben. Diese Rechnungen wurden vom Importeur zunchst in voller Hhe bezahlt. Der auslndische Lieferant berwies dann einen
Teil der Summe wieder zurck meist auf ein Nummernkonto bei der Finabank, gelegentlich auch auf Konten bei den anderen Schweizer Banken.
Papst Pauls Kirche fr die Armen mehrte ihren unermelichen Reichtum von Jahr zu
Jahr. Der finanzielle Rckzug des Vatikan aus Italien hatte dazu gefhrt, da Mnner
wie Sindona und Calvi jetzt berall Geld zusammenraubten, um St. Peter und Papst
Paul auszuzahlen.
Die Finabank war auch ein Element innerhalb einer riesigen Waschanlage fr
schwarze Gelder der Mafia, der P 2 und anderer krimineller Vereinigungen. Dem Vatikan gehrte, ber die ihm verbliebene fnfprozentige Beteiligung an der Societ Generale Immobiliare, ein Teil dieser Waschanlage. Infolge der Tatsache, da die Mafia sich
weiterhin der Vatikanbank bediente, um Geld sowohl nach Italien hinein- als auch aus
Italien herauszubringen, war der Vatikan schlielich Besitzer der gesamten Waschanlage. Welchen Gebrauch Sindona und seine Leute von den Konten machten, die die Vatikanbank bei der BPF unterhielt, wurde bereits erlutert. Dies war eine der Methoden,
mit denen man schmutziges Geld auer Landes schaffen und bei der Finabank waschen konnte; die Methode funktionierte brigens nach zwei Seiten. Schmutziges Geld
aus Mafia-Aktivitten in Mexiko, Kanada und den USA wurde ebenso in Italien gewaschen. Der Vorgang war ganz einfach. Um wieder Carlo Bordoni zu zitieren:
Diese Firmen in Kanada und Mexiko dienten dazu, ber die kanadische und mexikanische Grenze Dollars von der Mafia von den Freimaurern und von zahlreichen illegalen und kriminellen Aktivitten in die USA zu schaffen; das Geld kam in Koffern
an und wurde dann in amerikanische Staatspapiere investiert. Diese wurden dann an
die Finabank geschickt sauber und leicht zu Geld zu machen.
Die amerikanische Mafia hatte mit Grenzen offenbar keinerlei Probleme. Ihr Geld wurde
direkt bei der Ediltecno in Washington in Staatspapiere konvertiert, und diese fanden
dann auch ihren Weg zur Finabank. Wenn die Mafia Teile dieses gewaschenen Geldes
nach Italien zu holen wnschte, so tat sie das ber die Vatikanbank.
Sindona beschrieb sein Erfolgsgeheimnis Bordoni gegenber Anfang der 70er Jahre
einmal so: Meine Geschftsphilosophie beruht auf meiner Persnlichkeit, die einzigartig auf der Welt ist: auf geschickt vorgebrachten Lgen und auf den wirksamen Einsatz
der Waffe der Erpressung.
Zur Technik der Erpressung gehrte es unter anderem, Leute zu bestechen. Fr Sindona war ein Schmiergeld nichts anderes als eine Investition. Man erwirbt damit Einflu auf die bestochene Person. Nach diesem Rezept verschaffte er sich Einflu bei
der fhrenden politischen Partei Italiens, der Democrazia Cristiana (DC) 2 Milliarden
Lire, um die Ernennung des DC-Kandidaten Mario Barone zum Direktor der Banco di
Roma sicherzustellen, 11 Milliarden Lire, um die DC-Kampagne gegen die Volksabstimmung zur Scheidungsfrage zu finanzieren. Er lie die Christdemokraten Milliarden

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von Dollars verdienen. Er erffnete fr die Partei unter der Chiffre SIDC ein Konto bei
der Finabank. Im Lauf der frhen 70er Jahre sammelte sich auf diesem Konto eine Dreiviertelmillion Dollar an. Aber Sindona schrte nicht nur ein Feuer. Der selbsternannte
Kmpfer gegen den Kommunismus erffnete bei der Finabank ein Konto fr die Kommunistische Partei Italiens. Die Kontobezeichnung lautete SICO. Auch auf dieses Konto
flo monatlich eine Dreiviertelmillion Dollar aus den Beutezgen Sindonas.
Er spekulierte gegen die Lira, den Dollar, die D-Mark und den Schweizer Franken.
Was seine massive Spekulation gegen die Lira betraf (eine von Sindona ganz allein
durchgezogene 650-Millionen-Dollar-Operation), so erklrte er dem italienischen Premierminister Andreotti, er wisse, da es einen schweren Spekulationsdruck gegen die
Lira gebe, und er habe, um mehr ber den Umfang und die Hintergrnde dieser Vorgnge zu erfahren, seinen Finanzmakler Bordoni beauftragt, mit der Moneyrex symbolisch in diese Spekulationsgeschfte einzusteigen. Prompt pries Andreotti den Mann,
der mit Spekulationen gegen die italienische Whrung riesige Gewinne gemacht hatte,
als den Retter der Lira. Etwa um dieselbe Zeit wurde er mit einer Auszeichnung bedacht, die ihm der amerikanische Botschafter in Rom persnlich berbrachte Michele
Sindona wurde zum Mann des Jahres 1973 gekrt.
Ein Jahr zuvor hatte Sindona den in Rom erscheinenden Daily American bernommen und hatte bei einem aus diesem Anla veranstalteten Galaempfang seine Absicht
verkndet, sein Bettigungsfeld auszuweiten und weitere 100 Millionen Dollar in den
USA zu investieren. Unter denen, die dieser Rede lauschten, befand sich sein guter
Freund Bischof Paul Marcinkus. In der Tat hatte Sindona sich durch den Kauf des Daily
American bereits ein hervorragendes Entre in die Welt des US-Kapitals verschafft. Die
Zeitung war von der CIA finanziert worden. In den USA standen die Geheimdienste zu
dieser Zeit im Kreuzfeuer der Kritik, und der Kongre verlangte von der CIA exakte Rechenschaft ber die Verwendung der von ihr jhrlich verausgabten Steuermilliarden.
hnlich wie Papst Paul, erschien auch gewissen Leuten an der Spitze der CIA der geeignete Augenblick gekommen, sich von einigen peinlichen Tochterfirmen zu trennen.
Sindona behauptet beharrlich, er habe die Zeitung auf ausdrcklichen Wunsch von USBotschafter Martin gekauft, der befrchtet habe, sie werde sonst in die Hnde der Linken fallen. Martin dementierte diese Behauptung in einer hchst undiplomatischen
Sprache: Er schimpfte Sindona einen Lgner.
Von wem die Initiative auch ausgegangen sein mag, es besteht kein Zweifel daran,
da der Daily American vor seiner bernahme durch Sindona ein von der CIA bezuschutes Blatt gewesen ist. Genausowenig ist daran zu zweifeln, da das nicht der erste Gefallen war, den Sindona der Company erwies.
1970 hatte die CIA ihn gebeten, eine von der jugoslawischen Staatsbank aufgelegte
Zwei-Millionen-Anleihe zu zeichnen. Sindona lie sich nicht zweimal bitten und kaufte
die Papiere. Die CIA bernahm sie und sorgte dafr, da sie bei befreundeten Kreisen in Jugoslawien landeten. Sindona war der CIA auch dabei behilflich, rechtsstehende politische Gruppen in Griechenland und Italien mit Geld zu versorgen.
Nachdem sein Versuch, Bastogi, die groe Mailnder Holdinggesellschaft, zu schlukken, vom italienischen Finanzestablishment vereitelt worden war (teilweise aus einer
gewissen Furcht vor einem zu mchtig werdenden Sindona, teilweise aus Klassen- und
Rassendnkel gegenber dem sizilianischen Emporkmmling), wandte der Hai sein
Augenmerk dem US-amerikanischen Kapitalmarkt zu. 1972 stieg der Mann, der bereits
mehr Banken besa als manch andere Mnner Hemden, als Groaktionr bei der
Franklin-Bank in New York ein.
Die Franklin-Bank nahm in der Liste der grten amerikanischen Banken den 20.

109

Platz ein. Sindona zahlte fr eine Million Aktien dieser Bank 40 Millionen Dollar und erwarb damit einen Anteil von 21,6 Prozent Er zahlte 40 Dollar pro Aktie, zu einer Zeit, als
die Franklin-Aktie an der Brse mit 32 Dollar notiert war. Dies wog um so schwerer, als
er dieses Mal eine sehr gebrechliche Bank gekauft hatte. Die Franklin taumelte am
Rande des Bankrotts. Die Tatsache, da er diesen Kauf mit 40 Millionen Dollar aus seinen italienischen Banken, das heit mit dem Geld anderer Leute, finanzierte, die nicht
um ihre Meinung gefragt wurden, sollte uns nicht bersehen lassen, da dieses Mal
einige Leute in New York den Kopf hoben und den Mann aus Patti scharf ins Auge faten.
Das wahre Ausma des Grenwahns, der Michele Sindona beseelt haben mu,
lt sich daraus ersehen, da er, als er erkannte, was er gekauft hatte, nicht einmal mit
der Wimper zuckte. Mit schwindschtigen Firmen umzugehen war fr ihn ein alltgliches
Geschft, das er mit der linken Hand erledigte, solange es ihm mglich war, auf dem
Papier groe Geldbetrge hin- und herzuschieben, solange das Telexgert da war, um
Millionenbetrge von A nach B, von B nach C und von C zurck nach A zu transferieren.
Keine 24 Stunden, nachdem Sindona die Franklin-Bank gekauft und bevor er noch
Gelegenheit gehabt hatte, sich das Direktionsbro anzuschauen, gab die Bank ihre Umsatzzahlen fr das zweite Quartal 1972 bekannt. Sie wiesen gegenber dem gleichen
Zeitraum 1971 einen Rckgang um 28 Prozent auf. Sindona, der Hai, der Retter der
Lira, der Mann, der nach Paul Marcinkus Urteil in Bankdingen seiner Zeit weit voraus
war, reagierte auf diese Botschaft in typischer Sindona-Manier. Ich habe wichtige Verbindungen in allen wichtigen Finanzzentren. Diejenigen, die mit Michele Sindona Geschfte machen, werden mit Franklin National Geschfte machen.
Die Vorbesitzer der Franklin-Bank lachten sich ins Fustchen, whrend sie sich nach
besseren Anlagemglichkeiten fr ihr Geld umsahen. Was die wichtigen Verbindungen betraf, so konnte niemand bestreiten, da Sindona ber sie tatschlich verfgte.
Sie erstreckten sich von den Mafiafamilien Gambino und Inzerillo in Sizilien und New
York bis zu Papst Paul VI., den Kardinlen Guerri und Caprio und Bischof Paul Marcinkus im Vatikan. Sie deckten einen Ausschnitt des politischen Spektrums ab, der von
Andreotti und Fanfani in Italien bis zu Richard Nixon und David Kennedy im Weien
Haus reichte. Sie schlossen intime Geschftsbeziehungen zu einigen der mchtigsten
Finanzinstitute der Welt ein Hambros in London, Continental in Chicago, Rothschild in
Paris. ber Licio Gellis P 2 hatte Sindona enge Bande zu den Mnnern geknpft, die in
Argentinien, Paraguay, Uruguay, Venezuela und Nicaragua herrschten. ber den damaligen Diktator von Nicaragua, Somoza, meinte Sindona im Gesprch mit einem rmischen Anwalt:
Ich ziehe es vor, mit Mnnern wie Somoza zusammenzuarbeiten. Mit einer Einmanndiktatur kann man wesentlich leichter Geschfte machen als mit demokratisch
gewhlten Regierungen. Bei denen gibt es zu viele Ausschsse, zu viele Kontrollen.
Sie sind auch auf Ehrlichkeit erpicht, das ist schlecht fr Bankgeschfte.
Dies ist eine ausgezeichnete Illustration der Philosophie der P 2, wie ihr Grnder Licio
Gelli sie formuliert hatte: Die Tren aller Banktresore mssen sich ffnen fr die
Rechte. Whrend Sindona mit Somoza Geschfte machte und sich nach einem hnlichen Partner in den Vereinigten Staaten umsah, war auch Gelli in Argentinien nicht unttig geblieben. Die Enttuschung der Bevlkerung ber die herrschende Junta witternd,
begann er sich an Gedankenspielen ber eine Rckkehr General Perons aus dem Exil
zu beteiligen. 1971 brachte er den damaligen Prsidenten Lanusse zu der berzeugung, einzig die Rckkehr Perons knne Argentinien wieder auf den Weg zu politischer

110

Stabilitt bringen. Nicht lange danach zog der General, von den Massen umjubelt, in
Buenos Aires ein. Eines der ersten Dinge, die er tat, war, Licio Gelli kniend seine Dankbarkeit zu bezeugen eine Geste, zu deren Augenzeugen unter anderem der italienische, Premierminister Andreotti gehrte. Im September 1973 war Peron wieder argentinischer Staatsprsident.
Whrend Gelli in Argentinien einen Prsidenten machte, heftete Sindona sich in den
Vereinigten Staaten an die Fersen eines schon amtierenden Prsidenten. Nachdem er
die politische Szene der USA in Augenschein genommen hatte, war er zu dem Ergebnis
gekommen, da Richard Milhouse Nixon der Mann war, der den politischen Idealen
eines Somoza und eines Peron am nchsten stand.
Um seine guten Verbindungen auszubauen, verschaffte Sindona sich einen Termin
bei Maurice Stans, dem Verwalter der Nixonschen Wahlkampfkasse fr die Prsidentschaftswahl 1972. Sindona brachte zu dem Rendezvous einen groen Koffer mit. Er
enthielt eine Million Dollar in bar. Sindona bot Stans das Geld als Wahlkampfkostenzuschu an; er wollte damit, wie er sagte, seinen Glauben an Amerika demonstrieren.
An das demokratische Amerika scheint er dabei weniger gedacht zu haben, legte er
doch grten Wert darauf, da seine Finanzspritze fr Nixon ein Geheimnis bleiben
msse. Stans erklrte spter, er habe Sindonas Wahlkampfspende nicht angenommen,
weil einem kurz zuvor verabschiedeten Gesetz zufolge anonyme Zuwendungen nicht
mehr erlaubt gewesen seien.
Ungefhr um die gleiche Zeit, als Bischof Marcinkus den US-Justizbeamten, die wegen des Milliarden-Dollar-Schwindels mit geflschten Wertpapieren ermittelten, etwas
von den glnzenden Bankiersqualitten Michele Sindonas vorschwrmte, schrieb er
einen Scheck ber 307 000 Dollar aus. Dieser Betrag diente zur Begleichung einer
Zahlungsverpflichtung, die Sindona dem Vatikan durch ungesetzliche Manver mit Aktien eines Unternehmens namens Vetco Industries an den amerikanischen Brsen eingebrockt hatte. Unter Versto gegen die Bestimmungen der amerikanischen Brsenaufsichtsbehrde S. E. C. hatte ein von Los Angeles aus operierender Brsenmakler auf
Gehei Sindonas und Marcinkus etwa 27 Prozent des Vetco-Kapitals erworben. Der
Vatikan zahlte die fllige Geldstrafe und verkaufte dann seine Vetco-Aktien mit Gewinn.
Die Finanzlcher in den Bilanzen der Sindona-Banken hatten um die Mitte des Jahres 1973 riesige Ausmae angenommen. Groe Geldbetrge auf dem Papier von einer
Bank zur anderen zu schieben und dabei alle mglichen Gesetze zu verletzen und
zahllose betrgerische Akte zu begehen, ist ein Spiel, das man sehr, sehr lange spielen
kann, vorausgesetzt, man plaziert die Schmiergelder an den richtigen Stellen. Problematisch wird es aber, wenn man anfngt, grere Geldbetrge abzuzweigen und beiseite zu bringen. Finanzlcher tun sich auf. Man fllt sie, indem man Gewinne vorweist,
die allerdings nur auf dem Papier existieren. Je mehr wirkliches, hartes Geld man abzweigt, desto grer werden die Lcher, desto grer mssen auch die fiktiven Gewinne werden, die man zum Ausgleich der Bilanz bentigt. Sindona lie das Geld, das er
aus seinen Banken abschpfte (und das natrlich das Geld anderer Leute war), einer
ganzen Palette von Empfngern zukommen die Democrazia Cristiana, die P 2, der
Vatikan, rechtsgerichteten Regierungen in Sdamerika, dies waren nur einige der wichtigsten Nutznieer seiner Wohltaten. Nebenbei brachten auch viele seiner Mitarbeiter ihr
persnliches Schfchen ins trockene.
An seinem Schreibtisch in einem Brohochhaus an der New Yorker Sixth Avenue
bte sich der Hai in der japanischen Kunst des Origami. Der Boden seines herrschaftlichen Bros war mit zahllosen Zeugnissen seiner fortgeschrittenen Meisterschaft im Papierfalten berst. Fast wie symbolische Abbilder seiner vielen Firmen stapelten sich um

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ihn herum kleine leere Schachteln. Die Geschfte des Hais waren nun in ein Stadium
getreten, in dem sie einer hektischen interkontinentalen Jongleurnummer glichen die
Firma A mit dem Bankhaus B fusionieren, das Aktienpaket C der Holding D zuschustern. Fusionieren. Trennen. Herauslsen. Neu zusammenfgen.
Die Italiener nannten es Il Crack Sindona. Als es passierte, als das Monument der
Geldgier und Korruption, das Sindona errichtet hatte, einstrzte, da war dies ein eindrucksvolles Schauspiel. Hatte er nicht mit wegwerfender Gebrde gesagt, er wisse
nicht, wie gro sein persnliches Vermgen sei, msse es aber akzeptieren, wenn andere es auf ungefhr eine halbe Milliarde Dollar schtzten?
Vielleicht wute Sindona es wirklich nicht besser. Die Realitt sah anders aus. Aber
Realismus war schlielich nie die Strke des Hais gewesen. Andere hatten mit ihren
Illusionen seine Selbsttuschungen, seinen Grenwahn genhrt, wie sich aus der Aufzhlung einiger Marksteine seiner kometenhaften Karriere ablesen lt:
September 1973: Im Waldorf Astoria in New York erhebt sich whrend eines festlichen Essens der italienische Premierminister Giulio Andreotti und hlt eine Lobrede auf
den Hai; darin preist er ihn als den Retter der Lira.
Januar 1974: Im Grand Hotel in Rom erhielt Sindona aus der Hand des amerikanischen Botschafters John Volpe die Auszeichnung zum Mann des Jahres 1973.
Mrz 1974: Der Hai verkndet dem Aufsichtsrat der Societa Generale Immobiliare,
die neue Jahresbilanz sei die beste in der Geschichte des Unternehmens.
Mrz 1974: An der Mailnder Brse haussieren die Aktienkurse, und zugleich festigt
sich die Lira gegenber dem Dollar auf einen Kurs von 825: 1. Htte Sindona in diesem
Augenblick seine groangelegten Devisenoperationen abgebrochen, so wre ihm ein
Profit von mindestens 100 Milliarden Lire sicher gewesen. Anna Bonomi, eine Rivalin
Sindonas in der Mailnder Finanzwelt, unterbreitet ihm ein ausgezeichnetes Angebot fr
seine Immobiliare-Beteiligung. Sindona weigert sich zu verkaufen.
April 1974: Die Aktienkurse purzeln, und der Wechselkurs der Lira fallt dramatisch
ab. Il Crack Sindona zeichnet sich ab. Die Franklin-Bank in New York gibt fr das
erste Quartal 1974 einen Nettobetriebsgewinn von zwei Cent pro Aktie bekannt (im gleichen Zeitraum des Vorjahres waren es noch 68 Cent gewesen). Selbst diese Zahl ist
geschnt. In Wirklichkeit hat die Bank 40 Millionen Dollar Verlust gemacht.
Mai 1974: Den Devisenspekulationen der Franklin-Bank wird ein Riegel vorgeschoben. Die National Westminster Bank in London erhebt Einspruch gegen den Umfang der
Sterling-Verrechnungen, die Franklin ber ihr Konto abwickelt. In der davorliegenden
Woche hat dieses Volumen bei durchschnittlich 50 Millionen Pfund pro Tag gelegen.
Franklin kndigt daraufhin an, man werde vorlufig keine vierteljhrlichen Dividenden
mehr ausschtten das erste Mal seit der Weltwirtschaftskrise, da eine grere amerikanische Bank sich gezwungen sieht, ihre Aktionre leer ausgehen zu lassen.
Juli 1974: Sichtbare Finanzierungslcher tun sich in Italien und den USA auf. In einem Versuch, die italienischen Lcher zu stopfen, verschmilzt der Hai die Banca Unione
mit der Banca Privata Finanziara. Er nennt die Neuschpfung Banca Privata. Anstelle
zweier mittelgroer Banken besitzt Sindona in Mailand nunmehr eine sehr groe. Anstelle zweier groer Lcher ghnt nun ein riesenhaftes Loch ein 200-Milliarden-LireLoch.
August 1974: Zeit fr das Establishment, sich um den Scherbenhaufen zu scharen. In
Italien buttert die Banco di Roma, die sich einen groen Teil des Sindona-Imperiums als
Sicherheit hat berschreiben lassen, 128 Millionen Dollar in die Banca Privata, in der
Hoffnung, das Loch stopfen zu knnen. In den Vereinigten Staaten gewhrt die Regierung, die frchtet, da ein Zusammenbruch der Franklin-Bank zu einem neuen Schwar-

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zen Freitag fhren knnte, der Franklin eine unbegrenzte Sttzungszusage. Mehr als
zwei Milliarden Dollar aus dem Reservefonds der US-Staatsbank flieen der Franklin
zu.
September 1974: Zwangskonkurs fr die Banca Privata. Der geschtzte Verlust beluft sich auf ber 300 Millionen Dollar. Der Vatikan mu 27 Millionen Dollar Einlagen
sowie seinen Anteil an der Bank abschreiben.
3. Oktober 1974: Licio Gelli zahlt einen kleinen Teil der immensen Gelder zurck, die
Sindona der P 2 hat zukommen lassen. Von P 2-Mitgliedern im Justiz- und Polizeiapparat wird er darauf aufmerksam gemacht, da Sindona am folgenden Tag verhaftet werden soll. Gelli informiert Sindona.
4. Oktober: Ein Haftbefehl fr Michele Sindona wird ausgestellt Sindona indessen ist
aus Italien geflohen. Von jeher ein Mann von vorausschauender Phantasie, hat er vorsorglich seine Staatsangehrigkeit gewechselt. Er ist jetzt Brger der Schweiz. Der Hai
aus Sizilien befindet sich in seiner neuen Heimat Genf.
8.Oktober: Die Franklin-Bank bricht zusammen. Verlust fr die amerikanische Bankeinlagenversicherung: zwei Milliarden Dollar. Es ist der grte Bankzusammenbruch in
der amerikanischen Geschichte.
Oktober 1974 Januar 1975: Die europische Finanzwelt bebt, als kurz hintereinander mehrere Banken zusammenbrechen, die entweder von Sindona kontrolliert worden
oder mit ihm liiert gewesen sind die Bankhuser Wolff AG in Hamburg und I. D. Herstatt in Kln, die Amincor-Bank in Zrich und die Finabank in Genf. Was letztere betrifft,
so schtzen schweizerische Bankenkreise den Schaden fr den Vatikan auf 240 Millionen Dollar. Die Verluste der Finabank allein aus Devisengeschften werden auf mindestens 82 Millionen Dollar beziffert.
Die italienischen Behrden genauer gesagt, diejenigen Teile davon, die nicht unter
der Kontrolle der P 2 standen, befanden sich zu diesem Zeitpunkt im Zustand gesteigerter Erregung. Sindona, der mittlerweile in den USA aufgetaucht war, zeigte keinerlei
Neigung, nach Italien zurckzukehren. Im Oktober 1974 setzte ein langwieriges Ringen
um seine Auslieferung ein. Dieses Ringen sollte direkte Auswirkungen auf das sptere
Schicksal des Mannes haben, der zur betreffenden Zeit noch damit beschftigt war, in
Venedig und Umgebung Geld zur Finanzierung von Hilfseinrichtungen fr Behinderte
aufzutreiben. Es wre schwierig, einen greren Kontrast zu finden als den zwischen
Albino Luciani und dem Hai und zwischen den Werten und Zielen, fr die diese Mnner
standen.
Whrend Sindonas Anwesenheit in Italien von vielen Leuten dringend herbeigewnscht wurde, galt er im Vatikan hchstwahrscheinlich als persona non grata. Die
Erbitterung Papst Pauls nahm mit jeder Nachricht ber einen neuen Aspekt der Sindona-Affre zu, die Kardinalstaatssekretr Villot ihm berbrachte. Es ist gesagt worden,
Papst Paul habe darauf hingearbeitet, der erste arme Papst der Neuzeit zu werden. Das
stimmt nicht. Die Liquidierung der meisten italienischen Beteiligungen des Vatikan
diente nur einem Ziel: der Gewinnsteigerung. Von dem Wunsch beseelt, der bevorstehenden Besteuerung von Kapitaleinknften in Italien zu entgehen und ihre wirtschaftliche Prsenz in Italien zu verringern, hatte die Vatikan GmbH sich von Sindona und seinem Clan mit der Verheiung noch grerer Gewinne durch Investitionen in den USA,
in der Schweiz, in Deutschland und in anderen Lndern kdern lassen.
Der Vatikan mchte die ffentlichkeit heute gerne glauben machen, da Papst Paul
fast ein Jahrzehnt lang ganz alleine fr die intensive und bestndige Partnerschaft des
Vatikan mit Michele Sindona verantwortlich war. Das ist eine Schutzbehauptung. Bezeichnenderweise war von dieser Behauptung zu Lebzeiten Papst Pauls nie etwas zu

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hren. Zweifellos ffnete der Papst dem Hai die bronzenen Tore des Vatikan und winkte
ihn hinein, aber er tat es, weil sein Sekretr, Monsignore Pasquale Macchi, seine Ratgeber Kardinal Guerri und Benedetto Argentieri von der Auerordentlichen Sektion
und sein Staatssekretr, Kardinal Villot, ihn davon berzeugt hatten, da Sindona die
gottgesandte Lsung fr die Probleme der Kirche war. Wenn die Berater des Papstes
gewisse Vorsichtsmaregeln htten walten lassen, htten sie Paul rechtzeitig warnen
knnen, und er htte ihren Warnungen zweifellos Gehr geschenkt. Die nhere Beschftigung mit den geschilderten Geschehnissen fhrt zu der unausweichlichen Folgerung, da viele hochgestellte Mnner innerhalb der Mauern des Vatikan nur allzugern
bereit waren, die kriminellen Machenschaften Michele Sindonas zu dulden und mitzumachen. Waren Macchi, Argentieri, Guerri und Villot ehrenwerte Mnner? Waren
Marcinkus, Mennini und Spada von der Vatikanbank ehrenwerte Mnner? War Seine
Heiligkeit Papst Paul VI. ein ehrenwerter Mann?
Bischof Marcinkus mute sich mehrere peinliche, eingehende Vernehmungen durch
die italienischen Justizbehrden gefallen lassen, bei denen er ber seine persnlichen
und geschftlichen Beziehungen zu Sindona befragt wurde. Marcinkus, der auf Einladung Sindonas und Roberto Calvis einen Direktorenposten bei einer im Steuerparadies
Nassau auf den Bahamas beheimateten Bank annahm, Marcinkus, der enge Freund
Sindonas, hatte 1973 den amerikanischen Ermittlern, die ihn bei einem Besuch im Vatikan befragten, erklrt:
Michele und ich sind sehr gute Freunde. Wir kennen uns seit Jahren. Meine finanziellen Geschfte mit ihm sind jedoch sehr geringfgig gewesen. Er ist, wie Sie wissen, einer der wohlhabendsten Industriellen Italiens. Was finanzielle Dinge betrifft, so
ist er seiner Zeit um einiges voraus.
Nicht ganz zwei Jahre spter, am 20. Februar 1975, erklrte der ehrenwerte Bischof
Marcinkus gegenber der italienischen Zeitschrift LEspresso, ber seine Beziehung zu
Sindona befragt: Die Wahrheit ist, da ich Sindona gar nicht kenne. Wie knnte ich
durch ihn Geld verloren haben? Der Vatikan hat nicht einen Cent verloren, alles andere
ist Phantasie.
Bischof Marcinkus Gedchtnis erwies sich als bemerkenswert schlecht, bedenkt
man, da er Prsident einer Bank war. 1973 hatte er den amerikanischen Regierungsanwlten erklrt: Meine finanziellen Geschfte mit Michele Sindona sind nur von geringfgigem Umfang gewesen. In Wirklichkeit waren seine Finanzgeschfte mit dem
Mafiabankier sehr umfangreich, und dies ber den gesamten Zeitraum zwischen den
spten 60er Jahren und Anfang 1975, kurz vor Il Crack Sindona. Keine zwei Jahre
vor seiner Befragung durch die US-Anwlte und die FBI-Ermittler hatte Marcinkus unter
wesentlicher Mitwirkung Sindonas die Banca Cattolica fr 46,5 Millionen Dollar an Roberto Calvi verkauft und war dafr von Sindona mit einer Provision in Millionenhhe bedacht worden. Dies war ganz und gar keine Phantasie, ebensowenig wie die spteren
Verluste, die Sindona dem Vatikan einbrockte.
Dr. Luigi Mennini, Sekretr der Vatikanbank, wurde im Gefolge des SindonaZusammenbruchs verhaftet; sein Pa wurde eingezogen. Mennini, der direkt unter
Marcinkus gearbeitet hatte, stritt alles ab und wute von nichts. Man kann sich denken,
da Alessandro Mennini, Luigis Sohn, der einen hohen verantwortlichen Posten in der
Auslandsabteilung der Banco Ambrosiano bekleidete (also in dem Nervenzentrum von
dem aus ein guter Teil der Devisenspekulationen gesteuert wurde), ebenso erstaunt und
ahnungslos gewesen wre, wenn jemand ihn ber die kriminellen Aktivitten Sindonas
und Calvis befragt htte.

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Vor Sindonas spektakulrem Crack hatte Mennini im Auftrag und auf Rechnung
der Vatikanbank mit Devisen spekuliert, Seite an Seite mit Sindonas Mitarbeiter Carlo
Bordoni. Im Lauf der Jahre lernte Bordoni ihn recht gut kennen.
Obwohl er auftrat wie ein Prlat, war er ein mit allen Wassern gewaschener Spekulant. Er piesackte mich in jeder Beziehung, weil er Geld und immer mehr Geld verdienen wollte. Er spekulierte mit der Finabank, mit Aktien, mit Rohstoffen. Ich erinnere mich, da er mir eines Tages ein kurzes Schreiben von Paul VI. gab, worin mir der
ppstliche Segen fr meine Arbeit als Berater des Heiligen Stuhls ausgesprochen
wurde. Mennini war praktisch ein wehrloses Erpressungsopfer Sindonas. Dieser
hatte oft gedroht, Informationen ber die illegalen Operationen Menninis im Zusammenhang mit der Finabank an die ffentlichkeit zu lancieren.
Massimo Spada wirkte, obwohl er offiziell schon 1964 von seiner Funktion als Verwaltungssekretr der Vatikanbank zurckgetreten war, nach wie vor tatkrftig und in enger
Abstimmung mit Bischof Marcinkus an der Verwaltung der vatikanischen Finanzen mit.
Wie Mennini, erhielt auch Spada eines Morgens Besuch von Beamten der italienischen
Finanzpolizei, die ihm einen Durchsuchungsbefehl vorwiesen. Seine persnlichen
Bankkonten wurden per Gerichtsbeschlu sistiert, sein Pa wurde eingezogen. Drei
verschiedene Verfahren wurden gegen ihn erffnet, die jeweils ein breites Spektrum von
Versten gegen das Bankgesetz, bis hin zum betrgerischen Bankrott, abdeckten.
Spada, der Bordonis eidesstattlicher Aussage zufolge ebenfalls eines von Sindonas
Erpressungsopfern und voll und ganz in seine illegalen Machenschaften eingeweiht war,
zog sich, als er im Februar 1975 von LEspresso deswegen befragt wurde, auf die
Standard-Verteidigungsposition der Vatikanbank zurck. Wer htte gedacht, da Sindona ein Wahnsinniger ist? fragte Spada. Dieser Mann, der in dreien von Sindonas
Banken hochbezahlte Direktorenposten innegehabt hatte, fuhr fort:
In 45 Jahren bin ich nicht in eine solche Lage geraten. Ich habe schon die schwierigsten Perioden durchlebt, aber so etwas ist mir noch nie widerfahren. bergeschnappte Traumtnzer, die pltzlich angefangen haben, mit europischen Devisen
Milliarden von Dollars zu kaufen. Daher kamen alle diese Verluste. Wer htte wissen
sollen, da Herr Bordoni Tag fr Tag 50 oder 100 Millionen Dollar verkaufte gegen
Schweizer Franken oder hollndische Gulden? Was wei ein Aufsichtsrat von den
verrckten Machenschaften, die zwischen Januar und Juni 1974 abliefen?
Zu dem Zeitpunkt, als Spada diese uerungen tat, galt er, mit 70 Jahren, noch als so
fhiger Geschftsmann, da er im Aufsichtsrat von 35 Unternehmen sa.
Und so ging es weiter. Niemand von der Vatikan GmbH hatte die geringste Ahnung
von Sindonas kriminellen Praktiken. Die gutglubigen Gottesmnner waren allesamt
einem teuflischen Verfhrer auf den Leim gegangen.
Ist es wirklich mglich, da sie alle ehrenwerte Mnner waren, die von Michele Sindona hinters Licht gefhrt wurden? Ist es mglich, da Mnner wie Mennini und Spada,
die als Vertreter des Vatikan in den Aufsichtsrten der Sindona-Banken saen, nichts
von den Verbrechen merkten, die Sindona und Bordoni begingen? Massimo Spada gab
sich in seinem Interview mit LEspresso eine Ble, als er gefragt wurde, ob die Devisenspekulationen wirklich allein von Sindona und Bordoni zu verantworten seien.
Sie machen wohl Witze. Devisenoperationen in Hhe von Hunderten und Aberhunderten Milliarden [Lire] zu machen, ist fr die Banken zu einer Gewohnheit geworden.
Wenn ein durchschnittlicher Hndler auf dem Mailnder Markt 25-30 Milliarden Lire
und eine kleine Mailnder Bank 10-12 Milliarden pro Tag in Devisen umsetzt, dann
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mu man sagen, da wir der Vorsehung, dem lieben Gott, dem heiligen Ambrosius,
dem heiligen Georg und vor allem dem heiligen Januarius dafr danken mssen, da
nicht das gesamte italienische Bankensystem in die Binsen gegangen ist. Ich wrde
sagen, da es in diesem Fall gut gewesen wre, wenn man alle italienischen Banken
amtlich davon benachrichtigt htte, da gegen sie ermittelt wurde.
Massimo Spada, ein Name, der stellvertretend stehen kann fr die Firma Vatikan
GmbH; der Trger dieses Namens war ein Abkmmling der Dynastie Spada, sein Urgrovater war der Bankier des Frsten Torlonia gewesen, sein Grovater Direktor der
Bank von Italien, sein Vater Luigi Brsenmakler. Er selbst stand seit 1929 in den Diensten der Vatikan GmbH. Ein Mann von so erlesener Provenienz rumte ein, da die
gesamte italienische Bankenwirtschaft bis zum Hals in ungesetzliche Machenschaften
verstrickt war, behauptete jedoch zugleich, nicht zu wissen, was in den Banken vorging,
bei denen er selbst im Aufsichtsrat sa.
Die nach dem Zusammenbruch Sindonas angestellten Schtzungen ber mgliche
Verluste des Vatikan variierten. Sie reichten von den 240 Millionen Dollar, von denen,
wie bereits erwhnt, schweizerische Bankenkreise ausgingen, bis zur Behauptung der
Vatikan GmbH selbst: Wir haben keinen Cent verloren. Die Wahrheit liegt wahrscheinlich in der Gegend von 50 Millionen Dollar. Wenn der Multi vom rechten Tiberufer
behauptete, nicht einen Cent verloren zu haben, dann bezog er dabei zweifellos die
massiven Profite in die Rechnung mit ein, die ihm durch seine Verbindung mit dem Hai
zugeflossen waren. Freilich wird die Minderung eines Gewinns von 300 auf 250 Millionen in allen Sprachen, auch in der lateinischen, gemeinhin als Verlust bezeichnet.
Zu diesen 50 Millionen Dollar Sindona-bedingten Verlusten gesellten sich weitere 35
Millionen Dollar, die die Vatikan GmbH in jener merkwrdigen Affre einbte, die mit
der Banco di Roma per la Svizzera in Lugano, der sogenannten Svirobank, zu tun hatte.
Der Vatikan hielt bei dieser schweizerischen Bank eine 51prozentige Aktienmehrheit;
Prsident der Bank war Giulio Pacelli, Geschftsfhrer Luigi Mennini. Wie alle anderen
mit dem Vatikan verbundenen Banken, spekulierte auch die Svirobank mit den schwarzen Geldern, die sie fr eine bestimmte Sorte von Kunden verwaltete Kapitalflchtlinge und Teile des italienischen Grogangstertums. Gold- und Devisenspekulationen gehrten zum tglichen Brot. 1974 begann sich ein Finanzierungsloch aufzutun. Die Verantwortung dafr wurde dem stellvertretenden Geschftsfhrer Mario Tronconi angelastet, was in Anbetracht der Tatsache, da nicht er, sondern ein gewisser Franco Ambrosio es war, der die Geschfte de facto abwickelte, merkwrdig anmutet.
Im Herbst 1974 wurde Mario Tronconi Opfer eines Selbstmordes seine Leiche
wurde auf den Gleisen der Eisenbahnstrecke Lugano-Chiasso gefunden. In seiner Tasche fand sich ein Abschiedsbrief an seine Frau. Pacelli, Mennini und die anderen Direktoren der Svirobank hatten Tronconi offensichtlich dazu gezwungen, vor seinem Tod
ein Gestndnis zu unterschreiben, in dem er die volle Verantwortung fr das 35Millionen-Manko bernahm. Niemand beschuldigte Ambrosio, den Mann, der den Verlust tatschlich verursacht hatte. Allerdings wurde Ambrosio mit der undankbaren Aufgabe betraut, den Verlust wieder wettzumachen. Die Wahrheit ber diese Vorgnge
kam erst zwei Jahre spter ans Licht, als Mario Barone, einer der beiden Aufsichtsratsvorsitzenden der Banco di Roma (der die verbleibenden 49 Prozent der SvirobankAnteile gehrten), verhaftet und zu der Sindona-Affre vernommen wurde. In Italien
Bankier zu sein, ist offensichtlich nicht ungefhrlich. Mario Tronconi war nicht der einzige Angehrige dieser Gilde, der einen pltzlichen, nach auen hin als Selbstmord verkleideten Tod fand. Die Liste solcher Selbstmrder sollte im Verlauf des darauffolgenden Jahrzehnts auf eine alarmierende Lnge anschwellen. Mit zunehmender Hu116

figkeit wurden Probleme mit Hilfe der italienischen Lsung bereinigt.

Whrend Michele Sindona in New York gegen seine Auslieferung an Italien kmpfte
und Vergeltungsplne schmiedete, widmete sich die Vatikan GmbH bereits wieder dem
Spekulationsgeschft; diesmal bediente man sich des Mannes, der in die Fustapfen
Sindonas getreten war: Roberto Calvi. Calvi war in Mailnder Finanzkreisen als Il Cavaliere (der Ritter) bekannt ein merkwrdiger Spitzname fr den Mann, der der
Kmmerer der P 2 war. Er trug ihn seit 1974, als der damals amtierende italienische
Staatsprsident Giovanni Leone ihn zum Dank fr seine Verdienste um die italienische
Wirtschaft zum Cavaliere del Lavoro ernannt hatte. Calvi war dazu ausersehen, die
Rolle Sindonas als Geldwscher der Mafia und als Manager aller mglichen anderen
krummen Dinge zu bernehmen.
Roberto Calvi wurde am 13. April 1920 in Mailand geboren. Aber seine familiren
Wurzeln lagen im Veltlin, einem langgezogenen Gebirgstal nahe der Schweizer Grenze,
nicht allzuweit vom Geburtsort Albino Lucianis entfernt. Beide waren Shne der Berge.
Nach dem Studium an der angesehenen Bocconi-Universitt kmpfte er an der russischen Front fr Mussolini. Nach dem Krieg wandte er sich, seinem Vater nacheifernd,
dem Bankgeschft zu. 1947 trat er in die Dienste der Banco Ambrosiano in Mailand. Die
Bank, deren Namenspatron der heilige Ambrosius war, hatte ein religises Flair. Wie die
Banca Cattolica Veneto war sie als die Bank der Priester bekannt. Wer bei ihr ein
Konto erffnen wollte, mute zuerst mittels eines Taufscheins nachweisen, da er katholisch war. Aufsichtsratssitzungen wurden mit einem Dankgebet fr die erzielten Umstze und Gewinne beschlossen. In dieser Bank herrschte in den frhen 60er Jahren
eine salbungsvollere Atmosphre als in manchen Mailnder Kirchen. Der Ritter mit
den eiskalten Augen hatte mit dieser verschlafenen Dizesanbank, zu deren Kunden
der Erzbischof von Mailand, Kardinal Giovanni Montini, gehrte, einige unorthodoxe
Dinge vor. Als Montini 1963 Papst wurde, hatte Calvi es zum stellvertretenden Geschftsfhrer der Banco Ambrosiano gebracht Zu der Zeit, als Papst Paul Sindona in
den Vatikan berief, um ihn mit der Liquidierung eines groen Teils der peinlich umfangreichen italienischen Kapitalanlagen der Kirche zu betrauen, waren der Hai und der Ritter gute Freunde. Sie hatten miteinander bereits den Plan geschmiedet, sich der Banco
Ambrosiano zu bemchtigen und daraus ein internationales Bankinstitut ganz besonderer Art zu machen. 1971 wurde Calvi geschftsfhrender Direktor der Bank. Mit 51 Jahren war er weit ber die bescheidene geistliche Stellung seines Vaters hinausgewachsen. Wre er ein Mann von durchschnittlichem Zuschnitt gewesen, so htte er sich vielleicht damit begngt, auf seinen Lorbeeren auszuruhen und bei den Sitzungen des Aufsichtsrats den Vorbeter zu spielen. Allein, das einzig Durchschnittliche an Roberto Calvi
war seine Krpergre. Seine Fhigkeit, sich immer neue krumme Wege einfallen zu
lassen, auf denen Mafiagelder gewaschen werden konnten, seine Expertise im illegalen
Kapitalexport, im Umgehen von Steuern, im Verschleiern der ungesetzlichen Praxis,
Aktien seiner eigenen Bank zu kaufen, im Manipulieren der Mailnder Brse, im Bestechen, im Unterlaufen des Rechts, im Arrangieren eines Mordes hier, einer ungerechtfertigten Verhaftung dort seine Fhigkeit zu all dem und anderem, machte den Ritter zu
einem Kriminellen ganz besonderer Gteklasse.
Calvi wurde dem Chef der Vatikanbank, Bischof Marcinkus, 1971 von Sindona vorgestellt und fand sofort Aufnahme in den exklusiven Kreis der uomini di fiducia, Vertrauensmnner des Vatikan. Diesem Kreis von Beratern und Finanzagenten der Vatikan GmbH gehrten Mnner wie Sindona, Spada, Mennini und Bordoni an, durchweg
mit uerster Sorgfalt ausgewhlte Mnner.
Calvis Beitrag bestand darin, das Krebsgeschwr vatikanisch inspirierter Wirtschafts-

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kriminalitt ber die ganze Welt zu verbreiten. 1963 errichtete er eine in Luxemburg ansssige Firma namens Compendium, die er spter in Banco Ambrosiano Holdings SA
umbenannte. Diese Briefkastenfirma spielte in den Finanzmanvern Calvis eine Schlsselrolle. Millionen geliehener Eurodollars sollten ber ihre Konten strmen. Die Anzahl
der Banken, die dazu verleitet wurden, dieser kleinen Tarnfirma Geld zu leihen, kletterte
nach und nach weltweit auf ber 250, die Gesamtsumme der Kredite auf ber 450 Millionen Dollar.
Das Reich des Ritters wurde schnell grer. Bereits Anfang der 60er Jahre hatte die
Banco Ambrosiano die Banco del Gottardo im schweizerischen Lugano gekauft. Sie
wurde nach dem Zusammenbruch von Sindonas Amincor-Bank in Zrich zum Hauptumschlagplatz fr Mafiagelder, die gewaschen werden muten. Andere Auslandserwerbungen folgten. Eine davon war die Banco Ambrosiano Overseas Ltd. in Nassau.
Diese Niederlassung auf den steuerparadiesischen Bahamas wurde 1971 gegrndet;
einer ihrer Direktoren war von Anfang an Bischof Paul Marcinkus. Ursprnglich wurde
die Firma unter dem Namen Cisalpine Overseas Bank eingetragen, vermutlich der besseren Tarnung wegen. Die Ertrge, die in die Kassen der Vatikanbank flossen, wuchsen
im gleichen Ma wie Calvis Imperium.
Um die sehr komplizierten, hufig ganz bewut kompliziert gestalteten finanziellen
Manipulationen zu verstehen, auf die Calvi sich im Verlauf der 70er Jahre einlie, mssen wir uns eines klarmachen: Die Banco Ambrosiano in Mailand und die Vatikanbank
waren eng miteinander verzahnt. Viele der wichtigsten Operationen waren gemeinsame
Operationen beider Institute. Da Calvi in der Lage war, immer wieder Gesetzesverste zu begehen, verdankte er der bereitwilligen Beihilfe, die die Vatikanbank ihm dabei
angedeihen lie. Als Calvi beispielsweise am 19. November 1976 einen 53,3-ProzentAnteil an der Banco Mercantile SA in Florenz erwarb, trat die Vatikanbank als offizieller
Kufer in Erscheinung. Auf verschlungenen Wegen landeten die Aktien am 17. Dezember 1976 bei der Mailnder Brsenmaklerfirma Giammei & Co., die hufig Auftrge fr
den Vatikan erledigt. Mittels einiger geschickter Transaktionen auf dem Papier wurden
die Aktien noch am gleichen Tag bei der Vatikanbank geparkt. Das Problem, da der
Vatikan auf dem betreffenden Konto nicht genug Geld stehen hatte, um die Aktien bezahlen zu knnen, wurde dadurch gelst, da am 17. Dezember 1976 auf einem neu
erffneten Konto mit der Nummer 42 801 ein Verfgungskredit in Hhe von acht Milliarden Lire zugunsten der Vatikanbank auftauchte. Ein halbes Jahr spter, am 29. Juni
1977, kauften Giammei & Co. unter Einschaltung des Credito Commerciale in Mailand
die Aktien von der Vatikanbank zurck. Inzwischen hatten sie, zumindest auf dem Papier, auf wundersame Weise an Wert gewonnen. Der ursprngliche Kauf war zu einem
Kurs von 14 000 Lire per Aktie gettigt worden. Als sie im Juni 1977 wieder zu Giammei
& Co. zurckkamen, wurden sie mit 26 000 Lire pro Aktie bewertet. Am 30. Juni 1977
wurde das Aktienpaket von der Credito Commerciale an die Firma Immobiliare XX.
Setternbre SA verkauft; Besitzer dieser Firma war Roberto Calvi. Die Vatikanbank hatte
bei diesem Geschft auf dem Papier einen Gewinn von 7 724 378 100 Lire gemacht. In
Wirklichkeit hatte Calvi der Vatikanbank 800 Millionen Lire fr die Erlaubnis bezahlt,
ihren Namen und ihre Utensilien benutzen zu drfen. Die Vatikanbank lag auf dem Territorium des unabhngigen Staatswesens Vatikanstadt, auerhalb der Reichweite und
des Zugriffs der italienischen Bankenaufsicht. Calvi hatte, indem er Aktien aus seinem
eigenen Besitz sich selbst zum Zweifachen des ursprnglichen Kaufpreises verkaufte,
den Buchwert der Banco Mercantile betrchtlich gesteigert und sich somit auf betrgerische Weise um 7 724 378 100 Lire reicher gemacht, wovon allerdings noch die Rckvergtung an die Vatikanbank abging. Spter verkaufte Calvi seinen Anteil an der Ban-

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co Mercantile um 33 Milliarden Lire an seine Mailnder Konkurrentin Anna Bonomi.

Dank der grozgigen und bestndigen Kooperationsbereitschaft der Vatikanbank
konnte Calvi ber Jahre hinweg die italienischen Gesetze auf illegalen und kriminellen
Schleichwegen umgehen. Operationen wie die soeben beschriebene wren ohne die
volle Mitwisserschaft und Zustimmung von Marcinkus nicht mglich gewesen.
Was das Vorgehen von Sindona, Calvi und Marcinkus in Sachen Banca Cattolica
Veneto betrifft, so deuten alle verfgbaren Anhaltspunkte auf eine kriminelle Verschwrung hin, an der die drei Mnner gleichermaen beteiligt waren. Denn die Aktien dieser
Bank gehrten einer Reihe von Kirchen in der Region Venetien, und sie ohne Wissen
und Zustimmung dieser ihrer Besitzer zu verkaufen, war betrgerisch und illegal.
Marcinkus wollte die Operation denn auch geheimhalten, sogar vor Papst Paul VI.
Einige Jahre spter stellte Calvi die Sache im Gesprch mit Flavio Carboni so dar:
Marcinkus, der einer von der zhen Sorte ist, als Sohn armer Leute in einem Vorort
von Chicago geboren, wollte, da von der Operation nicht einmal der Bo etwas erfuhr. Das heit der Papst. Ich war es, der ihm immer wieder sagte: Geh zum Bo,
sags ihm. Marcinkus befolgte meinen Rat. Etwas spter verschaffte er mir eine Audienz bei Paul VI., der mir dankte, weil ich inzwischen ein paar Probleme der Ambrosiano-Bibliothek geregelt hatte. Mir war klar, da er mir in Wirklichkeit fr die Banca
Cattolica del Veneto dankte. [Carboni schnitt diese und viele andere Unterredungen
mit Calvi zwischen Oktober 1981 und Mai 1982 heimlich auf Tonband mit.]
Wer eine Besttigung dafr sucht, da der Papst sptestens zu Beginn der 70er Jahre
de facto zum Prsidenten eines multinationalen Konzerns geworden war, findet sie
vielleicht darin, da Calvi, wenn er vom Heiligen Vater, vom Nachfolger auf dem Stuhl
des heiligen Petrus, vom Pontifex Maximus sprach, den Inhaber aller dieser wrdigen
und heiligen Titel schlicht und einfach den Bo nannte. hnlich aufschlureich sind
Calvis besorgte Fragen an Marcinkus: Bist du sicher? Kannst du sie kriegen? Der
Mailnder Bankier wute offenbar genau ber die engen Bindungen Bescheid, die zwischen der Banca Cattolica und der Geistlichkeit Venetiens bestanden. Die Tatsache,
da Marcinkus die Transaktion anfangs ohne Wissen des Papstes abwickeln wollte, ist
ein weiteres Indiz dafr, wie fragwrdig der Verkauf der Bank an Calvi war.
Die Ansicht Benellis, Luciani und seine Bischfe wrden in bezug auf den Verkauf
der Banca Cattolica an Calvi von Papst Paul VI. kaum nennenswerte Hilfe erwarten
knnen, war offensichtlich wohlbegrndet. Es hatte wenig Sinn, sich wegen des Verkaufs der Banca bei dem Mann zu beschweren, der seinen Segen dazu gegeben hatte.
Was Calvi und Marcinkus, unter Mithilfe Sindonas, hier fabriziert hatten, war freilich eine
Zeitbombe, die im stillen weitertickte, bis zum September 1978.
Eine emprte Reaktion aus Venedig befrchtend, unterdrckten Marcinkus und Calvi
alle Informationen ber den Verkauf der Bank Am 3o. Mrz 1972 gab die Calvi-Gruppe
offiziell bekannt, da sie 37,4 Prozent Anteile an der Banca Cattolica erworben habe;
allein, die mir vorliegenden Dokumente sprechen eine andere Sprache: Am 27. Juli
1971 schrieb Calvi an Marcinkus:
Mit diesem Schreiben mchten wir Sie von unserem ernstgemeinten Angebot unterrichten, bis zu 50 Prozent der Aktien der Banca Cattolica del Veneto in Vicenza zu
einem Preis von 1600 Lire pro Aktie mit normalem Niebrauch zu kaufen, und zwar
in folgenden Schritten:
1. 45 Prozent der Aktien des obengenannten Unternehmens, das sind 16 254 000
Aktien gegen Zahlung von $ 42 000 000 durch uns, vorausgesetzt, Sie akzeptieren
unser ernstgemeintes Angebot.
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2. Die verbleibenden Aktien, das heit bis zu einem weiteren Fnf-Prozent-Anteil am

Kapital, das sind 1 806 000 Aktien, [mit einer Optionsfrist] vom Datum der Absichtserklrung betreffend die vorerwhnte Banca Cattolica del Veneto bis sptestens zum
31. Oktober 1971 und gegen Zahlung von $ 4 500 000 am 29.10.1971.
Im Endeffekt erhielt die Vatikanbank 46,5 Millionen Dollar. Auf heutige Kaufkraft umgerechnet, wrde dies einer Summe von 115 Millionen Dollar entsprechen.
Calvi, der Mann, der einige der gewissenlosesten Betrgereien der 70er Jahre begehen sollte, fgte seinem Angebot, wohl wissend, da es in diesem Fall dem Papst selbst
vorgelegt werden wrde, den Satz hinzu:
Wir teilen Ihnen mit, da wir uns frmlich verpflichten, das Geschftsgebaren der
Banca Cattolica del Veneto unter dem Gesichtspunkt der hohen sozialen, moralischen und katholisch-religisen Ansprche unverndert zu bewahren.
Das bei der Vatikanbank verwahrte Exemplar dieses Briefes ist von Bischof Marcinkus
gestempelt und abgezeichnet. Es dauerte also beinahe ein Jahr, ehe die heimliche
Transaktion von 1971 in Venedig ruchbar wurde.
Von den hohen sozialen, moralischen und katholisch-religisen Ansprchen,
denen das Geschftsgebaren der Banca Cattolica bis dahin verpflichtet gewesen war,
verabschiedete Calvi sich so schnell, da die gesamte Geistlichkeit der Region aus dem
Huschen geriet und Lucianis Amtszimmer in Venedig belagerte. Wie bereits
geschildert, wurde Luciani daraufhin sogleich in Rom vorstellig, aber offensichtlich war
es damals noch zu frh fr Gegenmanahmen, zumal Paul VI. die Transaktion gutgeheien hatte. Die Zeit zum Handeln kam sechs Jahre spter, im September 1978.
Whrend der Dauer dieser sechs Jahre herrschte eine merkwrdige Situation vor.
Die Aktien verlieen zu keinem Zeitpunkt die Vatikanbank. Am 29. Oktober 1971, dem
Tag, an dem theoretisch die restlichen fnf Prozent der Aktien in Calvis Besitz bergehen sollten, wurden sie, zusammen mit den anderen 45 Prozent die ebenfalls noch bei
der Vatikanbank lagen einer Firma namens Zitropo berschrieben, die zu jener Zeit
Sindona gehrte. Zitropo ging spter zunchst in den Besitz Calvis und danach in den
der Vatikanbank ber; die Aktien der Banca Cattolica aber blieben im Tresor des Vatikan. So verwundert es kaum, da Paul Marcinkus, inzwischen Erzbischof, noch im Mrz
1982 von unseren Investitionen in die Banca Cattolica sprach, die sehr gut laufen.
Als an der Mailnder Brse 1974 die Kurse zu fallen begannen, gehrte die Banco
Ambrosiano zu den hrter Betroffenen. Calvi war in dieser Beziehung besonders verwundbar. Das tragende Element im internationalen Bankgeschft ist Vertrauen. In einschlgigen Kreisen war bekannt, da Calvi ein enger Partner Sindonas war. Als es zum
Crack Sindona kam, begann die Bankenwelt sich dem Ritter gegenber in grerer
Zurckhaltung zu ben. Der Kreditrahmen der Banco Ambrosiano wurde zurckgeschraubt. Calvi tat sich auf einmal schwer, auf dem internationalen Geldmarkt Kredite zu
bekommen, und was am schwersten wog: Die Nachfrage kleiner Anleger nach Aktien
seiner Bank begann nachzulassen, was ein Sinken der Kurse zur Folge hatte. Durch
eine wundersam erscheinende Fgung sprang in dieser fr Ambrosiano bereits brenzlig
werdenden Situation eine Firma namens Suprafin SA in die Bresche. Dieses Finanzinstitut, das in Mailand ein Bro unterhielt, zeigte ein erstaunliches Vertrauen in die Bonitt Signor Calvis. Es kaufte Tag fr Tag Aktien der Banco Ambrosiano, Aktien, die jedoch so schnell, da gar keine Zeit blieb, den Namen Suprafin in das Aktionrsverzeichnis aufzunehmen, wieder verkauft waren, und zwar an Firmen in Liechtenstein und
Panama. Das Vertrauen zu Calvi begann zurckzukehren, und die Suprafin kaufte weiter. 1975, 1976, 1977, 1978 alle diese Jahre hindurch demonstrierte Suprafin einen
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unerschtterlichen Glauben an die Zukunft von Calvis Bank, einen Glauben, der ihr 50
Millionen Dollar wert war.
Ganz offensichtlich mute Suprafin etwas wissen, das niemand sonst wute. Obwohl
die Ambrosiano-Aktien zwischen 1974 und 1978 kontinuierlich im Kurs fielen, erwarb
Suprafin in diesem Zeitraum einen 15prozentigen Anteil an der Bank. Suprafin war laut
Handelsregister die Tochter zweier Liechtensteiner Firmen namens Teclefin und Inparfin. Beide gehrten theoretisch und in einem technischen Sinn der Vatikanbank. Praktisch aber gehrte die Suprafin Roberto Calvi. Das bedeutet, da Calvi mit vollstem
Wissen der Vatikanbank den Kurs der Ambrosiano-Aktien durch massive Aufkufe
sttzte ein illegales Vorgehen. Das zur Finanzierung dieses Schwindels ntige Geld
stammte aus internationalen Krediten, die seine Luxemburger Tochterfirma aufgenommen hatte, und aus der Kasse der Banco Ambrosiano selbst.
Die Vatikanbank erhielt Jahr fr Jahr riesige Geldbetrge dafr, da sie dem Ritter
fr die Abwicklung gigantischer internationaler Schwindelgeschfte ihren Namen und
ihre Einrichtung zur Verfgung stellte. Die Gelder wurden der Vatikanbank auf vielerlei
Weise gutgebracht. Beispielsweise wurden alle vatikanischen Guthaben bei der Banco
Ambrosiano um mindestens ein Prozent hher verzinst als die Guthaben anderer Einleger. Eine andere Methode bestand darin, da die Ambrosiano dem Vatikan Aktien abkaufte. Das funktionierte so, da die Vatikanbank pro forma ein Aktienpaket an eine in
Panama registrierte Firma verkaufte, und zwar zu einem Preis, der bis zu 50 Prozent
ber dem tatschlichen Wert der Aktien lag. Tatschlich verlieen die verkauften
Wertpapiere zu keinem Zeitpunkt das Portefeuille des Vatikan; am Ende der Operation
war Marcinkus Bank um einige Millionen Dollar reicher. Die panamesische Firma, die in
der Regel ein Eigenkapital von nur wenigen tausend Dollar besa, lieh sich die Millionen, die sie zur Bezahlung der Aktien brauchte, von der Banco Ambrosiano Overseas in
Nassau, in dessen Vorstand Marcinkus sa. Die Nassauer Bank wiederum hatte das
Geld von ihrer Luxemburger Schwesterbank, die es ihrerseits von internationalen Banken zusammengeborgt hatte.
Calvi hoffte offenbar gegen jede Vernunft, da der Kurs seiner Ambrosiano-Aktien irgendwann so hoch steigen wrde, da er sie mit realem Gewinn abstoen knnte.
Schon 1978 glichen seine Finanzmanver einem Tanz auf einem hauchdnnen Drahtseil. Als ob dies nicht gengt htte, ihm schlaflose Nchte zu bereiten, mute er sich
auch noch mit den Problemen herumschlagen, die das Waschen von Mafiageldern mit
sich brachte. Damit einher gingen die unaufhrlichen Geldforderungen der P 2, die er
nur durch weitere Betrugsmanver erfllen konnte. Darber hinaus litt er auch noch an
den Nachwirkungen einer von Michele Sindona inszenierten Erpressungsgeschichte.
Der Hai war, whrend der Ritter alle Hnde voll damit zu tun hatte, den Kurs seiner
Ambrosiano-Aktien mittels erschwindelter Dollarmillionen hochzuhalten, ganz und gar
nicht unttig geblieben. Bei Sindona fhlt man sich unwillkrlich an eine Figur aus einem
Pirandello-Stck erinnert, in dem alles sicher Geglaubte sich am Ende als Illusion erweisen kann. Ein Romanautor wrde sich vermutlich weigern, eine so unwahrscheinliche
Figur zu kreieren. Nur das wirkliche Leben konnte einen Michele Sindona hervorbringen.
Licio Gelli fuhr fort, sich bei Sindona fr die Dienste zu revanchieren, die dieser der
P 2 geleistet hatte. Als die Mailnder Staatsanwaltschaft im Januar 1975 die Auslieferung des Hais nach Italien beantragte, erklrten die amerikanischen Justizbehrden, sie
bentigten zunchst noch zustzliche Angaben und eine Fotografie von Sindona. Sie
verlangten darber hinaus, das Auslieferungsersuchen msse ins Englische bersetzt
werden. Die Mailnder Staatsanwlte fertigten einen neuen, mit allen Anlagen 200 Seiten umfassenden Antrag an und schickten ihn mit der Bitte um bersetzung und Wei-

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terleitung nach Washington an das Justizministerium in Rom. Nach einiger Zeit erhielten
sie ihn mit der Bemerkung zurck, das Ministerium sehe sich auerstande, die bersetzung anzufertigen. Tatschlich verfgt das Justizministerium ber eine der leistungsfhigsten bersetzungsabteilungen, die es in Italien gibt. Die amerikanische Botschaft in
Rom erklrte, sie wisse nichts von einem Auslieferungsantrag betreffend Michele Sindona. Licio Gelli hatte viele Freunde an vielen Stellen.
Sindona lebte derweil unbehelligt in seinem luxurisen, auf 200 000 Dollar geschtzten Appartement im New Yorker Hotel Pierre. Er engagierte die Anwaltskanzlei
von Richard Nixon und John Mitchell als Beistand in seinem Kampf gegen die Auslieferung. Von Reportern interviewt, tat er seine Probleme mit den italienischen Behrden als
Resultat einer gegen ihn gerichteten Verschwrung ab:
Der Gouverneur der Bank von Italien und andere Angehrige des italienischen
Establishments intrigieren gegen mich. Ich habe in meinem ganzen Leben kein Devisengeschft gettigt. Meine Feinde in Italien haben mich verleumdet, und ich hoffe
nur, da eines Tages die Gerechtigkeit ihren Lauf nehmen wird.
Als im September 1975 in der italienischen Presse Fotos auftauchten, die den Hai im
Smoking beim Hndeschtteln mit dem New Yorker Brgermeister Abraham Beame
zeigten, reagierten zumindest Teile der italienischen ffentlichkeit verrgert. Der Corriere della Sera schrieb:
Sindona gibt nach wie vor Erklrungen ab, gibt Interviews und verkehrt in seinem
amerikanischen Exil mit dem Jet-set. Die Gesetze und Mechanismen der Auslieferung sind nicht fr alle gleich. Jemand, der pfel gestohlen hat, schmachtet vielleicht
monate- oder gar jahrelang im Gefngnis. Einer, der als Gastarbeiter im Ausland lebt
und seinem Einberufungsbefehl nicht Folge leistet, wird zwangsweise zurckgeholt
und vor ein Militrtribunal gestellt. Fr solche Leute existieren die verschlungenen
Pfade und die Schlupflcher der Brokratie nicht.
In Italien schlossen sich Kleinsparer zusammen und versuchten, mit Hilfe von Anwlten
etwas von dem Geld wiederzubekommen, das sie durch den Bankrott Sindonas verloren
hatten; der Vatikan verkndete ein ernsthaftes Haushaltsdefizit. In New York engagierte der Hai einen PR-Berater und begab sich auf eine Gastvorlesungstournee.
Whrend leitende Angestellte der Franklin National Bank verhaftet und wegen fahrlssiger Verschwendung von Millionen von Dollars durch Spekulationen an der Devisenbrse angeklagt wurden, erklrte Sindona vor Studenten der Wharton Graduate
School in Philadelphia:
Das vielleicht sehr ehrgeizige Ziel dieses kurzen Vortrags ist es, dazu beizutragen, da die Vereinigten Staaten den Glauben an die Funktionsfhigkeit ihres Wirtschafts-, Finanz- und Whrungssystems wiederfinden, und sie daran zu erinnern,
da die freie Welt Amerika braucht.
Whrend er von einem Mailnder Gericht in Abwesenheit zu dreieinhalb Jahren Haft
verurteilt wurde, nachdem die Richter ihn fr schuldig befunden hatten, in 23 Fllen insgesamt 10 Millionen Pfund veruntreut zu haben, versicherte er den Studenten der Columbia University treuherzig:
Wenn Zahlungen in der Absicht geleistet werden, um unbilliger Vorteile willen das
Gesetz zu umgehen, ist die ffentlichkeit eindeutig zum Handeln aufgerufen. Sowohl
der Bestochene als auch der Bestecher sollten bestraft werden.

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Whrend er dabei war, sein erpresserisches Vorgehen gegen seinen engen Freund und
P 2-Logenbruder Roberto Calvi zu planen, zeichnete er vor Studenten, die in ihm ein
nacheifernswertes Vorbild sahen, dieses visionre Bild:
Ich hoffe, da in einer nicht zu weit entfernten Zukunft, wenn wir mit anderen Planeten und neuen Welten in den Myriaden von Sonnensystemen in Verbindung getreten sein werden, die Studenten dieser Universitt die Mglichkeit haben werden,
den Unternehmen, fr die sie ttig sind, die Grndung von Tochterunternehmen im
Kosmos, von multigalaktischen Konzernen vorzuschlagen, die den schpferischen
Geist des privaten Unternehmertums durch das All tragen.
Sindona meinte das wirklich ernst. Bei einigen von ihm arrangierten Zusammenknften
zwischen den Spitzen der amerikanischen und der sizilianischen Mafia versuchte er
seine Gesprchspartner, darunter Licio Gelli, davon zu berzeugen, da es an der Zeit
war, die Loslsung Siziliens von Italien zu betreiben. Einige Jahre davor, 1972, hatte er
bei der Planung des sogenannten Weien Coups mitgewirkt, einer Verschwrung zur
bernahme der Macht in Italien. Die Mafialeute waren skeptisch, Gelli lie kein gutes
Haar an der Idee. Er bezeichnete sie als verrckt und erklrte Sindona, eine Loslsung Siziliens knne nur mit aktiver Untersttzung der P 2-Mitglieder aus Militr und
Politik bewerkstelligt werden; diese Leute hielten jedoch den Zeitpunkt fr verfrht. Gelli
riet Sindona, den Plan unter der Rubrik Unerledigtes abzulegen.
Im September 1976 gelang es den italienischen Strafverfolgungsbehrden endlich,
Sindona in New York festnehmen zu lassen. Es war der erste wichtige Etappensieg, den
sie in ihrem langen Kampf um seine Auslieferung errungen hatten. Sindona brachte seine berraschung darber zum Ausdruck, da die Vereinigten Staaten sich jetzt, rund
zwei Jahre nachdem diese falschen Anschuldigungen gegen mich in Italien erhoben
worden sind, entschlossen haben, dieses Auslieferungsverfahren in Gang zu setzen. Ich
mchte hervorheben, da die Anschuldigungen in Italien auf der Grundlage geringfgiger oder gar keiner Ermittlungen erhoben worden sind und schlicht und einfach falsch
sind. Er wurde schlielich gegen eine Kaution von drei Millionen Dollar auf freien Fu
gesetzt, aber 1977 begann das Netz sich endgltig zuzuziehen. Vor einer Anklagejury
wurden angebliche Gesetzesverste Sindonas im Zusammenhang mit dem Konkurs
der Franklin-Bank untersucht.
Sindona kmpfte mit allen ihm zu Gebote stehenden Waffen. Einflureiche Leute
traten vor der Jury auf und leisteten dem Hai mit entlastenden Aussagen Beistand.
Carmelo Spagnuolo, der Prsident des Obersten Gerichtshofs in Rom, erklrte unter
Eid, da die Anklagen gegen Sindona das Ergebnis einer kommunistischen Intrige seien. Er beschwor, da Sindona eine bltenweie Weste habe, da die mit der Anklage
gegen Sindona befaten Leute in Italien bestenfalls Dilettanten seien und da sie auf
Anweisung politisch motivierter Anklger handelten. Zu guter Letzt erffnete er den erstaunten amerikanischen Juroren, da viele Angehrige der italienischen Justiz mit dem
Linksextremismus sympathisierten und da der Hai, falls man ihn nach Italien auslieferte, wahrscheinlich umgebracht wrde. Carmelo Spagnuolo war Mitglied der P 2.
Auch Licio Gelli beschwor, da Sindona das auserkorene Opfer einer kommunistischen Verschwrung sei. Er erklrte, er selbst sei beschuldigt worden, CIA-Agent,
Chef eines argentinischen Todeskommandos, Resident des portugiesischen Geheimdienstes, Koordinator des griechischen, chilenischen und westdeutschen Geheimdienstes, Anfhrer der internationalen Untergrundbewegung der Faschisten usw. zu sein.
Er machte keinen Versuch, irgendeine dieser Beschuldigungen zurckzuweisen, und
bot keinerlei Beweise dafr an, da es unwahre Behauptungen waren. Er begngte sich

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damit, sie durch den Hinweis auf den zunehmenden kommunistischen Einflu in Italien abzuqualifizieren. Unter Eid stellte er dann seinerseits einige Behauptungen auf,
zum Beispiel: Der kommunistische Einflu hat bereits in gewissen Bereichen des
Staates Fu gefat, besonders im Justizministerium, wo sich im Lauf der letzten fnf
Jahre eine politische Verschiebung von der Mitte zur uersten Linken hin vollzogen
hat Auch dafr bot er nicht die Spur eines Beweises auf. Er behauptete lediglich kategorisch, in Anbetracht der von links unterwanderten italienischen Justiz werde Sindona in Italien keinen fairen Proze bekommen, ganz abgesehen davon, da er wahrscheinlich ermordet wrde. Er fgte hinzu: Die Kommunisten hassen Michele Sindona,
weil er ein Antikommunist ist und immer fr ein System des freien Unternehmertums in
einem demokratischen Italien eingetreten ist.
Am 13. November 1977 lieferte Michele Sindona eine Demonstration dessen, was er
unter einem freien Unternehmertum in einem demokratischen Italien verstand. Die seit
lngerem geplante Erpressungsaktion gegen Calvi wurde gestartet: berall in Mailand
begannen Plakate und Flugbltter aufzutauchen, die Calvi des Betrugs, des illegalen
Exports von Devisen, der Kontenflschung, der Unterschlagung und der Steuerhinterziehung bezichtigten. Einzelne illegale Transaktionen wurden konkret benannt. Die
Nummern einiger Calvi gehrender Geheimkonten in der Schweiz wurden angegeben.
Seine Verbindungen zur Mafia wurden angeprangert In diesen Tagen war es interessanter, die Mailnder Wandzeitungen zu lesen als den Corriere della Sera. Sindona,
der hinter dieser ffentlichen Anprangerung Calvis steckte, war der Meinung, Calvi sei
seinen Verpflichtungen ihm gegenber nicht nachgekommen. In Wirklichkeit hatte Calvi
ihm jahrelang Geld zugeschustert, aber das Wort genug kommt in Sindonas Wortschatz nicht vor.
Roberto Calvi griff wieder einmal tief in die Tasche, genauer gesagt, in die Taschen
derjenigen, die ihm ihr Geld anvertraut hatten. Im April 1978 berwies er eine halbe Million Dollar an die Banca del Gottardo; der Inhaber des Empfngerkontos war Michele
Sindona.
Der Mann, der die Plakat- und Flugblattkampagne gegen Calvi im Auftrag Sindonas
organisiert hatte, Luigi Cavallo, hatte sich dieser Aufgabe mit lustvollem Eifer entledigt
Cavallo hatte sich in Italien als Einzelkmpfer gegen wirkliche oder vermeintliche Mistnde aller Art einen zweifelhaften Namen gemacht. Er stellte seine propagandistischen Talente jeweils in den Dienst dessen, der am besten zahlte. Auf die Plakataktion
folgte am 24. November 1977 ein Brief an den Gouverneur der italienischen Staatsbank,
Paolo Baffi, in dem nochmals alle Anschuldigungen zusammengefat waren, die an den
Mauern von Mailand geprangt hatten. Auerdem nahm das Schreiben Bezug auf einen
frheren Brief, dem Fotokopien von Tagesauszgen von Calvis Schweizer Bankkonten
beigelegen hatten. Cavallo schlo seinen Brief an den Gouverneur mit einer Drohung:
Falls die Bank von Italien nicht unverzglich eine Untersuchung gegen die Banco Ambrosiano einleitete, werde er sie wegen Pflichtversumnis anklagen.
Dieser Brief demonstriert den grundlegenden Unterschied zwischen einem Kriminellen von Format wie Sindona und einem drittklassigen Gauner wie Cavallo. Cavallo hatte
den Brief aus eigenem Antrieb und ohne Rcksprache mit Sindona geschrieben, der ein
solches Vorgehen niemals gutgeheien htte. Goldene Eier zu stehlen, ist schn und
gut, aber die Gans, die sie legt, zu schlachten, ist dumm.
In der gleichen Aprilwoche 1978, in der Sindona seine Stillhalteprmie von einer halben Million Dollar erhielt, verschaffte sich eine Ermittlungsbrigade der Bank von Italien,
die seit einer Reihe von Jahren ernsteste Bedenken gegenber der Banco Ambrosiano
und Roberto Calvi gehegt hatte, gewaltsam Zutritt zu der Mailnder Bank Es handelte

124

sich um zwlf vom Gouverneur der Bank von Italien, Paolo Baffi, und seinem Mitarbeiter
Mario Sarcinelli sorgfltig ausgewhlte Mnner. Zum Leiter des Einsatzes war Giulio
Padalino ernannt worden. Zum Leidwesen Calvis war Padalino ein unbestechlicher
Mann.
Die von Sindona ausgeheckte Plakat- und Flugblattaktion war im Vergleich zu den
Problemen, vor die Calvi sich jetzt gestellt sah, ein harmloses Wehwehchen gewesen.
Die Nachricht von der groen Durchsuchungsaktion sprach sich in der Mailnder Geschftswelt rasch herum. Der Kurs der Ambrosiano-Aktien sank weiter, und Calvi sah
sich, um ihn zu sttzen, zu verstrkten Aufkufen und zur Beschaffung von entsprechend mehr Geld gezwungen. Das verschachtelte Imperium, das er leitete, besa inzwischen auch in Nicaragua eine Niederlassung, eine weitere war in Peru geplant. Es
gab Calvi-Banken in Puerto Rico, auf den Cayman-Inseln und in Paris, und es gab Calvi-Firmen in Kanada, Belgien und den USA Das Imperium war umfangreich, fast so
umfangreich wie die Diebsthle seines Beherrschers.
Die Achillesferse war die Suprafin. Wenn die Fahnder von der Staatsbank die Wahrheit ber die Suprafin entdeckten, dann waren der Zusammenbruch der Banco Ambrosiano und die Verhaftung und Verurteilung Calvis unausweichlich, und auch die so lange
vergeblich betriebene Auslieferung Sindonas wrde dann nicht mehr lange auf sich
warten lassen. Beide Mnner drohten alles, einschlielich ihrer Freiheit, zu verlieren,
wenn die Ermittler dem Geheimnis der Suprafin auf die Spur kamen. Calvi wurde nervs. Sindona in New York verlor die Freude an der halben Dollarmillion, die er dem Ritter soeben entlockt hatte. Die groe Hoffnung fr beide Mnner war Bischof Paul
Marcinkus. Und Marcinkus lie sich nicht lumpen. Als die Inspekteure von der Staatsbank den geschftsfhrenden Direktor von Ambrosiano, Carlo Olgiati, fragten, wem die
Suprafin gehre, erklrte er ihnen, sie sei Eigentum des Istituto per le Opere Religiose,
der Vatikanbank.
Ruhig und grndlich ermittelten die Bankprfer weiter; sie arbeiteten sich durch einen
Wust von Unterlagen ber Aktienkufe, Transaktionen, Dreiecksgeschfte, Rckkufe
und dergleichen mehr hindurch. Die italienischen Gesetze erschwerten ihnen die Arbeit
erheblich. Was sie an Ausknften ber auslndische Beteiligungen und Geschftspartner verlangen durften, war nicht allzuviel. Wre es ihnen beispielsweise mglich gewesen, eingehende Informationen ber Calvis Luxemburger Holding einzuholen, und htten sie daraus ersehen, da Millionen von Dollars, die Calvi auf dem europischen Kapitalmarkt zusammengeborgt hatte, nach Nassau und Managua geschleust worden waren und da die beiden dort residierenden Ambrosiano-Tchter Millionenbetrge ohne
Sicherheit an kleine panamesische Briefkastenfinnen verliehen hatten, dann wre Calvis
Kartenhaus sicher bald in sich zusammengestrzt. Allein, nhere Ausknfte ber die
Luxemburger Holdinggesellschaft wurden den Inspekteuren verwehrt. Calvi mauerte
und antwortete ausweichend. Sie wissen doch, wie diese Auslnder sind. Ich kann es
mir nicht leisten, ihr Gebot der Vertraulichkeit zu verletzen. Die Ermittler bohrten weiter.
Sie entdeckten, da Luigi Landra, ein ehemaliger leitender Angestellter der Banco Ambrosiano, und Livia Godeluppi, ein Bruder des Hauptbuchhalters der Bank, am 6. Mai
1975 zu Direktoren der Suprafin bestellt worden waren. Waren diese beiden eindeutig
der Banco Ambrosiano verbundenen und verpflichteten Mnner in den erlauchten Kreis
der uomini di fiducia, der Vertrauensmnner des Vatikan, aufgestiegen?
Die Bankprfer stellten fest, da die Suprafin im November 1971 von zwei von Calvis
engsten Mitarbeitern gegrndet worden war: Vahan Pasargiklian, der mittlerweile geschftsfhrender Direktor der Banca Cattolica geworden war, und Gennaro Zanfagna.
Waren auch sie Vertrauensmnner des Vatikan? Die Suprafin roch an allen Ecken

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und Enden nach Calvi.

Die berprfung ging weiter. Eine sorgfltige Analyse der von der Suprafin unterhaltenen Konten brachte die Prfer zu der berzeugung, da die Firma in der Tat der Banco Ambrosiano und nicht dem Vatikan gehrte. Warum sollte die Banco von der Suprafin Aktien des Unternehmens La Centrale zum Stckpreis von 13.864 Lire kaufen und
sie ihr spter fr 9.340 Lire pro Aktie wieder verkaufen, whrend der offizielle Kurs bei
9.650 Lire lag? Um sich einen Dankesbrief von Papst Paul zu verdienen? Oder ein
Schulterklopfen von Marcinkus?
Im Juli 1978 nahmen sie Calvis Vorstandskollegen Carlo Olgiati noch einmal in die
Mangel. Olgiati erklrte, er msse Rcksprache mit Calvi halten. Er kehrte mit einem
Brief zurck. Mit ausgeprgter Mailnder Nonchalance bergab er Padalino das Schreiben. Es war eine Mitteilung der Vatikanbank an Roberto Calvi, datiert vom 20. Januar
1975. Sie lautete:
Wir beziehen uns auf den Aktienbestand, den die Firma Suprafin SA per 31. Dezember 1974 in ihrem Portefeuille hatte. [Suprafin ist] eine zu unserem Institut gehrende Firma. Wir mchten Sie hiermit bitten, das besagte Portefeuille auf sachgerechteste Weise zu verwalten und alle zweckmigen und liquidatorischen Operationen abzuwickeln. Wollen Sie uns bitte ber den Stand des obengenannten Portefeuilles und der damit zusammenhngenden Transaktionen auf dem laufenden halten.
Unterzeichnet war der Brief von Luigi Mennini und dem Hauptbuchhalter der Vatikanbank, Pellegrino De Strobel. Die Bankprfer hegten den bestimmten Verdacht, da der
Brief nicht im Januar 1975 geschrieben worden war, sondern erst nach Beginn ihrer
Ermittlungen im April 1978, und da dies mit Zustimmung von Bischof Marcinkus geschehen war.
Wenn es nach Marcinkus und seinen Mitarbeitern in der Vatikanbank geht, dann
mssen wir uns wohl an eine neue Definition des Begriffes christliche Wohlttigkeit
gewhnen, die das Agieren an der Mailnder Brse und die Verausgabung von Millionen einzig zum Zweck der Sttzung des Kurses der Banco-Ambrosiano-Aktien mit einschliet. Die Prfer von der italienischen Bankenaufsicht hielten es fr unwahrscheinlich, da die Glubigen in aller Welt an derartige kirchliche Wohltaten dachten, wenn sie
ihre Opfergroschen in den Klingelbeutel steckten. Gleichwohl, frs erste war Calvi dank
der freundlichen Hilfe des Bischofs aus dem Schneider, lag doch nun schwarz auf wei
die Besttigung dafr vor, da die Suprafin der Vatikanbank gehrte. Der ansonsten
khle und unnahbare Calvi zeigte sich gegenber einigen seiner leitenden Mitarbeiter im
Mailnder Hauptquartier pltzlich von einer fast liebenswrdigen Seite. Guten Mutes,
da er die fr ihn potentiell unangenehmen Ermittlungen der Bankenaufsicht erst einmal
abgeblockt hatte, traf er die letzten Vorkehrungen fr eine Reise nach Sdamerika in
Begleitung seiner Frau Clara. Es sollte zur Hlfte eine Geschfts- und zur Hlfte eine
Vergngungsreise werden. Einige mgliche Standorte fr Bankfilialen in den sdamerikanischen Lndern sollten in Augenschein genommen werden, dazu wrden die mit
solchen Geschftsplnen zwangslufig verbundenen Sitzungen kommen, und schlielich sollten auch ganz normale touristische Bedrfnisse gestillt werden.
Auf dem sdamerikanischen Kontinent gelandet, atmete Calvi befreit auf, und seine
Anspannung begann sich zu legen. Dann starb Papst Paul VI. Ein reger Fernsprechverkehr zwischen Calvis Hotelsuite in Buenos Aires und diversen italienischen Telefonanschlssen setzte ein.
Calvi war zutiefst bestrzt, als er erfuhr, wer zum neuen Papst gewhlt worden war.

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Jeder andere der 110 Kardinle wre ihm lieber gewesen als Albino Luciani.
Calvi wute nur zu gut, welche Verrgerung er mit dem Kauf der Banca Cattolica Veneto in Venedig ausgelst hatte, und er wute auch, da Luciani nach Rom gefahren
war und den Versuch unternommen hatte, die Bank fr seine Dizese zu retten. Er war
sich der Tatsache bewut, da Luciani ein Mann von groer persnlicher Bescheidenheit war, da er keinerlei Vermgen besa und da er materielles Gewinnstreben unter
religisem Deckmantel kompromilos ablehnte. Die Affre mit den beiden Priestern und
dem spekulierenden Vertreter in Vittorio Veneto war in ganz Norditalien bekannt und
unvergessen. Calvi begann einige der Banca-Cattolica-Aktien aus dem Portefeuille der
Suprafin zu verkaufen. Angesichts der ihm im Nacken sitzenden Bankprfer mute er
vorsichtig vorgehen. Immerhin aber schlug er in den ersten drei Septemberwochen 1978
350 000 Aktien los. Dann wurde ihm zugetragen, was er schon lange befrchtet hatte:
Die Tage von Bischof Paul Marcinkus waren gezhlt. War der Bischof erst einmal weg,
dann wrde es nur noch eine Frage der Zeit sein, bis alles herauskam. Calvi erinnerte
sich daran, was Marcinkus wenige Tage nach der Wahl Lucianis zu ihm gesagt hatte:
Jetzt wird sehr vieles anders werden. Dieser Papst ist ein ganz anderer Mensch.
Albino Luciani stellte fr Michele Sindona und Roberto Calvi eine sehr konkrete und
sehr ernste Bedrohung dar. Die folgenden Ereignisse sollten eindrucksvoll demonstrieren, was mit Leuten passierte, die fr den Hai und den Ritter eine Gefahr darstellten.
Auch Bischof Paul Marcinkus, der Prsident der Vatikanbank, mute in dem neuen
Papst einen gefhrlichen Gegner sehen. Falls Luciani die Vatikanbank unter die Lupe
nahm, dann war abzusehen, da einige Leute ihren Posten verlieren wrden. Mennini
und De Strobel, die ihre Unterschrift unter den Suprafin-Brief gesetzt hatten, gehrten
dazu. Beide hatten sich im Lauf der Jahre weit in die kriminellen Aktivitten Sindonas
und Calvis verstrickt. Wenn Marcinkus irgendwelche Zweifel bezglich der Frage hegte,
ob Luciani das Zeug dazu hatte, in dieser Sache kraftvoll und wirkungsvoll durchzugreifen, brauchte er sich nur mit De Strobel zu unterhalten, einem Anwalt aus der Umgebung von Venedig, der mit den Details der Affre um die spekulierenden Priester von
Vittorio Veneto bestens vertraut war.
Bernardino Nogara mag ein Mann von klassischer kapitalistischer Geisteshaltung
gewesen sein, verglichen mit seinen Nachfolgern in der Vatikan GmbH war er ein Heiliger. Die Firma hatte es weit gebracht, seit Mussolini ihr 1929 zu modernen Statuten
verholfen hatte.
So gewi es war, da das Oberhaupt der katholischen Kirche lngst auch zum Vorstandsvorsitzenden eines internationalen Konzerns geworden war, so sicher war andererseits, da Albino Luciani fr diese Rolle nicht geschaffen war. Dieser Mann, der sich
immer wieder zum Prinzip einer armen Kirche bekannt hatte, stellte im Gegenteil eine
Bedrohung fr den Fortbestand der Vatikan GmbH dar, wenn er im Ernst daranging,
seine Vision, der letzte in der Reihe der reichen Papas zu sein, in die Tat umzusetzen. Dies wrde eine ungeheure historische Tat sein, die nur ein Mann von ungeheurer
historischer Gre wrde vollbringen knnen die planmige Liquidierung eines
Machtimperiums von innen her. Gewi, einen Kirchenstaat im alten Sinn, als weltliches
Staatswesen, gab es nicht mehr, aber an seine Stelle war ein enorm umsatzstarkes
wirtschaftliches Gebilde getreten, das lngt ein dynamisches Eigenleben entwickelt
hatte und sich jedem Versuch, es zu liquidieren, wtend widersetzen wrde.
Da war die Vermgensverwaltung des Apostolischen Stuhls, die APSA, mit ihrem
Prsidenten, Kardinal Villot, ihrem Sekretr, Monsignore Antonetti, mit ihrer Ordentlichen und ihrer Auerordentlichen Sektion. Die Ordentliche Sektion verwaltete das
Vermgen der Kongregationen, Kommissionen und mter. Sie verwaltete insbesondere

127

auch einen groen Teil des vatikanischen Grund- und Immobilienbesitzes in Rom allein ber 5000 Mietwohnungen. Die Summe aller dieser Vermgenswerte belief sich
1979 auf ber eine Milliarde Dollar.
Die Auerordentliche Sektion der APSA, die zweite Bank des Vatikan, war im tglichen Spekulationsgeschft an den groen Brsen der freien Welt ebenso aktiv wie das
von Marcinkus geleitete IOR. Sie widmete sich besonders dem Devisenmarkt und arbeitete dabei eng mit dem Crdit Suisse und der Schweizerischen Bankgesellschaft
zusammen. Die von ihr gehteten Vermgenswerte summierten sich im September
1978 auf mindestens 1,8 Milliarden Dollar.
Die Vatikanbank (IOR) verfgte ber Aktiva in Hhe von ber einer Milliarde Dollar.
Ihr Reingewinn pro Jahr hatte 1978 die beachtliche Hhe von 120 Millionen Dollar erreicht; 85 Prozent dieser Summe flssen direkt dem Papst zu, der darber nach Gutdnken verfgen konnte. Die Zahl der bei der Vatikanbank unterhaltenen Konten berstieg 11 000. Als die Bank whrend des Zweiten Weltkriegs von Pius XII. gegrndet
wurde, war dies in der erklrten Absicht geschehen, da dort vorwiegend kirchliche Orden, Institute und Krperschaften (wie zum Beispiel Pfarreien) ihre Gelder deponieren
sollten. Zum Zeitpunkt der Wahl Albino Lucianis zum Papst gehrten nur 1047 Konten
religisen Orden und Instituten; 312 wurden von Pfarreien unterhalten und 290 von Dizesen. Die brigen 9351 gehrten Diplomaten, Prlaten und anderen privilegierten
Brgern, von denen die Mehrzahl nicht einmal Italiener waren. Vier Italiener waren
allerdings mit Sicherheit darunter: Sindona, Calvi, Gelli und Ortolani. Andere Konten
lauteten auf die Namen fhrender Politiker und bedeutender Industrieller aus allen mglichen Lndern. Viele Kunden benutzten ihr IOR-Konto als Hintertr fr illegale Devisenausfuhren aus Italien. Und natrlich blieben Gelder, die bei der Vatikanbank deponiert wurden, von den Nachstellungen der Finanzmter verschont.
Die beiden Sektionen der APSA und die Vatikanbank waren die grten Hindernisse,
die Albino Luciani aus dem Weg wrde rumen mssen, wenn er seinen Traum von
einer Besinnung der Kirche auf das Ethos des frhen Christentums verwirklichen wollte.
Es gab noch viele weitere Hindernisse, aber die hartnckigsten wrden die sein, die mit
dem Reichtum zusammenhingen, den die Kirche im Lauf der Jahrhunderte angehuft
hatte. Ein Teil dieses Reichtums verkrperte sich in den vielen der Kirche gehrenden
Kunstschtzen.
Wie alle multinationalen Konzerne, die auf ein gutes Image bedacht sind, hatte auch
die Vatikan GmbH etwas fr Kunst brig. Das Mzenatentum der Kirche ist fr alle Welt
sichtbar, zumindest whrend der ffnungszeiten: die Caravaggios, die Raffael-Gobelins,
das goldene Altarkreuz von Farnese und die Kerzenstnder von Antonio Gentili, der
Belvedere-Apollo, der Belvedere-Torso, die Fresken und Gemlde von Leonardo da
Vinci, die Skulpturen von Bernini. Wren die Worte Jesu Christi in einem bescheideneren Bauwerk, als es die Sixtinische Kapelle mit ihren majesttischen MichelangeloFresken ist, weniger klar zu hren? Der Vatikan stuft all diese Kunstwerke als unproduktiven Besitz ein. Wie der Begrnder der christlichen Religion sie einstufen wrde,
lt sich aus seinen Kommentaren zu Reichtum und Besitz erahnen.
Was htte Jesus Christus empfunden, wenn er im September 1978 auf die Erde zurckgekehrt wre und sich Zutritt zur Vatikanstadt verschafft htte?
Was htte der Mann, der verkndete: Mein Knigreich ist nicht von dieser Welt,
empfunden, wenn er durch die Bros der APSA gewandert wre, in denen geistliche
und weltliche Brsenfachleute, jeder auf ein bestimmtes Segment des Kapitalmarkts
spezialisiert, mit Hilfe modernster Telekommunikationsmittel die tglichen und oft mintlichen Kursbewegungen der Aktien und Rentenpapiere verfolgten, die die APSA in ih-

128

rem Portefeuille hortet? Wie htte er auf die IBM-Datenterminals reagiert, ber die die
APSA-Zentrale und das IOR direkt mit den Computern der bedeutenden internationalen
Brsen verbunden sind? Was htte der Mann, der sagte, eher gehe ein Kamel durch ein
Nadelhr, als da ein reicher Mann in den Himmel komme, zu den letzten Brsennotierungen aus London, New York, Zrich, Mailand, Montreal und Tokio gesagt?
Wie htte der Mann, der erklrte: Selig sind die Armen, sich zu den Gewinnen in
Hhe von ber einer Million Dollar gestellt, die Jahr fr Jahr allein aus dem Verkauf vatikanischer Briefmarken erlst werden? Wie htte er ber den Peterspfennig gedacht?
Die unter diesem Titel einmal im Jahr veranstaltete Kollekte, deren Ertrag in den Augen
vieler ein zuverlssiges Barometer fr die Beliebtheit des jeweils amtierenden Papstes
ist, hatte unter dem charismatischen Johannes XXIII. zwischen 15 und 20 Millionen
Dollar jhrlich eingebracht. Unter Papst Paul VI. und nach der Verkndung von Humanae Vitae war der durchschnittliche Ertrag auf vier Millionen Dollar im Jahr abgesackt.
Was htte der Begrnder der christlichen Religion empfunden angesichts dieser wenigen Beispiele dafr, wie sehr seine wunderbare und anrhrende Botschaft von denen,
die sich als Wahrer seines Vermchtnisses ausgeben, pervertiert worden ist? Die Frage
mu natrlich rhetorisch bleiben. Aber alles spricht dafr, da Jesus Christus, wenn er
heute auf die Erde zurckkehren, predigend gen Rom ziehen und seine Absicht verknden wrde, seinen rechtmigen Platz auf dem Thron Petri einzunehmen, da er dann
sptestens am Santa-Anna-Tor des Vatikan verhaftet und der italienischen Polizei bergeben wrde. Er kme gar nicht dazu, sich vor Ort ber das Innenleben der Vatikan
GmbH zu informieren, jenes sich aus so vielen Wurzeln nhrenden multinationalen
Konzerns. Er wrde nicht erfahren, welche Summen seiner Kirche Jahr fr Jahr aus
reichen Lndern wie den USA und der Bundesrepublik Deutschland, aber auch aus den
Lndern der Armen, zuflieen. Man wrde ihm nicht sagen, da allein in Westdeutschland die katholische Kirche, unter gtiger und kostenloser Mithilfe der staatlichen Finanzbehrden, pro Jahr ber fnf Milliarden D-Mark an Kirchensteuern einstreicht, wovon ein betrchtlicher Teil an den Vatikan berwiesen wird.
Wenn Albino Luciani seinen Traum von einer armen Kirche fr die Armen wahrmachen wollte, dann stand ihm eine Herkulesarbeit bevor. Der Apparat, den Bernardino
Nogara ins Leben gerufen hatte, war mittlerweile zu einem sich selbst erhaltenden und
fortzeugenden Monster herangewachsen.
Als die Kardinle Ende August 1978 Albino Luciani zum Papst whlten, programmierten sie damit einen Konflikt zwischen einem ehrlichen, glubigen, vollkommen unbestechlichen Papst und der Vatikan GmbH. Die gebieterischen Gesetze des Kapitalmarktes, denen die APSA und die Vatikanbank gehorchten, prallten auf die unbeugsame Redlichkeit Albino Lucianis.

129

Die dreiunddreiig Tage

Als Albino Luciani weniger als 24 Stunden nach seiner Wahl die Fenster der ppstlichen
Wohnrume aufstie, da versinnbildlichte diese Geste gewissermaen seine gesamte
Amtsfhrung. Frische Luft und helles Sonnenlicht strmten in eine rmisch-katholische
Kirche, in der es whrend der letzten Amtsjahre Pauls VI. zunehmend dunkler und stikkiger geworden war.
Luciani, der sich, als er noch Patriarch von Venedig war, einmal als einen armen, an
kleine Dinge und an Stille gewhnten Mann charakterisiert hatte, sah sich jetzt dem
Anspruch ausgesetzt, einen an Prachtentfaltung gewhnten Vatikan zu reprsentieren
und in die lrmende Betriebsamkeit der Kurie einzutauchen. Der Sohn eines Maurers
war nun oberster Hirte einer Religionsgemeinschaft, deren Begrnder der Sohn eines
Zimmermanns gewesen war.
Von den Vatikanologen, die zuvor nicht einmal die Mglichkeit in Erwgung gezogen
hatten, da die Wahl auf Luciani fallen knnte, verpaten viele ihm sogleich das Etikett
der unbekannte Papst. Den Kardinlen kann er keinesfalls so unbekannt gewesen
sein, wenn 99 von ihnen die Zukunft der Kirche in seine Hnde legten, in die Hnde
dieses Mannes, der weder ber eine diplomatische Ausbildung noch ber praktische
Kurienerfahrung verfgte. Keiner der zahlreichen Kurienkardinle war gewhlt worden.
Im Grunde hatte die gesamte Kurie eine Abfuhr erlitten, war verschmht worden zugunsten eines ruhigen, bescheidenen Mannes, der prompt ankndigte, er wolle lieber Pastor als Pontifex genannt werden. Worauf Luciani zusteuerte, wurde sehr rasch deutlich:
auf eine vllige Umwlzung. Sein Ziel war, die Kirche zu ihren Ursprngen zurckzufhren, zur Einfachheit und Ehrlichkeit, zu den Idealen und Geboten Jesu Christi. Andere
vor ihm hatten den gleichen Traum getrumt, waren aber von der Wirklichkeit, wie ihre
Berater sie verstanden, sehr schnell eingeholt und auf den Boden zurckgezerrt worden. Wie sollte dieser kleine, zurckhaltende Mann auch nur die ersten Schritte auf dem
Weg zu der sowohl materiellen als auch geistigen Umkehr zuwege bringen, die er und
andere fr berfllig hielten?
Durch die Wahl Albino Lucianis hatten die Kardinle des Konklaves unmiverstndlich klargemacht, was sie wollten und was sie nicht wollten. Was sie eindeutig nicht
wollten, war ein reaktionrer Papst oder ein Papst, der die Glubigen mit weltfremden
und unverstndlichen akademischen Predigten langweilen wrde.
Was ihnen allem Anschein nach vielmehr vorgeschwebt hatte, war, der Welt ein Signal zu geben, indem sie einen Mann zum Papst whlten, dessen Gte, Weisheit und
beispielhafte Bescheidenheit fr jedermann klar ersichtlich sein wrden. Wenn es das
war, was sie wollten, dann bekamen sie es: einen Hirten, dem das Wohl seiner Herde
ber alles ging.
Die Rmer fanden den Namen, den er sich aussuchte, ein wenig zu umstndlich
auszusprechen, und sie krzten ihn bald zu Gianpaolo ab; der Papst nahm diesen
Kosenamen erfreut an und benutzte ihn hin und wieder sogar beim Unterzeichnen von
Briefen, die sein Staatssekretr Villot ihm jedesmal prompt zurckreichte mit der Bitte,
den formell korrekten Namen Johannes Paul einzusetzen. In einem solchen Brief,
handgeschrieben, dankte er den Augustinern fr ihre Gastfreundschaft in den Wochen
vor dem Konklave. Diese schlichte Handlung war typisch fr Albino Luciani. Zwei Tage
nach seiner Wahl zum Oberhirten von 800 Millionen Katholiken nahm er sich die Zeit,
seinen Quartiergebern zu danken.
In einem anderen, am gleichen Tag geschriebenen Brief schlug Albino Luciani einen

130

ernsteren Ton an. Einem italienischen Priester, fr dessen Arbeit er groe Bewunderung
hegte, vertraute er an, da er sehr wohl um die Schwere der Aufgabe wute, die in Angriff zu nehmen er sich vorgenommen hatte. Ich wei nicht, wie ich dazu kam, die
Wahl anzunehmen. Einen Tag danach habe ich es schon bereut, aber da war es zu
spt.
Eines der ersten Dinge, die er nach seinem Einzug in die ppstlichen Gemcher getan hatte, war, da er ein Ferngesprch in seine norditalienische Heimat anmeldete. Er
lie sich mit einem ba erstaunten Monsignore Ducoli verbinden, seinem langjhrigen
Freund und Weggefhrten, der jetzt Bischof von Belluno war. Er sagte ihm, er fhle sich
einsam und sehne sich nach seinen Leuten. Spter telefonierte er mit seinem Bruder
Eduardo. Jetzt sieh nur, was sie mit mir gemacht haben. Das waren private Gesten;
andere, ffentliche Handlungen des neuen Papstes fesselten die Aufmerksamkeit der
Welt. Da war zunchst einmal sein Lcheln. Mit dieser wortlosen Bekundung seiner
Frhlichkeit brachte er in vielen Menschen eine Saite zum Schwingen. Es war unmglich, die von diesem Mann ausstrahlende Wrme nicht zu spren, und es war ein schnes Gefhl, sich von ihr aufwrmen zu lassen. Paul VI mit seiner gequlten Distanziertheit hatte viele Millionen Glubige verprellt. Albino Luciani hatte eine umgekehrte Wirkung auf die Menschen. Er machte, da die Welt pltzlich wieder Interesse am Papsttum zeigte. Als die Welt vernahm, was sich hinter dem Lcheln verbarg, horchte sie auf.
Lucianis Lcheln funktionierte anders als eine intellektuelle Belehrung in einem Buch,
das aus seinen Lesern bessere Christen machen mchte; es funktionierte auf eine unmittelbare Weise, indem es die Freude vermittelte, die dieser Mann im Christentum gefunden hatte. Was Luciani auf eine Art und in einem Ausma demonstrierte, wie man es
nie zuvor bei einem Papst erlebt hatte, war die Fhigkeit, sich den Menschen mitzuteilen, sei es direkt, sei es durch Presse, Funk und Fernsehen. Albino Luciani war ein unerhrter Trumpf fr die rmisch-katholische Kirche.
Was er tat, war eine praktische Lektion in der Kunst, die Herzen, die Kpfe und die
Seelen der Menschen zu erobern. Zum ersten Mal fast seit Menschengedenken sprach
ein Papst zu den Glubigen in einem Gestus und einer Sprache, die sie verstanden.
Man hrte die Katholiken in aller Welt frmlich vor Erleichterung aufseufzen. Das beifllige Gemurmel blieb den ganzen September 1978 berhrbar. Albino Luciani nahm die
Kirche an der Hand und machte sich mit ihr auf den langen Weg zurck zur Botschaft
des Evangeliums.
Fr die ffentlichkeit stand sehr schnell fest, da dieser Mann ein groer Papst war.
Die professionellen Vatikan-Beobachter allerdings wuten nicht recht, wie sie ihn einordnen sollten. Viele von ihnen hatten sogleich gescheite Kommentare ber die Bedeutung seiner Namenswahl abgegeben, hatten von einer symbolischen Kontinuitt gesprochen, die sich darin ankndige. Luciani hatte alle diese Interpretationen in seiner
ersten Sonntagspredigt entwertet: Johannes hat mich zum Bischof, Paul hat mich zum
Kardinal gemacht viel hatte es mit der Kontinuitt offenbar nicht auf sich. Die Experten schrieben Artikel, in denen sie Vermutungen darber anstellten, was der neue Papst
in dieser oder jener Frage tun oder nicht tun wrde. Ein groer Teil dieser Spekulationen war nach jener allerersten Ansprache Johannes Pauls Makulatur, in der er erklrte:
... das Zweite Vatikanische Konzil, dessen Lehren ich meine ganze Mission widmen
will, als Priester, als Lehrer, als Hirte ... Es war nicht ntig, Vermutungen anzustellen;
man brauchte nur die verschiedenen Beschlsse des Konzils nachzulesen.
Bei seiner Predigt vor einer dichtgedrngten Menschenmenge auf dem Petersplatz
am Sonntag, dem 10. September, sprach Luciani von Gott und sagte: Er ist unser Vater; und mehr noch ist er unsere Mutter. Diese Erklrung alarmierte besonders die ita-

131

lienischen Vatikanologen. In einem fr seinen mnnlichen Chauvinismus bekannten

Land das Bild eines mit weiblichen Eigenschaften ausgestatteten Gottes zu suggerieren,
das war fr manche so etwas wie ein Zeichen dafr, da das Ende der Welt nahte. Es
kam zu vielen aufgeregten Diskussionen ber diesen Einbruch des Weiblichen in die
Heilige Dreifaltigkeit bis Luciani hflich darauf aufmerksam machte, da er Jesaja zitiert hatte. Die mnnlich dominierte Mutter Kirche atmete erleichtert auf.
Einige Tage davor, am 6. September, hatten einige Mitglieder des ppstlichen Gefolges bei einer Generalaudienz in aller ffentlichkeit ihre Betretenheit gezeigt, whrend
der Papst ber 15 000 Zuhrer in seinen Bann schlug. Wie erregte Fliegen um ein
schwitzendes Pferd, waren sie um den Heiligen Vater herumgeschwirrt, als er, beinahe
im Laufschritt, in den bis zum Rand gefllten Nervi-Saal trat und ber die Seele zu sprechen begann. Das war kein auergewhnliches Thema fr einen Papst. Auergewhnlich war aber die Art, wie er das Thema darstellte.
Ein Mann ging einmal ein neues Auto kaufen. Der Verkufer gab ihm einige Ratschlge mit. Sehen Sie, es ist ein erstklassiges Auto; vergessen Sie nicht, es entsprechend zu behandeln: Superbenzin in den Tank, das beste l in den Motor. Der
Kunde antwortete. Ach nein, ich kann den Gestank von Benzin und l nicht ausstehen. Fllen Sie doch Champagner in den Tank, den mag ich gerne, schmieren werde
ich die Maschine mit Marmelade. Der Verkaufer sagte achselzuckend: Tun Sie, was
Sie wollen; aber kommen Sie blo nicht hinterher zu mir und beschweren sich, wenn
Sie mit dem Auto im Straengraben landen.
Der Herr hat etwas hnliches mit uns getan: Er hat uns diesen Krper gegeben, beseelt von einer erkennenden Seele, einem guten Willen Er hat gesagt Dieser Motor
ist ausgezeichnet, aber behandelt ihn gut.
Whrend sich der vatikanischen Elite ob solcher Profanitt die Haare strubten, wute
Albino Luciani sehr gut, da seine Worte von Mund zu Mund um die Erde getragen wurden. Wenn man nur genug Samenkrner ausstreute, wrden einige davon aufgehen.
Ihm stand die mchtigste Kanzel der Welt zu Gebote. Er nutzte dieses Geschenk auf
eine zutiefst eindrucksvolle Weise. Viele Geistliche reden bis zum berdru von der
frohen Botschaft des Evangeliums und vermitteln dabei den Eindruck, ihre Zuhrer auf
ungeahnte Katastrophen vorbereiten zu wollen. Wenn Luciani von der frohen Botschaft
sprach, so wurde aus seinem ganzen Gebaren deutlich, da er wirklich der berzeugung war, es gebe allen Grund zur Freude.
Mehrmals holte er einen Knaben aus dem Chor und lie ihn neben sich ans Mikrofon
treten. Es ist bei politischen Fhrern eine beliebte bung, hier und da ein Kind hochzunehmen und zu umarmen. Albino Luciani sprach mit den Kindern und lie sie sprechen,
nicht nur zu denen, die jener Audienz im Nervi-Saal beiwohnten, sondern zu den vielen
unsichtbaren Zuhrern drauen; und was noch bemerkenswerter war: Er hrte den Kindern zu und antwortete auf das, was sie zu sagen hatten.
Er zitierte Mark Twain, Jules Verne und den italienischen Dichter Trilussa. Er sprach
von Pinocchio. Er hatte einen Vergleich angestellt zwischen der Seele und einem Automotor; jetzt stellte er eine Analogie zwischen einem Gebet und einem Stck Seife her.
Ein Gebet, wenn man guten Gebrauch davon macht, knnte eine wunderbare Seife
sein, mit der wir uns alle zu Heiligen reinwaschen knnten. Wir sind nicht alle Heilige,
weil wir diese Seife nicht oft genug benutzen.
Die Kurie, namentlich bestimmte Bischfe und Kardinle, schreckte auf; die ffentlichkeit lauschte.
Ein paar Tage nach seiner Wahl trat er vor eine Versammlung von mehr als 1000

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Journalisten aus aller Welt; nachdem er sie gelinde dafr gescholten hatte, da sie sich
auf banale Begleitumstnde des Konklaves gestrzt hatten, statt sich auf das Wesentliche zu konzentrieren, gestand er ihnen zu, da dies kein neues Problem sei, und erinnerte daran, da ein italienischer Redaktionsleiter einmal seinen Reportern eingeschrft
hatte: Verget nicht, die ffentlichkeit will nicht erfahren, was Napoleon III. zu Wilhelm
von Preuen gesagt hat. Sie will erfahren, ob er dabei sandfarbene oder rote Hosen
trug und ob er eine Zigarre rauchte.
Offenkundig fhlte Luciani sich in der Gesellschaft der Reporter wohl. Mehr als einmal hatte er ja erklrt, da er, wenn er nicht den Priesterberuf gewhlt htte, gerne
Journalist geworden wre. Seine zwei Bcher und seine zahlreichen Artikel deuteten auf
ein Talent zum Schreiben, mit dem er sich sicherlich neben einem Groteil der anwesenden Korrespondenten nicht htte verstecken brauchen. Der Bemerkung des verstorbenen Kardinals Mercier eingedenk, da der Apostel Paulus, wenn er heute lebte, wohl
Journalist wre, bewies der neue Papst ein klarsichtiges Bewutsein der Wichtigkeit der
modernen Nachrichtenmedien, indem er das Gedankenspiel einer Verpflanzung des
Apostels in die Gegenwart fortfhrte: Nicht nur Journalist, sondern vielleicht Chef von
Reuter. Nicht nur Chef von Reuter ich glaube, er wrde auch Sendezeit im italienischen Fernsehen und bei der NBC verlangen.
Die Presseleute waren begeistert. Die Kurie war weniger erfreut Alle hier zitierten
uerungen des Papstes gegenber den Reportern fehlen im offiziellen Protokoll der
Ansprache. Fr die Nachwelt erhalten blieb eine eintnige, salbungsvolle, aufgesetzte
Rede, verfat von Vatikan-Funktionren, ein Text, von dem der Papst in Wirklichkeit
immer wieder abwich Zeugnis fr die Geistesgegenwart und die Persnlichkeit Albino
Lucianis. Diese Zensierung des Papstes durch die Vatikan-Brokratie wurde in jenem
September 1978 zu einem bestndigen rgernis.
Das Buch Illustrissimi, die Sammlung seiner Briefe an verstorbene Berhmtheiten,
war in Italien seit 1976 erhltlich gewesen. Es hatte sich als ein uerst erfolgreiches
Buch erwiesen. Die Tatsache, da sein Autor jetzt zum Oberhirten ber 800 Millionen
Katholiken aufgestiegen war, verlieh dem Buch einen kommerziellen Reiz, der der Verlagsbranche nicht entging. Hochgestellte Verlagsherren begannen bei der Direktion von
Il Messaggero in Padua vorstellig zu werden. Die katholische Monatszeitschrift sa auf
der sprichwrtlichen Goldgrube (minus Autorentantiemen). Die eigentliche Belohnung
fr den Autor lag allerdings darin, da die Briefe mit den darin enthaltenen Gedankengngen und Beobachtungen jetzt von einem Millionenpublikm auf der ganzen Welt
gelesen wrden. Da viele das Buch nur deshalb kaufen wrden, weil er Papst geworden war, machte Luciani nichts aus. Je mehr Samenkrner unter die Leute gestreut
wrden, desto mehr wrden aufgehen.
Eines der wirklich groartigen Resultate der Papstwahl vom August war, da sich
unter Luciani die ganze Schar der vatikanischen Experten, Auguren, Propheten und
Deuter als auf einmal berflssig geworden erwies. Die Vatikan-Berichterstattung
konnte sich auf die wrtliche Wiedergabe ppstlicher uerungen beschrnken. Daraus
gingen die Absichten Johannes Pauls klar genug hervor.
Am 28. August warf die Revolution, die Luciani zu vollbringen gedachte, einen ersten
Schlagschatten voraus, und zwar in Gestalt einer ppstlichen Verlautbarung, in der es
hie, es werde keine Krnungszeremonie stattfinden. Der neue Papst lehnte es ab, sich
krnen zu lassen. Es wrde keine Sedia gestatoria, keine offene Snfte zum Tragen des
Papstes geben und keine mit Smaragden, Rubinen, Saphiren und Diamanten besetzte
Tiara, keine Strauenfedern, keine sechsstndige Zeremonie. Kurzum, das Ritual, mit
dem die Kirche zu demonstrieren pflegte, da es sie noch immer nach weltlicher Macht

133

gelstete, war gestrichen. Albino Luciani mute lange, erbitterte Auseinandersetzungen

mit den Traditionalisten des Vatikan durchstehen, ehe er gegen ihren Widerstand seinen
Willen durchsetzte. Luciani, der nie das frstliche Wir, den Pluralis majestatis benutzte, war entschlossen, das Papstfrstentum mit allen seinen weltlicher Macht- und
Prachtentfaltung verpflichteten Attributen zugunsten einer an den Vorstellungen der
Urchristen orientierten Kirche aufzugeben. Er reduzierte seine Krnungszeremonie zu
einer einfachen Messe. Statt des lcherlichen Anblicks eines Pontifex, der in der Art
eines Kalifen aus Tausendundeiner Nacht auf schwankendem Thron einherschwebt, bot
sich das Bild eines mit ruhigem Schritt die Stufen zum Altar ersteigenden Hohenpriesters. Mit dieser Geste setzte Luciani einen Schlustrich unter 1000 Jahre Kirchengeschichte und brachte die Kirche auf einen Weg, der sie wieder nher an Jesus Christus
heranfhren sollte.
Die dreikantige, bienenkorbfrmige Tiara wurde durch das Pallium, ein weies wollenes Schultertuch, ersetzt, der Monarch durch den Hirten. Die ra der armen Kirche war
offiziell eingelutet.
Unter den zwlf Staatsoberhuptern und den anderen Staatsgsten, die der Zeremonie beiwohnten, waren Mnner, denen der Papst eigentlich nach Mglichkeit nicht hatte
begegnen wollen. Er hatte sein Staatssekretariat gebeten, insbesondere die Staatsoberhupter Argentiniens, Chiles und Paraguays nicht zu seiner Amtseinfhrung einzuladen; Kardinal Villots Leute hatten jedoch die Einladungen bereits ohne vorherige
Rcksprache mit Luciani verschickt. Sie hatten mit einer Krnungszeremonie in traditioneller Form gerechnet und eine dementsprechende Gsteliste aufgestellt.
So kam es, da an der Messe auf dem Petersplatz General Videla aus Argentinien,
der Auenminister von Chile und der Sohn des Staatsprsidenten von Paraguay teilnahmen Vertreter von Staaten, in denen die Einhaltung der Menschenrechte nicht
gerade an oberster Stelle stand. Es gab denn auch lautstarke Proteste gegen die Anwesenheit dieser Mnner, und nahezu 300 Demonstranten wurden verhaftet. Da Mnner
wie Videla als Ehrengste seiner Einfhrungsmesse beiwohnten, wurde Luciani spter
von Kritikern angekreidet. Diesen Kritikern war jedoch entgangen, da hierfr Kardinal
Villot verantwortlich war. Die kritischen Kommentare, von denen hier die Rede ist, wurden erst laut, als Albino Luciani nicht mehr auf sie antworten konnte. Kardinal Villot
schwieg dazu begreiflicherweise.
Bei der Privataudienz nach der Messe lie Luciani, der Sohn eines Sozialisten, der
den Faschismus in allen seinen Erscheinungsformen verabscheut hatte, General Videla
nicht im Zweifel darber, da er die humanistische Gesinnung seines Vaters bernommen hatte. Er brachte namentlich seine Sorge um los desaparecidos zum Ausdruck,
um jene Tausende, die in Argentinien spurlos verschwunden waren. Am Ende der
15mintigen Audienz fragte sich der General, ob es nicht klger gewesen wre, dem
Rat der Vatikan-Funktionre zu folgen, die in letzter Minute versucht hatten, ihn von der
Reise nach Rom abzubringen.
Harmonischer verlief die Audienz mit dem amerikanischen Vizeprsidenten Mondale.
Mondale berreichte dem neuen Papst ein Buch mit den gebundenen Titelseiten von
mehr als 50 amerikanischen Zeitungen, die mit der Nachricht von seiner Wahl aufgemacht hatten. Ein sinnreicheres Geschenk war eine Erstausgabe von Mark Twains Leben auf dem Mississippi. Offenbar hatte irgend jemand im State Department seine
Hausaufgaben gemacht.
So begann das Pontifikat von Johannes Paul I., ein auf klar formulierte Ziele hin orientiertes Pontifikat. Albino Luciani verlor keine Zeit. Schon vor seiner Einfhrungsmesse
hatte er einige fr eine ganze Anzahl vatikanischer Mgen unverdaulicher Brocken aus-

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gestreut. Dies war anllich einer Rede vor den beim Vatikan akkreditierten Botschaftern geschehen. Sein eigener diplomatischer Tro war sichtlich erbleicht, als er, im Namen der ganzen rmisch-katholischen Kirche sprechend, erklrte:
Wir haben [mit den Staaten der Erde] keine weltlichen Gter auszutauschen und
keine wirtschaftlichen Interessen zu errtern. Unsere Mglichkeiten des Eingreifens
sind nach Art und Umfang begrenzt und haben einen besonderen Charakter. Sie betreffen und beeintrchtigen nicht die rein weltlichen, technischen und politischen Dinge, mit denen Ihre Regierungen sich beschftigen.
So verstanden, sind die diplomatischen Gesandtschaften, die wir bei Ihren hchsten
zivilen Amtstrgern unterhalten, alles andere als ein berbleibsel der Vergangenheit,
sondern vielmehr ein Zeugnis unseres tiefen Respekts vor rechtmiger weltlicher
Macht und unseres lebendigen Interesses an den menschlichen Zielen, deren Frderung weltliche Macht dienen soll.
... keine weltlichen Gter auszutauschen ... das war nichts anderes als das ffentlich gesprochene Todesurteil fr die Vatikan GmbH; unklar war einzig noch, wie viele
Tage oder Monate der Galgenfrist ihr blieben. Die hellhrigen Leute an den internationalen Brsen von Mailand, London, Tokio und New York registrierten die Worte Lucianis
mit Interesse. Wenn er wirklich ernst meinte, was er da gesagt hatte, dann wrde sich
ganz gewi einiges ndern. Es wrde nicht damit getan sein, da bei der Vatikanbank
und der APSA eine Reihe von Personen ausgewechselt wrden; es mute auch mit
einer Beschneidung der wirtschaftlichen Aktivitten der Vatikan GmbH gerechnet werden. Den Groinvestoren an den bedeutenden Kapitalumschlagpltzen der Welt winkten Milliardengeschfte, wenn sie das richtige Gespr dafr hatten, wohin das Wirtschaftsunternehmen Kirche unter seiner neuen Fhrung steuern wrde. Albino Luciani
wollte eine arme Kirche fr die Armen. Was hatte er mit denen vor, die die Kirche reich
gemacht hatten? Was hatte er mit dem Reichtum der Kirche vor?
Lucianis Bescheidenheit leistete verschiedenen Miverstndnissen Vorschub. Viele
Beobachter sahen in diesem offenkundig sehr frommen Mann einen schlichten, unkomplizierten Charakter, dem die Bildung seines Vorgngers Paul VI. fehlte. In Wirklichkeit
war Luciani weit gebildeter und scharfsinniger als Paul. So selbstverstndlich sicher war
er sich dieser auerordentlichen Gaben, da es ihm nicht das geringste ausmachte,
nach auen hin plebejisch zu erscheinen. Er besa eine Schlichtheit, die das Resultat
einer geistigen Entwicklung war (und nicht etwa das Fehlen einer solchen anzeigte),
eine Schlichtheit, die einer tiefen Weisheit entsprang, die zu erlangen nur wenigen beschieden ist.
Eine der Merkwrdigkeiten unseres Zeitalters ist, da Schlichtheit und Sanftmut als
Anzeichen von Schwche gewertet werden. Tatschlich aber sind sie oft Attribute groer persnlicher Strke.
Als der neue Papst erzhlte, er habe das Jahrbuch des Vatikan durchgeblttert, um
einmal festzustellen, wer in welcher Funktion ttig war, grinsten viele Kurienmitglieder
sich ins Fustchen und vermeinten in diesem Mann ein Leichtgewicht zu erkennen, dem
sie unschwer den Schneid abkaufen konnten. Es gab andere, die es besser wuten.
Die Mnner, die Albino Luciani seit vielen Jahren kannten, warteten ab und beobachteten. Sie kannten den sthlernen Kern, die Kraft zu schwierigen oder unpopulren
Entscheidungen, die diesem Mann innewohnte. Viele sprachen zu mir von diesen verborgenen Eigenschaften Albino Lucianis Monsignore Tiziano Scalzotto, Pater Mario
Senigaglia, Monsignore Da Rif, Pater Bartolomeo Sorge, Pater Busa und viele andere.
Pater Busa sagte:

135

Sein Verstand war stark, hart und scharf wie ein Diamant. Das war das wirkliche
Geheimnis seiner Kraft. Er hatte die Fhigkeit, ein Problem zu begreifen und sogleich
zum Wesentlichen vorzudringen. Man konnte ihn nicht berrumpeln. Whrend alle
Welt dem lchelnden Papst applaudierte, wartete ich auf den Augenblick, an dem er
tirare fuori le unghie, seine Krallen zeigen wrde. Ihm konnte man ungeheuer viel
zutrauen.
Ohne eigene Hausmacht keine venezianische Mafia lste die Mailnder Clique im
Apostolischen Palast ab wrde Albino Luciani jedes Fnkchen innerer Kraft bentigen,
das er mobilisieren konnte, wenn er verhindern wollte, da die Kurie ihn zu ihrem Gefangenen machte.
Der vatikanische Regierungsapparat war in den Tagen nach dem Konklave nicht unttig gewesen. Am Sonntag, dem 27. August, im Anschlu an seine mittgliche Ansprache, speiste Luciani mit Kardinal Jean Villot. Villot hatte sich in seiner fast zehnjhrigen
Amtszeit als Staatssekretr Pauls VI. den Ruf erworben, die Staatsgeschfte des Vatikan mit lautloser Souvernitt zu fhren. Im Vorfeld des Konklaves hatte Villot als Camerlengo fungiert, das heit praktisch als geschftsfhrender Papst, beraten von einem
Kardinalsgremium. Jetzt bat Luciani ihn, noch eine kleine Weile, bis ich meinen Weg
gefunden habe, als Staatssekretr weiterzuamtieren. Der 73jhrige Villot hatte gehofft,
sich aus dem Amt zurckziehen zu knnen. Doch Luciani behielt ihn als seinen Staatssekretr und besttigte auch alle anderen leitenden Kurienkardinle in ihrer bisherigen
Stellung; man war sich in der Kurie jedoch bewut, da dies nur ein vorbergehender
Zustand sein wrde. Erwgen. Entscheiden. Ausfhren. Der Mann aus den Bergen
hatte sich seine Besonnenheit auch in seiner neuen Rolle bewahrt. Wenn die Kurie wissen wollte, wie der neue Papst vorzugehen gedachte, so brauchte sie sich lediglich seinen Brief an den heiligen Bernhard zu vergegenwrtigen. Nicht wenige taten dies auch.
Sie beschftigten sich berhaupt sehr grndlich mit Albino Luciani. Was sie herausfanden, lste in vielen vatikanischen Abteilungen Bestrzung, in manchen aber auch Vergngen und Vorfreude aus.
Der Tod Papst Pauls VI. brachte viele in der vatikanischen Dorfgemeinschaft schwelenden Animositten zum offenen Ausbruch. Die Rmische Kurie, das zentrale Verwaltungsorgan der Kirche, war seit vielen Jahren Schauplatz von Gruppen- und Flgelkmpfen, und nur dank der Geschicklichkeit Papst Pauls waren diese Kmpfe der ffentlichkeit zum grten Teil verborgen geblieben. Im Konklave hatten die verfeindeten
Lager sich gegenseitig blockiert und waren auf die vermeintlich ungefhrliche Lsung
Albino Luciani ausgewichen. Jetzt setzte das Machtgerangel wieder in voller Strke ein,
und natrlich wurde der neue Papst sogleich damit konfrontiert. Albino Luciani beklagte
sich gegenber einer Reihe von Freunden, die ihn besuchen kamen, bitter ber die Situation: Ich mchte das Geschft des Papstseins so schnell wie mglich erlernen, aber
fast niemand erklrt mir Probleme und Situationen grndlich und objektiv. Ich bekomme
fast nur Klagen und Beschwerden ber alles und jeden zu hren.
Einem anderen Freund aus dem Norden vertraute er an: Mir ist aufgefallen, da
zwei Dinge im Vatikan sehr schwer zu bekommen sind: Ehrlichkeit und eine gute Tasse
Kaffee.
Gruppen und Fraktionen gab es in der Rmischen Kurie fast so viele wie Chorknaben
in der Sixtinischen Kapelle.
Da gab es die Anhnger Pauls VI., deren erklrtes und ausschlieliches Anliegen es
war, zum einen dafr zu sorgen, da das Andenken an den verstorbenen Papst unablssig und in gehriger Form geehrt wurde, und zum anderen jede Abweichung von den
Auffassungen, Lehren und Verkndigungen Pauls VI. zu verhindern.
136

Da war die Fraktion, die mit Kardinal Giovanni Benelli sympathisierte, und jene, die
ihn zur Hlle wnschte. Papst Paul VI. hatte Benelli zu seinem Unterstaatssekretr, also
zum zweiten Mann hinter Kardinal Villot, berufen. Er war in diesem Amt rasch zum starken Arm des Papstes geworden, zu demjenigen, der sicherstellte, da die erklrte Politik auch befolgt wurde. Paul hatte Benelli dann nach Florenz versetzt, eine Befrderung,
die zugleich eine Schutzmanahme gewesen war. Jetzt war Benellis Gnner und Beschtzer tot, aber seine Gegner hielten sich noch bedeckt. Schlielich war Luciani mit
tatkrftiger Nachhilfe Benellis und seiner Freunde zum Papst gewhlt worden.
Es gab in der Kurie Fraktionen, in denen sich die jeweiligen Anhnger und Gegner
der Kardinle Baggio, Felici und Bertoli zusammengefunden hatten; es gab Gruppierungen, die fr ein Mehr, und andere, die fr ein Weniger an zentraler Macht und Kontrolle
eintraten.
Sein ganzes Leben lang hatte Albino Luciani sich um Besuche im Vatikan gedrckt.
Er hatte seine Kontakte zur Rmischen Kurie auf ein Mindestma beschrnkt. Die unbeabsichtigte Folge war, da er vor seiner Wahl zum Papst in der Kurie wahrscheinlich
weniger Feinde hatte als jeder andere Kardinal. Dies nderte sich rasch und grndlich.
Hier war ein Papst, der in der Kurie ein blo ausfhrendes Organ der Kirche sah, der
von der Notwendigkeit einer strkeren Mitbestimmung der Bischfe in aller Welt an
kirchlichen Entscheidungen berzeugt war und bestehende hierarchische Strukturen
entflechten und dezentralisieren wollte. Mit seiner Weigerung, sich krnen zu lassen,
hatte er die Traditionalisten vor den Kopf gestoen. Eine andere Entscheidung, die
kaum geeignet war, Johannes Paul I. die spontane Sympathie der Kurie einzutragen,
war seine Anordnung, das bei der Wahl eines neuen Papstes normalerweise automatisch fllige zustzliche Monatsgehalt auf die Hlfte zu krzen.
Gewi gab es unter den rund 3000 Angehrigen der Kurie viele, die den neuen Papst
mochten und ihm loyal dienen wrden; aber es ist auf dieser Welt nun einmal so, da
die negativen Krfte hufig obsiegen.
Kaum war die Nachricht vom Ergebnis der Papstwahl bekanntgeworden, da trat die
Kurie beziehungsweise traten bestimmte Gruppen der Kurie in Aktion. Innerhalb
weniger Stunden war eine Sonderausgabe des Osservatore Romano an den Kiosken,
die eine ausfhrliche Biographie des neuen Papstes enthielt. Auch Radio Vatikan
brachte sehr schnell ein Portrt Albino Lucianis.
Wer ein Lehrbeispiel dafr sucht, wie man das Bild beeinflussen kann, das sich die
Weltffentlichkeit von einem bis dahin unbekannten Staatsoberhaupt macht, knnte kein
besseres finden als jene Portrtierung Albino Lucianis durch den Osservatore Romano.
Insofern als darin bewut eine Person dargestellt wurde, die einzig in der reaktionren,
belwollenden Phantasie des unbekannten Verfassers der Kurzbiographie existierte,
liefert diese besagte Ausgabe des Osservatore Romano auch eine anschauliche Erklrung dafr, da die halbamtliche Vatikan-Zeitung sich gelegentlich Vergleiche mit der
Prawda gefallen lassen mu. Viele Journalisten schrieben unter Termindruck die offiziellen Daten ber den neuen Papst aus diesem Portrt eines nicht real existierenden
Mannes ab. So hie es etwa im Economist, um nur eins von hundert mglichen Beispielen zu zitieren, ber Johannes Paul I.: In der Gesellschaft von Dr. Hans Kng wrde er sich nicht allzu wohl fhlen. Htte man selbstndig recherchiert, so htte man
herausfinden knnen, da Luciani und Hans Kng sehr freundschaftliche Briefe gewechselt und einander Bcher geschickt hatten. Man htte auch feststellen knnen, da
Luciani in seinen Predigten Kng mehr als einmal lobend oder zustimmend zitiert hatte.
Praktisch alle Zeitungen und Zeitschriften auf der Welt, die sich mit dem neuen Papst
beschftigten, stellten hnliche vollkommen irrefhrende Behauptungen auf.

137

Liest man die Sonderausgabe des Osservatore Romano, dann bekommt man den
Eindruck, sie handle von einem neuen Papst, der noch konservativer war als Paul VI.
Die Verflschungen und Verzerrungen betrafen die Anschauungen Lucianis zu einem
breiten Spektrum von Fragen, darunter auch eine, die im Hinblick auf das Leben und
den Tod Albino Lucianis eine besonders wichtige Rolle spielt: die Frage der Geburtenregelung.
Der Osservatore Romano portrtierte einen Mann, der die Enzyklika Humanae Vitae
unbeirrt und kritiklos bejahte:
Er studierte gewissenhaft die Frage der verantwortungsbewuten Mutter- und Vaterschaft, lie sich von medizinischen Fachleuten und Theologen beraten und diskutierte mit ihnen. Er ermahnte die Kirche, sich bei uerungen zu einer so heiklen und
umstrittenen Frage ihrer schweren Verantwortung bewut zu sein.
Dies war vollkommen richtig und entsprach der Wahrheit. Was dann kam, war vollkommen falsch:
Die Verkndung der Enzyklika Humanae Vitae lie fr Zweifel keinen Raum mehr,
und der Bischof von Vittorio Veneto war einer der ersten, die [die Enzyklika] weiterverbreiteten, und denen, denen sie Kopfzerbrechen bereitete, nachdrcklich klarzumachen versuchten, da ihre Aussage ber jeden Zweifel erhaben war.
Wenn die Kurie sich einmal in Bewegung setzt, dann erweist sie sich als ein bengstigend gut funktionierender Apparat. Das Tempo und die Effektivitt ihres Handelns wrden andere Brokratien vor Neid erblassen lassen. Abgesandte der Kurie erschienen in
der Gregorianischen Universitt und sammelten alle schriftlichen Zeugnisse von Lucianis Studium ein. Andere Abgesandte der Kurie tauchten in Venedig, in Vittorio Veneto,
in Belluno auf. berall, wo Luciani gewirkt hatte, trat die Kurie in Aktion. Alle Exemplare
der von Luciani verfaten Stellungnahme zur Geburtenregelung wurden eingezogen
und in das vatikanische Geheimarchiv verbracht, desgleichen seine Doktorarbeit ber
Rosmini und eine groe Anzahl weiterer von ihm verfater Schriften. Man knnte sagen,
da die Stilisierung Albino Lucianis zu einem Papst nach dem Geschmack der Kurie am
Tag seiner Wahl begann. Man knnte es auch anders ausdrcken: An jenem Tag begann der Proze der Unkenntlichmachung Albino Lucianis.
Was gewisse Gruppen innerhalb der Kurie zu ihrem tiefsten Erschrecken erkannt
hatten, war, da die Kardinle ihnen einen Papst eingebrockt hatten, der es nicht bei
Humanae Vitae als dem letzten Wort der Kirche in der Frage der Geburtenregelung belassen wrde. Das Studium dessen, was Luciani zu diesem Thema tatschlich gesagt
hatte, nicht nur in seinen ffentlichen Predigten, sondern auch in Gesprchen mit
Freunden und Kollegen, machte sehr schnell deutlich, da der neue Papst ein Befrworter der knstlichen Geburtenregelung war. Das falsche Bild, das der Osservatore
Romano gezeichnet hatte, war der Erffnungszug eines Gegenangriffs, der darauf abzielte, Albino Luciani in ein Korsett der Loyalitt zu der von seinem Vorgnger getroffenen Entscheidung zu zwngen. Der nchste Streich folgte alsbald.
Die Presseagentur UPI fand heraus, da Luciani einer Tolerierung bestimmter Mglichkeiten der knstlichen Empfngnisverhtung das Wort geredet hatte. In italienischen
Zeitungen tauchten Meldungen auf, in denen von der von Luciani verfaten Stellungnahme die Rede war, die Kardinal Urbani aus Venedig an Papst Paul geschickt hatte
und in der ein Ja der Kirche zur Antibabypille empfohlen worden war. Die Kurie beeilte
sich, Pater Henri de Riedmatten, der als Sekretr der ppstlichen Kommission zur Geburtenkontrolle fungiert hatte, als Zeugen aufzubieten. Er bezeichnete die Meldungen,

138

nach denen Luciani sich gegen eine kategorische Verurteilung der knstlichen Geburtenkontrolle ausgesprochen habe, als Phantasien. Er stellte ferner fest, da Luciani
nie Mitglied der Kommission gewesen sei womit er zweifellos recht hatte. Schlielich
bestritt er, da Luciani jemals einen Brief oder einen Bericht zu dem Thema verfat habe, der dann an Papst Paul geschickt worden sei.
Dieses Dementi ist in der Art, wie es formuliert ist, ein gutes Beispiel fr die Unredlichkeit, die bei der Kurie gang und gbe ist. Die von Luciani verfate Stellungnahme
wurde ber Kardinal Urbani nach Rom weitergeleitet und trug das Imprimatur Urbanis.
In einem rein technischen Sinne war es daher zutreffend zu behaupten, da kein die
Unterschrift Lucianis tragendes Dokument dieser Art existiere. Aber Tatsache war, da
Luciani im Auftrag und im Namen seiner Bischofskollegen in der Region Venetien ein
solches Dokument verfat hatte und da es ber Urbani dem Papst zugeleitet worden
war. Und dies abzustreiten, war eine vorstzliche Lge.
Albino Luciani unternahm bereits im Laufe der ersten drei Wochen seines Pontifikats
die ersten bedeutsamen Schritte in Richtung auf eine Neuorientierung der rmischkatholischen Kirche in der Frage der knstlichen Geburtenregelung. Whrend diese
Schritte sich vollzogen, setzte sich im Bewutsein der Weltffentlichkeit ein nicht zuletzt
auch durch den Osservatore Romano, durch Radio Vatikan und durch vertrauliche Hintergrundgesprche gewisser Kurienmitglieder mit Journalisten gefrdertes, vllig falsches Bild von den Anschauungen Albino Lucianis fest.
Luciani berief sich im Laufe seiner kurzen Amtszeit auf eine ganze Anzahl von Verlautbarungen seines Vorgngers und zitierte aus ihnen. Die Enzyklika Humanae Vitae
erwhnte er aufflligerweise mit keinem Wort. Da der neue Papst ihnen hier mglicherweise einen Strich durch die Rechnung machen wrde, war den Anhngern jener
Enzyklika zu ihrer Bestrzung erstmals klargeworden, als sie erfuhren, da Luciani aus
dem vom Staatssekretariat aufgesetzten Entwurf seiner Jungfernrede die Stellen, in
denen Humanae Vitae erwhnt und das heit natrlich in den hchsten Tnen gelobt
wurde, samt und sonders getilgt hatte. Sodann machten die Anti-Empfngsnisverhter
im Vatikan die Entdeckung, da Albino Luciani im Mai 1978 eine Einladung, als Redner
bei einem einen Monat spter in Mailand geplanten internationalen Kongre aufzutreten, ausgeschlagen hatte. Anla und Hauptanliegen des Kongresses war die Feier des
10. Jahrestages der Verkndung der Enzyklika Humanae Vitae gewesen. Luciani hatte
nicht nur auf einen Auftritt als Redner, sondern auch auf eine Teilnahme an dem Kongre verzichtet. Zu denen, die zu dem Kongre anreisten und eine Laudatio auf Humanae Vitae hielten, gehrte der polnische Kardinal Karol Wojtyla.
Whrend die Weltpresse gutglubig die Lgen des Osservatore Romano nachbetete,
diskutierte Albino Luciani in den Papstgemchern mit seinem Staatssekretr, Kardinal
Villot. Ich freue mich darauf, so sagte er, mit dieser amerikanischen Delegation ber
das Thema zu sprechen. Meiner Ansicht nach knnen wir es nicht bei dem gegenwrtigen Zustand belassen.
Das Thema war die Bevlkerungsexplosion auf der Erde. Der Zustand war die
offizielle Haltung der Kirche, wie sie ihren Ausdruck in der Enzyklika Humanae Vitae
gefunden hatte. Im Verlauf der Unterredung bekam Villot von Johannes Paul I. Ansichten zu hren, die viele andere, darunter etwa sein Privatsekretr Pater Diego Lorenzi,
viele Male aus seinem Munde vernommen hatten. Pater Lorenzi ist nur einer von mehreren, die mir Lucianis diesbezgliche uerungen im authentischen Wortlaut zitieren
konnten:
Ich wei von der Phase des Eisprungs bei einer Frau, und da diese Phase der
Fruchtbarkeit zwischen 24 und 36 Stunden whrt. Selbst wenn man eine Lebensdau139

er von 48 Stunden fr den mnnlichen Samen annimmt, betrgt die Zeitspanne, in

der die Empfngnis mglich ist, weniger als vier Tage. Bei einer regulren Monatsperiode bedeutet dies: vier Tage Fruchtbarkeit und 24 Tage Unfruchtbarkeit. Wie in aller
Welt kann es eine Snde sein, aus 24 Tagen 28 Tage zu machen?
Den Anla fr diese wahrhaft historische Unterredung hatte eine tastende Anfrage der
amerikanischen Botschaft in Rom an den Vatikan geliefert. Die Botschaft hatte ihrerseits
auf Veranlassung des Auenministeriums in Washington und des amerikanischen Kongreabgeordneten James Scheuer gehandelt. Scheuer war zu dieser Zeit Vorsitzender
eines gemischten Kongreausschusses zu Bevlkerungsfragen und Stellvertretender
Vorsitzender des UNO-Fonds fr Bevlkerungsforschung. Die Nachricht ber die von
Luciani fr Papst Paul VI. verfate Stellungnahme, zur Geburtenregelung hatte Scheuer
und seine Ausschukollegen aufhorchen lassen zeichnete sich vielleicht die Mglickeit
ab, da die Kirche ihren Standpunkt in dieser Frage revidierte? Scheuer hielt es zwar fr
unwahrscheinlich, da er und seine Kollegen so bald nach dem Amtsantritt des neuen
Papstes eine Audienz bei ihm erhalten wrden, aber er hielt es trotzdem fr sinnvoll,
einmal probeweise das State Department und auch die US-Botschaft in Rom beim Vatikan anklopfen zu lassen. Die Antwort sollte fr Scheuer erfreulich ausfallen.
Wie viele Mnner aus der engeren Umgebung des Heiligen Stuhls, hatte auch Villot
betrchtliche Schwierigkeiten mit der Anpassung an den neuen Papst. Seinerzeit von
Paul VI. ernannt, hatte er im Laufe der Jahre ein vertrautes Arbeitsverhltnis zu Lucianis
Vorgnger entwickelt und dessen Regierungsstil zu bewundern gelernt. Jetzt war an die
Stelle des resignativen 81jhrigen Zauderers ein optimistischer Mann der Tat getreten,
der mit 65 Jahren fr vatikanische Verhltnisse noch fast ein Jngling war.
Das Verhltnis zwischen Luciani und seinem Kardinalstaatssekretr war von Anfang
an getrbt. Villot erschien dem neuen Papst kalt und distanziert und war jeden Augenblick mit Belehrungen darber bei der Hand, wie Paul VI. dieses oder jenes Problem
angepackt oder was er zu diesem oder jenem Thema gesagt htte. Paul VI. war tot,
aber es wurde deutlich, da Villot und eine ansehnliche Gruppe innerhalb der Kurie dies
nicht wahrhaben wollten.
Die Ansprache, die der neue Papst 24 Stunden nach dem Konklave gehalten hatte,
hatte weitgehend nur allgemeine Feststellungen enthalten. Seine konkreten Plne begannen sich erst in den frhen Septembertagen genauer abzuzeichnen. Diese Periode
atmete den elanvollen Geist der ersten l00 Tage Johannes XXIII.
Johannes war am 28. Oktober 1958 zum Papst gewhlt worden. Whrend der ersten
l00 Tage seiner Amtszeit hatte er eine Anzahl einschneidender personalpolitischer Entscheidungen getroffen, beispielsweise mit der Ernennung Kardinal Domenico Tardinis
zum Staatssekretr (ein Posten, der seit 1944 unbesetzt gewesen war). Wichtiger als
alles andere war sein Beschlu gewesen, das Zweite Vatikanische Konzil einzuberufen.
Diese Entscheidung wurde am 25. Januar 1959, 89 Tage nach seiner Wahl, ffentlich
bekanntgemacht.
Albino Luciani nahm sich, jetzt, da er auf dem Stuhl des Fischers vom See Genezareth sa, vor, dem von Johannes gegebenen Beispiel eines revolutionren 100-TageAnfangs nachzueifern. Ganz oben auf seiner Liste der vordringlichen Reformen und
Vernderungen standen die Notwendigkeit, das Verhltnis des Vatikan zum Kapitalismus radikal umzuwlzen, und der Wunsch, das sehr reale massenhafte Leid zu lindern,
das er persnlich kennengelernt hatte und das ganz unmittelbar in der Enzyklika Humanae Vitae wurzelte.
Nach Angaben Kardinal Benellis, Kardinal Felicis und anderer vatikanischer Gewhrsleute lauschte der unnahbare Kardinal Villot mimutig den Darlegungen des neu140

en Papstes ber die durch Humanae Vitae mit verursachten Probleme. Da Felici in
dieser Frage ganz und gar nicht mit Villot einigging, daran lieen die Andeutungen, die
er in den Unterredungen mit mir machte, keinen Zweifel.
Erst vor wenigen Monaten hatte Villot die Enzyklika anllich des 10. Jahrestages ihrer Verkndung in den hchsten Tonen gepriesen. In einem Brief an den Erzbischof von
San Francisco, John Quinn, hatte Villot Papst Pauls Nein zur knstlichen Empfngnisverhtung bekrftigt; er hatte betont, fr wie wichtig Paul diesen Aspekt der katholischen
Lehre gehalten und wie fest er an dessen bereinstimmung mit dem Gesetz Gottes
geglaubt habe.
Daran hatten sich noch eine ganze Reihe hnlicher Argumente angeschlossen. Jetzt,
keine zwei Monate spter, mute er hren, da Pauls Nachfolger gewillt war, von Humanae Vitae abzurcken. Der Kaffee wurde in den Tassen kalt, als Luciani, der sich von
seinem Schreibtisch erhoben hatte, in seiner ruhigen Art ber einige der Auswirkungen
sprach, die die Enzyklika im Verlauf des verflossenen Jahrzehnts nach sich gezogen
hatte.
In der erklrten Absicht verkndet, die ppstliche Autoritt zu strken, indem die
Mglichkeit einer Abkehr von der traditionellen katholischen Haltung in Fragen der
Empfngnisverhtung kategorisch verneint wurde, hatte die Enzyklika Humanae Vitae
gerade das Gegenteil bewirkt. Dafr gab es unumstliche Beweise. In Belgien, Holland, Deutschland, Grobritannien, den Vereinigten Staaten und in vielen anderen Lndern hatte es nicht nur heftige Kritik an der Enzyklika gegeben, sondern auch ein betrchtliches Ma an praktischem Ungehorsam. In den Reihen der Glubigen hatte sich
rasch die Gepflogenheit entwickelt, da man, wenn ein Priester sich bei der Beichte
unnachsichtig zeigte, einfach nach einem grozgiger denkenden Geistlichen Ausschau
hielt. Luciani fhrte fr diese zwiespltige Praxis einige ihm persnlich bekannt gewordene Beispiele aus der Region Venetien an.
In der Theorie und aus der Perspektive der Mnnerbastion Vatikan mochte Humanae
Vitae sich wie das Zeugnis einer idealen moralischen Gesinnung ausnehmen. Die Wirklichkeit, die Luciani in Norditalien und bei seinen Auslandsreisen kennengelernt hatte,
bewies jedoch schlagend die Unmenschlichkeit dieses kirchlichen Gebots. In den zehn
Jahren seit der Verkndung der Enzyklika hatte die Weltbevlkerung um mehr als eine
Dreiviertelmilliarde zugenommen.
Als Villot zu bedenken gab, da Papst Paul die Vorzge natrlicher Methoden der
Empfngnisverhtung betont habe, hielt Luciani in seiner Wanderung durch das Zimmer
inne und warf dem Staatssekretr ein Lcheln zu nicht jenes strahlende Lcheln, wie
die ffentlichkeit es kannte, sondern eher ein wehmtiges Schmunzeln. Eminenz, was
wissen wir alten Zlibatler schon von den sexuellen Begierden der Verheirateten?
Dieses Gesprch, das erste von mehreren, die der Papst mit seinem Staatssekretr
ber dieses Thema fhrte, fand am 19. September 1978 im Arbeitszimmer des Papstes
im Apostolischen Palast statt. Es dauerte eine knappe Dreiviertelstunde. Als es beendet
war und Villot sich zum Gehen anschickte, begleitete Luciani ihn zur Tr und sagte:
Eminenz wir haben jetzt eine Dreiviertelstunde lang ber Empfngnisverhtung
diskutiert. Wenn die Angaben, die man mir gegeben hat, die verschiedenen Statistiken, wenn diese Angaben stimmen, dann sind in der Zeit dieses unseres Gesprchs
ber 1000 Kinder im Alter von weniger als fnf Jahren an Unterernhrung gestorben.
In der nchsten Dreiviertelstunde, whrend Sie und ich uns auf unsere nchste
Mahlzeit freuen, werden wiederum 1000 Kinder an Unterernhrung sterben. Morgen
um diese Zeit werden 3000 Kinder, die in diesem Moment noch am Leben sind, tot
sein an Unterernhrung gestorben. Nicht immer sorgt der Herr dafr, da uns
141

nichts mangelt.
Dem vatikanischen Staatssekretr fiel offenbar keine schlagende Erwiderung ein.
Die Verhandlungen ber eine mgliche Audienz einer amerikanischen Parlamentsdelegation zur Diskussion des bervlkerungsproblems wurden sowohl vom Vatikan als
auch vom State Department sorgsam geheimgehalten. Ein solches Treffen, noch dazu
zu einem so frhen Zeitpunkt, wrde, wenn es ffentlich bekannt wurde, zu Recht als
ein hchst bedeutsames Signal interpretiert werden.
Noch grer wrde die Bedeutung dieser Zusammenkunft in den Augen der Weltffentlichkeit, wenn bekannt wrde, aus welchem Grund Papst Johannes Paul I. nicht vorhatte, an der Puebla-Konferenz in Mexiko teilzunehmen. Es war dies die Nachfolgeveranstaltung zu einer sehr bedeutsamen Konferenz, die 1968 in der kolumbianischen
Stadt Medellin stattgefunden hatte.
In Medellin hatten die Kardinle und Bischfe Lateinamerikas Beschlsse gefat, die
der rmisch-katholischen Kirche auf dem sdamerikanischen Kontinent neues Leben
einhauchten. In dem von ihnen verabschiedeten Manifest von Medellin hie es beispielsweise, es msse knftig das Hauptanliegen der Kirche sein, sich den Armen, den
Vernachlssigten und den Hungernden zuzuwenden. Das war fr eine Kirche, die bis
dahin mit den Reichen und Mchtigen identifiziert worden war, ein revolutionrer Umschwung. Die Theologie der Befreiung, die aus der Konferenz von Medellin hervorging, gab den verschiedenen Juntas und diktatorischen Regimen Lateinamerikas deutlich zu verstehen, da die Kirche sich vorgenommen hatte, gegen wirtschaftliche Ausbeutung und soziale Ungerechtigkeit anzukmpfen. Es war tatschlich eine Kampfansage gegen die bestehenden Verhltnisse gewesen. Der Widerstand gegen diese fortschrittliche Philosophie lie natrlich nicht lange auf sich warten, und er kam nicht nur
von den verschiedenen repressiven Regimen, sondern auch von den reaktionren Elementen innerhalb der Kirche. Die Puebla-Konferenz, zehn Jahre nach Medellin, wrde
aller Voraussicht nach bedeutsame Entscheidungen bringen. Wrde die Kirche den eingeschlagenen Weg weitergehen, oder wrde es eine Umkehr zu den alten, moralisch
unertrglichen Positionen geben? Da der neue Papst die Einladung zur Teilnahme an
der Konferenz ausschlug, unterstrich die groe Bedeutung, die er dem Treffen mit der
Kongredelegation beima. Er war sich der mglichen Tragweite dessen, was die Puebla-Konferenz bringen wrde, sicherlich voll bewut.
Noch im Konklave, keine Stunde nach seiner Wahl zum Papst, hatten die Kardinle
Baggio und Lorscheider, die beiden zentralen Figuren bei der geplanten Konferenz in
Mexiko, ihn auf dieses Thema angesprochen. Die Veranstaltung war wegen des Todes
von Papst Paul zunchst einmal abgesagt worden. Die beiden Kardinle wollten jetzt
von dem neuen Papst wissen, ob er bereit war, einen neuen Termin fr die PueblaKonferenz festzusetzen.
Weniger als eine Stunde nach seiner Wahl zum Papst befand Albino Luciani sich
mitten in einer intensiven Diskussion der Frage, um die in Puebla gestritten werden
sollte. Er sprach sich schlielich dafr aus, die Konferenz stattfinden zu lassen, und
einigte sich mit den Kardinlen auf den Termin 12.-28. Oktober. Im Lauf der Diskussion
setzte er Baggio und Lorscheider mit seiner genauen Kenntnis der Probleme in Erstaunen, um deren Lsung in Puebla gerungen werden sollte. Was die Frage seiner eigenen
Teilnahme betraf, so hielt er es fr besser, sich nicht zu einem so frhen Zeitpunkt seines Pontifikats ffentlich zu exponieren. Als Villot darauf aufmerksam machte, da
Scheuer und seine Ausschukollegen um eine Audienz am 24. Oktober gebeten hatten,
erklrte er Baggio und Lorscheider, er werde nicht nach Puebla kommen. Er wies Villot
an, den Amerikanern ihren Audienztermin zu besttigen. Albino Luciani hatte sich end142

gltig zu der Einsicht durchgerungen, da sein Platz frs erste im Vatikan war. Es gab
sehr triftige Grnde fr diese seine Entscheidung, in Rom zu bleiben. Johannes Paul I.
war sich im Verlauf seiner ersten beiden Amtswochen darber klar geworden, da seine
vordringliche Aufgabe darin bestand, das eigene Haus in Ordnung zu bringen. Insbesondere das Problem der Vatikanbank und ihrer Geschftsphilosophie machten ihm
zu schaffen.
Der neue Papst handelte mit einer Schnelligkeit, die sein Vorgnger, zumindest in
seinen letzten Amtsjahren, schmerzlich hatte vermissen lassen. Nicht da er glaubte,
vor Ablauf seiner ersten 100 Tage den gesamten Vatikan umkrempeln zu mssen, aber
zumindest einige Weichen whrend dieser Zeit in eine neue Richtung zu stellen, insbesondere was die Vatikan GmbH betraf, hatte er sich fest vorgenommen.
Schon in der ersten Woche nach seiner Wahl hatte Johannes Paul I. denen, die Zeichen zu deuten verstanden, einen Vorgeschmack auf die kommenden Dinge vermittelt.
Er hatte dem Wunsch Kardinal Villots stattgegeben und ihn von einem seiner zahlreichen Posten, dem Amt des Prsidenten von Cor Unum, entbunden. Kardinal Bernard
Gantin bernahm dieses Amt. Cor Unum ist eine der wichtigsten Adern, durch die Gelder, die in aller Welt gesammelt werden, den rmsten Lndern der Erde zuflieen.
In der Konzeption Albino Lucianis, derzufolge die Kirche sich in ihrem Finanzgebaren
ebenso wie in jeder anderen Beziehung nach den Geboten des Evangeliums richten
msse, nahm Cor Unum einen wichtigen Platz ein. Villot wurde auf sanfte Art, aber
das nderte nichts an der Tatsache durch Gantin ersetzt, einen Mann von groer geistiger Tiefe und einnehmender Aufrichtigkeit.
In der vatikanischen Dorfgemeinschaft brodelten die Spekulationen. Vorsorglich verkndeten einige, sie htten nie etwas mit Sindona oder Calvi oder irgendwelchen anderen von der Mailnder Mafia zu tun gehabt, die den Vatikan im Verlauf der Amtszeit
Papst Pauls unterwandert htten. Andere begannen im Rahmen einer individuellen
berlebensstrategie, der Umgebung des neuen Papstes vertrauliche Informationen zuflieen zu lassen.
Wenige Tage nach der Berufung Gantins fand Johannes Paul auf seinem Schreibtisch ein Exemplar eines Rundschreibens der italienischen Devisenaufsichtsbehrde
U.I.C. Es handelte sich zweifellos um eine direkte Reaktion auf die kritischen Fragen,
die das Magazin Il Mondo seinerzeit an Papst Paul gerichtet hatte, und den darin enthaltenen indirekten Vorwurf eines klaffenden Widerspruchs zwischen dem offiziellen
Bekenntnis der Kirche zu Armut und den Armen und ihrem tatschlichen finanziellen
Gebaren.
Das vom italienischen Auenhandelsminister Rinaldo Ossola unterzeichnete Rundschreiben war an alle italienischen Banken geschickt worden. Es gemahnte sie daran,
da das IOR., also die Vatikanbank, in jeder Beziehung ein nicht-inlndisches Bankinstitut war. Mithin galten fr die Geschftsbeziehungen italienischer Kreditinstitute zur
Vatikanbank genau die gleichen Regeln wie fr den Verkehr mit allen anderen auslndischen Banken.
Dem Minister ging es in erster Linie um Devisenmanipulationen im Zusammenhang
mit der illegalen Kapitalflucht aus Italien. Mit seinem Rundschreiben lieferte er eine amtliche Besttigung dafr, da solche Manipulationen vorkamen. Sein Appell wurde in
italienischen Finanzkreisen als ein Versuch gewertet, wenigstens einer der vielen fragwrdigen Aktivitten der Vatikanbank einen Riegel vorzuschieben. Im Vatikan betrachtete man die Aktion des Ministers allgemein als weitere Besttigung dafr, da fr Bischof Paul Marcinkus das letzte Stndlein in seinem Amt als Prsident des IOR. angebrochen war.

143

Eine Geschichte, die ich fr apokryph halte, von der mir jedoch viele Gewhrsleute
aus dem Vatikan und aus den italienischen Medien versichert haben, sie sei wahr, begann Anfang September im Vatikan die Runde zu machen. Sie betraf den seinerzeitigen
Verkauf der Banca Cattolica Veneto an Roberto Calvi und den Besuch im Vatikan, mit
dem Albino Luciani den Vollzug der Transaktion noch zu verhindern versucht hatte. Ich
habe bereits an frherer Stelle in diesem Buch den meiner berzeugung nach authentischen Verlauf seiner Unterredung mit Kardinal Benelli anllich dieses Besuchs geschildert. In der mit italienischen Zutaten angereicherten Version aus der vatikanischen
Gerchtekche hrte sich die Geschichte so an, da Luciani bei Papst Paul VI. persnlich vorgesprochen und ihm seine Beschwerde vorgetragen hatte; Paul soll geantwortet
haben:
Auch du mut dieses Opfer fr die Kirche bringen. Unsere Finanzen haben sich von
dem durch Sindona angerichteten Schaden noch nicht erholt. Aber geh zu Monsignore Marcinkus und lege ihm deine Beschwerde dar.
Wenig spter, so geht die Sage weiter, kreuzte Luciani in Marcinkus Bro auf und trug
ihm die Litanei der in der Dizese Venedig laut gewordenen Klagen ber den Verkauf
der Banca vor. Marcinkus lie ihn ausreden und sagte dann zu ihm:
Euer Eminenz, haben Sie nichts Besseres zu tun heute? Tun Sie Ihre Arbeit und
lassen Sie mich meine machen.
Woraufhin er Luciani die Tr gewiesen habe.
Alle, die Marcinkus leibhaftig erlebt haben, besttigen, da er in seinem Auftreten
und Benehmen seinem Spitznamen Der Gorilla alle Ehre macht. Fr die Bischfe,
Monsignores, Priester und Nonnen im Vatikan war es jedenfalls ausgemachte Sache,
da diese Szene sich genau so zugetragen hatte. Jetzt war der kleine, stille Mann aus
Belluno mit einem Mal in der Position, dem Gorilla von heute auf morgen den Stuhl vor
die Tr zu setzen.
Einige Kurienmitglieder organisierten eine Lotterie. Es ging darum, den Tag zu erraten, an dem Marcinkus formell von seinem Posten abgelst wrde. Der Papst freilich,
der immer fr Besonnenheit pldierte, war noch dabei, Beweise zusammenzutragen.
Neben der Untersuchung, die Kardinal Villot in Lucianis Auftrag durchfhrte, erschlo
sich der lchelnde Papst mit der typischen List des Mannes aus den Bergen weitere
Informationsquellen. Er begann mit Kardinal Felici Gesprche ber die Vatikanbank zu
fhren. Er telefonierte mit Kardinal Benelli in Florenz.
Giovanni Benelli war es, der dem Papst von den Ermittlungen der italienischen
Staatsbank gegen die Banco Ambrosiano erzhlte. Das war nicht untypisch fr die Art
und Weise, wie die Dinge in der katholischen Kirche liefen: Ein Kardinal in Florenz berichtete dem Papst in Rom, was in Mailand vorging.
Der ehemalige zweite Mann des vatikanischen Staatssekretariats hatte sich ein leistungsfhiges Netz von Kontakten aufgebaut, das sich ber das ganze Land spannte.
Licio Gelli von der P 2 wre von der breiten Fcherung und der Qualitt der Informationsquellen, die Benelli zugnglich waren, als Kenner der Materie sicherlich beeindruckt
gewesen. Zu diesen Quellen gehrten hochgestellte Personen in der Bank von Italien.
Von ihnen hatte der Kardinal von der Durchleuchtung des Calvischen Imperiums erfahren, die im September 1978 in ihre entscheidende Phase trat. Was Benelli und in der
Folge auch Luciani am meisten interessierte, war der Teil der Ermittlungen, der sich mit
den Verbindungen Calvis zum Vatikan befate. Benellis Gewhrsmann in der Staatsbank war berzeugt, da die Untersuchung in schwerwiegende strafrechtliche Anklagen

144

gegen Roberto Calvi und mglicherweise auch gegen einige seiner leitenden Mitarbeiter
mnden wrde. Ebenso sicher war er sich, da die Vatikanbank tief in eine ansehnliche
Zahl von Geschften verstrickt war, bei deren Abwicklung reihenweise gegen gesetzliche Bestimmungen verstoen worden war. Die Ermittlungskommission fhrte eine Liste
mit den Namen von mglicherweise straffllig gewordenen Funktionren der Vatikanbank, und ganz oben auf dieser Liste standen Paul Marcinkus, Luigi Mennini und Pellegrino De Strobel.
Benelli hatte in einem knappen Jahrzehnt der Bekanntschaft mit Luciani die Erfahrung gemacht, da man das Handeln dieses Mannes am allerwenigsten durch energische berredungsversuche beeinflussen konnte. Er sagte mir:
Beim Luciani-Papst [war es so]: Man legte ihm die Fakten vor, gab eine Empfehlung
dazu ab und lie ihm dann Zeit und Raum zum Nachdenken. Wenn er alle verfgbaren Informationen verarbeitet hatte, traf er eine Entscheidung, und wenn Luciani eine
Entscheidung getroffen hatte, dann gab es nichts und wenn ich das sage, so meine
ich es: nichts , was ihn noch davon abbringen oder ablenken konnte. Sanft, ja. Bescheiden, ja. Aber wenn er erst einmal ein bestimmtes Ziel im Auge hatte, hart wie
Stein.
Benelli war nicht der einzige, der vertrauliche Mitteilungen aus den oberen Etagen der
Bank von Italien erhielt. Vertrauensleute und Mitglieder der P 2 versorgten Licio Gelli in
Buenos Aires mit exakt denselben Informationen, und Gelli hielt seinerseits seine umherreisenden Kompagnons Roberto Calvi und Umberto Ortolani auf dem laufenden.
Von seinen Logenbrdern im Rathaus von Mailand erfuhr Gelli, da nach Abschlu
der Ermittlungen in Sachen Banco Ambrosiano die Prfberichte an den Mailnder
Richter Emilio Alessandrini weitergeleitet wrden. Wenige Tage, nachdem Gelli diese
Information erhalten hatte, wurde eine in Mailand operierende linksterroristische Gruppe
namens Prima Linea von ihrem Verbindungsmann im Rathaus kontaktiert; er bermittelte ihr die Personalien des Mannes, der als Opfer ihres nchsten Anschlags auserkoren war. Der Anfhrer von Prima Linea befestigte ein Foto des Betreffenden an der
Wand seines Apartments: es war der Richter Emilio Alessandrini.
Die P 2 kmmerte sich um vieles auch im Vatikan. In den ersten Septembertagen
des Jahres 1978 machte Albino Luciani die Entdeckung, da er durch irgendeine mysterise Fgung auf die exklusive Liste der Abonnenten einer auergewhnlichen Nachrichtenagentur namens Osservatore Politico (O. P.) geraten war. Die Agentur war ein
Einmannbetrieb und wurde von dem Journalisten Mino Pecorelli geleitet. Sie zeichnete
sich dadurch aus, da die Meldungen, die sie verbreitete und die sich oft wie aufgebauschte Enthllungs- und Skandalgeschichten lasen, sich am Ende stets als zutreffend
erwiesen. Zu den Lesern von O. P. gehrte, neben Spitzenpolitikern, Journalisten, politischen Auguren und anderen, die Wert darauf legten, wichtige Dinge frhzeitig zu erfahren, nun also unversehens auch Albino Luciani, und der Artikel, der ihm in jenen frhen
Septembertagen ins Auge fiel, handelte von der Groen Vatikan-Loge. Er enthielt
eine Aufzhlung von 121 Namen von Personen, die, so wurde behauptet, Mitglieder
einer Freimaurerloge waren. Unter den 121 fanden sich zwar etliche Laien, aber in der
groen Mehrzahl handelte es sich um Kardinle, Bischfe und andere hherrangige
Prlaten. Da Pecorelli diese Liste verffentlicht hatte, hatte einen einfachen Grund: Er
lag im Zwist mit seinem Ex-Gromeister Licio Gelli. Pecorelli war Mitglied der P 2 gewesen und im Zorn von ihr geschieden.
Wenn die Angaben Pecorellis zutrafen, bedeutete dies, da Luciani praktisch von
Freimaurern umgeben war und Freimaurer zu sein war normalerweise gleichbedeu-

145

tend mit sofortiger Exkommunizierung.

Schon vor Beginn des Konklaves war verschiedentlich gemunkelt worden, da mehrere der am hchsten gehandelten papabili Freimaurer seien. Jetzt, am 12. September,
hatte der neue Papst die Liste mit den Namen vor sich. Luciani vertrat im Hinblick auf
die Freimaurerei den Standpunkt, da ein Priester auf keinen Fall Mitglied einer Loge
sein konnte. Er wute, da eine Reihe katholischer Laien, die er persnlich kannte, Mitglieder in Freimaurerlogen waren. Er nahm dies ebenso in Kauf wie die Tatsache, da
andere Freunde, die er hatte, Kommunisten waren. Er hatte gelernt, mit solchen Dingen
zu leben, aber wenn es um Mnner im Priesterrock ging, legte er einen weit strengeren
Mastab an. Die rmisch-katholische Kirche hatte vor langer Zeit ihre unmiverstndliche Ablehnung des Freimaurertums kundgetan. Gewi war der neue Papst bereit, ber
das Thema zu diskutieren, aber eine Liste mit den Namen von 121 eingeschriebenen
Logenmitgliedern war fr den Anfang einer Diskussion doch ein allzu forsches Argument.
Kardinalstaatssekretr Villot, Logenname Jeanni, Logennummer 041/3, aufgenommen in eine Zricher Loge am 6. August 1966. Vatikan-Auenminister Kardinal Agostino
Casaroli. Kardinal Ugo Poletti, Vikar von Rom. Kardinal Baggio. Bischof Paul Marcinkus
und Monsignore Donato de Bonis von der Vatikanbank. Der fassungslose Papst hielt
eine Liste in Hnden, die sich wie ein Whos Who des Vatikan las. Mit Erleichterung
registrierend, da weder Benelli noch Kardinal Felici auf der Liste verzeichnet waren
sehr wohl aber der Sekretr des verstorbenen Papstes, Monsignore Pasquale Macchi ,
griff Albino Luciani zum Telefon, rief Felici an und lud ihn zu einer Tasse Kaffee ein.
Felici machte den Papst darauf aufmerksam, da ein ganz hnliches Namensverzeichnis schon einmal vor ber zwei Jahren, im Mai 1976, im Vatikan von Hand zu Hand
gegangen war. Hinter dem erneuten Auftauchen der Liste stand offenbar der Wunsch,
die Personalentscheidungen des neuen Papstes zu beeinflussen.
Ist die Liste authentisch? wollte Luciani wissen.
Felici antwortete, seiner Ansicht nach sei sie eine raffinierte Mischung: Manche der
Genannten seien tatschlich Freimaurer, andere dagegen nicht. Er analysierte: Diese
Liste mutet so an, also ob sie von der Lefebvre-Fraktion herrhrte ... Nicht von unserem
rebellischen franzsischen Bruder verfat, aber sicherlich von ihm verwendet.
Bischof Lefebvre war seit Jahren ein Stachel im Fleisch der katholischen Kirche. Der
Traditionalist, der im Zweiten Vatikanischen Konzil eine Ausgeburt des Ketzertums sah,
wollte von den dort gefaten Beschlssen nichts wissen und ignorierte sie grtenteils.
Mit seiner Forderung, die Messe drfe ausschlielich in lateinischer Sprache gelesen
werden, hatte er weltweit Schlagzeilen gemacht. Seine politisch als rechtsradikal einzuordnenden Anschauungen in einer Reihe von Fragen hatten Papst Paul veranlat, ihn
ffentlich zu verurteilen. Was den neuen Papst betraf, so hatten die Anhnger Lefebvres
zunchst einmal erklrt, da sie seine Wahl nicht anerkennen wrden, weil die ber
80jhrigen Kardinle aus dem Konklave ausgeschlossen waren. Seine Entscheidung fr
den Namen Johannes Paul I. hatten sie als omins kommentiert.
Luciani berlegte einen Moment lang. Sie sagen, da Listen wie diese schon seit
ber zwei Jahren kursieren?
Ja, Eure Heiligkeit.
Sind sie in die Hnde der Presse gelangt?
Ja, Eure Heiligkeit. Die vollstndige Liste ist allerdings nie verffentlicht worden, nur
der eine oder andere Name daraus.
Und die Reaktion des Vatikan?
Wie blich. Keine Reaktion.

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Luciani lachte. Er mochte Pericle Felici. Bis in die Fingerspitzen ein Mann der Kurie
und in seinem Denken ein Traditionalist, war der Kardinal gleichwohl ein witziger, geistreicher Mann von beachtlichem Format.
Eminenz, die Reform des Kanonischen Rechts, der Sie einen so groen Teil Ihrer
Zeit geopfert haben hat der Heilige Vater daran gedacht, die Haltung der Kirche zur
Freimaurerei zu ndern?
Er ist im Laufe der Jahre von verschiedenen Seiten dazu gedrngt worden. Von
gewissen interessierten Gruppen, die fr eine moderne Einstellung pldierten. Der
Heilige Vater war noch dabei, sich eine Meinung zu bilden, als er starb.
Felici lie im weiteren Verlauf des Gesprchs durchblicken, da zu denen, die nachdrcklich fr eine Lockerung der kanonischen Bestimmungen ber die Unvereinbarkeit
von Freimaurerei und katholischer Religionszugehrigkeit eintraten, Kardinalstaatssekretr Jean Villot gehrte.
In den Tagen nach dieser Unterredung nahm der Papst einige seiner zahlreichen Besucher prfend ins Visier. Leider unterscheiden sich Freimaurer uerlich in nichts vom
Rest der Menschheit. Wahrend Luciani mit diesem unvorhergesehenen Identifizierungsproblem beschftigt war, schleusten mehrere Kurienmitglieder, die entschieden mit der
reaktionren Weltanschauung eines Licio Gelli sympathisierten, eifrig Informationen aus
dem Vatikan, Informationen, deren Endstation das Arbeitszimmer von Roberto Calvi in
Mailand war.
Die Nachrichten aus dem Vatikan klangen beunruhigend. Calvi war berzeugt, da
der Papst auf Vergeltung fr die Banca Cattolica Veneto sann. Er konnte sich nichts
anderes vorstellen, als da Luciani mit einer Durchleuchtung der Geschftspraktiken der
Vatikanbank den Zweck verfolgte, ihm miliebige Personen und letztlich vor allem ihn,
Calvi, zur Strecke zu bringen. Der Chef der Banco Ambrosiano dachte zurck an die
Erbitterung der venezianischen Geistlichen und an die Proteste Lucianis im Zusammenhang mit der Banca Cattolica, er erinnerte sich daran, da die Dizese ihre zahlreichen
Konten aufgelst und ihre Gelder einer Konkurrenzbank anvertraut hatte. Einige Tage
lang spielte Calvi mit dem Gedanken, Luciani zu bestechen, vielleicht mit einem eindrucksvollen Geschenk an den Vatikan oder mit der Einrichtung einer gut dotierten Stiftung fr wohlttige Werke. Allein, alles was Calvi ber Luciani in Erfahrung gebracht
hatte, sagte ihm, da er es hier mit einem Exemplar der Spezies Mensch zu tun hatte,
wie es ihm in seinem Berufsleben noch kaum untergekommen war: mit einem vllig unbestechlichen Menschen.
Die Septembertage verflossen. Calvi war noch immer in Sdamerika unterwegs
Uruguay, Peru, Argentinien. Stets weilten entweder Gelli oder Ortolani an seiner Seite.
Wenn der Papst Marcinkus ablste und nach allem, was man hrte, war damit mit
Sicherheit zu rechnen , dann konnte er, Calvi, sich gleich unter einen Zug legen oder
sich einen Strick kaufen. Wenn Marcinkus flog, dann wrde sein Nachfolger sehr bald
dahinterkommen, wie es um das Verhltnis zwischen der Vatikanbank und der Banco
Ambrosiano bestellt war. Mennini und De Strobel wrden ihre Posten verlieren. Die
Bank von Italien wrde eingeschaltet werden, und Roberto Calvi wrde den Rest seines
Lebens im Gefngnis verbringen.
Er hatte Vorkehrung fr jeden erdenklichen Eventualfall, jede potentielle Gefahr, getroffen, hatte alle Lcken seines Systems abgedichtet. Was er geschaffen hatte, war
perfekt. Es war ein neuer Stil: Nicht ein Diebstahl, nicht der eine groe Coup; seine Masche war der bestndige, unsichtbare Diebstahl Diebstahl in einer bis dahin unvorstellbaren Grenordnung. Im September 1978 hatte Calvi insgesamt schon ber 400
Millionen Dollar beiseite gebracht. Die Tochterfirmen in den entlegenen Steuerparadie-

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sen; die auslndischen Partner; die Tarnfirmen fr die meisten Diebe mag ein geglckter Einbruch in einen Banktresor ein berauschendes Erfolgserlebnis sein, Calvi
aber raubte, ohne sich staubig zu machen, gleichzeitig Dutzende von Banken aus. Und
sie standen auch noch Schlange, um sich von ihm ausrauben zu lassen, balgten sich
um die Ehre, der Banco Ambrosiano Geld leihen zu drfen.
Jetzt, im besten Schwung seines unwiderstehlichen Aufstiegs, mute er sich mit
Prfern von der italienischen Staatsbank herumschlagen, die sich nicht bestechen lieen und die mit jedem Tag dem Abschlu ihrer Untersuchung nherkamen. Gelli hatte
Calvi zwar versichert, man knne und werde das Problem in den Griff bekommen, aber
wie sollte selbst ein Gelli, bei allem Einflu und aller Macht, die er ausbte, einen Papst
in den Griff bekommen?
Das Problem fra an Calvi, und Calvi fra sich in das Problem hinein. Wie konnte er
Luciani daran hindern, ihn zur Strecke zu bringen? Normalerweise konnte man auf einen Menschen Druck ausben, ihn wenn ntig sogar bedrohen. Wenn das nichts fruchtete, gab es viele, die man unschwer dafr gewinnen konnte, einen solchen lstigen
Menschen unschdlich zu machen fr immer. Aber das hier war kein gewhnlicher
Sterblicher, sondern ein Staatsoberhaupt. Was noch mehr zhlte, es war der Papst. Wie
stellte man es an, einen Papst durch Druck oder Drohungen einzuschchtern?
Wenn durch irgendeine wundersame Fgung Albino Luciani tot umfiele, bevor er dazu kam, Marcinkus abzulsen, dann wre zumindest einmal Zeit gewonnen; nur ein Monat, gewi. Aber was konnte nicht alles in einem Monat passieren. Und was konnte
nicht alles in einem neuen Konklave passieren. Es wrde doch um Gottes willen nicht
noch einmal ein Papst gewhlt, der sich einbildete, die Finanzen des Vatikan reformieren zu mssen? Calvi schlug sich diese Gedanken aus dem Kopf; es waren Luftschlsser, Tagtrume. Mit einem solchen Glcksfall konnte man unmglich rechnen. Er
wandte sich, wie er es in solchen Momenten immer getan hatte, an Licio Gelli und vertraute ihm seine schlimmsten ngste an. Nach einem langen Auslandstelefonat mit Gelli
fhlte Roberto Calvi sich etwas erleichtert. Gelli hatte ihm Zuversicht eingeflt: Das
Problem konnte und wrde aus der Welt geschafft werden.
Unterdessen spielte sich im Apostolischen Palast rasch eine um den neuen Papst
kreisende tgliche Routine ein. Wie er es zeit seines Lebens gehalten hatte, stand Luciani sehr frh auf. Vor die Wahl gestellt, in dem von Johannes XXIII. oder dem von Paul
VI. benutzten Bett zu schlafen, hatte er sich fr ersteres entschieden. Wie er von Pater
Magee erfuhr, hatte Pauls Weigerung, das gleiche Bett wie sein Vorgnger zu benutzen,
auf seiner Achtung vor Papst Johannes beruht. Luciani hatte ihm darauf geantwortet:
Ich werde wegen meiner Liebe zu ihm in seinem Bett schlafen.
Wenn auch der Wecker auf dem ppstlichen Nachttisch jeden Abend auf fnf Uhr
gestellt wurde, so war dies doch nur eine Vorsichtsmanahme fr den Fall des Verschlafens. In der Regel wurde der Papst um halb fnf durch ein Pochen an seiner Tr
geweckt. Dieses Pochen signalisierte ihm, da Schwester Vincenza ein Knnchen Kaffee vor der Tr deponiert hatte. Selbst bei diesem schlichten Vorgang hatte die Kurie die
Hand im Spiel gehabt. In Venedig war es stets so gewesen, da die diensthabende
Schwester an die Tr klopfte, mit einem Gutenmorgengru hereinkam und Luciani den
Kaffee ans Bett stellte. Die pflichteifrigen Monsignores im Vatikan sahen in diesem unschuldigen Ritual einen Versto gegen irgendeine imaginre Protokollvorschrift und
trugen ihre Bedenken dem verblfften Luciani vor. Man einigte sich darauf, da der
Kaffee in dem ans Schjafgemach anstoenden Arbeitszimmer abgestellt werden sollte.
Die Gewohnheit, gleich nach dem Aufwachen eine Tasse Kaffee zu trinken, ging auf
eine Operation wegen einer Fistel zurck, der Luciani sich vor vielen Jahren unterzogen

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hatte. Seit damals versprte er beim Aufwachen einen unangenehmen Geschmack im

Mund, den er mit Kaffee oder, wenn es keinen Kaffee gab, etwa auf Reisen, mit einem
Bonbon vertrieb.
Nach dem Kaffee rasierte er sich und nahm ein Bad. Von fnf bis halb sechs bte er
Englisch, mit Hilfe eines Audiosprachkurses auf Kassetten. Um halb sechs verlie der
Papst sein Schlafzimmer und begab sich in die nahegelegene kleine Privatkapelle. Dort
blieb er bis sieben Uhr, betend, meditierend und sein Brevier lesend.
Um sieben Uhr stieen gewhnlich die anderen Mitglieder des ppstlichen Haushalts
zu ihm, namentlich seine Sekretre Pater Lorenzi und Pater Magee. Lorenzi, wie der
Papst selbst ein Neuling im Vatikan, hatte Luciani gebeten, ob Magee, der bis dahin
einer von Papst Pauls Sekretren gewesen war, nicht auf seinem Posten bleiben knne.
Da der neue Papst bereits whrend der ersten beiden Tage nach seinem Amtsantritt
einen guten Eindruck von Magee und insbesondere von dessen Geschick im Besorgen
einer guten Tasse Kaffee gewonnen hatte, war er sogleich einverstanden gewesen.
Rechtzeitig zur allmorgendlichen Messe gesellten sich zu den drei Mnnern die
Schwestern aus der Kongregation von Maria Bambina, zu deren Aufgaben es gehrte,
fr den Papst zu waschen, zu putzen und zu kochen. Die Mutter Oberin Elena und die
Schwestern Margherita, Assunta, Gabriella und Clorinda erhielten bald Verstrkung: Auf
Vorschlag Pater Lorenzis kam Schwester Vincenza aus Venedig in den Vatikan.
Vincenza hatte seit seiner Zeit in Vittorio Veneto in Lucianis Diensten gestanden; sie
kannte seine Bedrfnisse und Gewohnheiten. Sie war mit ihm nach Venedig gegangen
und hatte dort als Oberin der vier Nonnen amtiert, die den Patriarchen betreut hatten.
1977 war sie nach einer Herzattacke ins Krankenhaus eingeliefert worden. Die rzte
hatten ihr gesagt, sie drfe nie wieder arbeiten, allenfalls drfe sie im Sitzen den anderen Schwestern Anweisungen erteilen. Sie hatte diese Mahnungen in den Wind geschlagen und ihr Amt weiterhin ausgebt der Kchin, Schwester Celestina, in die
Tpfe geguckt und den Patriarchen ausgeschimpft, wenn er verga, seine Arznei gegen
zu niedrigen Blutdruck einzunehmen.
Fr Albino Luciani waren Vincenza und Pater Lorenzi die einzigen Bindeglieder zu
seiner norditalienischen Heimat, einer Heimat, die er, wie er wute, nur noch sehr selten
wiedersehen wrde. Wer zum Papst gewhlt wird, mu nun einmal gleich an Ort und
Stelle bleiben, wissend, da er in den Rumen, die er gleich nach seiner Wahl bezieht,
aller Wahrscheinlichkeit nach sterben wird.
Das eigentliche Frhstck mit Milchkaffee, einem Brtchen und Obst, wurde gleich im
Anschlu an die Messe, um halb acht, eingenommen. Albino Luciani zu bekstigen war,
wie Vincenza den anderen Nonnen erluterte, ein mit betrchtlichen Frustrationen verbundenes Geschft. Es war ihm nmlich in aller Regel gleichgltig, was auf den Tisch
kam, und sein Hunger entsprach ungefhr dem eines Kanarienvogels. Wie viele, die die
Armut am eigenen Leibe erfahren haben, verabscheute er jede Prasserei. Wenn einmal
fr Gste etwas Besonderes gekocht wurde und etwas davon brigblieb, pflegte er sich
am Tag danach die aufgewrmten Reste auftragen zu lassen.
Beim Frhstck las Luciani mehrere italienische Morgenzeitungen. Er erweiterte die
vorhandene Auswahl um die in Venedig erscheinende Tageszeitung Il Gazzettino. Zwischen acht Uhr und zehn Uhr zog der Papst sich in sein Arbeitszimmer zurck, um sich
in aller Ruhe auf seine ersten Audienzen vorzubereiten. Zwischen zehn Uhr und 12.30
empfing er dann seine Besucher, die von Helfern wie Monsignore Jacques Martin, dem
Prfekten des ppstlichen Haushalts, pnktlich zu den festgesetzten Terminen in den
Audienzraum im zweiten Stock des Apostolischen Palastes vorgelassen und wieder
hinausgeleitet wurden, und unterhielt sich mit ihnen.

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Martin und andere Kurienmnner stellten bald fest, da Luciani seinen eigenen Kopf
hatte. So kam es oft vor, da er, alle mimutigen Zeichen und Zuflsterungen berhrend, im Gesprch mit Besuchern die vorgesehenen Zeiten berzog und den Terminkalender durcheinanderbrachte. In Mnnern wie Monsignore Martin manifestiert sich
eine im Vatikan hufig anzutreffende Einstellung, die sich mit den Worten charakterisieren lt: Wir wrden mit allen unseren Aufgaben wunderbar fertig, wenn nur der Papst
nicht wre.
Das Mittagessen, eingeleitet mit minestrone oder pasta, gefolgt von einem Hauptgang aus dem Kochbuch Schwester Vincenzas, wurde um 12.30 serviert. Auch das
pate einigen Leuten nicht Papst Paul hatte immer erst um halb zwei Uhr zu Mittag
gegessen. Da es ber ein so banales Thema im Vatikan zu lebhaften Diskussionen
kam, sagt viel ber die dorfartige Struktur dieses Gemeinwesens aus. Wie ein Lauffeuer
breitete sich beispielsweise die Nachricht aus, da der neue Papst Angehrigen des
weiblichen Geschlechts einen Platz an seiner Tafel eingerumt hatte. Vermutlich sind
seine Nichte Pia und seine Schwgerin auf diese Weise in die Annalen des Vatikan eingegangen.
Zwischen halb zwei und zwei Uhr legte Luciani eine kleine Mittagsruhe ein. Daran
schlo sich ein Spaziergang im Dachgarten oder in den vatikanischen Grten an.
Manchmal wurde Luciani hierbei von Kardinal Villot begleitet; meistens aber nahm er
sich ein Buch mit und las. Von seinem Brevier einmal abgesehen, suchte und fand er
Zerstreuung bei der Lektre von so unterschiedlichen Autoren wie Mark Twain und Sir
Walter Scott. Kurz nach vier Uhr kehrte er in sein Arbeitszimmer zurck und durchforstete den Inhalt einer ihm von Monsignore Martin auf den Schreibtisch gelegten Aktenmappe, die unter anderem eine Liste der fr den folgenden Vormittag zur Audienz Angemeldeten enthielt, mit einem ausfhrlichen Dossier zu jedem Namen. Um 16.30 empfing der Papst in seinem Arbeitszimmer, nebenbei an einer Tasse Kamillentee nippend,
die Tardella, sein inneres Kabinett, bestehend aus verschiedenen Kardinlen, Erzbischfen und Kongregationssekretren. Auf diesen wichtigen Sitzungen wurden die Entscheidungen getroffen, die dafr sorgten, da der komplizierte Apparat der katholischen
Kirche strungsfrei lief.
Abendessenszeit war um 19.45 Uhr. Um acht Uhr sah der Papst sich gewhnlich,
noch whrend des Essens, die Abendnachrichten im Fernsehen an. Seine Tischgenossen waren, von gelegentlichen Gsten einmal abgesehen, die Patres Lorenzi und Magee.
Nach dem Essen widmete Luciani sich wieder der Vorbereitung auf die Audienzen
des folgenden Tages; anschlieend las er sein tgliches Brevier zu Ende, und um halb
zehn herum zog er sich ins Schlafzimmer zurck.
Wie beim Mittagsmahl, begngte sich Luciani auch beim Abendessen mit schlichten,
anspruchslosen Gerichten. Am 5. September bewirtete er einen Priester aus Venetien,
Pater Mario Ferrarese. Die gleichsam entschuldigende Begrndung, mit der er die Einladung Ferrareses an die ppstliche Tafel rechtfertigte, war die Begleichung einer Gastgeberschuld er war in Venedig Gast von Pater Mario gewesen. Die Einladungen der
Reichen und Mchtigen Italiens, die ihm auf den Tisch flatterten, interessierten Luciani
nicht. Er zog die Gesellschaft eines gewhnlichen Gemeindepfarrers vor. An diesem 5.
September wurde das Essen von zwei Angestellten des ppstlichen Hausstaats aufgetragen, den Brdern Guido und Gian Paolo Guzzo. Der Papst lie sich Neues aus Venedig berichten und sagte dann leise:
Bitte die Menschen dort, fr mich zu beten, denn Papst zu sein, ist nicht leicht.
An die Guzzo-Brder gewandt, sagte der Papst: Da wir einen Gast haben, mssen

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wir einen Nachtisch anbieten. Es dauerte eine Weile, doch dann wurden zwei Eisbecher aufgetischt. Fr Gste der ppstlichen Tafel stand stets Wein bereit. Luciani selbst
blieb allerdings seinem Mineralwasser treu.
Dies war der Tagesablauf von Papst Johannes Paul I. ein Tagesablauf, an dem er
ausgesprochenes Vergngen fand, manchmal zum Verdru anderer. Zuweilen legte er
ganz unvorhergesehen einen Spaziergang durch die vatikanischen Grten ein. Warum
nicht? knnte man denken. Allein, ein spontaner Abstecher dieser Art strzte das vatikanische Protokoll und namentlich die Schweizergarde in helle Aufregung. Ohnehin
hatte der Papst bei den leitenden Offizieren der Garde mit seiner Gewohnheit Befremden ausgelst, hin und wieder Gesprche mit wachestehenden Gardisten anzufangen
oder sich zu verbitten, da sie auf die Knie fielen, wenn sie ihn kommen sahen. Wie er
Pater Magee erklrte: Wer bin ich, da sie vor mir in die Knie gehen mten?
Monsignore Virgilio Noe, der Zeremonienmeister, bat ihn, nicht mit den Wachen zu
sprechen und sich mit einem schweigenden Kopfnicken zu begngen. Der Papst wollte
wissen, warum. Noe hob entgeistert die Arme. Heiliger Vater, es ist nicht blich. Kein
Papst hat je mit ihnen gesprochen.
Albino Luciani lchelte und sprach weiterhin mit den Wachen. Welcher Kontrast gegenber den frhen Jahren des Pontifikats von Paul VI., als Priester und Nonnen beim
Gesprch mit dem Papst stets knieten, selbst wenn es ein Telefongesprch war.
Auch Lucianis emanzipiertes Verhltnis zum Telefon irritierte viele Traditionalisten in
der Kurie. Sie muten sich jetzt an einen Papst gewhnen, der sich fr befhigt hielt, mit
eigenen Fingern Nummern zu whlen und Anrufe entgegenzunehmen. Er telefonierte
mit Freunden in Venedig. Er rief diese oder jene Schwester Oberin an, einfach um sich
mit ihr zu unterhalten. Als er seinem Freund, Pater Bartolomeo Sorges, sagte, er wnsche sich, da der Jesuitenpriester Pater Dezza ihm die Beichte abnehme, rief keine
Stunde spter Pater Dezza an, um einen Termin fr seinen Besuch zu vereinbaren. Er
verlangte, den Sekretr des Papstes zu sprechen. Die Stimme am Telefon antwortete
ihm: Es tut mir leid, der Sekretr des Papstes ist im Augenblick nicht da. Kann ich Ihnen helfen?
Ja, mit wem spreche ich denn?
Mit dem Papst.
Nein, so ging es einfach nicht. Das hatte es nie gegeben, und das wird es vielleicht
nie wieder geben. Die zwei Mnner, die als Lucianis Sekretre amtierten, bestreiten
vehement, da solches sich jemals zutrug. Es war undenkbar. Und doch steht fest, da
es so war.
Luciani begann sich im Vatikan mit seinen 10 000 Zimmern und Slen, mit seinen
997 Treppen (darunter 30 Geheimtreppen) umzusehen. Hin und wieder brach er unangekndigt zu einem Erkundungsgang auf, entweder allein oder in Begleitung von Pater
Lorenzi, und tauchte berraschend in den Amtsrumen einer Kurienabteilung auf.
Ich mache mich nur mit den rtlichkeiten vertraut, erklrte er einmal einem verblfft aufspringenden Erzbischof Caprio, dem stellvertretenden Chef des Staatssekretariats.
Es gefiel ihnen nicht. Es gefiel ihnen gar nicht. Die Mitglieder der Kurie waren an einen Papst gewhnt, der seinen Platz im Vatikan kannte, der sich der eingespielten brokratischen Mechanismen bediente. Dieser Neue war berall, interessierte sich fr alles und wollte, was noch schlimmer war, alles mgliche verndern. Das Tauziehen um
die unselige Sedia gestatoria zog erstaunliche Kreise. Luciani hatte das Mbel in die
Rumpelkammer verbannt. Die Traditionalisten kmpften um seine Rehabilitierung. Da
ein Papst seine Zeit mit Auseinandersetzungen ber solche Bagatellen vertun mute,

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wirft ein bezeichnendes Licht auf das geistige Format gewisser Teile der Rmischen
Kurie.
Luciani redete Monsignore Noe und dessen Miteiferern zu wie strrischen Kindern.
Er erklrte ihnen, er wolle auch bei ffentlichen Auftritten auf eigenen Fen gehen, weil
er nicht glaube, da er besser sei als irgendein anderer Mensch. Er verabscheute die
Snfte und alles, wofr sie stand. Ja, aber die Menge kann Sie nicht sehen, erwiderte
die Kurie. Die Leute wollen die Snfte wiederhaben. Alle sollten den Heiligen Vater
sehen knnen. Ungerhrt erklrte ihnen Luciani, da er doch oft im Fernsehen gezeigt
werde und da er jeden Sonntag auf den Balkon des Petersdoms trete, um den Angelus
zu beten. Er erklrte auch, wie sehr ihm der Gedanke mifalle, gewissermaen auf dem
Rcken anderer Menschen zu reiten. Aber Eure Heiligkeit, sagte die Kurie, wenn Sie
sich noch grere Demut auferlegen wollen, als Sie sie schon jetzt sichtbar beweisen,
was knnte ein demutsvolleres Opfer sein, als sich in dieser Snfte tragen zu lassen,
die Sie so sehr verabscheuen? Diesem Argument gab der Papst sich geschlagen. Zu
seiner zweiten Generalaudienz lie er sich auf der Sedia gestatoria in den Nervi-Saal
tragen.
Solche und andere Wehwehchen der Kurie beanspruchten zwar einen Teil von Lucianis Zeit, aber in der Mehrzahl seiner Arbeitsstunden konnte er sich doch ernsteren
Problemen widmen. Er hatte vor dem diplomatischen Korps verkndet, da der Vatikan
allen Ansprchen auf weltliche Macht entsagen werde. Nun entdeckte er sehr schnell,
da praktisch jedes wichtige Weltproblem in Form eines schriftlichen Vorgangs auf seinem Schreibtisch landete. Mit einer religisen Gefolgschaft, die einem Anteil von ber
18 Prozent an der Weltbevlkerung entspricht, stellt die Kirche einen gewichtigen
Machtfaktor dar. In dieser Eigenschaft kann sie sich der Pflicht nicht entziehen, zu einer
breiten Palette von Problemen Stellung zu beziehen und Positionen zu formulieren.
Wie wollte Albino Luciani sich zu alle jenen Despoten und Diktatoren stellen, die ber
Lnder mit bedeutender katholischer Bevlkerung herrschten? Wie wrde er sich zu der
Marcos-Clique auf den Philippinen mit ihren 43 Millionen Katholiken stellen? Zu Pinochet, den durch einen blutigen Putsch an die Macht gekommenen starken Mann Chiles
mit seinem katholischen Bevlkerungsanteil von ber 80 Prozent? Zu General Somoza,
dem vom Finanzberater des Vatikan, Michele Sindona, so bewunderten Diktator von
Nicaragua? Wie wollte Luciani seinen Plan, die rmisch-katholische Kirche wieder zu
einer Heimsttte der Armen und Entrechteten zu machen, in einem Land wie Uganda
verwirklichen, wo fast tglich katholische Priester bei Unglcksfllen starben, die Idi
Amin inszenierte? Welche Botschaft hatte er fr die Katholiken von El Salvador bereit,
einem Land, in dem man in den Augen mancher Mitglieder der herrschenden Clique fast
schon als Staatsfeind galt, wenn man katholisch war? In einem Land mit einem katholischen Bevlkerungsanteil von 95 Prozent war dies beinahe schon ein Rezept fr einen
Vlkermord und ein Problem, das ein bichen schwerer wog als die Sorgen der Kurie
um die ppstliche Snfte.
Wie wrde der Mann, der von seiner Kanzel in Venedig herab mit dem Kommunismus hart ins Gericht gegangen war, vom Balkon des Petersdoms herab zur kommunistischen Welt sprechen? Wrde er, der als Kardinal das atomare Gleichgewicht des
Schreckens bejaht hatte, zu dieser Haltung stehen, wenn die einseitigen Abrster dieser Erde an sein Audienzzimmer pochten?
Auch in seinem ureigensten Revier hatte er von Papst Paul eine schier endlose Liste
ungelster Probleme geerbt. Viele Priester drngten auf eine Aufhebung des Zlibatzwangs. Es gab Bestrebungen, die Zulassung von Frauen zum Priesterberuf durchzusetzen. Es gab Gruppen, die fr eine Reform des Kanonischen Rechts in bezug auf

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Scheidung, Abtreibung, Homosexualitt und ein Dutzend weiterer Verfehlungen forderten. Alle diese Bitten, Forderungen, Empfehlungen und dringenden Antrge brachen
auf einen Mann herein.
Der neue Papst lieferte schnell den Beweis dafr, da er, um mit dem Exsekretr von
Papst Johannes XXIII., Monsignore Loris Capovilla zu sprechen, mehr im Laden hatte,
als er ins Schaufenster legte. Als sein Auenminister Monsignore Agostino Casaroli
dem Papst sieben Fragen vorlegte, die die Beziehungen der Kirche zu verschiedenen
Lndern Osteuropas betrafen, erteilte Albino Luciani ihm die Antwort auf fnf der Fragen
sofort und bat fr die beiden restlichen um ein wenig Bedenkzeit. Ein verblffter Casaroli
kehrte in sein Bro zurck und erzhlte einem Kollegen, was sich zugetragen hatte. Der
Kollege fragte: Waren es die richtigen Lsungen? Die absolut richtigen in meinen
Augen. Es htte mich ein Jahr gekostet, von Paul diese Antworten zu bekommen.
Ein anderes Problem, mit dem der neue Papst konfrontiert wurde, betraf Irland und
die Haltung der Kirche zur IRA. Viele waren der Meinung, da die katholische Kirche
das fortdauernde Blutvergieen in Nordirland nicht entschieden genug verurteilt hatte.
Nur wenige Wochen vor Lucianis Wahl hatte der allirische Primas, Erzbischof OFiaich,
mit seiner anklagenden Kritik an den Zustnden im Maze-Gefngnis von Long Kesh
Schlagzeilen gemacht. OFiaich hatte nach der Besichtigung des Gefngnisses erklrt,
er sei schokkiert gewesen ber den Gestank und Dreck in manchen Zellen, mit verfaulten Essensberresten und menschlichen Exkrementen in den Ecken und an den
Wnden. Eine ganze Reihe weiterer hnlicher Vorwrfe folgte. An keiner Stelle der
sehr langen, mit beachtlichem Professionalismus mediengerecht aufbereiteten Verlautbarung des Erzbischofs stand ein Wort davon, da die geschilderten Zustnde von den
Inhaftierten selbst verursacht waren.
Irland besa zu dieser Zeit keinen Kardinal. Von verschiedenen Seiten wurde Luciani
zugunsten dieses oder jenes Kandidaten bedrngt. Manche favorisierten OFiaich; andere allerdings waren der Meinung, schon die Ernennung OFiaichs zum Erzbischof von
Armagh sei ein katastrophales Malheur gewesen.
Albino reichte seinem Staatssekretr das Dossier ber OFiaich zurck und sagte
kopfschttelnd: Ich glaube, Irland verdient einen Besseren. Die Kandidatensuche begann von neuem.
Im September 1978 galten die Wirren im Libanon noch nicht als drngendes Weltproblem. Seit zwei Jahren herrschte eine Art Frieden, durchsetzt von sporadischen
Kmpfen zwischen syrischen Truppen und christlichen Milizen. Lange vor irgendeinem
anderen Staatsoberhaupt erblickte der stille kleine Priester aus Venetien im Libanon ein
potentielles Schlachtfeld. Er errterte das Problem ausfhrlich mit Casaroli und erklrte
diesem, er wolle gerne noch vor Weihnachten 1978 Beirut besuchen.
Einer der Mnner, die Luciani am Vormittag des 15. September zur Audienz empfing,
war Kardinal Gabriel-Marie Garrone, Prfekt der Kongregation fr die Katholische Glaubenslehre. Das Gesprch zwischen ihnen war ein ausgezeichnetes Beispiel dafr, wie
bemerkenswert die Gaben Lucianis waren. Garrone war gekommen, um mit dem Papst
die Erklrung Sapientia Christiana zu errtern, die sich mit der Apostolischen Verfassung und mit den die Arbeit der katholischen Lehreinrichtungen in aller Welt regelnden
Weisungen und Bestimmungen befate. Vor 15 Jahren hatte das Zweite Vatikanische
Konzil die Richtlinien fr den Seminarbetrieb reformiert. Nach zweijhriger interner Diskussion hatte die Rmische Kurie ihre Vorschlge mit der Bitte um Kommentierung den
Bischfen in aller Welt zugeschickt. Danach waren alle wichtigen Dokumente bei zwei
Beratungssitzungen der Kurie, an denen auch kurienfremde Fachleute teilnahmen, errtert worden. Die dabei erzielten Ergebnisse waren wiederum von mindestens sechs

153

Abteilungen der Kurie berarbeitet und die endgltigen Vorschlge dann im April 1978,
16 Jahre nach den ersten Reformbeschlssen in dieser Sache, Papst Paul VI. vorgelegt
worden. Paul hatte die Vorlage abgesegnet und sie am 29. Juni, dem Tag von Peter und
Paul, als offiziellen Beschlu verknden wollen; allein, ein Dokument mit einer Trchtigkeitszeit von an die 16 Jahren lie sich nicht so schnell durch die bersetzungsabteilung der Kurie schleusen. Als es endlich soweit war, war Papst Paul tot. Wenn ein kirchlicher Beschlu beim Tode eines Papstes noch nicht verkndet ist, wird er nichtig, es sei
denn, der Nachfolger besttigt ihn. So ist es verstndlich, da Kardinal Garrone seiner
Audienz bei dem neuen Papst mit betrchtlichem Bangen entgegensah. Das Resultat
von 16 Jahren Arbeit wrde Makulatur sein, wenn Luciani die Beschluvorlage ablehnte.
Der ehemalige Seminarlehrer aus Belluno erklrte Garrone, er habe den Groteil des
gestrigen Tages damit zugebracht, das Dokument zu studieren. Dann begann er es mit
ihm in groer Ausfhrlichkeit und bis in die Details hinein zu errtern, ohne dabei auch
nur einen Blick in die Unterlagen zu werfen. Die Tatsache, da, und die Art, wie der
Papst die hchst komplizierte Thematik erfat und verstanden hatte, setzte Garrone in
Erstaunen. Die Audienz endete damit, da Luciani dem Dokument seine Zustimmung
erteilte und seine Verffentlichung auf den 15. Dezember festsetzte.
Wie Casaroli, Baggio, Lorscheider und eine Reihe weiterer Kirchenmnner vor ihm,
war auch Garrone von seinem Gesprchspartner tief beeindruckt. Auf dem Rckweg zu
seinem Bro begegnete er zufllig Monsignore Scalzotto von Propaganda Fide und
sagte zu ihm: Ich habe gerade mit einem groen Papst gesprochen.
Der Papst whlte sich weiter geduldig durch den von Paul hinterlassenen Berg von
Problemen. Eines dieser Probleme betraf John Cody, den Kardinal aus einer der wohlhabendsten und einflureichsten Dizesen der Welt, Chicago.
Da ein Kardinal, irgendein Kardinal, im Vatikan als ernster Problemfall betrachtet
wird, ist ungewhnlich; aber Cody war schlielich auch ein sehr ungewhnlicher Mann,
ein Mann, ber den in den zehn Jahren vor der Wahl Lucianis etliche hchst bemerkenswerte Behauptungen kursiert waren. Wenn davon auch nur der zwanzigste Teil
zutraf, dann war Cody eigentlich als Priester und erst recht als Kardinal fehl am Platz.
Vor seiner Berufung zum Erzbischof von Chicago im Jahr 1965 hatte Cody an der
Spitze der Dizese New Orleans gestanden. Viele der Priester, die in New Orleans mit
ihm zusammenzuarbeiten versucht hatten, knnen davon noch heute ein Lied singen.
Wie einer mir sagte: Als dieser Dreckskerl Chicago bekam, haben wir eine Fete gefeiert und das Tedeum gesungen. Was uns anging, so verbuchten wir den Wechsel als
Glck fr uns und Pech fr Chicago. Bei meinem Gesprch mit dem namhaften katholischen Soziologen, Autor und langjhrigen Kritiker Codys, Pater Andrew Greeley, ber
das Wirken des Kardinals in Chicago erwhnte ich, da ein anderer Chicagoer Geistlicher Kardinal Cody mit Commander Queeg verglichen hatte, dem von Verfolgungswahn
besessenen, tyrannischen Kapitn aus dem Roman Die Caine war ihr Schicksal. Pater
Greeley antwortete: Ich glaube, das ist ungerecht gegenber Commander Queeg.
Nachdem Kardinal Cody sein Amt in Chicago angetreten hatte, wurde es dort blich,
Vergleiche zwischen ihm und Brgermeister Richard Daley anzustellen, einem Mann,
dessen Art, die Stadt zu regieren, nur zufllig demokratisch war. Ein grundlegender
Unterschied bestand jedoch. Daley mute sich, zumindest formal, alle vier Jahre den
Whlern stellen. Wenn sie seinem politischen Apparat zu widerstehen vermochten,
konnten sie ihn aus dem Amt whlen. Cody war in das seine nicht gewhlt worden. Er
wrde es fr unbegrenzte Zeit behalten, es sei denn, da Rom einen dramatischen Eingriff vornhme. Cody pflegte gern zu sagen: Ich bin niemandem verantwortlich auer
Rom und Gott. Wie die Ereignisse zeigten, dachte er nicht daran, sich Rom gegenber

154

zu verantworten. Blieb also nur Gott brig.

Als Cody nach Chicago kam, stand er in dem Ruf, ein ausgezeichneter Finanzverwalter und ein fortschrittlicher Liberaler zu sein, der in New Orleans lange und heftig fr
die Rassenintegration an den Schulen gekmpft hatte; er galt auerdem als ein Mann,
der anderen sehr viel abverlangte. Was die beiden erstgenannten Qualitten betraf, so
verwelkten die Vorschulorbeeren sehr bald: Als Schatzmeister der Amerikanischen
Kirche investierte er im Juni 1970 zwei Millionen Dollar in Aktien der Eisenbahngesellschaft Penn Central. Wenige Tage spter strzten die Kurse ins Bodenlose, und die
Gesellschaft ging in Konkurs. Cody htte diese Investition gar nicht ttigen drfen; sein
rechtmig gewhlter Nachfolger war zu diesem Zeitpunkt schon im Amt. Cody weigerte
sich, ihm die Kontobcher auszuhndigen, und gab sie erst einige Zeit nach dem Verlustgeschft heraus. Er berstand den Skandal.
Schon in den ersten Wochen nach seiner Ankunft in Chicago demonstrierte Cody an
einigen seiner Priester, was von seinem fortschrittlichen Liberalismus zu halten war. Er
entdeckte in den Papieren seines Vorgngers, Kardinal Albert Meyer, eine Liste mit den
Namen von Problempriestern, Mnnern, die dem Alkohol verfallen, senil oder aus
anderen Grnden ihrer Aufgabe nicht gewachsen waren. Er gewhnte sich an, je einen
von ihnen am Sonntagnachmittag zu Hause zu besuchen. Das endete zumeist damit,
da er den betreffenden Priester persnlich entlie und ihm zwei Wochen Zeit gab, um
das Pfarrhaus zu rumen. Es gab um diese Zeit, Mitte der 60er Jahre, fr Priester in
Chicago keine Pensionskasse, keine Ruhestandsregelungen oder Versicherungspolicen. Viele der von Cody geschaten Mnner waren ber 70. Er jagte sie einfach auf die
Strae.
Er fing an, Priester aus einem Teil der Stadt in einen anderen zu versetzen, ohne
vorherige Aussprache oder Ankndigung. hnlich hemdsrmelig ging er auch bei der
Schlieung von Pfarrstellen, Schulen und Klstern zu Werke. In einem Fall rckte eine
Abbruchfirma auf Weisung Codys an und begann mit dem Niederreien eines Pfarrhauses und eines dazugehrigen Konvents, whrend die Bewohner in der Badewanne
und am Frhstckstisch saen.
Es scheint, da eins der grundlegenden Probleme Codys darin bestand, da er absolut unfhig war, das Zweite Vatikanische Konzil als Realitt anzuerkennen. Dort war
unendlich viel von der Teilung der Macht, von einem kollegialen Modus der Entscheidungsfindung die Rede gewesen. Nichts davon scheint bis in die Villa des Kardinals
gedrungen zu sein.
Frh schon bildete sich in der Dizese Chicago mit ihren 2,4 Millionen Katholiken eine Front zwischen Freunden und Gegnern Codys. Die Masse der Glubigen der Stadt
fragte sich zunchst noch irritiert, was vorging.
Die Priester schlossen sich in einer Art Gewerkschaft, der A.C.P. (Association of Chicago Priests), zusammen. Deren Forderungen nahm Cody zum allergrten Teil einfach
nicht zur Kenntnis. Briefe, in denen die A.C.P. ihn um die Teilnahme an Versammlungen
bat, blieben unbeantwortet. Bei Anrufen war der Kardinal fr sie grundstzlich nicht zu
erreichen. Viele gaben den Kampf um mehr innere Demokratie in der Kirche auf, nur
einige fhrten ihn weiter. Innerhalb eines Jahrzehnts zog ein Drittel der Chicagoer
Geistlichen den Priesterrock aus. Ungerhrt von diesen unbersehbaren Signalen dafr,
da etwas ungeheuer faul war im Staate Illinois, behauptete Kardinal Cody weiterhin,
seine Gegner stellten nur eine lautstarke Minderheit dar.
Der Kardinal prangerte auch die lokale Presse als voreingenommen und bswillig an.
In Wirklichkeit bewiesen die Chicagoer Nachrichtenmedien fast die ganze Amtszeit Codys ber ein auerordentliches Ma an Fairne und Toleranz.

155

Der Mann, der in New Orleans fr die Rassenintegration gekmpft hatte, profilierte
sich jetzt in Chicago als der Mann, der die schwarzen Schulen mit der Begrndung
schlo, die Kirche knne sich deren Betrieb nicht mehr leisten dies in einer Dizese
mit Einknften von an die 300 Millionen Dollar jhrlich.
Wie vieles von dem, was er tat, verfgte Cody auch viele Schulschlieungen, ohne
zuvor mit irgend jemandem darber gesprochen oder jemanden informiert zu haben, die
Schulleitung eingeschlossen. Als er als Rassist beschimpft wurde, verteidigte er sich
mit dem Argument, viele der Farbigen seien Nichtkatholiken, und er halte es nicht fr die
Pflicht der katholischen Kirche, schwarzen Mittelschichtsprotestanten eine Schulbildung
zu ermglichen. Allein, er tat sich schwer, das Etikett des Rassisten wieder abzuschtteln.
Im Verlauf der Jahre vermehrten und verschrften sich die Vorwrfe und Anklagen,
die gegen Cody erhoben wurden. Seine Konflikte mit groen Teilen seiner eigenen
Priesterschaft wurden immer verbissener. Im gleichen Ma nahm sein Verfolgungswahn
zu.
Er begann Geschichten ber geheime Spionagettigkeiten zu erzhlen, fr die die
US-Regierung ihn angeworben habe. Er prahlte mit den Diensten, die er dem FBI angeblich erwiesen hatte. Er berichtete Priestern, da er auch Sonderauftrge fr die CIA
ausgefhrt habe, unter anderem in Saigon. Die Details waren stets sehr vage, aber
wenn etwas Wahres an Codys Erzhlungen war, dann hatte er schon seit Beginn der
40er Jahre im Auftrag staatlicher Stellen nachrichtendienstliche Auftrge ausgefhrt. Es
hatte den Anschein, als ob John Patrick Cody, der Sohn eines Feuerwehrmanns aus St
Louis, ein Leben mit doppeltem Boden gefhrt hatte.
Der Nimbus, mit Geld umgehen zu knnen, den Cody mit nach Chicago gebracht
hatte und der durch das Zwei-Millionen-Dollar-Debakel mit den Penn-Central-Aktien
schon etwas angekratzt war, bekam weitere Sprnge, als einige seiner Kritiker Nheres
ber den bisherigen Verlauf seiner hchst farbigen Karriere herausfanden. Zwischen
seinen wirklichen oder eingebildeten Missionen in Feindesland war es ihm ungewollt
gelungen, eine Sektion der katholischen Kirche in den Zustand der Armut zu versetzen,
allerdings nicht ganz in dem Sinne, wie es Albino Luciani vorschwebte. Er hatte der Dizese von Kansas City, St. Joseph, 30 Millionen Dollar Schulden hinterlassen. Dasselbe
Kunststck hatte er in New Orleans vollbracht wodurch das Tedeum, das dort aus
Dankbarkeit ber seinen Weggang gesungen wurde, noch verstndlicher wird. In Kansas City hatte er wenigstens ein dauerhaftes Denkmal seines Wirkens hinterlassen: Fr
viel Geld hatte er dort die Kuppel der restaurierten Kathedrale vergolden lassen.
In Chicago begann Cody bald damit, diejenigen Priester und Nonnen, die er der Illoyalitt verdchtigte, auf Schritt und Tritt berwachen zu lassen. Dossiers wurden angelegt. Geheime Verhre mit Freunden von Verdchtigen wurden die Regel. Was all
dies mit dem christlichen Evangelium zu tun hatte, blieb Codys Geheimnis.
Als einige dieser Aktivitten des Kardinals in Form von Beschwerden aus Chicagoer
Priesterkreisen nach Rom drangen, strzten sie Papst Paul VI. in Unruhe und Verzweiflung. Obwohl sptestens Anfang der 70er Jahre kein Zweifel mehr daran bestehen
konnte, da der ranghchste Wrdentrger der katholischen Kirche in Chicago unfhig
war, seine Dizese zu fhren, verharrte der Papst, einer eigenartigen Gterabwgung
gehorchend, in Unschlssigkeit Das Bestreben, Kardinal Cody nicht weh zu tun, wog fr
ihn allem Anschein nach schwerer als die Sorge um das Wohlergehen von 2,4 Millionen
Glubigen. Einer der erstaunlichsten Aspekte der Cody-Affre ist, da dieser Mann,
offenbar ohne irgend jemandem Rechenschaft ablegen zu mssen, ganz allein die Einknfte der katholischen Kirche in Chicago kontrollierte. Die Aufgabe, einen Betrag von

156

250 bis 300 Millionen Dollar jhrlich zu verwalten und mit einem Maximum an Effektivitt
zu verausgaben, wrde die Krfte selbst eines psychisch intakten und hochintelligenten
Menschen berfordern. Da man einen Mann wie Cody mit solchen Summen schalten
und walten lie, ist schlechthin unbegreiflich.
Das Gesamtvermgen der Dizese von Chicago betrug 1970 ber eine Milliarde
Dollar. Da Kardinal Cody nicht bereit war, einen berprfbaren jhrlichen Rechenschaftsbericht vorzulegen, gingen die Priester in verschiedenen Chicagoer Gemeindebezirken dazu ber, Geldbetrge einzubehalten, die unter besseren Umstnden an den
Kardinal weitergeleitet worden wren. 1971 schlielich, sechs Jahre nach Beginn seiner
despotischen Herrschaft, bequemte Cody sich zur Herausgabe eines Dokuments, das
ein Rechenschaftsbericht fr mehrere zurckliegende Haushaltsjahre zu sein vorgab.
Es waren seltsame Abrechnungen. Sie enthielten keine Angaben ber Immobilienkufe. Sie enthielten keine Angaben ber Wertpapierinvestitionen. Was die Einknfte
der Friedhofsverwaltungen betraf, so offenbarten sich wenigstens in dieser Beziehung
Zeichen fr ein Leben nach dem Tode. Diese Einknfte bewegten sich nmlich sehr
lebhaft. Sechs Monate vor der Verffentlichung der Berichte hatte Cody einem Mitarbeiter anvertraut, die Summe liege bei 50 Millionen Dollar. In den verffentlichten Abrechnungen waren es dann auf einmal nur noch 36 Millionen. Denkbar, da fr einen
Mann, der die Gabe besa, gleichzeitig in Rom, in Saigon, im Weien Haus, im Vatikan
und in seinem Chicagoer Kardinalssitz zu sein, das Verschwinden von 14 Millionen
Dollar aus Friedhofseinknften eine Bagatelle war.
Dizesangelder in Hhe von 60 Millionen Dollar waren in Chicago mndelsicher angelegt. Cody weigerte sich, irgend jemandem zu sagen, in welcher Form die Gelder angelegt waren und wem die Zinsen zugute kamen.
Zu den wichtigsten persnlichen Trmpfen des Kardinals gehrte die Tatsache, da
er sich im Laufe der Jahre in kluger Voraussicht eine groe Anzahl einflureicher
Freunde innerhalb des hierarchischen Apparats der Kirche herangezogen hatte. Die
diesbezglichen Investitionen, die er im Zug seiner Vorkriegsttigkeit in der Rmischen
Kurie gettigt hatte er hatte zunchst am Nordamerikanischen Kolleg in Rom und daran anschlieend im Bro des Staatssekretrs gearbeitet , trugen jetzt, wo es darauf
ankam, reiche Frchte. Cody war immer schon ein Mann mit einem Blick fr das Wesentliche gewesen. Indem er sich die Gunst Pius XII. und des spteren Paul VI. erwarb,
schuf er sich einen machtvollen Rckhalt in Rom.
Die Chicago-Connection war fr den Vatikan in den frhen 70er Jahren einer der
wichtigsten Auenposten in den USA. Das Gros der Wertpapierinvestitionen der Vatikan
GmbH am amerikanischen Kapitalmarkt wurde ber die Continental Illinois abgewickelt
Im Aufsichtsrat dieser Bank sa Seite an Seite mit David Kennedy, einem Busenfreund
Michele Sindonas, der Jesuitenpriester Raymond C. Baumhart. Die groen Geldbetrge, die Cody seinerseits nach Rom schleuste, wurden zu einem wichtigen Sttzpfeiler
der vatikanischen Finanzpolitik. Cody mochte ein schlechter Hirte seiner Priester und
Glubigen sein, doch wenn es galt, Geld zu beschaffen, stand er zweifellos seinen
Mann. Als der Bischof, der der Dizese von Reno vorstand, ein paar glcklose Investitionen ttigte und damit die Finanzen der Dizese vllig ruinierte, wandte sich der Vatikan an Cody mit der Bitte, dem Mann aus der Patsche zu helfen. Cody rief seine Bankiersfreunde an, und das ntige Geld war schnell beisammen.
Zu besonderer Innigkeit entwickelte sich mit den Jahren die Freundschaft zwischen
Cody und Marcinkus; beide hatten so viel gemeinsam, so viele zinstragende Interessen.
Cody begann in den 70er Jahren, ber die Continental Illinois Hunderttausende von
Dollars, die zu einem nicht geringen Teil von der sehr starken polnischen Bevlkerungs-

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gruppe in Chicago stammten, an Marcinkus in der Vatikanbank zu transferieren. Marcinkus verteilte dann das Geld an die polnischen Kardinle.
Zustzliche Versicherungspolicen erwarb sich Cody, indem er den Reichtum seiner Dizese ber gewisse Abteilungen der Rmischen Kurie ausschttete. Wann immer
er den Vatikan besuchte und er reiste ber hundertmal nach Rom , brachte er teure
Geschenke mit und plazierte sie dort, wo er sich den meisten Nutzen davon versprach.
Ein goldenes Feuerzeug fr Monsignore X, eine Patex-Philippe-Uhr fr Bischof Y.
So viele Klagen, wie ber ihn in Rom eingingen, konnte Cody jedoch auch mit seinen
teuren Geschenken nicht aufwiegen. In der Heiligen Kongregation fr die Katholische
Glaubenslehre, die in Fragen der theologischen Orthodoxie und der innerkirchlichen
Moral eine Aufpasserfunktion erfllte, stapelten sich die Briefe in stndig wachsenden
Sten. Sie kamen nicht nur von Chicagoer Priestern und Nonnen, sondern von Mnnern und Frauen aus den verschiedensten Berufen und Stellungen. Erzbischof Jean
Hamer, O. P, der Prfekt der Kongregation, wlzte das Problem. Gegen einen untragbar
gewordenen Priester vorzugehen, war verhltnismig einfach. Nach Abschlu der einschlgigen Ermittlungen pflegte die Kongregation den zustndigen Bischof zur Entfernung des Betroffenen aus seinem bisherigen Wirkungsfeld aufzufordern. Wen aber
konnte man zur Entfernung eines Kardinals auffordern?
Die Chicagoer Priestergewerkschaft trat mit Vorwrfen gegen Cody an die ffentlichkeit; sie erklrte, er belge sie notorisch. Wenig spter kam es zu einem Mitrauensvotum der Chicagoer Priesterschaft gegen den Kardinal. Doch Rom rhrte keinen
Finger.
Erzbischof Hamer war nicht der einzige hohe Wrdentrger der Rmischen Kurie,
der von den Problemen mit der Chicago-Connection wute: Die Kardinle Benelli und
Baggio waren, zunchst unabhngig voneinander und dann gemeinsam, zu dem Schlu
gekommen, da Cody abgelst werden msse.
Nach langen Beratungen mit Papst Paul einigte man sich auf eine Strategie. Als Cody im Frhjahr 1976 zu einem seiner zahlreichen Besuche nach Rom kam, bot Benelli
ihm einen Posten in der Rmischen Kurie an, einen Posten, der eine herrlich klingende
Amtsbezeichnung, aber nicht die geringste Macht verhie. Es war bekannt, da Cody
ehrgeizig war und sich zu hheren Aufgaben als zur Leitung der Chicagoer Erzdizese
berufen fhlte. Was ihm vorschwebte, war nichts Geringeres, als Papst zu werden. Da
ein Mann, der in seiner eigenen Dizese das Chaos gest hatte, ernsthaft glaubte,
Papst werden zu knnen, drfen wir als ein Schulbeispiel verblendeter Arroganz verbuchen. Angesichts seines hochfahrenden Ziels htte Cody nur allzugerne seine Villa in
Chicago fr einen Platz an der Spitze einer der vatikanischen Kongregationen eingetauscht, die, aus den vollen Kassen der Kirche schpfend, berall in der Welt kirchliche
Projekte frderten und bedrftigen Dizesen unter die Arme griffen. Cody kalkulierte,
da er sich in einer solchen Stellung die Sympathie so vieler Bischfe wrde erkaufen
knnen, da er, wenn es soweit war, gute Chancen auf den Thron Petri haben wrde.
Benelli wute dies, daher sein Angebot an Cody; dieser aber sah darin nicht die Position, die er erstrebte, und schlug das Angebot aus. Eine andere Lsung mute gesucht
werden.
Im Januar 1976, wenige Monate vor dem Geplnkel zwischen Benelli und Cody, war
Jean Jadot, der ppstliche Gesandte in Washington, von einer Abordnung aus Chicago
aufgesucht worden. Jadot hatte den aufgebrachten Priestern erklrt, Rom sei Herr der
Lage. Als aber das Jahr verging, ohne da sich eine Bereinigung des Problems abzeichnete, flammte der Kampf in Chicago wieder auf. Codys Image war mittlerweile so
negativ, da er, auf Kosten der Kirche, eine Werbeagentur engagierte, die versuchen
158

sollte, eine freundlichere Darstellung seiner Person in den Medien zu erreichen.

Die entnervten Priester und Nonnen begannen Jadot in Washington wiederum mit
Beschwerden einzudecken. Er riet ihnen zur Geduld. Rom wird eine Lsung finden,
versprach er. Sie mssen mit diesen ffentlichen Angriffen aufhren. Lassen Sie die
Sache abkhlen. Dann wird Rom sich des Problems annehmen, diskret und ohne Aufsehen.
Die Geistlichen zeigten Verstndnis. Die ffentliche Kritik an Cody verebbte, aber
dann provozierte er selbst sie in aller Schrfe von neuem, als er die Schlieung einer
Reihe von Schulen in der Innenstadt anordnete. Kardinal Baggio in Rom nahm dies zum
Anla fr einen neuen Versuch, Papst Paul VI. zu sofortigem durchgreifenden Handeln
zu bewegen. Der Papst tat, was er unter durchgreifendem Handeln verstand: Er schrieb
einen gestrengen Brief an Cody, in dem er eine Erklrung fr die Schlieung der Schulen forderte. Cody ignorierte den Brief und rhmte sich dessen auch noch ffentlich.
Die Unttigkeit des Vatikan hatte die natrliche Folge, da die Beschwerdebriefe, die
in Rom eingingen, sich wieder huften. Zu den bekannten Vorwrfen gesellten sich
neue, die sich auf Aussagenprotokolle, eidesstattliche Erklrungen und Buchungsunterlagen sttzten. Dieses Material schien zu belegen, da das Verhalten des Kardinals
auch in anderer Hinsicht zu wnschen briglie gemeint war seine Freundschaft mit
einer weiblichen Person namens Helen Dolan Wilson.
Cody hatte seinen Mitarbeitern im Ordinariat erzhlt, Helen Wilson sei eine Verwandte von ihm. Der genaue Grad ihrer Verwandtschaft variierte, aber gewhnlich definierte er Frau Wilson als seine Cousine. Um ihre sehr extravagante Lebensweise, ihre
modische Art, sich zu kleiden, ihre ausgeprgte Reisettigkeit und ihre teure Mietwohnung zu erklren, lie der Kardinal verbreiten, seine Cousine sei dank ihres verstorbenen Gatten sehr gut versorgt. Codys Gegner behaupteten in ihren Schreiben an den
Vatikan, Cody und Helen Wilson seien keineswegs verwandt. Ihr Mann, von dem sie vor
vielen Jahren geschieden worden sei, sei zu einer Zeit, in der Cody ihn schon im Jenseits wissen wollte, noch sehr lebendig gewesen und habe, als er im Mai 1969 dann
wirklich starb, kein Testament und an weltlichen Habseligkeiten nur ein acht Jahre altes
Auto im Wert von 150 Dollar hinterlassen, das in den Besitz seiner zweiten Frau bergegangen sei.
Des weiteren besagten und belegten die unter dem Siegel strengster Vertraulichkeit
nach Rom geschleusten Mitteilungen, da die Freundschaft zwischen dem Kardinal und
Helen Wilson bereits in den Jugendjahren der Frau begonnen hatte, da Cody eine Lebensversicherung ber 100 000 Dollar mit Frau Wilson als Begnstigter abgeschlossen
hatte und da die Unterlagen ber ihre Arbeit als Angestellte des Chicagoer Ordinariats
von Cody durch nachtrgliche falsche Eintragungen so manipuliert worden waren, da
Frau Wilson eine berhhte Rente erhielt. Die Rente war auf der Grundlage von 24 Arbeitsjahren im Dienst der Dizese berechnet, und so lange war Frau Wilson nachweislich nicht angestellt gewesen. Es wurden ferner Belege dafr vorgelegt, da Cody seiner
Freundin 90 000 Dollar fr den Kauf einer Eigentumswohnung in Florida zugewendet
hatte. Man erinnerte den Vatikan daran, da Cody anllich seiner Ernennung zum
Kardinal von Helen Wilson nach Rom begleitet worden war. Gewi hatte Cody damals
einen ganzen Tro von Begleitern mitgebracht, aber nicht viele von ihnen hatten, wie
Helen Wilson, jederzeit freien Zugang zum Chicagoer Ordinariat oder wirkten an der
Einrichtung und Ausstattung der Residenz des Kardinals mit. Insgesamt, so wollten die
Beschwerdefhrer wissen, habe Cody Hunderttausende von Dollars aus Mitteln der Kirche fr diese Frau abgezweigt. Damit nicht genug, zhlten die Cody-Kritiker auch noch
die ganze lange Liste von Versicherungen auf, die die Dizese Chicago ber den Versi-

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cherungsmakler David Wilson abgeschlossen hatte, den Sohn von Helen Wilson.
David Wilson hatte zum ersten Mal 1963 in St. Louis von der Grozgigkeit seines
Onkels John profitiert. Zusammen mit dem Kardinal war auch der Versicherungsagent
umgezogen. Die Provisionen, die David Wilson als allem Anschein nach exklusiver
Vermittler und Betreuer der von der Dizese Chicago und das heit, von Cody abgeschlossenen Versicherungen verdiente, betrugen insgesamt angeblich mehr als
150 000 Dollar.
Kardinal Baggio studierte die lange, detailreiche Liste sorgfltig. Er lie Erkundigungen einziehen. Der Apparat, der dem Vatikan fr Spionagezwecke zu Gebote steht, ist
unvergleichlich: Man berlege sich nur, wie viele Priester und Nonnen es auf der Welt
gibt, die allesamt der Kirchenfhrung Loyalitt schulden. Die Ausknfte, die bei Kardinal
Baggio einliefen, deuteten daraufhin, da die Vorwrfe zu Recht bestanden. Man
schrieb jetzt Ende Juni 1978.
Im Juli 1978 errterte Baggio das Problem Cody wieder einmal mit Papst Paul, der
sich schlielich zu der Einsicht bequemte, da Cody abberufen werden msse. Er bestand allerdings darauf, da dies auf eine rcksichtsvolle Weise geschehen msse, die
dem Kardinal einen Gesichtsverlust erspare. Und was noch wichtiger war: Jedes ffentliche Aufsehen sollte nach Mglichkeit vermieden werden. Man kam berein, da Cody
sich bereit erklren msse, einen Koadjutor verpat zu bekommen einen Bischof, der
praktisch in jeder Beziehung die Amtsgeschfte der Dizese fhren wrde. Offiziell wrde man bekanntgeben, da dies aus Rcksicht auf Codys nachlassende Gesundheit
geschehe, mit der es tatschlich nicht zum besten stand. Formell wrde Cody bis zum
Erreichen des Pensionsalters von 75 Jahren, das heit bis 1982, Oberhaupt der Dizese Chicago bleiben.
Mit dem ppstlichen Erla bewaffnet, traf Kardinal Baggio rasch seine Reisevorbereitungen, packte seinen Koffer und fuhr zum Flughafen in Fiumicino. Dort angekommen, erhielt er die Nachricht, der Papst wolle ihn vor seinem Abflug nach Chicago noch
einmal sprechen.
Paul fhrte wieder einmal einen seiner Eiertnze auf. Er erklrte Baggio, die Absicht,
Cody durch die Installierung eines Koadjutors zu entmachten, drfe nur mit Zustimmung
Codys verwirklicht werden.
Der frustrierte Baggio erwiderte dem Papst: Aber Heiliger Vater, ich darf doch ultimativ auftreten?
Nein, nein, Sie drfen ihn nicht zwingen. Abgesprochen ist, da Sie nur vorgehen,
wenn Seine Eminenz einverstanden ist.
Wtend und enttuscht flog Kardinal Baggio nach Chicago.
Auf den Leitungsbahnen von Spionagenetzen knnen Informationen in beiden Richtungen flieen, und Kardinal Cody hatte eigene Informationsquellen in der Rmischen
Kurie. Das berraschungsmoment, mit dem Baggio seinen Kollegen in Chicago berrumpeln zu knnen gehofft hatte, war, ohne da Baggio es wute, lngst dahin: Weniger als einen Tag nach dessen entscheidender Unterredung mit dem Papst hatte Cody
erfahren, was im Busch war.
In der Lage, in der Cody sich befand, wrden wohl die meisten Menschen ein klein
wenig in sich gehen, wrden sich vielleicht Gedanken machen darber, welche Ereignisse und Entwicklungen diesen sensibelsten aller Ppste nach so vielen Jahren zu
dem Entschlu veranlat haben knnten, die von Cody ausgebte Macht im Interesse
aller in andere Hnde zu legen. Wie immer allergrte Rcksicht auf die Gefhle des
Mannes nehmend, den er abgelst sehen wollte, hatte der Papst dafr Sorge getragen,
da Baggios Stippvisite nach Chicago ein Geheimnis bleiben wrde. Offiziell hie es, er

160

fliege direkt nach Mexiko, um dort die letzten Vorkehrungen fr die bevorstehende Puebla-Konferenz zu treffen. Solche Rcksichtnahmen waren bei Kardinal Cody vergeudete
Liebesmhe.
Die beiden Mnner traten sich in der Villa des Kardinals auf dem Gelnde des Seminars von Mundelein gegenber. Baggio legte das Belastungsmaterial auf den Tisch.
Daraus ging eindeutig hervor, da der Kardinal bei seinen Geldgeschenken an Helen
Wilson Gelder, ber die er rechtmig privat verfgen durfte, mit Geldern der Kirche
vermischt und da er seiner Freundin eine berhhte Rente zugeschanzt hatte. Die
Erkundigungen, die der Vatikan eingezogen hatte, hatten eine Vielzahl von Enthllungen erbracht, die die rmisch-katholische Kirche sicherlich in Verruf bringen wrden,
wenn sie an die ffentlichkeit drangen.
Cody zeigte sich keineswegs zerknirscht, und die Unterredung entwickelte sich rasch
zu einem Duell der Stimmbnder. Cody erinnerte an die riesigen Geldbetrge, die er zur
Weiterleitung nach Polen in die Vatikanbank gepumpt hatte, an die Geldgeschenke, die
er dem Papst bei seinen Besuchen ad limina (den alle fnf Jahre flligen Besuchen zur
Berichterstattung) dargebracht hatte nicht die jmmerlichen paar tausend Dollar, die
andere mitbrachten, sondern Hunderttausende. Das Geschrei der beiden Kirchenfrsten
war auf dem ganzen Seminargelnde zu hren. Cody wich keine Handbreit zurck. Ein
fremder Bischof wrde kommen und seine Dizese leiten? Nur ber meine Leiche.
Zuletzt brachte er, wie eine Schallplatte mit springender Rille, nur noch immer wieder
einen einzigen Satz heraus: Ich werde die Macht in Chicago nicht abtreten.
Baggio reiste ab; seine Mission war vorlufig gescheitert. Da Cody sich weigerte,
einen Koadjutor zu akzeptieren, war ein krasser Bruch kanonischen Rechts, aber welches Mittel gab es dagegen? Einen ffentlichen Fall daraus zu machen, da der Kardinal einer der mchtigsten Dizesen der Welt sich offen einer Anordnung des Papstes
widersetzte, war schon Papst Pauls wegen undenkbar. Lieber wrde der Papst Cody bis
ans Ende seiner Tage im Amt dulden, als diese Alternative in Kauf zu nehmen. Paul
brauchte sich mit dem Problem nicht mehr lange herumzuschlagen. Eine Woche, nachdem er Baggios Bericht empfangen hatte, war er tot.
Albino Luciani hatte die Cody-Akte bis Mitte September grndlich durchgearbeitet. Er
errterte den Fall und seine mglichen Weiterungen mit Kardinal Baggio und sodann
auch mit dessen Kollegen Villot, Benelli, Felici und Casaroli.
Am 23. September hatte er nochmals eine lange Unterredung mit Kardinal Baggio.
Als sie sich trennten, sagte er zu Baggio, er werde ihm seine Entscheidung in den nchsten Tagen mitteilen.
In Chicago berkam Kardinal Cody zum ersten Mal in seiner langen und turbulenten
Karriere eine gewisse Unsicherheit. Nach dem Konklave hatte er sich im privaten Kreis
abschtzig ber diesen stillen Italiener geuert, der die Nachfolge Pauls antrat. Es
wird weitergehen wie bisher, hatte er einem seiner Intimfreunde von der Kurie erklrt.
Weiter wie bisher, das war es, was Cody wollte; es wrde ihm erlauben, in Chicago
weiterhin unangefochten zu herrschen. Dann aber trafen Nachrichten aus Rom ein, die
deutlich machten, da er Luciani erheblich unterschtzt hatte. Als der September sich
seinem Ende nherte, kam John Cody immer mehr zu der berzeugung, da Luciani
handeln werde, wo Paul gezaudert hatte. Seine Freunde in Rom gaben ihm zu verstehen, da man sich bei diesem neuen Papst auf eines verlassen knne: Gleich, fr welche Manahmen er sich entschied, er wrde sie konsequent durchfhren. Sie konnten
auf viele Beispiele aus Lucianis Vergangenheit verweisen, die auf eine auergewhnliche innere Strke dieses Mannes schlieen lieen.
Auf Lucianis Schreibtisch in seinem Arbeitszimmer befand sich eines der wenigen

161

persnlichen Besitztmer, die ihm teuer waren, eine Fotografie. Ursprnglich hatte sie in
einem alten Rhmchen gesteckt. Whrend seiner Zeit als Patriarch von Venedig hatte
ein dankbares Gemeindemitglied das Foto in einen neuen silbernen, mit mig wertvollen Juwelen besetzten Rahmen fassen lassen. Das Bild zeigte Lucianis Eltern vor dem
Hintergrund der schneebedeckten Dolomiten. Die Mutter hielt die kleine Pia im Arm, die
jetzt verheiratet war und selbst Kinder hatte. In diesem September 1978 beobachteten
die ppstlichen Sekretre mehrmals, wie Luciani gedankenverloren auf die Fotografie
starrte. Sie erinnerte ihn an glcklichere Zeiten, in denen kein Cody, kein Marcinkus,
kein Calvi und wie sie sonst noch alle hieen, seinen Seelenfrieden gestrt hatten. Damals hatte er Zeit gehabt fr ruhige Einkehr und fr die kleinen Dinge des Lebens. Jetzt
schien es Albino Luciani manchmal, als ob es fr diese wichtigen Momente der Besinnung in seinem jetzigen Dasein keinen Platz mehr gebe. Er war von Canale, ja selbst
von seiner Familie abgeschnitten. Gewi, da waren die gelegentlichen telefonischen
Unterhaltungen mit Eduardo, mit Pia, aber mit den spontanen Stippvisiten war es endgltig vorbei, dafr sorgte der vatikanische Apparat zuverlssig. Sogar Diego Lorenzi
hatte versucht, Pia abzuwimmeln, als sie telefonisch ihren Besuch angekndigt hatte.
Sie hatte dem Papst einige kleine Geschenke, Erinnerungen an den Norden, bringen
wollen. Geben Sie sie an der Pforte ab, hatte Lorenzi gesagt. Der Papst ist zu beschftigt, um Sie zu empfangen. Luciani hatte mitgehrt, was gesprochen worden war,
und hatte den Telefonhrer an sich genommen. Komm her. Ich habe keine Zeit, aber
komm trotzdem.
Er a mit ihr zu Mittag. Pia erlebte einen Onkel Albino, der vor Gesundheit und guter
Laune strotzte. Im Laufe des Essens meinte er ber seine neue Rolle: Htte ich gewut, da ich eines Tages Papst wrde, ich htte mehr studiert. Es ist sehr anstrengend, Papst zu sein.
Wie anstrengend es war und wieviel die Kurie in ihrer nie versiegenden Wachsamkeit
dafr tat, es noch anstrengender zu machen, zeigte sich, als Luciani den Wunsch uerte, Rom in einem konkreten Sinn als seine neue Gemeinde zu behandeln; er wollte
durch die Straen der Stadt wandern, wie er es in Venedig und in seinen anderen Dizesen getan hatte. Wenn ein Staatsoberhaupt ein solches Ansinnen stellte, so warf
das Probleme auf. Die Kurie erklrte schlicht und einfach, so etwas sei vllig undenkbar,
in der Stadt werde jedesmal ein Chaos ausbrechen, wenn der Heilige Vater zu einem
Spaziergang ansetze. Luciani lie sich die Sache ausreden, aber nur um den Preis, da
ihm eine abgewandelte Version der Idee zugestanden wurde. Er erklrte den vatikanischen Funktionren, er wolle jedes Krankenhaus, jede Kirche und jedes Flchtlings- und
Obdachlosenheim in Rom besuchen und sich auf diese Weise allmhlich durch seine
Gemeinde durcharbeiten. Fr einen Mann, der sich fest vorgenommen hatte, als Papst
ein guter Hirte zu sein, war es eine Verlockung und eine Herausforderung, die Realitt
unmittelbar vor der eigenen Trschwelle kennenzulernen. Rom hat zweieinhalb Millionen katholische Einwohner. Die Stadt sollte mindestens 70 Nachwuchspriester pro Jahr
hervorbringen. Zu der Zeit, als Luciani Papst wurde, brachte sie gerade sechs hervor.
Das religise Leben in der Stadt konnte nur durch bernahme zahlreicher ortsfremder
Geistlicher aufrechterhalten werden. Groe Teile der Stadt waren im Grunde genommen heidnisch; die Kirchenbesuchsquote lag dort bei weniger als drei Prozent. In Rom,
im Zentrum der Christenheit, hatte der Zynismus Hochkonjunktur.
Die Stadt, die jetzt Lucianis neue Wirkungssttte war, war auch die Wirkungssttte
eines kommunistischen Brgermeisters namens Carlo Argan ein kommunistischer
Brgermeister in einer Stadt, deren berhmtester Ausfuhrartikel die Religion war und
deren industrielle Potenz nur von ihrer Kriminalittsrate bertroffen wurde. Einer der

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Ehrentitel, die Luciani mit seiner Wahl zum Papst automatisch erworben hatte, lautete:
Bischof von Rom. Tatschlich hatte Rom seit mindestens einem Jahrhundert keinen
Bischof mehr gehabt in dem Sinne, wie Mailand, Venedig, Florenz und Neapel einen
Bischof hatten. Das machte sich bemerkbar.
Zur selben Stunde, als der Papst mit seiner Nichte Pia zu Mittag a, hatte Don Diego
einen langen und lautstarken Streit mit einem Funktionr der Kurie, der es ablehnte, den
Wunsch des Papstes nach Besuchen in verschiedenen Teilen Roms auch nur ernsthaft
zu errtern. Luciani unterbrach sein Gesprch mit Pia.
Don Diego, sagen Sie ihm, es mu sein. Sagen Sie ihm, der Papst wnscht es.
Lorenzi bermittelte die ppstliche Weisung, erntete aber ein promptes Nein. Er
wandte sich an den Papst. Die sagen, es geht nicht, Heiliger Vater, weil so etwas noch
nie gemacht worden ist.
Pia wartete gespannt, wie diese vatikanische Kraftprobe weitergehen wrde. Luciani
entschuldigte sich bei seiner Nichte fr die Unterbrechung und sagte seinem Sekretr,
er werde Villot mit der Sache beauftragen. Dann wandte er sich lchelnd an Pia und
meinte zu ihr: Wenn die Rmische Kurie es erlaubt, dann hofft dein Onkel, da er noch
vor Weihnachten den Libanon besuchen kann.
Er lie sich ausfhrlich ber dieses schwergeprfte Land aus und sprach von seinem
Wunsch, vermittelnd einzugreifen, bevor das Pulverfa explodierte. Als sie sich nach
dem Essen verabschiedete, bestand er darauf, ihr eine Medaille mitzugeben, die er von
der Mutter des mexikanischen Staatsprsidenten geschenkt bekommen hatte.
Einige Tage spter, am 15. September, hatte er beim Abendessen seinen Bruder
Eduardo zu Gast. Diese beiden Familientreffen sollten fr Albino Luciani die letzten sein.
Die letzten seines Lebens.
Mit jedem weiteren Tag der Amtszeit Johannes Pauls I. weitete sich die Kluft zwischen dem Papst und den professionellen Vatikan-Beobachtern, und zwar im gleichen
Ma, wie das Verhltnis und die Beziehungen zwischen dem neuen Papst und der
breiten ffentlichkeit herzlicher wurden. Das Befremden der Fachwelt war verstndlich.
Mit einem Amtstrger konfrontiert, der nicht aus den Reihen der Kurie stammte und
vermeintlich kein internationales Ansehen geno, waren die Vatikanologen zu dem
Schlu gekommen, da sie das erste Beispiel fr einen Papst neuen Typs erlebten,
einen Mann, der in der bewuten Absicht gewhlt worden war, das Exempel einer Reduzierung der ppstlichen Machtflle, einer Verkleinerung der Rolle des Papstes zu
statuieren. Es leidet kaum einen Zweifel, da Luciani selbst seine Rolle in einem solchen eingeschrnkten Sinn verstand. Das Hauptproblem an dieser Vision war der Mann
als solcher. Die Persnlichkeit Albino Lucianis, seine auerordentlichen geistigen und
menschlichen Gaben verschafften dem neuen Papst in den Augen der breiten ffentlichkeit sehr schnell hohes Ansehen man ma dem, was er zu sagen hatte, grere
Bedeutung bei als den uerungen seines Vorgngers. Die ffentliche Reaktion auf
Luciani zeugte eindeutig von einem starken Bedrfnis nach einer Aufwertung der Rolle
des Papstes genau das Gegenteil von dem, was viele Kardinle anstrebten. Je mehr
Luciani sich selbst herunterspielte, desto hher stieg er in der Achtung der Glubigen.
Viele, die Luciani nur aus seinen Jahren in Venedig kannten, waren zutiefst berrascht von der Wandlung, die sie an dem Manne wahrzunehmen glaubten. In Vittorio
Veneto, Belluno und Canale aber war man nicht berrascht. Das war der echte Luciani!
Die Schlichtheit, der Humor, die Hervorhebung der Rolle des Katechismus, das waren
vertraute Attribute Albino Lucianis.
Am 26. September konnte Luciani zufrieden auf seinen ersten Monat im neuen Amt

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zurckblicken. Er hatte bedeutsame Dinge in Bewegung gesetzt. Seine eingehende

Beschftigung mit korrupten und unmoralischen Praktiken innerhalb der Kirche hatte
diejenigen, die es anging, in Angst und Schrecken versetzt. Sein Widerwille gegen die
Prunksucht der Kurie hatte die Traditionalisten in Alarmstimmung versetzt. Ein ums andere Mal war er vom Text vorbereiteter Ansprachen abgewichen und hatte ffentlich
kritisiert: Das klingt zu sehr nach Kurie, oder: Das ist viel zu salbungsvoll.
Seine Reden und uerungen wurden von Radio Vatikan oder vom Osservatore
Romano nur selten im Wortlaut bertragen oder zitiert, aber andere Medien und das
Publikum registrierten sie und merkten auf. Auf ein Wort des heiligen Gregor anspielend, kommentierte Luciani seine Wahl zum Papst einmal so: Der Kaiser hat aus einem
Affen einen Lwen machen wollen. Im Vatikan froren die Gesichter ein, whrend sie
sich beim Publikum zu einem Lcheln verzogen. Hier war ein Affe, der im Laufe seines ersten Monats auf lateinisch, italienisch, franzsisch, englisch, deutsch und spanisch zu den Menschen gesprochen hatte und was fr ein Affe, wie Winston Churchill vielleicht gesagt htte.
Am 7. September hatte Luciani seinen Freund Victore Branca zu einer Privataudienz
empfangen um acht Uhr frh, allein dies schon ein Anla fr Stirnrunzeln in der Kurie.
Branca hatte seine Sorge ber die Schwere des ppstlichen Amtes geuert. Luciani
hatte geantwortet:
Ja, gewi bin ich zu klein fr groe Dinge. Ich kann nur die Wahrheit und den Appell
des Evangeliums wiederholen, wie ich es in meiner kleinen Kirche zu Hause getan
habe. Das ist es, was die Menschen im tiefsten Grunde brauchen, und ich bin vor allem Seelsorger. Der Unterschied zwischen dem Gemeindepriester von Canale und
mir liegt nur in der Zahl der Glubigen, die Aufgabe jedoch ist dieselbe: Christus und
seine Botschaft in Erinnerung zu rufen.
Spter am gleichen Tag empfing er smtliche Priester Roms und sprach zu ihnen ber
die Notwendigkeit der Einkehr und Meditation; wenn man bedenkt, wie wenig Zeit und
Gelegenheit zum Meditieren ein neugewhlter Papst hat, gewinnt eine solche Mahnung
aus seinem Munde eine besondere Eindringlichkeit.
Ich war tief berhrt vorn Anblick eines Gepcktrgers am Bahnhof von Mailand, der,
mit dem Rcken an eine Sule gelehnt und mit dem Kopf auf einem Sack voll Kohle
selig schlief. Die abfahrenden Zge pfiffen, und die Rder der ankommenden Zge
kreischten, und ber all dem ertnten bestndig Lautsprecherdurchsagen. Es
herrschte ein lrmendes Kommen und Gehen. Er aber schlief und schien sich zu sagen: Tut, was ihr nicht lassen knnt, aber ich brauche meine Ruhe. Wir Priester
sollten uns daran ein Beispiel nehmen. Um uns herum herrscht bestndiges Gewimmel. Radio und Fernsehen, Zeitungen, Menschenstimmen. Mit der Disziplin und Migung des Priesters mssen wir sagen: Jenseits einer bestimmten Grenze existiert
ihr fr mich nicht. Ich bin ein Priester des Herrn. Ich brauche ein bichen Stille fr
meine Seele. Ich entferne mich von euch, um eine Weile mit meinem Gott allein zu
sein.
Der Vatikan fertigte Aufzeichnungen der Reden an, die der Papst bei seiner allwchentlichen Generalaudienz am Mittwochmorgen hielt. Dabei sprach er mehrmals von Glauben, Hoffnung und Wohlttigkeit. Seine Aufforderung, diese Tugenden beispielsweise
auch gegenber Drogenabhngigen walten zu lassen, wurde von der Kurie, die die vatikanischen Medien kontrollierte, schlicht unterschlagen.
Als er am 20. September den denkwrdigen Ausspruch tat, es sei falsch, zu glauben:

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Ubi Lenin ibi Jerusalem (Wo Lenin ist, dort ist Jerusalem), verbreitete die Kurie die
Meldung, der Papst habe deutlich gemacht, da er die Theologie der Befreiung ablehne. Das war nicht der Fall. Ferner versumten sowohl Radio Vatikan als auch der
Osservatore Romano, Lucianis wichtige Differenzierung wiederzugeben, da zwar zwischen Kirche und religiser Erlsung einerseits, Gesellschaft und menschlicher Erlsung andererseits eine gewisse bereinstimmung besteht, wir aber keinen vollkommenen Gleichklang herstellen knnen.
Am 23. September, einem Samstag, verlie der Papst zum ersten Mal die Vatikanstadt, um in seiner Funktion als Bischof von Rom seine Kathedrale in Besitz zu nehmen. Er tauschte einen Hndedruck mit Brgermeister Argan, und beide hielten eine
Rede. Nach der anschlieenden Messe kam der Papst in Anwesenheit der meisten Kurienkardinle auf die innerkirchlichen Probleme zu sprechen, mit denen er zu ringen
hatte. Seine Ermittlungen in Sachen Vatikan GmbH waren zu diesem Zeitpunkt schon
recht weit gediehen. Villot, Benelli und andere hatten ihm Berichte vorgelegt, und er
hatte sie durchgearbeitet und sich Gedanken darber gemacht Jetzt sprach er ber die
Armen, jene Gruppe der Gesellschaft, die seinem Herzen am nchsten stand. Er erklrte:
Sie sind, wie der rmische Diakon Laurentius gesagt hat, der wahre Schatz der Kirche. Sie mssen jedoch durch die Hilfe derer, die helfen knnen, dazu gebracht werden, mehr zu haben und mehr zu sein, ohne da man sie demtigt und beleidigt
durch zur Schau getragenen Reichtum, durch Geld, das man fr flchtige Dinge vergeudet, anstatt es, soweit wie mglich, in Unternehmungen zu investieren, die allen
Nutzen bringen.
An einer spteren Stelle der Rede wandte er sich um, richtete seinen Blick direkt auf die
Herren von der Vatikanbank, die in einer Gruppe zusammenstanden, und kam auf die
Schwierigkeiten des Fhrens und Regierens zu sprechen.
Obwohl schon seit 20 Jahren Bischof, zuerst in Vittorio Veneto und dann in Venedig, mu ich gestehen, da ich das Handwerk noch nicht beherrsche. In Rom werde
ich beim heiligen Gregor dem Groen in die Lehre gehen, der schreibt: [Der Hirte]
sollte, voll des Mitgefhls, jedem der ihm Untergebenen nahe sein: Seinen Rang vergessend, sollte er sich als auf gleicher Stufe mit den guten Untertanen stehend betrachten, aber er sollte sich auch nicht scheuen, die Rechte, die sein Amt ihm verleiht, gegenber den bsen auszuben ...
Das Gros der Zuhrer, das von den Verhltnissen im Vatikan nichts wute, nickte nur
beifllig. Die Mnner von der Kurie indessen verstanden sehr genau, worauf der Papst
anspielte. Dies war eine nach vatikanischer Art elegant verblmte Ankndigung bevorstehender Manahmen.
Vernderungen lagen in der Luft, und im Vatikandorf schwirrte es nur so vor Spekulationen. Bischof Marcinkus und mindestens zwei seiner engsten Mitarbeiter, Mennini
und De Strobel, muten gehen, soviel galt als sicher. Was die Gemter der Kurie weit
mehr erhitzte, waren die Gerchte ber weitere Umbesetzungen.
Als am 25. September ein scharfugiger Monsignore einen die Papstgemcher betretenden Privatbesucher als Lino Marconato identifizierte, erreichte die erwartungsvolle
Unruhe im Vatikandorf einen neuen Hhepunkt. Marconato war einer der Direktoren der
Banco San Marco. War sein Besuch beim Papst ein Indiz dafr, da schon ein neuer
Hausbankier fr die Kirche gefunden war?
Tatschlich wnschte der Papst den Bankier aus Venedig aus einem ganz und gar

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nicht weltbewegenden Grund zu sprechen. Luciani hatte die Banco San Marco zur offiziellen Hausbank der Dizese Venedig gemacht, nachdem er in seiner Verrgerung
ber den Verkauf der Banca Cattolica alle dortigen Dizesankonten gekndigt hatte.
Jetzt, da er, wie er wute, niemals mehr nach Venedig zurckkehren wrde (es sei denn
zu Besuch), wollte der Papst seine persnlichen Konten bei der Banco San Marco auflsen. Marconato fand seinen scheidenden Kunden in bester gesundheitlicher Verfassung vor. Sie unterhielten sich frhlich ber Venedig, und Luciani beauftragte den Bankier, das auf seinem geschftlichen Konto verbliebene Geld seinem Nachfolger im
Patriarchenamt gutzuschreiben.
Die sich ankndigenden Vernderungen im Vatikan waren ein Thema, das vielen
Leuten heftig durch den Kopf ging. Vielen Leuten in vielen Stdten.
Es gab noch jemanden, der ein unmittelbares und handfestes Interesse an der Frage
hatte, was Luciani mglicherweise unternehmen wrde: Michele Sindona. Sein vierjhriger Kampf gegen eine Auslieferung nach Italien steuerte im September 1978 auf eine
Entscheidung zu. Im Mai dieses Jahres hatte ein Bundesrichter entschieden, der Sizilianer, der sich inzwischen in einen Schweizer Staatsbrger verwandelt hatte, msse nach
Mailand berstellt werden, um die Suppe auszulffeln, die er sich eingebrockt hatte.
Sindona war bereits in Abwesenheit zu dreieinhalb Jahren Freiheitsstrafe verurteilt worden, aber er war sich darber im klaren, da diese Strafe wie ein Gnadenurteil wirken
wrde, wenn die italienischen Gerichte sich seines Falles noch einmal grndlich annahmen. In den Vereinigten Staaten wurde zwar ebenfalls gegen ihn ermittelt, aber bislang war noch keine Anklage gegen ihn erhoben worden. Mehrere Mnner waren nach
dem Zusammenbruch der Franklin-Bank aufgrund unterschiedlicher Tatbestnde verhaftet worden, nicht aber der Hai, Die grte Gefahr drohte ihm im September 1978 aus
Italien.
Sindonas millionenschwere Anwaltsgilde hatte dem Gericht das Zugestndnis abgerungen, da er nicht ausgeliefert werden drfe, solange die US-Justizbehrden nicht
beweiskrftig darlegten, da gegen Sindona in den Fllen, deretwegen er in Mailand vor
Gericht kommen sollte, hieb- und stichfestes Belastungsmaterial vorlag.
Die US-Staatsanwlte hatten sich seitdem alle erdenkliche Mhe gegeben, dieses
Belastungsmaterial herbeizuschaffen. Sindona hatte sich, untersttzt von der Mafia und
seinen Logenbrdern von der P 2, ebensoviel Mhe gegeben, das Material unzugnglich zu machen. Indes war Sindonas Lage, als der September 1978 sich dem Ende nherte, immer noch brenzlig, da eine Reihe von Problemen nach wie vor ungelst war.
Das erste dieser Probleme war die Aussage, die ein Zeuge namens Nicola Biase im
Rahmen des Auslieferungsverfahrens gemacht hatte. Biase war ein ehemaliger Angestellter Sindonas, und seine Aussage war in den Augen der Sindona-Partei gefahrlich.
Prompt machte man sich daran, den Zeugen zu entschrfen. Das Problem wurde mit
der Mafiafamilie Gambino besprochen, und das Resultat dieser Beratung war ein kleiner
Kontrakt, nichts besonders Brutales: Biase, seine Familie und sein Anwalt sollten mit
einer Todesdrohung eingeschchtert werden. Wenn sie die Botschaft verstanden und
Biase seine Aussage zurckzog, wrde man es dabei bewenden lassen. Wenn er sich
renitent zeigte, dann, so machte man ab, wrden die Gambinos und Sindona die Lage
neu berdenken. Das Resultat dieses berdenkens verhie nichts Gutes fr die Gesundheit des Zeugen Biase. Der erste, harmlose Kontrakt der Kategorie bis 1000 Dollar
wurde in einen grerkalibrigen umgewandelt. Er ging an Luigi Ronsisvalle und Bruce
McDowall. Ronsisvalle war Killer von Beruf.
Ronsisvalle wurde noch ein weiterer Kontrakt angetragen: Die Mafia teilte ihm mit,
da Michele Sindona den Tod eines gewissen John Kenney, seines Zeichens stellver-

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tretender US-Distriktstaatsanwalt, wnschte.

Nichts charakterisiert die Mentalitt Michele Sindonas so schlagend wie sein Vorhaben, John Kenney ermorden zu lassen. Kenney war Chefanklger im Auslieferungsverfahren, war also der Mann, der den juristischen Kampf gegen das Verbleiben Sindonas
in den Vereinigten Staaten an vorderster Front fhrte im Namen und Auftrag seiner
Regierung. Sindona kalkulierte, das Problem werde sich erledigen, wenn es nur gelang,
Kenney auszuschalten. Die US-Regierung wrde dann gewarnt sein und wissen, da
er, Michele Sindona, nicht so mit sich umspringen lie. Wenn sie klug war, wrde sie
ihre Ermittlungen gegen ihn einstellen, wrde ihn nicht mehr zu rgerlichen Gerichtsterminen zitieren und ihre absurden Versuche beenden, ihn nach Italien abzuschieben. Die
Denkweise, die sich hierin offenbarte, entsprach zu 100 Prozent dem Weltbild eines
sizilianischen Mafioso. Es ist eine Philosophie, deren Rechnung in Italien immer wieder
aufgeht, und es ist ein wesentlicher Bestandteil der italienischen Lsung: Die Behrden lassen sich einschchtern und werden eingeschchtert. Ein Untersuchungsrichter,
der an die Stelle eines ermordeten Kollegen tritt, wird seine Schritte mit Bedacht whlen.
Sindona glaubte, was in Palermo funktionierte, werde auch in New York klappen.
Obgleich Luigi Ronsisvalle ein berufsmiger Killer war, wollte er von dem KenneyKontrakt nichts wissen. Die gebotene Prmie von 100 000 Dollar war verlockend, aber
Ronsisvalle, der vom amerikanischen Geist mehr begriffen hatte als Sindona, wute,
da er von dem Geld mglicherweise nicht viel haben wrde. Die Ermordung Kenneys
wrde Wellen schlagen, sehr hohe Wellen. Ronsisvalle begab sich, im Auftrag der Familie Gambino, auf die Suche nach jemandem, der unbekmmert genug war, zu glauben, da er nach der Ermordung eines US-Staatsanwalts eine reelle Chance hatte, ungeschoren davonzukommen.
Sindona und seine Berater wandten sich unterdessen dem nchsten Problem zu:
Carlo Bordoni, dem einstigen Geschftspartner und engen Freund Sindonas. Gegen
Bordoni war bereits eine Reihe von Anklagen im Zusammenhang mit dem Bankrott der
Franklin-Bank erhoben worden, und Sindona war sich der Gefahr bewut, da sein Expartner gegen das Versprechen einer milden Strafe auspacken knnte. Man kam
berein, die fr Nicola Biase, seine Familie und seinen Anwalt vorgesehene Behandlung
auch Carlo Bordoni angedeihen zu lassen.
Die restlichen Probleme fr Sindona stellten sich in Italien, insbesondere im Vatikan.
Falls Marcinkus strzte, wrde er Calvi mitreien, wenn Calvi fiel, wrde er Sindona
mitziehen. Die Hoffnung, den vierjhrigen Kampf gegen die Auslieferung doch noch zu
gewinnen, wre dann gleich Null. Mochte nicht ein Mann, der glaubte, seine Probleme in
den USA durch die Ermordung eines amerikanischen Staatsanwalts lsen zu knnen,
auf den Gedanken kommen, eine ernste Gefahr, die ihm aus Italien drohte, durch die
Ttung eines Papstes auszuschalten?
Sindona, Calvi, Marcinkus und Kardinal Cody: Jeder dieser Mnner hatte am 28.
September 1978 allen Grund, mit dem Schlimmsten zu rechnen, wenn Albino Luciani
sich zu bestimmten Manahmen entschlo. Zwei weitere Mnner, denen unmittelbares
Ungemach drohte, waren Licio Gelli und Umberto Ortolani. Mit Calvi wrden sie den
Zahlmeister ihrer Loge verlieren. Und am 28. September gesellte sich zu diesen sechs
ein siebenter, den die Manahmen, die Luciani vorhatte, das Frchten lehrten: Kardinal
Jean Villot, der vatikanische Staatssekretr.
Nach einem leichten Frhstck mit Kaffee, einem Croissant und Brtchen sa Albino
Luciani schon vor acht Uhr an seinem Schreibtisch. Es gab viel zu tun.
Das erste Problem, dem er sich widmete, war der Osservatore Romano. Luciani
hatte im Lauf des verflossenen Monats oftmals Anla gehabt, sich ber die Zeitung zu

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beklagen. Auch nach der siegreichen Beendigung der ersten Schlacht, in der es um den
Pluralis majestatis gegangen war, den die Zeitung in ihren Berichten hartnckig fr das
vom Papst gebrauchte, bescheidenere ich eingesetzt hatte, war der Papst Tag fr
Tag bei der Lektre des Osservatore ber Dinge gestolpert, die ihn rgerten. So hatte
die Zeitung stur die von der Kurie verfaten Entwrfe fr die Reden des Papstes abgedruckt und die von diesem persnlich vorgenommenen nderungen und Zustze ignoriert. Sie hatte sich sogar bei anderen Zeitungen beschwert, wenn deren Berichterstatter
den Papst wrtlich zitiert hatten, statt den vorgestanzten Text aus dem Osservatore
Romano zu bernehmen. Jetzt tauchte ein neues, weit schwerer wiegendes Problem
auf.
Einige Kurienkardinle hatten zu ihrer Bestrzung festgestellt, da Albino Luciani
kurz vor dem Konklave um seine Meinung zur Geburt von Louise Brown gefragt worden
war, die als das erste Retortenbaby Schlagzeilen gemacht hatte. Luciani war zu diesem Thema drei Tage vor dem Tod Papst Pauls VI. interviewt worden, aber seine Antworten wurden erst nach seiner Wahl zum Papst durch einen Artikel in Prospettive nel
Mondo einer breiten ffentlichkeit bekannt. Die unbeirrbaren Konservativen der katholischen Kirche lasen mit zunehmendem Unmut, wie ihr jetziger Papst ber die knstliche
Befruchtung dachte.
Luciani hatte in einer vorsichtigen Vorbemerkung zunchst deutlich gemacht, da er
seine ganz persnliche Meinung vertrete und wie alle anderen darauf wartete, die verbindliche Lehrmeinung der Kirche zu erfahren, wenn die Fachleute konsultiert sein
werden. Jetzt war eine Situation eingetreten, in der die verbindliche Lehrmeinung der
Kirche zu dieser wie zu allen anderen Fragen ganz wesentlich von Luciani selbst abhing.
Luciani uerte sich in dem Interview mit gebremstem Enthusiasmus ber die Geburt
Louise Browns. Er frchtete allerdings, es knnten mglicherweise Babyfabriken entstehen eine wohlbegrndete Befrchtung, wenn man wei, da in Kalifornien derzeit
die Frauen Schlange stehen, um sich mit dem Samen eines Nobelpreistrgers befruchten zu lassen. In einer auf den konkreten Fall bezogenen Bemerkung erklrte Luciani:
Dem Beispiel Gottes folgend, der das menschliche Leben wnscht und liebt, mchte
auch ich dem Neugeborenen meine besten Wnsche bermitteln. Was die Eltern betrifft, so habe ich kein Recht, sie zu verurteilen; subjektiv haben sie, wenn sie in guter
Absicht und gutem Glauben gehandelt haben, mit dem, wofr sie sich entschieden
und worum sie die rzte gebeten haben, vielleicht etwas dem Herrn sehr Wohlgeflliges getan.
Er lenkte sodann das Augenmerk auf eine frhere Verkndigung Pius XII., die mglicherweise eine Unvereinbarkeit der knstlichen Befruchtung mit der kirchlichen Lehre
begrnde. Sogleich konzedierte er jedoch, da jeder einzelne das Recht hatte, selbst fr
sich zu entscheiden. In diesem Zusammenhang uerte er eine Ansicht, die an die tiefste Wurzel seiner Einstellung zu vielen moralischen Problemen rhrte:
Was das Gewissen des einzelnen betrifft, so meine auch ich, da man ihm stets
Folge leisten mu, ob es nun befiehlt oder verbietet; allerdings mu der einzelne immer danach streben, sein Gewissen zu vervollkommnen.
Diejenigen Elemente im Vatikan, die der berzeugung waren, das Beste fr das Gewissen eines Katholiken sei der Gehorsam gegenber Rom, begannen zu murren. Verschwiegene Zusammenknfte fanden statt. Diejenigen, die diesen Treffen beiwohnten,
waren sich darin einig, da Luciani gebremst werden msse. Sie sprachen pathetisch

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von Verrat an Paul; aus der sublimierten vatikanischen Redeweise in schlichte Umgangssprache rckbersetzt, hie das, da ihnen Lucianis Art nicht pate.
Als diese Mnner von den vorsichtig angebahnten Kontakten zwischen dem vatikanischen Staatssekretariat und dem amerikanischen Auenministerium erfuhren, beschlossen sie zu handeln. Die bald darauf eintreffende Meldung, da der Papst einer
parlamentarischen Delegation, die sich um Fragen der Geburtenkontrolle kmmerte,
eine Audienz zugesagt hatte, bestrkte diejenigen, nach deren berzeugung Humanae
Vitae das letzte Wort der Kirche zu diesem Thema bleiben sollte, noch in ihrer Panik.
Am 27. September erschien auf der Titelseite des Osservatore Romano ein langer
Beitrag mit der berschrift Humanae Vitae und die katholische Moral. Der Kampf darum, Luciani ein fr allemal auf die von seinem Vorgnger verkndeten Positionen festzunageln, erreichte mit diesem Artikel seinen Hhepunkt Der Verfasser war Kardinal
Luigi Ciappi, O.P., Theologe im ppstlichen Hausstaat. Ciappi war der persnliche
Theologe Pauls VI. und Pius XII. gewesen. Aus der Feder eines so ranghohen Verfassers mute der Artikel wie eine authentische Interpretation der Politik des neuen Papstes wirken. Der Beitrag war zuvor bereits im Laterano zur Feier des 10. Jahrestags
der Verkndung von Humanae Vitae verffentlicht worden. Sein Wiederabdruck war ein
bewuter Versuch, jeden von Albino Luciani mglicherweise ins Auge gefaten Wandel
in der Haltung der Kirche zur Geburtenregelung von vornherein zu vereiteln. Der Artikel
war eine langatmige Lobrede auf Humanae Vitae. Er enthielt zahlreiche Zitate von Paul
VI., doch von Luciani nicht ein einziges Wort, aus dem hervorging, da er die Ansichten
Pauls oder Ciappis geteilt htte. Der Grund dafr war einfach: Ciappi hatte den Artikel
mit Luciani nicht durchgesprochen. Tatschlich wartete der Kardinal am 27. September
noch immer auf seine erste Privataudienz beim neuen Papst. Dieser wurde auf den Artikel und die darin geuerten Auffassungen erst durch die Lektre des Osservatore am
27. September aufmerksam. Mit wachsendem Unmut wendete er das Blatt, um die Fortsetzung des Textes auf Seite 2 zu lesen es war, wie schon gesagt, ein sehr langer
Beitrag. Der Papst entdeckte auf der zweiten Seite noch einen weiteren Artikel, der offensichtlich einen Versuch der Kurie darstellte, seine Position zu untergraben. Dieser
dreispaltige Beitrag hatte den Titel Die Gefahr der Manipulation bei der Erschaffung
von Leben, und er kam einer glatten, dogmatischen Verurteilung der knstlichen Befruchtung im allgemeinen und der Zeugung und Geburt des Retortenbabys Louise
Brown im besonderen gleich.
Auch in diesem Text fand sich kein Verweis auf den amtierenden Papst. Dabei wute
die Kurie ganz genau, da, wenn auch der Osservatore Romano sich stets nur als halbamtliches Organ bezeichnete, solche Artikel von der ffentlichkeit als Meinungsuerungen des Papstes gewertet wurden. Der Kampf war angesagt.
Am 28. September, kurz nach acht Uhr morgens, rief der Papst seinen Staatssekretr Villot an und verlangte von ihm eine Erklrung, wie und warum die beiden Artikel in
den Osservatore gekommen waren. Dann rief er Kardinal Felici in Padua an, wo dieser
weilte, um einem geistlichen Zapfenstreich beizuwohnen. Luciani hatte sich mehr und
mehr angewhnt, Felici als einen Resonanzkrper fr seine Ideen zu benutzen. Luciani
war sich zwar darber klar, da zwischen ihm und Felici in einer ganzen Reihe von Fragen Meinungsunterschiede bestanden, aber ebenso wute er auch, da Felici ein Mann
war, der offen und aufrichtig seine Meinung sagte. Er wute ferner, da Felici sich im
unwegsamen Dickicht der Kurie so gut auskannte wie kaum ein anderer.
Luciani bekannte ihm seine Verrgerung ber die beiden Artikel Erinnern Sie sich,
da Sie mir vor einigen Tagen zu verstehen gaben, die Kurie wnsche sich, da ich
mich in meinem natrlichen berschwang bremse?

169

Es war nur eine Anregung, Eure Heiligkeit.

Vielleicht wrden Sie so freundlich sein, das Kompliment in meinem Namen dankend zurckzugeben. Sagen Sie dieser kleinen Zeitung, sie mge sich in ihren uerungen ber solche Themen bremsen. Chefredakteure sind wie Ppste nicht unersetzlich.
Die beiden Mnner vereinbarten, nach der Rckkehr Felicis aus Padua nochmals zusammenzutreffen, und Luciani wandte sich dann dem nchsten Problem auf seiner Liste
zu, der Kirche in Holland.
Fnf der sieben hollndischen Bischfe hatten die Absicht geuert, in den Fragen
der Abtreibung, der Homosexualitt und des Priesterzlibats eine gemigte Haltung zu
vertreten. Zu den fnfen gehrte Kardinal Willebrands, der Mann, der im Konklave
Worte der Aufmunterung fr Luciani gefunden hatte. Konfrontiert waren die fnf im eigenen Land mit zwei uerst konservativen Bischfen, Gijsens aus Roermond und Simonis aus Rotterdam. Fr November 1978 war eine Konferenz in den Niederlanden geplant, bei der die tiefen Gegenstze innerhalb der hollndischen Kirche aller Wahrscheinlichkeit nach aufbrechen und fr die ffentlichkeit sichtbar werden wrden. Es
gab noch ein anderes Problem; es fand sich in dem detaillierten Bericht, den die Hollnder dem verstorbenen Papst unterbreitet hatten.
Die Jesuiten machten Jagd auf den weltbekannten dominikanischen Theologen und
Professor Edward Schillebeeckx, dessen in ihren Augen radikale Ideen die Konservativen gechtet sehen wollten, hnlich wie die des Schweizer Theologen Hans Kng. Der
gefrchtete Index der mit dem Bannstrahl belegten und verbotenen Bcher war von
Paul VI. eingezogen worden. Sein Tod hatte freilich das ungelste Problem hinterlassen, wie die rmisch-katholische Kirche ihre eigenen Vordenker im Zaum halten sollte.
Luciani hatte in der Vergangenheit, einen Ausdruck von Kng aufnehmend, Kritik an
theologischen Heckenschtzen gebt, aber Mnner wie Kng und Schillebeeckx waren keine Heckenschtzen; was sie artikulierten, war eine tiefempfundene Sehnsucht
nach einer Rckkehr der Kirche zu ihren Ursprngen, etwas, dem Albino Luciani von
ganzem Herzen zustimmen konnte. Kurz vor zehn Uhr legte der Papst den Bericht beiseite und wandte sich den erfreulicheren Seiten seines Amtes zu: Einige Audienzen
standen an.
Als erstes empfing er eine Gruppe, der auch jener Mann angehrte, den Luciani zum
Prsidenten von Cor Unum berufen hatte: Kardinal Bernard Gantin. Der Papst musterte
die krftige, jugendliche Gestalt Gantins wohlwollend, der in seinen Augen die Zukunft
der Kirche reprsentierte. Im Verlauf ihres Gesprchs sagte Luciani: Es ist allein Jesus
Christus, den wir der Welt zu offerieren haben. Von ihm abgesehen, htten wir kein Anliegen, keinen Zweck. Niemand wrde uns zuhren.
Ein anderer, der an diesem Morgen eine Audienz erhielt, war Henri de Riedmatten.
Als sich kurz nach dem Konklave in Rom die Nachricht herumgesprochen hatte, da
Luciani vor der Verkndung von Humanae Vitae an Papst Paul geschrieben und ihn
dringend gebeten hatte, das Verbot der knstlichen Empfngnisverhtung nicht festzuschreiben, war es Riedmatten gewesen, der diese Berichte als frei erfunden abgetan
hatte. Zwar ging es bei seinem jetzigen Gesprch mit dem Papst um seine Arbeit als
Sekretr von Cor Unum, aber Luciani gab ihm klar zu verstehen, da er derartige Dementis in Zukunft nicht mehr wnschte.
Wie ich hre, ist Ihnen mein Bericht zur Geburtenkontrolle entgangen?
Riedmatten murmelte etwas von einem mglichen Irrtum.
Sie sollten sich vorsehen, Pater Riedmatten, und nicht ffentlich das Wort ergreifen,
bevor alle Irrtumsmglichkeiten ausgerumt sind. Sollten Sie ein Exemplar meines Be-

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richts bentigen, so bin ich sicher, da eines fr Sie gefunden werden kann.
Riedmatten bedankte sich untertnigst. Danach hrte er in wohlweislichem Schweigen zu, wie Luciani mit Kardinal Gantin die Probleme des Libanon errterte. Er teilte
Gantin mit, da er am Tag zuvor seinen geplanten Libanon-Besuch mit dem Patriarchen
Hakirn besprochen hatte, dessen griechisch-melkitische Dizese nicht nur Teile des
besetzten Libanon umfate, sondern sich auch auf das Gebiet der Besatzungsmacht
Syrien erstreckte.
Ebenfalls zu einer Audienz empfangen wurde an diesem Vormittag eine Gruppe
philippinischer Bischfe, die dem Papst ihren Ad-limina-Besuch abstatteten. Zu diesen
Mnnern, die in ihrer Heimat mit der tglichen Realitt der Marcos-Diktatur konfrontiert
waren, sprach Luciani ber ein Thema, das ihm sehr am Herzen lag: die Mission. Wohl
wissend, da er diese Mnner in Schwierigkeiten bringen wrde, wenn er offene Kritik
an Marcos bte, zog der Papst es vor, seine Botschaft indirekt zu uern, eingebettet in
Bemerkungen ber die Bedeutung der Missionsttigkeit. Er erinnerte die Bischfe an
den Besuch Papst Pauls auf den Philippinen.
In einem Moment, in dem er es fr richtig hielt, ber die Armen, ber Gerechtigkeit
und Frieden, ber die Menschenrechte, ber wirtschaftliche und soziale Befreiung zu
sprechen, in einem Moment, in dem er auch praktisch eine Verpflichtung der Kirche
zur Linderung der Not konstatierte, wollte und konnte er es andererseits nicht unterlassen, ber die hheren Gter zu sprechen, ber die reiche Flle des Lebens im
himmlischen Knigreich.
Die Botschaft wurde ganz genau verstanden, nicht nur von den Bischfen, sondern in
der Folge auch von der Familie Marcos.
Nach den Audienzen des Vormittags hatte Luciani eine Unterredung mit Kardinal
Baggio. Er hatte eine ganze Reihe von Entschlssen gefat, von denen er dem Kardinal
nun zwei mitteilen wollte.
Der erste betraf das Problem Cody in Chicago. Nach Abwgung aller Gesichtspunkte
war Luciani zu der Einsicht gekommen, da er den Kardinal ablsen mute. Es sollte
auf altgewohnte vatikanische Weise vor sich gehen, ohne jedes unntige ffentliche
Aufsehen so hoffte er wenigstens. Er erklrte Baggio, Cody werde die Mglichkeit
bekommen, sein Amt aus Gesundheitsgrnden abzugeben. Kritische Pressestimmen
dazu waren eigentlich kaum zu erwarten, da es mit der Gesundheit Kardinal Codys tatschlich nicht zum besten stand. Falls Cody sich weigerte zurckzutreten, wollte der
Papst, um den Eklat einer zwangsweisen Amtsenthebung zu vermeiden, dem Kardinal
einen Koadjutor an die Seite stellen, einen Mann im Bischofsrang, der alle praktischen
Leitungsbefugnisse in der Dizese Chicago bernehmen wrde. Luciani war sich sicher,
da Cody sich, vor eine solche Wahl gestellt, fr einen ehrenvollen Rckzug entscheiden wrde. Beharrte er aber darauf, zu bleiben, dann sollten die Dinge ihren Lauf nehmen. Man wrde ihn von aller Verantwortung entbinden. Es wrde kein Bitten und kein
Feilschen geben. Er wrde einen Koadjutor einsetzen.
Baggio war hocherfreut. Endlich wurde die Situation bereinigt. Alles andere als erfreut war er ber den zweiten Beschlu, den Luciani gefat hatte. Venedig war ohne
einen Patriarchen; der Papst bot Baggio das Amt an.
Viele Mnner der Kirche htten sich durch ein solches Angebot geehrt gefhlt; anders Baggio, ihm war es unangenehm. Er hatte kurzfristig und langfristig andere Plne,
Kurzfristig: eine dominierende Rolle auf der Puebla-Konferenz in Mexiko zu spielen
war er doch berzeugt davon, da die Zukunft der Kirche in der Dritten Welt liegt. Langfristig sah Baggio seinen Platz in Rom, im Zentrum der kirchlichen Macht. In Venedig

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wrde er abseits stehen, wrde vor allem keinen Einflu mehr auf die Formulierung der
zuknftigen Politik der Kirche haben. Seine Weigerung, das Amt in Venedig anzunehmen, setzte Luciani in Erstaunen. Die Pflicht zum Gehorsam gegenber dem Heiligen
Vater war Luciani von seinen Anfngen im Priesterseminar von Feltre an eingeimpft
worden, und der Gehorsam, den er sich anerzogen hatte, war immer bedingungslos
gewesen. Gewi, im Lauf der Jahre und Jahrzehnte seiner Laufbahn hatte er gelernt,
Dinge in Frage zu stellen, namentlich was die Vatikan GmbH und die Enzyklika Humanae Vitae betraf; aber offene Opposition, selbst in so wichtigen Fragen, wre fr Luciani
undenkbar gewesen. Wie viele Artikel hatte er auf Bitten Papst Pauls verfat, in denen
er die ppstliche Politik verteidigt hatte? Wie oft war es ihm hnlich ergangen wie damals, als er einen solchen Artikel zum Thema Scheidung verfat und ihn seinem Sekretr, Pater Mario Senigaglia, mit den gequlten Worten bergeben hatte: Das wird
mir viel Kopfschmerzen bereiten, wenn es verffentlicht ist, da bin ich sicher; aber der
Papst hat mich darum gebeten. Einen persnlichen Auftrag des Papstes auf eine so
barsche Weise abzulehnen, wie Baggio es jetzt tat, das ging fast ber Lucianis Fassungsvermgen. Offensichtlich waren die Wertmastbe der beiden Mnner alles andere als deckungsgleich. Luciani orientierte sich daran, was das Beste fr die rmischkatholische Kirche war. Baggio orientierte sich daran, was das Beste fr Baggio war.
Der Entschlu des Papstes, Baggio von Rom nach Venedig abzuschieben, hatte
mehrere Grnde. Einer der gewichtigeren hatte mit jener Liste zu tun, die Luciani erhalten hatte: Freimaurer Baggio, Logenname Seba, Logennummer 85/2640, aufgenommen
am 14. August 1957.
Luciani hatte im Anschlu an seine damalige Unterredung mit Kardinal Felici zustzliche Nachforschungen anstellen lassen. Felicis Bemerkung hatte ihm keine Ruhe gelassen: Manche auf der Liste sind Freimaurer, andere nicht. Die Frage war, wie lieen
sich die Richtigen von den Falschen sondern? Die Nachforschungen hatten in einigen
Fllen mehr Klarheit gebracht.
Das Gesprch zwischen Baggio und Luciani war nach den Beschreibungen meiner
Gewhrsleute ein sehr heftiger Streit, wobei die Heftigkeit und Wut ganz allein auf seiten Seiner Eminenz waren. Der Heilige Vater blieb ruhig.
Ruhig oder nicht, Luciani setzte sich mit einem ungelsten Problem an den Mittagstisch. Venedig hatte immer noch keinen Patriarchen; Baggio beharrte darauf, da
sein Platz in Rom sei. In Gedanken versunken, begann Luciani seine Suppe zu lffeln.
Der warme Altweibersommer, in dem Rom sich den September ber gesonnt hatte,
wich an jenem Donnerstag klterem Wetter. Nach einer kurzen Mittagsruhe entschlo
sich Luciani, sein Pensum an krperlicher Bewegung an diesem Tag im Innern zu absolvieren. Er wanderte eine Zeitlang durch die Korridore des Apostolischen Palasts. Um
halb vier kehrte er in sein Arbeitszimmer zurck und erledigte einige Telefonate. Er
sprach mit Kardinal Felici in Padua und Kardinal Benelli in Florenz. Er erzhlte ihnen
von den Vorgngen des Vormittags, einschlielich seiner Konfrontation mit Baggio, und
kam dann auf seine bevorstehende Verabredung zu sprechen: Fr vier Uhr war Kardinal
Villot bestellt. Der Papst wollte seinem Staatssekretr erffnen, welche Entscheidungen
und Entschlsse er getroffen hatte.
Luciani und Villot unterhielten sich bei einer Tasse Kamillentee. In dem Bemhen,
seinem Staatssekretr nherzukommen, hatte der Papst sich bei seinen zahlreichen
Gesprchen mit Villot gelegentlich dessen franzsischer Muttersprache bedient. Es war
eine Geste, die der Kardinal aus St.-Amande-Tallende zu schtzen wute. Es hatte ihn
zutiefst beeindruckt, wie schnell Luciani gelernt hatte, das Papstamt auszufllen. Die
Nachricht hatte sich vom Staatssekretariat aus weiterverbreitet und war auch einigen

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Freunden und ehemaligen Kollegen Lucianis ans Ohr gedrungen. Einer der vielen, die
einen Bericht ber das gute Einschlagen des neuen Papstes erhielten, war Monsignore Da Rif, der noch immer in Vittorio Veneto wirkte.
Von Kardinal Villot abwrts bewunderten alle die Arbeitsweise von Papa Luciani.
Seine Fhigkeit, das Wesentliche eines Problems zu erfassen, und schnelle und feste Entschlsse zu fassen. Sie staunten darber, wie gut er seine Aufgaben bewltigte. Es zeigte sich, da er ein Mann war, der Entscheidungen traf und zu ihnen
stand. Er lie sich nicht unter Druck setzen. Meiner persnlichen Erfahrung nach war
diese Fhigkeit, einen eingeschlagenen Kurs entschlossen beizubehalten, eine sehr
bemerkenswerte Eigenschaft von Albino Luciani.
Jean Villot erlebte am Sptnachmittag des 28. September eine ausgiebige Demonstration der Qualitten, die ihn whrend des verflossenen Monats an Luciani so beeindruckt
hatten. Das erste zu errternde Problem war das Istituto per le Opere Religiose, die
Vatikanbank.
Luciani war inzwischen im Besitz einer Menge sehr detaillierter Informationen. Villot
selbst hatte ihm einen vorlufigen Bericht vorgelegt. Andere Quellen, aus denen er sich
sachkundig gemacht hatte, waren Villots Stellvertreter, Erzbischof Giuseppe Caprio, und
die Kardinle Benelli und Felici gewesen.
Fr Bischof Paul Marcinkus sollte nun bald die Stunde schlagen, da der Verkauf der
Banca Cattolica, bei dem er seinem Freund Calvi so tatkrftig in die Hnde gearbeitet
hatte, und viele andere Coups auf ihren Urheber zurckfallen wrden. Villot machte den
Papst darauf aufmerksam, da, wie nicht anders zu erwarten, Gerchte ber die gegen
die Vatikanbank laufenden Untersuchungen nach drauen gesickert waren. Die italienische Presse wurde zunehmend neugieriger, und ein grerer Artikel war bereits erschienen.
Das amerikanische Nachrichtenmagazin Newsweek verfgte ganz offenkundig ber
ausgezeichnete Kontakte zum Vatikan. Es hatte in Erfahrung gebracht, da vor Beginn
des Konklaves eine grere Anzahl von Kardinlen von Villot einen ausfhrlichen Bericht ber die Geschftsttigkeit der Vatikanbank verlangt hatten. Es hatte durch seine
informierten Kreise auch davon erfahren, da etwas gegen Marcinkus im Gange war.
Die Zeitschrift zitierte ihren Gewhrsmann von der Kurie wie folgt: Es luft ein Versuch,
ihn hinauszudrngen. Er wird wahrscheinlich auf eine unbedeutende Bischofsstelle abgeschoben.
Luciani lchelte. Kann Newsweek mir auch sagen, durch wen ich Marcinkus ersetzen werde?
Villot schttelte den Kopf. Im weiteren Verlauf des Gesprchs machte Luciani klar,
da er nicht daran dachte, Marcinkus im Vatikan zu belassen und erst recht nicht in der
Vatikanbank. Der Papst hatte sich vor einiger Zeit in einem 45mintigen persnlichen
Gesprch einen Eindruck von Marcinkus verschafft und war zu dem Ergebnis gelangt,
da dieser Mann als Hilfsbischof in Chicago besser aufgehoben wre. Er hatte damals
Marcinkus nichts von diesen Gedankengngen mitgeteilt, aber die khle Hflichkeit, mit
der er dem Mann aus Cicero gegenbergetreten war, war nicht unbemerkt geblieben.
Als Marcinkus nach dem Treffen mit Luciani in die Amtsrume der Bank zurckgekehrt war, hatte er einem Freund anvertraut: Es kann sein, da ich nicht mehr lange
hier bin. Seinen Kollegen in der Bank hatte er erklrt: Stellen Sie sich darauf ein, da
dieser Papst andere Anschauungen hat als der letzte. Es wird hier Vernderungen geben. Groe Vernderungen.
Marcinkus hatte recht. Luciani erklrte Villot am Nachmittag jenes 28. September,

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Marcinkus solle sofort abgelst werden. Nicht in einem Monat oder einer Woche, sondern am nchsten Tag. Man wrde ihn beurlauben und einen passenden Posten fr ihn
finden, sobald einmal das Problem Cody gelst war.
Der Papst beschied Villot, da an Marcinkus Stelle Monsignore Giovanni Angelo
Abbo treten werde, der Sekretr der Prfektur fr die Wirtschaftsangelegenheiten des
Heiligen Stuhls. Als einer der wichtigsten Funktionre des vatikanischen Finanzwesens
wrde Monsignore Abbo logischerweise viel finanzielles Fachwissen in sein neues Amt
einbringen.
Das Beispiel der elanvollen ersten 100 Tage von Papst Johannes hatte Albino Luciani sicherlich angespornt. Wenn diejenigen, die Luciani gut kannten, seit seiner Wahl
darauf gewartet hatten, da der Lwe die Krallen zeigte, so war es an diesem 28. September soweit, und Villot war es, der sie zu spren bekam. Der unauffllige und
schlichte Mensch Albino Luciani war, bevor er Papst wurde, vielen kleiner vorgekommen, als er es mit seinen 1,75 m Krpergre tatschlich war. Die Anwesenheit dieses
unscheinbaren und stillen Mannes war so manchem Teilnehmer selbst einer stundenlangen Sitzung nicht bewut geworden. Fr Villot allerdings war die Prsenz Albino Lucianis an diesem Septemberabend eine unabweisliche Realitt. Der Papst erklrte ihm:
Es gibt noch andere Vernderungen im Istituto per le Opere Religiose, die ich sofort
vollzogen sehen mchte. Mennini, de Strobel und Monsignore de Bonis sind abzulsen. Sofort. An die Stelle von de Bonis soll Monsignore Antonetti treten. ber die
Nachfolger der beiden anderen werde ich mit Monsignore Abbo sprechen. Ich wnsche, da unsere smtlichen Beziehungen zur Banco-Ambrosiano-Gruppe abgebrochen werden und da dies in sehr naher Zukunft geschieht. Es wird meiner Ansicht
nach nicht mglich sein, diesen Schritt zu tun, solange die Zgel in den Hnden der
jetzigen Amtsinhaber liegen.
Pater Magee sagte mir dazu: Er wute, was er wollte. Er wute sogar ganz genau,
was er wollte. Die Art und Weise, wie er sein Ziel anvisierte, war sehr delikat.
Das Delikate lag in der Begrndung, die er Villot gab. Beide Mnner wuten, da
Marcinkus, Mennini, De Strobel und de Bonis allesamt mit goldenen Ketten nicht nur an
Calvi, sondern auch an Sindona geschmiedet waren. Das brauchte nicht eigens gesagt
zu werden, und was nicht gesagt wurde, konnte spter nicht falsch zitiert werden.
Kardinal Villot nahm Lucianis Anweisungen fast kommentarlos entgegen. Er hatte im
Lauf der Jahre vieles registriert. Im Vatikan gab es viele, die Villot fr wenig befhigt
hielten, aber das war nur bedingt richtig; er hatte es eben oft fr klger gehalten, einfach
wegzublicken. In der vatikanischen Dorfgemeinschaft war das eine probate berlebenstechnik.
Luciani kam auf das Problem Chicago und auf seine Diskussion mit Baggio ber das
Ultimatum zu sprechen, vor das Kardinal John Cody gestellt werden sollte. Villot gab
murmelnd seine Zustimmung. Wie Baggio, betrachtete auch er Cody als eine eiternde
Wunde im Fleisch der amerikanischen Kirche. Da diese Wunde nun endlich ausgebrannt werden sollte, war fr den Staatssekretr eine tiefe Genugtuung. Luciani erklrte,
er wnsche, da das Staatssekretariat ber den ppstlichen Nuntius in Washington
Fhlung mit den Amerikanern aufnehme und wegen eines mglichen Nachfolgers fr
Cody sondiere; er fgte hinzu: Es ist in Chicago viel Vertrauen verspielt worden. Wir
mssen dafr Sorge tragen, da an die Stelle Seiner Eminenz jemand tritt, der die Fhigkeit besitzt, die Herzen und Seelen aller Glubigen in dieser Dizese zu gewinnen.
Luciani berichtete sodann, da Baggio das Patriarchenamt in Venedig ausgeschlagen hatte, und erklrte, er sei nach wie vor entschlossen, den Kardinal dorthin zu schik-

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ken. Venedig ist kein sanftes Ruhekissen. Es braucht einen starken Mann wie Baggio.
Ich mchte, da Sie mit ihm sprechen. Sagen Sie ihm, da wir alle jetzt Opfer zu bringen haben. Vielleicht knnen Sie ihn daran erinnern, da ich mir dieses Amt wei Gott
nicht gewnscht habe. Dieses Argument konnte einen Mann, der selbst ernste Ambitionen auf die Nachfolge Papst Pauls gehabt hatte, nur wenig beeindrucken, aber Villot
verzichtete diplomatischerweise darauf, diese Anmerkung zu machen.
Luciani setzte Villot schlielich noch von den anderen Umbesetzungen in Kenntnis,
die er vorzunehmen gedachte. Kardinal Pericle Felici sollte als Nachfolger von Kardinal
Ugo Poletti Vikar von Rom werden; Poletti sollte Benelli als Erzbischof von Florenz ablsen. Benelli sollte Staatssekretr des Vatikan werden als Nachfolger Villots.
Villot nahm die angekndigten personellen Vernderungen, die seine eigene Absetzung in sich schlossen, schweigend zur Kenntnis. Er war ein alter, erschpfter Mann. Er
war darber hinaus schwer krank, und die zwei Pckchen Zigaretten, die er tglich
rauchte, waren nicht dazu angetan, sein Leiden zu lindern. Villot hatte schon whrend
des Konklaves keinen Zweifel daran gelassen, da er amtsmde war und sich in Blde
zurckziehen wollte. Nun war dieser Augenblick doch etwas frher eingetreten, als er es
sich ausgedacht hatte. Natrlich wrde es eine bergangsperiode geben, aber das nderte nichts daran, da er jetzt Abschied von der Macht wrde nehmen mssen. Da
Luciani ausgerechnet Kardinal Benelli zu seinem Nachfolger berufen wollte, erfreute
Villot sicherlich nicht. Benelli war frher sein Untersekretr gewesen, und er war mit ihm
nicht sehr gut ausgekommen.
Luciani legte das Blatt mit seinen handschriftlichen Notizen ber die geplanten Umbesetzungen zur Seite und go sich und Villot Tee nach.
Ich hatte gedacht, Sie wrden als meinen Nachfolger Casaroli in Erwgung ziehen,
sagte Villot.
Das habe ich auch getan, eine ganze Weile lang. Ich glaube, er leistet teilweise
glnzende Arbeit. Was allerdings die in den letzten Jahren gestarteten politischen Initiativen gegenber Osteuropa betrifft, so teile ich die Vorbehalte Giovanni Benellis gegen
einige davon.
Luciani wartete auf ein Zeichen oder Wort der Zustimmung und Aufmunterung. Eine
Schweigepause trat ein und wurde lnger. Nie, seit Luciani und Villot sich kannten, hatte
dieser seine steife Frmlichkeit abgelegt. Stets hatte er eine kalte Distanziertheit bewahrt. Luciani hatte versucht, nicht nur in der persnlichen Begegnung mit Villot, sondern auch auf dem Umweg ber Felici und Benelli, seine Beziehung zum Staatssekretr
mit einem Schu persnlicher Wrme zu beleben, aber die Mauer der Frmlichkeit, mit
der der Franzose sich umgab, schien undurchdringlich.
Schlielich war es der Papst, der dem Schweigen ein Ende machte.
Nun, Eminenz?
Sie sind der Papst. Sie sind frei, zu entscheiden.
Ja, ja, aber was meinen Sie dazu?
Villot zuckte die Achseln. Diese Entscheidungen werden fr manche Grund zur
Freude, fr andere Grund zur Verrgerung sein. Es gibt Kardinle in den Reihen der
Rmischen Kurie, die viel dafr getan haben, da Sie gewhlt worden sind, und die sich
verraten fhlen werden. Sie werden diese Vernderungen, diese Ernennungen als gegen die Wnsche des verstorbenen Heiligen Vaters gerichtet betrachten.
Luciani lchelte. Wollte der verstorbene Heilige Vater die Personalentscheidungen
fr alle Ewigkeit treffen? Was die Kardinle betrifft, die sagen, sie htten viel dafr getan, mich zum Papst zu machen, so hren Sie gut zu: Ich habe es schon viele Male gesagt, aber wie ich sehe, mu ich es noch einmal sagen. Ich habe nicht danach getrach-

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tet, Papst zu werden. Ich wollte nicht Papst werden. Sie werden mir nicht einen einzigen
Kardinal nennen knnen, dem ich irgendwelche Versprechungen gemacht habe. Nicht
einen, den ich in irgendeiner Form zu berreden versucht habe, mir seine Stimme zu
geben. Es war nicht mein Wunsch. Es war nicht mein Werk. Es gibt hier im Vatikan
Mnner, die vergessen haben, wofr sie da sind. Sie haben aus diesem Ort einen
Marktplatz gemacht. Das ist der Grund, aus dem ich diese Vernderungen vornehme.
Man wird sagen, da Sie Paul verraten haben.
Man wird auch sagen, da ich Johannes verraten habe, da ich Pius verraten habe.
Jeder wird sich seinen eigenen Kronzeugen suchen, je nach Bedarf.
Die Diskussion zog sich ber knappe zwei Stunden hin. Abends um halb acht verabschiedete sich Villot. Er kehrte in sein nicht weit entferntes Arbeitszimmer zurck und
studierte die Liste der Umbesetzungen. Aus einer Schublade seines Schreibtisches
holte er eine zweite Liste heraus, vielleicht ohne bestimmte Absicht. Er nickte, als er die
Namen verglich. Die Namen all derer, die Luciani von ihrem Posten abzulsen gedachte, fanden sich auf der Liste der angeblichen Freimaurer wieder, die das abtrnnige P 2Mitglied Pecorelli verffentlicht hatte. Marcinkus, Villot, Poletti, Baggio, de Bonis. Und
die Namen derer, die nach dem Willen des Papstes die verwaisten Positionen bernehmen sollten, fehlten auf der Freimaurerliste: Benelli, Felici, Abbo, Antonetti.
Kardinal Villot legte die Listen beiseite und widmete sich einem anderen Papier auf
seinem Schreibtisch. Es war die endgltige Besttigung dafr, da die vorgesehene
Zusammenkunft zwischen Albino Luciani und dem amerikanischen Parlamentsausschu fr Geburtenregelung am 24. Oktober stattfinden wrde. Eine Gruppe von Politikern, die darauf aus waren, die rmisch-katholische Kirche zu einer Revision ihrer Haltung in der Frage der knstlichen Empfngnisverhtung zu bewegen, wrde in wenigen
Wochen mit einem Papst zusammentreffen, der selbst eine solche Revision wnschte.
Villot erhob sich vom Schreibtisch, ohne die Papiere wegzurumen. Der Lwe hatte in
der Tat seine Krallen gezeigt.
Gleich nachdem Villot gegangen war, hatte Albino Luciani seinen Sekretr Lorenzi
gebeten, ihn mit Kardinal Colombo in Mailand zu verbinden. Lorenzi kehrte wenige Augenblicke spter mit der Auskunft zurck, Colombo werde erst etwa gegen dreiviertel
neun erreichbar sein. Lorenzi suchte wieder sein Bro auf, und der Papst las zusammen
mit Pater Magee auf englisch den letzten Teil des tglichen Breviers. Um zehn Minuten
vor acht setzten sich Luciani, Magee und Lorenzi zu Tisch. Ohne das geringste Anzeichen dafr, da die lange Debatte mit Villot ihn mitgenommen htte, plauderte der
Papst unbeschwert, whrend die Schwestern Vincenza und Assunta das Abendessen
auftrugen, das aus klarer Brhe, Kalbfleisch, grnen Bohnen und Salat bestand. Luciani
trank dazu einige Schlckchen Wasser.
Pater Lorenzi, der an einem der Tischenden sa, kam pltzlich der Gedanke, Lucianis Amtszeit whre jetzt wohl schon lnger als das bislang krzeste Pontifikat in der
Geschichte des Papsttums. Er wollte den Gedanken gerade aussprechen, als der Papst
schimpfend an seiner neuen Uhr herumzuhantieren begann. Monsignore Macchi, der
Sekretr des verstorbenen Papstes, hatte sie ihm geschenkt, nachdem in der Kurie Kritik an Lucianis unansehnlich gewordener alter Uhr gebt worden war. Mit einem so unschnen Gegenstand am Handgelenk drfe sich der Papst nicht in der ffentlichkeit
zeigen, das schade dem Image der Kirche als ob der Papst ein Gebrauchtwagenverkufer wre, der des serisen Eindrucks wegen auf ordentliche Bgelfalten und saubere
Fingerngel achten mu. Luciani reichte die Uhr schlielich Magee und bat ihn, sie beim
Beginn der 20-Uhr-Nachrichten zu stellen.
Nach einem angenehmen, ereignislosen Abendessen kehrte der Papst in sein Ar-

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beitszimmer zurck, um noch einmal die Notizen durchzusehen, die er bei seinem Gesprch mit Villot benutzt hatte. Um viertel vor neun erreichte Lorenzi Kardinal Colombo
in Mailand und verband ihn mit Luciani. Der Kardinal selbst war zwar nicht bereit, sich
von mir befragen zu lassen, aber aus anderen Quellen lt sich erschlieen, da Luciani auch mit ihm ber die geplanten personellen Vernderungen sprach. Zu einer Auseinandersetzung kam es eindeutig nicht. Kardinal Colombo war immerhin bereit, so viel
zu sagen: Er sprach zu mir lngere Zeit in einem vollkommen normalen Ton, aus dem
kein Anzeichen fr eine krperliche Erkrankung herauszuhren war. Er war vollkommen
gelassen und zuversichtlich. Sein Abschiedswort war: Beten Sie.
Lorenzi bemerkte, da das Telefonat mit Colombo bis etwa viertel nach neun Uhr
dauerte. Luciani ging danach die Rede durch, die er am Samstag, dem 30. September,
vor den Jesuiten halten wollte. Im Zusammenhang mit diesem Auftritt hatte er bereits
einmal den Jesuitengeneral Pedro Arrupe angerufen und ihn vorgewarnt, da er ein
paar Worte zum Thema Disziplin werde sagen mssen. Er unterstrich einen Teil des
Redetextes, der nicht ohne tieferen Bezug zu den Vernderungen stand, die er soeben
angeordnet hatte:
Sie sind wohlvertraut mit den groen wirtschaftlichen und sozialen Problemen, die
heute auf der Menschheit lasten und die auf so unmittelbare Weise mit dem christlichen Leben zusammenhngen. Und Sie kmmern sich mit Recht um sie. Mgen Sie
jedoch auf der Suche nach einer Lsung fr diese Probleme stets den Unterschied
beachten zwischen den Aufgaben des christlichen Priesters und denen des Laien.
Als Priester mssen wir die Laien zur Erfllung ihrer Pflichten animieren und inspirieren, drfen aber nicht versuchen, ihren Platz einzunehmen und unsere eigene spezifische Aufgabe, die Mission, zu vernachlssigen.
Luciani legte den Redetext zur Seite und nahm nochmals seine Notizen zu den bevorstehenden dramatischen Umbesetzungen zur Hand. Er ging zur Tr seines Arbeitszimmers, ffnete sie und wnschte Pater Magee und Pater Lorenzi eine gute Nacht. Seine
Worte waren: Buona notte. A domani. Se Dio vuole. (Gute Nacht. Bis morgen. So
Gott will.)
Es war kurz vor 21.30 Uhr, als Albino Luciani die Tr seines Arbeitszimmers schlo.
Er hatte seine letzten Worte gesprochen. Seine Leiche wurde am darauffolgenden Morgen entdeckt. Die konkreten Umstnde, unter denen diese Entdeckung vor sich ging,
deuten mit berwltigender Klarheit darauf hin, da der Vatikan hier etwas vertuschte.
Es begann mit einer Lge und setzte sich mit einem ganzen Lgengespinst fort. Sie
logen im Kleinen. Sie logen im Groen. Mit allen ihren Lgen verfolgten sie nur einen
Zweck: zu vertuschen, da Albino Luciani, Papst Johannes Paul I., irgendwann zwischen 21.30 Uhr am Abend des 28. September und 4.30 Uhr am Morgen des 29. September 1978 ermordet wurde.
Cody. Marcinkus. Villot. Calvi. Sindona, Gelli. Mindestens einer dieser Mnner hatte
einen verzweifelten Plan geschmiedet, der am spten Abend des 28. oder am frhen
Morgen des 29. September ausgefhrt wurde. Der Plan war aus der Entschlossenheit
geboren, die italienische Lsung anzuwenden: Der Papst mute sterben.
Albino Luciani war seit ber 100 Jahren der erste Papst, der einsam starb, und noch
viel lnger ist es her, da zum letzten Mal ein Papst ermordet wurde.

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Wir stehen schreckerfllt da

Wie geschah es, da sich am 28. September 1978 Dunkelheit ber die katholische Kirche senkte, und warum?
Die Antwort auf das Warum? ist bereits gegeben worden. Motive gab es mehr als
genug. Auch auf das Wie? ist eine beunruhigend groe Zahl von Antworten mglich.
Wenn Albino Luciani ermordet wurde, dann muten, vom Standpunkt seiner Mrder aus
gesehen, mehrere Bedingungen erfllt sein beziehungsweise beachtet werden:
1. Wenn die Ermordung Lucianis darauf abzielte, den Status quo ante der vatikanischen Korruption, wie er bis zur Wahl Lucianis bestanden hatte, wiederherzustellen,
dann mute die Tat als natrlicher Todesfall oder als Unfall getarnt werden. Ein Anschlag in aller ffentlichkeit, beispielsweise auf dem Petersplatz, kam nicht in Frage.
Nichts kam in Frage, was die Behrden zu einer grndlichen Untersuchung und die ffentlichkeit zum Nachdenken darber provoziert htte, weshalb dieser stille, heilige
Mann aus dem Weg gerumt worden war. Sein Tod mute auf eine Weise herbeigefhrt
werden, die mglichst wenig Aufsehen und Verdacht erregte.
2. Als wirksamste Mordwaffe bot sich Gift an, ein Gift, das keine verrterischen
ueren Spuren hinterlie. Die medizinische Wissenschaft kennt ber 200 Substanzen,
die diese Bedingung erfllen. Digitalis ist nur eine aus diesem groen Sortiment. Es ist
geschmack- und geruchlos. Es lt sich einer Speise oder einem Getrnk beimischen
oder einer Arznei. Das arglose Opfer merkt im Moment der Einnahme nicht das geringste davon, da es sich selbst eine tdliche Dosis Gift verabreicht.
3. Wer immer den Papst auf diese Weise umzubringen plante, mute voll und ganz
mit den Verhltnissen im Vatikan und mit den ppstlichen Lebensgewohnheiten vertraut
sein. Die Verschwrer muten wissen, da, was auch immer nach Auffindung der Leiche geschah, keine Autopsie durchgefhrt werden wrde. Wenn sie sich dieses einen
Umstands sicher sein konnten, dann war es ziemlich egal, fr welches Gift sie sich entschieden. Digitalis hatte den Vorteil, da es seine tdliche Wirkung erst einige (zwei bis
sechs) Stunden nach der Einnahme entfalten wrde. Wenn man die Sache so einfdelte, da Luciani das Gift am spten Abend einnahm, konnte man ziemlich sichergehen,
da er irgendwann im Lauf der Nacht in seinem Bett eines einsamen Todes sterben
wrde. Die vatikanischen rzte wrden aus den bei einer uerlichen Untersuchung des
Toten feststellbaren Anzeichen schlieen, da der Tod als Folge eines Herzinfarkts eingetreten war. Die Verschwrer mssen gewut haben, da es im Apostolischen Recht
keine bindende Bestimmung gab, die beim Tod eines Papstes eine Autopsie vorschrieb.
Abgesehen davon konnten sie sicher sein, da selbst dann, wenn in den Kreisen der
hchsten vatikanischen Wrdentrger Verdacht aufkam, die Angst vor einem die katholische Kirche erschtternden Skandal grer sein wrde als das Interesse an der Erforschung der Wahrheit.
Auf dem Nachttisch des Papstes stand, neben einem verbeulten Wecker, ein Flschchen mit Effortil, einem flssigen Medikament, von dem Luciani wegen seines zu niedrigen Blutdrucks seit Jahren jeden Abend einige Tropfen einnahm: Die einzigen anderen
Medikamente, die der Papst benutzte, waren Vitamintabletten, die er dreimal tglich zu
den Mahlzeiten einnahm, sowie ein die Adrenalinproduktion der Nebennieren anregendes Mittel, das er sich in bestimmten Abstnden injizieren lie; auch dieses Mittel war
ihm wegen seines niedrigen Blutdrucks verschrieben worden. Es wurde ihm zweimal im
Jahr, einmal zur Frhjahrszeit, einmal im Herbst, in lngeren Injektionsserien verabreicht. Es war Schwester Vincenza, die ihm diese Spritzen gab. Im September 1978

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unterzog er sich einer solchen Injektionsserie, und das war auch der Hauptgrund dafr,
da Schwester Vincenza aus Venedig geholt worden war.
Die Spritzen enthielten nicht immer ein und dasselbe Markenprparat, da es fr diesen therapeutischen Zweck mehrere Mittel mit gleichwertiger Wirkung gibt. Am hufigsten bekam Luciani jedoch ein Prparat namens Cortiplex gespritzt. Sowohl das Cortiplex als auch das Effortil auf dem Nachttischchen waren fr jedermann, der Zutritt zu
den Papstgemchern hatte oder sich ihn verschaffen konnte, leicht zugnglich. Und sich
Zutritt zu den Papstgemchern zu verschaffen, war, wie wir noch sehen werden, kein
Problem.
Am frhen Morgen des 29. September 1978, eines Freitags, trug Schwester Vincenza, wie gewhnlich um 4.30 Uhr, ein Tablett mit einem Knnchen Kaffee und einer Tasse ins ppstliche Arbeitszimmer. Sie klopfte an die Tr des Schlafzimmers und rief:
Guten Morgen, Heiliger Vater. Anders als sonst, kam keine Antwort. Vincenza wartete
einige Augenblicke und entfernte sich dann lautlos. Eine Viertelstunde spter kam sie
wieder und lauschte vor der geschlossenen Tr des Arbeitszimmers. Es war nichts zu
hren, was auf irgendeine Aktivitt drinnen hingedeutet htte. Schwester Vincenza war
1959 in Vittorio Veneto in die Dienste Lucianis getreten und arbeitete seitdem fr ihn.
Kein einziges Mal in diesen 19 Jahren hatte er verschlafen. Sie lauschte sorgenvoll. Sie
klopfte an die Tr, schchtern zuerst, dann krftiger. Immer noch rhrte sich nichts. Als
sie die Tr ffnete, sah sie, da durch die untere Ritze der gegenber liegenden Tr, die
zum Schlafzimmer des Papstes fhrte, ein Lichtschein drang. Sie eilte zu der Tr und
klopfte an. Keine Antwort. Sie ffnete die Tr und sah Albino Luciani in seinem Bett sitzen. Er hatte seine Brille auf und umklammerte mit den Hnden ein paar Bltter Papier.
Sein Kopf hing nach rechts, die Lippen waren geffnet, die Zhne sichtbar. Aber was sie
sah, war nicht das lchelnde Antlitz, dem Millionen zugejubelt hatten, sondern ein qualvoll verzogenes Gesicht. Sie fhlte den Puls des Papstes. Im Gesprch mit mir lie sie
den Augenblick noch einmal aufleben: Es war ein Wunder, da ich es berlebt habe
ich habe ein schwaches Herz. Ich drckte die Klingel, um die Sekretre herbeizurufen,
und ging dann hinaus, um die anderen Schwestern zu suchen und Don Diego zu wekken.
Die Schwestern wohnten am entgegengesetzten Ende des Stockwerks, Pater Magee
schlief einen Stock hher im Dachgescho. Pater Lorenzi nchtigte vorbergehend in
einer Kammer nahe dem ppstlichen Schlafzimmer, weil das ihm zugedachte Zimmer,
das bis vor kurzem Pauls Sekretr, Monsignore Macchi, bewohnt hatte, gerade renoviert
wurde. Schwester Vincenza rttelte ihn aus dem Schlaf.
Einige rmische Frhaufsteher hatten bereits mit innerer Genugtuung registriert, da
im Schlafzimmer des Papstes das Licht brannte gut zu wissen, da auch andere
schon zu so frher Stunde auf waren. Hatte von den patrouillierenden Sicherheitsbeamten des Vatikan die ganze Nacht ber keiner das erleuchtete Fenster bemerkt?
Der erste, der angelaufen kam, war Pater Magee. Zum zweiten Mal innerhalb von nur
zwei Monaten hatte er einen toten Papst vor sich, wenn auch diesmal unter ganz anderen Umstnden als beim ersten Mal. Als Papst Paul am 6. August verstarb, waren viele
Personen um sein Totenbett in Castel Gandolfo, der ppstlichen Sommerresidenz unweit Roms, versammelt. rztliche Bulletins hatten damals ein sehr detailliertes Bild der
letzten 24 Stunden von Pauls Leben und ein ebenso detailliertes Bild der verschiedenen
Krankheiten gezeichnet, denen er schlielich um 9.40 Uhr erlegen war.
Albino Luciani war nach nur 33tgiger Amtszeit als Papst einsam gestorben.
Auf eines der krzesten Konklaven der Geschichte war eines der krzesten Pontifikate gefolgt. Seit beinahe 400 Jahren war kein Papst mehr so bald nach seiner Wahl

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gestorben. Um eine noch krzere Amtszeit zu finden, mssen wir ins Jahr 1605 zurckgehen, in die Zeit des Medici-Papstes Leo XI., der 17 Tage lang amtierte. Woran war
Albino Luciani gestorben?
Pater Magees erste Reaktion war, Kardinal Villot anzurufen, der zwei Stockwerke
tiefer wohnte. Vor weniger als zwlf Stunden hatte Albino Luciani den Staatssekretr
ber seine bevorstehende Ablsung durch Benelli informiert. Der Tod des Papstes nderte alles: Villot war jetzt alles andere als der abgehalfterte Staatssekretr; er wrde
nicht nur bis zur Wahl eines neuen Papstes im Amt bleiben, sondern darber hinaus
auch die Funktion des Camerlengo, des gleichsam geschftsfhrenden Oberhaupts der
Kirche, bernehmen. Villot betrat das ppstliche Schlafzimmer gegen fnf Uhr und
berzeugte sich davon, da Luciani tot war.
Wenn Albino Luciani eines natrlichen Todes gestorben ist, dann gibt es fr das, was
Villot nun tat, und fr die Anweisungen, die er erteilte, keine rationale Erklrung. Dagegen erscheint sein Verhalten nur allzu verstndlich, wenn man annimmt, da er entweder Mitwisser beziehungsweise Teilhaber einer Verschwrung zur Ermordung des Papstes war oder im Schlafzimmer des Toten eindeutige Hinweise darauf entdeckte, da
der Papst ermordet worden war, und sich sofort entschlo, im Interesse der Kirche die
Corpora delicti verschwinden zu lassen.
Auf dem Tischchen am Bett des Papstes stand die Arznei, die Luciani wegen seines
niedrigen Blutdrucks eingenommen hatte. Villot steckte das Flschchen ein und nahm
dem Toten die Bltter, auf denen die geplanten Umbesetzungen verzeichnet waren, aus
den Hnden. Auch diese Papiere verschwanden in der Tasche des Kardinals. Das Testament des Papstes, das in seinem Schreibtisch im Arbeitszimmer lag, verschwand
ebenso wie seine Brille und seine Hausschuhe. Keines dieser Dinge ist jemals wieder
aufgetaucht.
Villot kreierte sodann fr die erschtterten Mitglieder des ppstlichen Haushalts eine
frei erfundene Version der Umstnde, die zur Auffindung des Toten gefhrt hatten. Er
nahm ihnen das feierliche Versprechen ab, nichts ber die Tatsache, da Schwester
Vincenza die Leiche entdeckt hatte, verlauten zu lassen, und erklrte ihnen, die Nachricht vom Tod des Papstes msse geheim bleiben, bis er ihnen anderweitige Instruktionen erteile. Dann ttigte er vom Arbeitszimmer des Papstes aus eine Reihe von Telefonanrufen.
Aus den Angaben der unmittelbaren Augenzeugen des Geschehens, mit denen ich
gesprochen habe, geht hervor, da das Effortil-Flschchen, die Brille, die Pantoffeln und
das ppstliche Testament sich im Schlafzimmer beziehungsweise im Arbeitszimmer des
Papstes befanden, bevor Villot die Gemcher betrat. Als er sie wieder verlie, waren
alle diese Gegenstnde verschwunden.
Villot bermittelte die Nachricht vom Tod des Papstes an Kardinal Confalonieri, den
86jhrigen Dekan des Heiligen Kollegs, danach an Kardinal Casaroli, den Chef der vatikanischen Auenpolitik. Sodann beauftragte er die Nonnen in der Telefonzentrale, seinen Stellvertreter Erzbischof Giuseppe Caprio, der in Monte Catini Ferien machte, an
die Strippe zu bekommen. Caprio war die Nummer drei in der Kirchenhierarchie. Erst
danach rief Villot einen Arzt an: Dr. Renato Buzzonetti, den stellvertretenden Leiter des
vatikanischen Gesundheitsdienstes. Dann rief er in der Wachstube der Schweizergarde
an, wo sich der Feldwebel Hans Roggan meldete; Villot befahl ihm, sofort in die ppstlichen Gemcher zu kommen.
Pater Diego Lorenzi, der einzige Mann, der mit Luciani aus Venedig gekommen war,
streifte, erschttert und keines klaren Gedankens fhig, durch die Zimmerfluchten. Er
hatte einen Menschen verloren, der ihm whrend der verflossenen beiden Jahre zu ei-

180

nem zweiten Vater geworden war. Mit Trnen in den Augen versuchte er zu begreifen,
in dem, was geschehen war, einen Sinn zu entdecken. Als Villot schlielich entschied,
da die Welt die Wahrheit erfahren solle, teilten Millionen Lorenzis Kummer und Fassungslosigkeit.
Der Anordnung Villots zum Trotz, da nach auen hin nichts ber das Geschehene
verlauten drfe, rief Diego Lorenzi Dr. Giuseppe Da Ros an, der ber 20 Jahre lang Lucianis Hausarzt gewesen war. Lorenzi erinnert sich noch heute sehr genau an die Reaktion des Arztes: Er war schockiert, sprachlos, konnte es einfach nicht glauben. Er
fragte nach der Todesursache, aber ich wute sie nicht. Dr. Da Ros stand auch vor einem Rtsel. Er sagte, er werde sofort nach Venedig fahren und in ein Flugzeug nach
Rom steigen.
Lorenzis nchster Gedanke galt Albino Lucianis Nichte Pia, die ihrem Onkel vermutlich nherstand als alle brigen Familienmitglieder. Es scheint, als sei Diego Lorenzi der
einzige im Vatikan gewesen, der sich der Tatsache bewut war, da auch ein Papst
Verwandte hat. Er fand, da die Familie ein selbstverstndliches Recht hatte, durch
einen persnlichen Anruf und nicht erst aus dem Radio vorn Tod des Papstes zu erfahren. Wir haben ihn heute morgen gefunden, erklrte er Pia. Sie brauchen jetzt viel
Vertrauen zu Gott.
Viele wrden jetzt viel Vertrauen zu Gott brauchen. Viele wrden sich auf eine
schwere Glaubensprobe gestellt sehen angesichts dessen, was Villot und seine Kollegen in den folgenden Tagen von sich gaben.
Die Neuigkeit begann sich im Vatikandorf herumzusprechen. Auf dem Innenhof hinter
der Vatikanbank traf Feldwebel Roggan auf Bischof Paul Marcinkus. Es war Viertel vor
sieben. Warum Marcinkus, der in der Villa Stritch in Rom wohnte und nicht als Frhaufsteher galt, sich zu so frher Stunde dort aufhielt, ist bis heute ungeklrt geblieben. Die
Villa Stritch liegt an der Via della Nocetta, 20 Autominuten vom Vatikan. Roggan platzte
mit der Neuigkeit heraus: Der Papst ist tot.
Marcinkus starrte den Feldwebel nur an; Roggan trat einige Schritte auf ihn zu. Papa Luciani. Er ist tot. Man hat ihn in seinem Bett gefunden.
Noch immer starrte der Chef der Vatikanbank den Feldwebel ausdruckslos an. Roggan setzte sich daraufhin wieder in Bewegung und lie den ihm hinterherstarrenden
Marcinkus stehen.
Einige Tage spter, beim Begrbnis des Papstes, lieferte Marcinkus eine Erklrung
fr sein merkwrdiges Verhalten nach: Tut mir leid, ich glaubte, Sie wren bergeschnappt.
Dr. Buzzonetti nahm eine kurze provisorische Untersuchung des Toten vor. Er erklrte Villot, die Todesursache sei ein akuter Myokardinfarkt gewesen, also eine
Herzattacke. Den Todeszeitpunkt setzte der Arzt auf etwa 23 Uhr fest. Einen ber sieben Stunden zurckliegenden Todeszeitpunkt zu bestimmen, ist mit einer so oberflchlichen Untersuchung ebenso unmglich, wie als Todesursache Herzinfarkt anzugeben.
Bereits vor der Untersuchung der Leiche durch Dr. Buzzonetti, die ungefhr um
sechs Uhr stattfand, hatte Villot angeordnet, da der Tote sogleich einbalsamiert werden solle. Dafr, da diese Arbeit auch tatschlich in die Wege geleitet wurde, hatte er
sogar schon vor seinem Anruf bei Kardinal Confalonieri um 5.15 Uhr gesorgt: Die Gebrder Ernesto und Renato Signoracci hatten schon zwei Ppste einbalsamiert. Ein
frhmorgendlicher Anruf und ein vatikanischer Dienstwagen, der um fnf Uhr vor dem
Haus der Signoraccis hielt, luteten jetzt fr die beiden Brder einen langen Arbeitstag
ein. Da die Einbalsamierer so frh benachrichtigt und abgeholt wurden, lt eindeutig
darauf schlieen, da der Vatikan bereits zwischen 4.45 und fnf Uhr Kontakt mit dem

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medizinischen Institut aufgenommen haben mu, dessen Angestellte die Gebrder Signoracci waren.
Um sieben Uhr, mehr als zwei Stunden, nachdem Schwester Vincenza die Leiche
gefunden hatte, wute die Auenwelt noch immer nicht, da Johannes Paul I. tot war.
Dies, obgleich die Bewohner des Vatikandorfs sich keineswegs an das Schweigegebot
Villots hielten. Kardinal Benelli in Florenz wurde um 6.30 Uhr per Telefon benachrichtigt.
berwltigt von Gram zog er sich weinend in sein Zimmer zurck und begann zu beten.
All seine Hoffnungen, Trume, Erwartungen waren zerstoben. Die Plne, die Luciani
geschmiedet hatte, die Vernderungen, die Neuorientierung, alles war jetzt Makulatur.
Wenn ein Papst stirbt, gelten alle von ihm getroffenen, aber noch nicht ffentlich verkndeten Entscheidungen als null und nichtig es sei denn, sein Nachfolger besttigt
sie ausdrcklich.
Um 7.20 Uhr begannen in Canale dAgordo, dem Geburtsort Albino Lucianis, die Kirchenglocken zu luten. Radio Vatikan bewahrte noch Stillschweigen ber den Tod des
Papstes. Endlich um 7.27 Uhr, zweidreiviertel Stunden nach der Auffindung des Toten
durch Schwester Vincenza, hielt Kardinal Villot den richtigen Zeitpunkt fr gekommen:
Am frhen Morgen dieses 29. September 1978 gegen 5.30 Uhr ging der Privatsekretr des Papstes auf der Suche nach dem Heiligen Vater, den er entgegen aller
Gewohnheit nicht in der zu seinen Privatgemchern gehrenden Kapelle angetroffen
hatte, in das Schlafzimmer des Papstes und fand ihn bei eingeschaltetem Licht tot im
Bett sitzend, wie jemand, der sich anschickt, etwas zu lesen. Der Arzt Dr. Renato
Buzzonetti, der sofort herbeieilte, besttigte, da der Tod eingetreten war, und zwar
vermutlich gegen elf Uhr gestern abend, ein pltzliches, als Folge eines akuten
Myokardinfarkts zu deutendes Ableben.
In spteren Kommuniqus hie es, der besagte Sekretr sei Pater Magee gewesen, der
gewhnlich um 5.30 Uhr mit dem Papst die Frhmesse gelesen habe. Ferner wurde
gesagt, der Papst sei bei der Lektre des Buches De imitatione Christi gestorben, eines
Werkes aus dem 15. Jahrhundert, das gewhnlich Thomas a Kempis zugeschrieben
wird.
Ebenso wie das Arzneiflschchen und die Bltter mit den Notizen des Papstes hatten
sich jetzt auch Schwester Vincenza, die Entdeckerin des Leichnams, und der Auffindungszeitpunkt 4.45 Uhr in Luft aufgelst. Obwohl Villot und diejenigen, die ihm mit Rat
und Tat beistanden, sich zweidreiviertel Stunden Zeit nahmen, enthielt die Legende, die
sie der ffentlichkeit schlielich auftischten, einen Webfehler. Whrend alle Zeitungen
und Rundfunkstationen der freien Welt Meldungen verbreiteten, die sich auf die Verlautbarungen des Vatikan sttzten, verhedderte Villot sich in seiner eigenen Version.
Villot mag es fr einen glnzenden Einfall gehalten haben, Luciani ber der Lektre
eines von ihm sehr geschtzten Buches sterben zu lassen. Das Dumme war nur, da
sich im ppstlichen Schlafzimmer kein Exemplar dieses Buches fand und auch nirgendwo sonst im ppstlichen Wohnbereich. Lucianis eigenes Exemplar war noch in Venedig,
und als er vor einigen Tagen ein wrtliches Zitat aus dem Buch bentigt hatte, war Pater
Lorenzi in seinem Auftrag zu seinem vatikanischen Beichtvater gegangen und hatte ein
Exemplar ausgeliehen. Dieses hatte Don Diego vor dem Tod des Papstes wieder zurckgebracht. Seiner Beschwerde, da hier eine offensichtliche Falschmeldung verbreitet werde, hatte der Vatikan nichts entgegenzusetzen; gleichwohl hielt man an dieser Lge vier Tage lang, bis zum 2. Oktober, fest. In dieser Zeit hatte sich die falsche
Darstellung der Umstnde des Todes lngst zu einer jener Legenden verfestigt, gegen
die die Wahrheit nur noch Auenseiterchancen hat.

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Dies war nicht das einzige Stck Desinformation, das aus dem Vatikan lanciert wurde. Da gab es zum Beispiel auch noch die Geschichte, da Pater Magee am Abend des
28. September kurz vor 22 Uhr nochmals ins Schlafzimmer des Papstes gegangen sei
und ihm von der Ermordung eines Studenten in Rom erzhlt habe. Schieen diese
jungen Leute wieder einmal aufeinander? Es ist wirklich schrecklich diese Stze gingen als die letzten Worte von Papst Johannes Paul I. um die Welt. Sie hatten ganz nebenbei den Vorteil, eine vulgrpsychologische Erklrung fr den berraschenden Tod
Lucianis zu bieten: Knnte ihn diese bedrckende Nachricht nicht so tief getroffen haben, da er in der Folge einen tdlichen Herzanfall erlitt? In Wirklichkeit hatte dieses
Zwiegesprch zwischen Magee und Luciani nicht stattgefunden. Es war eine freie Erfindung, die ihren Ursprung im Zentrum der Rmischen Kurie hatte.
Irrefhrend war auch der von den vatikanischen Verlautbarungen hervorgerufene
Eindruck, Luciani habe die Gewohnheit gehabt, um 5.30 Uhr morgens mit Magee eine
Messe zu lesen. Die morgendliche Messe des ppstlichen Hausstaats wurde in Wirklichkeit nicht vor sieben Uhr zelebriert. Wie an anderer Stelle ausgefhrt, verbrachte
Luciani die Zeit zwischen 5.30 Uhr und 7 Uhr mit Beten und Meditieren, wobei er gewhnlich allein war; manchmal gesellten sich Magee und Lorenzi gegen halb sieben Uhr
zu ihm. Da ein ahnungsloser Pater Magee um 5.30 Uhr die Kapelle betrat und mit Bestrzung feststellte, da der Papst nicht da war, ist Fiktion made in Vatikanstadt.
Tiefe Betroffenheit ob dieses tragischen, unerwarteten Todesfalls breitete sich um die
Erde aus. Die massiven Bronzetore des Petersdoms wurden geschlossen, die Vatikanflagge wurde auf halbmast gesetzt das waren unabweisliche Zeichen, aber dennoch:
Die Nachricht vom Tod Albino Lucianis war so schockierend, da Millionen hnlich unglubig reagierten wie sein Hausarzt. Wie konnte es sein, da dieser Mann, der der
Kandidat Gottes gewesen war, der die Welt in Entzcken versetzt hatte, nach so kurzer
Zeit schon wieder abberufen wurde?
Der hollndische Kardinal Willebrands, der groe Hoffnungen in das Pontifikat Johannes Pauls I. gesetzt hatte, sagte: Es ist ein groes Unglck. Ich kann nicht mit
Worten ausdrcken, wie glcklich wir an jenem Augusttag waren, als wir Johannes Paul
gewhlt hatten. Wir hatten so groe Hoffnungen. Es war ein so schnes Gefhl, ein
Gefhl, da ein Ruck durch unsere Kirche gehen wrde.
Kardinal Baggio, einer der Mnner, die nach dem Willen Lucianis ihren Platz in Rom
htten rumen mssen, uerte sich zurckhaltender: Der Herr benutzt uns, aber er
braucht uns nicht. Er uerte dies frhmorgens, nachdem er den Toten besichtigt hatte. Er setzte hinzu: Er war so etwas wie ein Gemeindepriester fr die Kirche. Auf die
Frage, was nun geschehen werde, antwortete Baggio gleichmtig: Wir werden einen
neuen machen.
Baggio gehrte jedoch zu den Ausnahmen. Die meisten Menschen bekundeten ihre
tiefe Erschtterung und machten aus ihrer Liebe zu dem Verstorbenen keinen Hehl. Als
Kardinal Benelli um neun Uhr aus der Abgeschiedenheit seines Zimmers zurckkehrte,
fand er sich sogleich von Reportern umlagert. Mit noch immer trnennassem Gesicht
sagte er: Die Kirche hat einen Fhrer verloren, der der richtige Mann im richtigen Augenblick war. Wir sind sehr verzweifelt. Wir stehen schreckerfllt da. Der Mensch findet
fr so etwas keine Erklrung. Es ist ein Augenblick, der uns zurckwirft und auf die Probe stellt
Im Vatikan war unterdessen das Vorhaben Villots, die Leiche unverzglich einbalsamieren zu lassen, ins Stocken geraten. Die Kardinle Felici in Padua und Benelli in Florenz, die sich ber die von Luciani angeordneten personellen Vernderungen sehr genau im klaren waren, hatten ein hchst mulmiges Gefhl und brachten dies in ihren Te-

183

lefongesprchen mit Villot auch zum Ausdruck. Schon wurde berall in Italien hinter
vorgehaltener Hand die Forderung nach einer Autopsie erhoben. Es war eine Forderung, die Benelli und Felici unter den gegebenen Umstnden zumindest nicht leichthin
von der Hand weisen wollten. Im Falle einer Einbalsamierung wrde eine sptere Autopsie an Aussagekraft einben, insbesondere falls Gift die Todesursache war.
Offiziell erweckte der Vatikan den Eindruck, Johannes Paul I. sei bereits einbalsamiert gewesen, als er am Freitag zur Mittagszeit in der Sala Clementina ffentlich aufgebahrt wurde. In Wirklichkeit defilierten die Trauernden an diesem Tag an einer noch
gnzlich unbehandelten Leiche vorbei. Wie Pater Diego Lorenzi mir erzhlte:
Der Tote wurde aus den Privatgemchern in den Clementina-Saal auf dem ppstlichen Stockwerk gebracht. Pater Magee, Monsignore Noe und ich hatten Papa Luciani angezogen. Ich blieb ebenso wie Magee bis elf Uhr an der Seite des Toten. Um
diese Zeit kamen die [Gebrder] Signoracci wieder, und die Leiche wurde in die
Santa Clementina gebracht.
Der Gegensatz zur Stimmung nach dem Tod Papst Pauls war schlagend. Damals war
kaum eine ffentliche Gefhlsregung zu bemerken gewesen; jetzt schlugen die Wogen
der Emotion hoch. Am ersten Tag huldigte eine Viertelmillion Menschen dem aufgebahrten Toten. Die Gerchte, da es bei seinem Tod nicht mit rechten Dingen zugegangen sei, wurden von Minute zu Minute lauter. Von Mnnern und Frauen, die den Katafalk passierten, hrte man laute Rufe wie: Wer hat dir das angetan? Wer hat dich umgebracht?
Unterdessen wurde in dem Grppchen der sich in Rom aufhaltenden oder sich dort
einfindenden Kardinle zunehmend hitziger ber die Frage debattiert, ob eine Autopsie
vorgenommen werden solle oder nicht. Wre Luciani irgendein italienischer Staatsbrger gewesen, so htte es keinerlei Diskussion gegeben: Die italienischen Gesetze verbieten die Einbalsamierung eines Leichnams vor Ablauf der ersten 24 Stunden nach
Eintritt des Todes, es sei denn, die Zustimmung eines Richters liegt vor. Bei einem italienischen Staatsbrger, der unter hnlichen Umstnden strbe wie Albino Luciani, wrde unverzglich eine Autopsie vorgenommen.
Fr Leute, die nichts zu verbergen haben, verhielten sich Villot und andere Mnner
der Rmischen Kurie auch weiterhin hchst seltsam, um nicht zu sagen vllig unverstndlich. Ein in Rom residierender Kardinal vertraute mir an, da Villot intern eine ganz
andere Erklrung fr den Tod des Papstes zum besten gab, die ebenso eigenwillig war
wie seine Begrndung dafr, da die ffentlichkeit davon nichts erfahren drfe:
Er [Villot] sagte mir, was sich ereignet habe, sei ein tragischer Unfall gewesen. Der
Papst habe versehentlich eine berdosis seiner Arznei eingenommen. Der Camerlengo erklrte, wenn eine Autopsie durchgefhrt wrde, wrde diese zweifellos die
verhngnisvolle berdosierung belegen. Niemand aber wrde glauben, da Seine
Heiligkeit einem eigenen Versehen zum Opfer gefallen sei. Manche wrden Selbstmord vermuten, andere Mord. So kam man berein, keine Autopsie machen zu lassen.
Ich habe zweimal mit Professor Giovanni Rama gesprochen, dem Facharzt, der Albino
Luciani die Effortil-Tropfen und die Spritzen (mit Cortiplex und anderen, wirkungsgleichen Prparaten) verordnet hat. Luciani war seit 1975 Patient bei Dr. Rama. Was Dr.
Rama ber die Mglichkeit einer versehentlichen tdlichen berdosierung durch den
Patienten selbst zu sagen hat, ist aufschlureich:
Eine versehentliche berdosierung scheidet praktisch aus. Er war ein sehr gewis184

senhafter Patient. Er sprach sehr empfindlich auf Medikamente an. Er bentigte nur
sehr kleine Dosen. Bei Effortil nahm er tatschlich die Minimaldosis. Normal sind 60
Tropfen pro Tag, aber bei ihm gengten 20 bis 30. Wir waren beim Verschreiben von
Medikamenten immer sehr zurckhaltend.
Weitere Nachfragen bei meinen Gewhrsleuten ergaben, da Villot alle diese Erkenntnisse im ppstlichen Schlafzimmer innerhalb jener kurzen Zeitspanne zugeflogen sein
mssen, die verging, bis er das Arzneiflschchen in seiner Tasche verschwinden lie.
Villot mu in der Tat ein Mann von blitzschneller und unerhrter Urteilsfhigkeit sein: Da
stirbt ein Papst, der sich am Ende eines Tages, an dem er eine Reihe tiefgreifender
Entscheidungen getroffen hatte, bei guter Gesundheit in sein Schlafzimmer zurckgezogen hat, und ein betagter Staatssekretr, von jenen Entscheidungen selbst unmittelbar und negativ betroffen, stellt auf einen Blick, ohne jede gerichtsmedizinische Untersuchung, ohne jeden zwingenden oder auch nur plausiblen Anhaltspunkt, fest, da dieser Tod ein Selbstmord aus Versehen war. Mglich, da unter den einzigartigen klimatischen Bedingungen, die im Vatikandorf herrschen, eine solche Geschichte sogar geglaubt wird.
Einige Dinge, die eine Schlsselrolle bei der Wahrheitsfindung htten spielen knnen, hatte Villot sogleich beseitigt die Arznei und die Bltter mit den Notizen Lucianis.
Wie gro sein Vertuschungseifer gewesen sein mu, lt sich am Verschwinden des
ppstlichen Testaments ablesen. Es enthielt ganz sicher nichts, was irgendwelche Aufschlsse hinsichtlich seines Todes geben wrde, und doch wurde es zusammen mit
wichtigen Corpora delicti beseitigt. Warum die Brille und die Pantoffeln des Papstes
ebenfalls verschwanden, bleibt rtselhaft.
Gerchte schwirrten durch das Vatikandorf. Es hie, das Alarmlmpchen in einem
der Vorzimmer der Papstgemcher habe die ganze Nacht hindurch gebrannt, doch habe
niemand auf diesen stummen Hilferuf reagiert. Es hie, man habe im ppstlichen
Schlafzimmer Erbrochenes entdeckt; mehrere Gegenstnde seien damit besudelt gewesen, und das sei der Grund fr das Verschwinden der Brille und der Pantoffeln. Erbrechen ist oft eines der ersten Symptome, wenn jemand eine berdosis Digitalis abbekommen hat.
Bischfe und Priester scharten sich auf Korridoren und in Zimmern zu Gruppen zusammen und tauschten Neuigkeiten und Vermutungen aus. Sie erinnerten sich an einen
Zwischenfall, der sich am 5. September zugetragen hatte. Der russisch-orthodoxe Erzbischof von Leningrad, Nikodem, war whrend einer Privataudienz bei Johannes Paul I.
ganz pltzlich in seinem Stuhl zusammengesackt und wenige Augenblicke spter tot
gewesen. Jetzt machte im Vatikan die Vermutung die Runde, Nikodem habe aus einer
Kaffeetasse getrunken, die fr den Papst bestimmt gewesen war. Freilich, Nikodem war
trotz seiner erst 49 Lebensjahre ein krnklicher Mann gewesen und hatte bereits eine
Reihe von Herzanfllen hinter sich gehabt. In der Erregung und Bestrzung des Augenblicks wurden diese Tatsachen jedoch beiseite geschoben, und der Tod Nikodems erschien vielen nun im Rckblick als Omen, als Menetekel fr das Verhngnis, das in dieser Nacht in den ppstlichen Gemchern seinen Lauf genommen hatte.
Im weiteren Verlauf des Tages wurden aus den ppstlichen Rumen alle noch darin
befindlichen Dinge, die Albino Luciani gehrten oder mit ihm in irgendeinem Zusammenhang standen, entfernt, so etwa seine Briefe, seine Bcher, seine Aufzeichnungen
und die wenigen persnlichen Erinnerungsstcke, wie beispielsweise das Foto, das seine Eltern mit der neugeborenen Pia zeigte. Die Mitarbeiter Villots aus dem Staatssekretariat holten smtliche vertraulichen Papiere und Unterlagen ab. In Windeseile wurden alle physischen Zeugnisse dafr, da je ein Albino Luciani hier gelebt und gearbei185

tet hatte, weggerumt und fortgeschafft. Um sechs Uhr abends fand sich in keinem der
19 Rume der ppstlichen Wohnung mehr irgend etwas, das auch nur von ungefhr an
Papst Johannes Paul I. erinnert htte. Kardinal Villot selbst verschlo und versiegelte
die ppstlichen Gemcher um 18 Uhr. Sie wrden bis zur Wahl eines Nachfolgers verschlossen bleiben.
Die Nonnen und die beiden Sekretre verlieen fast verstohlen die Sttte ihres kurzen Wirkens. Magee behielt zur Erinnerung an den Papst die Kassetten, mit deren Hilfe
Luciani sein Englisch aufpoliert hatte. Lorenzi nahm lediglich ein Bndel von Erinnerungen und Eindrcken mit. Den wartenden Reportern bewut ausweichend, begab sich
die Gruppe zu einem von den Maria-Bambina-Schwestern verwalteten Haus, wo sie
Unterkunft fanden.
John Magee ist inzwischen zum dritten Mal von einem Papst als Sekretr auserkoren
worden, ein bemerkenswerter und stolzer Rekord. Diego Lorenzi, der temperamentvolle
junge Italiener, war nach dem Tod des von ihm verehrten Mannes am Boden zerstrt. Er
kehrte nach Norditalien zurck, um an einer kleinen Schule zu arbeiten. Schwester Vincenza wurde noch weiter in den Norden, in ein verschlafenes Kloster, verpflanzt. Der
vatikanische Staatsapparat sorgte auf diese Weise dafr, da keiner der engsten Gefhrten des verstorbenen Papstes leicht aufzuspren war.
Als die Pforten des Clementina-Saals sich am Freitag, den 29. September um 18 Uhr
fr das Publikum schlossen, war Kardinal Villot der am erleichtertsten aufatmende Mann
im Vatikan. Endlich konnten die Kosmetiker des Todes mit ihrer Arbeit beginnen. War
die Leiche erst einmal einbalsamiert, so wrde es selbst bei einer spteren Autopsie
nicht mehr mglich sein, Giftspuren im Krper des Toten nachzuweisen. Sollte der
Papst aber in der Tat an einem akuten Myokardinfarkt gestorben sein, so wrden die
hierfr charakteristischen Beschdigungen an den Blutgefen trotz der in den Krper
gepumpten Chemikalien erhalten geblieben sein.
Ein eigentmlicher Zufall wollte es, da der Rmische Apothekerverband genau an
diesem Tag eine Pressemitteilung herausgab, derzufolge eine ganze Reihe fr die Behandlung gewisser Vergiftungen und Herzleiden unerllicher Medikamente zur Zeit
nicht erhltlich waren.
Bedeutsamer war vielleicht die uerung, zu der sich Kardinal Villot, von italienischen Reportern bedrngt, schlielich und endlich bequemte: Als ich gestern abend
mit Seiner Heiligkeit zusammentraf, war er bei allerbester Gesundheit und bei vollkommen klarem Verstand, und er hatte mir smtliche Anweisungen fr den folgenden Tag
erteilt.
Hinter den verschlossenen Tren des Clementina-Saals wurde in dreistndiger Arbeit
der Leichnam Johannes Pauls I. einbalsamiert.
Die Verantwortung fr den fachgerechten Umgang mit der Leiche trug Professor
Cesare Gerin, die konkreten Verrichtungen wurden jedoch von Professor Marracino und
von Ernesto und Renato Signoracci vorgenommen.
Die Gebrder Signoracci hatten den Leichnam bereits einmal begutachtet, bevor er in
den Clementina-Saal gebracht worden war; dabei hatten sie aufgrund der Hauttemperatur und des Fehlens aller Anzeichen von Leichenstarre den Schlu gezogen, da der
Tod nicht am Donnerstag abend um 23 Uhr eingetreten war, sondern am Freitag morgen zwischen vier und fnf Uhr. Eine verbrgte Besttigung fand ihre Auffassung durch
eine uerung Monsignore Noes, der den Brdern erklrte, der Papst sei kurz vor fnf
Uhr morgens verstorben. Ich habe mit den beiden Brdern drei ausfhrliche Unterredungen gefhrt. Sie sind unbeirrt der berzeugung, da der Tod zwischen vier und fnf
Uhr eingetreten sein mu, da der Leichnam also binnen einer Stunde nach dem Able-

186

ben des Papstes entdeckt wurde. Wenn sie recht haben, war Albino Luciani vielleicht
erst wenige Minuten tot, als Schwester Vincenza zum ersten Mal an seine Schlafzimmertr klopfte. Nur eine grndliche Autopsie htte hier Klarheit schaffen knnen.
Auf ausdrckliche Anordnung des Vatikan hin wurden dem Leichnam weder Blut
noch die Eingeweide entnommen. Formalin und andere Konservierungsstoffe wurden
durch die Gefsysteme (Arterien und Venen) in den toten Krper injiziert. Der Hauptgrund dafr, da der Vorgang drei Stunden in Anspruch nahm, war die kategorische
Forderung der Vertreter des Vatikan, da dem Toten kein Blut abgezapft werden drfe
blicherweise wird das Blut abgelassen oder mittels einer durch den Krper gepumpten
Kochsalzlsung herausgesplt. Ein einziger Tropfen vom Blut des Toten htte freilich
einem Pathologen gengt, um das Vorhandensein von Giftstoffen festzustellen.
Dank der Kunst der Leichenkosmetiker verschwand der gequlte Ausdruck vom Gesicht des Toten. In die Hnde, die die abhanden gekommenen Papiere umklammert
hatten, wurde ein Rosenkranz gelegt. Kurz vor Mitternacht zog Kardinal Villot sich zum
Schlafen zurck.
Nach dem Tod Papst Pauls VI. hatte man, genau wie die italienischen Gesetze es
vorsehen, 24 Stunden verstreichen lassen, ehe mit der Einbalsamierung der Leiche begonnen wurde. Damals war zwar Kritik laut geworden wegen der mangelnden Kompetenz der ppstlichen Leibrzte, aber da Pauls Tod andere als natrliche Ursachen gehabt haben knnte, war von niemandem auch nur angedeutet worden. Jetzt, wo nicht
nur die allgemeine ffentliche Meinung, sondern gewichtige und serise Stimmen in der
Presse, in Hrfunk und Fernsehen eine Autopsie forderten, hatte man sich beeilt, den
Leichnam lange vor Ablauf der gesetzlich vorgeschriebenen 24-Stunden-Frist einzubalsamieren.
Im Verlauf des darauffolgenden Tages, des 30. September, wurde eine bestimmte
Frage mit zunehmender Ungeduld gestellt: Warum keine Autopsie? Die Medien begannen nach Erklrungen fr einen so pltzlichen Tod zu forschen. Die Kurie hatte sich
beeilt, neugierige Reporter an eine Bemerkung zu erinnern, die Luciani bei seiner letzten Generalaudienz im Nervi-Saal am Mittwoch, dem 27. September, hingeworfen hatte.
Zu einer Gruppe von Kranken und Behinderten gewendet, hatte er gesagt: Verget
nicht, da euer Papst achtmal im Krankenhaus war und vier Operationen hinter sich
hat.
Die Pressestelle des Vatikan beschied jeden, der Genaueres ber den Gesundheitszustand Lucianis erfragen wollte, mit dem Verweis auf diese Bemerkung des Verstorbenen. Sie wurde so eifrig zitiert, da es bald wirkte wie die Ansage eines automatischen
Anrufbeantworters, und entsprechend frustriert fhlten sich die Anrufer.
Die meisten Zeitungen und anderen Medien erinnerten daran, da Luciani whrend
seiner kurzen Amtszeit ganz und gar nicht wie ein kranker Mann gewirkt hatte. Ganz im
Gegenteil war er, so stellten sie fest, uerlich geradezu ein Ausbund an Gesundheit,
Lebensfreude und Elan gewesen. Leute, die Luciani seit lngerer Zeit kannten, wurden
in zunehmendem Ma von Presseleuten angesprochen und um ihre Meinung gebeten.
Als Monsignore Senigaglia, der in Venedig sechs Jahre lang Lucianis Sekretr gewesen war, berichtete, der verstorbene Papst habe sich kurz vor seiner Abreise zum Konklave in Venedig einer eingehenden rztlichen Inspektion unterzogen und diese sei in
jeder Beziehung gut ausgefallen, wurden die Forderungen nach einer Autopsie lauter.
Als eine Reihe von rzten kategorisch die Forderung nach einer Autopsie zur genauen Bestimmung der Todesursache erhob, geriet der Vatikan in Panik. Zwar waren die
rzte durchaus bereit, die Mglichkeit einer Herzattacke als Hypothese anzuerkennen
und einige Faktoren zu benennen, die vielleicht als Nebenursachen in Frage kamen (der

187

pltzliche Stre des Papstseins wurde in diesem Zusammenhang besonders gern zitiert), aber keiner war bereit, ohne Autopsie die Behauptung des Vatikan, Albino Luciani
sei an einem Myokardinfarkt gestorben, als gesicherte Diagnose zu akzeptieren.
Der Vatikan konterte mit der Erklrung, die Vornahme einer Autopsie verstoe gegen
kirchliche Bestimmungen. Das war erneut eine eindeutige Lge an die Adresse der gesamten Weltffentlickeit. Auf weitere Nachfragen italienischer Journalisten hin kam heraus, da der Vatikan die von Paul VI. 1975 verkndete Apostolische Konstitution gemeint hatte. Das war jenes Dokument, intern Paul die Verfahrensweisen fr die Wahl
seines Nachfolgers festgelegt hatte wie etwa die Suche nach Wanzen oder die Anweisungen ber die Gre der Stimmkarten. Wie eine sorgfltige Lektre der Apostolischen Konstitution zeigt, hatte Papst Paul es versumt, Vorkehrungen fr den Fall zu
treffen, da eine Kontroverse ber die Ursache seines Todes ausbrechen wrde. Er
hatte eine Autopsie weder verboten noch erlaubt; er hatte zu diesem Thema einfach
nichts gesagt.
Vorbergehend avancierten die Umstnde des Todes von Paul VI. zum Diskussionsthema. Kein Zweifel, das Leben Papst Pauls htte verlngert werden knnen. Die rztliche Behandlung, die ihm in seinen letzten Tagen zuteil wurde, lie nach Ansicht vieler
namhafter Mediziner in aller Welt viel zu wnschen brig. Aus Kapstadt meldete sich Dr.
Christiaan Barnard und kommentierte die Tatsache, da Papst Paul nicht in eine Intensivstation verlegt worden war, mit den Worten: Wenn so etwas in Sdafrika passiert
wre, wren die dafr verantwortlichen rzte wegen fahrlssiger Pflichtversumnis bei
ihrer Berufsvereinigung angezeigt worden.
Einer der fr die Behandlung Papst Pauls verantwortlichen rzte war Dr. Renato
Buzzonetti gewesen, der stellvertretende Chef des vatikanischen Gesundheitsdienstes.
Derselbe Arzt, der sich nach Ansicht Dr. Barnards im August der fahrlssigen Pflichtversumnis schuldig gemacht hatte, hatte jetzt das medizinische Unding vollbracht, ohne
Autopsie eine definitive Aussage ber die Ursache fr den einsamen Tod Albino Lucianis zu treffen.
Das war der Hintergrund, vor dem Kardinal Confalonieri die erste Sitzung der Kardinalskongregation leitete, des Gremiums, das nach dem Tod eines Papstes bis zur Wahl
des Nachfolgers die Verfgungsgewalt ausbt. Diesem Gremium gehren automatisch
alle Kardinle an, das heit jene, die sich zum betreffenden Zeitpunkt in Rom aufhalten.
Als am Samstag, dem 30. September, um elf Uhr vormittags die erste Sitzung stattfand,
war naturgem nur eine Minderheit der Kardinle zugegen, 29 der insgesamt 127, die
es in aller Welt gab, und die meisten waren, ebenso natrlich, Italiener. Diese Minderheit traf nun eine Reihe von Entscheidungen. Es wurde beschlossen, da das Begrbnis Albino Lucianis am folgenden Mittwoch, dem 4. Oktober, stattfinden sollte.
Bis es soweit war, sollte den Funktionren des Vatikan noch einiger rger ins Haus
stehen, vor allem weil das Publikum einen berwltigenden Drang an den Tag legte,
den Leichnam Johannes Pauls I. persnlich in Augenschein zu nehmen. Man hatte im
Vatikan mit einem hnlichen Ausma an ffentlicher Anteilnahme gerechnet wie nach
dem Tod Papst Pauls ein weiteres Beispiel dafr, wie unfhig die Kurie war, die Wirkung Lucianis auf die Menschen einzuschtzen. Die Kardinle beschlossen, den Toten
am Abend im Petersdom aufbahren zu lassen. Die beiden wichtigsten Entscheidungen
jedoch, die an diesem Vormittag fielen, besagten, da das Konklave zum frhestmglichen Zeitpunkt, am 14. Oktober, beginnen sollte und da es keine Autopsie geben werde.
Die Zweifel und Bedenken von Mnnern wie Benelli, Felici und Caprio ob des pltzlichen Todes Albino Lucianis wurden vom Tisch gewischt. Villot und seine Freunde, die

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ganz genau wuten, da die Kontroverse sich verschrfen wrde, solange das Interesse des Publikums nicht von anderen Dingen in Anspruch genommen wurde, setzten
jetzt auf ein Kalkl, das dem vom August gerade entgegengesetzt war. Hatten sie damals den Beginn des Konklaves nahezu auf den sptestmglichen Termin angesetzt, so
entschieden sie sich jetzt fr die krzeste Frist. Das war taktisch nicht unklug. War erst
einmal das Begrbnis vorbei, so wrden die Medien sich der Frage zuwenden, wer Lucianis Nachfolger werden knnte. Die Mnner der Kurie konnten daher mit gutem Grund
hoffen, da, wenn es ihnen gelang, bis zum Begrbnis in einigen Tagen den Deckel auf
den Topf zu halten, danach nichts mehr anbrennen wrde. Sollte es dem einen oder
anderen der jetzt nach und nach in Rom eintreffenden Kardinle einfallen, eine Autopsie
zu fordern, so wrde er sich mit einem bereits gefllten gegenteiligen Beschlu der
Kongregation auseinandersetzen mssen. Einen solchen Beschlu in der kurzen Zeit
bis zum Begrbnis umzustoen, war praktisch ein Ding der Unmglichkeit. Ihr werdet
die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen, sagt uns die Bibel
eine wohlwollende Prophezeiung, die von 29 Kardinlen der katholischen Kirche am
Vormittag des 30. September 1978 ad absurdum gefhrt wurde.
Nachdem Kardinal Confalionieri die Sitzung erffnet hatte, gab er seine persnliche
Ansicht ber die Ursachen fr den pltzlichen Tod des Papstes zum besten.
Er konnte die Einsamkeit nicht ertragen; alle Ppste leben in so etwas wie einer institutionalisierten Einsamkeit, aber Luciani litt darunter vielleicht mehr [als andere].
Er, der immer inmitten der Menschen gelebt hatte, fand sich pltzlich auf die Gesellschaft zweier Sekretre, die er nicht kannte, und zweier Nonnen, die in Anwesenheit
des Papstes nicht einmal den Kopf hoben, reduziert. Er hatte auch keine Zeit, Freunde zu gewinnen.
Pater Diego Lorenzi war seit ber zwei Jahren Lucianis enger Mitarbeiter und Gefhrte
gewesen. Schwester Vincenza hatte fast 20 Jahre fr ihn gearbeitet. Weit davon entfernt, in seiner Gegenwart den Blick auf den Boden zu senken, war sie fr Luciani im
Gegenteil stets ein Quell der Erbauung gewesen. Gewi war Luciani als Papst von vielen Kontakten abgeschnitten, aber wer in seiner Umgebung hatte irgendwelche Anzeichen dafr wahrgenommen, da ihn dies bermig bekmmerte oder gar so sehr,
da ihm darber das Herz stehenblieb? Kein Zweifel, die Feindseligkeit und Arroganz,
die die Kurie ihm in seinen 33 Tagen als Papst entgegengebracht hatte, haben ihm zugesetzt; aber auch in Venedig hat Albino Luciani fast ein Jahrzehnt lang gegen kuriale
Feindseligkeit und Arroganz angekmpft.
Am Samstag, dem 30. September, um 18 Uhr wurde der einbalsamierte Leichnam im
offenen Sarg in den Petersdom berfhrt. Millionen in aller Welt erlebten am Fernsehschirm mit, wie die Prozession, angefhrt von 24 Kardinlen und 100 Bischfen und
Erzbischfen, sich durch den ersten Bogengang, den Herzogssaal, den Saal und das
Treppenhaus der Knige und schlielich durch das Bronzetor auf den Petersplatz hinaus bewegte. An dieser Stelle wurde der Singsang des Magnifikats pltzlich von einer
jener so typisch italienischen spontanen Gefhlskundgebungen berflutet: Ein brausender, lang anhaltender Beifallssturm erhob sich aus der dichtgedrngten Menge.
Gut informierte und schlecht informierte Meinungsmacher in aller Welt versuchten
sich mit Wrdigungen des Lebens und Sterbens von Albino Luciani. Vieles von dem,
was geschrieben und gedruckt wurde, verrt mehr ber die Autoren als ber Johannes
Paul I. Wie sich zeigte, ging die Erwartung der Kurie, das allgemeine Interesse werde
sich rasch von den mit dem Tod des gewesenen Papstes zusammenhngenden Fragen
auf die Frage nach dem Nachfolger verlagern, in Erfllung. In England schlo die Times

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in einem Leitartikel mit der berschrift Das Jahr der drei Ppste das Kapitel Luciani
mit einer nachdenklichen Betrachtung ber die Vergnglichkeit allen Lebens ab.
Manche Beobachter sprachen scharfsichtig von einem groen, unerfllt gebliebenen
Versprechen, andere oberflchlicher von der Aussicht auf ein frhliches Pontifikat, die
man nun begraben msse. Was die Ursachenforschung in bezug auf den so unerwarteten Tod Albino Lucianis betraf, so erwies sich die Desinformationskampagne der Rmischen Kurie als bemerkenswert erfolgreich. Ein Kommentator nach dem anderen wies
auf die vielen Krankheiten hin, die Luciani durchgemacht habe. Da ein so erfahrener
Journalist wie Patrick ODonovan vom Observer sich zu Stzen wie dem folgenden versteigen konnte, beweist nur, von welch durchschlagender Wirkung die Lgen des Vatikan waren: Erst jetzt wird die ffentlichkeit darauf aufmerksam, da Kardinal Luciani
ein langes Register lebensbedrohlicher Krankheiten auf dem Buckel hatte.
Was fr Krankheiten das im einzelnen gewesen waren, wurde nicht weiter erlutert.
Es ist klar, da ODonovan und seine Berufskollegen angesichts des steten Termindrucks, dem sie unterworfen sind, nicht die Zeit hatten, eigene Recherchen anzustellen,
und sich statt dessen auf die Ausknfte aus dem Vatikan verlieen. So konnte man in
manchen Blttern lesen, da Luciani ein starker Raucher gewesen sei, da er nur noch
einen Lungenflgel gehabt habe, da er mehrmals wegen akuter Tuberkulose behandelt
worden sei. Nach seinem Tod erhielten andere, die danach fragten, aus dem Vatikan
die Auskunft, Luciani habe vier Herzanflle hinter sich gehabt und auerdem an Phlebitis gelitten, einer schmerzhaften Kreislauferkrankung. Wieder andere erwhnen, er habe
ein Emphysem gehabt, ein chronisches Lungenleiden, das meist bei Gewohnheitsrauchern auftritt. An alldem war und ist kein wahres Wort.
Im Grunde fhren diese mit Overkill-Kapazitt verbreiteten Lgen des Vatikan sich
selbst ad absurdum. Htten die 111 Kardinle, die sich im August 1978 in Rom versammelten, einen von all den angefhrten schweren Krankheiten gezeichneten Mann
gewhlt? Und ihn dann ohne jede medizinische Betreuung ins Rennen gehen lassen?
Der Desinformationsapparat des Vatikan beschrnkte sich nicht darauf, Lgen ber
den Gesundheitszustand Lucianis in die Welt zu setzen. Auf unsichtbaren Kanlen wurde auch die Parole verbreitet, Johannes Paul I. sei ohnehin kein guter Papst gewesen.
Weshalb einem Muster ohne Wert nachtrauern? Ich sprach mit Kardinal Benelli ber
diese hliche Geschichte, und er meinte dazu:
Meinem Eindruck nach verfolgten sie [das heit die Mitglieder der Rmischen Kurie]
ein doppeltes Ziel: Indem sie Luciani in ein mglichst schlechtes Licht rckten, konnten sie den Schmerz um seinen Verlust und damit auch die Forderungen nach einer
Autopsie dmpfen. Zum zweiten bereitete die Kurie sich auf das nchste Konklave
vor. Man wollte diesmal einen Mann der Kurie gewhlt sehen.
An dem Tag, als Johannes Paul I. mit seiner Nichte Pia zu Mittag gegessen hatte, war
die Manipulierbarkeit von Nachrichten und Menschen durch die Presse eines ihrer Gesprchsthemen gewesen. Jetzt stand der tote Papst selber im Mittelpunkt einer extrem
manipulativen Berichterstattung. Die Souffleure fr die abwertenden Urteile ber ihn
saen hauptschlich im Vatikan; es waren irgendwelche unbedeutenden Priester und
Monsignores, die normalerweise damit beschftigt waren, unbedeutende Denkschriften
fr die Kirchenbrokratie zu verfassen. Es schmeichelte ihrem Selbstgefhl, von Journalisten nach ihrer Meinung ber den verstorbenen Papst befragt zu werden. Die Tatsache, da keiner von ihnen je den Pulsschlag der Macht vernommen oder die ppstlichen
Gemcher von innen gesehen hatte, wurde mit der vielsagenden Formel berkleistert:
Wie aus gut informierten Kreisen im Vatikan heute zu erfahren war ... Was unter Be-

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rufung auf solche Quellen zusammengeschrieben wurde, addierte sich zu einer regelrechten Verleumdungskampagne gegen den verstorbenen Papst. Viele von denen, die
Luciani vor dem Konklave keine Beachtung geschenkt hatten, stiegen in diese Kampagne bereitwillig ein, lie sich aus ihr doch ableiten, da nicht sie einem Irrtum und einer
Fehleinschtzung erlegen waren, sondern die 99 Kardinle, die Luciani gewhlt hatten.
Hren wir Robert Sole, den Vatikan-Korrespondenten von Le Monde:
Seine Audienzen bescherten ihm die spontane Sympathie des Publikums; Vertreter
der Kirche dagegen fanden sie oft enttuschend und manchmal besorgniserregend.
Der Papst artikulierte eine Lebensphilosophie, die gelegentlich an den Readers Digest erinnerte: gesunder Menschenverstand [von noch dazu ziemlich schlichtem Zuschnitt] anstelle der groen theologischen Grundsatzreden Pauls VI. Er besa eindeutig nicht die Bildung und das geistige Format seines Vorgngers.
Oder hren wir den Kommentator der Zeitschrift Commonwealth:
Wir verfolgten erst mit Spannung, dann mit zunehmender Belustigung seine ausgiebigen Bemhungen, sich selbst zu entdecken. Er lchelte, sein Vater war Sozialist, er
verschmhte die Tiara und er sprach bei seinen Audienzen im Plauderton.
Newsweek gab zu bedenken, Luciani habe mit seinem Nein zu der Formel Ubi Lenin
ibi Jerusalem die lateinamerikanischen Kardinle im Stich gelassen, die so wesentlichen Anteil daran hatten, da er zum Papst gewhlt worden war.
Mit jener uerung habe Luciani, so meinte Newsweek, seine ablehnende Haltung
zur Theologie der Befreiung deutlich gemacht. Was Newsweek und der Rest der
Weltpresse dank der durch die Kurie gebten Zensur nicht mitbekommen hatten, war,
da der Papst seine uerung mit einer bedeutsamen Einschrnkung versehen hatte;
daher lagen sie mit ihrem Urteil voll daneben.
Der sehr vatikanerfahrene Times-Korrespondent Peter Nichols verglich Luciani in einem Beitrag fr den Spectator mit einem einstmals sehr populren italienischen Schauspieler, der sich nur vor das Publikum hinzustellen brauchte, um einen Beifallssturm
auszulsen. Was Nichols nicht erklrte, war, weshalb Paul VI. bei seinen Auftritten keine
solchen Ovationen erhalten hatte.
Andere kritisierten, da Luciani alle fhrenden Kurienkardinle in ihren mtern besttigt hatte. Sie vergaen dabei, da auch die drei Ppste vor Luciani dies so gehalten
hatten, und da es natrlich in seiner Macht stand, jeden dieser Wrdentrger jederzeit
abzulsen.
Ein groer Teil der Weltpresse hatte in den Tagen nach dem Tod des Papstes in
Schilderungen des vatikanischen Totenbettrituals geschwelgt. Kardinal Villot habe sich,
so konnte man in vielen Zeitungen lesen, dem leblosen Luciani genhert und dreimal
gerufen: Albino, bist du tot? Jedesmal habe er nach dem Ausrufen der Frage mit einem kleinen silbernen Hammer symbolisch auf die Stirn des Papstes geklopft. Dramatisch auch die Beschreibung des Augenblicks, in dem Villot dem toten Luciani angeblich
den Ring Petri vom Finger zog, um ihn spter in Stcke zu schlagen.
In Wirklichkeit geschah am Totenbett Albino Luciani nichts von alledem. Es wurde
weder gerufen noch an die Stirn des Toten geklopft. Diese rituellen Handlungen waren
noch zu Lebzeiten Pauls aus dem Programm gestrichen worden. Was den Ring Petri
betraf, so war er wegen der kurzen Dauer von Lucianis Amtszeit zum Zeitpunkt seines
Todes noch nicht einmal angefertigt. Der einzige Ring, den er trug, war der, den Johannes XXIII. seinerzeit an alle Bischfe verteilt hatte, die dem Zweiten Vatikanischen Konzil beiwohnten.

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Wenn man wei, zu welch groen Dingen Luciani in der kurzen ihm vergnnten Zeit
ausholte, und wenn man wei, welch groen Respekt ihm Mnner wie Casaroli, Benelli,
Lorscheider, Garrone, Felici und viele andere entgegenbrachten, knnte man derlei erfundene Schilderungen einfach als lppische Entgleisungen abtun; unter einem bestimmten Gesichtspunkt betrachtet, sind sie aber wichtig und hochinteressant: Sie waren Teil einer inszenierten Kampagne. Es war kein Zufall, da in keinem einzigen der
nach Lucianis Tod verffentlichten Analysen und Nachrufe auch nur der kleinste Hinweis auf die im vorigen Kapitel geschilderten Hintergrnde zu finden war. Eine der vielsagenden Bemerkungen, die man von Vatikan-Insidern immer wieder hrt, lautet:
Nichts dringt aus dem Vatikan nach auen, ohne da eine bestimmte Absicht dahintersteckt.
Am 1. Oktober gewann die Forderung nach einer Autopsie der Leiche Lucianis an
Nachdruck. Die angesehenste Zeitung Italiens, der Corriere della Sera, verffentlichte
auf der Titelseite einen Artikel mit der berschrift: Warum nein zu einer Autopsie? Der
Verfasser war Carlo Bo, ein fhiger Journalist und guter Vatikankenner. Schon das bloe Erscheinen dieses Artikels war bemerkenswert. Als Folge des Lateran-Vertrags und
einiger spterer Vereinbarungen zwischen dem italienischen Staat und dem Vatikan
sind der italienischen Presse bei der Berichterstattung ber kirchliche Themen sehr enge Grenzen gesetzt. Verletzungen der Sorgfaltspflicht werden in diesem Bereich so
streng verfolgt, da bereits ein kritischer Kommentar, ganz zu schweigen vom Erheben
irgendwelcher schwerwiegender Anschuldigungen, die betreffende Zeitung sehr schnell
vor den Richter bringen kann.
Carlo Bo vermied es geschickt, auf eine der ausgelegten juristischen Minen zu treten.
In einem Stil, der an die berhmte Ansprache Mark Antons an die Einwohnerschaft
Roms erinnerte, erwhnte er die Verdchtigungen und Behauptungen, die nach dem
pltzlichen Tod Lucianis laut geworden waren. Er versicherte seinen Lesern, er glaube
zuversichtlich, da die Palste und Verliese des Vatikan seit Jahrhunderten nicht mehr
Zeugen von Morden und anderen Verbrechen geworden seien. Gerade deshalb, so
schrieb er, knne er einfach nicht begreifen, weshalb der Vatikan beschlossen hatte,
keine medizinische Untersuchung zuzulassen, einfacher gesagt: warum keine Autopsie
vorgenommen wurde. Er fuhr fort:
Die Kirche hat nichts zu befrchten, also auch nichts zu verlieren. Sie htte im Gegenteil viel zu gewinnen.
... Die Frage nach der Ursache fr den Tod des Papstes ist eine legitime Frage nach
einem historischen Faktum; [sein Tod] ist ein Bestandteil unserer erlebten Geschichte, und [seine wissenschaftliche Klrung] verletzt in keiner Weise das geistliche Geheimnis seines Todes. Die sterbliche Hlle, die wir zurcklassen, wenn wir dahinscheiden, lt sich mit unseren drftigen Instrumenten untersuchen, sie ist ein berbleibsel. Die Seele dagegen gehorcht schon gehorchte vielmehr schon immer
anderen Gesetzen, die nicht von dieser Welt sind und undurchschaubar bleiben. Wir
sollten nicht aus einem Mysterium ein aus weltlichen Grnden gehtetes Geheimnis
machen; gestehen wir uns doch ein, wie klein und unbedeutend unsere Geheimnisse
sind. Erklren wir nicht etwas fr heilig, was nicht heilig ist.
Die 15 rzte des vatikanischen Gesundheitsdienstes lehnten es ab, sich zu der Frage
zu uern, ob verstorbene Ppste einer Autopsie unterzogen werden sollten oder nicht.
Eduardo Luciani hingegen, gerade aus Australien zurckgekehrt, uerte sich, nach
dem Gesundheitszustand seines Bruders befragt, klar und deutlich, wenn auch sicher
nicht im Sinne des Vatikan:

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Am Tag nach der Einfhrungszeremonie fragte ich seinen Hausarzt, welchen Eindruck er von ihm hatte, angesichts der ganzen Belastungen, unter denen er jetzt
stand. Der Doktor beruhigte mich; er sagte, meinem Bruder gehe es ausgezeichnet,
und sein Herz sei in guter Verfassung.
Befragt, ob sein Bruder je Probleme mit dem Herzen gehabt habe, antwortete Eduardo:
Soweit ich wei, nicht die geringsten. Das pate nicht gut zu den vom Vatikan soufflierten Phantastereien.
Am Montag, dem 2. Oktober, entbrannte die Diskussion ber den Tod des Papstes
weltweit. Im franzsischen Avignon sah Kardinal Silvio Oddi sich einem Kreuzfeuer von
Fragen ausgesetzt. Er als italienischer Kardinal knne das franzsische Publikum doch
sicher mit den authentischen Fakten vertraut machen? Oddi entgegnete, das Kardinalskollegium werde die Mglichkeit einer Untersuchung nicht einmal erwgen; es denkt
nicht daran, sich von irgend jemandem etwas vorschreiben zu lassen, und er wird ber
das Thema nicht einmal diskutieren. Kategorisch erklrte der Kardinal: Tatschlich
wissen wir mit Bestimmtheit, da der Tod Johannes Pauls des Ersten dadurch ausgelst wurde, da sein Herz zu schlagen aufhrte, aus rein natrlichen Grnden.
Damit hatte Kardinal Oddi eine bedeutsame medizinische Pioniertat vollbracht er
hatte ohne Autopsie eine Diagnose gefllt, die selbst der beste Arzt nicht ohne Autopsie
zu stellen wagen wrde.
Unterdessen hatten die Proteste von Pater Lorenzi und anderen Angehrigen des
ppstlichen Haushalts gegen eine bestimmte Falschinformation endlich zu einem Ergebnis gefhrt:
Nach den notwendigen Nachforschungen sind wir jetzt in der Lage, zu erklren, da
der Papst, als er am Morgen des 29. September tot aufgefunden wurde, einige Papierbltter in den Hnden hielt, Papiere mit von ihm persnlich aufgesetzten Texten
wie Predigten, Ansprachen, Gedanken und verschiedenen Notizen.
Als der Vatikan Tage zuvor bekanntgegeben hatte, Luciani habe das Buch De imitatione
Christi in der Hand gehalten, hatten, wie Pater Andrew Greeley in seinem Buch The
Making of the Popes berichtet, einige Reporter laut gelacht.
Es ist interessant zu sehen, welche Metamorphosen diese in den Hnden des Toten
gefundenen Bltter im Lauf der Jahre durchgemacht haben: Bericht ber die katholische
Kirche in Argentinien, Notizen fr seine nchste Angelus-Ansprache, Predigten, die er in
Belluno/Vittorio Veneto/Venedig gehalten hatte, ein Gemeindeblttchen, Text einer Rede, die er vor Jesuiten halten wollte, ein Bericht von der Hand Papst Pauls. Wenn ein
Staatsoberhaupt auf eine Art und Weise aus dem Leben scheidet, wie Johannes Paul I.
es tat, so ist die Frage danach, was er als letztes geschrieben oder gelesen hat, sicherlich von einem gewissen Interesse. Da der tote Luciani bei seiner Auffindung die Papiere in den Hnden hielt, auf denen er handschriftlich die einschneidenden personellen
Vernderungen skizziert hatte, die er vorzunehmen gedachte, ist mir aus fnf verschiedenen Quellen besttigt worden. Zwei davon sind unmittelbare Augenzeugen des Geschehens gewesen, die anderen drei sind zuverlssige Gewhrsleute von auerhalb
des Vatikan. Die Tatsache, da der Vatikan die Legende, der tote Papst sei mit dem
Buch De imitatione Christi aufgefunden worden, zurckzog, machte deutlich, da die
Kurie unter Druck zu geraten begann.
Am 2. Oktober verstrkte sich der Druck, als die Weltpresse sich mit zunehmend kritischerer Tendenz einigen beunruhigenden Aspekten des Falles widmete. Viele Beobachter fanden es befremdlich, da es fr einen angeblich so kranken Papst im Vatikan
keinen nchtlichen Frsorgedienst gab. Da Dr. Renato Buzzonetti hauptberuflich in
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einem rmischen Krankenhaus arbeitete und daher nicht jederzeit zur Verfgung stand,
schien unbegreiflich. Htten diese Kommentatoren das volle Ausma des im Vatikan
herrschenden Schlendrians gekannt, wre die Emprung noch viel grer gewesen.
Indes, es ging hier nicht um Fahrlssigkeit: Die Tatsachen deuten auf eine Mordverschwrung.
Wie in anderen Lndern, brach sich auch in Spanien das Unbehagen in ffentlichen
Kontroversen Bahn. Professor Rafael Gambra von der Madrider Universitt war nur einer von vielen, die sich darber beklagten, da im Vatikan gewisse Dinge auf italienische Art oder auf florentinische Art, wie in der Renaissance, erledigt wrden. Gambra
scheute sich nicht, seine Befrchtung zu artikulieren, ein Papst, der offensichtlich begonnen hatte, eine dringend bentigte disziplinarische Erneuerung der Kirche zu erzwingen, knnte mglicherweise ermordet worden sein, und forderte eine Autopsie.
In Mexiko City erhob der Bischof von Cuernabraqua, Sergio Arothco, ffentlich die
Forderung nach einer Autopsie. Er erklrte: Kardinal Miranda und ich sind der Ansicht,
da sie ntzlich sein wrde. Der Bischof verfate eine ausfhrliche Stellungnahme, die
nach seinem Willen in allen Kirchen seiner Dizese verlesen werden sollte. Der vatikanische Apparat reagierte schnell. Die Stellungnahme verschwand, wie so vieles andere
in dieser Affre, vom Angesicht der Erde, und was Kardinal Miranda betraf, so erklrte
dieser, offenbar vom Vatikan in die Mangel genommen, nach seinem Eintreffen in Rom,
er sehe keinen Grund zum Argwohn in bezug auf den Tod des Papstes.
Am 3. Oktober, whrend im Petersdom nach wie vor 12 000 Glubige pro Stunde am
Leichnam des Papstes vorbeidefilierten, rumorte die Kontroverse weiter. Nachdem das
Testament Albino Lucianis sich verflchtigt hatte, sorgte der Vatikan fr ein Vermchtnis
eigener Art: einen bitteren Nachgeschmack. Ein Papst, der sich durch Offenheit, Direktheit und Schlichtheit ausgezeichnet hatte, wurde nach seinem Tod in ein Gewebe aus
Lgen, Verstocktheit und Ausflchten eingehllt. Es war offensichtlich, da die Masse
der Glubigen seinen Tod als ungeheuren Verlust empfand. Aus dem Vatikan kam fast
nichts, was diesem weitverbreiteten Gefhl Rechnung getragen htte was kam, war
eher ein verbittertes Rckzugsgefecht, in dem die Ehre und das Andenken Albino Lucianis bedenkenlos den Interessen derer geopfert wurden, die sich des Verdachts einer
Beteiligung oder Mitwisserschaft an der Ermordung des Papstes erwehren muten.
In den Zeitungen uerten sich nun auch Geistliche von auerhalb der Kurie ber
das Fr und Wider einer Autopsie. Vatikanische Auguren und Experten geielten den
Vatikan wegen seines Starrsinns.
Was sich jetzt deutlich herausgeschlt hatte, war, wie Vittorio Zucconi im Corriere
della Sera feststellte, da hinter dem Hin und Her um den Tod des Papstes ein groes
und verbreitetes Unbehagen an den offiziellen Versionen steckt.
Wie intensiv dieses Unbehagen war, wird aus dem Vorgehen der Civilita Cristiana
deutlich, einer Vereinigung traditionalistisch eingestellter Katholiken. Ihr Sekretr Franco
Antico erklrte ffentlich, da er im Namen seiner Organisation den obersten Richter
des Vatikanstaats schriftlich zu einer umfassenden Aufklrung der Umstnde des Todes
von Papst Johannes Paul I. aufgefordert habe.
Dieser Appell und seine Begrndung machten in aller Welt Schlagzeilen. Antico
zhlte einige der Ungereimtheiten auf, die in den bisherigen Darstellungen des Vatikan
zutage getreten waren. Was seine Organisation wnschte, war nicht nur eine Autopsie,
sondern eine vollgltige Untersuchung des Falles nach kriminalistischen Richtlinien.
Antico erklrte: Wenn Prsident Carter unter solchen Umstnden gestorben wre,
htte das amerikanische Volk ganz sicher eine Erklrung gefordert.
Antico teilte der Presse weiter mit, seine Organisation habe sich ursprnglich mit dem

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Gedanken getragen, ffentlich und explizit den Vorwurf zu erheben, der Papst sei von
einer unbekannten Person oder Personengruppe gettet worden. In einem Anflug jenes
wunderbaren Sinns der Italiener fr verqueres Denken fgte er hinzu, man habe von
einem solchen Schritt abgesehen, weil wir nicht darauf aus sind, einen Skandal zu
entfachen. Die Civilita Cristiana hatte ihre Forderung auch Kardinal Confalonieri, dem
Dekan des Heiligen Kollegs, bermittelt. Unter den aufgeworfenen Fragen waren die
nach der groen zeitlichen Lcke zwischen der Auffindung des Papstes und der ffentlichen Bekanntgabe seines Todes, nach der Sorglosigkeit, mit der man einen Papst, der
offensichtlich die Gewohnheit hatte, im Bett noch zu arbeiten, in seinem Zimmer allein
lie, und nach dem Nichtvorliegen eines Totenscheins. Kein vatikanischer Arzt war bereit gewesen, durch die Ausstellung eines Totenscheins die ffentliche Verantwortung
fr die Beglaubigung der Todesursache zu bernehmen.
Die Anhnger des abtrnnigen Erzbischofs Marcel Lefebvre, die zunchst erklrt
hatten, Luciani sei gestorben, weil Gott ihn nicht zum Papst haben wollte, lieen jetzt
durch Lefebvres rechte Hand, den Abt Ducaud-Bourget, eine neue Theorie verbreiten:
Angesichts all der Geschpfe des Teufels, die im Vatikan hausen, ist es schwer, daran
zu glauben, da es ein natrlicher Tod war.
Nachdem der Vatikan seine ursprnglich aufgestellte Behauptung, die kirchlichen
Bestimmungen lieen eine Autopsie nicht zu, notgedrungen hatte korrigieren mssen,
trommelten die italienischen Zeitungen nochmals nachdrcklich gegen seine brchig
gewordene Deckung. Autopsien an verstorbenen Ppsten, so fanden sie heraus, hatte
es in der Tat schon gegeben. So war beispielsweise dem Tagebuch des Frsten Don
Agostini Chigi zu entnehmen, da am Abend des Tages nach dem Tod von Papst Pius
VIII. am 30. November 1830 eine Leichenffnung vorgenommen worden war. Offiziell
hat es diese Autopsie nie gegeben, und daher sind natrlich auch ihre Ergebnisse nirgendwo dokumentiert; aus dem Tagebuch des Frsten geht jedoch hervor, da alle inneren Organe Pius VIII. fr gesund befunden wurden; lediglich die Funktion der Lunge
schien beeintrchtigt. Es bestand seinerzeit der Verdacht, da der Papst vergiftet worden war.
Am Abend dieses 3. Oktober 1978 um sieben Uhr ereignete sich etwas Kurioses.
Wie immer schlossen sich um diese Zeit die Pforten des Petersdoms fr das Publikum.
Die Basilika war menschenleer, abgesehen von den vier Soldaten der Schweizergarde,
die den Katafalk bewachten, wie es nach dem Tod eines Papstes seit jeher blich ist.
Um dreiviertel acht Uhr wurde eine Seitentr geffnet, um einer Gruppe von etwa 150
Pilgern aus Canale dAgordo, Albino Lucianis Geburtsort, Einla zu gewhren. Sie waren in Begleitung des Bischofs von Belluno gerade erst in Rom eingetroffen und hatten
vom Vatikan eine Sondergenehmigung erhalten, nach der offiziellen Schlieung des
Doms dem Mann, den viele von ihnen persnlich kannten, die letzte Ehre zu erweisen.
Offensichtlich war irgend jemand im Vatikan, der selbst etwas mit dem Leichnam des
Papstes vorhatte, ber den Besuch dieser Gruppe nicht informiert worden. Wenige Minuten, nachdem sie den Dom betreten hatten, sahen die Pilger aus dem Norden sich
jedenfalls auf sehr unzeremonielle Weise wieder an die Luft des Petersplatzes gesetzt.
Einige vatikanische Wrdentrger waren aufgetaucht, zusammen mit einer Gruppe
von rzten. Alle Anwesenden waren angewiesen worden, die Kirche zu verlassen. Auch
die vier Gardisten waren weggeschickt worden. Dann hatte die neu angekommene
Gruppe groe purpurfarbene Sichtschirme um den Katafalk herum aufgestellt, damit ja
kein etwa noch in der Nhe befindlicher Neugieriger den rzten bei ihrem Tun zuschauen konnte.
Diese unangemeldete Visite dauerte bis 21.30 Uhr. Nachdem sie beendet war, baten

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einige der Pilger aus Canale dAgordo, die noch drauen warteten, darum, dem Toten
nun endlich die letzte Ehre erweisen zu drfen. Man lie sie nicht hinein.
Was war der Zweck dieses abendlichen Kommandounternehmens weniger als 24
Stunden vor dem Bestattungstermin? In den Reihen der Journalisten waren sich die
meisten einig: Eine Autopsie war durchgefhrt worden. Bereitete der Vatikan ein Entlastungsmanver zur Beruhigung der ffentlichen Meinung vor? Wenn ja, dann mssen
wir aus der Art und Weise, wie der Vatikan diese rztliche Untersuchung hinterher darstellte, den zwingenden Schlu ziehen, da dieses Vorhaben grndlich milungen sein,
da die Untersuchung den Verdacht, der Papst sei einem Mord zum Opfer gefallen,
besttigt haben mu.
Es gab keine offizielle Verlautbarung nach der abendlichen Untersuchung, und die
Presseabteilung des Vatikan hllte sich, obwohl von den Medienvertretern mit Fragen
bestrmt, in vlliges Schweigen darber, was im Petersdom vor sich gegangen war
ein Schweigen, das sie erst nach der Bestattung des Papstes brechen sollte. Lediglich
inoffiziell erfuhr die italienische Nachrichtenagentur ANSA, bei der rztlichen Untersuchung habe es sich um eine normale berprfung des Konservierungszustands der
Leiche gehandelt; mit von der Partie seien Professor Gerin und die Gebrder Arnaldo
und Ernesto Signoracci gewesen. Man teilte ANSA darber hinaus mit, dem Leichnam
sei noch ein zustzliches Quantum Einbalsamierungsflssigkeit injiziert worden.
Als das vatikanische Presseamt sich endlich offiziell uerte, verkrzte es zunchst
einmal die neunzigmintige Untersuchung auf eine zwanzigmintige. Die Untersuchung
habe, so hie es, ergeben, da alles in Ordnung war, und die Pilger aus Canale
dAgordo seien anschlieend wieder hereingelassen worden. Abgesehen von den Irrtmern oder bewuten Unwahrheiten, die diese Erklrung enthielt, ist auf eine Anzahl
anderer beunruhigender Fakten aufmerksam zu machen: Professor Cesare Gerin
wohnte der Untersuchung im Gegensatz zu der Behauptung der vatikanischen Gewhrsleute, auf die ANSA sich berief, nicht bei. Und auch die Signoracci-Brder bestritten im Gesprch mit mir nachdrcklich, da sie an jener unheimlichen abendlichen Visite teilgenommen htten. Eine berprfung des Konservierungszustands in Abwesenheit der dafr zustndigen und verantwortlichen Experten ist allerdings erstaunlich!
Wenn, wie viele glauben, tatschlich eine Autopsie vorgenommen wurde (oder auch
nur eine Teilautopsie die 90 Minuten htten fr die vollstndige Standardprozedur
nicht ausgereicht) und wenn die Resultate negativ gewesen wren, so htte man sie
gewi lauthals verkndet wie htte man die bsen Zungen besser zum Schweigen
bringen knnen! Der Correrre della Sera schrieb: In letzter Minute stie ein berhmter
Arzt von der Katholischen Universitt zu dem Sonderkommando. Der berhmte Arzt
verschwand unerkannt in dem vom Tiber aufsteigenden Morgennebel.
Der katholische Psychologe Rosario Mocciaro kommentierte das Verhalten der Mnner, die in dieser Periode des verwaisten Throns mit der Fhrung der rmischkatholischen Kirche betraut waren, mit den Worten: Eine Art omerta [Verschwiegenheit] nach Mafiarezept, verkleidet als christliche Rcksichtnahme und Etikette.
Die innige Beziehung, die Albino Luciani zwischen sich und den glubigen Massen
hergestellt hatte, hielt an. Den Dauerregen nicht scheuend, versammelten sich an die
hunderttausend Menschen am 4. Oktober zur Begrbnismesse auf dem Petersplatz.
Beinahe eine Million Menschen hatten in den vier Tagen davor den Leichnam besichtigt.
Die erste der drei liturgischen Lesungen, der Offenbarung des Johannes entnommen,
endete mit den Worten: Ich bin das A und das O, der Anfang und das Ende. Ich will
dem Durstigen geben von dem Brunnen des lebendigen Wassers umsonst.
Der Leichnam Albino Lucianis, hermetisch verpackt im Innern dreier ineinanderge-

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setzter Srge aus Zypressenholz, Blei und Ebenholz, wurde zu seiner endgltigen Ruhesttte in einem Marmorsarkophag in der Krypta des Petersdoms gebracht. Aber auch
nachdem die sterblichen berreste dort, in der schummrigen Khle der Heiligen Grotte,
zwischen Johannes XXIII. und Paul VI. beigesetzt waren, hielt die Diskussion darber
an, ob man Albino Luciani am Abend vor seinem Tod vielleicht etwas anderes zu trinken
gegeben hatte als einen Schluck aus dem Brunnen des lebendigen Wassers.
Sehr viele Menschen strten sich weiterhin daran, da keine Autopsie vorgenommen
worden war; einer von ihnen war Lucianis vertrauter Arzt, Giuseppe Da Ros. Die Tatsache, da Lucianis persnlicher Arzt der Meinung war, es sei vielleicht glcklicher, die
Todesursache wissenschaftlich zu verifizieren, sollte zu denken geben.
Da die Kurie, nachdem sie Johannes Paul I. glcklich in einem dreifachen Sarg unter die Erde gebracht hatte, dazu bewogen werden konnte, es sich noch einmal anders
zu berlegen, war so gut wie undenkbar. Der von der Civilita Cristiana offiziell dem Vatikanischen Gerichtshof unterbreitete Antrag lag einem einzelnen Richter namens Giuseppe Spinelli zur Entscheidung vor. Selbst wenn dieser Mann der festen berzeugung gewesen wre, da eine Autopsie und eine vollstndige Untersuchung ntig waren, kann man sich nur schwer vorstellen, wie er es htte schaffen sollen, dies gegen
die gesammelte Macht des Vatikan und der fhrenden Mnner der Kurie durchzusetzen
Mnner, die stolz auf die historische Tatsache verweisen knnen, da sie und ihre
Vorgnger die rmisch-katholische Kirche nun seit fast 2000 Jahren im Griff haben.
Da den Jesuiten zum Tod Lucianis der Vergleich mit einer Blume auf einer Wiese
einfiel, die nachts ihre Bltenbltter schliet, oder da die Franziskaner davon sprachen, der Tod komme manchmal wie ein Dieb in der Nacht, war schn und gut. Weniger
entrckte Leute suchten nach wie vor nach einer nchternen Erklrung. Zweifler fanden
sich an beiden Ufern des Tiber. Zu den Argwhnischsten innerhalb des Vatikan gehrten diejenigen, die die Wahrheit ber die Entdeckung der Leiche durch Schwester Vincenza kannten. Ihre Unruhe steigerte sich im gleichen Ma, wie die Zahl der offiziellen
Lgen zunahm. Nachdem der Papst beigesetzt war, begannen einige von ihnen zu
sprechen. Zunchst vertrauten sie sich der Nachrichtenagentur ANSA an, vor kurzem
dann auch mir. In der Tat wurde der Wunsch, ich mge den Tod Albino Lucianis untersuchen, aus den Reihen dieser Leute an mich herangetragen.
Am 5. Oktober, kurz nach Mittag, erzhlten sie einem ANSA-Redakteur, was sie im
einzelnen ber die Entdeckung des Toten durch Schwester Vincenza wuten. Zu den
Blttern, die Luciani in den Hnden hielt, bemerkten sie zutreffend, sie htten mit bestimmten Umbesetzungen in der Rmischen Kurie und im italienischen Episkopat zu
tun gehabt. Sie enthllten auch, da der Papst sich zu dem Problem geuert hatte,
da Baggio sich weigerte, das Patriarchenamt in Venedig zu bernehmen. Als ANSA
mit diesen brisanten Informationen herausplatzte, reagierte der Vatikan darauf in einer
Weise, die an jenes Dementi erinnerte, mit dem Monsignore Henri de Riedmatten die
Fragen nach der von Luciani verfaten Stellungnahme zur Geburtenregelung beantwortet hatte: Als Erfindungen hatte er Berichte ber die Existenz eines solchen Dokuments abgetan. Jetzt beantwortete der Direktor des vatikanischen Presseamts, Pater
Panciroli, die Anfragen von Hunderten von Reportern zu den jngst durchgesickerten
Informationen mit der lakonischen Feststellung: Diese Berichte entbehren jeder
Grundlage.
Unter denen, die sich von diesem Dementi nicht beeindrucken lieen, waren auch einige der Kardinle, die zum Konklave anreisten. Bei der am 9. Oktober abgehaltenen
Kardinalskongregation brach sich ihr Unmut Bahn. Besonders Kardinal Villot sah sich im
Kreuzfeuer der Kritik. Er hatte als Camerlengo die Entscheidungen getroffen und die

197

Verlautbarungen abgesegnet, aus denen deutlich hervorging, da die Umstnde des

Todes von Albino Luciani vertuscht worden waren. Viele der nichtitalienischen Kirchenfrsten forderten genaue Aufklrung darber, was hier vertuscht wurde. Sie verlangten
zu wissen, weshalb die Todesursache nicht eindeutig festgestellt worden war und man
es bei einer Vermutung belassen hatte. Sie verlangten zu wissen, weshalb der Todeszeitpunkt nicht genauer bestimmt worden war und weshalb offenbar kein Arzt die Verantwortung fr die Ausstellung eines Totenscheins bernehmen wollte, den man der
ffentlichkeit htte prsentieren knnen.
Ihre Versuche, diese Dinge zu ergrnden, blieben fruchtlos. Dafr hatte eine kleine
Gruppe von Kardinlen mit ihrer Entscheidung gesorgt, das Konklave mglichst rasch
beginnen zu lassen. Das Denken der Kardinle begann sich auf die Frage zu richten,
wer der Nachfolger Johannes Pauls I. werden sollte, und auf die damit zusammenhngenden Intrigen und Absprachen. (Da diese Taktik aufging, zeigt, wie gut die Mnner
der Rmischen Kurie die Lektion aus den kumulierten Erfahrungen von nahezu 2000
Jahren Kirchengeschichte gelernt haben.)
Am 12. Oktober, weniger als 48 Stunden vor Beginn des Konklaves, gab der Vatikan
seine letzte ffentliche Stellungnahme zum Tod Johannes Pauls I. ab. Die Erklrung
wurde vom Pressesprecher des Vatikan, Pater Romeo Panciroli, herausgegeben.
Am Ende des Novendiale, da wir in eine neue Phase der Sedisvakanz eintreten,
mchte der Direktor des Presseamts des Heiligen Stuhls seine tiefe Mibilligung des
Verhaltens derer zum Ausdruck bringen, die sich in den vergangenen Tagen in der
Verbreitung eigenartiger, ungeprfter und oft falscher Gerchte gefallen haben, die
manchmal an beleidigende Unterstellungen heranreichten, was besonders schwer
wiegt in Anbetracht der mglichen Auswirkungen solcher Unterstellungen in Lndern,
in denen die Menschen nicht an eine extrem saloppe Ausdrucksweise gewhnt sind.
In diesen Augenblicken, in denen die Kirche trauert, htte man mehr Disziplin und
greren Respekt erwarten knnen.
Er bekrftigte, da das Geschehen in zutreffender Weise im Kommuniqu vom Freitag,
dem 29. September, wiedergegeben wurde, das seine volle Gltigkeit behlt und das
den von Professor Mario Fontana und Dr. Renato Buzzonetti unterzeichneten Totenschein so getreu referierte, da dessen Verffentlichung unntig war.
Sodann erklrte er, er registriere mit Genugtuung die Redlichkeit vieler Journalisten,
die in einem fr die Kirche so schwierigen Moment eine loyale Anteilnahme an den Ereignissen bewiesen und die ffentliche Meinung mit besonnenen und objektiven Berichten informiert haben.
Da ich nicht gerne beleidigende Unterstellungen von mir gebe, werde ich statt dessen eine kategorische Feststellung treffen: Ich bin vollkommen davon berzeugt, da
Papst Johannes Paul I., Albino Luciani, ermordet worden ist.
Es gibt bis heute keinen ffentlich zugnglichen Totenschein, und der Vatikan hat es
trotz mehrmaliger Ersuchen abgelehnt, mir einen Totenschein zur Einsichtnahme vorzulegen. Zweifellos drfte auf einem solchen Schein als Todesursache Myokardinfarkt stehen. Die beharrliche Weigerung des Vatikan, eine solche Urkunde herauszugeben, kann nur bedeuten, da kein Arzt bereit ist, die amtliche und juristische Verantwortung fr die Diagnose der Todesursache zu bernehmen. Die Tatsache, da diese
Diagnose lediglich aufgrund einer uerlichen Untersuchung der Leiche gestellt wurde
ein aus medizinischer Sicht vllig ungengendes Verfahren , hat womglich etwas mit
diesem lichtscheuen Verhalten zu tun.
Die Tatsache, da trotz des weltweit zutage getretenen Unbehagens, trotz der von

198

vielen Seiten geuerten Besorgnisse und Forderungen keine offizielle, rechtsgltige

Autopsie vorgenommen wurde, ist ein schwerwiegendes Indiz dafr, da der Papst ermordet wurde. Wenn er eines natrlichen Todes gestorben ist, weshalb dann nicht eine
Autopsie, die die Kritiker zum Schweigen bringen wrde?
Fest steht, da der Vatikan, offiziell zumindest, nicht wei, wann Albino Luciani starb
und woran er starb. Vermutlich gegen 23 Uhr und ein pltzliches Ableben, das die
Folge eines Myokardinfarkts sein knnte, dies sind Feststellungen, die von groer Unsicherheit zeugen. Die Leiche jedes unbekannten Stadtstreichers, irgendwo am Straenrand gefunden, wrde sehr wahrscheinlich fachmnnischer und mit mehr Interesse
fr Todeszeitpunkt und Todesursache untersucht werden.
Noch skandalser wird die Sache, wenn man bedenkt, da die rzte, die die Leiche
untersuchten, Albino Luciani zu Lebzeiten niemals betreut hatten. Als ich mich in Rom
mit Dr. Buzzonetti unterhielt, fragte ich ihn, welche Medikamente der Papst in den Wochen vor seinem Tod eingenommen habe. Er entgegnete: Ich wei nicht, welche Medikamente er nahm. Ich war nicht sein Arzt. Meine erste Begegnung mit ihm in meiner
Eigenschaft als Arzt fand statt, als er tot war.
Dr. Seamus Banim ist ein Herzspezialist mit mehr als zwanzigjhriger Berufserfahrung. Er ist dienstltester leitender Arzt am Londoner St.-Bartholomew-Krankenhaus
und am Nuffield-Krankenhaus. Er erklrte mir:
Ein Arzt, jeder Arzt, der einen Myokardinfarkt als Todesursache diagnostiziert, begeht einen Fehler. Ich wrde das nicht fr ausreichend halten. Wenn er den Patienten vorher gekannt, ihn schon lngere Zeit behandelt, ihn vorher schon einmal bei einer Herzattacke betreut htte, wenn er den Mann nach der sich spter als tdlich erweisenden Herzattacke noch lebend vorgefunden [und dann seinen Tod miterlebt]
htte, dann knnte man eine solche Diagnose notfalls durchgehen lassen. Wenn er
aber den Patienten vorher nicht kannte, darf er eine solche Diagnose nicht stellen. Er
geht ein sehr groes Risiko ein, und man wrde ihm eine so riskante und leichtfertige
Diagnose hierzulande sicherlich nicht durchgehen lassen. Eine Diagnose dieser Art
kann man nur nach einer Autopsie abgeben.
Wir haben es also mit einer hchst fragwrdigen Aussage ber die Todesursache und
mit einer ebenso fragwrdigen Aussage ber den Todeszeitpunkt zu tun. Der Vatikan
machte die Welt glauben, da Papst Johannes Paul I. vermutlich gegen elf Uhr am
Abend des 28. September gestorben sei. Dr. Derek Barrowcliff, Pathologe im Ruhestand mit ber 50jhriger Berufserfahrung, sagte mir dazu:
Wenn nicht eine Serie abgestufter Temperaturmessungen im Rektum vorgenommen worden ist, dann mu derjenige ein sehr, sehr mutiger Mann sein, der sagt, der
Tod ist um die und die Zeit eingetreten. Wirklich ein sehr mutiger Mann.
Die Totenstarre macht sich normalerweise nach fnf oder sechs Stunden bemerkbar,
was aber von einer Reihe von Faktoren abhngt, beispielsweise von der Zimmertemperatur. Bei hoher Temperatur tritt sie schneller, bei niedriger Temperatur langsamer
ein. Sie kann zwlf Stunden brauchen, um sich voll zu entwickeln, dann zwlf Stunden lang anhalten und dann im Verlauf von weiteren zwlf Stunden wieder nachlassen. Das ist aber eine ganz, ganz ungefhre Verlaufsbeschreibung, Wenn Totenstarre zu erkennen ist, dann darf man davon ausgehen, da der Tod vor sechs oder
mehr Stunden eingetreten ist. Sicherlich wre eine Messung der Lebertemperatur
[die nicht vorgenommen wurde] hilfreich gewesen. Wenn man eine Leiche einer sehr,
sehr sorgfltigen gerichtsmedizinischen Untersuchung unterzieht, kann man auch
Vorstufen der Leichenstarre feststellen. Sie tritt sehr allmhlich ein. Wenn die Leiche
199

also um sechs Uhr morgens schon starr war, dann knnte man mit gutem Grund sagen, da der Tod [nicht viel spter als] um elf Uhr am vorangegangenen Abend eingetreten ist. Genausogut knnte er aber schon um neun Uhr abends eingetreten
sein.
Zweierlei steht also unbestreitbar fest:
1. Wir wissen nicht, woran Albino Luciani gestorben ist.
2. Es ist keine sichere Aussage darber mglich, um welche Zeit er gestorben ist.
Als Papst Paul VI. im August 1978 starb, war er von rzten, Sekretren und Priestern
umringt. Vergegenwrtigen wir uns einmal den Detailreichtum des offiziellen, von Dr.
Mario Fontana und Dr. Renato Buzzonetti unterzeichneten Bulletins:
Im Verlauf der letzten Woche mute der Heilige Vater Paul VI. eine schwere Verschrfung der schmerzhaften Symptome erleiden, die auf die arthritische Erkrankung
zurckzufhren sind, an der er seit vielen Jahren litt. Am Nachmittag des 5. August
stellte sich infolge der pltzlichen Wiederkehr einer akuten Zystitis Fieber ein. Nachdem wir die Ansicht von Professor Fabrio Prosperi, dem Chefurologen der Vereinigten Rmischen Krankenhuser, eingeholt hatten, begannen wir mit den geeigneten
therapeutischen Manahmen. In der Nacht vom 5. auf den 6. August und den ganzen
Sonntag (6. August) ber litt der Heilige Vater an hohem Fieber. Gegen 18.15 Uhr
am Sonntag, dem 6. August, registrierten wir eine pltzliche, ernste und fortschreitende Erhhung des arteriellen Blutdrucks. Daran schlossen sich rasch die typischen
Symptome einer Insuffizienz der linken Herzkammer an, mit dem klinischen Bild eines akuten pulmonalen dems.
Trotz aller von uns sogleich eingeleiteten Applikationen verstarb Seine Heiligkeit Paul
VI. um 21.40 Uhr.
Die verantwortlichen rzte konstatierten zum Zeitpunkt des Todes das folgende allgemeine klinische Bild: Kardiopathische arteriosklerotische Polyarthritis, chronische Pyelonephritis und akute Zystitis. Unmittelbare Todesursache: hypertonische Krise, Insuffizienz der linken Herzkammer, akutes pulmonales dem.
Keine zwei Monate spter stirbt Pauls Nachfolger wie eine Blume in der Nacht,
und kein Arzt interessiert sich fr eine genaue Erforschung der Ursachen seines Todes.
Es ist wichtig, dem Wust von Lgen ber die Krankengeschichte Albino Lucianis, der
aus dem Vatikan quoll, die Tatsachen entgegenzusetzen.
In seiner Kindheit hatte Luciani Anzeichen einer tuberkulsen Erkrankung gezeigt;
die Symptome waren geschwollene Drsen. Mit elf Jahren wurden ihm die Mandeln
herausgenommen. Vier Jahre spter erfolgte ein weiterer Eingriff, bei dem Polypen
entfernt wurden. Beide Operationen wurden im Allgemeinen Krankenhaus von Padua
vorgenommen. 1945 und nochmals 1947 wurde er mit Verdacht auf Tuberkulose in ein
Sanatorium eingewiesen. Beide Male erbrachten die entsprechenden Untersuchungen
negative Ergebnisse, und seine Lungenbeschwerden wurden als eine Bronchitis diagnostiziert. Von da an ergaben sich bei den regelmigen Durchleuchtungen der Lunge
stets negative Befunde. Er war in dieser Beziehung also vllig wiederhergestellt.
Im April 1964 unterzog er sich einem chirurgischen Eingriff, bei dem ein Dickdarmverschlu behoben und Gallensteine entfernt wurden, im August des gleichen Jahres
wurde er wegen eines Hmorrhoidalleidens operiert. Professor Amedeo Alexandre vom
Pordenon-Krankenhaus in Treviso, der beide Eingriffe vornahm, versicherte mir nach
Durchsicht seiner Unterlagen aus der betreffenden Zeit, da Albino Luciani sich bei al-

200

len properativen und postoperativen Tests und Untersuchungen als ein vllig gesunder
Mann erwiesen habe. Diese Untersuchungen umfaten Rntgenaufnahmen und eine
Reihe von EKG-Messungen, die speziell auf die Frherkennung von Anomalien der
Herzttigkeit ausgerichtet waren. Der Professor erklrte mir, sein Patient habe sich damals von den beiden relativ leichten Operationen vollstndig und dauerhaft erholt. Ich
untersuchte ihn nochmals im Sommer nach der zweiten Operation. Auch da war er in
einem ausgezeichneten Gesundheitszustand.
Eine Illustration fr diesen guten Gesundheitszustand Lucianis liefert die Schilderung
seines normalen Tagesablaufs, wie sie mir von Monsignore Taffarel beschrieben worden ist, der in Vittorio Veneto an seiner Seite arbeitete. Luciani behielt diesen Tagesablauf auch spter in Venedig und im Vatikan praktisch unverndert bei. Er stand zwischen 4.30 Uhr und 4.45 Uhr morgens auf und zog sich rund 16 Stunden spter, zwischen neun und zehn Uhr abends, zum Schlafen zurck. Wie Monsignore Taffarel mir
sagte, besuchte Luciani neben seinen vielen anderen Pflichten nacheinander alle 180
Pfarrgemeinden seiner Dizese und hatte etwa zwei Drittel seines zweiten Besuchszyklus hinter sich, als er nach Venedig berufen wurde. Im Dezember 1975 bildete sich in
der Hauptvene der Netzhaut seines linken Auges ein Blutgerinnsel. Eine Operation war
jedoch nicht ntig. Der behandelnde Facharzt, Professor Rama, sagte mir dazu:
Die Behandlung war nur allgemeiner Natur und beruhte auf hmokinetischer Therapie Antikoagulanzien und leichten Medikamenten zur Erweiterung der Blutgefe
sowie vor allem ein paar Tage Ruhe im Krankenhaus. Das Ergebnis stellte sich fast
unverzglich ein: vollstndige Rckkehr der Sehfhigkeit und allgemeine Erholung.
Er war nie der Typ, dem man die sprichwrtliche Konstitution eines Ochsen zuschreiben wrde, aber er war auf eine solide Art gesund, und bei den wiederholte
Male durchgefhrten Untersuchungen zeigten sich niemals irgendwelche Herzbeschwerden.
Professor Rama wies mich darauf hin, da Luciani mit Werten, die um 120/80
schwankten, einen verhltnismig niedrigen Blutdruck hatte. Alle 23 rzte, mit denen
ich mich unterhielt, waren sich darin einig, da niedriger Blutdruck der bestmgliche
Indikator einer langen Lebenserwartung sei.
Whrend seiner Amtszeit in Venedig litt Luciani gelegentlich unter angeschwollenen
Kncheln. Seine rzte meinten dies dem niedrigen Blutdruck und dem Mangel an krperlicher Bewegung zuschreiben zu knnen. Im Juli 1978 verbrachte er zehn Tage im
Stella-Maris-Institut auf dem Lido, um sich einer Vorbeugungskur gegen eine mgliche
Wiederkehr seiner Gallensteine zu unterziehen. Er wurde auf leichte Dit gesetzt und
unternahm morgens und abends ausgiebige Spaziergnge, um das Abklingen der
leichten Knchelschwellungen zu frdern. Eine rztliche Routineuntersuchung nach
seinem Kuraufenthalt ergab, da er sich in ausgezeichnetem Gesundheitszustand befand.
Mit dem Vorstehenden ist die medizinische Biographie Albino Lucianis vollstndig
und lckenlos beschrieben. Die Angaben grnden sich auf Gesprche mit den rzten,
die ihn behandelten, mit Verwandten, Freunden und Kollegen. Es ist angebracht, einen
Vergleich anzustellen zwischen diesen nachprfbaren Angaben und dem Schwall von
Lgen ber seine vermeintlichen Leiden, den der Vatikan ablie. Die erste Frage, die
sich dabei aufdrngt, lautet: Wozu alle diese Lgen? Je mehr man sich mit dem Menschen Albino Luciani und seinem Leben beschftigt, desto sicherer wird man sich, da
dieser Mann ermordet worden ist. Jahrelang sind die Lgen, die der Vatikan ber Johannes Paul I. in Umlauf gesetzt hat, ungeprft und unwidersprochen geblieben. Die

201

Rmische Kurie wollte und will die Welt glauben machen, Albino Luciani sei ein Mann
von schlichtem, ja einfltigen Verstand gewesen, ein schwerkranker Mann zudem, dessen Wahl ein bedauerlicher Betriebsunfall gewesen sei und ber dessen Tod die Kirche im Grunde genommen froh sein knne. Hinter diesem blauen Dunst hoffen sie, die
Wahrheit verborgen halten zu knnen. Es scheint, als seien 400 Jahre Zivilisationsgeschichte spurlos an der Kirche vorbeigegangen man fhlt sich in die Zeit der BorgiaPpste zurckversetzt.
Whrend die Nachrichtenmedien der Welt eifrig die Details der vom Vatikan lancierten Legenden ber Lucianis angebliche Leiden weiterverbreiteten, wurden diejenigen,
die es besser wuten, von niemandem gefragt. Dabei htten ihre Aussagen ein ganz
anderes Bild vermittelt:
Ich kannte ihn seit 1936. Abgesehen von den beiden Sanatoriumsaufenthalten wegen Verdachts auf Tuberkulose, war er vllig gesund. Nach seinem zweiten Kuraufenthalt war die Sache vollstndig ausgeheilt. Ich wei mit Bestimmtheit, da er bis
1958, als er Bischof von Virtorio Veneto wurde, keine nennenswerten Krankheiten
hatte. (Monsignore Da Rif im Gesprch mit dem Autor)
Whrend seiner Zeit in Vittorio Veneto war sein Gesundheitszustand ausgezeichnet.
Er hatte 1964 die beiden Operationen wegen der Gallensteine und der Hmorrhoiden, nach denen er aber vollstndig wiederhergestellt war. Sein Arbeitspensum blieb
genau dasselbe. Ich habe von dem niedrigen Blutdruck und den Schwellungen an
den Beinen gehrt. Whrend seiner hiesigen Zeit [d. h. in Vittorio Veneto] war weder
von dem einen noch von dem anderen etwas zu merken, und danach, als er nach
Venedig gegangen war, haben wir uns noch viele Male gesehen. Es ging ihm gesundheitlich immer ausgezeichnet. Zwischen 1958 und 1970 lie sein Gesundheitszustand, von diesen beiden Operationen einmal abgesehen, nichts zu wnschen brig. (Monsignore Taffarel im Gesprch mit dem Autor)
In den acht Jahren, die er in Venedig war, habe ich Kardinal Luciani nur einmal das
Krankenbett hten sehen, und zwar wegen einer einfachen Grippe. Die ganze brige
Zeit war der Patriarch von Venedig sehr gesund und hatte keinerlei Leiden. (Monsignore Giuseppe Bosa, Apostolischer Administrator von Venedig)
Er hatte absolut keine kardiopathischen Symptome, und abgesehen davon htte
sein niedriger Blutdruck, theoretisch zumindest, eine Versicherung gegen kardiovaskulre Anflle sein mssen. Der einzige Anla, bei dem ich ihn behandeln mute,
war diese grippale Infektion. (Dr. Carlo Frizziero, Arzt in Venedig)
Albino Luciani hatte ein gesundes Herz. Jemand, der ein schwaches Herz hat, steigt
nicht auf hohe Berge, wie der Patriarch und ich es zwischen 1972 und 1977 jedes
Jahr getan haben. Wir fuhren nach Maria Weienstein bei Bozen und wanderten auf
das Weihorn, von 1500 auf [beinahe] 2400 m, in flottem Marschtempo ... Nie waren
Anzeichen einer Herzschwche zu bemerken. Im Gegenteil, als auf mein Drngen
hin 1974 ein Elektrokardiogramm gemacht wurde, zeigten sich keine Unregelmigkeiten. Kurz vor seiner Abreise zum Konklave im August 1978 und nach seinem Aufenthalt in der Stella-Maris-Kurklinik unterzog er sich einer umfassenden Routineuntersuchung. Die Befunde waren in jeder Hinsicht gnstig. Was die Stre- und berarbeitungstheorie anbetrifft, so ist sie ein Unsinn. Sein Arbeitstag war im Vatikan
nicht lnger als hier in Venedig, und im Vatikan hatte er viel mehr Assistenten, sehr
viel mehr Untersttzung und Gott wei wieviel mehr Berater. Die Leute aus den Bergen sterben nicht an einem Herzanfall. (Monsignore Mario Senigaglia, 1970-76 Sekretr Albino Lucianis, im Gesprch mit dem Autor)
Dr. Da Ros fragte mich einmal: Haben Sie ein Geheimmittel? Albino Luciani ist bei
202

so ausgezeichneter Gesundheit, und er ist um soviel entspannter. Was fr ein Zaubermittel haben Sie? (Pater Diego Lorenzi, 1976-78 Sekretr Albino Lucianis, im
Gesprch mit dem Autor)
Alle soeben zitierten sowie mehr als 20 weitere Personen, die Albino Luciani von Kindheit an kannten, besttigten, da er niemals geraucht, nur selten Alkohol getrunken und
stets frugal gegessen hat. Diese Lebensweise liest sich geradezu wie ein Lehrbeispiel
dafr, wie man sich ernhren soll, um Problemen mit dem Herzen mglichst vorzubeugen.
Auer den bereits zitierten rzten, bei denen Luciani bestimmte Spezialbehandlungen erfahren hatte, knnen wir als Kronzeugen noch seinen Hausarzt, Dr. Giuseppe Da
Ros, benennen. Von ihm wurde Albino Luciani in seinen letzten 20 Lebensjahren regelmig und stndig rztlich betreut. Dr. Da Ros war nicht nur Lucianis Arzt, sondern
auch sein Freund. In Vittorio Veneto besuchte er den Bischof jede Woche einmal. Nach
Venedig kam er einmal alle zwei Wochen. Er kam um halb sieben Uhr morgens und
blieb gewhnlich mindestens eineinhalb Stunden. In dieser Zeit frhstckten die beiden
Mnner miteinander, aber die Besuche waren nicht nur geselliger, sondern auch rztlicher Natur.
Bei diesen regelmigen Besuchen blieb es auch, nachdem Luciani zum Papst gewhlt war. Im Lauf des September 1978 weilte Dr. Da Ros dreimal im Vatikan und unterzog den Papst jedesmal einer eingehenden Untersuchung. Die letzte dieser Untersuchungen fand am Samstag, dem 23. September, statt, unmittelbar bevor Luciani sich zu
seinem ersten ffentlichen Auftritt auerhalb des Vatikan begab zur feierlichen bernahme der Kirche San Giovanni in Laterano sowie zu seiner ersten Zusammenkunft mit
Oberbrgermeister Argan. Diese mehrstndige, anstrengende Pflichtbung htte gesundheitliche Probleme des Papstes gewi sichtbar werden lassen, sofern er welche
gehabt htte. Dr. Da Ros fand seinen Patienten in so vortrefflichem Zustand, da die
beiden bereinkamen, den 14 Tage spter vorgesehenen nchsten Besuchstermin des
Doktors um eine Woche zu verschieben.
An jenem 23. September hatte Dr. Da Ros auch eine Unterredung mit Dr. Buzzonetti
vom vatikanischen Gesundheitsdienst. Dabei wurde ber Lucianis Krankengeschichte
gesprochen. Es bestand Einvernehmen darber, da der Papst auf lngere Sicht einen
in Rom ansssigen Hausarzt brauchen werde; beide rzte waren jedoch der Meinung,
da es damit keine Eile hatte. Vorerst sollte es dabei bleiben, da Dr. Da Ros regelmig aus Vittorio Veneto anreiste.
Dies ist vielleicht das aufschlureichste Indiz berhaupt: da der Arzt, der Luciani
seit ber 20 Jahren betreute, und der verantwortliche Leiter des vatikanischen Gesundheitsdienstes keine Bedenken trugen, sich auf eine Regelung zu einigen, die vorsah,
da der fast 600 km weit vom Vatikan entfernt ansssige Dr. Da Ros bis auf weiteres
der primre rztliche Betreuer des Papstes bleiben wrde. Die Tatsache, da alle Beteiligten diese Regelung akzeptabel fanden, erlaubt nur zwei Schlufolgerungen: Entweder
Dr. Da Ros und die vatikanischen Mediziner machten sich einer so unerhrten Fahrlssigkeit schuldig, da man ihnen eigentlich die rztliche Approbation entziehen mte,
oder Albino Luciani war ein kerngesunder Mann, dem wenige Tage vor seinem Tod
nicht das geringste fehlte. Bedenkt man, mit welcher Regelmigkeit und Sorgfalt Dr.
Da Ros sich um seinen Patienten kmmerte dem er darber hinaus auch in inniger
Freundschaft verbunden war , so kann man die erstere Mglichkeit mit Sicherheit ausschlieen. Wie bereits an anderer Stelle geschildert, war Dr. Da Ros absolut fassungslos, als er die Nachricht vom Tode Albino Lucianis erhielt.

203

Dr. Da Ros erklrte, er habe den Papst in so gutem Gesundheitszustand vorgefunden, da er knftig nur noch an jedem dritten Sonnabend kommen werde statt an jedem zweiten, weil der Papst so wohlauf sei. Am letzten Abend ging es ihm blendend.
In seiner Zeit als Papst trat die Geschichte mit den Schwellungen am Bein nicht auf.
Er ging tglich spazieren, entweder in den vatikanischen Grten oder im groen
Saal. (Pater John Magee, Sekretr Papst Johannes Pauls I. von Ende August 1978
bis zu seinem Tod, im Gesprch mit dem Autor)
Albino Luciani kam, hauptschlich dank seiner Freundschaft mit Dr. Da Ros, in den Genu einer besseren und lckenloseren rztlichen Betreuung als die meisten anderen
Menschen ber die Dauer von mehr als 20 Jahren regelmige Untersuchungen in
zunchst wchentlichem, dann vierzehntglichem Abstand. Und dieser Mann, nach dem
Urteil aller rzte, die ihn kannten, bei bester Gesundheit, starb eines pltzlichen Todes,
dessen Ursache unaufgeklrt blieb und auf keinem amtlichen Dokument deklariert ist,
da ein Totenschein nie verffentlicht wurde.
Wie also sollen wir das Unerklrliche erklren? Eine Theorie, die in den Tagen nach
dem Tod Johannes Pauls I. gerne vertreten wurde, besagte, da die Ursache Stre
gewesen sei. Kaum einer der vielen rzte, mit denen ich gesprochen habe, hlt etwas
von dieser Theorie. Viele uerten sich mit beiendem Spott ber die Strekonjunktur, wie sie es nannten, das eintrgliche Geschft mit gewissen weitverbreiteten ngsten zuviel Geschlechtsverkehr verursacht Stre, zuwenig Geschlechtsverkehr verursacht Stre; Videospiele verursachen Stre, Sportbertragungen im Fernsehen verursachen Stre; zuviel krperliche Anstrengung verursacht Stre, zuwenig krperliche
Anstrengung verursacht Stre.
Zu mir kommen sehr, sehr viele Menschen mit Stresymptomen, aber das sind
nicht die Leute mit den Herzkrankheiten. Die drckt es anderswo. Sie machen alle
berstunden, sind berarbeitet, haben eine Sechs- oder Siebentagewoche, gehen
vllig in ihrer Arbeit auf, verlieren die Perspektive. Mein Eindruck ist, da sie nach einiger Zeit dieses ungeheure krperliche Negativsaldo angesammelt haben, wenn sie
sich nicht zwischendurch entspannen. Sie suchen einen Neurologen auf wegen
Kopfschmerzen, einen Internisten wegen Magenbeschwerden, zum Beispiel Geschwren, sie kommen zu mir mit Schmerzen in der Brust. Es ist eigentlich nie eine
Herzkrankheit, an der sie leiden. Wir haben hier im St.-Bartholomew-Krankenhaus
eine Abteilung fr Erkrankungen der Herzkranzgefe, die sehr stark ausgelastet ist.
Es sind aber nicht die Hansdampfe aus der City, die dort als Patienten hereinkommen, sondern die Chauffeure und Boten. Wenn der Stremythos eine reale Basis
htte, dann wrden wir nicht diese Verschiebung der Sterblichkeitsursachen erleben,
die wir erleben. Was wir registrieren, ist, da bei den gehobenen Schichten die Herzanflle zurckgehen, whrend sie bei den unteren Schichten zunehmen. Wenn Sie
der untersten Sozialschicht angehren, haben Sie einen viel hheren Risikofaktor,
als wenn Sie der Oberschicht angehren. Die groe Mehrzahl der Leute, die Stresymptome aufweisen, haben es nicht am Herzen, sondern entwickeln eigenartige
Brustschmerzen, oder sie bemerken eine merkwrdige Atemnot, oder sie fhlen sich
einfach seltsam. Es ist nie das Herz. Sie brauchen hauptschlich sehr viel Zuspruch.
Und wehe, man sagt ihnen, wie die Symptome eines wirklichen Herzleidens aussehen dann kommen sie am nchsten Tag damit an. (Dr. Seamus Banim im Gesprch mit dem Autor)
Wie die medizinische Forschung ergeben hat, kann Stre unter bestimmten Umstnden
zu chronischen Herzleiden und manchmal auch zu akuten und tdlichen Herzanfllen
204

fhren, aber strebedingte Herzleiden stellen sich nicht unangekndigt ber Nacht ein.
Die Entwicklung der einschlgigen Symptome zieht sich ber Monate, ja Jahre hin. Kein
einziger der rzte, bei denen Albino Luciani zeit seines Lebens in Behandlung war, hat
bei ihm jemals eines dieser Symptome bemerkt.
Der Vatikan log, als er behauptete, die Bestimmungen des kirchlichen Rechts untersagten eine Autopsie.
Der Vatikan log, als er behauptete, eine Autopsie sei noch bei keinem verstorbenen
Papst vorgenommen worden.
Aus dem Rinnsal der Lgen wurde ein Strom.
Das Testament des Papstes. Der Gesundheitszustand des Papstes. Der Zeitpunkt
der Einbalsamierung seines Leichnams. Die geheimnisvolle nchtliche Untersuchung
des Leichnams in der Nacht vor der Beisetzung. Alle diese Dinge hllte der Vatikan in
ein Gewebe von Lgen ein.
Nehmen wir die Sache mit dem Testament. Kein Testament Johannes Pauls I. ist je
der ffentlichkeit prsentiert worden. Den Angehrigen Lucianis wurde mitgeteilt, es
existiere keines. Allein:
Es existiert ganz sicher eines. Ich wei nicht, wie ausfhrlich es ist, und noch weniger, was darin steht. Ich entsinne mich aber, da der Papst etwa 14 Tage vor seinem
Tod bei Tisch davon gesprochen hat. Eduardo, sein Bruder, hatte sich sehr enthusiastisch ber das Testament Pauls VI. geuert. Mein Testament ist in anderem Ton
gehalten und nicht so bedeutungsschwer, sagte er [Luciani] darauf. Dann deutete er
mit Daumen und Zeigefinger einen schmalen Zwischenraum an und sagte: Meines
ist so. (Pater Diego Lorenzi im Gesprch mit dem Autor)
Als Kardinal von Venedig setzte er ein aus drei Zeilen bestehendes Testament auf,
in dem er alles seinem Seminar in Venedig vermachte und seinen Hilfsbischof zum
Vollstrecker einsetzte. Als der Hilfsbischof starb, strich er dessen Namen durch und
schrieb meinen darber und zeigte mir das Testament. (Pater Mario Senigaglia im
Gesprch mit dem Autor)
Sein Testament wurde nach seinem Tod nicht gefunden, aber ich bin sicher, da er
eines gemacht hat. Ein Geldbetrag, den er auf einem Konto in Venedig stehen hatte,
wurde meiner Familie berwiesen, weil er theoretisch kein Testament hinterlassen
hatte. Wir schickten es nach Venedig zurck an die Dizese, weil wir wuten, da
das sein Wille war. Ein Teil ging an seinen Nachfolger, ein Teil an ausgewhlte
Wohlfahrtseinrichtungen. Ich wei, da ein Testament da war. Als er von Belluno
nach Vittorio Veneto ging, vernichtete er sein Testament und machte ein neues; und
entsprechend, als er nach Venedig ging, da vernichtete er dieses Testament und
machte wieder ein neues. Und ebenso, als er Papst wurde; Pater Carlo, einer seiner
Sekretre in Venedig, wurde gebeten, das Testament hinunter [nach Rom] zu bringen. Don Carlo brachte es in den Vatikan. Es mte entweder ein Testament vorhanden sein, das er in den 33 Tagen aufgesetzt hat, oder das Testament aus Venedig. Er war in dieser Beziehung immer sehr genau. Ich wei nicht, warum man es
nicht hat finden knnen. (Pia Luciani im Gesprch mit dem Autor)
Weltliche Gter hatten, wie bereits gezeigt, fr Luciani keine Bedeutung; von einem
ppstlichen Testament ist allerdings mit Sicherheit anzunehmen, da es mehr enthlt
als nur Anweisungen ber die Verteilung materieller Besitzansprche. Traditionell stehen in einem solchen Testament immer auch geistliche Botschaften, Kommentare und
Gedanken zum Zustand der Kirche. Wurde das Testament Albino Lucianis deshalb unterschlagen, weil es ein authentisches Bild von den Gefhlen und Ansichten vermittelte,

205

die sich dem Papst in den ersten Wochen nach seinem Amtsantritt aufgedrngt hatten?
Sollte der schreibgewandte Luciani, einer der literarisch beschlagensten Ppste der
neueren Zeit, keinerlei schriftliches Zeugnis seiner Eindrcke hinterlassen haben? Sollte
der gewissenhafte Luciani es versumt haben, den Stand seiner Einsichten fr die
Nachwelt zu fixieren? Sollte der revolutionre Luciani darauf verzichtet haben, Gedanken und Notizen zu Papier zu bringen?
Da aus dem Innern des Vatikan so viele falsche und irrefhrende Informationen an
die ffentlichkeit gegeben wurden, aus einem Ort, an dem in den Augen von Millionen
das Herz der Christenheit schlgt, mag viele Leser schockieren. Ist es aber nicht ebenso erschreckend, wenn Mnner, die ihr Leben Jesus Christus gewidmet haben, sich
nach dem Tode des Papstes wie billige Spitzbuben auffhren? Ist es nicht ebenso erschreckend, wenn Kardinalstaatssekretr Villot Mitglieder des ppstlichen Haushalts
feierlich zum Schweigen vergattert? Ist es nicht ebenso erschreckend, wenn Villot in
seiner Funktion als gleichsam geschftsfhrender Papst die Arznei, die Brille und die
Pantoffeln des Verstorbenen aus dem ppstlichen Schlafzimmer verschwinden lt?
Wenn er dem toten Papst ein Bndel von Papieren aus den Hnden windet und es
ebenso verschwinden lt Papiere, aus denen die konkreten personellen Vernderungen zu ersehen waren, die Luciani plante und die er kurz vor seinem vllig unerwarteten Tod mit Kardinal Villot besprochen hatte?
War Villot Mitwisser oder Teilnehmer einer Verschwrung zur Ermordung des Papstes? Seine Handlungen am Morgen des 29. September waren sicherlich den Handlungen eines Mannes, der es darauf anlegt, die wahren Umstnde dieses Todes zu vertuschen, zum Verwechseln hnlich. Er knnte das Testament des Papstes leicht an sich
genommen haben, als er von dessen Schreibtisch aus seine frhmorgendlichen Telefongesprche fhrte. Klar ist, da er jedes Interesse daran haben mute, zu verhindern,
da ein schriftlicher Beleg fr die Absicht Lucianis, ihn abzuberufen, erhalten blieb. Gott
allein wei, was sonst noch alles aus den ppstlichen Gemchern entwendet wurde.
Pater Magee und die Schwestern und ich suchten berall in den Papstgemchern
nach diesen Gegenstnden. Wir fanden sie nicht. Wir suchten sie am 29. September
im Lauf des Vormittags. (Pater Diego Lorenzi im Gesprch mit dem Autor)
Wir wissen mit Sicherheit, da diese Gegenstnde sich an Ort und Stelle befanden,
bevor Villot herbeigerufen wurde. Die Brille beispielsweise hatte der Tote ja noch auf,
als er von Schwester Vincenza gefunden wurde. Nachdem Villot gegangen war, fehlten
die Sachen.
Der Vatikan log, als er behauptete, es sei Pater Magee gewesen, der gegen 5.30
Uhr am Morgen des 29. September die Leiche entdeckt habe. Schwester Vincenza
schilderte mir im persnlichen Gesprch, wie und wann sie den Toten fand. Sie hatte
ihre Geschichte zuvor praktisch mit den gleichen Worten Monsignore Mario Senigaglia,
Lucianis Nichte Pia und seiner Schwester Nina erzhlt: Es war ein Wunder, da ich es
berlebt habe ich habe ein schwaches Herz. Ich drckte die Klingel, um die Sekretre
herbeizurufen, und ging dann hinaus, um die anderen Schwestern zu suchen und Don
Lorenzi zu wecken. Sie erzhlte mir ferner, es habe pltzlich, als sie schreckerfllt auf
den Leichnam starrte, der Wecker geklingelt, sie habe instinktiv die Hand ausgestreckt
und ihn abgestellt.
Es gibt einen objektiven Anhaltspunkt, der Schwester Vincenzas Aussage erhrten
kann. In einem der Romane Conan Doyles zieht Sherlock Holmes eine bedeutsame
Schlufolgerung aus der simplen Tatsache, da ein Hund in einer bestimmten Situation
nicht gebellt hat. Auf dem Nachttisch des Papstes befand sich ein Wecker, der am Mor-

206

gen des 29. September nicht klingelte. Ich habe sowohl die beiden Sekretre des Papstes als auch andere Angehrige des ppstlichen Haushalts sehr eingehend zu diesem
Thema befragt. Sie alle sind sich vllig sicher, da an dem Morgen, an dem Albino Luciani tot in seinem Bett aufgefunden wurde, der Wecker, den er seit vielen Jahren Tag
fr Tag stellte, nicht klingelte. Der Wecker war stets auf 4.45 Uhr gestellt. Nach offiziellen Angaben wurde der Tote um 5.30 Uhr entdeckt. Diego Lorenzi, der in so unmittelbarer Nachbarschaft zum ppstlichen Schlafzimmer nchtigte, da er die Schritte des
Papstes herberhrte, erklrt, er habe den Wecker nicht klingeln hren.
Nach dem Tod Papst Pauls VI. im August 1978 waren volle 24 Stunden verstrichen,
ehe die Leiche einbalsamiert wurde genau, wie die italienischen Gesetze es verlangen. Der Leichnam Albino Lucianis wurde 14 Stunden nach seiner Auffindung, 20 Stunden nach dem offiziell genannten Todeszeitpunkt, einbalsamiert. Weshalb diese Eile?
Einige Anzeichen deuten darauf hin, da Villot es mit der Einbalsamierung ursprnglich
sogar noch viel eiliger hatte, da die entsprechenden Fachkrfte schon bestellt wurden,
bevor der Tote offiziell gefunden war. Wenn Magee den Leichnam gegen 5.30 Uhr
entdeckte, weshalb wurden dann die Gebrder Signoracci bereits zwischen 4.45 Uhr
und fnf Uhr herbeibeordert? War das nicht ein bichen viel der Vorsorge?
Am 29. September schickte die italienische Nachrichtenagentur ANSA, die in puncto
Zuverlssigkeit einen nicht geringeren Ruf geniet als Agenturen wie AP oder Reuter,
neben vielen anderen mit dem Tod des Papstes zusammenhngenden Meldungen auch
eine Nachricht durch ihr Fernschreibnetz, in der es unter anderem hie:
Die beiden Signoracci-Brder Ernesto und Renato ... wurden heute morgen bei Tagesanbruch geweckt und um fnf Uhr von einem Vatikan-Dienstwagen von zu Hause
abgeholt, der sie zur Leichenhalle des Zwergstaats brachte, wo sie sich ans Werk
machten.
Ich habe den fr diese Meldung verantwortlichen Redakteur ausfindig gemacht und mit
ihm gesprochen. Mario de Francesco besttigte die Genauigkeit seiner Geschichte, die
auf einem am gleichen Tag gefhrten Interview mit den Signoracci-Brdern beruhte. Ich
habe auch die Brder selbst befragt. Was den Zeitpunkt betrifft, zu dem sie aus dem
Bett geholt wurden, so knnen sie sich daran heute, nach nahezu fnf Jahren, nicht
mehr genau erinnern. Sie konnten lediglich besttigen, da es am frhen Morgen des
29. September war. Wenn es zutrifft, was de Francesco seinerzeit berichtete, dann
mssen wir eine mafiaeske Situation konstatieren: Die Leichenbestatter werden bestellt, bevor die Leiche entdeckt ist.
Auf jeden Fall wurden sie bestellt, bevor die Todesursache auch nur vorlufig ermittelt war. Welches Interesse hatte der Vatikan daran, die Leiche, den fr die Bestimmung
der Todesursache wichtigsten Gegenstand, fr diesen Zweck unbrauchbar zu machen?
Wenn es in Italien einen Menschen gibt, der htte beurteilen knnen, ob Albino Luciani an einem Myokardinfarkt gestorben war oder nicht, dann ist dies Professor Giovanni Rama, der Augenfacharzt, der Luciani seit 1975 wegen eines Blutgerinnsels im
linken Auge behandelt hatte. Er hlt es fr mglich, da dieses Gefproblem zu irgendeinem Zeitpunkt den Tod Lucianis htte herbeifhren knnen, wies mich jedoch
zugleich daraufhin, da diese Aussage, solange sie nicht durch eine Autopsie verifiziert
werden kann, rein theoretisch bleibt. Falls Kardinal Villot daran geglaubt htte, Albino
Luciani wre eines natrlichen Todes gestorben, dann wre Professor Rama der kompetente Mann gewesen, dies zu besttigen. Wie er mir berichtete, wurde er nach dem
Tod Lucianis vom Vatikan in keiner Weise angesprochen oder kontaktiert. Ich war sehr
berrascht, da man mich nicht aufforderte, zu kommen und die Leiche des Papstes zu

207

untersuchen, sagte er.

Die aufschlureichste uerung aus rztlichem Munde, die in diesem Zusammenhang gefallen ist, tat Professor Mario Fontana (jedenfalls wird sie ihm zugeschrieben).
Wie es heit, gab er diesen Kommentar bereits kurz nach dem Tode des Papstes in
privatem Kreis ab. ffentlich bekannt wurde die uerung jedoch erst nach Professor
Fontanas Tod 1980.
Wenn ich unter solchen Umstnden nach dem Ableben irgendeines gewhnlichen,
unbedeutenden Brgers einen Totenschein ausstellen mte, ich mte mich einfach
weigern und wrde nicht zulassen, da er beerdigt wird.
Professor Mario Fontana war Direktor des vatikanischen Gesundheitsdienstes.
Um belegen zu knnen, da jemand eines gewaltsamen Todes gestorben ist,
braucht man nicht unbedingt nachzuweisen, da jemand ein Motiv hatte, den Mord zu
begehen. Aber ein Motiv ist ein ntzlicher Wegweiser, wie jeder erfahrene Kriminalist
besttigen wird. In Unkenntnis eines Motivs tappt man im dunkeln. Was den Tod Albino
Lucianis betrifft, so gibt es geradezu bengstigend viele Motive. Ich habe eine Reihe
davon in diesem Buch dargestellt. Ich habe auch die Personen benannt, die diese Motive hatten.
Die Tatsache, da drei von diesen Personen Villot, Cody und Marcinkus Geistliche sind, schliet sie keineswegs aus dem Kreis der Verdchtigen aus. Natrlich sollten
kirchliche Wrdentrger von Rechts wegen ber jeden Verdacht erhaben sein. Allein,
seit der Geburtsstunde des Christentums haben nicht wenige Priester und Prlaten ihre
Fhigkeit bewiesen, abscheuliche Verbrechen zu begehen.
Villot, Cody, Marcinkus, Calvi, Sindona, Gelli: Jeder hatte ein handfestes Motiv.
Knnte Kardinal Villot den Papst gettet haben, um sein Amt als Staatssekretr des
Vatikan behalten zu knnen, um die anderen zur Ablsung vorgesehenen Amtstrger
vor dieser Unbill zu bewahren, um vor allem zu verhindern, da Albino Luciani die Kirche auf eine neue Haltung in der Frage der Geburtenkontrolle festlegte?
Knnte Kardinal Cody mit Hilfe einiger seiner vielen Freunde im Vatikan einen Papst
aus dem Wege gerumt haben, der im Begriff stand, ihn aus seiner mchtigen Stellung
in Chicago zu entfernen?
Knnte Bischof Marcinkus, das Oberhaupt eines nachweislich durch und durch korrumpierten Bankinstituts, einen Mord begangen oder angestiftet haben, um sicherzustellen, da er Prsident des IOR blieb?
Es ist denkbar, da einer dieser drei den Papst auf dem Gewissen hat. Fest steht,
da Villot nach der Auffindung der Leiche kriminelle Dinge getan hat: Beweismittel beseitigt, eine wissentlich falsche Darstellung der Vorgnge gegeben, Augenzeugen zum
Schweigen vergattert. Solche Verhaltensweisen knnen nur Verdacht erregen. Aus welchem Grund war Bischof Paul Marcinkus zu so frher Stunde im Apostolischen Palast
unterwegs?
Bei einer normalen staatsanwaltschaftlichen Ermittlung mten diese drei Mnner
viele Fragen beantworten; heute, fnf Jahre spter, ist eine Aufklrung auf diesem Weg
nicht mehr mglich. Villot und Cody sind tot, und Marcinkus sitzt unerreichbar im Vatikan. Das strkste Argument, das man zur Verteidigung dieser drei Mnner vorbringen
kann, ist gewi nicht der Hinweis auf ihre eigenen Unschuldsbeteuerungen, sondern die
Tatsache, da sie Gottesmnner, Wrdentrger der rmisch-katholischen Kirche sind
beziehungsweise waren. 2000 Jahre Kirchengeschichte haben diese Mnner der Kirche
gelehrt, mit Weitblick und Besonnenheit zu handeln. Die Geschichte des Vatikan ist die
Geschichte zahlreicher Ppste, die antraten mit dem Vorsatz, Reformen durchzufhren,
und erleben muten, wie das System, der Apparat, diese Impulse bremste und zunichte

208

machte. Wenn die Kirche im allgemeinen oder die Kurie im besonderen es wollen, knnen sie die Entscheidungen eines Papstes ganz erheblich beeinflussen. An anderer
Stelle wurde bereits gezeigt, wie eine Gruppe von Mnnern, die eine Minderheit innerhalb der Kirche reprsentierte, Papst Paul VI. in der Frage der Geburtenregelung ihren
Willen aufzwang. Erinnern wir uns auch daran, da Kardinal Baggio sich rundheraus
weigerte, die Nachfolge Lucianis in Venedig anzutreten.
Was die Vernderungen angeht, die Luciani vorzunehmen im Begriff stand, so htten
sicherlich viele im Vatikan sie begrt; aber selbst von denen, die am meisten Grund
hatten, diese Vernderungen zu frchten oder abzulehnen, ist zu vermuten, da sie
zunchst zu weniger dramatischen Mitteln der Abhilfe gegriffen htten, als ein Mord es
ist. Diese Erwgung schliet, wie gesagt, Villot, Cody und Marcinkus nicht aus dem
Kreis der Verdchtigen aus, lt sie aber ans untere Ende der Liste rcken, an deren
Spitze somit die Namen Calvi, Sindona und Gelli stehen. Waren diese drei Mnner, oder
war einer von ihnen, einer solchen Tat fhig? Die knappe Antwort lautet: ja.
Wer immer Albino Luciani ermordete, rechnete offensichtlich darauf, da das nchste
Konklave und der nchste Papst die personellen Beschlsse Lucianis zu Makulatur machen wrde. Fr alle sechs Mnner konnte es die Rettung bedeuten, wenn der richtige Mann zum Papst gewhlt wurde. Gewi htte keiner von ihnen einen Mord riskiert,
nur um sich eine Gnadenfrist von einem Monat zu verschaffen. Es ging darum, dafr zu
sorgen, da der richtige Mann gewhlt wurde, dann wrde man nichts mehr zu befrchten haben. Zwei von den sechsen, Villot und Cody, hatten weitreichende Mglichkeiten, die Wahlentscheidung im Konklave zu beeinflussen. Auch Marcinkus war nicht
ohne Einflu. Und auch Calvi, Sindona und Gelli verfgten ber Mittel und Wege.
In der Villa von Ortolani heckte eine Gruppe von Kardinlen bei einem Geheimtreffen
die strategische Marschroute fr die Papstwahl aus, die dann mit dem Sieg Pauls VI.
endete. Gelli und Ortolani hatten als Chefs der P 2 Zugang zu allem und jedem im Vatikan, ebenso wie sie in Italien Zugang zu den Machtzentren von Staat und Wirtschaft
und zu den Spitzen von Polizei und Justiz hatten.
Lie sich ein solches Vorhaben berhaupt praktisch verwirklichen? Konnte man das
Sicherheitssystem des Vatikan berwinden? Die Wahrheit ist, da das Sicherheitssystem des Vatikan in der Zeit, um die es hier geht, lcherig war wie ein Schweizer Kse.
Jeder htte zum Papst ebenso leicht vordringen knnen, wie ein Mann namens Michael
Fagin mitten in der Nacht, nach einer Wanderung durch den Buckingham-Palast, ins
Schlafzimmer der englischen Knigin vordringen, sich auf ihrer Bettkante niederlassen
und sie um eine Zigarette bitten konnte. Ebenso leicht, wie ein Mann namens John
Hinckley in den Tro Prsident Reagans vordringen und aus wenigen Metern Entfernung auf ihn schieen konnte. Ebenso leicht, wie ein Mann namens Mehmet Ali Agca
am Mittwoch, dem 13. Mai 1981, in unmittelbare Nhe von Papst Johannes Paul II. gelangen und drei Schsse auf ihn abfeuern konnte.
Johannes XXIII. hatte die Gepflogenheit, da die Schweizergarde die ganze Nacht
ber vor den Papstgemchern Wache stand, abgeschafft. Aber das kann keine Entschuldigung dafr sein, da zum Schutz Albino Lucianis so gut wie berhaupt keine
Vorkehrungen getroffen waren. Die Vatikanstadt mit ihren sechs Eingngen war fr jeden Eindringling, der ber ein Minimum an Kenntnissen und Geschick verfgte, offen
wie ein Scheunentor.
Das Konklave, das Luciani zum Papst gewhlt hatte, war theoretisch eine der am
strengsten bewachten und abgeschirmten Veranstaltungen gewesen, die die Welt gesehen hatte. Der Leser wird sich vielleicht an die auerordentlich peniblen Vorschriften
erinnern, die Paul VI. hatte ausarbeiten lassen, um sicherzustellen, da sich kein Un-

209

befugter Zutritt zu den in strenger Klausur tagenden Kardinlen verschaffen konnte. Und
doch konnte ein einfacher junger Priester, Pater Diego Lorenzi, wie er mir anschaulich
schilderte, unbehelligt die Sixtinische Kapelle betreten, als er einmal dringend mit Albino
Luciani sprechen wollte. Erst als er sich schon in Sichtweite der tagenden Kardinle
befand, wurde er von jemandem angesprochen und gefragt, wer er sei und was er suche. Wre an seiner Stelle ein als Priester verkleideter Terrorist mit einer Bombe unter
der Soutane gleich weit gekommen, niemand htte ihn daran hindern knnen, das gesamte Konklave zu pulverisieren.
Zur Zeit des August-Konklaves uerten sich einige Beobachter verwundert ber das
vllige Fehlen von Sicherheitsvorkehrungen. Um nur zwei zu zitieren:
Es bestand bei dieser Veranstaltung auch das nicht von der Hand zu weisende,
wenn auch von niemandem ausgesprochene Risiko eines terroristischen berfalls. In
meinen Augen waren die Sicherheitsvorkehrungen um den Vatikan herum die letzte
Woche ber nicht beeindruckend, vielleicht auch, weil die weitlufige Palastanlage,
die zahlreiche ebenerdige Zugnge hat, in dieser Hinsicht unlsbare Probleme aufgibt. Ein Grund mehr, mit dem Konklave rasch zu Ende zu kommen. (Paul Johnson
im Sunday Telegraph vom 27. August 1978)
Soweit ich es berblicken kann, sehen die Sicherheitspolizisten den interessantesten Teil ihrer Aufgabe darin, mit den hbschen Mdchen in den Straencafs zu
schkern. Ich hoffe, da die Roten Brigaden fr heute abend [d. h. zur Beisetzung
Pauls VI.] nichts vorhaben. Sie knnten hier viele Staatsmnner auf einen Schlag ins
Jenseits befrdern. (Andrew Greeley, The Making of the Popes)
Keine zwei Monate spter, beim Begrbnis Albino Lucianis, waren nach dem Zeugnis
desselben Autors die Sicherheitsvorkehrungen ... enorm. Merkwrdig, da nach dem
Tod Lucianis die Sicherheitsmanahmen, die man zu seinen Lebzeiten nicht fr ntig
gehalten hatte, auf einmal so massiv und augenfllig vorhanden waren. Wenn und
solange ich bei Albino Luciani in den Papstgemchern war, gab es in diesem Bereich
keine Sicherheitswachen, sagte mir Pater Diego Lorenzi.
Ich sprach mit Feldwebel Hans Roggan von der Schweizergarde. Er war in der
Nacht, in der Luciani starb, der diensthabende Wachoffizier. Wie er mir erzhlte, war er
am frhen Abend mit seiner Mutter in einem Restaurant in Rom gewesen. Bei ihrer
Rckkehr um 22.30 Uhr hatten sie im Schlafzimmer des Papstes Licht brennen sehen.
Roggans Mutter war dann schlafen gegangen, und er hatte seinen Dienst angetreten. Er
erzhlte mir:
Aus irgendeinem Grund war das fr mich eine schreckliche Nacht. In dieser Nacht
war ich der fr den [Apostolischen] Palast verantwortliche Wachoffizier. Ich konnte
einfach nicht einschlafen. Um halb vier Uhr stand ich auf und ging durch den ganzen
Palast; alles war ruhig. Ich kehrte in mein Zimmer zurck und konnte noch immer
nicht einschlafen. Schlielich stand ich auf und ging ins Bro und nahm mir ein paar
Akten vor. Normalerweise habe ich einen guten Schlaf.
Der fr die Sicherheit des Apostolischen Palastes verantwortliche Offizier wlzt sich im
Bett und kann nicht einschlafen. Angesichts dessen mchte man die Frage, warum niemand es fr ntig hielt, der doch immerhin ungewhnlichen Tatsache nachzugehen, da
das Licht im Schlafzimmer des Papstes die ganze Nacht brannte, schon gar nicht mehr
stellen. Nach der Ermordung des amerikanischen Prsidenten Kennedy 1963 in Dallas
war viel von der Unzulnglichkeit und vom Versagen der Sicherheitsmanahmen die
Rede. Verglichen allerdings mit dem, was es an Sicherheitsvorkehrungen fr Albino

210

Luciani gab, war Kennedy ein uerst wohlbehteter Mann.

Wie meine Recherchen weiter ergeben haben, war zu der Zeit, als Luciani als Papst
amtierte, stndig ein Schweizergardist am oberen Ende der Treppe zur dritten Loggia
postiert. Er hatte jedoch lediglich eine zeremonielle Funktion, da kaum einmal jemand
auf diesem Weg den ppstlichen Wohnbereich betrat. Der gebruchlichste Zugang zu
den Papstgemchern fhrte ber den Aufzug, fr den viele einen Schlssel hatten. Der
Zugang zum Aufzug im Erdgescho war unbewacht. Jedermann konnte, so er nur einen
Priesterrock anhatte, die ppstliche Etage unbehelligt betreten und verlassen.
Die Zeugnisse dafr, wie unzuverlssig die im Vatikan praktizierten Sicherheitsvorkehrungen sind und wie dilettantisch sie gehandhabt werden, mehren sich. Vor kurzem
wurde ein vergessenes Treppenhaus nahe den Papstgemchern wiederentdeckt. Es
war nicht vermauert gewesen, nicht durch sptere Baumanahmen unzugnglich gemacht. Es war einfach so, da niemand von der Existenz dieser Treppe wute. Oder
gab es doch jemanden, der sie kannte und sie vielleicht im September 1978 benutzte?
Schweizergardisten, die whrend ihres Wachdienstes schlafen. Schweizergardisten,
die einen von niemandem benutzten Zugang bewachen. Eine Treppe, von der niemand
etwas wute. Selbst ein Amateur-Attentter htte keine Probleme gehabt, Albino Luciani
umzubringen. Und die, die es taten, waren keine Amateure. Wie um einem MchtegernPapstmrder die Sache zu erleichtern, verffentlichte die Zeitung LOsservatore della
Domenica einen detaillierten Grundri der ppstlichen Wohnung, einschlielich Fotos.
Tag der Verffentlichung: 3. September 1978.
Wenn Mehmet Ali Agca sich ein bichen besser informiert htte, wre Johannes Paul
II. heute nicht mehr unter den Lebenden. Je grndlicher ich der Frage nachging, desto
klarer wurde, da, wer immer auch den Plan fate, Albino Luciani zu ermorden, ziemlich
leichtes Spiel hatte. Es war im September 1978 alles andere als ein Kunststck, sich
Zutritt zu den Papstgemchern zu verschaffen und sich unbemerkt entweder an den
Medikamenten Lucianis oder an den fr ihn bestimmten Speisen und Getrnken zu
schaffen zu machen.
Die Tatsache, da die Tter so gut wie sicher damit rechnen konnten, da keine Autopsie vorgenommen wrde, machte ihnen die Sache noch leichter. Es gab nicht einmal
einen rund um die Uhr verfgbaren Arzt. Die Einrichtungen, ber die der vatikanische
Gesundheitsdienst zu jener Zeit verfgte, entsprachen nicht dem Standard eines durchschnittlichen modernen Krankenhauses. Einrichtungen fr die Behandlung von Notfllen
waren nicht vorhanden.
Auch nach dem Tod Lucianis sind die Mngel im vatikanischen Sicherheitssystem
offensichtlich nicht behoben worden. Wahrend meiner Recherchen ging ich einmal im
Garten des Augustinums spazieren, in dem auch Luciani vor dem August-Konklave gewandelt war. Es war an einem Sonntag im September 1982. Drben, auf der anderen
Seite des Petersplatzes, trat Johannes Paul II. auf den Balkon, um den mittglichen
Angelus zu beten. Von dem Platz, wo ich stand, hatte ich eine unbehinderte Sicht oder
sollte ich sagen Schubahn? auf die obere Krperhlfte Seiner Heiligkeit. Htte Agca
oder ein anderer seines Kalibers an dieser Stelle gelauert, er htte in aller Ruhe auf den
Papst anlegen, schieen und eine Minute spter im Verkehrsgewimmel Roms untertauchen knnen. Niemand hatte mich auf dem Weg in den Garten angehalten.
Wenige Tage spter spazierte ich unbehelligt durch das Santa-Anna-Tor in den Vatikan. Mit einem Aktenkoffer in der Hand, in dem leicht eine Bombe Platz gehabt htte,
betrat ich, wiederum unbehelligt, die Vatikanbank. In der Woche darauf war ich zusammen mit zwei Rechercheuren zu einem Gesprch bei Kardinal Ciappi im Vatikan angemeldet. Wir gelangten in den Heiligen Bezirk des Vatikan, ohne da man unsere Le-

211

gitimation berprft und unsere Sachen (alle drei hatten wir Aktenkoffer und Taschen
bei uns) durchsuchte. Das war keine zwei Jahre nach den Schssen Ali Agcas auf dem
Petersplatz, die Johannes Paul II. um ein Haar das Leben gekostet htten.
Es ist nicht auszuschlieen, da ein Mensch, der sich vollkommen gesund fhlt,
pltzlich einen Herzanfall erleidet und stirbt. Es ist nicht auszuschlieen, da Albino
Luciani, der nicht rauchte, fast keinen Alkohol trank, sehr mig a und einen zu niedrigen Blutdruck hatte und der damit alle Kriterien auf sich vereinte, die normalerweise ein
Herzleiden extrem unwahrscheinlich machen, einfach das Pech hatte, ein gnzlich unnormaler Fall zu sein. Da er das Pech hatte, einer Herzschwche zu erliegen, die bei
den zahlreichen EKGs und Routineuntersuchungen einfach nicht bemerkt worden war
und von der er selbst in seinen 65 Lebensjahren nie etwas gesprt hatte. Da er das
Pech hatte, so pltzlich, so schnell zu sterben, da er nicht einmal mehr dazu kam, die
Alarmklingel zu drcken, die er mit dem ausgestreckten Arm htte erreichen knnen.
Ganz ausgeschlossen werden kann das alles nicht, aber, wie die Professoren Rulli und
Masini, zwei der Experten, die ich in Rom befragte, mir erklrten: Es ist sehr, sehr unwahrscheinlich, da der Tod so rasch kommt, da der Betreffende berhaupt nichts
mehr tun kann. Das gibt es nur sehr, sehr selten.
In der Tat ist die Wahrscheinlichkeit, da Luciani eines natrlichen Todes gestorben
ist, sehr gering. So gering, da es eine fahrlssige Torheit wre, die Mglichkeit, da er
ermordet worden ist, von der Hand zu weisen. Ich persnlich bin nicht nur davon berzeugt, da er ermordet wurde, sondern auch davon, da der oder die Tter unter den
sechs von mir genannten Verdchtigen zu suchen ist beziehungsweise sind.
Mit seinen 65 Jahren war Albino Luciani in den Augen der Kardinle, die ihn whlten,
genau im richtigen ppstlichen Alter. Paul VI. war bei seiner Wahl 66 gewesen und hatte
15 Jahre lang regiert. Johannes XXIII. war mit 77, allerdings auch nur als Verlegenheitskandidat, gewhlt worden, hatte aber immerhin fnf Jahre amtiert. Luciani, davon ging
das Konklave, das ihn whlte, aus, wrde mindestens zehn Jahre regieren. So ein Konklave ist mit Kosten von mehr als einer halben Million Dollar eine teure Veranstaltung.
Diesen Aufwand treibt die Kirche nur ungern fter als unbedingt ntig. Lucianis unerwartet rasches Ende hatte zur Folge, da binnen zweier Monate zwei Konklaven stattfanden.
Ich glaube natrlich nicht, da der Entschlu, Albino Luciani zu ermorden, am 28.
September 1978 gefat oder da der konkrete Tatplan an diesem Tag geschmiedet
worden ist. Sicherlich wurde das Todesurteil ber Albino Luciani schon frher gesprochen. Wieviel frher, ist die Frage.
Vielleicht schon wenige Tage nach seiner Wahl, als er sich nher fr die Vermgenslage und die Geschfte der Vatikan GmbH zu interessieren begann. Vielleicht im
Lauf der ersten beiden Septemberwochen, als die Nachricht, da er Erkundigungen
ber vatikanische Freimaurer einzog, an die Ohren einiger der Betroffenen drang. Vielleicht Mitte September, als die Einstellung Lucianis zur Geburtenregelung und sein Vorhaben, die Kirche zu einer liberaleren Haltung in dieser Frage zu fhren, im Vatikan die
Alarmglocken schrillen lieen. Vielleicht in der dritten Septemberwoche, als es zur Gewiheit wurde, da Marcinkus und andere leitende Mnner der Vatikanbank aus ihren
mtern entfernt werden wrden. Es ist aber auch mglich, da der Plan zur Ermordung
Albino Lucianis erst wenige Tage vor der Tat ausgeheckt wurde, als er einige andere
potentiell folgenreiche und schwerwiegende Entscheidungen traf. Wann immer der Entschlu gefat, der Plan geschmiedet wurde, seine Ausfhrung kam fr die Mnner, die
ich als mutmaliche Schuldige genannt habe, keinen Augenblick zu frh. Wenn sie sich
noch ein paar Tage lnger Zeit gelassen htten, sie wren zu spt gekommen.

212

Das in diesem Buch ausgebreitete Belastungsmaterial hat, wie bereits gesagt, fast
durchweg Indiziencharakter. Bei Mordfllen mssen die um Aufklrung Bemhten sich
sehr oft mit Indizienbeweisen begngen. Dies gilt natrlich um so mehr, wenn ein Mord,
wie in diesem Fall, als natrlicher Todesfall getarnt wird. Jemand, der einen solchermaen maskierten Mord vorbereitet, wird seine Absichten nicht auf der Titelseite der
Times, der Washington Post oder der Frankfurter Allgemeinen bekanntgeben. Auch ist
es verhltnismig selten, da bei der Ausfhrung eines Verbrechens dieser Art unabhngige Beobachter zugegen sind, die dann als Augenzeugen ber den Hergang des
Geschehens berichten knnen.
Eine Tatsache verdient es, im Zusammenhang mit dem Tod Albino Lucianis noch
einmal besonders hervorgehoben zu werden: da hier der Versuch, das perfekte Verbrechen zu begehen durch Vortuschung eines natrlichen Todes , weitgehend gelungen ist. Bis heute ist die Rechnung derer aufgegangen, die diesen Mord geplant und
begangen haben, einen Mord, der in einer Hitliste der Verbrechen des 20. Jahrhunderts
sicherlich in der Spitzengruppe rangieren mte.
Wenn wir uns grere Klarheit darber verschaffen wollen, wer die Ermordung Albino
Lucianis zu verantworten hatte, sollten wir uns mit den Dingen, die beim zweiten Konklave des Jahres 1978 vor sich gingen, und mit der darauffolgenden Entwicklung beschftigen. Die kritische Durchleuchtung gewisser Geschehnisse sollte uns helfen, den
Mann zu identifizieren, der die Fden des Mordkomplotts gegen den Kandidaten Gottes in der Hand hielt.

213

Der Lohn der bsen Tat:

Alles bleibt beim alten
Als am Sonntag, dem 15. Oktober 1978, im Konklave die Abstimmungen zur Wahl eines
Nachfolgers fr Johannes Paul I. begannen, zeigte sich, da der Heilige Geist dieses
Mal durch Abwesenheit glnzte. Ein langwieriges und erbittertes Ringen, hauptschlich
zwischen den Anhngern Siris und denen Benellis, drckte den Wahlgngen des ersten
Tages seinen Stempel auf. Wer auch immer die Ermordung Lucianis inszeniert hatte,
schrammte nur knapp daran vorbei, vom Regen in die Traufe zu kommen: Im Verlauf
von acht Wahlgngen, die sich ber zwei Tage hinzogen, erreichte Kardinal Giovanni
Benelli eine Stimmenzahl, die nur knapp unter der zum Sieg ntigen Zweidrittelmehrheit
lag. Wre Benelli gewhlt worden, so wren zweifellos viele von Albino Luciani eingeleitete Entwicklungen und Manahmen weitergetrieben worden: Cody htte zurcktreten
mssen, Villot wre seines Postens enthoben worden, Marcinkus, De Strobel und Mennini wren aus der Vatikanbank geflogen, und vielleicht wre es zu Nachforschungen
und Enthllungen ber den Tod Albino Lucianis gekommen.
Allein, Benelli fehlten letztlich neun Stimmen, und der Gewinner der Wahl, der polnische Kardinal Karol Wojtyla, verkrpert in fast jeder Beziehung einen markanten Kontrast zu Benelli. Er hat, seit er amtiert, zahllose Beispiele dafr geliefert, da er mit seinem Vorgnger nichts gemein hat auer dem Papstnamen Johannes Paul.
Den Bemhungen von Mnnern wie Benelli, Felici und anderen zum Trotz ist unter
Papst Johannes Paul II. in der katholischen Kirche (die Vatikan GmbH natrlich eingeschlossen) alles beim alten geblieben. Eine ungemein wichtige Voraussetzung dafr,
da die Geschfte ungestrt weiterlaufen konnten, schuf der Tod Albino Lucianis und
schuf in der Folgezeit der Tod einer Reihe anderer Personen, die von Mrderhand gestorben sind, seit Johannes Paul I. im September 1978 so einsam und auf so merkwrdige Weise aus dem Leben schied.
Nach seinem Amtsantritt erlangte Johannes Paul II. natrlich Kenntnis von den personellen Vernderungen, die Luciani eingeleitet hatte. Er wurde ber die Erkundigungen, die sein Vorgnger im Zusammenhang mit gewissen Problemen eingeholt hatte,
ebenso ins Bild gesetzt wie ber deren Resultate: die Berichte ber die vatikanischen
Finanzen, die Benelli, Felici und Mitarbeiter der APSA in Lucianis Auftrag zusammengestellt hatten. Wojtyla hielt die Dokumente in der Hand, derentwegen Luciani sich zur
Ablsung Kardinal Codys entschlossen hatte. Er hielt die Dokumente in der Hand, die
zeigten, da der Vatikan von Freimaurern durchsetzt war. Er erfuhr von dem angebahnten Dialog Lucianis mit dem US-State Department und dem geplanten Treffen mit
Mitgliedern des Kongreausschusses fr Bevlkerungsfragen. Villot machte den neuen
Papst auch mit der Haltung, die Albino Luciani in der Frage der Geburtenregelung eingenommen hatte, vertraut. Kurz, Papst Johannes Paul II. hatte jede Mglichkeit, all das
in die Tat umzusetzen, was sein Vorgnger geplant hatte. Allein, keine der von Luciani
anvisierten Vernderungen wurde Wirklichkeit. Wer immer den lchelnden Papst ermordet hatte, hatte es nicht vergeblich getan.
Villot blieb Staatssekretr. Cody behielt seine unangefochtene Stellung in Chicago.
Marcinkus und seine Assistenten Mennini, De Strobel und de Bonis leiteten weiterhin
die Geschicke der Vatikanbank und sorgten weiterhin dafr, da die illegalen Geschfte
mit der Banco Ambrosiano florierten. Calvi und seine Herren und Meister von der P 2,
Gelli und Ortolani, hatten freie Hand, ihre massiven Veruntreuungen und Betrgereien
unter dem schtzenden Mantel der Vatikanbank fortzusetzen. Sindona in New York
214

blieb, zumindest vorlufig, auf freiem Fu. Baggio ging nicht nach Venedig. Der korrupte
Poletti blieb Kardinalvikar von Rom.
Im Lauf der letzten fnf Jahre sind zahllose Versuche unternommen worden, die Persnlichkeit Karol Wojtylas zu analysieren. Was fr ein Mensch ist er?
Nun, zunchst einmal ist er ein Mensch, der zugelassen hat, da Gestalten wie Cody, Marcinkus, Mennini, De Strobel, Villot und Poletti in Amt und Wrden blieben. Niemand kann zur Ehrenrettung Wojtylas behaupten, er kenne die Wahrheit nicht. Marcinkus ist direkt dem Papst verantwortlich, und zu glauben, der Papst wisse nicht, wieviel
Dreck Marcinkus am Stecken hat, wre kindisch. Baggio und Benelli appellierten an den
Papst persnlich, er mge Cody absetzen, und unterbreiteten ihm das Belastungsmaterial. Wojtyla unternahm nichts.
Dieser Papst, der in Nicaragua ganz offen die Priester wegen ihrer politischen Bettigung tadelt, gibt auf der anderen Seite seinen Segen dazu, da die Kirche Millionen von
Dollars heimlich und illegal in die Kassen der politischen Opposition in Polen, der Solidarnosc, schleust. Wir erleben ein Pontifikat der doppelten Moral: ein Verhaltenskodex
fr den Papst, ein anderer fr den Rest der Menschheit. Das Pontifikat Johannes Pauls
II. hat sich als Glcksfall fr Geldjongleure und Krmerseelen, fr Kriecher und Lumpen,
fr internationale Polit- und Finanzgangster wie Calvi, Gelli und Sindona erwiesen. Whrend Seine Heiligkeit in aller Welt den Asphalt der Rollbahnen kt und sich das Image
eines Medienstars zugelegt hat, dessen Auftritte in ihrer inszenierten Massenwirksamkeit und Publizitt wohl mehr mit heidnischem Personenkult als mit christlicher Religiositt zu tun haben, sorgen die Mnner hinter den Kulissen dafr, da die Kassen klingeln wie nie zuvor. Schade, da die strengen Moralpredigten des Pontifex Maximus
nicht bis in die Bros der APSA und der Vatikanbank dringen.
Nach der Wahl Lucianis hatte Bischof Paul Marcinkus, wie bereits geschildert, seinen
Mitarbeitern in der Vatikanbank in dsterer Voraussicht erklrt: Stellen Sie sich darauf
ein, da dieser Papst andere Anschauungen hat als der letzte. Es wird hier Vernderungen geben. Groe Vernderungen.
Die Wahl Wojtylas stellte die Weichen fr eine direkte Rckkehr zu den Anschauungen Pauls VI. Nehmen wir zum Beispiel das Eindringen des Freimaurertums in den Vatikan. Der jetzige Papst hat nicht nur zugelassen, da der Vatikan eine ganze Reihe von
Freimaurern aus einer ganzen Reihe verschiedener Logen offiziell in seinen Mauern
duldet, er hat auch seinen Segen dazu gegeben, da die Kirche sich eine hausgemachte Loge eigener Spielart zugelegt hat. Ihr Name ist Opus Dei Werk Gottes.
Am 25. Juli 1978 hatte Albino Luciani in der venezianischen Zeitung Il Gazzettino
ber Opus Dei geschrieben. Er hatte sich damit begngt, kurz die Geschichte dieser
Bewegung nachzuzeichnen und einige der geistlichen Ziele aufzuzhlen, die der Orden
verfolgt. Was die umstritteneren Aspekte des Opus Dei angeht, so wute Luciani entweder nichts von ihnen, was allerdings unwahrscheinlich ist, oder er lie wieder einmal
die ihm eigene Diskretion walten.
Seit Karol Wojtyla amtiert, ist Diskretion im Hinblick auf das Opus Dei nicht mehr gefragt. Da er ein Freund dieser Organisation ist, dafr gibt es zahlreiche Zeugnisse. In
Anbetracht der Tatsache, da diese katholische Sekte in vielen ihrer Anschauungen der
P 2 nahesteht und da sie heute innerhalb der Kirche im allgemeinen und der Vatikanstadt im besonderen eine ernst zu nehmende Kraft darstellt, scheint es angebracht, sie
hier einmal kurz vorzustellen:
Opus Dei ist eine katholische Organisation von internationaler Reichweite. Sie hat
zwar nur eine relativ geringe Mitgliederzahl (die Schtzungen pendeln zwischen 60 000
und 80 000), aber ihr Einflu ist betrchtlich. Opus Dei ist ein Geheimorden eine Or-

215

ganisationsform, die nach Kirchenrecht streng verboten ist. Opus Dei bestreitet, ein Geheimbund zu sein, weigert sich aber zugleich, sein Mitgliederverzeichnis ffentlich zugnglich zu machen.
Opus Dei wurde 1928 von dem spanischen Priester Josemaria Escriva gegrndet. Es
verkrpert den extremen rechten Flgel der katholischen Kirche, und dieses politische
Faktum hat dafr gesorgt, da der Organisation treue Anhnger ebenso wie erbitterte
Feinde erwachsen sind. Geistliche stellen mit rund fnf Prozent nur einen kleinen Teil
der Mitglieder; der Rest besteht aus Laien beiderlei Geschlechts. In seinen Reihen findet man zwar Menschen aus allen Schichten und Sparten, doch ist Opus Dei bestrebt,
Angehrige der akademischen und politischen Elite beziehungsweise Studenten an sich
zu ziehen, die die Chance und den Ehrgeiz haben, in fhrende gesellschaftliche Positionen aufzusteigen. Dr. John Roche, Dozent an der Universitt Oxford und Exmitglied des
Opus Dei, charakterisiert die Organisation als bsartig, geheimbndlerisch und orwellianisch. Mglicherweise hat die Vorliebe der Opus-Dei-Leute fr gewisse eigentmliche Formen der Selbstkasteiung wesentlich zu der unfreundlichen Behandlung dieser
Sekte durch die Medien beigetragen. Gewohnheiten wie die, sich zum hheren Ruhme
Gottes selbst Hiebe auf den nackten Rcken zu verabreichen und sich Metallstrapsen
mit inwendig angebrachten Stacheln um die Oberschenkel zu schnallen, drften allerdings fr die meisten Menschen des ausgehenden 20. Jahrhunderts schwer nachvollziehbar sein. Aber das ist natrlich kein Grund, an der ehrlichen Hingabe und Opferbereitschaft der Opus-Dei-Mitglieder zu zweifeln. Eines der bedeutsameren Ziele, dem sie
sich mit aller Hingabe widmen, ist die Eroberung der rmisch-katholischen Kirche. Nicht
nur fr die groe Mehrheit der Katholiken, sondern auch fr alle anderen sollte dies Anla zu grter Wachsamkeit sein. Zweifellos weist diese Geheimgesellschaft auch bewundernswerte Facetten auf. Albino Luciani wies nur einen Monat vor seiner Wahl zum
Papst lobend auf einige der vom Opus Dei vertretenen geistlichen Grundprinzipien hin.
Er ging mit diskretem Schweigen ber die Frage der Selbstkasteiung und ebenso auch
ber die weit bedeutsamere Frage der faschistoiden politischen Philosophie des Opus
Dei hinweg. Unter Papst Johannes Paul II. erlebt der Geheimbund eine neue Blte.
Auch wenn Karol Wojtyla nicht Mitglied des Opus Dei ist, verkrpert er doch fr dessen
Gefolgsleute alles, was sie sich von einem Papst nur wnschen knnen. Eine der ersten
Amtshandlungen, die er nach seiner Wahl vornahm, war ein Besuch am Grab des
Grnders von Opus Dei, wo er sich zum Gebet niederlie. In der Folge hat er dem Orden eine persnliche Prlatur gewhrt, was man als einen bedeutenden Schritt auf dem
Weg ins Kardinal-Cody-Land bewerten kann, in dem man dann nur noch gegenber
Rom und Gott verantwortlich ist.
Mitglieder von Opus Dei sind, den eigenen Angaben des Ordens zufolge, in den Redaktionen von ber 600 Zeitungen, Zeitschriften und wissenschaftlichen Publikationen
sowie in mehr als 50 Hrfunk- und Fernsehanstalten in aller Welt vertreten. Drei OpusDei-Mitglieder saen angeblich in den 60er Jahren im Kabinett des spanischen Diktators
Franco und halfen mit, das spanische Wirtschaftswunder zu vollbringen. Der Mann,
der bis vor kurzem an der Spitze des riesigen spanischen Rumasa-Konzerns stand, ist
Mitglied des Opus Dei; er mute untertauchen, als die spanische Regierung die Konsequenzen aus der Einsicht zog, da im Innern von Rumasa, hnlich wie im Calvilmperium, ein Abgrund von Korruption ghnte. Opus Dei, das bedeutet auch: enormer
Reichtum, Reichtum beispielsweise in Gestalt von Kapitalbeteiligungen und Grundbesitz.
Jos Mateos, der als der reichste Mann Spaniens gilt, pumpte Millionen in das Opus
Dei; ein betrchtlicher Teil dieses Geldes stammte aus illegalen Geschften, die er zu-

216

sammen mit Calvi in Spanien und Argentinien gettigt hatte. Der Zahlmeister der P 2
Hand in Hand mit dem Zahlmeister des Opus Dei knnte es das sein, was die Kirche
meint, wenn sie davon spricht, da die Wege Gottes manchmal rtselhaft seien?
Seit Johannes Paul II. sein Amt angetreten hat, sind eine ganze Reihe von Problemen, die sich den Herren Marcinkus, Calvi, Sindona und Gelli in den Weg stellten, mit
Hilfe der italienischen Lsung beseitigt worden. Die Liste der Morde und der massiven Einschchterungen mit dem Ziel, den Mantel des Schweigens ber Raubzge unvorstellbaren Ausmaes zu decken, ist bengstigend lang.
Roberto Calvi, Licio Gelli und Umberto Ortolani betraten den Boden Italiens nicht,
solange Luciani als Papst amtierte. Calvi kehrte schlielich Ende November 1978, nach
der Wahl Karol Wojtylas, zurck. Gelli und Ortolani blieben auf ihrem Beobachtungsposten in Uruguay. War es bloer Zufall, da sich diese drei Mnner in Sdamerika aufhielten, whrend Luciani amtierte? Zogen ihre geschftlichen Verhandlungen sich wirklich monatelang hin, von August bis Oktober und November? Weshalb legten Gelli und
Ortolani so viel Wert darauf, den September 1978 hindurch Calvi in ihrer Nhe zu wissen? Und brauchte Calvi wirklich so lange, um seine Verhandlungen ber die Erffnung
neuer Filialen der Banco Ambrosiano zu absolvieren?
Die Atempause, die der Zahlmeister der P 2 durch den Tod Lucianis gewann, wrde
womglich, wie Calvi bei einer Besprechung mit dem Bankprfer Giulio Padalino von
der italienischen Staatsbank am 30. Oktober klar wurde, nicht von langer Dauer sein.
Auch diesmal beschrnkte der Bankier sich darauf, seine Schuhspitzen anzustarren,
und wich klaren Antworten auf eine Reihe von Fragen aus. Am 17. November wurden
die Ermittlungen der italienischen Staatsbank in Sachen Banco Ambrosiano abgeschlossen. Trotz des getrkten Patronatsbriefs, in dem die Vatikanbank sich als Eigentmerin der Suprafin bekannt hatte, trotz der Lgen und Ausflchte Calvis, trotz der Hilfe
seines Frderers Licio Gelli, gelangten die Bankprfer in einem sehr ausfhrlichen Prfbericht zu dem Urteil, da eine ganze Menge faul war im Reich Calvis.
Sich mit seinem geheimen persnlichen Decknamen meldend, rief Gelli aus Sdamerika seinen Kumpan Calvi in dessen Privatwohnung an. Er hatte fr Calvi, der sich zunehmend tiefer in ein Dickicht aus Mafia-, Vatikan- und P 2-Geschften verstrickte,
schlechte Nachrichten.
Nur wenige Tage nachdem Bankinspektor Giulio Padalino seinen Prfbericht dem
Leiter der italienischen Bankenaufsicht, Mario Sarcinelli, bergeben hatte, hatte Licio
Gelli ein Exemplar des Berichts in Hnden. Er hatte es nicht von Sarcinelli und auch
nicht von Padalino bezogen, sondern durch sein P 2-Kanalsystem. Gelli wies Calvi darauf hin, da der Prfbericht von Rom aus an die Mailnder Justizbehrden weitergeleitet werde, genauer gesagt an den Richter Emilio Alessandrini, wie Gelli es schon im
September vorausgesagt hatte.
Damit schwebte Calvi wieder am Rand des Abgrunds. Emilio Alessandrini war nicht
kuflich. Ein fhiger Jurist und furchtloser Charakter, stellte Alessandrini fr Calvi,
Marcinkus, Gelli und auch Sindona eine reale und ernst zu nehmende Bedrohung dar.
Wenn er diese Untersuchung mit seiner gewohnten Konsequenz durchfhrte, wrde das
fr Calvi mit Sicherheit das Aus bedeuten. Die Machenschaften von Marcinkus wrden
aufgedeckt werden, fr Gelli wrde die mrchenhafte Geldquelle der Banco Ambrosiano
versiegen, und Sindona wrde sich mit dem bislang berzeugendsten Argument fr die
Rechtmigkeit seiner geplanten Auslieferung nach Italien konfrontiert sehen.
Anfang Januar 1979 sorgten wieder einmal Gerchte ber Roberto Calvi, den Ritter,
fr Gesprchsstoff in der Mailnder Finanzwelt. Richter Alessandrini hatte den
500seitigen Prfbericht der italienischen Staatsbank sorgfltig durchgearbeitet; nunmehr

217

erteilte er dem Chef der Mailnder Finanzpolizei, Oberstleutnant Cresta, Anweisung,

seine Beamten auf die Bank der Priester anzusetzen. Ihr Auftrag war, die vielen in
dem Prfbericht angeprangerten gesetzwidrigen Operationen und Unregelmigkeiten
Punkt fr Punkt zu untersuchen. Niemand auerhalb der zustndigen Behrden hatte
Einblick in den Bericht niemand auer Calvi und Gelli.
Am 21. Januar griff die Zeitschrift LEspresso die in der Stadt umgehenden Gerchte
auf, unter anderem auch das spektakulre Ondit, Calvi und sein gesamter Bankvorstand
sollten in Krze verhaftet und Calvis Pa solle eingezogen werden. Es war allerhchste
Zeit, etwas zu unternehmen, ehe es zu einem allgemeinen Panikrun auf die Schalter der
Banco Ambrosiano kam.
Am Morgen des 29. Januar verabschiedete sich Emilio Alessandrini mit einem Ku
von seiner Frau. Auf dem Weg ins Bro setzte er seinen kleinen Sohn an der Schule ab.
Ziemlich genau um 8.30 Uhr stand er an einer roten Ampel an der Via Muratori und
wartete auf grnes Licht. In diesem Augenblick tauchten fnf Mnner neben seinem
Wagen auf und durchsiebten seinen Krper mit Kugeln.
Einige Stunden spter meldete sich telefonisch eine linksterroristische Gruppierung
namens Prima Linea zur Wort und bernahm die Verantwortung fr die Mordtat. Ein von
derselben Gruppe unterzeichnetes Flugblatt wurde in einer Telefonzelle im Mailnder
Hauptbahnhof gefunden. Weder bei dem Anruf noch in dem Flugblatt gaben die Tter
ein einleuchtendes Motiv fr ihre Tat an.
Weshalb sollte eine linksextreme Gruppe kaltbltig einen Richter ermorden, der landesweit durch seine Ermittlungen gegen rechte Terroristengruppen von sich reden gemacht hatte? Emilio Alessandrini hatte federfhrend an der Untersuchung des Bombenanschlags von der Piazza Fontana mitgewirkt, der nach allgemeiner berzeugung das
Werk von Rechtsextremisten gewesen war. Warum sollte Prima Linea einen Mann beseitigen wollen, der doch offensichtlich versuchte, mit juristischen und gesetzmigen
Methoden etwas zu vollbringen, das, zumindest theoretisch, den ungeteilten Beifall der
Linken htte finden mssen verbrecherische rechtsextreme Elemente fr ihre Taten
zur Rechenschaft zu ziehen?
Gruppen wie die Prima Linea und die Roten Brigaden tten nicht nur aus politischen
und ideologischen Motiven; sie erledigen auch Auftragsarbeiten gegen Bezahlung. Die
Verbindungen, die beispielsweise zwischen den Roten Brigaden und der neapolitanischen Mafia bestehen, sind bekannt und gut dokumentiert.
Zum Zeitpunkt, da dieses Kapitel niedergeschrieben wird, stehen in Mailand fnf
Mnner vor Gericht, die ihre Beteiligung an der Ermordung Alessandrinis bereits gestanden haben. Der Fall ist, was den Hergang der Tat betrifft, praktisch restlos aufgeklrt; bezglich des Motivs und der Hintergrnde werfen die vorhandenen Anhaltspunkte
jedoch mehr Fragen auf, als sie beantworten.
Marco Donat Cattin, der als zweiter das Feuer auf den unbewaffneten und wehrlosen
Richter erffnet hatte, tat einmal den bemerkenswerten Ausspruch: Wir warteten, bis
die Zeitungen mit den Berichten ber den Anschlag herauskamen, und wir fanden dann
in den Nachrufen auf den Richter das Motiv, mit dem wir den Anschlag rechtfertigen
konnten.
Drei Tage nach dem Mordanschlag, am Nachmittag des 1. Februar 1979, weilte Roberto Calvi unter den Gsten einer Cocktailparty. Natrlich kreisten die Gesprche um
die schreckliche Bluttat. Weit davon entfernt, eine Regung des Mitleids fr Frau Alessandrini und ihre jetzt vaterlosen Kinder erkennen zu lassen, versuchte Calvi sogleich,
aus dem Geschehenen Kapital zu schlagen: Es ist wirklich eine Schande. Gerade am
Tag, bevor es passierte, hat Alessandrini mir gesagt, da er nichts weiter unternehmen

218

und die Ermittlungen [gegen meine Bank] einstellen werde.

Der Tod Lucianis hatte Marcinkus, Calvi, Sindona und ihren Freunden von der P 2
eine Atempause verschafft. Der Tod Emilio Alessandrinis verhalf ihnen zu weiterem
Zeitgewinn. Die von dem ermordeten Richter in Gang gesetzte Untersuchung wurde
weitergefhrt, aber nur noch im Schneckentempo.
Mario Sarcinelli in Rom erkannte sofort, was in Mailand gespielt wurde. Er und der
Gouverneur der Bank von Italien, Paolo Baffi, waren entschlossen, dafr zu sorgen, da
die langwierige und aufwendige berprfung, die sie im vorigen Jahr hatten durchfhren
lassen, nicht sang- und klanglos zu den Akten gelegt wurde.
Im Februar 1979 mute Calvi sich auf Gehei Sarcinellis in Rom einfinden und sich
einer eingehenden Vernehmung stellen, bei der ihm Fragen ber die Suprafin, die Beziehungen zwischen der Banco Ambrosiano und dem IOR, ber seine Tochterfirma auf
den Bahamas sowie ber die genauen Besitzverhltnisse bei der Banco Ambrosiano
gestellt wurden. Offenbar fhlte Calvi sich jetzt, da Alessandrini ein toter Mann war, wie
neu geboren oder besser gesagt: Er war wieder ganz der alte. Der Blick seiner Augen
war wieder eiskalt. Das Wissen um die Protektion, die sein Freund Gelli ihm sicherte,
lie ihn noch selbstherrlicher auftreten als sonst. Er weigerte sich rundheraus, die Fragen Sarcinellis zu beantworten; immerhin aber zeigte ihm die Unterredung, da die
Bank von Italien entschlossen war, ihre Ermittlungen weiterzufhren, und da die Ermordung Alessandrinis die Gefahr, die ihm von Rom aus drohte, nicht vermindert hatte.
Wieder errterte er die Lage mit Gelli, der ihm versicherte, er brauche sich keine
Sorgen zu machen. Dafr werde er, Gelli, schon sorgen.
Bevor er sich dieser Aufgabe widmen konnte, mute er seine Aufmerksamkeit einem
anderen Problem zuwenden, das den Freimaurern von der P 2 betrchtliches Kopfzerbrechen bereitete. Das Problem hie Mino Pecorelli. Zu den Aktivitten dieses vielseitigen Anwalts und Journalisten gehrte die Herausgabe eines auergewhnlichen wchentlichen Mitteilungsblatts: des Bulletins der Nachrichtenagentur O. P., die uns in diesem Buch bereits einmal begegnet ist.
Das von der O. P. betriebene Geschft ist oft mit Ausdrcken wie Nestbeschmutzung, Skandaljournalismus und Sensationsmache charakterisiert worden. Alle
diese Attribute waren zutreffend allerdings arbeitete die O. P. nicht mit erfundenen
oder aufgebauschten Nachrichten, sondern mit harten Fakten. Whrend der 70er Jahre
kam sie einer erstaunlich groen Zahl von Korruptionsfllen auf die Spur und berichtete
in ihrem Bulletin darber. Das Blttchen wurde zur Pflichtlektre fr jeden, der genau
wissen wollte, wer in der italienischen Wirtschaft wen erprete, betrog oder ausraubte.
Trotz des sehr strengen italienischen Presserechts blieb die O. P. weitgehend unbehelligt. Es war klar, da Pecorelli ber exquisite und zuverlssige Informationsquellen verfgen mute. Viele Artikel, die in jenen Jahren in italienischen Zeitungen erschienen,
waren von Meldungen im Bulletin der O. P. inspiriert Natrlich versuchten viele Leute,
herauszufinden, wer hinter Pecorelli und seiner nicht nur uerst gut informierten, sondern offensichtlich auch wirksam gegen juristische Zugriffe abgeschirmten Nachrichtenagentur stand, doch niemand kam dahinter. Pecorellis Schwester Rosita lie einmal bei
einem Fernsehinterview durchblicken, die O. P. werde von Premierminister Andreotti
finanziert.
Zu Beginn der 70er Jahre wurde die O. P. hufig mit Michele Sindona in Zusammenhang gebracht. Pecorelli verfgte offensichtlich ber Informanten innerhalb des italienischen Geheimdienstes, aber seine wichtigsten Gewhrsleute waren Mitglieder einer
Organisation, die mchtiger und geheimer war als der Geheimdienst der Regierung.
Mino Pecorelli war Mitglied der P 2, und aus den Reihen dieser geheimen und illegalen

219

Freimaurerloge bezog er einen Groteil der Informationen, mit denen er die italienische
Presse und ffentlichkeit immer wieder in Aufregung versetzte. Es heit, da Licio Gelli
mindestens bei einer Logensitzung die anwesenden Mitglieder aufforderte, Dokumente
und Informationen herauszurcken, die man an die O. P. weiterleiten konnte. Daraus
kann man schlieen, da die O. P. zu jener Zeit hauptschlich die Funktion hatte, Gelli
als Ventil fr gezielte Indiskretionen zu dienen, die geeignet waren, die Ziele und Bestrebungen der P 2 zu frdern. Um die Mitte des Jahres 1978 entschlo sich Pecorelli
jedoch, einmal etwas auf eigene Faust und Rechnung zu unternehmen.
Er hatte Informationen ber einen der grten Diebsthle in der italienischen Wirtschaftsgeschichte zugespielt bekommen. Drahtzieher der Operation war Licio Gelli.
Durch den Coup hatte die italienische Staatskasse einen Verlust in Hhe von 2,5 Milliarden Dollar durch entgangene Minerallsteuern erlitten. In Italien wird dasselbe Erdlderivat, das beim Betrieb von Dieselmotoren Verwendung findet, in groen Mengen
auch als Heizl verwendet. Auf den Dieselkraftstoff wird jedoch eine fnfzigmal hhere
Steuer erhoben als auf das Heizl, und damit man beide voneinander unterscheiden
kann, wird letzterem ein Farbstoff zugesetzt. Diese Situation war fr einen Mann wie
Gelli ein gefundenes Fressen. Er stiftete den lmagnaten und P 2-Mitglied Bruno Musselli zu einem groangelegten Schwindel an: Musselli sorgte dafr, da groe Mengen
als Heizl deklarierte Raffinerieprodukte ungefrbt blieben, und General Raffaele Giudice, ebenfalls P 2-Mitglied und seines Zeichens Chef der italienischen Finanzpolizei,
sorgte durch geflschte Eintragungen dafr, da den Steuerbehrden der Schwindel
nicht auffiel und fr den Kraftstoff nur der Heizl-Steuersatz erhoben wurde. Der auf
diese Weise sozusagen mit erheblichem Rabatt erworbene Kraftstoff wurde dann zum
Normalpreis an Tankstellenunternehmer, abgesetzt.
Die Gewinne wurden unter freundlicher Mithilfe von P 2-Mitglied Michele Sindona
ber die Vatikanbank auf eine Reihe von Geheimkonten bei Sindonas Schweizer Filiale,
der Finabank in Genf, geschleust. Licio Gelli wurde zu einem vertrauten Grenzgnger
zwischen Rom und der Vatikanstadt; weniger bekannt war denen, die ihn regelmig
durch das Santa-Anna-Tor ein- und ausfahren sahen, da er Koffer voll Geld bei der
Vatikanbank ablieferte.
General Giudice verdankte seine Ernennung zum Chef der Finanzpolizei dem christdemokratischen Premierminister Giulio Andreotti, der seinerseits ein guter Freund von
Licio Gelli war. Die Ernennung erfolgte, kurz nachdem Kardinal Poletti, Kardinalvikar von
Rom, in einem Brief an den Premierminister Giudice wrmstens fr den Posten empfohlen hatte. Der Leser erinnert sich vielleicht, da Poletti einer der Wrdentrger war,
die Albino Luciani aus Rom hatte abschieben wollen. Da der Vatikan in den Heizlschwindel verstrickt war, wute Pecorelli nicht, aber was er sonst ber die Sache
wute, gengte ihm, um in sein Mitteilungsblatt einige kleine Informationsschnipsel einzustreuen. Die Reaktion lie nicht auf sich warten: Pecorelli erhielt Besuch von einer
Abordnung, der der christdemokratische Senator Claudio Vitalone, der Richter Carlo
Testi und General Donato Lo Prete von der Finanzpolizei angehrten. Ihr Auftrag war,
sein Schweigen zu erkaufen. Man einigte sich auf einen Preis, und Pecorelli hrte auf,
ber die Heizlgeschichte zu schreiben.
In der folgerichtigen berlegung, da sich auf diese Weise vielleicht noch mehr Geld
verdienen lie, begann Pecorelli ber bestimmte Freimaurerlogen zu schreiben. Die
Septembernummer 1978 seines Blattes, die die Namen von ber 100 vatikanischen
Logenbrdern auflistete, war als Warnschu an die Adresse Gellis gedacht. Da ein
Exemplar davon auf dem Schreibtisch Albino Lucianis landete und da dieser, nachdem
er der Sache auf den Grund gegangen war, praktische Konsequenzen aus diesen Ent-

220

hllungen zu ziehen begann, mute Gelli doppelt unangenehm sein, war er sich doch
sehr genau der Gefahr bewut, die seinem Zahlmeister Roberto Calvi von seiten des
neuen Papstes drohte.
Als Luciani tot war, versuchte Gelli sich mit Pecorelli zu arrangieren. Er zahlte ihm
Schweigegeld. Wie immer in solchen Fllen, verlangte Pecorelli bald noch mehr Geld.
Gelli weigerte sich, zu zahlen.
Pecorelli verffentlichte daraufhin einen Artikel, der, wie er erklrte, den Auftakt zu
einer ganzen Serie bildete. Er enthllte darin, da Gelli, der Bilderbuchfaschist, im Krieg
fr die Kommunisten spioniert und auch danach noch fr sie gearbeitet hatte. Pecorelli,
der sich inzwischen darin gefiel, die Rolle des furchtlosen Enthllungsjournalisten zu
spielen, versprach seinen Lesern, er werde die ganze Wahrheit ber die P 2 vor ihnen
ausbreiten. Als Vorschu darauf enthllte er, da Gelli, der Exnazi, Exfaschist und Zwischendurchkommunist, auch sehr gute Beziehungen zur CIA pflegte. Das war fr Pecorellis Exlogenbrder von der P 2 offensichtlich zuviel der Wahrheit. Sie kamen zu der
Auffassung, da er sie verraten hatte.
Am 20. Mrz erhielt Pecorelli in seinem Bro in Rom einen Anruf von Gelli. Gelli regte
ein Vershnungsgesprch an und schlug vor, es am folgenden Abend bei einem guten
Essen zu fhren wenn es Ihnen pat. Pecorelli erklrte, da er zwar gewhnlich bis
in den Abend hinein arbeite, es aber einrichten werde, am nchsten Tag frher aufzuhren. Man verabredete sich in einem Restaurant. Gelli htte dort freilich lange auf Pecorelli warten knnen wenn er die Verabredung eingehalten htte. Es ist jedoch nicht
anzunehmen, da er dies je beabsichtigte.
Mino Pecorelli arbeitete, wie angekndigt, bis in den Abend und verlie sein Bro in
der Via Orazio um 21.15 Uhr. Er hatte nicht weit bis zu seinem geparkten Wagen. Man
fand ihn spter tot auf dem Vordersitz. Die Untersuchung ergab, da sein Mrder ihm
den Lauf einer Pistole in den Mund gesteckt und dann zweimal abgedrckt hatte die
zeitgeme Version einer klassischen Ttungsart der sizilianischen Mafia, die mit dem
Ausdruck sasso in bocca bezeichnet wird (ein Stein im Mund eines Toten als Zeichen
dafr, da er nie wieder zuviel reden wird).
Nachdem die Verabredung mit seinem alten Freund nicht zustande gekommen war,
nutzte Licio Gelli den folgenden freien Abend, um die geheime Mitgliederkartei der P 2
auf den neuesten Stand zu bringen: Er ergnzte die unter dem Namen Mino Pecorelli
stehenden Eintragungen um das Wort verstorben.
Nach dem Mord an Pecorelli meldete sich niemand zu Wort, um die Verantwortung
zu bernehmen. 1983 wurde jedoch ein Mann namens Antonio Viezzer, ein ehemaliger
hoher Offizier des italienischen Geheimdienstes S.I.D., verhaftet und der Beteiligung an
dem Anschlag auf Pecorelli bezichtigt. Antonio Viezzer war Mitglied der P 2.
Wenige Tage, bevor Mino Pecorelli fr immer zum Schweigen gebracht wurde, hatte
einer der Mnner, die er auf seiner Liste der vatikanischen Freimaurer verzeichnet hatte,
das Zeitliche gesegnet: Kardinal Jean Villot. Zum Zeitpunkt seines Todes bekleidete er
noch immer jene Vielzahl von mtern, die er whrend des kurzen Pontifikats Albino Lucianis innegehabt hatte.
Whrend der Vatikan seinen Kardinalstaatssekretr begrub, dauerte auf der anderen
Seite des Tibers die Auseinandersetzung darber an, ob die italienische Justiz gegen
einen mutmalichen Millionenbetrger ttig werden sollte oder nicht. Der Chef der italienischen Bankenaufsicht, Mario Sarcinelli, und der Staatsbankgouverneur Paolo Baffi
pochten nunmehr ungeduldig auf ein zgiges Vorgehen im Fall Calvi. Sie waren entschieden der Meinung, da mehr als genug Belastungsmaterial vorlag, um eine sofortige Verhaftung zu rechtfertigen. Gelli und Calvi waren offenbar derselben Meinung.

221

Am 25. Mrz 1979 wurden die Verhaftungen vorgenommen. Die Festgenommenen

waren allerdings nicht Roberto Calvi und seine Mitarbeiter, sondern Sarcinelli und Baffi.
Der rmische Richter Mario Alibrandi, ein fr seine politische Rechtslastigkeit bekannter
Mann, gewhrte Baffi mit Rcksicht auf dessen vorgercktes Alter (67 Jahre) Haftverschonung gegen Kaution. Sarcinelli hatte weniger Glck und landete hinter Gittern. Die
Anklagen gegen die beiden Mnner wegen Nichtanzeige eines Verbrechens waren
ganz offensichtlich zurechtgezimmert und haltlos, und nach zwei Wochen kam auch
Sarcinelli gegen Kaution wieder auf freien Fu. Die Anklagen wurden jedoch aufrechterhalten, und Sarcinelli und Baffi muten noch ein dreiviertel Jahr damit leben. Im Januar
1980 endlich rumten die Justizbehrden ein, da die Beschuldigungen vllig unbegrndet waren, und rehabilitierten die beiden Mnner. Sarcinelli konnte erst jetzt wieder
in sein Amt als Chef der Bankenaufsicht zurckkehren, da der Richter ihm gleich nach
seiner Verhaftung die Ausbung dieses Amtes untersagt und sich in der Folgezeit geweigert hatte, diese Anordnung wiederaufzuheben. Paolo Baffi, schockiert und fassungslos, war im September 1979 von seinem Amt als Gouverneur der Staatsbank zurckgetreten. Die Kostprobe der Macht, ber die Calvi und seine kriminellen Konsorten
geboten, hatte Baffi gengt; er hatte erkennen mssen, da er und seine Mnner gegen
eine Macht angetreten waren, die viel grer war und viel weiter reichte als die Befugnisse der italienischen Staatsbank. Wenn seine und Sarcinellis Verhaftung im Mrz
1979 noch nicht gengt hatten, ihm das klarzumachen, so bekam er im Sommer 1979
Gelegenheit, sich endgltig davon zu berzeugen, wie mchtig die Krfte waren, mit
denen er sich angelegt hatte. Sie boten ihm und anderen eine Demonstration ihrer
Macht. Der Schauplatz dieser Demonstration war Mailand, ihr Regisseur war Michele
Sindona.
Whrend Calvi und seine Freunde in Italien auf die ihnen geme Art mit ihren Problemen fertig zu werden suchten, konnte ihr Logenbruder Michele Sindona in New York
sich auch nicht ber einen Mangel an Problemen beklagen. Zwar war es ihm gelungen,
die Gefahr einer Auslieferung nach Italien auf absehbare Zeit zu bannen, aber dieser
Erfolg war mit unangenehmen Schnheitsfehlern behaftet.
Am 19. Mrz 1979 hatten die US-Justizbehrden Sindona der Unterschlagung, des
Meineids und der Veruntreuung von Bankgeldern in insgesamt 99 Fllen angeklagt. Die
Anklagen resultierten unmittelbar aus dem Zusammenbruch der Franklin National Bank.
Nach Hinterlegung einer Kaution von drei Millionen Dollar kam Sindona auf freien Fu,
allerdings mit der Auflage, sich tglich auf dem fr ihn zustndigen Polizeirevier zu melden.
In der ersten Juliwoche 1979 entschied ein Bundesgericht, Sindona drfe nicht nach
Italien ausgeliefert werden, wenn dort eine Anklage wegen finanzieller Vergehen auf ihn
wartete, da bald mit einer hnlichen Anklage gegen ihn in den Vereinigten Staaten zu
rechnen sei. Das Auslieferungsabkommen zwischen Italien und den USA enthielt eine
entsprechende Klausel. Wie der Stellvertretende Distriktstaatsanwalt John Kenney erklrte, hatten die US-Behrden die Absicht, Sindona nach Abschlu seines Prozesses
in den USA (und nach Verbung einer eventuellen Freiheitsstrafe) nach Italien abzuschieben.
Da Kenney trotz der von Sindonas Mafiafreunden auf seinen Kopf ausgesetzten
100 000-Dollar-Prmie noch am Leben war, verdankte er einem kleinen, aber au fschlureichen Unterschied zwischen den Vereinigten Staaten und Italien. In Italien ist
die Ermordung eines Untersuchungsrichters oder eines Staatsanwalts hufig ein wirksames Mittel, um die Justiz zum Krzertreten in dem betreffenden Ermittlungsverfahren
zu veranlassen. Der Mord an Richter Alessandrini ist hierfr ein gutes Beispiel. In den

222

Vereinigten Staaten htte die Ermordung eines Justizbeamten genau den gegenteiligen
Effekt. So verlockend eine Kopfprmie von 100 000 Dollar auch war, die Profikiller
wuten, da die amerikanische Justiz auf die gewaltsame Beseitigung Kenneys nicht
nur mit einer gnadenlosen Treibjagd auf den Mrder, sondern auch mit einer rigorosen
Verschrfung der Ermittlungen und Anklagen gegen Sindona reagieren wrde.
Somit mute Sindona sich mit der Aussicht auf einen Proze abfinden, in dem der
hartnckige Kenney sein Anklger und Gegner sein wrde. Eines anderen Gegners
jedoch, der ihm im Augenblick weit mehr Kopfzerbrechen bereitete, konnte und wollte er
sich mittels der italienischen Lsung entledigen.
Am 29. September 1974 war der Wirtschaftsanwalt Giorgio Ambrosoli zum Konkursverwalter fr Sindonas Banca Privata Italiana bestellt worden. Die Banca Privata war,
wie schon an anderer Stelle erwhnt, im Juli 1974 durch den Zusammenschlu der beiden Sindona-Banken Banca Unione und Banca Privata Finanziara entstanden eine
groe bankrotte Bank anstelle zweier kleinerer bankrotter Banken. Es gab 1979 auer
Sindona selbst keinen Menschen, der mehr ber Sindonas krumme Geschfte wute
als Giorgio Ambrosoli. Nach seiner Einsetzung zum Konkursverwalter durch das Finanzministerium und den Gouverneur der Staatsbank hatte Ambrosoli sich in die vertrackte Aufgabe vertieft, das Knuel der Machenschaften eines modernen Machiavelli
zu entwirren. Schon am 21. Mrz 1975 uerte der besonnene und gewissenhafte Ambrosoli in einem geheimen Memorandum fr den italienischen Generalstaatsanwalt die
berzeugung, da Sindona kriminelle Handlungen vorzuwerfen seien. Das Material, das
er bis zu diesem Zeitpunkt studiert hatte, zeigte ihm zur Genge, da der Konkurs der
Banca Privata ganz und gar nicht blo eine Folge geschftlicher Fehler und schlechten
Wirtschaftens gewesen war. Sindona und die Mnner, die zu jener Zeit in seinen Banken die Geschfte fhrten, wollten vielmehr mit ihren Februar-Operationen [bewut]
die Voraussetzungen fr den Konkurs herbeifhren. Es war ein mit Vorbedacht geplantes Betrugsmanver gewesen.
Giorgio Ambrosoli war ein beraus mutiger Mann. Etwa um dieselbe Zeit, als er den
Generalstaatsanwalt von seinen vorlufigen Befunden unterrichtete, vertraute er einige
seiner geheimsten Gefhle seiner Frau an: Egal wie es weitergeht, ich werde bestimmt
einen hohen Preis dafr zahlen, da ich diese Aufgabe bernommen habe, aber das
wute ich vorher, und ich beklage mich nicht. Es ist eine einmalige Chance fr mich
gewesen, etwas fr das Land zu tun ... Augenscheinlich mache ich mir Feinde.
Langsam und methodisch ging Ambrosoli daran, das von Sindona bewut auf Undurchschaubarkeit Angelegte so zu entwirren und zu ordnen, da es durchschaubar
wurde und einen Sinn ergab: das Parken von Aktien, die Rckkaufgeschfte, die verwirrenden Kufe und Verkufe ber eine Vielzahl von Zwischenstationen. Whrend Sindona vor amerikanischen Studenten von zuknftigen multigalaktischen Konzernen
schwrmte, trug Ambrosoli in stiller, geduldiger Arbeit die unwiderleglichen Beweise
dafr zusammen, da Sindona bis in die Haarspitzen korrupt war.
1977 trat der rmische Anwalt Rodolfo Guzzi an Ambrosoli heran und unterbreitete
ihm das Angebot, da er, Guzzi, die Banca Privata kaufen und sie damit dem Konkursverfahren entziehen wollte. Ambrosoli fand heraus, da Guzzi im Auftrag Michele Sindonas handelte. Er schlug das Angebot aus, obwohl mindestens zwei christdemokratische Minister sich dafr stark machten.
Diese ministerielle Untersttzung zeigte, wie gro die Macht war, die Sindona nach
wie vor zu mobilisieren vermochte. Ein weiteres Beispiel dafr erlebte Ambrosoli einige
Zeit nach dem Vorsto Guzzis. Wie er von Gouverneur Baffi erfuhr, drngte Franco
Evangelisti, die rechte Hand von Premierminister Andreotti, die italienische Staatsbank

223

zur Einwilligung in eine typisch italienische Lsung des Problems: Baffi, so sein
Wunsch, solle sein Plazet dazu geben, da die Staatsbank fr die Schulden Sindonas
geradestand. Baffi weigerte sich standhaft. Die Ambrosiano-Untersuchung wurde fortgefhrt.
In den Papieren, die sich vor ihm auftrmten und die er mit geduldigem Flei durcharbeitete, stie Ambrosoli immer wieder auf Hinweise auf die 500; aus anderen Angaben war zu schlieen, da damit die 500 bedeutendsten schwarzen Devisenexporteure Italiens gemeint waren, die mit Hilfe Sindonas und der Vatikanbank illegal riesige Summen ins Ausland transferiert hatten. Wenn auch die Liste selbst Ambrosoli
nicht in die Hnde fiel, so konnte er sich doch ein weitgehend vollstndiges Bild machen. Wie er feststellte, hatten viele private und ffentlich-rechtliche Organisationen,
ehrenwerte Institutionen wie der Versicherungsriese INPDAI sowie zahlreiche Firmen
Gelder bei Sindona-Banken deponiert, zu einem wesentlich niedrigeren als dem gngigen Zinssatz (8 statt 13 Prozent). Es bestand jedoch eine Geheimvereinbarung, derzufolge Sindona in Wirklichkeit doch einen hheren Zinssatz zahlte die Differenz zwischen dem offiziellen und dem inoffiziellen Zins flo direkt in die Taschen der leitenden
Herren von INPDAI und anderen Unternehmen.
Ambrosoli rekonstruierte viele der Tricks, deren Sindona sich beim illegalen Kapitaltransfer ins Ausland bedient hatte; eine Methode bestand beispielsweise darin, Dollars
zu einem berhhten Kurs zu kaufen und sich vom Kufer die Marge in harten Devisen
zurckzahlen zu lassen natrlich auf ein Konto auerhalb Italiens.
Ambrosoli begann, selbst eine Liste mit Namen schwarzer Devisenexporteure aufzustellen. Er kam nicht annhernd auf 500 Namen, aber immerhin auf 77, und darunter
fanden sich die Namen zweier ehrenwerter Mnner aus dem Vatikan: Massimo Spada
und Luigi Mennini. Der Konkursverwalter stellte unwiderlegbare Beweise fr die Beihilfe
des Vatikan zu vielen kriminellen Delikten Sindonas zusammen. Wahrend der ganzen
Zeit, in der er seine Untersuchungsttigkeit im Auftrag der italienischen Staatsbank verrichtete, sah dieser Mann sich der ganzen Bandbreite Sindonascher Schikanen und
Einschchterungsversuche ausgesetzt. Der Hai zeigte Ambrosoli wegen Unterschlagung an und versuchte mehrmals, die Staatsanwlte auf ihn zu hetzen. Dann zog er
seine Anzeige zurck und schickte, eine neue Taktik einschlagend, seinen Schwiegersohn Pier Sandro Magnoni vor; dieser bot Ambrosoli den Posten eines Prsidenten in
Sindonas neuer Bank an, sobald Sie diese aufreibende Ttigkeit als Konkursverwalter
an den Nagel hngen.
Wie weit Sindona ber die P 2 diejenigen korrumpiert hatte, denen Ambrosoli trauen
zu knnen glaubte, zeigte sich darin, da Magnoni in der Lage war, eine Passage aus
einem von Ambrosoli verfaten geheimen Zwischenbericht, den nur eine Handvoll Leute
aus der Fhrungsetage der Staatsbank gesehen hatten, wrtlich zu zitieren.
Im Mrz 1979 war Ambrosoli so weit, da er die Verluste der Banca Privata im Gefolge des Crack Sindona in etwa beziffern konnte. Er schtzte sie auf 257 Milliarden
Lire. Etwa um die gleiche Zeit erhielt Ambrosoli eine Reihe anonymer telefonischer Drohungen. Die Anrufer sprachen durchweg italienisch mit amerikanischem Einschlag.
Die Anrufe hatten schon Ende 1978 eingesetzt, die Drohungen und Beleidigungen
sich seither zunehmend verschrft. Gelegentlich versuchten die Anrufer es, ihre Taktik
variierend, mit Zuckerbrot: Sie boten Ambrosoli groe Geldbetrge an. Doch als er davon nichts wissen wollte, kehrten sie zu massiven Drohungen zurck. Es blieb nicht im
unklaren, in wessen Auftrag die Anrufer handelten. Warum fahren Sie nicht einmal zu
Sindona in die Staaten als Freund? fragte einmal jemand, der mit einem ausgeprgten amerikanischen Akzent sprach. Ambrosoli verschmhte die Einladung und begann

224

die Anrufe auf Tonband aufzunehmen. Er erzhlte seinen Freunden und Kollegen davon. Einmal spielte er einem von Sindonas Anwlten eines der Tonbnder vor. Wenige
Tage danach kam der nchste Anruf: Du Dreckschwein. Kommst dir wohl besonders
gescheit vor, die Anrufe aufzunehmen, was?
Der Anwalt gab spter zu, da er nach dem Anhren des Bandes sofort bei Sindona
in New York angerufen hatte.
Am 10. April 1979 hatte Sindona ein Rendezvous mit einem weiteren Mann, den er
als seinen Feind betrachtete: Enrico Cuccia, Geschftsfhrer der Mediobanca, einer
staatlichen Investitionsfrderungsbank. Sindonas Einschtzung war richtig. Cuccia hatte
1971 die bernahme des Bastogi-Konzerns durch Sindona vereitelt. Er hatte frher als
viele andere den Eindruck gewonnen, Sindona sei ein Gauner und Hochstapler. Als die
beiden sich im April 1979 trafen, konnte Cuccia sich weidlich davon berzeugen, da er
mit seinem acht Jahre zuvor getroffenen Urteil ber Sindona richtig lag. Seiner Reise
nach New York vorausgegangen war eine Serie anonymer Anrufe, die er von Mnnern
erhalten hatte, die ein amerikanisch eingefrbtes Italienisch sprachen. Es waren, wie bei
Ambrosoli, Drohanrufe. Anders als Ambrosoli jedoch, der unbeirrt seine Arbeit in Mailand fortfhrte, beschlo Cuccia, Sindona zur Rede zu stellen.
Sindona stellte eine Reihe von Forderungen. Zunchst einmal, so verlangte er, msse Cuccia dafr sorgen, da der Haftbefehl fr ihn, der in Italien bestand, zurckgezogen wrde die Tatsache, da er 1976 in Abwesenheit zu dreieinhalb Jahren Gefngnis verurteilt worden war, tat er als unerheblich ab. Er forderte Cuccia des weiteren auf,
257 Milliarden Lire aufzutreiben und damit die Banca Privata zu sanieren. Und weil es
so schn war, verlangte er auch noch eine erkleckliche Geldsumme fr die Versorgung
der Familie Sindona. Abgesehen von dem grozgigen Angebot, Cuccia am Leben zu
lassen, ist es unklar, was Sindona als Gegenleistung fr alle diese Geflligkeiten offerieren wollte.
An einer Stelle dieser bemerkenswerten Unterredung brachte Sindona, vielleicht um
Cuccia zu zeigen, wie gefhrlich es war, sich mit ihm anzulegen, die Sprache auf Giorgio Ambrosoli. Dieser verdammte Totengrber meiner Bank macht mir rger, und deshalb mchte ich ihn umbringen lassen. Ich werde ihn so beseitigen lassen, da keine
Spur von ihm zurckbleibt.
Als Sindona diese Drohungen ausstie, war es noch keinen Monat her, da er wegen insgesamt 99 Gesetzesversten verurteilt worden war. Dasselbe Denkmuster, das
ihn glauben lie, wenn nur Staatsanwalt Kenney erst einmal gettet wre, wrde das
Auslieferungsverfahren einschlafen, zeigte sich auch jetzt wieder: Wenn Ambrosoli unschdlich gemacht werden konnte, wrden sich die in Italien gegen ihn anhngigen Anklagen in nichts auflsen. Einem Menschen, dessen Denken sich in so primitiven und
perversen Bahnen bewegt, ist durchaus zuzutrauen, da er den lakonischen Entschlu
fate, einen Papst, der ihm ein rgernis war, zu beseitigen.
Enrico Cuccia lie sich von Sindona in keiner Weise einschchtern. Ein halbes Jahr
nach seiner Zusammenkunft mit ihm, im Oktober 1979, explodierte vor der Eingangstr
seiner Wohnung in Mailand eine Bombe. Zum Glck wurde niemand verletzt. Giorgio
Ambrosoli hatte weniger Glck.
Allen an dem in New York gegen Sindona anhngigen Prozeinteressierten und beteiligten Parteien war klar, da die Aussage Giorgio Ambrosolis von berragender Bedeutung sein wrde. Der mit der Fhrung des Prozesses betraute Richter Thomas Griesa hatte fr den 9. Juni 1979 eine eidliche Einvernahme Ambrosolis in Mailand arrangiert, deren Protokoll beim Proze in New York als Beweismittel dienen sollte.
Als der festgesetzte Tag anbrach, hielt sich der Mann, der sich die auf Ambrosolis

225

Kopf ausgesetzte Prmie von 100 000 Dollar verdienen wollte, schon seit 24 Stunden im
Hotel Splendido in Mailand auf. Er hatte sich unter dem Namen Robert McGovern angemeldet. Unter Freunden wurde er Billy der Exterminator genannt, sein richtiger
Name war William Arico. Am Abend des 8. Juni dinierte Arico in seinem nur 50 Meter
vom Mailnder Hauptbahnhof entfernt gelegenen Erster-Klasse-Hotel mit den fnf Mnnern, die ihm bei dem Mordanschlag assistieren sollten. Seine beiden wichtigsten Helfer
waren sein Sohn Charles Arico und Rocky Messina. Ihr Waffenarsenal umfate unter
anderem ein M 11-Maschinengewehr mit Spezialschalldmpfer und fnf P38-Revolver.
Arico senior mietete sich einen Fiat und heftete sich an Ambrosolis Fersen.
Den Antrag, Ambrosoli zu einer ausfhrlichen und umfassenden Zeugenaussage zu
laden, hatten ursprnglich die Anwlte Sindonas gestellt. Sie hatten gehofft, dabei werde sich die Unhaltbarkeit der Anklagen offenbaren, derentwegen ihr Klient in New York
vor Gericht gestellt worden war. Der Vormittag des 9. Juni brachte fr sie ein bses,
uerst bses Erwachen. Gesttzt auf die Arbeit von vier Jahren, auf mehr als 100 000
Blatt Papier Dokumente, Fotokopien, sorgfltig zusammengetragene Daten und Notizen und auf einen bemerkenswerten, juristisch geschulten Scharfsinn, begann Ambrosoli ruhig und sachlich die Wahrheit aufzublttern. Seine Zuhrer waren zwei amerikanische Sonderstaatsanwlte als Vertreter des New Yorker Richters Griesa, ein
Schwarm amerikanischer Sindona-Anwlte und der italienische Richter Giovanni Galati.
Als das Gericht sich am Abend vertagte und die Prozebeteiligten den Saal verlieen, waren die Anwlte Sindonas anhand der betrbten Gesichter, die sie machten,
leicht zu identifizieren.
Ambrosoli hatte an diesem Abend noch eine Verabredung. Er merkte nichts davon,
da er beschattet wurde. Der Mann, mit dem er sich traf, war Boris Giuliano, Stellvertretender Polizeidirektor in Palermo und Chef der dortigen Sektion des C. I. D. Das Gesprch drehte sich um das gleiche Thema, zu dem Ambrosoli den ganzen Tag ber
ausgesagt hatte Michele Sindona. Giuseppe di Cristina, ein fr die Mafiafamilien
Gambino, Inzerillo und Spatola arbeitender Geldeintreiber, war im Mai 1978 in Palermo
ermordet worden. In seinen Taschen hatte Giuliano Schecks und andere Papiere gefunden, aus denen hervorging, da Sindona Gewinne aus dem Heroinhandel ber die
Vatikanbank auf seine Amincor-Bank in der Schweiz transferiert hatte. Die beiden Mnner verglichen ihre unabhngig voneinander gewonnenen Ermittlungsergebnisse und
vereinbarten, sich zu einem eingehenden Informationsaustausch zu treffen, sobald Ambrosolis Aussageprotokoll fr die amerikanischen Staatsanwlte unter Dach und Fach
war.
Damit war fr Ambrosoli das Thema Sindona fr diesen Tag jedoch noch immer nicht
abgehakt. Sptabends fhrte er noch ein langes Telefongesprch mit Oberstleutnant
Antonio Varisco, dem Chef der rmischen Sicherheitspolizei. Gegenstand des Gesprchs war die Angelegenheit, in der Varisco seit einiger Zeit ermittelte die P 2.
Am 10. Juli setzte Ambrosoli seine Aussage fort. Er setzte eine der zahlreichen Zeitbomben aus, die er in petto hatte: Detailliert beschrieb er, wie die Banca Cattolica Veneto den beziehungsweise die Besitzer gewechselt hatte und wie die Firma Pacchetti
von Sindona an Calvi bergegangen war; Sindona hatte dabei, so stellte Ambrosoli fest,
eine Maklerprovision von 6,5 Millionen Dollar an einen Mailnder Bankier und an einen
amerikanischen Bischof gezahlt.
Am 11. Juli lieferte Ambrosoli den dritten und letzten Teil seiner Aussage ab. Als er
fertig war, vereinbarte man, da er am folgenden Tag noch einmal ins Gericht kommen
wrde, um das Protokoll zu unterschreiben, und da er in der darauffolgenden Woche
zur Verfgung stehen wrde, um den US-Staatsanwlten und den Anwlten Sindonas

226

Fragen zu seiner Aussage zu beantworten.

Kurz vor Mitternacht traf Ambrosoli zu Hause ein. Seine Frau winkte ihm aus dem
Fenster zu, als er auf das Haus zuging; sie hatte bis jetzt mit dem Abendessen auf ihn
gewartet. Als Ambrosoli sich dem Hauseingang nherte, traten Arico und zwei seiner
Helfer aus der Dunkelheit auf ihn zu. Eine Stimme, die einer der drei Silhouetten gehrte, fragte: Giorgio Ambrosoli?
Si.
Arico legte aus kurzer Entfernung an, und mindestens vier Kugeln durchschlugen die
Brust des Anwalts. Er war auf der Stelle tot.
Am folgenden Morgen um sechs Uhr war Arico bereits in der Schweiz. 100 000 Dollar
wurden von einem Sindona-Konto bei der Banca del Gottardo Calvis Bank auf ein
Konto berwiesen, das Arico unter dem Namen Robert McGovern beim Credit Suisse in
Genf unterhielt. Die Kontonummer lautete 415851-22-1.
Am 13. Juli 1979, keine 48 Stunden nach der Ermordung Giorgio Ambrosolis, fuhr
Oberstleutnant Antonio Varisco auf dem Rcksitz eines weien BMW den Lungotevere
Arnaldo da Brescia in Rom entlang. Es war halb neun Uhr morgens. Ein weier Fiat 128
setzte sich neben den BMW. Im heruntergelassenen Fenster des Fiat erschien der abgesgte Lauf eines Gewehrs. Vier Schsse fielen, und Oberstleutnant Varisco und sein
Chauffeur sanken tot zur Seite. Eine Stunde spter bernahmen die Roten Brigaden die
Verantwortung fr den Doppelmord.
Am 21. Juli 1979 betrat Boris Giuliano die Lux-Bar in der Via Francesco Paolo Di Biasi in Palermo, um einen Morgenkaffee zu trinken. Es war 8.05 Uhr. Nachdem er seine
Tasse geleert hatte, ging er zur Kasse, um zu bezahlen. In diesem Augenblick tauchte
ein Mann auf und feuerte sechs Schsse auf Giuliano ab. In dem Cafe herrschte zu diesem Zeitpunkt reger Betrieb. Die Vernehmung der Gste durch die Polizei ergab jedoch,
da niemand etwas gesehen hatte, niemand etwas gehrt hatte. Zum Nachfolger Boris
Giulianos wurde Giuseppe Impallomeni ernannt. Er war Mitglied der P 2.
Nicht einmal solche Kreaturen wie die Leute von den Roten Brigaden hielten es fr
angebracht, die angemate oder berechtigte Verantwortung fr die Morde an Giorgio Ambrosoli und Boris Giuliano zu bernehmen. Als die Nachricht von der Ermordung
Ambrosolis nach New York bersprang, reagierte Michele Sindona, der Mann, der fr
die Liquidierung des Liquidators bezahlt hatte, in typischer Mafiamanier: Niemand soll
mich mit dieser feigen Tat in Verbindung bringen, und ich werde gegen jeden, der es zu
tun versucht, mit allen rechtlichen Mitteln vorgehen.
Zwei Jahre zuvor hatte Sindona in einem Interview mit Il Fiorino eine viel aufschlureichere uerung getan. Im Zusammenhang mit einem, wie er behauptete, gegen
mich gerichteten Komplott hatte er als einen der vermeintlichen Rdelsfhrer Giorgio
Ambrosoli genannt und dazu bemerkt: Es gibt viele, die sich in acht nehmen sollten ....
Ich wiederhole, es gibt sehr viele.
Giorgio Ambrosolis Tod entwertete nicht die Arbeit, die er gemacht hatte. Auch ohne
seine Unterschrift war das Protokoll seiner Aussage, Frucht einer mehrjhrigen Fleiarbeit, in dem bald darauf beginnenden Proze gegen Michele Sindona in New York ein
entscheidendes Beweismittel.
Der Mailnder Bankier und der amerikanische Bischof, von denen Ambrosoli in seiner Aussage gesprochen hatte, wurden rasch als Roberto Calvi und Paul Marcinkus
identifiziert. Marcinkus bestritt rundheraus, eine Provision erhalten zu haben. Allein,
Ambrosoli war ganz sicher nicht der Typ, der eine solche Behauptung aufgestellt htte,
ohne hundertprozentige Beweise dafr zu haben. Was im brigen die Glaubwrdigkeit
des Bischofs Marcinkus angeht, so sei daran erinnert, da er kurz nach Sindonas Bank-

227

rott behauptete, dem Mann nie persnlich begegnet zu sein.

Wer waren die Hauptnutznieer dieser Serie abscheulicher Morde? Es waren unsere
alten Bekannten: Marcinkus, Calvi, Sindona, Gelli und Ortolani.
In Mailand machte sich der lhmende Schrecken, den die Mordserie verbreitet hatte,
am deutlichsten im Justizpalast bemerkbar. Beamte, die Seite an Seite und Hand in
Hand mit Ambrosoli gearbeitet hatten, konnten sich pltzlich kaum mehr erinnern, da
sie ihm bei seinen Ermittlungen in Sachen Sindona behilflich gewesen waren. Der Untersuchungsrichter Luca Mucci, der nach der Ermordung Alessandrinis die strafrechtlichen Ermittlungen bernommen hatte, lie es dabei so langsam angehen, da man als
Beobachter htte glauben knnen, er sei zu Stein erstarrt. Eine vorlufige Bewertung
der von der italienischen Staatsbank angestellten Ermittlungen gegen die Banco Ambrosiano erbrachte das erstaunliche Fazit, da die von Calvi gegebenen Erklrungen
vollkommen plausibel und akzeptabel seien. Das war zumindest die Ansicht der Finanzpolizei.
Padalino, der staatliche Inspektor, der 1978 die Ambrosiano-berprfung geleitet
hatte, wurde ein ums andere Mal nach Mailand vorgeladen und mute dort vor Richtern
und Gremien Rede und Antwort stehen, die seine Erkenntnisse in Zweifel zogen. Im
Laufe des Sommers 1979 sah Padolini sich zunehmend von Vertretern der Mailnder
Justiz unter Druck gesetzt und bedroht. Man sagte ihm, sein Prfbericht ber die Banco
Ambrosiano erflle praktisch den Tatbestand einer Verleumdung. Unter dem Einflu von
Gellis P 2 und Sindonas Mafia verkam der hehre Anspruch der Justiz auf die Pflege des
Rechts zur Farce.
Als Illustration dafr, ber wieviel Macht die Achse Calvi-Gelli gebot, knnen die Ereignisse dienen, die sich etwa zur Zeit der Ermordung Emilio Alessandrinis, im Januar
1979, in Nicaragua abspielten. Calvi hatte im September 1977 in Managua eine Filiale
seines Finanzimperiums erffnet. Er nannte sie Ambrosiano Group Banco Comercial.
Ihr offener Daseinszweck war die Abwicklung internationaler Handelsgeschfte. Ihre
wirkliche Aufgabe war es, groe Mengen der Wertpapiere und Unterlagen, aus denen
hervorging, mit welchen betrgerischen und kriminellen Tricks die Mailnder Mutterbank
bei ihren Aktienkufen und Aktienverschiebungen arbeitete, aus den Tresoren der Banco Ambrosiano Overseas in Nassau zu bernehmen. Durch diese Verlagerung, die natrlich mit Wissen und Billigung des Kodirektors der Nassauer Filiale vonstatten ging,
wurden diese papierenen Zeugnisse der Verwerflichkeit den Blicken der italienischen
Staatsbank noch weiter entrckt. Es verstand sich, da dafr ein Preis zu entrichten
war. Gelli hatte durch Frsprache beim Diktator von Nicaragua, Anastasio Somoza, den
Weg geebnet. Durch ein paar Millionen Dollar leutselig gestimmt, meinte der Diktator
eines Tages, er halte es fr eine blendende Idee, wenn Calvi in seinem Land eine
Tochterfirma grnden wrde. Ein fr Calvi wertvolles Nebenprodukt dieses Arrangements war, da er einen nicaraguanischen Diplomatenpa erhielt, von dem er bis an
sein Lebensende Gebrauch machen sollte.
Calvi und Gelli waren sich der politischen Lage in Nicaragua und der sich zunehmend
abzeichnenden Mglichkeiten einer Machtbernahme der Sandinisten in einer nicht zu
fernen Zukunft bewut. Als erfahrene politische Strategen, die whrend des Zweiten
Weltkriegs Mitgliedsausweise sowohl der Faschisten als auch der Partisanen bei sich
getragen hatten, wuten sie, wie man in solchen Situationen auf Nummer Sicher geht:
Calvi lie auch den Rebellen groe Geldsummen zukommen mit einem Teil des Geldes kauften sie Getreide, mit dem anderen Teil Waffen.
Anfang 1979 war es soweit: Das Somoza-Regime strzte. Wie viele Revolutionsregimes vor ihnen, verstaatlichten auch die Sandinisten unverzglich alle auslndischen

228

Banken mit einer Ausnahme: Die Ambrosiano Group Banco Comercial blieb im Besitz
Roberto Calvis und konnte seine Geschftsttigkeit weiterfhren. Selbst linke Idealisten
haben, so scheint es, ihren Preis.
In New York gelangte Michele Sindona nach reiflicher berlegung im Juli 1979 zu der
Ansicht, da es nun, da etliche seiner gefhrlichsten Feinde in Italien entweder vorbergehend oder fr immer zum Schweigen gebracht waren, Zeit fr ihn war, in sein Heimatland zurckzukehren. Man knnte meinen, da die Tatsache, da er in New York fr
seine Haftverschonung eine Kaution von drei Millionen Dollar hinterlegt hatte und sich
tglich bei der Polizeibehrde melden mute, sowie auch die Tatsache, da er in Italien
bereits zu dreieinhalb Jahren Gefngnis verurteilt war und weitere Anklagen auf ihn
warteten, eher gegen eine Rckkehr sprachen. Aber Sindona lie sich etwas ebenso
Einfaches wie Entwaffnendes einfallen: Mit Hilfe seiner Mafiafreunde in New York und
Sizilien inszenierte er seine eigene Entfhrung.
Sindonas Entschlu, heimlich nach Italien zurckzukehren, hatte mehrere Grnde.
Einer davon war, da er im Hinblick auf seinen bevorstehenden Proze in New York
eine optimale Verteidigungsposition aufbauen mute. Er war der Ansicht, da sehr viele
Leute ihm zu Dank verpflichtet seien, und er wnschte diese Dankesschulden jetzt einzutreiben. Fr den Fall, da die Dankbarkeit seiner Freunde und Kollegen fr frhere
Geflligkeiten nicht gro genug war, hatte er sich vorgenommen, eine letzte durchschlagende Trumpfkarte aus dem rmel zu ziehen: Er wrde die Liste der 500 verffentlichen.
Diese Liste, auf der die Namen der 500 grten schwarzen Devisenexporteure Italiens verzeichnet sein sollen, ist ein Phantom, dem die italienischen Behrden seit nunmehr zehn Jahren vergeblich nachjagen. Eine Reihe von Ermittlern und Steuerprfern,
so auch Giorgio Ambrosoli, sind immer wieder auf Hinweise auf diese Liste der 500
gestoen, die angeblich die Namen von vielen der reichsten und mchtigsten Mnner
(und Frauen) Italiens enthlt. Sie ist zur Blauen Blume der italienischen Finanzbehrden
geworden, aber ihre Existenz ist keine bloe Legende. Sie ist eine verbrgte Tatsache.
Sindona und Gelli verfgen ganz sicher ber ein Exemplar, und auch Calvi hatte eines.
Sindona glaubte offenbar, er brauche nur mit der Verffentlichung der Liste zu drohen,
dann werde die italienische Gesellschaft ihn wieder in Ehren aufnehmen, werde seine
Gefngnisstrafe annullieren, alle noch schwebenden Anklagen gegen ihn fallenlassen
und ihm seine italienischen Banken zurckgeben. Dem Gericht in New York wrde er
sich dann als das unschuldige und voll rehabilitierte Opfer einer bsartigen, wahrscheinlich von den Kommunisten gesteuerten Verschwrung prsentieren knnen. Eine Phalanx hchst achtbarer Persnlichkeiten wrde bezeugen, da Michele Sindona bitterbses Unrecht geschehen war, und ihm bescheinigen, da er nach wie vor der brillanteste
Bankier der Welt war, ein Mann, der den Inbegriff eines guten, sauberen, gesunden Kapitalismus verkrperte. All dies, so glaubte er zuversichtlich, werde sich mittels einer
Technik bewerkstelligen lassen, als deren Meister er sich gegenber seinem Mitarbeiter
Carlo Bordoni oftmals gerhmt hatte Erpressung. Spter sollte Sindona noch eine
weitere Erklrung fr seinen spektakulr inszenierten Ortswechsel nachschieben. Heute
sagt er jedermann, der ihm zuhrt, er sei in der Absicht nach Italien zurckgekehrt, die
Vertreter der italienischen Zentralgewalt aus Sizilien hinauszuwerfen und die Insel zu
einem unabhngigen Staatswesen zu erklren. Sodann wollte er der Regierung der
USA ein Angebot unterbreiten: Wenn die Amerikaner alle gegen ihn anhngigen Verfahren und Anklagen fallenlieen, konnten sie Sizilien haben, als 51. Bundesstaat. Sindona
behauptet, der Coup habe nur deswegen nicht geklappt, weil die Mafia aus der vereinbarten Scheinentfhrung unterwegs unversehens eine richtige Entfhrung gemacht ha-

229

be. Man mag versucht sein, ber derlei Phantastereien und Ruberpistolen zu lachen,
aber man sollte daran denken, da mutige und rechtschaffene Mnner wie Giorgio Ambrosoli auf eine ganz und gar nicht lustige Weise zu Tode kamen.
Wie entrckt um nicht zu sagen verrckt die Visionen Sindonas waren, zeigt sich
vielleicht nirgendwo deutlicher als bei einem originellen Detail seines Planes: Sindona
versichert, die Familie Gambino sei zur Auflassung ihrer Heroinfabriken in Sizilien bereit
gewesen, zur Aufgabe eines Geschfts also, das den Gambinos, den Inzerillos und den
Spatolas nach Schtzungen italienischer Stellen Jahr fr Jahr mindestens 600 Millionen
Dollar Reingewinn einbringt. Als Gegenleistung fr dieses Opfer zum Wohle der Allgemeinheit htten die bisherigen Rauschgiftknige das Monopol fr den Orangenhandel
und htte Rosario Spatola die Genehmigung erhalten sollen, in Palermo ein Spielkasino
zu bauen.
Planmig verschwand Sindona am Nachmittag des 2. August 1979 von den Straen New Yorks. Wenn er die Loslsung Siziliens von Italien und die Verhandlungen mit
dem US-Prsidenten ber die Eingliederung der Insel in die Vereinigten Staaten vor
Beginn seines Prozesses am 10. September zum Abschlu bringen wollte, dann war es
in der Tat hchste Zeit. Mit einem geflschten Pa, ausgestellt auf den Namen Joseph
Bonamico (auf deutsch etwa Gutfreund), ging der mittels Brille, weier Percke und
angeklebtem Bart unkenntlich gemachte Sindona in Begleitung von Anthony Caruso am
New Yorker Kennedy-Flughafen an Bord einer Maschine der TWA, Flugnummer 740,
Zielflughafen Wien. Weitere Bestandteile der Schmierenkomdie waren Lsegeldforderungen, die bei einer Anzahl von Personen eintrafen und von einer Entfhrergruppe
unterzeichnet waren, die sich Proletarisches Komitee fr die Reformation [sic!] der
Rechtsprechung nannte. Die Vorstellung lief bis zum 16. Oktober; an diesem Tag meldete sich ein psychisch und physisch ausgelaugter Michele Sindona, mit einer verheilenden Schuverletzung am Oberschenkel, aus einer Telefonzelle an der Ecke 42.
Strae und Zehnte Avenue in Manhattan bei seinen New Yorker Anwlten.
Sein zweieinhalbmonatiger Trip war in keiner Hinsicht ein berwltigender Erfolg gewesen: Sizilien gehrte noch immer zu Italien; was Sindonas frhere Freunde betraf, so
waren die meisten von ihnen eben dies geblieben frhere Freunde; die Liste der
500 war, entgegen allen Drohungen, unverffentlicht geblieben, und Sindona hatte sich
neue Anklagen wegen Meineids, Miachtung der Meldepflicht und Vortuschung einer
Straftat aufgeladen. Das einzige zhlbare Ergebnis seines Trips scheinen 30 Milliarden
Lire gewesen zu sein. Diese Summe berwies Roberto Calvi, nachdem Licio Gelli
freundlicherweise ein Wort fr Sindona eingelegt hatte. Theoretisch ging das Geld, das
aus Calvis Banca del Gottardo in der Schweiz stammte, an die Entfhrer Sindonas
(konkret an den Mafioso Rosario Spatola), als Gegenleistung fr die Freilassung ihres
Opfers Trickbillard auf italienisch.
Die Hauptregisseure dieses Coups waren, abgesehen von Sindona selbst, Anthony
Caruso, Joseph Macaluso, Johnny Gambino, Rosario Spatola, Vincenzo Spatola und
Joseph Miceli Crimi. Die italienischen Behrden konnten nachweisen, da Rosario
Spatola, der seine Tage normalerweise damit verbrachte, auf dem Gelnde seines groen Bauunternehmens in Palermo zwischen den vielen Betonmischmaschinen hin- und
herzuwandern, sich genau um die Zeit, in der Sindona untergetaucht war, in New York
aufgehalten hatte. Nach dem Grund dafr gefragt, antwortete er: Familienangelegenheiten.
Der Proze gegen Sindona begann schlielich Anfang Februar 1980. Es ging um jene lange Liste von Anklagen, die noch aus dem Zusammenbruch der Franklin-Bank
resultierten. Unmittelbar vor Prozebeginn kam aus dem Vatikan ein unmiverstndli-

230

ches Signal, das besagte, da die rmisch-katholische Kirche, wenn schon niemand
sonst, ihrem ehemaligen Finanzberater die Stange zu halten gewillt war.
Kardinal Giuseppe Caprio, Kardinal Sergio Guerri und Bischof Paul Marcinkus hatten
sich bereit erklrt, einer Bitte der Verteidigung zu entsprechen und den Angeklagten
entlastende beeidete Aussagen auf Videoband zu sprechen. Gespannt darauf, was diese erlauchten Mnner ber Sindona vorzubringen haben wrden, erhob die Anklage
keinen Einwand gegen diesen ungewhnlichen Antrag der Verteidigung. Es ist allgemein blich, da Zeugen, vor allem vereidigte Zeugen, ihre Aussagen im Gerichtssal
vor den Augen und Ohren des Richters und der Geschworenen machen. Fr die Mnner aus dem Vatikan machte Richter Thomas Griesa eine Ausnahme. Man kam berein,
da die Sindona-Anwlte am Freitag, dem 1. Februar, nach Rom fliegen wrden. Die
Aussagen der Zeugen sollten am darauffolgenden Tag aufgenommen werden, die Anwlte dann am Montag wieder vor Gericht erscheinen. Sie kamen auch. Ihr Bericht, der
in den Prozeunterlagen des Verfahrens Vereinigte Staaten von Amerika gegen Michele Sindona enthalten ist, gewhrt eine hochinteressante Lektre.
In letzter Minute, genauer gesagt vier Stunden vor dem fr den Mitschnitt der Zeugenaussagen angesetzten Termin, schaltete sich Kardinalstaatssekretr Casaroli in die
Vorgnge ein. Er erklrte kategorisch, die Aussagen wrden nicht stattfinden. Sie wrden einen schdlichen Przedenzfall setzen. Es hat so viel bedauerliches Aufsehen
wegen dieser Aussagen gegeben. Wir sind sehr unglcklich darber, da die amerikanische Regierung dem Vatikan nicht die diplomatische Anerkennung gewhrt.
Die Verteidiger Sindonas, allesamt Anwlte der Spitzenklasse, hatten sich, als sie
Richter Griesa Bericht erstatteten, noch nicht ganz von ihrem unglubigen Staunen erholt. Am Samstagvormittag um elf Uhr hatte Monsignore Blanchard, der Sekretr Kardinal Guerris, bei der amerikanischen Botschaft angerufen, um nochmals zu besttigen,
da die Kardinle und der Bischof sich um 16 Uhr dort einfinden wrden. Wenige Minuten spter rief er wieder an; das Trio sei, so berichtete er, von Casaroli zurckgepfiffen worden. Als die Rede auf das vorige, erst wenige Minuten zurckliegende Telefonat
kam, bestritt der Monsignore prompt, diesen Anruf gettigt zu haben. Er garnierte dieses
unverfrorene Dementi mit der zustzlichen Lge, der amerikanische Richter [sei] ber
dies alles genau im Bilde.
Die irritierte Botschaftsangestellte, der ein solches Beispiel vatikanischer Schamlosigkeit wohl noch nicht untergekommen war, versuchte Kardinal Guerri selbst zu erreichen. Als sie ihn nach einiger Mhe gefunden und ans Telefon bekommen hatte, gestand er ihr, da er nicht wisse, ob er zum Einsprechen seiner Aussage erscheinen
werde oder nicht. Er kam dann nicht. Guerri, Caprio und Marcinkus versicherten den
amerikanischen Anwlten, ihre Aussagen wren, wenn sie sie machen knnten, fr Michele Sindona uerst gnstig ausgefallen; nicht darin liege die Schwierigkeit. Ein Problem habe sich erst ergeben, als Kardinal Casaroli ber die mglichen und vielleicht
uerst unerquicklichen Folgen nachgedacht habe: Falls nmlich die Geschworenen
Sindona trotz allem schuldig sprchen, wrden die drei hohen Wrdentrger der rmisch-katholischen Kirche praktisch als Lgner dastehen. Auerdem sei zu bedenken,
da, wenn man den dreien gestatte, ihre zugegeben freiwillige Aussage zu machen,
damit eine Einlaschleuse geffnet wrde, durch die dann bei nchstem Anla jeder
beliebige italienische Richter sich hereindrngen und dasselbe Ma an Kooperationsbereitschaft fordern wrde. Das aber wrde zur Aushhlung jener Bestimmungen des Lateran-Vertrags fhren, nach denen Kardinle gegenber dem Zugriff der italienischen
Justiz absolut immun seien. Der nchste Schritt wrde dann sein, da man versuchen
wrde, der Vatikan GmbH am Zeug zu flicken.

231

Casaroli hatte dem Vatikan damit einen groen Dienst erwiesen. Was die amerikanischen Anwlte nicht wuten, war, da er sich ber eine Entscheidung des Papstes hinweggesetzt hatte. Johannes Paul II. hatte sich nmlich damit einverstanden erklrt, da
Marcinkus und die beiden anderen der Welt ihre hohe Wertschtzung fr Michele Sindona verkndeten.
Am 27. Mrz 1980 wurde Michele Sindona in 65 Anklagepunkten des Betrugs, der
Verschwrung, des Meineids, der Urkundenflschung und der Veruntreuung von Bankengeldern schuldig befunden. Er wurde ins Metropolitan-Zuchthaus in Manhattan eingewiesen, um dort der Verkndung des Urteils (das heit des Strafmaes) zu harren.
Am 13. Mai, zwei Tage vor dem fr die Urteilsverkndung angesetzten Termin, unternahm Sindona einen Selbstmordversuch. Er schnitt sich ein wenig die Pulsadern auf
und schluckte, was ernster zu nehmen war, eine gefhrliche Dosis Digitalis. Auf Anraten
seines Logengromeisters Gelli trug Sindona seit vielen Jahren ein Quantum dieses
Mittels bei sich. Gelli hatte diesen Rat nicht nur Sindona erteilt, sondern auch anderen
fhrenden P 2-Mitgliedern. Sollte jemand sie zwingen wollen, P 2-Geheimnisse zu verraten, so sollte das Gift einen letzten dramatischen Ausweg erffnen.
Wie Sindona seine Ration Digitalis in die Zelle geschmuggelt hatte, blieb ein Geheimnis. Er selbst behauptete offenbar, seit vielen Jahren sei ein Pckchen davon im
Futter seines Anzuges eingenht gewesen. Wie dem auch sei, es in eine Gefngniszelle
einzuschmuggeln, ist auf jeden Fall viel schwieriger, als es unbemerkt in die ppstlichen
Gemcher zu bringen.
Anfnglich schien es, als werde Sindona sterben, vor allem weil die rzte nicht wuten, welches Gift er eingenommen hatte. Als sie schlielich erkannten, da es Digitalis
war, konnten sie ihm ein Gegenmittel verabreichen. Er erholte sich vollstndig und wurde am 13. Juni 1980 zu 25 Jahren Gefngnis und zu einer Geldstrafe von ber 200 000
Dollar verurteilt. Carlo Bordoni, der Kronzeuge der Anklage, kam mit sieben Jahren
Gefngnis und 20 000 Dollar Geldstrafe davon. In einem anschlieenden Verfahren
wurde Sindona noch wegen Vortuschung einer Straftat (nmlich seiner eigenen Entfhrung) zu weiteren zweieinhalb Jahren Freiheitsstrafe verurteilt. Fr schuldig befunden, Sindona bei der Planung und Ausfhrung dieser Straftat behilflich gewesen zu
sein, wurden Anthony Caruso und Joseph Macaluso. Beide erhielten fnf Jahre Gefngnis.
Whrend all dies sich in New York zutrug, gingen Sindonas Logenbrder Calvi und
Gelli auf der anderen Seite des Atlantiks ihren gewohnten Geschften nach. Fr Roberto Calvi begann 1979 eine Zeit, in der er sich nach allen Richtungen abzusichern und
zu schtzen suchte: eine achtkpfige Leibwchtergruppe, Rund-um-die-Uhr-Bewachung
fr ihn, seine Familie und seine Domizile in Mailand, Rom und Arezzo, gepanzerte Alfa
Romeos mit kugelsicheren Reifen. Diese Zugestndnisse an das persnliche Sicherheitsbedrfnis des Grobetrgers kosteten die Aktionre der Ambrosiano ber eine Million Dollar pro Jahr. Niemand anders in Italien, nicht einmal der Prsident oder der Premierminister, war so gut bewacht.
Aber noch auf andere Weise lie Calvi sich seine Sicherheit etwas kosten: Er suchte
die Protektion der politischen Parteien jeder Richtung Christdemokraten, Sozialisten,
Kommunisten, alle erhielten heimliche Zuwendungen von Calvi. Und dann waren da
noch Gellis P 2 und die Freunde und Partner von der Mafia; freilich, die Protektion, die
sie ihm schuldeten, war ein zweischneidiges Schwert, weil sie ihm mindestens genauso
schwer zu schaffen machen konnten wie er ihnen.
Die von Calvi heimlich und illegal aufgekauften Aktien der Banco Ambrosiano lagen
in den Kellern panamesischer Firmen und damit auerhalb des Zugriffs und der Juris-

232

diktion der Bank von Italien; gleichwohl lebte Calvi stndig in der Angst, dieses Kapitel
seiner vielfltigen kriminellen Aktivitten knnte eines Tages amtsbekannt werden. Zuerst hatte er seine Filiale in Nassau zur Abwicklung der ungesetzlichen Transaktionen
benutzt. Als die italienische Staatsbank nahe daran gewesen war, den Beweis fr ihren
diesbezglichen Verdacht erbringen zu knnen, hatte er die Corpora delicti und den
Befehlsbunker, in dem die Fden seiner Geschfte zusammenliefen, nach Nicaragua
verlegt. 1979 schlielich wechselte er erneut die Stellung und richtete in Peru, noch
weiter vom Schu, einen neuen Befehlsbunker ein: Am 11. Oktober 1979 ffnete die
Banco Ambrosiano Andino in Lima ihre Pforten. Bald darauf wurde das Gros der umfangreichen Kredite, die Calvi seinen Tarnfirmen in Panama und Liechtenstein gewhrt
hatte, nach Peru transferiert. Die Grndung kleiner Tarnfirmen mit einem nominellen
Eigenkapital von meist nur 10 000 Dollar war eine Spezialitt Calvis. Am Ende waren es
17. Die meisten davon gehrten einem in Luxemburg beheimateten Unternehmen mit
dem treffenden Namen Manie S. A., das wiederum der Vatikanbank gehrte.
Wenn die internationalen Banken, die sich jahrelang darum drngten, Calvi Dollarmillionen auf Dollarmillionen zu borgen, sich etwas aufmerksamer mit ihrem Kunden Calvi
befat htten, wre dieser sicherlich einige Jahre frher aufgeflogen. Gewi, der 1978
fertiggestellte Prfbericht der Bank von Italien ber die Banco Ambrosiano war ein
streng vertrauliches und dementsprechend schwer zugngliches Dokument, und dies
galt auch noch 1981, als ich ein Exemplar in die Hand bekam. Wenn es einem Schriftsteller mglich ist, an einen solchen Bericht heranzukommen, dann mte es doch wohl
einigen der 250 Banken aus aller Welt, die von Calvi hereingelegt worden sind, ebenfalls mglich gewesen sein. Das Geld, das sie ihm auf Nimmerwiedersehen in den Rachen warfen, war unser aller Geld. Bankiers gelten allgemein als (und halten sich selbst
fr) Ausbnde an Cleverne, Verantwortungsbewutsein, Weitsicht und was der Tugenden mehr sind; allein, sie fielen auf die getrkten Rechnungen herein, die Calvi ihnen vorlegte. Sie glaubten ihm, als er ihnen erzhlte, die enormen Kredite, die er bei
ihnen aufnahm, seien zur Finanzierung italienischer Exporte bestimmt. Kam niemand
auf die Idee, dies nachzuprfen, nach einiger Zeit einmal nachzusehen, was mit dem
Geld geschah? Da es mglich war, da renommierte internationale Bankinstitute 450
Millionen Dollar nicht einer Bank aus ihren eigenen Reihen, sondern einer bloen Holding-Gesellschaft namens Banco Ambrosiano Holdings mit Sitz in Luxemburg liehen
einer ganz offenkundig durch keine Zentralbank gedeckten Firma , stellt den im internationalen Bankensystem blichen Kreditvergabepraktiken ein vernichtendes Zeugnis
aus. Die Mnner, die in den Vorstnden und Aufsichtsrten dieser Banken sitzen, sollten von den Aktionren und von allen Kontoinhabern zur Verantwortung gezogen werden. Es ist fr einen Englnder nicht sehr erfreulich, sich zu vergegenwrtigen, da man
als Bankkunde unter Umstnden selbst mitgeholfen hat, der argentinischen Regierung
den Kauf jener Exocet-Raketen zu finanzieren, die im Falkland-Krieg den Tod so vieler
Landsleute verursacht haben. Und doch besteht kein Zweifel daran, da dieser makabere Kausalzusammenhang besteht. Calvi deckte Gelli mit Millionenbetrgen ein, die er
sich auch von britischen Banken geliehen hatte, und Gelli wiederum verwendete einen
Teil dieses Geldes auf den Kauf von Exocet-Raketen fr Argentinien. Die Mnner, die
Calvi jene Riesenkredite gewhrten, wrden sich heute zweifellos damit herausreden,
da die Sache seinerzeit nach einem glnzenden Geschft ausgesehen habe.
Wie obszn gerade diese Transaktion war, lt sich erst richtig ermessen, wenn man
sich vergegenwrtigt, da der Transfer des Geldes, mit dem Gelli die Exocets vorfinanzierte, ber eine panamesische Firma abgewickelt wurde, die dem Vatikan gehrte.
Diese Firma, Bellatrix genannt, wurde von Bischof Marcinkus kontrolliert. Gegrndet

233

worden war sie allerdings von einem Trio aus P 2-Mitgliedern: Licio Gelli, Umberto Ortolani und Bruno Tassan Din. Letzterer war geschftsfhrender Direktor und Finanzstratege der Rizzoli-Verlagsgruppe. Diese drei Freimaurer zapften der Milchkuh Banco
Ambrosiano 184 Millionen Dollar ab. Auf dem Papier war dieser Betrag als Kredit an
Bellatrix, Panama, ausgewiesen, die jedoch mit ihrem Eigenkapital von 10 000 Dollar
keinerlei Sicherheiten dafr bieten konnte. So wurde der Riesenkredit pro forma mit einem groen Paket Rizzoli-Aktien abgesichert. Rizzoli war fest in der Hand der P 2 und
des Vatikan. Der Kurswert, mit dem die als Sicherheit hinterlegten Rizzoli-Aktien veranschlagt wurden, war weit berhht.
Die Firma Astolfine, eines der anderen panamesischen Unternehmen des Vatikan,
schaffte es, mit einem Kapital von 10 000 Dollar einen Schuldenberg von 486 Millionen
Dollar aufzuhufen.
Wie lt sich erklren, da die ENI, einer der grten Konzerne der Welt, auf einmal
anfing, Calvi Geld zu leihen? Da diese riesige staatliche lgesellschaft sich auf einmal
wie eine Bank gebrdete und der Banco Ambrosiano Holdings in Luxemburg Geld lieh,
anstatt Geld von ihr zu leihen? Knnte dies etwas damit zu tun haben, da der Generaldirektor der ENI, Giorgio Mazzanti, und der Direktor ihrer Finanzabteilung, Leonardo di
Donna, Mitglieder der P 2 sind? In den Direktionsetagen der vielen internationalen Banken, die Calvi zwischen 1978 und 1980 ununterbrochen Millionen von Dollars in den
Rachen warfen, sind bislang noch keine P 2-Mitglieder entdeckt worden.
Wer als kleiner Bankkunde in London, Paris, New York, Kopenhagen, Tokio, Ottawa,
Frankfurt, Sydney oder Wellington auf die hohen Gebhren schimpft, die seine Bank
ihm abzwackt, der sollte nicht versumen, auf den Geist Roberto Calvis und auf den
unsichtbaren Licio Gelli anzustoen. Auch der Vatikan sollte in den Trinkspruch mit eingeschlossen werden. Mit unseren Kontogebhren helfen wir mit, die von ihnen geprellte
Zeche zu bezahlen.
Die Anhaltspunkte, die dafr sprechen, da die Vatikanbank die Eigentmerin jener
mysterisen panamesischen Firmen ist, reichen bis ins Jahr 1971 zurck, als Calvi und
Sindona den Bischof Marcinkus in den Vorstand der Ambrosiano-Filiale in Nassau beriefen.
In Mailand unternahm der Richter Luca Mucci 1979 einen dilettantischen Versuch,
Calvi zu vernehmen. Dabei beschrnkte Calvi sich darauf, intensiv seine eigenen
Schuhspitzen zu mustern, etwas von Bankgeheimnis zu murmeln und ber die Aussichten von Inter Mailand auf einen Sieg im nchsten Spiel zu reden. Als er sich verabschiedete, war Richter Mucci so klug wie zuvor.
Ende 1979 hatten die Verbindlichkeiten der von Calvi kontrollierten und nominell dem
Vatikan gehrenden Tarnfirmen eine Hhe von ber 500 Millionen Dollar erreicht. Zum
Glck waren Sindonas mondschtige Visionen eines intergalaktischen Kapitalismus
nicht Wirklichkeit geworden; gewisse finanzielle Vorgnge unterlagen noch altmodischen irdischen Gesetzmigkeiten, die auch ein Calvi nicht beeinflussen konnte. Der
Kurs des Dollar gegenber der Lira begann zu steigen. Die Aktiva der Banco Ambrosiano bestanden weitgehend aus Aktien auf Lirebasis. Jetzt wurde die Sache wahnwitzig.
Um nur die Fassade aufrechterhalten zu knnen, mute Calvi atemberaubende finanzielle Hochseiltricks vollfhren, noch dazu wo neben den laufenden Kosten gerade um
diese Zeit Sonderausgaben fllig wurden: 30 Milliarden Lire fr den Kauf der venezianischen Tageszeitung Il Gazzettino (eine Geste, um sich das Wohlwollen der Christdemokraten zu erhalten), 20 000 Milliarden Lire Kredit fr die rmische Tageszeitung Paese Sera (um die Kommunisten ruhigzustellen). Alle hielten die Hand auf, und einer hatte,
wie es schien, Hnde so gro wie Schaufeln: Licio Gelli.

234

Im Januar 1980 ffnete in Buenos Aires die Banco Ambrosiano de America del Sud
ihre Pforten. Bankgeschfte im eigentlichen Sinn wurden dort so gut wie nicht gettigt;
dafr half dieser Ableger des Calvi-Imperiums der argentinischen Regierung, den Kauf
von Exocet-Raketen zu finanzieren. Er streckte auch anderen sdamerikanischen Regimen Mittel fr Waffenkufe vor.
In Mailand hatte sich unterdessen Richter Mucci, beeindruckt von den Ermittlungsergebnissen der Finanzpolizei (die auf der Grundlage des Prfberichts der Staatsbank aus
dem Jahre 1978 weiterrecherchiert hatte), zu einem Beschlu durchgerungen: Im Juli
1980 forderte er Calvi zur Hinterlegung seines Reisepasses auf und kndigte ihm die
Aufnahme eines Strafverfahrens an. Es war ein kleiner Schritt vorwrts im Namen der
Gerechtigkeit.
Der nchste Schritt lie nicht lange auf sich warten, aber es war ein Schritt zurck:
Wenige Monate spter bekam Calvi seinen Pa wieder ausgehndigt. Gelli hatte seine
guten Beziehungen spielen lassen. Weniger Neigung, sich helfend einzuschalten, zeigte
der Gromeister, als Massimo Spada, vormals Mitarbeiter der Vatikanbank und nunmehr Vorstandsvorsitzender der Banca Cattolica del Veneto, verhaftet und wegen verschiedener Gesetzesverste im Zusammenhang mit II Crack Sindona angeklagt
wurde. Der nchste, der, zumindest vorbergehend, Zellenluft schnupperte, war Luigi
Mennini, der, nach wie vor in den Diensten der Vatikanbank, hnlicher Delikte beschuldigt wurde.
Als sich trotz der tatkrftigen Bemhungen Gellis, alle und jeden zu bestechen, das
Netz um Calvi zuzuziehen begann, konzentrierten sich die Hoffnungen des Mailnder
Bankiers, weiterhin den Deckmantel der Ehrbarkeit ber seine ruberischen Geschfte
halten zu knnen, zunehmend auf Marcinkus. Die Lage wurde brenzliger, und ohne die
Bereitschaft der Vatikanbank, weiterhin fr Calvi zu brgen, mute die Fassade der Seriositt sofort zusammenbrechen. Das war zwar im Prinzip immer schon so gewesen,
doch sah sich jetzt der Vatikan seitens der Justiz weit strker als je zuvor unter Druck
gesetzt; die Verhaftung Menninis verdeutlichte dies. Calvi frchtete, es knne vielleicht
trotz der enormen Geldzuwendungen, mit denen er Marcinkus in der Vergangenheit
verwhnt hatte, bald so weit sein, da der Mann im Vatikan ihm seine aktive Untersttzung entziehen und ihn damit seinen Verfolgern schutzlos preisgeben wrde.
In der Tat gelangte der italienische Finanzminister Benjamino Andreatta, der diesen
Posten seit Oktober 1980 bekleidete, Anfang 1981 zu der Einsicht, der Vatikan msse
Calvi unverzglich die Untersttzung entziehen. Er hatte den Prfbericht der Staatsbank
aus dem Jahr 1978 grndlich studiert und hielt es fr dringend erforderlich, etwas zu
unternehmen, um der Kirche grere Schwierigkeiten zu ersparen. Er fuhr in den Vatikan und fhrte ein langes Gesprch mit Kardinal Casaroli. Er legte die Situation dar und
riet dem Vatikan dringend, alle Beziehungen zur Banco Ambrosiano abzubrechen, bevor
es zu spt war. Der Rat wurde verschmht. Marcinkus sollte spter beteuern, er habe
von dieser Unterredung nichts gewut. Wie dem auch sei, wenn der berzeugte Katholik Andreatta die ganze Wahrheit gekannt htte, wre ihm ohnehin klar gewesen, da es
dem Vatikan ganz unmglich war, die Beziehungen zu Calvi abzubrechen, war er doch
de facto Eigentmer der Banco Ambrosiano! ber jenes Geflecht von Tarnfirmen in Panama und Liechtenstein war der Vatikan im Besitz von ber 16 Prozent der BancoAmbrosiano-Anteile. Angesichts der Tatsache, da die restlichen Aktien sich in Streubesitz befanden, kontrollierte der Vatikan mit diesen 16 Prozent praktisch die Banco
Ambrosiano.
Am Mittag des 2. Mrz 1981 gab das Presseamt des Vatikan eine Verlautbarung
heraus, die vielen Beobachtern Rtsel aufgab. Darin wurden alle Katholiken an die Be-

235

stimmungen des Kanonischen Rechts, die Freimaurerei betreffend, und an die Tatsache
erinnert, da der geltende Kodex es den Katholiken unter Strafe der Exkommunizierung verbietet, freimaurerischen oder hnlichen Vereinigungen beizutreten. Rtselhaft
an dieser Erklrung war, da es keinen ersichtlichen aktuellen Anla fr sie gab. Da
die Mitgliedschaft eines Katholiken in einer Freimaurerloge unzulssig und mit automatischer Exkommunizierung zu ahnden war, galt seit 1738. Weshalb machte der Vatikan
gerade jetzt, im Mrz 1981, nochmals auf diesen Sachverhalt aufmerksam? Die Antwort
lie nicht lange auf sich warten, und sie zeigte, da der innerkirchliche Nachrichtendienst mindestens ebensogut funktioniert wie der private Geheimdienst Licio Gellis. Die
Verlautbarung des Vatikan sagte natrlich nichts darber, wie alle die guten Katholiken,
die in den Mitgliederverzeichnissen der P 2 standen, es anstellen sollten, ihren Namen
aus den Listen tilgen zu lassen, bevor diese den italienischen Behrden in die Hnde
fielen. Fr das P 2-Mitglied Roberto Calvi sollten sich aus diesem offenkundig unlsbaren Problem verhngnisvolle Folgen ergeben.
Als das Schicksal ihn schlielich ereilte, hatte er dies ironischerweise seinen Beziehungen zu Licio Gelli, seinem Frderer und Beschtzer, zu verdanken. Die italienische
Justiz war 1981 noch immer mit dem Versuch beschftigt, die nheren Umstnde der
selbstinszenierten Entfhrung Sindonas zu klren. Am 17. Mrz 1981 durchsuchte die
Polizei Gellis herrschaftliche Villa in Arezzo und seine Geschftsrume in der Textilfabrik Giole. Was die Strafverfolger suchten, waren Beweise dafr, da Gelli bei Sindonas
heimlichem Besuch in seiner alten Heimat die Hnde im Spiel gehabt hatte; was sie
fanden, war der Schlssel zu einer Pandora-Bchse des Skandals. Sie entdeckten in
Gellis Panzerschrank eine Liste mit den Namen von 962 P 2-Mitgliedern. Auch Dossiers
und geheime Regierungsdokumente fielen ihnen in die Hnde.
Die Liste der P 2-Mitglieder las sich buchstblich wie ein italienisches Whos who.
Die Streitkrfte waren mit ber 50 Generlen und Admirlen stark, die amtierende Regierung mit zwei qualitativ hochkartigen Ministern vertreten; dazu kamen Industrielle,
Journalisten (darunter der Chefredakteur des Corriere della Sera und mehrere seiner
Redakteure), 36 Parlamentsabgeordnete, ferner Popstars, Wissenschaftler und hohe
Polizeibeamte. Es war ein Staat im Staate. Es ist oft gesagt worden, Gelli habe geplant,
Italien unter seine Kontrolle zu bekommen. Das ist nicht ganz richtig: Er hatte es unter
Kontrolle.
Vom Gromeister selbst fanden die Strafverfolger keine Spur. Die Vorkehrungen fr
die Razzia waren unter strengster Geheimhaltung getroffen worden, was bedeutete, da
nur wenige zuverlssige hohe Polizeibeamte und natrlich Licio Gelli davon wuten.
Er hatte sich rechtzeitig nach Sdamerika abgesetzt.
Der anschlieende Skandal fhrte zum Sturz der Regierung und gab den Ermittlungen der Mailnder Justiz gegen Calvi betrchtlichen Auftrieb. Der Richter Mucci wurde
durch seinen Kollegen Gerardo dAmbrosio ersetzt Seit der Ermordung von Richter
Alessandrini waren mehr als zwei Jahre vergangen zwei Jahre der Unttigkeit. Der
neue Untersuchungsrichter, der sich auf die in Gellis Tresor gefundenen kompromittierenden Dokumente sttzen konnte, war schon nach zwei Monaten so weit, da er Calvi
verhaften und in eine Zelle im Gefngnis von Lodi werfen lassen konnte.
Nun waren all die guten Freunde aufgerufen, dem Mann zu Hilfe zu kommen, der so
oft anderen aus der (Geld-)Verlegenheit geholfen hatte: In den Wochen nach der Verhaftung Calvis erhoben Bettino Craxi, der starke Mann der Sozialistischen Partei, und
Flaminio Piccoli, der christdemokratische Parteifhrer, im Parlament ihre Stimme, um
Gutes ber Calvi und seine Bank zu berichten. Der Vatikan blieb stumm. Das war insofern verstndlich, als er seine ganze Aufmerksamkeit einer weit akuteren Krise widmen

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mute: Sieben Tage vor der Verhaftung Calvis hatte Papst Johannes Paul II. auf dem
Petersplatz sein um ein Haar tdliches Rencontre mit Mehmet Ali Agca gehabt.
Whrend die Katholiken in aller Welt um das berleben des Papstes beteten, zerbrach sich Roberto Calvi in seiner Gefngniszelle den Kopf ber ein Problem, das ihm
sehr viel mehr am Herzen lag: sein eigenes berleben. Durch seine Familie begann er
Marcinkus zu bedrngen; der Vatikan solle, so wollte es Calvi, ffentlich bekennen, da
er jahrelang mit Calvi Hand in Hand gewirtschaftet hatte.
Nach vielen vergeblichen Anrufen gelang es Calvis Sohn Carlo endlich, Marcinkus an
den Apparat zu bekommen. Er machte dem Bischof eindringlich klar, wie ernst die Lage
seines Vaters war und wie sehr es ihm helfen wrde, wenn die Vatikanbank sich zu ihrer
Mitverantwortung bekannte. Calvis Banca del Gottardo in Lugano, ber die die Geschfte abgewickelt worden waren, knne wegen des in der Schweiz sehr streng gehteten Bankgeheimnisses die Wahrheit nicht enthllen, aber die Vatikanbank sei ja Herrin
ihrer eigenen Entschlsse, knne also Calvi durch geeignete Erklrungen zu Hilfe kommen. Marcinkus dachte indes nicht daran, ffentlich seine Mitverantwortung einzugestehen. Er erklrte Calvis Sohn: Wenn wir das tten, wrden nicht nur das IOR und der
Ruf des Vatikan Schaden nehmen. Auch Sie wrden dabei verlieren, denn unsere Probleme sind auch Ihre Problerne.
So war es in der Tat: Die beiden Banken waren innig miteinander verflochten, und
zwar schon seit Jahr und Tag. Bischof Marcinkus stand vor einem Dilemma. Die Wahrheit zu sagen hie, den Vatikan dem Zorn der italienischen ffentlichkeit auszuliefern.
Zu schweigen hie, Calvi im Stich zu lassen und darauf zu hoffen, da die tiefe und
anhaltende Verwicklung des Vatikan in Calvis dunkle Geschfte ein Geheimnis bleiben
wrde und da man nach dessen Proze wieder zur Tagesordnung wrde bergehen
knnen. Bischof Marcinkus entschied sich fr diesen letzteren Weg. Zweifellos spielte
bei dieser Entscheidung die berlegung eine Rolle, da von all den kriminellen Aktivitten, derer Calvi sich schuldig gemacht hatte, nur zwei Gegenstand des anstehenden
Verfahrens waren: der Fall Toro und der Fall Credito Varesino; Calvi hatte Aktien
beider Firmen zu einem weit berhhten Kurs an sich selbst verkauft. Im Zuge dieser
Operation hatte er sich des illegalen Kapitalexports aus Italien schuldig gemacht, und
dies war der Gesetzesversto, dessen die Mailnder Justiz hoffte, ihn berfhren zu
knnen. Marcinkus seinerseits hoffte, wenn die Beteiligten die Nerven behielten und
schwiegen, werde dies sich als kleiner Betriebsunfall ohne schwerwiegende Folgen verbuchen lassen. Calvi war nicht so zuversichtlich wie sein sanguinischer Geschftsfreund
im Vatikan und fand dessen Durchhalteparolen wenig trstlich. In der internationalen
Bankenwelt schttelte man unterdessen heftig und unglubig die Kpfe darber, da
Roberto Calvi von seiner Gefngniszelle aus weiterhin die Geschfte der Banco Ambrosiano leitete.
Am 7. Juli stellte die italienische Justiz Michele Sindona wegen Anstiftung zum Mord
(an Giorgio Ambrosoli) unter Anklage. Von besonderem Interesse an dieser Tatsache
ist, wie Calvi auf sie reagierte: Er unternahm am darauffolgenden Abend einen Selbstmordversuch. Er schluckte ein Schlafmittel und schnitt sich die Pulsadern auf. Spter
erklrte er seine Motive so: ... aus so etwas wie einer verzweifelten Eingebung heraus.
Weil in all dem, was man mir antat, kein Funken Gerechtigkeit war. Und ich spreche
nicht von dem Verfahren. Wenn er sich wirklich das Leben htte nehmen wollen, htte
er nur die von Gelli empfohlene Dosis Digitalis in seine Zelle zu schmuggeln und einzunehmen brauchen. Seine Richter zeigten sich wenig beeindruckt. Am 20. Juli wurde er
zu vier Jahren Freiheitsentzug und zu einer Geldstrafe von 16 Milliarden Lire verurteilt.
Seine Anwlte legten sofort Berufung ein, und Calvi kam gegen Kaution auf freien Fu.

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Innerhalb einer Woche nach seiner Freilassung wurde er vom Aufsichtsrat der Banco
Ambrosiano einstimmig als Generaldirektor der Bank besttigt. Wieder wurden in der
internationalen Bankenwelt unglubig die Kpfe geschttelt. Wie der Bischof aus Chicago es vorausgesagt hatte: Man ging wieder zur Tagesordnung ber.
Die P 2 war offensichtlich nach wie vor ein Machtfaktor. Die Bank von Italien erhob
keine Einwnde gegen die Rckkehr Calvis auf seinen Posten. Die italienische Regierung machte keine Anstalten, dem bsen Spiel ein Ende zu machen, da ein wegen
schwerer finanzieller Verfehlungen verurteilter Mann an der Spitze einer der grten
Banken des Landes stand.
Ein einziger Bankier meldete Kritik an: Roberto Rosone, geschftsfhrender Direktor
der Banco Ambrosiano, legte der italienischen Staatsbank dringend nahe, die Abberufung Calvis zu betreiben und ihn durch den frheren Vorstandsvorsitzenden der Bank,
Ruggiero Mozzana, zu ersetzen. Doch die Bank von Italien, in Ehrfurcht erstarrt vor der
Macht der P 2 und vor dem politischen Einflu, den Calvi sich im Lauf der Jahre erkauft
hatte, stellte sich taub.
Eine zweite fr Calvis Bankenimperium potentiell bedrohliche Entwicklung ging von
Peru und Nicaragua aus. Um ihr zu begegnen, mobilisierte Calvi die Hilfe von Marcinkus. Der Bischof hatte Calvi whrend seines Prozesses jede Hilfe verweigert, war aber
jetzt gewillt, ihm jegliche Untersttzung zu gewhren, um sicherzustellen, da die von
den beiden Mnnern gemeinsam begangenen kriminellen Operationen unentdeckt blieben.
In der Zeit, in der Calvis Proze lief, hatte der Vatikan bekanntgegeben, da Papst
Johannes Paul II. eine aus 15 Kardinlen bestehende Kommission berufen und ihr die
Aufgabe gestellt hatte, die Finanzen der rmisch-katholischen Kirche zu berprfen.
Tatschlich hatte die Kommission den Auftrag, Vorschlge zu erarbeiten, wie die Einknfte des Vatikan sich vermehren lieen.
Bischof Paul Marcinkus gehrte der Kommission nicht an; er hatte jedoch das Gefhl,
als Chef der Vatikanbank eine ganze Menge beisteuern zu knnen, wenn es um die
vertrackten Probleme der vatikanischen Finanzen ging. Er traf sich mehrmals zu Verhandlungen mit dem mittlerweile verurteilten und gegen Kaution in Freiheit gesetzten
Calvi. Das Ergebnis dieser Verhandlungen war, da die Vatikanbank offiziell bekanntgab, da ihr Schuldenstand um fast eine Milliarde Dollar hher war als bisher angenommen. Dies entsprach genau der Summe der Auenstnde der Calvi-Banken in Peru
und Nicaragua, genauer gesagt, der Kredite, die sie den bereits mehrfach erwhnten
panamesischen Phantomfirmen gewhrt hatten. Die Sicherheiten, die diesen enormen
Krediten gegenberstanden, waren gleich Null. Den Verantwortlichen in Peru und Nicaragua war das nicht geheuer. Wer wrde im Falle eines Falles die Zeche bezahlen?
Wem genau gehrten diese mysterisen panamesischen Firmen? Wer hatte sich, mit so
wenig in der Hinterhand, so viel Geld geliehen? Besonders die leitenden Herren der
peruanischen Filiale machten sich Sorgen, beliefen sich ihre Auenstnde doch auf
runde 900 Millionen Dollar.
So lagen die Dinge, als Calvi und Marcinkus im August 1981 ihr grtes Betrugsmanver inszenierten.
Die Dokumente sollten als die Patronatsbriefe bekannt werden. Sie sind nicht geeignet, irgendeinem Katholiken Zutrauen in die moralische Lauterkeit derer im Vatikan
einzuflen. Die Dokumente tragen den Briefkopf des Istituto per le Opere Religiose
und das Datum des 1. September 1981. Ihre Adressaten waren die Banco Ambrosiano
Andino im peruanischen Lima und die Ambrosiano Group Banco Comercial in Nicaragua. Der von Luigi Mennini und Pellegrino de Strobel im Auftrag von Bischof Paul

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Marcinkus aufgesetzte und unterzeichnete Text lautet:

Sehr geehrte Herren,
hiermit besttigen wir, da wir direkt oder indirekt die Anteilsmehrheit an den nachstehend genannten [Firmen] kontrollieren:
Manie S. A., Luxemburg
Astolfine S. A., Panama
Nordeurop Establishment, Liechtenstein
U.T.C. United Trading Corporation, Panama
Erin S.A., Panama
Bellatrix S.A., Panama
Starfield S. A., Panama
Belrose S. A., Panama
Wir besttigen ferner die Tatsache der Verschuldung [dieser genannten Firmen] bei
Ihnen, wie sie, bezogen auf den 10. Juni 1981, aus beiliegender Saldenaufstellung
hervorgeht.
Wie aus der beiliegenden Aufstellung hervorging, betrug die Verschuldung der genannten Firmen allein bei der peruanischen Ambrosiano-Tochter 907 Millionen Dollar.
Die leitenden Herren in Nicaragua und Peru atmeten auf. Sie hatten es jetzt schwarz
auf wei, da es niemand anders als der Vatikan war, der ihnen so viel Geld schuldete.
Somit stand die rmisch-katholische Kirche fr diese Schulden gerade. Eine bessere
Sicherheit konnte sich kein Bankier wnschen.
Die Sache hatte nur einen kleinen Haken. Die Bankdirektoren in Peru und Managua
wuten nicht alles. Es gab noch einen anderen Brief. Roberto Calvi hatte ihn mit Datum
des 27. August 1981 an die Vatikanbank geschrieben. Marcinkus hatte ihn in Hnden
gehabt, bevor die Vatikanbank sich zu ihrer Verantwortung fr die vorerwhnten Milliardenschulden bekannt hatte. Calvis Brief enthielt zunchst eine frmliche Bitte um jene
Patronatsbriefe, in denen der Vatikan sich als Eigentmer der luxemburgischen, liechtensteinischen und panamesischen Firmen zu erkennen geben sollte. Aus diesem Bekenntnis wrden aber, so versicherte Calvi ausdrcklich, dem IOR keine Verpflichtungen erwachsen. Sein Brief schlo mit der Besttigung, da die Vatikanbank, was immer auch geschah, keinen knftigen Schaden oder Verlust erleiden werde. Somit
wurde die Vatikanbank insgeheim von der Verantwortung, die sie offiziell bernehmen
sollte, wieder entbunden.
Irgendeine rechtliche Relevanz konnte diesem vertraulichen Schreiben Calvis an
Marcinkus nur zukommen, wenn seine Existenz und sein genauer Inhalt den Direktoren
der Ambrosiano-Tchter in Peru und Nicaragua mitgeteilt wurde. Auerdem htte dieses Arrangement zwischen Calvi und Marcinkus der mehrheitlichen Zustimmung des
Vorstands der Banco Ambrosiano in Mailand bedurft. Und schlielich htte es, um
Rechtskraft zu erlangen, auch noch in seinem ganzen Inhalt den Aktionren der Banco
Ambrosiano, einschlielich der vielen Kleinaktionre in Mailand und Umgebung, bekanntgegeben werden mssen.
Das Arrangement zwischen Calvi und Marcinkus, das sich in den beiden Briefen manifestierte, erfllte zweifellos einen kriminellen Tatbestand. Da diese Geschichte genau
am dritten Jahrestag der Wahl Albino Lucianis zum Papst ans Licht kam, lt das Ganze noch obszner erscheinen. Dem Mann, der sich vorgenommen hatte, die Korruption
im Vatikan zu beseitigen, war ein Mann auf den ppstlichen Thron nachgefolgt, der von
ganzem Herzen auf Bischof Marcinkus schwor.
Eine weitere makabere Koinzidenz ergab sich, als am 28. September 1981, am drit-

239

ten Todestag von Albino Luciani, Marcinkus von Papst Johannes Paul II. zum ProPrsidenten der Pontifikalkommission fr den Vatikanstaat ernannt wurde. Das bedeutete nichts anderes, als da Marcinkus praktisch Gouverneur oder Regierungschef des
Vatikanstaats wurde. Das Aufrcken in diese Stellung war mit der automatischen Ernennung zum Erzbischof verbunden. Seinen Posten als Chef der Vatikanbank behielt
Marcinkus neben seinem neuen Amt bei.
Seine litauische Herkunft, seine traditionell enge Beziehung zu Polen und den Nten
seiner Bevlkerung, seine persnliche Nhe zum Papst aufgrund seiner Rolle als dessen persnlicher Leibwchter und Sicherheitschef bei Auslandsreisen, all dies zusammen trug dazu bei, da Paul Marcinkus in der Person Karol Wojtylas den mchtigsten Gnner und Beschtzer fand, den ein Angehriger der Kurie sich nur wnschen
konnte. Sindona, Calvi und ihresgleichen sind im offiziellen Urteil des Vatikan Bsewichte, auf deren raffinierte Betrgereien naive, gutglubige Geistliche hereingefallen
sind. Entweder Papst Johannes Paul II. ist von Marcinkus ber Jahre hinweg belogen,
hintergangen und in Unkenntnis gelassen worden, oder er war und ist in alles eingeweiht; in diesem Fall gehrt er selbst an den Pranger.
Whrend Karol Wojtyla ein bemerkenswertes Charisma entfaltet und vor aller Welt
erklrt, ein Mann, der seine eigene Frau mit Begierde ansehe, knne damit sehr wohl
einen innerlichen Ehebruch begehen, ist es Marcinkus auch weiterhin gelungen, viele
Bankiers dieser Welt zu verfhren. Whrend der Papst aus Krakau der katholischen
Kirche die Richtung weist (nach rckwrts), indem er erklrt, ein geschiedener und wiederverheirateter Katholik drfe nur dann das Heilige Abendmahl empfangen, wenn er
sich jeglichen geschlechtlichen Verkehrs mit dem neuen Ehepartner enthalte, haben die
Bankiers des Papstes sich bei der Wahl der Partner, mit denen sie verkehren wollen,
wenig whlerisch gezeigt.
In den Jahren nach der Wahl Wojtylas hat der Nichtkatholik und Atheist Licio Gelli ein
ums andere Mal seine fortbestehende Macht und sein ungebrochenes Charisma demonstriert. Niemand wrde ihn den Stellvertreter Gottes nennen, aber viele wrden
auch heute noch aufspringen und tanzen, wenn Licio Gelli einen Pfiff ertnen liee.
Von seinem Refugium in der uruguayischen Hauptstadt Montevideo aus hielt Licio
Gelli stndigen Kontakt mit Roberto Calvi. Der Gromeister, der noch immer wichtige
Drhte zog, der dem Bankier noch immer groe Geldbetrge abprete, rief hufig an,
wenn Calvi sich in seiner Villa in Arezzo aufhielt. Calvis Frau Clara und seine Tochter
Anna haben besttigt, da auer ihnen nur Gelli und Umberto Ortolani die Telefonnummer kannten ein Rotes Telefon der P 2. Gelli nannte, wenn Frau Calvi oder
eines der Kinder am Telefon war und fragte, wer dran sei, nie seinen Namen. Er benutzte immer einen bestimmten Decknamen: Luciani.
Der Gromeister der P 2 benutzte bei seinen Kontakten mit Calvi den Decknamen
Luciani schon seit 1978. Warum ausgerechnet diesen Namen? Als bleibende Erinnerung an ein bestimmtes Ereignis? Als bestndige diskrete Drohung, da er, der Erpresser par excellence, Nheres ber dieses Ereignis wute und sein Wissen preisgeben
knnte, wenn man ihn nicht regelmig mit ausreichenden Mengen Geld versorgte?
Zweifellos wurde Gelli nach wie vor mit Geld versorgt. Bis zum bitteren Ende leistete
Calvi Zahlungen an ihn. Immerhin war der Gromeister in Italien aufgeflogen und hatte
sich nach Sdamerika absetzen mssen, und die italienischen Strafverfolgungsbehrden waren aus einer Reihe von Grnden hinter ihm her; daher war er wohl kaum in der
Lage, Calvi viel Protektion zu gewhren. Wofr dann die Millionen von Dollars, die nach
jedem Anruf Lucianis auf Gellis Konten flssen? Calvi schtzte, da Gelli und Ortolani
am Ende beide etwa 500 Millionen Dollar schwer waren.

240

Monate vor dem Platzen des P 2-Skandals, zu einer Zeit also, da der Gromeister
noch in Italien weilte, unternahm Calvi ganz eindeutig einen Versuch, alle Brcken zu
Gelli abzubrechen. Weshalb vermied er es, ans Telefon zu gehen? Weshalb trug er seinen Angehrigen auf, zu behaupten, er sei krank oder nicht zu Hause? Nach den Aussagen der Familie Calvi zu schlieen, mu Gelli, der unersttliche Sammler von Geheimnissen und kompromittierenden Informationen, Roberto Calvi mit irgend etwas in
der Hand gehabt haben. Was fr ein Geheimnis war es, das Gelli kannte, und was fr
ein furchtbares Geheimnis mu es gewesen sein, da Calvi bei der bloen Erwhnung
von Gellis Namen der Angstschwei aus allen Poren trat?
Gelli bte diese Macht ber Calvi bis an dessen Lebensende aus. Wenn er pfiff,
sprang Calvi. Ende 1981 bernahm Carlo de Benedetti, Generaldirektor bei Olivetti, auf
Wunsch Calvis bei der Banco Ambrosiano den Posten eines stellvertretenden Vorstandsvorsitzenden. Calvi versprach sich von dem neuen Mann zu Recht eine frderliche Wirkung auf das ffentliche Ansehen der Banco. Gelli und Ortolani in Uruguay registrierten die Neuigkeit dagegen mit Bestrzung. Ein rechtschaffener Mann im Vorstand,
das vertrug sich nicht mit ihrem Vorhaben, die Plnderung der Banco Ambrosiano fortzusetzen.
Luciani griff zum Telefon und whlte Calvis Privatanschlu in der Villa in Arezzo
an. Von da an machte Calvi dem Mann von Olivetti, den er selbst in die Banco Ambrosiano geholt hatte, das Leben unmglich. Sie mssen ganz besonders vorsichtig sein,
sagte er zu de Benedetti. Die P 2 stellt ein Dossier ber Sie zusammen. Ich rate Ihnen,
vorsichtig zu sein, weil ich das wei. Keinen Monat spter warf de Benedetti bei der
Banco Ambrosiano das Handtuch
Eine Gruppe von Banco-Ambrosiano-Aktionren aus Mailand schickte einen ausfhrlichen, mit einem detaillierten dokumentarischen Anhang versehenen Beschwerdebrief
an Johannes Paul II. Der Brief trug das Datum des 12. Januar 1982 und war ein einziger, vernichtender Angriff auf die Bank. Die Beziehungen zwischen Marcinkus, Calvi,
Gelli und Ortolani wurden aufgezeigt. Besonders emprt waren die Aktionre darber,
da gerade die ehemals brav katholische Banco Ambrosiano und die Vatikanbank sich
auf eine Allianz mit so unheiligen Leuten eingelassen hatten. Wie die erschtterten
Mailnder Katholiken feststellten:
Das IOR ist nicht blo ein Aktionr der Banco Ambrosiano. Es ist mit Roberto Calvi
geschftlich eng verbunden. Wie eine zunehmende Zahl von Gerichtsverfahren offenbart, sitzt Calvi als der Mann, der das Erbe Sindonas bernommen hat, heute an
einer der wichtigsten Schaltstellen zwischen einem Freimaurertum verkommenster
Art (P 2) und Kreisen der Mafia. Auch das geschieht wieder unter Mitwirkung von
Personen, die vom Vatikan grozgig gepppelt und umhegt werden, wie beispielsweise Ortolani, der die Verbindung hlt zwischen dem Vatikan und mchtigen Gruppen der internationalen Unterwelt.
Geschftspartner Calvis zu sein, bedeutet, Geschftspartner Gellis und Ortolanis zu
sein, unter deren gebieterischem Einflu er steht. Der Vatikan ist somit, ob es ihm
gefllt oder nicht, durch seine Verbindung mit Calvi auch ein aktiver Partner von Gelli
und Ortolani.
Der Brief schlo mit einer dringenden Bitte an Papst Johannes Paul II. um Hilfe und Rat.
Obwohl der Papst viele Sprachen spricht, darunter auch Italienisch, lieen die Mailnder
Brger den Brief ins Polnische bersetzen und trafen die ntigen Vorkehrungen, um
sicherzustellen, da weder Villots Nachfolger Casaroli noch sonst jemand aus dem Kurienapparat Gelegenheit bekommen wrde, den Brief abzufangen, bevor er in die Hnde

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des Papstes gelangte. Die Briefschreiber warten bis heute vergeblich auf eine Antwort.
Sie erhielten nicht einmal eine frmliche Besttigung, da ihr Schreiben eingegangen
war.
Calvi wute von dem Brief und wute auch, da er mit Zustimmung seines geschftsfhrenden Direktors, des stellvertretenden Vorstandsvorsitzenden Roberto Rosone, geschrieben und abgeschickt worden war. Er sprach mit seinem Duzfreund und
P 2-Logenbruder Flavio Carboni ber die Gefahr, die der Bank aus den Bemhungen
Rosones erwuchs, fr saubere Verhltnisse zu sorgen. Flavio Carboni hatte allerorten
gute Freunde und Beziehungen. Zu seinen Vertrauten gehrten auch die beiden Knige
der rmischen Unterwelt, Danilo Abbruciati und Ernesto Diotavelli.
Am Morgen des 27. April 1982, wenige Minuten vor acht Uhr, ging Rosone aus seiner
Wohnung. Er hatte das Glck, unmittelbar ber einer Filiale der Ambrosiano zu wohnen,
die wie alle italienischen Banken, rund um die Uhr von bewaffnetem Personal bewacht
wird. Als Rosone auf die Strae trat, nherte sich ihm ein Mann und erffnete das Feuer
auf ihn. In die Beine getroffen, strzte Rosone zu Boden. Die Bankwchter schossen
zurck. Sekunden spter lag auch der Attentter auf dem Pflaster. Er war tot. Es war
Danilo Abbruciati.
Einen Tag nach dem versuchten Mordanschlag auf Rosone, am 28. April, bergab
Flavio Carboni dem berlebenden Bo der rmischen Unterwelt 530 000 Dollar. Der
Auftrag war zwar vermasselt worden, aber Calvi war ein Mann, der seine Rechnungen
bezahlte mit dem Geld anderer Leute natrlich.
Calvi, der zweifellos die Ermordung seines eigenen Stellvertreters bestellt hatte, beeilte sich, diesen am Krankenbett zu besuchen, und verga auch nicht den obligatorischen Blumenstrau. Madonna! Was fr eine Welt von Verrckten. Sie wollen uns einschchtern, Roberto, damit sie eine Gruppe in die Hnde bekommen, die 20 000 Milliarden Lire wert ist.
Im Mai 1982 legte sich die Schlinge um Calvis Hals. Die italienische Brsenaufsichtsbehrde Consob erteilte ihm die bindende Auflage, eine lckenlose Liste der Banco-Ambrosiano-Aktionre an der Mailnder Brse auszulegen. Ein solcher ffentlicher
Nachweis der Besitzverhltnisse setzte eine unabhngige Prfung der Bcher der Banco voraus.
Wie Roberto Calvis Frau Clara unter Eid ausgesagt hat, war ihr Mann wenige Monate
zuvor von Papst Johannes Paul II. in Privataudienz empfangen worden. Dabei war das
Problem der Schuldenlast von einer Milliarde Dollar zur Sprache gekommen, die der
Vatikan mit Hilfe von Calvi, Gelli, Ortolani und Marcinkus angehuft hatte. Der Papst
hatte Calvi ein Versprechen gegeben: Wenn es Ihnen gelingt, den Vatikan von diesen
Schulden zu befreien, dann knnen Sie freie Hand bei der Neuordnung unserer Finanzen haben.
Wenn dieses Angebot tatschlich ausgesprochen wurde, kann man daraus schlieen, da Seine Heiligkeit von der Richtigkeit des Spruches, Geld knne man nie genug
haben, offenbar berzeugt ist. Von Ppsten, die so denken, haben die Finanzjongleure
der Vatikan GmbH nichts zu befrchten.
Karol Wojtyla und Roberto Calvi waren nicht die einzigen, denen die Dollarmilliarde,
die in die Kassen der exotischen Vatikan-Tochtergesellschaften geflossen war, schwer
im Magen lag. Am 31. Mai 1982 verlangte die Bank von Italien in einem Schreiben an
Calvi und seine Vorstandskollegen eine vollstndige Offenlegung der Auslandskredite
der Ambrosiano-Gruppe. In einem leider allzu verspteten Akt des Aufbegehrens gegen
Calvi beschlossen die Vorstandsherren mit 11 : 3 Stimmen, der Forderung der Staatsbank nachzukommen.

242

Licio Gelli war inzwischen heimlich von Argentinien nach Europa zurckgekehrt. Er
klapperte den Raketenmarkt ab, um seinem Adoptiv-Vaterland zu Exocets fr den Krieg
um die Falklandinseln zu verhelfen. Die Auslandsguthaben des argentinischen Staates
waren zum grten Teil eingefroren, und die Hndler auf dem schwarzen Waffenmarkt
hegten gewisse Zweifel, ob Gelli wirklich in der Lage sei, die Preise zu zahlen, die er
ihnen bot: vier Millionen Dollar pro Rakete, das Sechsfache des offiziellen Listenpreises,
bei einer Mindestabnahme von 20 Stck. An sich war Gelli in Waffenhndlerkreisen ein
bekannter Mann. Er hatte im Namen und auf Rechnung Argentiniens Radargerte,
Flugzeuge, Gewehre, Geschtze und Panzer gekauft. Aber wrde er jetzt, mitten in einem Krieg, in der Lage sein, die 80 Millionen Dollar fr die 20 ExocetRaketen, die er
haben wollte, auf den Tisch zu legen?
Auf Roberto Calvi, der sich um diese Zeit mit so unterschiedlichen Problemen konfrontiert sah wie den Wnschen von Papst Johannes Paul II., den Auflagen der Brsenaufsichtsbehrde Consob, den Forderungen der Bank von Italien, der Widerborstigkeit
seiner Vorstandskollegen und dem Versagen eines fr teures Geld engagierten Attentters, gesellte sich zu all dem auch noch wieder einmal das Problem eines die
Hnde aufhaltenden Licio Gelli. Gelli war auf der Suche nach 80 Millionen Dollar.
Calvi sah nur zwei Wege, um sein berleben zu sichern. Entweder der Vatikan half
ihm, die stetig wachsenden Fehlbetrge in den Bilanzen seiner Bank auszugleichen
oder wenigstens zu verschleiern, oder Gelli mute beweisen, da seine Machtbasis im
italienischen Establishment noch immer gro genug war, um das Auffliegen des
Schwindeluntemehmens Banco Ambrosiano und den Ruin des P 2-Zahlmeisters zu verhindern.
Calvi errterte die Optionen mit Flavio Carboni, der ihre Gesprche nach wie vor
heimlich auf Tonband aufnahm.
Aus den Bemerkungen Calvis geht eindeutig hervor, da er es fr die Pflicht der Vatikanbank hielt, die Fehlbetrge der Banco Ambrosiano zu decken, und sei es nur aus
dem Grund, da die fehlenden Millionen hauptschlich dem Vatikan zugute gekommen
waren. Auerdem seien Marcinkus und Co, so meinte Calvi, rechtlich zur Hilfeleistung
verpflichtet: Der Vatikan sollte seinen Verpflichtungen nachkommen, indem er einen
Teil der vom IOR kontrollierten Vermgenswerte liquidiert. Es ist ein enormes Vermgen
vorhanden. Ich veranschlage es auf zehn Milliarden Dollar. Um der Ambrosiano zu helfen, knnte das IOR anfangen, in Tranchen von jeweils einer Milliarde zu verkaufen.
Wenn es zu jener Zeit auf der Welt auerhalb der Kirche jemanden gab, der den
Wert der vatikanischen Vermgenswerte einschtzen konnte, dann sicherlich Roberto
Calvi. Er war praktisch in alle Finanzgeheimnisse der Kirche eingeweiht ber mehr als
ein Jahrzehnt hinweg war er der Mann gewesen, an den der Vatikan sich in Finanzdingen gewandt hatte. An einer frheren Stelle dieses Buches habe ich den Gesamtbetrag
des von den beiden Sektionen der APSA und der Vatikanbank verwalteten Vermgens
zum Zeitpunkt der Wahl Lucianis vorsichtig auf rund drei Milliarden Dollar geschtzt.
Roberto Calvi, auf seine Weise ein sehr vorsichtiger Mann, schtzte Anfang 1982 das
Vermgen allein des IOR auf zehn Milliarden Dollar.
Kein Zweifel, das Jahr 1982 brachte den Mann, der irrefhrenderweise mit dem Titel
Bankier Gottes bedacht worden ist, in zunehmend bedrohlichere Schwierigkeiten. Die
meisten davon hatte er selbst zu verantworten. Betrger Gottes wre eine passendere Bezeichnung fr den Mann gewesen, der fr den Vatikan und die P 2 Millionen veruntreute. Das Attribut Bankier Gottes hat sich in den zurckliegenden beiden Jahrzehnten nur einer verdient: Erzbischof Paul Marcinkus.
Ungeachtet der brenzligen Lage, in der Calvi sich somit befand, erschien er mir der

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ich von seinen betrchtlichen Schwierigkeiten damals nichts wute bei einem telefonischen Interview, das ich am frhen Abend des 9. Juni 1982 mit ihm fhrte, bemerkenswert gelassen, mindestens anfnglich. Das Gesprch war von einem Vermittler arrangiert worden, der offenbar Calvis Vertrauen geno.
Unser mit Hilfe eines bersetzers gefhrtes Gesprch berhrte eine ganze Reihe
von Themen. Schlielich begann ich Calvi eingehend ber den seinerzeitigen Besitzwechsel der Banca Cattolica del Veneto zu befragen. Calvi wute, da ich dabei war,
ein Buch ber den Vatikan zu schreiben, und als ich die Banca Cattolica erwhnte,
fragte er mich, was das Hauptthema des Buches sein werde. Ich antwortete: Es ist ein
Buch ber das Leben von Papst Johannes Paul I., Papa Luciani.
Schlagartig vernderte sich Calvis Stimmung. Mit der Ruhe und Gelassenheit war es
vorbei; eine lautstarke Schimpftirade ertnte aus dem Telefonhrer. Calvis Stimme
klang jetzt aufgeregt und uerst unbeherrscht. Mein bersetzer versuchte Schritt zu
halten: Wer hat Sie gegen mich ausgeschickt? Wer ist Ihr Auftraggeber? Immer zahle
ich. Immer zahle ich. Wie gut kennen Sie Gelli? Was wollen Sie? Wieviel wollen Sie?
Ich beteuerte, da ich Licio Gelli nie gesehen hatte. Ohne mir richtig zuzuhren,
wetterte er weiter: Wer Sie auch sein mgen, Sie werden dieses Buch nicht schreiben.
Ich kann Ihnen nichts sagen. Rufen Sie mich nicht mehr an. Nie mehr.
Acht Tage spter wurde die Leiche Roberto Calvis gefunden; sie hing an einem
Strick unter der Blackfriars Bridge in London, nur wenige Kilometer von meiner Wohnung entfernt.
Binnen Tagen kam das ganze Ausma der ungedeckten Schulden der Banco Ambrosiano Milano ans Licht: Das Defizit belief sich auf 1,3 Milliarden Dollar.
Der Hauptgegenstand meiner Nachforschungen war der Tod eines anderen Menschen, eines Menschen, dem ein Roberto Calvi nicht einmal die Schnrsenkel htte
zubinden drfen, ohne rot zu werden: Albino Luciani, der sich fr Armut und Schlichtheit
entschieden hatte, der die kleinen Dinge des Lebens und die Ruhe bevorzugte. Villot,
Calvi, Marcinkus, Sindona, Cody: Einer dieser Mnner mu die Fden der Verschwrung gezogen haben, deren Ziel die Ermordung Albino Lucianis war. Bevor Sie, der Leser, Ihr Urteil fllen, lassen Sie uns gemeinsam einen letzten Blick auf diese Mnner
werfen.
Kardinal Jean Villot, den abzulsen Luciani entschlossen gewesen war, wurde von
Lucianis Nachfolger Karol Wojtyla in seinem Amt als Staatssekretr des Vatikan besttigt. Er behielt auch seine vielen anderen Posten. Die APSA, die Vermgensverwaltung
des Heiligen Stuhls, deren Leiter Villot war, hatte bei der Anbahnung der Geldheirat zwischen Sindona und dem Vatikan die Kupplerrolle gespielt. Oft ist Bischof Marcinkus dafr kritisiert worden, da er Sindona im Vatikan eingefhrt habe. Das ist nicht richtig.
Diese Entscheidung wurde von Papst Paul VI., Monsignore Macchi, Umberto Ortolani
und den Herren von der APSA getroffen, natrlich unter mageblicher Mitwirkung des
APSA-Chefs Villot. Die von Luciani verfgte Ablsung Villots als Staatssekretr htte
automatisch auch seine Abberufung als Leiter der APSA nach sich gezogen. Es ist diese vatikanische Abteilung mit ihren immensen Kapitalbeteiligungen und nicht etwa die
von Marcinkus geleitete Vatikanbank, die von der Weltbank, vom Internationalen Whrungsfonds und von der Bank fr Internationalen Zahlungsausgleich in Basel als Zentralbank anerkannt wird. Die APSA ist eine Institution, die viel zu verbergen hat, vor allem was die Zeit seit ihrem innigen Zusammengehen mit Sindona betrifft
Als Luciani zum Papst gewhlt wurde, hatte Villot nur noch kurze Zeit zu leben. Er
war ein erschpfter und gebrechlicher Mann, der um seinen schlechten Gesundheitszustand wute. Er starb keine sechs Monate nach Luciani, am 9. Mrz 1979. Als unmittel-

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bare Ursache seines Todes gab der Vatikan eine beidseitige bronchiale Lungenentzndung mit Komplikationen, Kreislaufkollaps, Nieren- und Leberversagen an. Es war
kein Geheimnis, da er vorhatte, zurckzutreten; es war aber auch kein Geheimnis, da
er seinen Nachfolger selbst zu bestimmen wnschte, und der Mann, an den er dabei
dachte, war keinesfalls Benelli. Wre Benelli, wie von Luciani geplant, Villots Nachfolger
geworden, und htte er entdeckt, was bei der APSA im argen lag, er htte zweifellos
beim Papst Alarm geschlagen. Dies ergab, zusammen mit dem Wissen um die anderen
Vernderungen, die Luciani vorzunehmen in Begriff war, ein gewichtiges Tatmotiv.
Wenn Villot der Drahtzieher einer Verschwrung zur Ermordung Lucianis gewesen sein
sollte, dann mten wir zweifellos annehmen, da die Sorge um die Zukunft der Kirche
wie er sie verstand sein bewegendes Motiv war. Nach dem Zeugnis dreier Gewhrsleute aus dem Vatikan sah Villot in den von Luciani eingeleiteten Vernderungen
einen Verrat am Vermchtnis Pauls, einen Triumph fr die Restauration. Er frchtete,
die Kirche werde damit in die Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil zurckgeworfen. Da diese Angst unbegrndet war, ist nicht von Bedeutung. In Villots Augen bestand diese Gefahr, und er hielt sie fr fatal. Er war auch ein erbitterter Kritiker des von
Luciani erwogenen Plans, die Haltung der rmisch-katholischen Kirche zur knstlichen
Geburtenregelung so zu modifizieren, da es Katholiken erlaubt gewesen wre, die Antibabypille einzunehmen. Aus nchster Distanz mute Villot mit ansehen, wie, kaum da
Paul VI., der Verknder der Enzyklika Humanae Vitae, unter der Erde war, die Demontage dieses von ihm, Villot, bei so zahlreicher Gelegenheit ffentlich gepriesenen Manifests ppstlicher Weisheit einsetzte. Vielleicht glaubte Villot, da der Tod Lucianis die im
Sinne der kirchlichen Staatsrson segensreichere Lsung sei.
Wie auch immer, sein Verhalten nach der Entdeckung des toten Luciani zeugte entweder von seiner Mitwisserschaft oder gar Mitbeteiligung an einem Mordkomplott oder
von fortgeschrittener geistiger Verworrenheit. Er beseitigte Beweismittel. Er verbreitete
Lgen. Er nahm den Angehrigen des ppstlichen Hausstaats ein Schweigegelbde ab.
Er boxte in aller Eile und bevor das Gros der Kardinle in Rom eintraf und zu Rate gezogen werden konnte, die Einbalsamierung des Leichnams durch. Auch wenn Villot an
der Ermordung des Papstes nicht selbst mitgewirkt haben sollte, so knnen wir doch mit
ziemlicher Sicherheit annehmen, da er die Tat guthie und den oder die Tter deckte.
Mit dem, was er tat und sagte, sorgte er dafr, da der oder die Mrder ungeschoren
davonkamen. Er selbst hatte eindeutig ein Motiv, und natrlich htte er auch die Mglichkeit gehabt, die Tat auszufhren. Dazu kam, da er aufgrund der Rolle des Camerlengo, die ihm beim Tod des Papstes automatisch zufiel, praktisch alle Fden in der
Hand hielt und bestimmenden Einflu daraufnehmen konnte, was nach dem Tod des
Papstes geschah beziehungsweise denken wir an die Autopsie nicht geschah.
Kardinal John Cody, den Luciani ebenfalls aus seinem Amt entfernen wollte, wurde
von dessen Nachfolger Karol Wojtyla in Amt und Wrden belassen. Pater Andrew Greeley schreibt in seinem Buch The Making of the Popes:
Kardinal Cody schlug aus seinen frheren (und nach Informationen aus Chicago
auch aus einigen neuen) Geldzahlungen an Polen, aus der Gre des polnischen
Bevlkerungsanteils in Chicago und aus dem freundschaftlichen Verhltnis, das ihn
angeblich mit dem Papst verband, das Kapital fr eine erfolgreiche Gegenoffensive
gegen seine Feinde. Wie der Kardinal Anfang Dezember (1978) Besuchern erzhlte,
hatte Johannes Paul II. ihm einen Posten in Rom angeboten, den er jedoch ausgeschlagen hatte. Der Papst hatte, so gab der Kardinal zu verstehen, deutlich gemacht,
da die Sache erledigt sei.

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Meine eigenen Nachforschungen haben diese Darstellung besttigt Sie haben darber
hinaus ergeben, da die Geldzahlungen, die Cody seither an den Vatikan geleistet hat
und die durch geheime Kanle nach Polen weitergeleitet wurden, Bestandteil einer weit
umfassenderen Finanzoperation waren, die Marcinkus und Calvi auf Gehei Papst Johannes Pauls II. durchfhrten.
Kardinal Cody zeigte sich weiterhin als grozgiger Spender. Im Oktober 1979 besuchte Papst Johannes Paul II. die Vereinigten Staaten. Bei seiner Ankunft auf dem
Chicagoer OHare-Flughafen wurde er von Kardinal Cody begrt, der ihm als persnliches Geschenk ein kleines Holzkstchen in die Hand drckte. Das Kstchen enthielt
50 000 Dollar. Niemand bestritte einem Kardinal das Recht, dem Papst ein Geschenk zu
verehren, aber es erhebt sich doch von der plumpen Direktheit dieser Geste einmal
abgesehen die Frage, woher das Geld stammte. Aus den Mitteln der Dizese? Aus
einem ausschlielich und persnlich von Cody verwalteten Fonds? Aus welcher Quelle
konnte Cody eine solche Summe abzweigen?
Kein Jahr nach dem USA-Besuch des Papstes war eine amtliche, aber nichtsdestoweniger geheime Untersuchung der amerikanischen Justizbehrden gegen Kardinal
Cody im Gang. Die Staatsanwaltschaft hatte begonnen, sich fr die Vorwrfe zu interessieren, Kardinal Cody habe bis zu einer Million Dollar aus Kirchenvermgen seiner
Freundin Helen Wilson zugeschustert. Im einzelnen prften sie, ob es zutraf, da er
seine privaten Geldangelegenheiten und die der Kirche miteinander vermengt, da er
Helen Wilson jahrelang ein verdecktes Gehalt gezahlt, ihr eine unzulssig hohe Rente
zugeschanzt und ihr fr 90 000 Dollar eine Wohnung in Florida gekauft hatte. Zu einem
die Behrden interessierenden Fall wurde dies dadurch, da Cody alle diese Wohltaten
angeblich mit dem Geld der Kirche finanzierte, deren Einknfte bekanntlich steuerfrei
sind. Bedenkt man die sehr heiklen politischen Implikationen eines solchen Ermittlungsverfahrens, dann ist die bloe Tatsache, da die amerikanische Regierung diese Ermittlungen durchfhren lie, als sicheres Zeichen dafr zu werten, da berzeugendes
Belastungsmaterial vorgelegen haben mu. Die Ermittlungen begannen im September
1980.
Im Januar 1981 erlie eine Anklagejury eine Reihe von Verfgungen gegen Cody;
vor allem wurde er zur Vorlage aller Unterlagen aufgefordert, die sich auf die Einknfte
und Finanzverhltnisse seiner Dizese und seiner Person bezogen. Wenn Cody eine
weie Weste hatte, dann waren seine Reaktion und sein Verhalten in der Folgezeit unverstndlich. Nur der Kardinal, seine Anwlte sowie ein oder zwei sehr enge Vertraute
wuten von den Ermittlungen und Verfgungen. Cody lie sowohl die Glubigen Chicagos als auch den vatikanischen Gesandten in Washington in vlliger Unkenntnis darber, was vorging. Und er weigerte sich, den gerichtlichen Verfgungen Folge zu leisten
und die angeforderten Unterlagen herauszugeben. Fr einen gewhnlichen Brger htte
eine solche Weigerung die Anordnung einer Erzwingungshaft zur Folge gehabt; nicht
jedoch fr Cody, von dem der Ausspruch berliefert ist: Ich regiere nicht das Land,
aber ich regiere Chicago. Jetzt demonstrierte er, da dies keineswegs hohle Angeberei
gewesen war.
Als die Chicago Sun Times im September 1981 mit der Geschichte herausplatzte,
war Cody den Verfgungen immer noch nicht nachgekommen. Die Sun Times hatte
zwei Jahre lang auf eigene Faust Recherchen ber den Kardinal angestellt. Jetzt prsentierte sie ihren Lesern einen ins Detail gehenden Bericht ber eine ganze Reihe von
Verfehlungen, derer sich Cody ihren Informationen nach schuldig gemacht hatte.
Der Kardinal lehnte es ab, auch nur einen einzigen der gegen ihn erhobenen Vorwrfe durch die Vorlage von Gegenbeweisen zu entkrften; er verlegte sich statt dessen

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auf die Taktik, die 2 440 000 Katholiken der Stadt dadurch zur Solidarisierung mit ihm
aufzurufen, da er behauptete: Dieser Angriff gilt nicht mir. Er gilt der ganzen Kirche.
Viele nahmen diese vollkommen irrefhrende Parole auf, aber es gab auch viele, die
sich ihr nicht anschlossen. In jedem Fall war der groe Schaden fr das Ansehen der
rmisch-katholischen Kirche, den Albino Luciani vorausgesagt hatte, jetzt eingetreten. In
Chicago waren die Meinungen geteilt. Zunchst hielt die groe Mehrheit der Katholiken
zu ihrem Kardinal, aber im Lauf der Monate trat eine grundlegende Tatsache in das Bewutsein vieler Leute und tat dort ihre Wirkung: die Tatsache, da Cody den gegen ihn
erlassenen gerichtlichen Verfgungen noch immer nicht nachgekommen war. Einige
seiner treuesten Vasallen begannen zu fordern, er solle sich den Anordnungen der Justiz fgen. Bislang hatte er sein Verhalten, durch den Mund seiner Anwlte, mit dem
Argument gerechtfertigt: Ich bin nur Gott und Rom verantwortlich. Diese berzeugung
nahm er mit ins Grab. Im April 1982, whrend die Justiz noch immer auf die Erfllung
ihrer Forderungen wartete, starb Kardinal Cody. Obwohl er seit langem ein kranker
Mann gewesen war, unterzog man seinen Leichnam, anders als den Albino Lucianis,
einer Autopsie. Diese ergab, da sein Tod die Folge einer schweren Schdigung der
Herzkranzgefe gewesen war.
Cody hatte eine Erklrung hinterlassen, mit der Anweisung, sie nach seinem Tode zu
verffentlichen. Sie enthielt nichts, was als Beweis seiner Unschuld in bezug auf irgendeinen der gegen ihn erhobenen, schwerwiegenden Vorwrfe htte dienen knnen. Dafr
lieferte sie nochmals ein eindrucksvolles Beispiel fr jene unverfrorene Arroganz, durch
die der Kardinal sich sein ganzes Leben lang ausgezeichnet hatte: Ich vergebe meinen
Feinden, aber Gott wird es nicht tun.
Der Tod des Despoten Cody lste natrlich sofort Spekulationen ber seinen mglichen Nachfolger aus. Ein hufig genannter Kandidat war Erzbischof Paul Marcinkus,
gebrtig aus dem Chicagoer Vorort Cicero. Gegen Marcinkus sprach freilich, da er zu
dieser Zeit in Italien bis zum Hals in einem Skandal steckte. Die amerikanische Kirchenfhrung machte denn auch Bedenken geltend und gab dem Vatikan zu verstehen,
wenn Marcinkus Chicago bekme, so wrde dort nur alles im gleichen Trott weitergehen. Die Dizese Chicago ging schlielich an Erzbischof Joseph Bernardin aus
Cincinatti, der eine sofortige kircheninterne Untersuchung des Falles Cody zusagte.
Im Gegenzug verkndete die Regierung die Einstellung ihrer eigenen Untersuchungen, und das anhngige gerichtliche Ermittlungsverfahren wurde ausgesetzt, ohne da
irgendeine Anklage erhoben worden wre. In Anbetracht der Tatsache, da der Mann,
gegen den sich eine solche Anklage htte richten mssen, tot war, gab es auch kaum
eine andere Mglichkeit.
Im Dezember 1982 verffentlichte Bernardin einen zweiseitigen Hirtenbrief, der fr
die Katholiken Chicagos bestimmt war. Ohne mit konkreten Angaben oder gar dokumentarischen Belegen aufzuwarten, erklrte Bernardin in dem Hirtenbrief, die berprfung des Finanzgebarens von Kardinal Cody habe keinen Hinweis auf Verfehlungen
erbracht; es sei allenfalls mglich, da er eine ungerechtfertigte Rente fr Helen Wilson
festgesetzt und sich nicht immer an die blichen Buchfhrungsmethoden gehalten
hatte. Aufschlureicher als dies alles war freilich die Tatsache, da die von Bernardin
mit der Untersuchung beauftragten Wirtschaftsprfer sich geweigert hatten, die Korrektheit der geschtzten Zahlen fr Einnahmen und Ausgaben zu bescheinigen, wenn
sich auch diese Zahlen ihrer Ansicht nach innerhalb eines fr die Zwecke der Untersuchung als vernnftig akzeptierbaren Spielraums bewegten.
Die Weigerung der Buchprfer, die Abrechnungen Codys zu beglaubigen, hatte ihren
Grund, wie Bernardin einrumte, hauptschlich darin, da ein Teil der finanziellen

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Rechnungsunterlagen der Erzdizese nicht auffindbar gewesen war; Bemardin versicherte, da, wenn [diese Unterlagen] knftig verfgbar werden, vielleicht eine neue
Beurteilung notwendig werden knnte. Inzwischen ist mehr als ein Jahr vergangen,
ohne da sich eine Spur von diesen Unterlagen gefunden htte.
Da der arrogante Despot Cody ein sehr handfestes Motiv gehabt htte, sich an einer Verschwrung zur Ermordung Albino Lucianis zu beteiligen, ist nicht zu bersehen.
Dabei knnen wir dahingestellt lassen, ob und in welchem Ausma er sich finanzieller
Verfehlungen schuldig gemacht hat. Worauf es in diesem Zusammenhang ankommt, ist,
da Cody zweifellos von einem akuten Verfolgungswahn beseelt war. Wenn er ein paranoider Psychopath war, dann war es fr ihn gleichsam nur natrlich, nach einer gewaltsamen Lsung seiner wirklichen oder vermeintlichen Probleme Ausschau zu
halten. Cody htte jeden Versuch irgendeines Papstes, ihn aus Chicago zu vertreiben,
als Kampfansage betrachtet und den Kampf bis zum bitteren Ende ausgefochten bis
zu seinem oder des Papstes Ende. Im Laufe seiner langjhrigen frhen Ttigkeit in Rom
und im Laufe seiner vielen spteren Besuche im Vatikan war es Cody gelungen, sich die
Sympathie und Protektion zweier spterer Ppste zu erwerben: Pacellis und Montinis.
Ferner hatte er ein umfangreiches Netz von Kontakten, Freunden und Informanten geknpft. Die Tatsache, da dieser Mann es sich gestatten konnte, sich mit Papst Paul VI.
in aller ffentlichkeit durch Handzeichen zu verstndigen, deutet auf das Ausma seines Einflusses hin. Die vielen Bargeldgeschenke, die er nicht nur der polnischen Kirche,
sondern auch ausgewhlten Mitgliedern der Rmischen Kurie zukommen lie, sicherten
ihm darber hinaus eine Loyalitt spezifischer Art Cody verfgte mitten im Vatikan ber
eine eigene Mafia oder P 2; Mnner, die stndig ungehinderten Zutritt zu den Papstgemchern hatten, unterstanden damit seinem direkten Einflu.
Erzbischof Paul Marcinkus, der dritte jener Mnner, die nach dem Willen Albino Lucianis ihrer mter htten enthoben werden sollen, blieb unter Papst Johannes Paul II.
Chef der Vatikanbank. Damit nicht genug, wurde er, wie bereits erwhnt, zum Erzbischof ernannt und mit noch weitergehenden Befugnissen ausgestattet. Fr einen Mann,
der anllich seiner Berufung in die Vatikanbank erklrt hatte: Meine einzigen finanziellen Erfahrungen habe ich bis jetzt bei der Verwaltung der Sonntagskollekte gemacht, hat Marcinkus es weit gebracht. Er hat sich ein viel triftigeres Anrecht auf den
Titel Bankier Gottes erworben als jeder seiner beiden ehemaligen Duzfreunde und
Geschftspartner, Roberto Calvi und Michele Sindona. Er kann auch fr sich beanspruchen, die rmisch-katholische Kirche strker in Verruf und Mikredit gebracht zu haben
als irgendein anderer Kirchenmann der Neuzeit.
Es kann als eindeutig nachgewiesen gelten, da Calvi und Marcinkus gegen Mitte
der 70er Jahre einen finanziellen Operationsplan schmiedeten, dessen, Verwirklichung
eine Vielzahl von Gesetzesversten einschlo. Ebenso klar ist, da die panamesischen und die anderen exotischen Firmen, die der Vatikan besa und noch besitzt, zum
beiderseitigen Nutzen der Banco Ambrosiano und der Vatikanbank betrieben wurden.
Der Vatikan hat nach dem Tode Calvis behauptet, er habe von der Existenz dieser
exotischen Firmen und von der Tatsache, da sie dem Vatikan gehrten, erst im August
1981 erfahren. Die Tatsachen beweisen, da dies eine Lge ist. Es lt sich dokumentarisch belegen, da Bischof Marcinkus schon 1978 Manahmen traf, um sicherzustellen, da der Vatikan als Eigentmer dieser Firmen nicht bekannt wurde. Was die Behauptung des Vatikan betrifft, von den in seinem Besitz befindlichen Firmen nichts zu
wissen, so knnen wir uns mit dem Beispiel der U.T.C. begngen, der United Trading
Corporation in Panama. Sie gehrt zu den Firmen, als deren Besitzer sich der Vatikan in
den weiter oben zitierten Patronatsbriefen zu erkennen gab. Es gibt ein Dokument

248

vom 21. November 1974, einen von leitenden Beamten der Vatikanbank ordnungsgem unterzeichneten Brief, in dem Roberto Calvis Banca del Gottardo gebeten wird, fr
die Vatikanbank die Grndung einer Firma mit dem Namen United Trading Corporation
zu arrangieren.
Fr Calvi ergaben sich aus illegalen Arrangements wie diesem viele Vorteile. Und
was hatte die Vatikanbank davon? Sie verdiente Geld, ungeheuer viel Geld. Calvi kaufte
sich selbst zu einem weit berhhten Kurs Aktien ab, aber auf dem Papier gehrten
diese Aktien und gehren sie noch heute den panamesischen Tarnfirmen, die wiederum dem Vatikan gehrten beziehungsweise gehren. Calvi berwies denn auch die
auf dieses riesige Aktienpaket anfallenden jhrlichen Dividenden an die Vatikanbank.
Es handelte sich dabei um Betrge, die zwar von Jahr zu Jahr schwankten, aber durchschnittlich bei zwei Millionen Dollar pro Jahr lagen.
Allein, dies war nur die Spitze des Eisbergs. Es lassen sich noch eintrglichere Geschfte dokumentieren, die die Vatikanbank als Frucht ihrer Partnerschaft mit Calvi machen konnte. So verkaufte sie beispielsweise 1980 zwei Millionen Anteilscheine einer in
Rom ansssigen internationalen Baufirma namens Vianini. Kufer der Aktien war ein
kleines Unternehmen namens Laramie mit Sitz in Panama. Der Verkauf dieses Pakets
war der Auftakt zu einer geplanten greren Transaktion, in deren Verlauf der Vatikan
insgesamt sechs Millionen Vianini-Aktien an Laramie verkaufen sollte, und zwar zu einem stark berhhten Kurs. Die erste Zwei-Millionen-Tranche kostete Laramie zwanzig
Millionen Dollar.
Da auch Laramie dem Vatikan gehrte, wird den Leser nicht mehr berraschen.
Vielleicht aber fragt er sich, welchen Sinn es hat, da jemand Aktien zu einem berhhten Preis an sich selbst verkauft Vielleicht wird die Sache einleuchtender, als sie
zunchst anmutet, wenn man davon ausgeht, da der Betreffende das ganze mit dem
Geld anderer Leute finanziert, wie Calvi es jahrelang vorexerziert hat. Die zur Bezahlung
der Aktien erheischten 20 Millionen Dollar kamen von Roberto Calvi. Die Vatikanbank
ihrerseits behielt die Aktien, die ihr ja bisher schon gehrt hatten, und bekam die 20 Millionen Dollar dazu. brigens besa sie zu keiner Zeit sechs Millionen Vianini-Aktien. Ihr
maximales Anteilskontingent bei Vianini lag zu keiner Zeit bei mehr als drei Millionen
Aktien. Calvi bediente sich krummer Transaktionen wie dieser, um Marcinkus zu
schmieren.
Im Mrz 1982 gewhrte Erzbischof Marcinkus dem italienischen Wochenmagazin
Panorama eines seiner seltenen Interviews. Seine Bemerkungen ber Roberto Calvi
waren ganz besonders aufschlureich. Diese uerungen wurden acht Monate, nachdem Calvi zu vier Jahren Gefngnis und zu einer Geldstrafe von 13,7 Millionen Dollar
verurteilt worden war, getan und nur sieben Monate nachdem der Vatikan und Marcinkus nach ihrem eigenen Bekunden erstmals entdeckt hatten, da Calvi ber eine Milliarde Dollar veruntreut und durchgebracht und dem Vatikan die geprellte Zeche zur Bezahlung hinterlassen hatte.
Calvi verdient unser Vertrauen. Daran zu zweifeln gibt es fr mich keinen Grund.
Wir haben keine Absicht, uns von den Banco-Ambrosiano-Aktien in unserem Besitz
zu trennen; und darber hinaus haben wir weitere Investitionen bei dieser Gruppe,
zum Beispiel bei der Banca Cattolica, die sehr gut laufen.
Dies steht nicht hinter jener Reverenz zurck, die Marcinkus im April 1973 ebenfalls
einem befreundeten Bankier erwiesen hatte, als er von Ermittlern der US-Justiz und des
FBI wegen seiner vermuteten Beteiligung an einem Milliarden-Dollar-Schwindel mit geflschten Wertpapieren befragt worden war. Wie der Leser sich erinnern wird, rhmte

249

Marcinkus bei jener Gelegenheit die Qualitten eines Mannes, von dem er heute behauptet, er habe ihn kaum gekannt. Der Betreffende erklrt jedoch seinerseits: Wir
haben uns im Lauf der Jahre, in denen wir Geschftspartner waren, viele Male getroffen. Marcinkus war in zwei Banken mein Partner. Der Mann, der dies gesagt hat, ist
Michele Sindona, der Hauptverantwortliche fr den grten einzelnen Bankzusammenbruch in der Geschichte der Vereinigten Staaten, von seinen vielen anderen Straftaten
nicht zu reden. Von diesem Mann wute Marcinkus einmal zu berichten, er sei seiner
Zeit in Bankdingen weit voraus.
Man knnte Marcinkus zugute halten, da er dieses Urteil ein Jahr vor Il Crack Sindona zum besten gab. Indes, auch noch 1980, sechs Jahre nach dem SindonaBankrott, war Marcinkus bereit, zugunsten Sindonas auszusagen, und nur die Tatsache,
da Kardinal Casaroli (ohne Wissen und Einwilligung von Papst Johannes Paul II.) dazwischentrat, hinderte ihn daran.
Da Marcinkus heute noch nicht Kardinal ist, hat nur einen einzigen Grund. Johannes Paul II. trug sich mit der Absicht, dem Mann aus Cicero ungeachtet des massiven
Schadens, den dessen Machenschaften dem weltweiten Ansehen der katholischen Kirche zugefgt haben, den Kardinalshut zu verleihen. Wieder war es nur das energische
Dazwischentreten Casarolis, das die Kirche hiervor bewahrte. Es scheint, da der Papst
Snden von der Art, wie sie am Schreibtisch einer Bank begangen werden, eher zu verzeihen bereit ist, als Snden, die sich in Schlafzimmern abspielen.
Was die Ermordung Albino Lucianis betrifft, so verfgte Marcinkus sowohl ber ein
Motiv als auch ber Mittel und Wege, die Tat zu bewerkstelligen. Eines der vielen mter, die er fr Paul VI. versah, war das eines persnlichen Leibwchters und Sicherheitsberaters. Er kannte die zum Schutz des Papstes getroffenen (oder nicht getroffenen) Sicherheitsvorkehrungen wie kein zweiter. Aus welchem Grund er an dem Morgen,
an dem Lucianis Leiche gefunden wurde, schon vor sieben Uhr im Vatikan unterwegs
war, ist bis heute nicht geklrt. Normalerweise war er zu so frher Stunde nicht im Vatikan anzutreffen. Anders als Villot, wohnte Marcinkus nicht in der Vatikanstadt, sondern
in der Villa Stritch in Rom. Marcinkus brachte vielerlei persnliche Impulse in seine Arbeit bei der Vatikanbank ein, nicht zuletzt solche, die mit seiner Kindheit im Cicero Al
Capones zu tun hatten. Paul, wie geht es deinen Freunden in Chicago, den Gangstern? war in den frhen siebziger Jahren im Vatikan ein oft gehrter Witz. Nach der
Verurteilung Sindonas war dieser Witz nicht mehr so oft zu hren. Nach dem Untergang
Calvis hrt man ihn berhaupt nicht mehr.
Wenn Marcinkus an der Verschwrung zur Ermordung Albino Lucianis nicht aktiv
beteiligt war, dann fungierte er mglicherweise wissentlich oder unwissentlich als
Katalysator. Vor vielen Jahrhunderten rief einmal ein englischer Knig aus: Wird niemand mir diesen lstigen Priester vom Halse schaffen?, und bald darauf hatte die rmisch-katholische Kirche in Thomas Becket einen neuen Mrtyrer. Es unterliegt keinem
Zweifel, da Marcinkus die schweren Befrchtungen, die das Regiment des neuen Papstes bei ihm hervorrief, Roberto Calvi rckhaltlos mitteilte. Ebensowenig ist zu bezweifeln, da Albino Luciani im Begriff stand, Marcinkus aus der Vatikanbank zu entfernen
und alle Geschftsbeziehungen der Kirche zur Banco Ambrosiano abzubrechen. Knnte
es sein, da die Befrchtungen, die Marcinkus nicht nur Calvi, sondern auch anderen
Personen gegenber uerte, jene Ereigniskette auslsten, an deren Ende die Auffindung des toten Albino Luciani am frhen Morgen des 29. September stand und die
Begegnung eines Feldwebels der Schweizergarde mit einem Bischof Marcinkus, der die
Meldung vom Tod des Papstes offenen Mundes und augenscheinlich mit fassungslosem Erstaunen quittierte?

250

Man hat Michele Sindona oft flschlich als den Bankier Gottes bezeichnet. Besser
und treffender wre es, ihn den Brsenmakler Gottes zu nennen. Zu dem Zeitpunkt,
als Albino Luciani ermordet wurde, kmpfte Sindona gegen einen von der italienischen
Regierung gestellten Auslieferungsantrag an. Auch in einer Reihe anderer Lnder waren
die Strafverfolgungsbehrden an ihm interessiert. Die Mglichkeit, da die amerikanische Justiz im Zusammenhang mit dem Konkurs der Franklin-Bank ein Strafverfahren
gegen Sindona einleiten wrde, wurde im September 1978 Tag fr Tag mehr zur Gewiheit. Ein solches Verfahren wrde ihn zwar zunchst vor einer Auslieferung bewahren, ihn aber dafr in den Vereinigten Staaten um so verwundbarer machen. Die einzige
Trumpfkarte, auf die er noch hoffen konnte, waren seine guten Beziehungen zum Vatikan; ob er sie ausspielen konnte, hing ganz von der Bereitschaft seiner dortigen Freunde ab, ihm Hilfe zu leisten. Wenn Bischof Marcinkus, Kardinal Guerri und Kardinal Caprio zu seinen Gunsten aussagten, so wrden die Bekundungen dreier so hoher Wrdentrger wohl kaum ihre Wirkung auf die Geschworenen verfehlen. Mit Albino Luciani
als Papst freilich war die Hoffnung auf irgendwelche hilfreichen Gesten oder gar Taten
seitens des Vatikan gleich Null. Als Mann der Mafia und als Mitglied der P 2 hatte Sindona nicht nur ein Motiv und die Mittel, Luciani tten zu lassen; er war auch, wie er bei
vielen Gelegenheiten demonstriert hatte, innerlich dazu fhig, die Ermordung eines
Menschen in Auftrag zu geben. Er lebte in einer Vorstellungswelt, in der es gengte,
den fr sein Verfahren verantwortlich zeichnenden US-Staatsanwalt ermorden zu lassen, um aller seiner Probleme mit der amerikanischen Justiz ledig zu sein. In einer Vorstellungswelt, in der es gengte, den Untersuchungsrichter Giorgio Ambrosoli liquidieren
zu lassen, um in Italien aus dem Schneider zu sein. Ein Mann, der so denkt, ist gewi
auch dazu fhig, die Ermordung eines rechtschaffenen, reformwilligen Papstes zu arrangieren.
Sindona ist nach wie vor ein gesuchter Mann. Da sind in den Vereinigten Staaten die
fortdauernden Ermittlungen wegen des im Januar 1981 unternommenen Versuchs, ihn
mit Hilfe eines Hubschraubers aus dem Gefngnis zu befreien. Da ist die im Juli 1981
von der italienischen Justiz gegen ihn erhobene Anklage, die Ermordung Giorgio Ambrosolis in Auftrag gegeben zu haben. In gleicher Sache sind auch Haftbefehle gegen
seinen Sohn Nino Sindona und seinen Schwiegersohn Pier-Sandro Magnoni ergangen.
Da ist eine seit Januar 1982 in Palermo anhngige Anklage gegen Sindona und 65 Mitglieder der Mafiafamilien Gambino, Inzerillo und Spatola wegen Heroinhandels zwischen Sizilien und den Vereinigten Staaten im Umfang von 600 Millionen Dollar jhrlich.
Da sind in Sizilien weitere Anklagen gegen Sindona wegen illegalen Waffenbesitzes,
Betrugs, Verwendung eines falschen Passes und Verstoes gegen die Devisenbestimmungen. Und dazu kommen schlielich noch die im Juli 1982 von den italienischen Behrden eingeleiteten Verfahren gegen Sindona und andere (darunter Massimo Spada
und Luigi Mennini aus dem Vatikan) wegen zahlreicher Vergehen im Zusammenhang
mit dem betrgerischen Bankrott der Banca Privata Italiana. Da die Anklage in diesem
letztgenannten Verfahren sich weitestgehend auf die Frchte der mutigen und wertvollen Arbeit Giorgio Ambrosolis sttzt, soll nicht unerwhnt bleiben.
Was fr ein Mensch Sindona ist und welche Brut er hervorgebracht hat, knnte ich
mit eigenen Worten niemals so deutlich machen, wie sein Sohn Nino es jngst in einem
auf Band aufgenommenen Gesprch mit dem Schriftsteller Luigi di Fonzo deutlich gemacht hat. (Das Band befindet sich jetzt bei den Unterlagen der New Yorker Staatsanwaltschaft.) Das Gesprch fand am Abend des 18. Mrz 1983 statt und dauerte bis weit
nach Mitternacht:

251

Mein Vater hat mir anvertraut, da es Arico war . . . der den Mord begangen hat. 1
Sie hatten Ambrosoli bedroht, und es wirkte eine Zeitlang. Billy Arico wurde von
Venetucci [einem angeblich zur Gambino-Familie gehrenden Heroinschmuggler]
nach Mailand geschickt, im Auftrag meines Vaters, um auf Ambrosoli zu schieen,
ihn aber nicht umzubringen. Arico hat den Mord begangen ... Die Familie von Ambrosoli verdient kein Mitleid. Ich habe kein Mitleid fr den Schweinehund, und was er bekommen hat, war nicht genug fr einen solchen Hurensohn. Schade, da er gestorben ist, ohne zu leiden. Da wir uns in diesem Punkt recht verstehen: Ich werde meinen Vater niemals verurteilen, denn Ambrosoli hat es nicht verdient, auf dieser Erde
zu leben ... Mein Vater hat genug durchgemacht. Jetzt ist es an der Zeit, da einmal
unsere Feinde etwas durchmachen. Griesa, Kenney, die sollen jetzt einmal leiden.
Nicht wieder mein Vater, nicht wir. Wir haben nichts getan ... Um uns Gerechtigkeit
zu verschaffen, htte ich keine Angst, jedes Verbrechen zu begehen. Leute wie Kenney, Griesa knnten unter schlimmsten Schmerzen sterben, das wre fr mich nur
ein Anla fr eine groe Champagnerfeier. Ich glaube an das Tten im Dienst der
gerechten Sache.
Thomas Griesa war der Richter im Verfahren Vereinigte Staaten gegen Sindona.
John Kenney war der Hauptanklger. Luigi di Fonzo fragte Nino Sindona, wie er einen
Mord rechtfertigen knne. Die Antwort kam wie aus der Pistole geschossen.
Ich brauchte nur eineinhalb Sekunden, um ihn zu rechtfertigen. Genauso, wie ich
nur eineinhalb Sekunden brauchte, um einen politischen Mord zu rechtfertigen. Nehmen wir an, ich wollte Richter Griesa liquidieren. Fr mich ist das Notwehr ... weil er
das schwere Verbrechen begangen hat, meinen Vater fr den Rest seines Lebens
ins Gefngnis zu bringen. Und es besteht keine Chance fr eine Wiederaufnahme,
solange Richter Griesa am Leben ist. Das heit, dadurch, da wir ihn tten, erffnen
wir uns die Chance auf eine Wiederaufnahme. Also Notwehr.
Fr Leute wie Michele Sindona und seinen Sohn wre die Ermordung eines Papstes,
der ihnen im Weg stand, ebenfalls ein klarer Fall von Notwehr gewesen.
Roborto Calvi. Es gab eine Zeit, in der es fr einen Ehrenmann, der bankrott gemacht
hatte und sich in auswegloser Lage befand, geradezu selbstverstndlich war, sich der
Schande durch Selbstmord zu entziehen. Offenbar hielt die erste Untersuchungskommission, die sich mit dem Tod Roberto Calvis beschftigte, den aufgeflogenen Grobetrger fr einen Ehrenmann: Sie gelangte zu dem Befund Selbstmord. Da fr die
berprfung des Sachverhalts nur ein Tag zur Verfgung stand, da Zeugen fehlten,
da andere Zeugen sich des fortgesetzten Meineids schuldig machten, da kaum etwas
von den hchst wichtigen Hintergrnden zur Sprache kam, all dies schien den Coroner
in London, der ber die Frage Selbstmord oder Mord zu entscheiden hatte, nicht zu
stren. In Italien registrierte man seinen Befund mit groer Verwunderung. 1983 kam
eine zweite Kommission der Wahrheit nher, als sie erklrte, nicht entscheiden zu knnen, auf welche Weise der Mann zu Tode gekommen war, dessen Leiche passenderweise unweit einer Stelle hing, an der ein Abwasserkanal in die Themse mndet.
Ich zweifle nicht daran, da Calvis Selbstmord die Tat seiner Freunde von der P 2
war ein neuerliches Beispiel dafr, wie gefhrlich es sein kann, in Italien als Bankier
1

Am Sonntag, dem 19. Februar, strzte William Arico bei einem Fluchtversuch aus dem Metropolitan-Zuchthaus in Manhattan zu Tode, zwei Tage vor einem Gerichtstermin zu dem von den
italienischen Behrden angestrengten Auslieferungsantrag. Arico und Sindona sollten in Italien
wegen des Mordes an Giorgio Ambrosoli angeklagt werden.

252

Karriere zu machen. Nur Stunden vor Calvis Tod war seine Sekretrin in Mailand, Graziella Corrocher, aus einem Fenster im 4. Stock der Banco-Ambrosiano-Zentrale gestrzt. Ihr Abschiedsbrief, der aus einem Schwall von Verwnschungen gegen Roberto Calvi bestand, wurde von Roberto Rosone entdeckt, der nach dem auf ihn verbten Mordanschlag noch an Krcken ging. Wenige Monate spter, am 2. Oktober 1982,
war es Giuseppe Dellacha, ein leitender Mitarbeiter der Banco Ambrosiano, der ebenfalls aus einem Fenster der Mailnder Zentrale strzte. Vielleicht werden irgendwann
einmal die wahren Umstnde von Roberto Calvis Tod ans Licht kommen. Es ist nicht
der Auftrag dieses Buches, herauszufinden, wer fr seinen Tod verantwortlich war,
wenngleich ich nach sorgfltiger Prfung vieler Anhaltspunkte ziemlich sicher zu wissen
glaube, wo die Schuldigen zu suchen sein mssen. Clara Calvi, die Witwe, war sich
ihrer Sache ebenfalls sicher: Der Vatikan hat meinen Mann ermorden lassen, um den
Bankrott der Vatikanbank vertuschen zu knnen.
Wenn es so wre und ich teile diese Ansicht nicht , dann wre es vielleicht ein exemplarischer Fall von ausgleichender Gerechtigkeit, denn vieles, sehr vieles spricht dafr, da Roberto Calvi unmittelbar an der Ermordung Albino Lucianis beteiligt war.
Roberto Calvi war die Zentralfigur einer wirtschaftlichen Betrugsaffre von atemberaubenden Ausmaen: des Diebstahls von mehr als einer Milliarde Dollar. Dieser Diebstahl wre aufgedeckt worden, wenn Luciani lnger gelebt htte. Er wre noch 1978
aufgedeckt worden. Nach dem Tod Lucianis konnte Calvi die ungeheuerliche und haarstrubende Serie seiner Betrgereien fortsetzen. ber 400 Millionen Dollar, mehr als
zwei Fnftel der Summe, die insgesamt abhanden gekommen ist offenbar in einem
Panama-Dreieck verschwunden , hat Calvi sich erst nach dem Tod Albino Lucianis
geborgt.
Calvi riet allen seinen Bekannten, den Roman Der Pate zu lesen, denn, so pflegte er
zu sagen: Dann werden Sie wissen, wie es auf der Welt zugeht. In seiner Welt ging
es zweifellos so zu.
Bis an sein Lebensende wirkte er als Geldwscher fr die Mafia, in der Rolle also, die
er von Michele Sindona bernommen hatte. Er kmmerte sich in gleicher Weise auch
um Gelder der P 2. Das Geldwaschen bewerkstelligte er mit Hilfe der Vatikanbank:
Schmutziges Geld, Einknfte aus Lsegelderpressungen, aus dem Drogenhandel,
aus Waffengeschften, Bankberfllen, Juwelen- und Kunstdiebsthlen, wanderte von
der Banco Ambrosiano aus auf ein italienisches Konto der Vatikanbank, von da an zur
Banca del Gottardo oder zur Schweizerischen Bankgesellschaft. Calvis Verbindungen
zur kriminellen Szene erstreckten sich von den Topetagen der Mafia bis hinunter zu
gewhnlichen, primitiven Mrdern und Straenrubern, von korrupten Wirtschaftsbossen bis zu rechtsextremen Terroristengruppen.
Das 1,3-Milliarden-Dollar-Loch in der Bilanz der Banco Ambrosiano resultierte nicht
nur aus der betrgerischen Praxis Calvis, Aktien seiner eigenen Bank aufzukaufen.
Viele Millionen flossen in die Taschen seiner politischen Gnner und Beschtzer in Italien. Weitere Millionenbetrge gingen an Gelli und Ortolani. So berwies Calvi beispielsweise aus Peru 55 Millionen Dollar auf ein Nummernkonto bei der Schweizerischen
Bankgesellschaft in Zrich. Weitere 30 Millionen Dollar landeten auf Konten, die Calvis
P 2-Logenbruder Flavio Carboni bei Schweizer Banken unterhielt.
Anfang 1982 berwies Calvi direkt von der Mailnder Mutterbank aus 470 Millionen
Dollar nach Peru. Dann drckte er seiner Sekretrin ein Flugticket nach Monte Carlo
und einen Stapel Papiere mit Telex-Botschaften in die Hand. Von Monte Carlo aus auftragsgem per Fernschreiber losgeschickt, bewirkten die Botschaften, da das Geld
von Peru aus auf eine Reihe von Nummernkonten in der Schweiz weitergeleitet wurde.

253

Die italienischen Christdemokraten, Kommunisten und Sozialisten waren nicht die

einzigen politischen Gruppierungen, die einen Bi in den goldenen Apfel tun durften.
Millionen flossen, auf Gellis direkte Anforderung hin, an die Militrregierungen, die in
Argentinien, Uruguay und Paraguay damals herrschten beziehungsweise noch heute
herrschen. Unter anderem mit Geld, das Calvi gestohlen hatte, kaufte die argentinische
Militrjunta in Frankreich Exocet-Raketen; Calvis Niederlassung in Peru half bei der finanziellen Abwicklung dieses Geschfts. Millionen flossen heimlich und illegal in die
Kassen der Solidaritt in Polen. Bei diesen Geldern handelte es sich um eine Mischung aus Beutegeldern Calvis und Mitteln der Vatikanbank, die letzten Endes aus den
von den katholischen Glubigen gefllten Sammelbchsen stammten. Calvi sprach,
wenn er unter Freunden oder Vertrauten war, oft von diesen Zahlungen nach Polen.
Einer dieser Vertrauten war Carboni, der, wie es sich fr einen guten P 2-Mann gehrt,
heimlich ein Tonband mitlaufen lie:
Marcinkus mu auf Casaroli aufpassen, der der Kopf der gegen ihn arbeitenden
Gruppe ist. Wenn Casaroli je einem dieser Finanziers in New York begegnen sollte,
die fr Marcinkus arbeiten, Geld an die Solidaritt schicken, dann wrde im Vatikan
kein Stein auf dem anderen bleiben. Oder wenn Casaroli auch nur eines von diesen
Blttchen Papier fnde, von denen ich wei dann gute Nacht, Marcinkus. Gute
Nacht, Wojtyla. Gute Nacht, Solidaritt. Die letzte Operation wrde allein ausreichen,
die mit 20 Millionen Dollar. Ich habe auch Andreotti davon erzhlt, aber es ist nicht
klar, auf welcher Seite er steht. Wenn die Dinge in Italien einen bestimmten Lauf
nehmen sollten, dann wird der Vatikan sich ein Gebude in Washington, hinter dem
Pentagon, mieten mssen, ganz schn weit weg vom Petersdom.
Die Gesamtsumme der Gelder, die im Auftrag des Vatikan heimlich und illegal in die
Kassen der Solidarnosc geschleust wurden, beluft sich auf ber 100 Millionen Dollar.
Viele, die mit Walesas Gewerkschaftsbewegung sympathisieren, nehmen dies vielleicht
mit Zustimmung und Beifall zur Kenntnis. Allein, man schafft einen potentiell gefhrlichen Przedenzfall, wenn man sich mit solchen Mitteln in die inneren Angelegenheiten
eines anderen Landes einmischt. Weshalb sollte nicht jemand anders der IRA 100 Millionen zustecken, damit sie ihre Mordanschlge in grerem Mastab fortsetzen kann?
Den lieben Gott zu spielen, kann selbst fr einen Papst ein gefhrlicher Zeitvertreib sein.
Wir haben keine weltlichen Gter auszutauschen und keine wirtschaftlichen Interessen zu errtern. Unsere Mglichkeiten des Eingreifens sind nach Art und Umfang begrenzt und haben einen besonderen Charakter. Sie betreffen weder, noch beeintrchtigen sie die rein weltlichen, technischen und politischen Dinge, mit denen Ihre
Regierungen sich beschftigen.
So sprach Luciani zu den im Vatikan akkreditierten Diplomaten. Es ist klar, da sein
Nachfolger in dieser Frage vllig anders denkt (zumindest aber vllig anders handelt).
Was die Ermordung Albino Lucianis angeht, so hatte Calvi, genau wie Sindona, ein
Motiv, verfgte ber die Mittel und war zu einer solchen Tat befhigt. Schon vor der Ermordung Lucianis hatten Calvis P 2-Freunde ihre mrderischen Qualitten mit einer
Reihe furchtbarer Bombenanschlge unter Beweis gestellt. Da sie zu individuellen
Mordtaten bereit und fhig waren, demonstrierten sie mit der Liquidierung Vittorio Occorsios. Nach dem Tod des Papstes steigerten sich im gleichen Ma wie die gigantischen Gaunereien Calvis auch Mord und Terror zu einem hektischen Crescendo. Die
Liste der Ermordeten Emilio Alessandrini, Mino Pecorelli, Giorgio Ambrosoli, Antonio
Varisco, Boris Giuliano sagt alles ber das Milieu, in dem Roberto Calvi sich bewegte.

254

Die Tatsache, da der Gouverneur der Bank von Italien und einer seiner vertrautesten
Mitarbeiter Opfer einer Falschanklage werden konnten, da Sarcinelli deswegen eine
sechswchige Haft erdulden mute, da Mnner, die die Wahrheit kannten, jahrelang
aus Angst stillhielten und schwiegen, dies alles zeigt, ber welche bengstigende Macht
Calvi gebot eine Macht, die sich aus vielen Quellen speiste, nicht zuletzt aus Calvis
Symbiose mit Licio Gelli, dem Gromeister der P 2.
Licio Gelli, Il Burattinaio, der Mann, der die Puppen tanzen lie. Der Mann, der
seine Puppen offenbar berall sitzen hatte im Vatikan, im Weien Haus, in den Regierungspalsten zahlreicher Lnder. Gelli, der seinen ranghheren Logenbrdern den
bemerkenswerten Rat gab, stets eine tdliche Dosis Digitalis bei sich zu tragen, eine
Dosis, die ausreichte, einen tdlichen Herzanfall herbeizufhren, um es in der Sprache
der Laien zu sagen. Ein Arzt, der die Leiche eines auf diese Weise zu Tode Gekommenen nur uerlich untersucht, wird zu dem Schlu gelangen, da der Tod durch Myokardinfarkt eingetreten ist. Digitalis ist geruchlos und hinterlt keinerlei Spuren. Eine
perfekte Mordwaffe aber nur wenn keine Autopsie durchgefhrt wird.
Licio Gelli, der Mann, der immer, wenn er Calvi anrief, jenen seltsamen Decknamen
benutzte: Luciani, den Namen eines toten Papstes einen Namen, dessen Nennung
offenbar gengte, um Calvi zur berweisung von Millionenbetrgen auf Gellis Konten zu
veranlassen.
Wenn man den Aussagen der Familie Calvi Glauben schenken darf, dann legte der
Bankier alle seine Probleme den Priestern zur Last. Und er lie keinen Zweifel daran,
welche Priester er meinte die im Vatikan. Im September 1978 war es ein ganz bestimmter Priester, der vor allen anderen eine gefhrliche Bedrohung fr Roberto Calvi
darstellte, die gefhrlichste, mit der er es je zu tun gehabt hatte. Im August 1978 war
Calvi in Sdamerika mit Gelli und Ortolani zusammengetroffen, um mit ihnen neue betrgerische Manipulationen auszuhecken. Wer wollte ernsthaft glauben, da Gelli und
Ortolani nur ratlos mit den Achseln zuckten, als Calvi ihnen erffnete, da Albino Luciani
drauf und dran war, Manahmen zu ergreifen, die dem Spiel, das sie seit Jahren spielten, ein abruptes Ende setzen wrden?
Die Ermordung eines Polizisten oder eines Untersuchungsrichters konnte als offene,
ffentliche Tat inszeniert werden. Entweder wrden Motiv und Tter unbekannt bleiben,
oder eine der vielen Terroristengruppen, die in Italien ihr Unwesen trieben, wrde verantwortlich gemacht werden. Die Ttung eines Papstes dagegen mute so geschickt
bewerkstelligt werden, da sie nach auen hin nicht als Mord erschien, sondern als natrlicher Todesfall.
Die Kosten also Bestechungsgelder, Prmien, Gebhren, Provisionen spielten,
wie hoch sie auch immer sein mochten, keine Rolle. Wenn der Zweck der Ermordung
des Papstes darin bestand, die Schutz- und Tarnfassade aufrechtzuerhalten, hinter der
Roberto Calvi ungestrt Millionen und Abermillionen ergaunern konnte, dann konnte
man es sich leisten, jeden Preis zu zahlen. Natrlich gab es Probleme, zum Beispiel in
Gestalt des stellvertretenden Vorstandsvorsitzenden der Banco Ambrosiano, Roberto
Rosone; dieses Problem, das Calvi mit seinem P 2-Bruder Carboni in aller Ausfhrlichkeit errterte, sollte durch einen bestellten Mord aus der Welt geschafft werden. Rosone
berlebte den Anschlag, aber Carboni zahlte dennoch am Tag darauf 530 000 Dollar an
den berlebenden Partner des gedungenen Attentters, Emesto Diotavelli. Eine halbe
Million Dollar fr einen stellvertretenden Vorstandsvorsitzenden. Wieviel fr einen
Papst? Und wieviel Geld ist viel Geld, wenn man sein eigener Bankier ist und aus dem
vollen schpfen kann?
Der vielleicht tiefgrndigste Nachruf auf Roberto Calvi kam aus dem Munde von Ma-

255

rio Sarcinelli, einem jener vielen, die persnlich zu spren bekommen hatten, wieviel
Macht Calvi zu mobilisieren vermochte. Er begann als Diener, stieg dann zum Herrn
auf, nur um schlielich wieder zum Diener anderer Herren zu werden. Calvis letzter
und eigentlicher Herr war der Mann, den ich fr den mageblichen Drahtzieher der Verschwrung zur Ermordung Albino Lucianis halte: Licio Gelli.
In diesem Buch sind schon viele Beispiele genannt worden, die zeigen, wieviel Macht
und Einflu Licio Gelli ausbte. Man kann mit Fug und Recht sagen, da zum Zeitpunkt
der Ereignisse, die im Mittelpunkt dieses Buches stehen, im September 1978, Licio Gelli
der heimliche Herrscher Italiens war.
Dank seines Kompagnons Umberto Ortolani verfgte Gelli ber Kontakte und Einflumglichkeiten innerhalb des Vatikan. Die Tatsache, da beide sich zum Zeitpunkt
des Todes Johannes Pauls I. in Sdamerika aufhielten, verschafft ihnen zwar nach den
Mastben des klassischen Kriminalromans ein perfektes Alibi, aber was hat das bei
einem Mann, der die Puppen tanzen lassen kann, schon zu bedeuten? Sindona sa in
New York bei einem Dry Martini, als in Mailand Giorgio Ambrosoli von William Arico erschossen wurde. Das wrde Sindona aber wenig helfen, wenn die italienische Justiz
jemals seiner habhaft wrde.
Licio Gelli, der bei bestimmten Gelegenheiten den vertraulichen Decknamen Luciani
benutzt, liefert weiterhin eindrucksvolle Demonstrationen seines auerordentlichen Einflusses. 1979 begannen er und Ortolani, politische Hebel in Bewegung zu setzen, mit
dem Ziel, eine Vershnung und Verbindung zwischen dem frheren christdemokratischen Premierminister Andreotti und dem sozialistischen Parteifhrer Craxi herbeizufhren. Die Enttarnung von fast tausend P 2-Mitgliedern im Jahr 1981 lie die delikaten
Verhandlungen eine Zeitlang ins Stocken geraten. Inzwischen haben sie jedoch Frchte
getragen. Zu der Zeit, da dies niedergeschrieben wird, ist Bettino Craxi italienischer
Premierminister, und sein Auenminister heit Giulio Andreotti. Beide Mnner sind Licio
Gelli sehr zu Dank verpflichtet.
Am 8. April 1980 schrieb Gelli aus Italien an Phillip Guarino, einen fhrenden Funktionr der Republikanischen Partei der USA, die zu dieser Zeit alle ihre Krfte anspannte, um ihren Kandidaten Ronald Reagan ins Weie Haus zu bringen. Gelli
schrieb: Wenn Sie glauben, da es ntzlich wre, wenn etwas fr Ihren Prsidentschaftskandidaten Gnstiges in Italien verffentlicht wrde, schicken Sie mir Material,
und ich werde es in einer der hiesigen Zeitungen unterbringen. Ein solches Angebot
mag aus dem Munde eines Mannes, der weder eine Zeitung besa noch ein einflureicher Mann des ffentlichen politischen Lebens war, seltsam anmuten. Wie konnte ein
solcher Mann eine positive Berichterstattung ber Ronald Reagan in einer italienischen
Zeitung versprechen? Nun, das P 2-Mitglied Roberto Calvi war Mehrheitsaktionr bei
Rizzoli, der mchtigen Verlagsgruppe, zu deren Aktivposten die angesehenste Zeitung
Italiens gehrte, der Corriere della Sera. Darber hinaus saen P 2-Mitglieder in den
Redaktionen anderer Zeitungen des Landes und in strategisch wichtigen Positionen bei
Rundfunk und Fernsehen.
Bei der feierlichen Amtseinfhrung Ronald Reagans im Januar 1981 war Licio Gelli
einer der Ehrengste. Guarino bemerkte spter beleidigt: Er hatte einen besseren
Platz als ich.
Im Mai 1981, nachdem das Auftauchen einer Liste mit den Namen von nahezu tausend P 2-Mitgliedern (darunter mehrere amtierende Minister) zum Sturz der italienischen Regierung gefhrt hatte, zog Gelli von mehreren Sttzpunkten in Sdamerika aus
weiterhin die Fden seiner Macht. Ein Indiz dafr, da Gelli keineswegs ein toter Hund
war, ist die Tatsache, da Roberto Calvi noch nach dem Platzen des P 2-Skandals 95

256

Millionen Dollar von der Banco Ambrosiano Mailand an die panamesische Firma Bellatrix berwies, die, wie wir gesehen haben, ein von der P 2 inszeniertes Tarnunternehmen war. Bei dieser Transaktion, die ber eine Reihe exotischer Stationen abgewickelt
wurde Rothschild in Zrich, Rothschild auf Guernsey, die Banque Nationale de Paris
in Panama , blieben aus irgendeinem rtselhaften Grund 20 Millionen Dollar bei einer
kleinen Kaufmannsbank in Dublin namens Ansbacher & Co. hngen.
Ein Jahr spter, im Mai 1982, kam Licio Gelli, ein Mann, der untergetaucht war, der
sich auf der Flucht befand, der wegen zahlloser Vergehen gesucht wurde, seelenruhig
nach Europa, um seinen argentinischen Freunden einen Gefallen zu erweisen. Der
Falklandkrieg war in vollem Gang. Die Exocet-Raketen, die Gelli fr die Junta gekauft
hatte, hatten sich als durchschlagender Erfolg erwiesen. Wie schon frher berichtet,
wollte Gelli jetzt welche nachkaufen. Er logierte als Gast Ortolanis in einer Villa in Kap
Ferrat und trat in Geheimverhandlungen nicht nur mit einer Reihe von Waffenhndlem,
sondern auch mit der Firma Aerospatiale, der Herstellerin der Raketen, ein. Der britische Geheimdienst bekam Wind von diesen Verhandlungen und alarmierte die Kollegen
vom italienischen Geheimdienst, die prompt ein Sonderkommando nach Kap Ferrat
schickten. Als die Italiener in die Villa eindringen wollten, wurden sie von Mnnern des
franzsischen Geheimdiensts D.S.T. daran gehindert. Die Franzosen unterbanden alle
italienischen Versuche, Gelli festzunehmen. Das zeigt ein weiteres Mal, ber welche
Macht dieser Mann gebot.
Whrend er mit einer Anzahl potentieller Exocet-Lieferanten verhandelte, stand Gelli
in bestndigem Kontakt mit Calvi. Die beiden Freimaurer hatten noch immer viele gemeinsame Interessen und Berhrungspunkte. Auch Calvi war, wenigstens seit der
zweiten Juniwoche 1982, ein Mann auf der Flucht. Angesichts des bevorstehenden und
nicht mehr aufzuhaltenden Zusammenbruchs seines Ambrosiano-Imperiums war er
heimlich aus Italien geflohen und ber sterreich nach London gelangt. Wieder einmal
brauchten er und Gelli einander. Calvi, weil er Schutz vor den italienischen Behrden
suchte, Gelli, weil er viele Millionen fr das Exocet-Geschft bentigte. Meine Nachforschungen haben triftige Anhaltspunkte dafr ergeben, da die Franzosen vorhatten,
einen Weg zur Umgehung des damals geltenden Embargos fr Waffenlieferungen an
Argentinien zu finden. Offenbar sollten die Raketen ber Peru nach Argentinien gelangen. Techniker der Firma Aerospatiale standen bereit, nach Sdamerika zu fliegen und
die Exocets fr den Einsatz von Flugzeugen der argentinischen Luftwaffe aus umzursten.
Beide, Gelli und Calvi, erlitten diesmal Schiffbruch. Calvi, der auf Anraten Gellis London als vorlufiges Exil gewhlt hatte, fand dort den Tod. Er wurde am 17. Juni 1982
durch Selbstmord aus dem Leben befrdert. Am selben Tag wurde in Argentinien
General Galtieri als Staatsprsident abgelst und durch General Bignone ersetzt. Argentinien hatte den Krieg verloren. Gellis Bemhungen, neue Raketen zu besorgen,
kamen zu spt. Er und seine P 2-Freunde schoben die Schuld auf Calvi, der ihrer Ansicht nach das fr die Exocets bentigte Geld nicht schnell genug beschafft hatte.
Im August 1982 beschlo die argentinische Junta, mit einem berraschenden Revanchefeldzug gegen die britischen Garnisonstruppen die Falklandinseln zurckzuerobern. Die argentinischen Militrs glaubten, mit Hilfe einer Anzahl Exocet-Raketen
knnten sie die Briten besiegen.
Dieses Mal verhandelte Gelli mit einem ehemaligen Offizier des italienischen Geheimdienstes, Oberst Massimo Pugliese (natrlich P 2-Mitglied). Wieder erfuhr der britische Nachrichtendienst von der Sache und sorgte dafr, da das Geschft nicht zustande kam.

257

Im selben Monat, im August 1982, ergab sich fr Gelli ein kleines Problem: Bei einem
seiner geheimen Bankkonten in der Schweiz klemmte etwas. Sooft er die Genfer Filiale
der Schweizerischen Bankgesellschaft anwies, eine berweisung von seinem Konto zu
ttigen, kam der Auftrag unerledigt zurck. Man erklrte Gelli, um das Problem auszurumen, msse er sich persnlich nach Genf bemhen.
Mit einem geflschten argentinischen Pa ausgestattet, flog er im September nach
Madrid und von da aus weiter nach Genf. Er betrat die Bank, wies sich mit seinen geflschten Papieren aus und wurde gebeten, ein paar Augenblicke zu warten. Minuten
spter wurde er verhaftet. Er war in eine sorgfltig aufgebaute Falle gegangen. Das
Konto war auf Ersuchen der italienischen Regierung gesperrt worden, nachdem sie von
den Schweizern Auskunft ber die wahre Identitt des Kontoinhabers erhalten hatte.
Das Konto war von Roberto Calvi fr Gelli erffnet worden. Der Mailnder Bankier
hatte im Lauf der Zeit mehr als 100 Millionen Dollar in diese Geldschleuse hineingepumpt. Zum Zeitpunkt seiner Verhaftung bemhte Gelli sich gerade darum, die 55 Millionen Dollar, die noch auf dem Konto vorhanden waren, nach Uruguay zu transferieren.
Das Auslieferungsverfahren wurde unverzglich in Gang gesetzt. Gelli reagierte darauf mit dem gleichen Klagelied, das vor ihm auch schon Sindona und Calvi gesungen
hatten: Ich bin das Opfer einer politischen Verfolgung. Es ist ein Komplott der Linken.
Whrend die schweizerische Justiz die Sachlage prfte, kam Licio Gelli in Verwahrungshaft. Er wurde in einem der sichersten Schweizer Gefngnisse, in Champ Dollon,
untergebracht. Wie in diesem Buch bereits dargelegt wurde, pflegen Auslieferungsverfahren, die Mitglieder der P 2 betreffen, sich lange hinzuziehen. So kam es, da Gelli
noch im Sommer 1983 in Champ Dollon einsa.
In Italien war unterdessen der Parlamentsausschu zur Untersuchung der P 2-Affre
mit Rcksicht auf die im Juni 1983 anstehenden Wahlen vorbergehend ausgesetzt
worden. Fr die Christdemokraten kandidierten mindestens fnf als P 2-Mitglieder entlarvte Politiker. Die Vorsitzende des Untersuchungsausschusses, Signora Tina Anselmi,
antwortete auf die Frage, wie sie nach zweijhriger intensiver Untersuchungsttigkeit
ber die P 2 denke:
Die P 2 ist keineswegs tot. Sie verfgt noch immer ber Macht Sie ist in den Institutionen aktiv. Sie kriecht durch die Gesellschaft. Ihr stehen noch immer Geld, Instrumente und Mglichkeiten zu Gebote. Sie verfgt ber gutfunktionierende Machtzentren in Sdamerika. Sie ist auch noch in der Lage, das politische Leben in Italien zu
beeinflussen, zumindest in Teilbereichen.
Diese Feststellungen von Frau Anselmi werden von den Tatsachen voll besttigt. Als die
Nachricht von der Verhaftung Gellis in Argentinien bekannt wurde, erklrte Admiral Emilio Massera, Mitglied der Regierungsjunta: Herr Gelli hat Argentinien unschtzbare
Dienste geleistet. Dieses Land hat ihm viel zu verdanken und wird ewig in seiner Schuld
sein.
Admiral Massera ist, wie General Carlos Suarez Mason, der Befehlshaber der Ersten
Armee, und wie Jos Lope Rega, der Organisator der argentinischen Todesschwadronen, Mitglied der argentinischen Sektion der P 2. In Uruguay zhlt die P 2 den ehemaligen Oberbefehlshaber der Streitkrfte, General Gregorio Alvarez, zu ihren Mitgliedern.
Falls irgend jemand in Italien oder anderswo Tina Anselmi unterstellt hatte, sie habe
mit ihren Bemerkungen ber die P 2 lediglich politische Pluspunkte im Hinblick auf die
bevorstehende Wahl zu verbuchen versucht, so wurden diese Skeptiker sicherlich am
10. August 1983 eines Besseren belehrt. Im Gefngnis von Champ Dollon fehlte an diesem Tag ein Hftling Licio Gelli war entkommen. Die Schweizer Behrden versuchten

258

sogleich, die Blamage dadurch zu mildern, da sie einem einzigen bestechlichen Gefngniswrter namens Umberto Cerdana, der zugab, von Gelli etwas ber 6000 Dollar
Schmiergeld angenommen zu haben, die ganze Verantwortung fr den Verlust des
prominenten Hftlings aufzubrden versuchte. Wer unter den Lesern dieses Buches
daran glaubt, da Gelli seine Flucht aus der Schweiz lediglich mit Hilfe eines kleinen
Gefngnisbeamten bewerkstelligt hat, mag vielleicht auch glauben, da Albino Luciani
eines natrlichen Todes gestorben ist. Fr eine Summe, die ungefhr vier Monatsgehltern entspricht, begeht ein Gefngniswrter eine Tat, die ihn mglicherweise fr siebeneinhalb Jahre ins Gefngnis bringt!
Neun Tage nach Gellis Flucht gaben die Schweizer Behrden dem italienischen Auslieferungsantrag statt. Das Dumme war nur, da kein Gelli mehr da war, den sie htten
ausliefern knnen. Von seinem Sohn mit einem gemieteten BMW ber die Grenze nach
Frankreich gebracht, war er von dort aus von einem arglosen Hubschrauberpiloten nach
Monte Carlo geflogen worden. Als Vorwand, mit dem der Pilot dazu veranlat wurde, in
Monte Carlo zu landen, statt direkt nach Nizza zurckzufliegen, diente die Behauptung,
Gelli msse in Monte Carlo dringend zum Zahnarzt. Mit einer Jacht, die einem gewissen
Francesco Pazienza gehrte (der behauptet, ein guter Freund des verstorbenen Roberto Carboni gewesen zu sein), gelangte Gelli nach Uruguay. Zum Zeitpunkt, da dies
geschrieben wird, sitzt er in einer Ranch einige Kilometer nrdlich von Montevideo und
zieht vermutlich neue Fden. Er steht in vielen Lndern zur Fahndung ausgeschrieben,
aber der umfangreiche Fundus an Informationen, den er im Lauf der Jahre so fleiig
zusammengetragen hat, wird ihn mit Sicherheit davor bewahren, da ihm ein Haar gekrmmt wird.
Die Parlamentswahlen in Italien brachten das von vielen Beobachtern erwartete Ergebnis: Bettino Craxi, einer der vielen Nutznieer der Grozgigkeit Calvis, wurde Premierminister. Auf die Sensationsmeldung aus Genf angesprochen, erklrte er: Die
Flucht Gellis besttigt, da der Gromeister ber einen Kreis mchtiger Freunde verfgt.
Falls und es ist dies in der Tat ein dreimal zu unterstreichendes falls Licio Gelli
jemals lebend in die Hnde der italienischen Justiz fallen sollte, mte er mit Anklagen
wegen einer langen Liste von Straftatbestnden rechnen, darunter: Erpressung, Drogenschmuggel, Waffenschmuggel, Verschwrung zum Sturz der legitimen Regierung,
politische Spionage, militrische Spionage, widerrechtliche Aneignung von Staatsgeheimnissen, Beteiligung an einer Reihe von Bombenanschlgen, darunter das Attentat
am Hauptbahnhof von Bologna, das 85 Menschenleben forderte.
Die Indizienkette, die Glied um Glied von einem ermordeten Papst ber Bischof Paul
Marcinkus ber Roberto Calvi ber Umberto Ortolani zu Licio Gelli fhrt, ist solide. Indizienbeweisfhrungen mssen solide sein, mssen der strengsten Prfung standhalten
knnen, ehe sie einen Schuldspruch rechtfertigen. Keine Geschworenenjury knnte,
wenn sie mit dem in diesem Buch ausgebreiteten Indizienmaterial konfrontiert wrde, zu
dem Urteil Tod aus natrlichen Ursachen kommen. Kein Richter, kein Leichenbeschauer auf dieser Welt wrde angesichts des vorliegenden Materials einen solchen
Spruch akzeptieren. Daran gibt es keinen Zweifel. Nichts spricht dafr, da der Tod Albino Lucianis die Folge eines Unfalls war. Es bleibt also nur Mord brig. Meiner berzeugung nach nicht von irgendwelchen unbekannten Ttern, sondern von Personen, die
nur allzugut bekannt sind. Und der Anstifter und Drahtzieher dieses Mordanschlags war
meiner berzeugung nach Licio Gelli. Unter den Mitgliedern seiner Freimaurerloge P 2
war Francesco Baggio, der Bruder des Kardinals Baggio. Zu seinen Duzfreunden gehrte Kardinal Paolo Bertoli. Umberto Ortolani, Gellis engster P 2-Vertrauter, war in der

259

Vatikanstadt besser zu Hause als viele Kardinle. Ortolani mit seinen zahlreichen vatikanischen Orden und Ehrenzeichen, die eine ganze Schublade fllten. Ortolani, der
dem Nervenzentrum der vatikanischen Macht so nahe stand, da eine Gruppe einflureicher Kardinle seine Villa zu dem Ort erwhlte, an dem sie sich heimlich versammelte, um die strategische Marschroute auszuklgeln, die dann in der Wahl Pauls VI. resultierte. Ortolani, der den Plan fr den Hunderte von Millionen schweren Verkauf der vatikanischen Beteiligungen an der Societ Generale Immobiliare, an Ceramiche Pozzi und
Condotte schmiedete. Ortolani, der die Partnerschaft zwischen seinem P 2-Logenbruder
Michele Sindona, dem Mafioso, und Seiner Heiligkeit Paul VI. stiftete und von ersterem
mit riesigen Provisionen, von letzterem mit kirchlichen Auszeichnungen belohnt wurde.
Ortolani, der mit einem Wink dafr sorgen konnte, da sich jede einzelne Tr in der Vatikanstadt fr Gelli oder die von Gelli femgesteuerten Mnner und Frauen ffnete.
Gelli, der Sammler heier Kenntnisse und Informationen, der Sammler auch solcher
Dinge wie Fotografien, die Papst Johannes Paul II. in vlliger Nacktheit an seinem
Swimmingpool zeigen. Als Gelli diese Schnappschsse dem altgedienten sozialistischen Parteipolitiker Vanni Nistico zeigte, bemerkte er dazu: Da sehen Sie mal, wie
schwer die meisten Geheimdienste es haben. Wenn es mglich ist, diese Aufnahmen
vom Papst zu schieen, dann knnen Sie sich vorstellen, wie leicht es wre, ihn zu erschieen. Wie wahr. Oder seinen Vorgnger zu vergiften.
Und Jesus ging zum Tempel Gottes hinein und trieb heraus alle Verkufer und
Kufer im Tempel und stie um der Wechsler Tische und die Sthle der Taubenkrmer.
Und sprach zu ihnen: Es stehet geschrieben: Mein Haus soll ein Bethaus heien;
ihr aber habt eine Mrdergrube draus gemacht.
Matthus 21; 12, 13
Albino Luciani hatte einen Traum. Er trumte von einer katholischen Kirche, die in fr
die Menschheit bedeutsamen Fragen wie der Geburtenregelung eine an den wirklichen
Nten und Bedrfnissen ihrer Glubigen orientierte Haltung einnehmen wrde. Er
trumte von einer Kirche, die den Reichtum, die Macht und die falschen Erfolgsmastbe, denen sie sich unter dem bestimmenden Einflu der Vatikan GmbH verschrieben
hatte, von sich werfen wrde; von einer Kirche, die sich aus der Gesellschaft der Hndler und Spekulanten, in die sie geraten war und in der sie die Botschaft Christi vergessen hatte, zurckziehen wrde; von einer Kirche, die wieder allein auf das setzen wrde,
was von jeher ihr grter Trumpf, ihr mchtigstes Argument und ihr dauerhaftester
Reichtum gewesen war: das Evangelium.
Am 28. September 1978 hatte Albino Luciani die ersten Schritte auf dem Weg zur
Verwirklichung dieses Traums bereits getan. Um halb zehn Uhr abends schlo er seine
Schlafzimmertr, und der Traum war ausgetrumt.
In Italien ist jetzt die Rede davon, da Albino Luciani heiliggesprochen werden soll.
Fr entsprechende Bittschriften sind schon viele Tausende von Unterschriften zusammengekommen. Falls es einmal so weit kommt, da dieser Mann, der ein wahrhaft armer Mann war, gewhnt an kleine Dinge und an Stille, heiliggesprochen wird, so wre
dies nur recht und billig. Er ist am 28. September 1978 den Mrtyrertod fr seine berzeugungen gestorben. Mit diesem Mann konfrontiert, der entschlossen war, Dinge zu
tun, die vielen Mchtigen innerhalb und auerhalb der Kirche groe Probleme bereitet
htten, entschlossen sich diejenigen, die in ihm einen gefhrlichen Gegner erkannten,
zur italienischen Lsung: Der Kandidat Gottes mute sterben.

260

Epilog
Whrend das, was Albino Luciani an Gutem und Anstndigem verkrperte, mit seinen
sterblichen berresten begraben wurde, lebte das Verwerfliche und Gemeine, das Roberto Calvi reprsentiert und begangen hatte, nach seinem Tod weiter.
Kaum war Calvis Leichnam in London entdeckt und identifiziert, da klingelten bei
vielen Leuten in Italien die Alarmglocken. Am Montag, dem 22. Juni, dem Tag, an dem
die Banken erstmals nach Auffindung der Leiche Calvis (in der Nhe der Stelle, wo im
Mittelalter die Karmelitermnche Schwindlern, Dieben und Gauklern Obdach gewhrt
hatten) wieder geffnet hatten, erlebte die Banco Ambrosiano in Mailand einen massenhaften Ansturm von Kunden, die ihre Guthaben abhoben. Was in der ffentlichkeit nicht
bekannt wurde (und bis heute unbekannt geblieben ist), ist, da es der Vatikanbank
ebenso erging. Viele Millionen Dollar wurden abgezogen, von Leuten aus dem italienischen Establishment, die gut genug informiert waren, um zu wissen, da die Kunde von
dem 1,3-Milliarden-Loch, das in der Bilanz der Banco Ambrosiano klaffte, binnen kurzem an die ffentlichkeit dringen wrde, und die vor allem wuten, da dieses Loch viel
mit den langjhrigen engen geschftlichen und persnlichen Beziehungen zwischen
Roberto Calvi und Paul Marcinkus IOR zu tun hatte.
Der Mann, der noch bei der Grobritannienreise des Papstes im Mai und Juni 1982
nicht von der Seite des Pontifex gewichen war, war im September desselben Jahres
praktisch zu einem Gefangenen im Vatikan geworden. Seine Rolle als Organisator und
Quartiermacher bei ppstlichen Auslandsreisen hatte ein anderer bernommen notgedrungen, denn die Vatikanstadt zu verlassen, htte Marcinkus der unmittelbaren Gefahr der Verhaftung durch die italienische Polizei ausgesetzt.
Marcinkus behielt seinen Posten an der Spitze der Vatikanbank. Er fand sich zu dem
Zugestndnis bereit, der Vatikan werde fr 250 Millionen Dollar, die er sich direkt von
Calvis Filiale in Peru geliehen hatte, geradestehen; jegliche darber hinausgehende
Verantwortung fr die verlustig gegangenen 1,3 Milliarden Dollar jedoch, so erklrte
Marcinkus, weise der Vatikan ein fr allemal von sich.
Mit der ihr eigenen, unverfrorenen Arroganz weigerte sich die Rmische Kurie, irgendwelche von italienischen Gerichten erlassenen Verfgungen gegen Marcinkus und
andere Mitarbeiter der Vatikanbank anzuerkennen. Die zwischenstaatliche Etikette
msse stets gewahrt bleiben, so erklrte die Kurie beharrlich, selbst wenn es um die
Aufklrung eines Diebstahls in der Grenordnung von mehr als einer Milliarde Dollar
ging. Wenn die italienischen Behrden ein Anliegen htten, sollten sie es bitteschn
ber den italienischen Botschafter beim Vatikan vorbringen.
Nach einem langwierigen Hickhack mit der italienischen Regierung bequemte sich
der Vatikan schlielich zur Einsetzung einer Untersuchungskommission. Gleichzeitig
leiteten die Anwlte der Vatikanbank eine Untersuchung in eigener Regie ein. Und auch
die italienische Regierung berief eine Untersuchungskommission. Jetzt waren die Aufgaben verteilt. Als erste verkndeten die im Auftrag von Marcinkus ttigen Anwlte die
Ergebnisse ihrer Arbeit:
1. Das Institut fr die Religisen Werke [IOR] hat weder von der AmbrosianoGruppe noch von Roberto Calvi irgendwelche Gelder empfangen und hat daher auch
keinerlei Rckzahlungsverpflichtungen.
2. Die bei der Ambrosiano-Gruppe verschuldeten auslndischen Firmen sind niemals
im Besitz des IOR gewesen, [und das IOR] hat keine Kenntnis der von diesen [Firmen] gettigten Operationen.
261

3. Alle von der Ambrosiano-Gruppe an die vorgenannten Firmen geleisteten Zahlungen wurden nachweislich vor der Ausstellung der sogenannten Patronatsbriefe gettigt.
4. Diese letzteren haben aufgrund des Zeitpunkts ihrer Ausstellung keinen Einflu auf
die genannten Zahlungen ausgebt.
5. Jede knftig durchgefhrte berprfung der Tatsachen wird die Wahrheit des vorstehend Gesagten erweisen.
Wie in diesem Buch bereits dargestellt, beweisen die Tatsachen die Unwahrheit der
vom Vatikan verbreiteten Behauptungen. Der Bericht der vom Vatikan eingesetzten
Untersuchungskommission steht noch aus. Er war zunchst fr Ende Mrz 1983 angekndigt, dann fr Ende April, dann fr August 1983, dann fr Oktober, dann fr November.
Fr mindestens eine Milliarde Dollar aus der Gesamtheit der Gelder, die die verschiedenen Banken Calvi geliehen haben, mte der Vatikan einstehen. Es ist vielleicht
die schnste Ironie berhaupt, da der Vatikan, gleich wieviel oder wie wenig er von
den in Panama und anderswo plazierten Briefkastenfirmen profitierte, zu der Zeit, als die
Schulden entstanden, Eigentmer dieser Firmen war. Er hat natrlich sehr stark profitiert, aber ungeachtet dessen gibt es fr die Glubigerbanken, wenn sie wirklich entschlossen sind, ihr Geld zurckzubekommen, nur ein logisches Vorgehen: den Vatikan,
genauer gesagt, die Vatikanbank und Papst Johannes Paul II. zu verklagen, denn die
Gewinne der Vatikanbank flieen zu 85 Prozent unmittelbar in die Schatulle des Papstes.
Wie die Angehrigen Calvis in eidesstattlichen Erklrungen bekundet haben, stand
Calvi zur Zeit seines Todes in Verhandlungen mit dem Opus Dei, das sich bereit erklrt
hatte, den vom Vatikan gehaltenen 16-Prozent-Anteil an der Banco Ambrosiano zu erwerben.
Wre dieses Geschft ber die Bhne gegangen, das 1,3-Milliarden-Dollar-Loch wre gestopft, der Fortbestand von Calvis Imperium gesichert, und Erzbischof Paul
Marcinkus wre aus seinem Amt entfernt worden. Doch viele Kirchenmnner, darunter
Marcinkus selbst, hatten entschieden etwas dagegen, sich ausgerechnet von Opus Dei
aus der Patsche helfen zu lassen.
Nach dem Tod Calvis sah der Vatikan sich gezwungen, mit Vertretern der italienischen Regierung und eines internationalen Bankenkonsortiums in Verhandlungen darber einzutreten, fr einen wie groen Teil des von Calvi hinterlassenen Fehlbetrags
das IOR geradezustehen habe. Ein zhes Feilschen begann, das sich ber fast zwei
Jahre hinzog. Endlich, im Februar 1984, drang aus dem Konferenzsaal in Genf die Kunde, da eine Einigung erzielt worden sei. Mitte Mrz wurden Details bekanntgegeben:
Die internationalen Banken sollen von den 600 Millionen Dollar, die sie Calvis Luxemburger Holdinggesellschaft insgesamt geliehen hatten, rund zwei Drittel zurckbekommen, den greren Teil, nmlich 250 Millionen, von der Vatikanbank. Als Termin fr die
berweisung dieser Summe wurde der 30. Juni 1984 vereinbart. Der Vatikan leistet
diese Zahlung, so heit es in der Vereinbarung, ohne Anerkennung einer Haftungsschuld, aber im Bewutsein einer moralischen Mitverantwortung.
Die katholischen Glubigen tten gut daran, die Spendenaufrufe zu ignorieren, die
zweifellos rund um die Welt von den Kanzeln herab ertnen werden. Die Vatikanbank
tut nichts weiter, als einen Teil der Riesensummen zurckzuzahlen, die ihr als Frucht
der kriminellen Aktivitten Calvis und Marcinkus zugeflossen sind. Unter dem Strich
verbleiben dem IOR noch immer viele Millionen Dollar von dem Geld, um das Calvi so
viele seiner Bankierskollegen geprellt hat und das diese nun als Verlust abschreiben
262

mssen.
Zum Zeitpunkt, da dies niedergeschrieben wird, ist Erzbischof Marcinkus noch immer
im Amt. Sein Sturz ist schon oft vorausgesagt worden, doch hat er bislang jede Krise
berstanden. Er verschanzt sich nach wie vor im Vatikan, aus dem er sich nicht herauswagt, weil er frchten mu, von der italienischen Polizei auf der Stelle festgenommen zu werden. Ebenfalls im Vatikan verschanzt leben seine Mitarbeiter und Komplizen
Luigi Mennini und Pellegrino De Strobel. Das sind die Mnner, mit deren Hilfe Papst
Johannes Paul II. im Mai 1984 die Kirche regiert.
Whrend alle drei sich bisher, was ihre Person betrifft, erfolgreich dem Zugriff der italienischen Behrden entzogen haben, sind smtliche auf italienischem Hoheitsgebiet
befindlichen Vermgenswerte und Besitztmer Menninis und De Strobels beschlagnahmt worden. Sie und ihr Chef Marcinkus sind von den Strafverfolgungsbehrden
mehrerer italienischer Stdte zur Fahndung ausgeschrieben. Von der Turiner Justiz gesucht wird wegen seiner mutmalichen Verwicklung in einen Steuerhinterziehungsskandal mit einer Schadenssumme im Gegenwert von Milliarden Dollar ein weiterer Kirchenmann: Monsignore Donato de Bonis, Sekretr des IOR. Auch er hlt sich im Vatikan verborgen. Und auch er gehrte zu den Mnnern, die Albino Luciani umgehend
abberufen htte, wenn er am Leben geblieben wre. De Bonis, dessen Reisepa von
der Staatsanwaltschaft eingezogen wurde, ist, wie seine drei vorgenannten Kollegen,
bis heute in der Vatikanbank ttig. Diese Mnner erfreuen sich noch im Mai 1984 der
Gunst Johannes Pauls II.
Seine Eminenz Ugo Poletti, Kardinalvikar von Rom, gehrt ebenfalls zu denen, die
Albino Luciani aus ihrem Amt zu entfernen gedachte, und auch er hat Beweise genug
dafr geliefert, da seine Ablsung eine weise Entscheidung gewesen wre. Poletti war
es, auf dessen Empfehlung hin Premierminister Andreotti den Ex-General Raffaele Giudice zum Chef der italienischen Finanzpolizei ernannte. In der Folge half das P 2Mitglied Giudice entscheidend bei der organisatorischen Abwicklung jenes (in Dollar
gerechnet) milliardenschweren Minerallsteuerschwindels mit, an dem Licio Gelli so
glnzend verdiente. Auf diese Geschichte angesprochen, bestritt Kardinal Poletti heftig,
jemals irgendwelche Frsprache fr Giudice geleistet zu haben. Daraufhin legten die
Turiner Staatsanwlte dem Kardinal eine Kopie seines Briefes an Andreotti vor. Poletti
amtiert nach wie vor als Kardinalvikar von Rom. Das sind die Mnner, mit denen Johannes Paul II. im Mai 1984 die katholische Kirche regiert.
Das krzlich unterzeichnete neue Konkordat zwischen dem Vatikan und dem italienischen Staat gbe einen passenden Nachruf auf das Pontifikat Johannes Pauls II. ab.
Italien, von den Katholiken aller Lnder jahrhundertelang als Heimatland und Bastion
ihres Glaubens betrachtet, erkennt den rmischen Katholizismus nicht mehr als Staatsreligion an. Die Kirche beginnt ihre Sonderstellung in Italien zu verlieren.
Noch etwas hat sich gendert, und diese Neuerung war sicherlich dazu angetan, Licio Gelli zum Schmunzeln zu bringen. Das am 27. November 1983 in Kraft getretene
neue kanonische Recht enthlt die Bestimmung, da die Zugehrigkeit zu einer Freimaurerloge nicht mehr mit sofortiger Exkommunizierung geahndet wird. Die auf der Albino Luciani zugespielten Liste vatikanischer Freimaurer verzeichneten Mnner haben
also nichts mehr zu befrchten. Der Kehraus, den Luciani geplant hatte, wird, solange
Johannes Paul II. amtiert, nicht stattfinden.
Keine der personellen und programmatischen Vernderungen, die Albino Luciani beschlossen hatte, ist verwirklicht worden. Die Vatikan GmbH & Co. KG ist weiterhin aktiv
auf allen Mrkten.

263

Nachwort zu dieser Ausgabe

Whrend der Machtapparat der rmisch-katholischen Kirche jeden ernsthaften Versuch
schuldig geblieben ist, die in diesem Buch vorgelegten Beweise und Schlufolgerungen
zu widerlegen, ist in der wirklichen Welt auerhalb der Mauern des Vatikans einiges
geschehen, das meine Behauptungen aufs eindrucksvollste besttigt
Michele Sindona. Zu den Verbrechen, die begangen zu haben ich Sindona beschuldigte, gehrten betrgerische Manipulationen beim Bankrott seines italienischen Imperiums und die Ermordung Giorgio Ambrosolis durch einen gedungenen Killer. Drei Monate nach dem erstmaligen Erscheinen meines Buches in den Vereinigten Staaten
fhlte das US-Justizministerium sich bemigt, Sindona, der zur Verbung einer
25jhrigen Freiheitsstrafe einsa, nach Italien auszuliefern, wo ihm fr just die besagten
Verbrechen der Proze gemacht werden sollte. In Anbetracht meiner zentralen These,
da Papst Johannes Paul I. vergiftet wurde, ist Sindonas spontane Reaktion, als er von
seiner angeordneten Auslieferung erfuhr, sicherlich aufschlureich.
Wenn ich wirklich dort ankomme, wenn ich nicht vorher von jemandem umgelegt
werde und ich habe immer davon reden hren, da man mir eine vergiftete Tasse
Kaffee servieren will , mache ich aus meinem Proze einen richtigen Zirkus. Ich werde
alles erzhlen.
Meine Nachforschungen deuten daraufhin, da Sindona nach seinem Eintreffen in
Italien in seiner Gefngniszelle Besuch von anderen P 2-Mitgliedern erhielt. Danach
hatte er es sich, was das alles erzhlen betraf, anders berlegt. Er stellte den Antrag,
die Gerichtsverhandlungen ber seine diversen Betrugsdelikte in seiner Abwesenheit zu
fhren. berraschenderweise erfllte man ihm diese Bitte. Das Mailnder Gericht befand Michele Sindona des betrgerischen Bankrotts schuldig und verurteilte ihn zu 15
Jahren Haft. Am 18. Mrz 1986 wurde er von einem anderen Mailnder Gericht fr
schuldig befunden, den Mord an Giorgio Ambrosoli angeordnet zu haben; hierfr erhielt
er eine lebenslngliche Freiheitsstrafe. Bevor er eine dieser beiden Strafen wrde antreten knnen, mute er jedoch in den USA den Rest seiner dortigen 25jhrigen Freiheitsstrafe verben. Mit der zwingenden Einsicht konfrontiert, sein Leben im Gefngnis
beenden zu mssen, fate der 66jhrige einen Entschlu: er wrde seinen Omerta-Eid,
das Schweigegelbde der Mafia, brechen. Er wrde auspacken. Nicht zuletzt wollte er,
wie ich von meinen italienischen Gewhrsleuten erfuhr, Informationen ber die Umstnde des Todes von Albino Luciani preisgeben. Am Donnerstag, den 20. Mrz 1986 brach
er nach der ersten Tasse seines Frhstckskaffees mit dem Ausruf Sie haben mich
vergiftet! zusammen. Zwei Tage spter, am Samstag, dem 22. Mrz, war er tot.
Die Ermordung Sindonas war eine eindrucksvolle Demonstration der Macht der P 2.
Da man Anschlge auf sein Leben befrchtete, hatte man ihn in einem Hochsicherheitsgefngnis untergebracht. Er stand mittels, einer Fernsehkamera rund um die Uhr
unter Beobachtung; stets kmmerten sich mindestens drei Bewacher um ihn, und seine
Mahlzeiten und Getrnke wurden in verplombten Behltern angeliefert Man vergleiche
diese Sicherheitsvorkehrungen mit den Verhltnissen im Vatikan in der Todesnacht Johannes Pauls I., als selbst die Schweizergardisten ihre Nachtwache verschliefen!
Paul Marcinkus. In meinem Buch erhebe ich gegen Erzbischof Marcinkus den Vorwurf einer direkten Komplizenschaft beim betrgerischen Bankrott von Roberto Calvis
Banco Ambrosiano und bei der Veruntreuung von 1,3 Milliarden Dollar. Auch dieses
Verbrechen wurde, wie die Ermordung Albino Lucianis, vom Vatikan lauthals in Abrede
gestellt. Einige Zeit nach der Erstverffentlichung dieses Buches verpflichtete der Vati-

264

kan sich zur Zahlung von 250 Millionen Dollar an die durch Calvis Bankrott geschdigten Glubiger. Es hie, mit dieser Zahlung sei keine Anerkennung seiner Schuld verbunden ein diplomatischer Kompromi, der es dem Vatikan ermglicht, weiterhin jegliche Komplizenschaft abzustreiten.
Ich beschuldigte des weiteren Luigi Mennini, den geschftsfhrenden Direktor der
Vatikanbank, sich krimineller Delikte wie Unterschlagung und Betrug schuldig gemacht
zu haben. Im Juli 1984, einen Monat nach der Erstverffentlichung von Im Namen Gottes?, wurde Mennini von einem Mailnder Gericht wegen verschiedener Finanzvergehen im Zusammenhang mit Il Crack Sindona zu sieben Jahren Gefngnis verurteilt. Als
weit schwieriger hat es sich bis heute erwiesen, den Prsidenten der Vatikanbank vor
die Schranken der Justiz zu bringen aber der ehrenwerte Herr Marcinkus besitzt ja
auch mchtige Freunde, die ihre schtzende Hand ber ihn halten, von ranghohen Mitgliedern der amtierenden US-Regierung bis zu Papst Johannes Paul II.
Letzterer hielt im Juni 1984 in der Schweiz einen Vortrag ber Ethik im Bankgeschft
Auch die Welt der Hochfinanz, erklrte er, ist eine Menschenwelt, unsere Welt, und
mu sich daher an unseren moralischen Mastben messen lassen. Mit dem moralischen Gewissen des Papstes war es offensichtlich ohne weiteres vereinbar, da zu der
Zeit, als er diese Worte sprach, der Vatikanstaat nach wie vor einer Reihe mutmalicher
Grobetrger wie Erzbischof Marcinkus, Pellegrino De Strobel und Luigi Mennini
durchweg fhrende Manager der Vatikanbank Zuflucht gewhrte.
Die Aktivitten von Marcinkus sind auch heute noch geeignet, die Frage aufzuwerfen,
wie sie sich mit dem Gewissen des Vatikans vereinbaren lassen. Whrend etwa der
Heilige Vater die Apartheid in unmiverstndlichen Worten verurteilte, machte die Vatikanbank sich anheischig, dem sdafrikanischen Apartheidstaat heimlich einen 172Millionen-Dollar-Kredit zu gewhren.
Im Dezember 1985 fanden bei Bombenanschlgen auf den Flughfen von Rom und
Wien 20 Menschen den Tod. Der Papst verurteilte, auf das biblische Gebot Du sollst
nicht tten Bezug nehmend, aufs schrfste die fr diese Terrorakte Verantwortlichen.
US-Prsident Reagan erklrte, seinen Behrden lgen eindeutige Beweise dafr vor,
da Libyen hinter den Anschlagen stecke. Am 29. Dezember, zwei Tage nach der Explosion der Bomben, stattete William Wilson, US-Botschafter in Rom, dem libyschen
Staatschef Muammar Ghaddafi einen geheimgehaltenen Besuch ab. Als Bevollmchtigter der Vatikanbank auftretend, handelte Wilson die Modalitten eines Kredits in Millionenhhe aus, der Libyen in die Lage versetzen sollte, eine italienische lraffinerie zu
kaufen.
Botschafter Wilson hat sich in den vergangenen Jahren als wertvolle Sttze fr
Marcinkus erwiesen. Zu seinen Aktivitten gehrten Demarchen im USJustizministerium mit dem Ziel, Ermittlungen ber die Beziehungen Marcinkus zu Sindona abzublocken. Er kompromittierte den amerikanischen Justizminister William
French Smith, indem er fr ihn in Rom ein Treffen mit Marcinkus arrangierte, just zu der
Zeit, als die US-Justizbehrden gegen Marcinkus ermittelten. Als Wilson im Mai 1986
seinen Botschafterposten rumte, erklrte Marcinkus: Es stimmt mich traurig, einen
Mann gehen zu sehen, den ich kennen und schtzen gelernt habe. Erst unlngst hat
man Papst Johannes Paul II. den Exbotschafter rhmen hren.
Am 25. Februar 1987 erlie die Mailnder Staatsanwaltschaft Haftbefehle gegen
Erzbischof Marcinkus und seine Mitarbeiter von der Vatikanbank, Mennini und De Strobel. Als Haftgrund wurde die mutmaliche Verstrickung der drei in betrgerische Konkursmanver angefhrt. Alle drei halten sich bis heute im Vatikan auf, vom Papst vor
dem Zugriff der italienischen Justiz geschtzt.

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Licio Celli. Ein Untersuchungsausschu des italienischen Parlaments gelangte im Juli

1984 zu der Feststellung, da es sich bei der Mitgliederliste der P 2, von der in diesem
Buch die Rede ist, um ein authentisches Dokument handelt. Der italienische Finanzminister Pietro Longo sah sich gezwungen, sein Regierungsamt niederzulegen. Auenminister Giulio Andreotti berstand wenig spter zwei parlamentarische Mitrauensantrge, die sich auf seine engen Verbindungen zu Michele Sindona und Licio Gelli bezogen.
Fr den Meister, der die Puppen tanzen lie, scheint der Lohn der bsen Taten nach
und nach fllig zu werden. Aus seinem luxurisen Refugium in einem Vorort von So
Paulo hat er den Glubigem der Banco Ambrosiano das Angebot unterbreitet, eine Abfindung in Hhe von 8,5 Millionen Dollar zu zahlen. Wie der Vatikan leugnet auch Gelli
jede Mitschuld an der Milliarden-Dollar-Pleite. Meine Behauptungen ber die kriminellen
Verbindungen zwischen dem italienischen Freimaurertum und der Mafia wurden im
Mrz 1986 durch Ermittlungsergebnisse der Justizbehrden von Palermo besttigt. In
derselben Woche erklrte Innenminister Oscar Scalfaro vor dem Parlament: Solange
Licio Gelli nicht hinter Schlo und Riegel ist, wird er eine Gefahr fr die italienische Demokratie bleiben.
Und nicht nur fr die italienische. Nach wir vor tauchen Hinweise auf, aus denen hervorgeht, da Gelli noch immer enge Beziehungen zu diversen Exmitgliedem der abgelsten argentinischen Militrjunta unterhlt. Es war das P 2-Mitglied Admiral Emilio Massera, auf dessen Gehei fr den in einem Schweizer Gefngnis einsitzenden Gelli seinerzeit fnf geflschte Psse angefertigt wurden. Gelli benutzte bei und nach seiner
Flucht aus dem Gefngnis einige dieser Psse.
Im Mai 1986 wurde im Hauptquartier des Dritten Argentinischen Armeekorps in
Cordoba kurz vor einem geplanten Besuch des Staatsprsidenten Raul Alfonsin eine
Bombe gefunden. Der vereitelte Attentatsplan stammte von uniformierten P 2Mitgliedem. Weitere Versuche werden folgen. In der letzten Januarwoche 1987 wurde
das P 2-Mitglied General Suarez-Mason in San Francisco verhaftet. Das juristische
Tauziehen um seine Auslieferung nach Argentinien, wo er wegen verschiedener Anklagepunkte, darunter Folterungen mit Todesfolge, vor Gericht gestellt werden soll, hat
begonnen.
Ein weiterer in diesem Buch erwhnter Akteur ist seit der Erstverffentlichung verhaftet worden: der ehemalige Chef der Innenabteilung des italienischen militrischen
Nachrichtendienste SISMI, General Pietro Musumeci. Er ist verdchtig, zu den Drahtziehern des Bombenanschlags auf den Bahnhof von Bologna zu gehren. Meine Leser
erinnern sich vielleicht, da ich in meinem Buch Licio Gelli fr diese Greueltat verantwortlich mache, durch die 85 Menschen gettet und 182 verletzt wurden. Musumeci ist
Mitglied der P 2. Im Januar 1987 wurde er zusammen mit anderen vor Gericht gestellt.
Einer der Mitangeklagten ist Licio Gelli. Gegen ihn wird in Abwesenheit verhandelt.
Peter Nichols, ein Mann, der von Italien und vom Vatikan wesentlich mehr versteht,
als ich es je tun werde, schrieb in seiner Rezension meines Buches in der Times: Ich
habe dieses Buch mit jener Faszination gelesen, mit der man den Darlegungen eines
fhigen Anklgers bei einem Sensationsproze lauscht. Drei Jahre spter darf man
konstatieren, da das anhaltende Schweigen der Verteidigung von der groen Mehrheit
des interessierten Publikums als Schuldeingestndnis gewertet wird. Heiliger Vater, der
Schuldspruch ist gefllt.
April 1987
David A. Yallop

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