UNIVERSIDAD TCNICA DE AMBATO

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIN

CARRERA DE PSICOLOGA EDUCATIVA
NOMBRE: Miguel Freire
CURSO: Sexto A
FECHA: 23-11-2016
Elaborar un ensayo acerca Teora del Conocimiento en Kant
INTRODUCCIN
Kant naci en la actual Rusia 1724- 1804 filsofo alemn. Kant es considerado uno de los
filsofos ms importantes de la historia del pensamiento. Fue un defensor de la Ilustracin que
era una corriente de pensamiento que criticaba la mentalidad del antiguo rgimen y pretendiera
que el hombre tuviera la autonoma en todos los mbitos de su vida sin restriccin alguna. En
este ensayo se pretende explicar de manera entendible la teora expuesta de Kant con respecto al
conocimiento.
DESARROLLO
Kant pensaba que el hombre tiene una herramienta bsica que es la Razn esta puede salir
incluso cuando es de menor edad, entendida como la incapacidad de servirse de la propia razn.
Cada persona debe tener el coraje para pensar en nosotros mismos, Kant la simplifica en una
frase latina muy conocida Sapere aude que tiene como significado atrvete a pensar, a saber.
A partir de los principios anteriores Kant se crea su teora del Conocimiento; segn Kant dice
que la filosofa tiene que dar respuestas a las siguientes preguntas:
1. Qu puedo saber?
2. Qu debo hacer?
3. Qu puedo esperar?
Es por ello que Kant escribi su obra filosfica con tres libros importantes: La crtica de la
razn pura, La crtica de la razn prctica, La crtica del juicio; cada uno de estos libros dan
paso a las respuestas de cada pregunta anteriormente anunciada.
TEORA DEL CONOCIMIENTO
1. Qu puedo saber?
Existen 2 motivaciones que le condujeron a la realizacin de esta teora:
Kant tuvo una educacin estrictamente racionalista pero el exceso de confianza hizo que
el racionalismo pasar al Dogmatismo; explica que por la lectura de Hume acerca del
mximo exponente del empirismo britnico lo hizo despertar del sueo dogmtico en el
que se encontraba y le inspiro a escribir.
El Empirismo de Kant implicaba el Escepticismo.
Frente a estos puntos de vista o corrientes Kant adopt posiciones alternativas frente al
empirismo y al racionalismo y opta por tener una postura criticista y frente al dogmatismo y
escepticismo opta por una postura apriorista.
Despus de tomar en cuenta estos puntos Kant inventa el Mtodo Transcendental y lo explica
como un giro copernicano, Kant dice que hasta ese momento las teoras de conocimiento solo
buscaban el objeto de conocimiento pero el lo desplaza de objeto a sujeto de conocimiento.
Kant estaba convencido de la posibilidad del conocimiento y la ciencia pero deba demostrarlo.
La pregunta es Qu necesita el sujeto para conocer?
Para responder esta pregunta se necesita saber las distintas teoras.

Como las ciencias exponen sus teoras en forma de juicio lo que hara falta es una revisin de
las clases de juicios.
Son cuatro juicios:
1. Los juicios a priori son cuya verdad no dependen de las experiencias.
2. Los juicios a posteriori en cambio son empricos y dependen de la experiencia.
3. Los juicios analticos son aquellos donde el predicado ya est incluido en el sujeto.
4. Los juicios sintticos son aquellos donde el predicado no est incluido en el sujeto.
Los anteriores filsofos han relacionado los juicios a priori con los juicios analticos ya que los
dos juicios son universalmente vlidos.
Y por otro lado la relacin que hicieron fue la de los juicios a posteriori y los juicios sintticos
ya que su funcin es aportar informacin.
Sin embargo Kant realiza un cambio los juicios deben ser universalmente vlidos y extensivos.
La ciencia nos permite ampliar nuestros conocimientos de una forma segura es por esto que los
tipos de juicio los que se interesara Kant son los juicios sintticos y a priori.
A partir de esto Kant analiza el acto de conocimiento menciona que hay tres facultades que
estn involucradas en dicho acto:
1. La sensibilidad (Esttica Transcendental).
2. El entendimiento (Analtica Transcendental).
3. La Razn (Dialctica Transcendental).
Como punto de referencia lo anterior Kant reformula la primera pregunta por la siguiente: Son
posibles los juicios Sintticos, A priori en Matemticas en el anlisis de sensibilidad, Fsica en el
anlisis del entendimiento y en Metafsica en el anlisis de la Razn?
Su desarrollo es el siguiente:
- La esttica se ocupa de la sensibilidad que es la capacidad de recibir representaciones,
es una facultad meramente receptiva y necesitamos que est localizada en un espacio y
en un tiempo, cualquier sensacin, sensacin o experiencia se da en un espacio y tiempo
determinado, estas son las formas puras de la sensibilidad menciona Kant.
Sin estas formas se puede determinar una realidad llamada por Kant Nomeno que
significa incognoscible de esta manera Kant hace posible la primera pregunta.
- La suma entre el Nomeno y el Espacio, Tiempo forma lo que se llama Fenmeno que
es lo que se percibe, Kant ordena los datos de la sensibilidad a travs de Categoras son
conceptos puros sin contenido emprico y son 12 categoras. Con este anlisis se
confirma la segunda pregunta.
- Kant en la ltima pregunta responde que no son posibles los juicios sintticos a priori en
Metafsica porque el entendimiento produce categoras y la razn produce ideas en
especfico 3 ideas: alma, Dios y la idea de mundo y estas ideas tienden a buscar lo
condicionado pero el problema es que no contienen nada emprico y es por ello que la
Metafsica no es considerada como una ciencia.
2. Qu Debo Hacer?
Para esta pregunta Kant quiere encontrar un referente moral y racional, quiere formular una
tica Universal pero antes de eso debe partir de unos principios: las ideas anteriores son
paradjicamente postulados de la razn prctica, la existencia de una alma inmortal, la
existencia de Dios y la ms importante la existencia de libertad en el mundo ya que sin libertad
la moral es imposible.
Kant hace una serie de extensiones por un lado distingue las ticas Autnomas de las
Heternomas.
Autnomas: Su caracterstica principal es que son ticas libres. Cmo debemos actuar?

Heternomas: Su caracterstica principal es que buscan el motivo de la voluntad en una cosa

externa. Qu tenemos que hacer?
Por otro lado no es lo mismo actuar por deber que hacerlo conforme al deber para Kant esto
solo tiene valor moral los actos que se hacen por deber, por ello una voluntad que acta por
deber es una voluntad buena porque no conseguimos ningn inters personal (ley moralImperativo Categrico) pero en cambio cuando actuamos conforme al deber lo hacemos por
conseguir nuestros propios intereses, ganar un premio o evitar un castigo (Imperativo
Hipottico)
CONCLUSIONES
No se pueden establecer juicios sobre el alma, el mundo o Dios, y por tanto, La
metafsica NO es posible como ciencia. No podemos conocer aquellas realidades de las
que no tenemos experiencia ninguna. Nuestro conocimiento est limitado a aquello de
lo que podamos tener alguna experiencia. Si la metafsica no es posible como ciencia,
cul es su papel? Durante muchos siglos, el hombre se ha empeado en construir una
ciencia que no est a su alcance. Sin embargo aunque la metafsica no es posible como
ciencia, puede tener algn papel en el conocimiento del hombre. La metafsica es la
expresin del afn del hombre por conocer la verdad. El ser humano no se conforma
con el conocimiento limitado o incompleto de la realidad, aspira al conocimiento de
todo. La metafsica en cuanto ideal s tiene un papel en el conocimiento, nos recuerda
que nuestro conocimiento no es completo y nos impulsa a aumentar el alcance de lo que
sabemos.
El subjetivismo para Kant, no podemos conocer el objeto tal como es, sino como
nosotros lo vemos.
El fenomenalismo. La nica realidad que conocemos son los fenmenos.
El idealismo trascendental. La realidad que podemos conocer son las impresiones
sensibles y la del entendimiento que las recibe. Slo conocemos lo trascendental, lo
inmanente al sujeto, no lo que est ms all de l.
El criticismo. La teora del conocimiento debe plantearse como una crtica de la razn
pura y ha de delimitar que puede ser conocido y qu puede no ser conocido.