CURRCULO Y PEI

MILTON GUIOVANY GARCIA DIAZ

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS

LIC EN FILSOFIA Y PENSAMIENTO POLITICO Y ECNOMICO
CAU FACATATIVA 2016-1

INTRODUCCIN

En el presente trabajo desarrollamos dos puntos. A saber el desarrollo del currculo como una
realidad histrica que en cada poca presenta uno matices especficos y devela los intereses
particulares de cada poca al formar un tipo de persona, hombre, ciudadano. Como una construccin
que la sociedad va elaborando en cada tiempo.

Este concepto como una realidad que se modifica con el tiempo no solo muestra la educacin
como algo determinado, sino que en la reflexin y acto participan los diversos agentes del campo de
la educacin y respectivo rol, funcin o inters dentro del mismo como plantea Bobbit.

La segunda parte corresponde al esquema que conceptualiza el currculo dentro de la ley

general de educacin y el decreto 1860 como conjunto de criterios, programas, metodologas, planes
de estudio y procesos que contribuyen a la formacin integral y a la construccin de la identidad
cultural nacional, regional y local.

1. EL CURRICULO, UNA CONSTRUCCION A TRAVEZ DE LA HISTORIA

En toda sociedad la produccin del discurso est a la vez controlada, seleccionada y

redistribuida por un cierto nmero de procedimientos que tienen por funcin conjurar los
poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible
materialidad.
Michel Foucault, 2013, p 14
Introduccin
Para Michel Foucaul, el discurso se entiende en el carcter ontolgico como la
bsqueda de las cualidades del saber para cada poca de la misma que aquel se relaciona con
la constitucin del individuo (Alel y Diaz 2012). De esta manera el discurso del currculo y
su intento de conceptualizarlo plantea la necesidad de rastreo histrico para entender que
aquel no se trata de un concepto definido, terminado, esttico, sino que ms bien ha de ser
entendida desde lo que Foucault llama la arqueologa del saber entendida como el anlisis del
saber histrico. Desde luego sin mayores pretensiones que las de saber qu es y cmo se
abordaba el problema del saber y la enseanza en diferentes momentos.

Para lo anterior, se establece como meta abordar el currculo como una realidad
histrica que ha pasado por unos hechos especficos de cada poca. Se trata de explicar los
procesos por los que uno o varios grupos sociales configuran los conocimientos y las
creencias que pasan a formar parte de las instituciones y de la ideologa dominante. El objeto
de estudio acerca del currculo es pues, el proceso de produccin cultural (Lora, 2004).
Entonces el currculo es una construccin social en la que participan sus integrantes y busca
la articulacin entre teora y prctica.

Los rescates del currculo del siglo XVI

Entre las caractersticas que saltan a la vista de la forma de concebir el currculo
durante los siglos XV-XVI se encuentra el teocentrismo cristiano como forma de modelar las
conductas de los creyentes. La vida monacal que representa la poca y el trabajo intelectual
estaba determinada por dos grandes canones de instruccin y enseanza el Trivium y el
Cuadrivium.
Las estructuras acadmicas lograban su objetivo por medio de la lectio o lectura de
los textos antiguos en los monasterios que centraban la autoridad exclusiva en el maestro y el
papel receptivo del estudiante, que se limitaba a recibir un conocimiento de los textos por
medio de la repeticin y memorizacin de los mismos. Por toda Europa las escuelas de
prncipes abunda y cada una de ellas tiene unas caractersticas que les hacen sobresalir.
Luego se anexaron nuevas formas de estudio que facilitaba el desarrollo de una
didctica un tanto ms elaborada, que si bien, no puede ser entendida como categora
moderna que es, consiste en considerar la disputatio como herramienta para la estructuracin
del pensamiento. La enseanza se basa en tres pilares : Preleccin, el maestro prepara la
enseanza por medio de la leccin o explicacin; Repeticin, el estudiante hace un intento
por apropiarse del aprendizaje por medio de la repeticin previamente reflexionado, y la
Aplicacin, es una responsabilidad conjunta que emplea el debate y la composicin para que
el estudiante profundice, ampli, aplique y cree algo propio, mientras el profesor le asiste
solucionando dudas, corrigiendo, orientando la reflexin (Civarolo, 2008).
La didctica ignaciana es sinnimo de resultados.
Antecede la idea de la diversidad en la educacin.
Lucha por descubrir el valor formador del modus parisiensis, mtodo usado en la universidad
de Paris.

La didctica se entiende como el procedimiento de la enseanza que se compromete con el

aprendizaje del otro.

La reforma

En cuanto a la reforma religiosa o revolucin que rompe con la unidad de la Iglesia

Catlica en el siglo XVI en Europa. Se da la aparicin de nuevas doctrinas conocidas bajo la
denominacin de protestantes, nuevas formas de interpretacin de las Escrituras, se desafa
la autoridad del Papa, y el sistema de indulgencias estaba cuestionado.
Martin Lutero desarrolla la doctrina de la salvacin por la fe y no tanto por las obras,
adems la libre interpretacin de la escritura (Abagnano, 2016). Este es tal vez el punto
crucial que se va fortalecer por el desarrollo de la imprenta y la traduccin de la Biblia a las
lenguas maternas de cada pas. Exista la necesidad de formar a sus creyentes y para lo cual
era necesario proveer un sistema educativo que permitiera a las nuevas doctrinas formar a
sus creyentes, se da entonces una educacin laica y no a manos de la iglesia catlica
(Abagnano, 2016). Los pensadores de la reforma movidos por el deterioro de la Iglesia de
aquel momento deciden lanzar un currculo moralizante que tenan como propsito ordenar la
forma de vida de sus ciudadanos. (Lora, 2004, pg. 8).
Como consecuencias de ello, la educacin para el pueblo, la instruccin universal, el
control de las autoridades laicas y la estructuracin de la educacin en cada pas, encontr en
Lutero y Calvino quienes segn (Abagnano, 2016): Lutero formo buenos sbditos, Calvino
buenos ciudadanos (P.259). Para Lutero era esencial distinguir la conveniencia entre la
educacin para la gente humilde y para las personas de abolengo.
La contrarreforma
Caso diferente es el movimiento reaccionario que se da al interior de la Iglesia
catlica encabezado, entre otros, por Ignacio de Loyola (1491-1556), y la compaa de Jess,

quienes desarrollan un plan de estudios que buscaban escavar la interioridad del alumno para
conocer y fortalecer la voluntad del alumno (Lora, 2004).
La formacin en la disciplina y la voluntad eran fundamentales en la idea de
educacin de la compaa (Abagnano, 2016, pg. 263.) Estas dos races de la formacin
ignaciana se consideran actitudes que brindarn a la Iglesia el respiro renovador en su
interior. En cuanto a los contenidos, la Iglesia contrareformista se interes por consolidar, lo
que para nosotros sera la educacin media y vocacional, en estudios inferiores (gramtica,
poesa y retrica) y estudios superiores (lgica, matemticas, fsica tica, metafsica y
psicologa). El estudio de la teologa estaba reservado para los clrigos.
La tarea de formacin estaba dirigida a formar a los lderes polticos, segn
(Abagnano, 2016): Los jesuitas se ocuparon exclusivamente de la enseanza secundaria y
superior en su afn de preparar futuros miembros de la orden y los jvenes de las clases
dirigentes (p.265). Este proceso de formacin que antes se basaba en la lectio ahora, tiene un
gran apoyo de la Ratio mediante el cual el rol del maestro y estudiante se transforma.
Su posicin pedaggica se centra en el fin religioso de la enseanza, la integracin de
la educacin intelectual con la moral cristiana, intenta comprender el mundo cientfico desde
la teologa, una estricta reglamentacin metodolgica acerca de la enseanza y del
aprendizaje, integralidad en la formacin, ambiente y clima de clase. (Civarolo, 2008)
Pedagoga basada en la prctica de ejercicios continuados, regida por el principio de
exercitatio plurima que busca que el estudiante haga uso de la reflexin que permite crear un
plan que da respuestas relacionadas con el problema de la enseanza. La idea de sujeto de la
educacin est centrada en el estudiante como imagen del Creador: libre, creador,
comunicativo y reflexivo (Civarolo, 2008).
Los problemas de la educacin haban cambiado en el siglo XVII, lo mismo que la
forma de pensar la formacin Juan Comenio Asigna a la educacin un papel disciplinante.

Consiste en desarrollar una tarea sistmica, constante, ordenada, metdica y segura. Segn
(Civarolo, 2008) se da Un optimismo pedaggico que funda la Reforma de la enseanza de
una lengua universal y demuestra la necesidad de dar a la educacin un orden y gradualidad.

La idea del currculo en el siglo de las luces

Su principal objetivo de enseanza se centra en el aprendizaje de los idiomas. La
enseanza busca alcanzar la elocuencia, sabidura y la virtud, para lo cual se remite al estudio
de los clsicos latinos. (Civarolo, 2008) No se puede hablar de una didctica en sentido
estricto, sino de una serie de normas para la enseanza: cuidado de la recta comprensin
(elocuencia), la ejercitacin de la memoria, aprendizaje de clsicos latinos y procedimientos
disciplinarios ms flexibles.
Durante el siglo XVIII la visin estaba centra en la explicacin cientificista de la
naturaleza, lo cual permite el surgimiento de las ciencias como la economa, el derecho y la
psicologa. Los personajes ilustrados tienen una visin diferente se piensa el hombre como
ser libre y racional, sujeto de derechos, los burgueses eran la clase social que diriga los
intereses de las naciones. La religin ya no era el tema central en los discursos.
Por otro lado la imprenta y la enciclopedia, revolucionaron la forma de aprender y la
forma en que los roles de maestro y estudiante asumen el juego dentro del campo de la
educacin. Por ejemplo se tiene la idea de que la educacin es un mecanismo para orientar las
valoraciones intelectuales y morales del hombre. Condorcet, citado por Abaganno 1957
afirma que la educacin debe plantarse en los siguientes pilares: instruccin universal, libre
asistencia, debe tener predominio de materias cientficas, la coeducacin entre ambos sexos,
la divisin de la instruccin en 4 grados. (p.383). Se trata de lograr que el individuo fuese
capaz de actuar lo ms independientemente posible de la naturaleza, de la cual
paradjicamente es tambin parte.

El desarrollo liberal del currculo

Las ideas liberales acerca de la educacin como un derecho fruto de la Revolucin
francesa, desarrollan un inters de parte del Estado por ser garante de la formacin de la
educacin de todos los ciudadanos.
Los contractualistas de la filosofa poltica plantean la idea del desarrollo de un
acuerdo real o no dado al interior de un grupo.
Rousseau considera que el hombre pasa por diversos estados. El natural, en el que no
necesita de mayores cosas que aquellas que cubran sus necesidades bsicas fundamentales, se
trata de un estado segn l salvaje. El segundo consiste en el que el valor fundamental es el
cooperativismo como una forma de sortear los diferentes obstculos a los que los hombres se
ven enfrantados. Se trata de Encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja con
toda la fuerza comn proporcionada por la persona y los bienes de cada asociado, y por la
cual cada uno, unindose a todos los dems, no se obedezca ms que a s mismo, y
permanezca, por tanto, tan libre como antes.
La consideracin de que todo poder ha de ser limitado por una fuerza que lo equilibre,
se ve contradicho por la actitud conocida del despotismo ilustrado que en el caso ingls se
evidenciaba en que, la educacin elemental se guardaba nicamente a las escuelas
dominicales o a mujeres que no tenan mucha experiencia en ello Dame Schools, y para los
pobres estaban las fundaciones que no eran muy eficaces en la tarea formadora, despus de
todo era una forma de alivianar conciencias de las mentes ilustradas que vieron en la
aplicacin de las tcnicas mercantiles la mejor forma de aumentar sus arcas.
La idea de Napolen sobre la educacin est basada en la formacin de sbditos ms
que la de personas racionales, independientes, autnomas y crticas est lejos del ideal
ilustrado para la educacin. La divisin del trabajo y la aparicin de conceptos como la

propiedad privada corrompe el ideal de hombre Ilustrado y evidencia la desigualdad lo que

justifica desde ese tiempo y hasta nuestros das la formacin de un Estado justo.
De esta forma, el espritu antropocntrico y el racionalismo, se ven enfrentados
contra la realidad que demostraba en las clases sociales dominantes una lucha por conservar
y aumentar por cualquier medio. As esto implicara formar ciudadano bajo principios
opuestos a los que movieron o caracterizaron el renacimiento y la Ilustracin. La autonoma
del hombre solo fue asumida por la burguesa que posea la propiedad privada y eran los
dueos y seores de los medios de produccin y al ser la clase gobernante pintaba el destino
de la educacin ciudadana de los estados nacionalistas
Para Hobbes el hombre pasa a un estado de civilizacin al ceder parte de sus
intereses el fin del estado de la naturaleza y con l las condiciones para que pueda existir una
sociedad:
Mediante este pacto o contrato cesan las hostilidades delegando los derechos de los individuos en una
persona soberana. El contrato significa entonces una renuncia por parte de cada individuo que permite el
establecimiento de un poder fuerte que est por encima de ellos pero en el cual todos se reconozcan. (Terraza,
1999)

Los estudios centrados en el tema del currculo nacen en Estados Unidos bajo la
necesidad de masificar el proceso de educacin fruto del xito de la industrializacin, que en
trminos econmicos se funda en la idea de producir ms al menor costo.
Pensadores como Bobbit citado por Posada, que desarroll las primeras concepciones
de lo que debera ser un currculum en la metfora de la escuela como una industria. Piensa el
currculo como un conjunto de experiencias que los alumnos se adapten a la vida de adultos
en sociedad (Casanova, 2009, pg. 84)

Herbart plantea la necesidad de aplicar las teoras desarrolladas por el psicologismo

(Civarolo, 2008) trminos como experiencia, apercepcin son fundamentales para considerar

que lo que ms motiv su trabajo fue el estudio de la persona misma, su formacin y su

desarrollo en la bsqueda de un continuo crecimiento personal y la consolidacin del
futuro. (Bums, 2011). La educacin moral del hombre se considera como la verdadera meta
de toda educacin, est vinculada al conocimiento que el hombre posea.

El siglo XX en busca de un currculo competente y eficaz

Segn Zubiria,( 2014) durante el siglo XX el concepto de currculo se entiende bajo
el estudio de tres escuelas pedaggicas, cada una de las cuales tubo sus aportes (p,25) . de
esta forma se presenta la escuela conductista como la encargada de haber realizado la
diferenciacin entre los conceptos de plan de estudios y el currculo. Pues hasta ese momento
el currculo se entenda como la serie de contenidos que los maestros deban ensear.
Representante de esta corriente se encuentra Tyler que segn Zubiria 2014, postul los
elementos fundamentales que debe poseer todo currculo a saber: objetivos, contenidos,
organizacin, actividades de aprendizaje y la evaluacin .Todo comprendido en trminos de
conductas observables y medibles. P.27.
Ejemplo de ello citado por Casanova 2009 es Hilda taba segn el cual, formula que:
"El currculum es, en esencia, un plan para el aprendizaje... planificar el currculum es el resultado de
decisiones que afectan a tres asuntos diferentes: 1) seleccin y ordenacin del contenido; 2) eleccin de
experiencias de aprendizaje; 3) planes para lograr condiciones ptimas para que se produzca el aprendizaje"
(Casanova, 2009)

Por otra parte, reconoce el papel central del fin del papel curricular, reinvindican la necesidad
de consultar diversas fuentes en el diseo.
Una segunda corriente la constituye la escuela activa, que centros de inters y trabajo por
proyectos, propone la articulacin escuela vida y se refiere al currculo abierto.
Para Zubiria, Jhon Dewey existe un a necesidad de articular sociedad y escuela, considera
convertir de nuestras escuelas en una comunidad de vida embrionaria, llena de actividades de

diversos tipos de ocupaciones que reflejan la vida de la sociedad ms amplia que las envuelve y
penetradas del espritu del arte y la ciencia. (Zubira, 2014, pg. 31)
Drecoly plantea el trabajo por proyectos y los centros de inters basado en la psicologa infantil y
busca satisfacer las necesidades esenciales del nio con lo que se le prepara para afrontar los retos que
pueda plantearle la vida durante la vida adulta.
La tercera, considera los aportes hechos por la escuela constructivista, la contextualizacin del
currculo, tiene en cuenta el desarrollo cognitivo del estudiante, precisin de sus componentes

El profesional de la educacin en Colombia

La educacin en Colombia hasta la dcada de los 70 estaba determinada por una nica idea de
currculo que consista en una serie de contenidos programticos para cada grado. Hasta ese entonces,
el diseo del currculo en Colombia estaba reservados para unos pocos expertos, que no planteaban la
posibilidad de adecuar dichos contenido a las realidades, polticas, sociales y culturales de los lugares
donde se formaban los colombianos.
A partir de la dcada de los 90, como fruto del trabajo del movimiento pedaggico
colombiano, la ley general de educacin 115 de 1194, busca reivindicar el rol del maestro como
profesional de la educacin y la idea de currculo se formula como (Zubira, 2014).
Para Julian Zubiria : La educacin humana es un proceso intencionado de formacin de las
nuevas generaciones y el currculo es la manera que tiene una sociedad para delimitar las finalidades
que la cultura le ha asignado a este proceso (Zubira, 2014, pg. 19)

2. MAPA CONCEPTUAL CONCEPTO DE PEIBASADO EN LA LEY 115/94 Y EL DECRETO

1860/94

Bibliografa
Abagnano, N. (2016). Historia de la Pedagoga. En N. Abagnano, Historia de la
Pedagoga (pgs. 204-206). 1957: Fondo de Cultura Econmica.
Casanova, M. A. (2009). Diseo curricular e innovacion educativa. Madrid: La
muralla.
Civarolo, M. M. (2008). La idea de didctica. Bogot : Magisterio.
Lora, M. E. (2004). El curriculo escolar, una invencin de la modernidad.
Perspectivas Docentes 25, 3-13.
Terraza, J. Z. (15 de 09 de 1999). Historia del Pensamiento Criminolgico .
Recuperado el 20 de 03 de 2015, de
http://www.ub.edu/penal/historia/hobbes.htm
Zubira, J. d. (2014). Cmo disear un curriculo por competencias. Bogot:
Magisterio.