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LASPALABRASYLASCOSAS

PRLOGO
Cuandolevantamosunaclasificacinreflexionada,cuando
decimosqueelgatoyelperroseasemejanmenosquedosgalgos,
aunsiunoyotroestnencautiveriooembalsamados,aunsi
amboscorrencomolocosyaunsiacabanderompereljarrn,
culeslabaseapartirdelacualpodemosestablecerlocon
certeza?Apartirdequ"tabla",segnquespaciode
identidades,desemejanzas,deanalogas,hemostomadola
costumbrededistribuirtantascosasdiferentesyparecidas?
Culesestacoherenciaquedeinmediatosabemosnodeterminada
porunencadenamientoaprioriynecesario,ynoimpuestapor
contenidosinmediatamentesensibles?P5
Noexiste,niaunparalamsingenuadelasexperiencias,
ningunasemejanza,ningunadistincinquenosearesultadodeuna
operacinprecisaydelaaplicacindeuncriterioprevio.P5
Elordenes,alavez,loquesedaenlascosascomosuley
interior,laredsecretasegnlacualsemiranenciertaforma
unasaotras,yloquenoexisteanoseratravsdelarejade
unamirada,deunaatencin,deunlenguaje.P5
Loscdigosfundamentalesdeunaculturalosquerigensu
lenguaje,susesquemasperceptivos,suscambios,sustcnicas,
susvalores,lajerarquadesusprcticasfijandeantemanopara
cadahombrelosrdenesempricosconloscualestendralgoque
verydentrodelosquesereconocer.Enelotroextremodel
pensamiento,lasteorascientficasolasinterpretacionesde
losfilsofosexplicanporquexisteunordenengeneral,aqu
leygeneralobedece,quprincipiopuededarcuentadel,por
quraznseestableceesteordenynoaquelotro.P6
Ennombredeesteordensecriticanyseinvalidan
parcialmenteloscdigosdellenguaje,delapercepcin,dela
prctica.Enelfondodeesteorden,consideradocomosuelo
positivo,lucharnlasteorasgeneralesdelordenamientode
lascosasylasinterpretacionesquesugiere.As,entrela
miradayacodificadayelconocimientoreflexivo,existeuna
reginmediaqueentregaelordenensusermismo.P6
Ennombredeesteordensecriticanyseinvalidan
parcialmenteloscdigosdellenguaje,delapercepcin,dela
prctica.Enelfondodeesteorden,consideradocomosuelo
positivo,lucharnlasteorasgeneralesdelordenamientode
lascosasylasinterpretacionesquesugiere.As,entrela
miradayacodificadayelconocimientoreflexivo,existeuna
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reginmediaqueentregaelordenensusermismo.P6
()esmsbienunestudioqueseesfuerzaporreencontrar
aquelloapartirdelocualhansidoposiblesconocimientosy
teoras;segnculespaciodeordensehaconstituidoelsaber;
sobreelfondodequapriorihistricoyenquelementode
positividadhanpodidoaparecerlasideas,constituirselas
ciencias,reflexionarselasexperienciasenlasfilosofas,
formarselasracionalidadesparaanularseydesvanecersequiz
pronto.P7
()sacaraluzeselcampoepistemolgico,laepistemeenla
quelosconocimientos,consideradosfueradecualquiercriterio
queserefieraasuvalorracionaloasusformasobjetivas,
hundensupositividady"manifiestanasunahistoriaquenoes
ladesuperfeccincreciente,sinoladesuscondicionesde
posibilidad;enestetextoloquedebeaparecerson,dentrodel
espaciodelsaber,lasconfiguracionesquehandadolugaralas
diversasformasdelconocimientoemprico.Msqueunahistoria,
enelsentidotradicionaldelapalabra,setratadeuna"ar
queologa.P7
Laarqueologa,aldirigirsealespaciogeneraldelsaber,a
susconfiguracionesyalmododeserdelascosasqueall
aparecen,definelossistemasdesimultaneidad,lomismoquela
seriedelasmutacionesnecesariasysuficientespara
circunscribirelumbraldeunanuevapositividad.p8
Esestaconfiguracinlaquecambiaporcompleto(laversin
clsica)apartirdelsigloxix;desaparecelateoradela
representacincomofundamentogeneraldetodoslosrdenes
posibles;sedesvaneceellenguajeencuantotablaespontneay
cuadrculaprimeradelascosas,comoenlaceindispensableentre
larepresentacinylosseres;unahistoricidadprofundapenetra
enelcorazndelascosas,lasaislaylasdefineensu
coherenciapropia,lesimponeaquellasformasdelorden
implcitasenlacontinuidaddeltiempo;elanlisisdelos
cambiosydelamonedacedesulugaralestudiodelaproduccin,
eldelorganismoseadelantaalainvestigacindeloscaracteres
taxinmicos;pero,sobretodo,ellenguajepierdesulugarde
privilegioyseconvierte,asuvez,enunafiguradelahistoria
coherenteconladensidaddesupasado.P8
Entantoqueenunahistoriadelalocurasepreguntabade
qumanerapodaunaculturaplantearenformamacizaygeneral

ladiferenciaquelalimita,aqusetratadeobservarlamanera
enqueexperimentalaproximidaddelascosas,cuyatablade
parentescosestablece,lomismoqueelordendeacuerdoconel
cualhayquerecorrerlas.Setrata,ensuma,deunahistoriade
lasemejanza:enqucondicioneshapodidoreflexionarel
pensamientoclsicolasrelacionesdesimilaridadode
equivalenciaentrelascosasquefundamentanyjustificanlas
palabras,lasclasificaciones,loscambios?Apartirdequa
priorihistricohasidoposibledefinirelgrantablerodelas
identidadesclarasydistintasqueseestablecesobreelfondo
revuelto,indefinido,sinrostroycomoindiferente,delas
diferencias?Lahistoriadelalocuraseralahistoriadelo
Otrodeloque,paraunacultura,esalavezinterioryextrao
ydebe,porello,excluirse(paraconjurarunpeligrointerior),
peroencerrndolo(parareducirlaalteridad);lahistoriadel
ordendelascosasseralahistoriadeloMismodeaquelloque,
paraunacultura,esalavezdispersoyaparenteydebe,por
ello,distinguirsemediantesealesyrecogerseenlas
identidades.P9

1.Episteme=Orden
Foucaultbuscaanalizarlasdiversasexperienciasde
ordenamiento,deepistemesdesdeelrenacimiento.Setratade
analizaresedominiointermedioentrelaexperienciasensible,
inmediatadelarealidadylareflexinfilosficaomsgeneral.
Elordenesmuchomsfundamentalyconfiereunatrama
estructuraldelmundoqueesvisibleenlasdiversas
manifestacionescientficas,artsticas,filosficasdeuna
poca.
2.Sobrelacuestinantropolgica
Sinembargo,amedidaquelascosasseenrollansobres
mismas,slopidenasudevenirelprincipiodesu
inteligibilidadyabandonandoelespaciodelarepresentacin,el
hombre,asuvez,entra,porvezprimera,enelcampodelsaber
occidental.P8
Latemporalidad,lahistriaaplicadaalasdisciplinasdeviene
unainterrogacinporaquelloquelaanuda,elhombre.Dela
representacinpasaapreguntarseporelrepresentador.Surgela

cuestindelhombre,laantropologacomopreguntaexplcitapor
esesujetoquealavezpuedeserobjeto.

Porextraoqueparezca,elhombreessoloundesgarrnenel
ordendelascosas,entodocasounaconfiguracintrazadaporla
nuevadisposicinquehatomadorecientementeenelsaber.Deah
nacentodaslasquimerasdelosnuevoshumanismos,todaslas
facilidadesdeuna"antropologa",entendidacomoreflexin
general,mediopositiva,mediofilosfica,sobreelhombre.Sin
embargo,reconfortaytranquilizaelpensarqueelhombreesslo
unainvencinreciente,unafiguraquenotienenidossiglos,un
simplepliegueennuestrosaberyquedesaparecerencuantoste
encuentreunaformanueva.P89