LOS POLITICOS SUELEN AFERRARSE AL PODER COMO PSICOPATAS

Introduccin
Para los profesionales familiarizados con el examen de la conducta humana, la analoga
entre poltica y poder guarda algunas similitudes con un modelo particular de relacin
observado en el trastorno mental denominado psicopata. Una de las caractersticas de
los psicpatas, es el sometimiento de sus vctimas o incluso de otros con el fin de llevar
a cabo acciones para su propio provecho. El sometimiento que logran estos sujetos de
algunas personas con el fin de lograr control y sumisin ya sea por medios sutiles y
persuasivos o utilizando mtodos violentos, es un indicador de su necesidad de uso
indiscriminado del poder,
Algunos polticos modernos han utilizado mtodos similares de sometimiento en reas
o regiones de su influencia, logrando convencer a los ciudadanos de la necesidad de
apoyar su perpetuidad en el poder, con el argumento de resolver problemas bsicos,
diferencias o necesidades insatisfechas de la poblacin, o enfrentar una amenaza real o
supuesta. Para tal fin a menudo se han propuesto para su propia conveniencia o incluso
han conseguido cambiar las reglas de juego ms de una vez (cambio en la Constitucin
Poltica del Estado).
En Latinoamrica particularmente hoy se vive este fenmeno, pudiendo distinguirse
algunas diferencias entre las razones que los electores de cada pas perciben para
continuar eligiendo el mismo mandatario. Persiste en varios pases una notoria e
inexplicable necesidad del pueblo para elegirlo, que probablemente pueda ser hallada no
solo en el examen las realidades geopolticas de la regin, sino en la persona misma del
elegido, este hecho sin precedentes vale la pena someterlo a anlisis independiente de
las razones o argumentos del elector; utilizando para ello como herramienta los
conocimientos psicopatolgicos aplicados a los individuos que han logrado tal sentido
de conviccin en sus pueblos.
Emptia y Psicopata
La capacidad para sentir emptia es una de las caractersticas que nos califica como
seres humanos diferencindonos de algunos animales. Emptia se puede definir como la
capacidad de percibir o recrear el sufrimiento de uno igual a nosotros. Sentimiento que
nos conmueve y nos lleva a desarrollar otros afines como la compasin.
Definitivamente cuando somos capaces de experimentar compasin sentimos y
comprendemos como vivencia otro ser humano el sufrimiento.
La Emptia se puede definir tambin como la habilidad para entender necesidades,
sentimientos y problemas de los dems, ponindonos en su lugar, y respondiendo
adecuadamente a sus reacciones emocionales o necesidades fsicas. Como tal es un
sentimiento subjetivo y al mismo tiempo objetivo, cuyo desarrollo requiere de ciertos
tipos de inteligencia (inteligencia emocional e inteligencia social). En diferentes
trastornos mentales y en las llamadas psicopatas suele estar ausente o disminuida esta
capacidad, tal es el caso del Autismo, Sndrome de Asperger y en el Trastorno
Psicoptico de la Personalidad. (1)

Neurobiologicamente se ha explicado, observando por ejemplo que un determinado tipo

de neuronas, las neuronas espejo, localizadas en la corteza pre-motora y el rea de
Broca (centro del lenguaje), se activan solamente cuando el mismo acto que realiza un
primate es efectuado por otro que es observado por el primero(2), segn descubrimiento
del grupo de Parma: Giacomo Rizzolatti, Vittorio Gallese y Leonardo Fogassi 1991.
De forma anloga, en los humanos se activa la misma rea cerebral en el curso de una
emocin, observando a otra persona en el mismo estado emocional. (Fadiga y Col.
1995). Recientes estudios de Resonancia Nuclear Magntica Funcional (Ruby y Decety
2001), permiten suponer que la corteza parietal inferior derecha es necesaria para la
representacin consciente de los estados mentales del otro, mientras que la misma
estructura contra lateral resulta primordial para la representacin de los propios.
Se ha comprobado tambin experimentalmente que la empata es mayor entre personas
del mismo sexo, raza o edad, y que el grado de empata es muy variable de una persona
a otra. Por tanto, la empata parece ser un importante factor de cohesin social y es una
ventaja evolutiva desarrollada por la seleccin natural. Algunos estudios demuestran
que suele darse ms a menudo en el gnero femenino de la especie humana, quiz por la
necesidad biolgica reproductiva y la crianza, aunque no es exclusiva del mismo.
Por otra parte, parece que dicha capacidad, es de alguna forma determinada en los
humanos, por condiciones o acontecimientos especficos adversos que marcaran
negativamente sus procesos de desarrollo y crecimiento, alterndose en personas que
han padecido carencias afectivas, y fortalecindose en aquellos quienes fueron criadas
con ternura por padres atentos y cariosos, educadas en un ambiente de aceptacin y
tolerancia, y que fueron testigo de la solidaridad, la comprensin y el consuelo de los
adultos para con otros en estado de sufrimiento.
Las personas con empata son aquellas con capacidad y permanente disposicin para
escuchar a otras y entender sus dificultades, conflictos y motivaciones; por eso gozan
normalmente de elevado reconocimiento social y popularidad, ya que se anticipan a las
necesidades antes incluso de que sus acompaantes sean conscientes de ellas, y saben
identificar y aprovechar las oportunidades comunicativas que ofrecen otras personas.
Quienes ejercen un liderazgo de carcter altruista suelen estar caracterizados por un
gran desarrollo de este talento; es en esta categora que debera enmarcarse la
realizacin de la actividad poltica sana.
En contraste los elementos antisociales o psicpatas se definen entre sus caractersticas
por guardar poca o ninguna consideracin por los sentimientos ajenos, ellos pueden en
muchos casos simular la emptia utilizndola para sus propios objetivos (egostas). Los
psicpatas son incapaces de empatizar genuinamente pero pueden simular empata de
manera muy creble sin experimentar culpa por las consecuencias, interactuando con el
prjimo como si fuese cualquier otro objeto.
Una personalidad psicoptica no se cie al modelo del asesino serial, tal y como se
conoce en nuestra sociedad. Un psicpata puede ser una persona muy simptica y de
expresiones sensatas, que sin embargo, no duda en cometer un crimen cuando le
conviene y, tal como se ha descrito, lo hace sin sentir culpa. Un nmero mayor de
psicpatas no llegan a cometer crmenes, pero no dudaran en mentir, manipular, engaar

y hacer dao para conseguir sus propios objetivos, sin sentir por ello algn tipo de
remordimiento.
Dentro de este genrico conjunto de psicopatas, se hace necesario identificar un grupo
cuyos rasgos distintivos, son: la locuacidad, falta de remordimientos o culpa, afectos
superficiales, transgresiones continuas, falta de empata y renuencia a aceptar
responsabilidades. Hay proposiciones que este conjunto de rasgos constituye el ncleo
de la psicopata, que puede o no estar asociada a lo antisocial. Podemos distinguir el
psicpata propiamente dicho o psicpata puro definido por caractersticas generales, del
socipata definido fundamentalmente por manifestaciones en el eje de la conducta
antisocial, delincuencial, o destructiva. (3)
Diferente es el caso del antisocial que utiliza la violencia y la dominacin contra la
voluntad de una persona determinada, y otra cosa distinta es el psicpata que para
conseguir los mismos resultados, logra obtener con notable habilidad, la cooperacin o
el consentimiento de otro, quien generalmente se comporta sumiso ante estas
manipulaciones. Deberamos quitarles a estos ltimos el adjetivo de vctimas, ya que
pasan a la accin, siendo usualmente su funcin caracterstica la pasividad, y razones
circunstanciales les conduce a participar activamente, quedando ubicados ms bien en la
posicin de coautor.
El verdadero psicpata, el genuino, es el que utiliza un juego sutil de promesas o
generando expectativas a travs de las cuales logra obtener el consentimiento del otro.
Debemos realizar una reflexin sobre el rasgo que ha sido clsicamente descrito en la
psiquiatra como la cosificacin del otro individual o colectivo: no respetar sus
derechos, no tratarlos o considerarlos como sujetos, sino como objetos, al no interesarle
que sienten o que piensan. (4)
El psicpata recurre a una aparente y especial empata para con el otro u otros, que
utiliza eficientemente para identificar sus necesidades mas sentidas o reprimidas, as
como para detectar sus mas grandes debilidades y tentaciones, quedando en posicin de
privilegio que le confiere gran capacidad de poder y habilidades para manipular con
efectividad. El ejemplo ms claro por parte de polticos, es la persuasin y seduccin al
sector ms pobre y carenciados de instruccin del pueblo, para que vote por quien l
desea manipulando sus conciencias, explotando sus expectativas, asumiendo este papel
emptico opera con seguridad de resultados sobre ellos.
El Poder Poltico
Segn a Teora General de los Sistemas, los sistemas vivos se caracterizan por tener
bsicamente una estructura y un funcionamiento. La estructura fija unas fronteras que
establecen los lmites del sistema y su estructura organizacional (jerrquica)
determinada por la distribucin del poder (energa). Podemos conceptualizar que el
poder es la forma como se distribuye la energa y lo detenta quien la distribuye o sea
quien establece las reglas. Tambin se entiende por poder, la capacidad para cambiar la
realidad.
Poltica es la actividad humana tendiente a gobernar o dirigir la accin del estado en
beneficio de la sociedad, es decir, con todo lo que representa el logro, el mantenimiento
y la gestin del poder en instituciones o mbitos pblicos. El poltico, es un miembro de

la comunidad reconocido por sus actividades y relaciones que influyen sobre el modo
como una sociedad es regida, mediante el conocimiento de las dinmicas sociales y el
ejercicio del poder. Esto incluye a las personas que ostentan cargos con poder de
decisin en el gobierno, y a aquellas que buscan obtener tales posiciones, mediante
elecciones o por designacin o nombramiento, o a travs una revolucin, golpe de
Estado, fraude electoral u otros medios. (1)
El poder poltico es entonces una consecuencia lgica del ejercicio de las funciones por
parte de las personas que ocupan un cargo representativo dentro de un sistema de
gobierno en un pas. En los sistemas democrticos el poder poltico se identifica dentro
de la gestin del poder Ejecutivo y del poder legislativo de un pas, mientras que el
tercer poder del Estado, el poder judicial, generalmente goza de independencia, ya que
su legalidad no se debe al voto popular.
El poder poltico es legtimo cuando es elegido de acuerdo a las reglas que rigen un pas
(la Constitucin y las leyes). En los pases democrticos tiene como fundamento la
legitimidad otorgada por el pueblo mediante voto popular (Elecciones). El poder
poltico es abusivo cuando se excede en el ejercicio de sus funciones, interfiriendo en
materias que corresponden al mbito de los otros poderes. (Intromisin de poderes). El
poder poltico es ilegitimo cuando utiliza mecanismos no autorizados por la leyes y se
aduea del poder gubernamental (Ejecutivo-legislativo) sin tener la legitimidad del
pueblo, otorgada por el voto popular.
El poder poltico es una funcin de consenso, no es una renuncia a la libertad individual,
ni una transferencia de derechos. El poder poltico es el poder de cada uno y de todos
delegado en unos pocos, quienes entregan el poder, confiando en la seguridad de las
herramientas democrticas, no previendo la posibilidad que esta misma posicin de
poder, sea utilizada posteriormente para que quien o quienes han sido delegados, no se
avengan a entregarlo despus, utilizando para ello diversas argumentaciones y
actuaciones con el fin de mantenerse o incluso perpetuarse en el. (4) (Ver video:
http://www.youtube.com/watch?v=PBlt3QQcrq0&feature=related)
El ejercicio del poder puede producir tanta aceptacin al punto de ser deseado: puede
acumular muerte y destruccin as como revestirse a s mismo detrs de cualquier
amenaza imaginable. El despliegue de las relaciones de poder no excluye el uso de la
violencia como tampoco la obtencin del consentimiento, no hay duda que el ejercicio
del poder no puede existir sin el uno u el otro, sino a menudo con la presencia de ambos.
Pero a pesar de que el consenso y la violencia son los instrumentos o los resultados,
ellos no constituyen el principio o la naturaleza bsica del poder.
El poder actualmente esta mas relacionada con la funcin de gobierno que con la
interaccin entre individuos. La palabra gobierno debera considerarse hoy en un
significado mucho ms amplio, En el pasado este termino no haca referencia
nicamente a las estructuras polticas o a la direccin del Estado, sino que expresaba
tambin la forma en que deba ser dirigida la conducta de los individuos o los grupos de
personas. Gobernar, equivale a estructurar el posible campo de accin de los otros.
La mayora de los psicpatas son muy arrogantes y engredos. Sin embargo, cuando
tratan de encantar a una potencial vctima, dicen las cosas "correctas" en el momento
correcto y te hacen creer que son almas buenas y generosas; no siempre, pero a menudo.

La verdad es que los psicpatas no son altruistas y realmente no les importan las
amistades o los lazos. Guggenbuhl-Craig declara que son muy talentosos en aparentar
mucho ms humildad que una persona promedio, pero difcilmente lo son. Algunos
tambin pueden fingir preocupacin por los estratos sociales bajos y manifiestan que
estn del lado de los ms dbiles, los pobres, y as sucesivamente.
Un psicpata puede afirmar, por ejemplo, (si es de una clase socioeconmica baja), que
no las personas ricas le desagradan intensamente, pero a la vez, por dentro anhela y
envidia lo que tienen. Es como el narcisista, deseando reflejar una imagen falsa de si
mismo a travs de sus pertenencias. Entre sus pertenencias estn incluidos los seres
humanos: novias, esposas e hijos. Algunos psicpatas pueden ser muy cariosos con los
animales (contrariamente al punto de vista comn), pero los siguen viendo como objetos
en relacin con ellos mismos.
El psicpata suele manejar en su interior envidia y codicia, concibiendo al mundo a
travs del poder, y externamente manifestar estar del lado de los oprimidos o menos
privilegiados. Lo anterior puede ser evidenciado observando la manera como buscan el
poder a travs del dinero (es decir, con bienes materiales), manipulacin y/o tratando a
las personas como objetos. El psicpata tambin a menudo se identifica a si mismo
como revolucionario.
No todos los psicpatas son pobres, inadaptados sin educacin. Algunos de ellos son
bastante atractivos y tienen buenas profesiones, y lo usan para su beneficio. As que no
todos los psicpatas son quebrados, de clase baja, expulsados de la preparatoria, hay
varios que tambin trabajan en ocupaciones profesionales; el hecho es que hay mas
psicpatas que vienen de orgenes empobrecidos que los que provienen de estratos altos.
Lo que es muy inquietante acerca de los psicpatas, adems de su sentido de derecho
especial, es la completa carencia de empata por las personas normales, ya que los
(psicpatas) anti-sociales parecen carecer de conciencia moral, sintiendo poca o nada
de empata por las personas cuyas vidas tocan.
La experiencia del ejercicio del poder tiende a anular en el gobernante la percepcin de
las necesidades particulares de las personas, tal vez porque la visin de lo general
ocupando un primer plano viene a ser ms importante y determinante a la hora de la
toma de decisiones. La sensacin de influencia casi mgica en las otras personas, y la
obtencin de los mas minsculos de sus caprichos o propsitos, llevan a despertar
demandas narcisisticas primitivas de la personalidad, creando una necesidad por el
poder en si, en la persona que lo detenta, casi como si fuera una adiccin.
Como en la psicodinamia y en el comportamiento patolgico de todo adicto se montan
defensas y distorsiones cognitivas explicativas que justifican la necesidad de mantenerse
en el poder utilizando un vasto repertorio de negaciones, ocultamientos, verdades a
medias y mentiras urdidas. Goebbels ministro de propaganda nazi en la Alemania de
Hitler deca que: Una mentira repetida mil veces se convierte en una verdad.

Relaciones Psicopatcas en las Familias de Mandatarios Latinoamericanos

Atornillados al Poder
En el tema de los mandatarios latinoamericanos atornillados al poder o con intenciones
de hacerlo, podemos hacer una rpida revisin a la historia familiar de alguno de ellos:
Hugo Chvez Fras presidente de La Republica Bolivariana de Venezuela hijo de dos
maestros, en una entrevista periodstica le preguntaron sobre la relacin con su madre y
dijo reconocer solo a la abuela como su verdadera madre.
En el caso de presidente Rafael Correa del Ecuador, su padre Rafael Correa Icaza
acusado de servir de correo (mula) por narcotrfico de cocana purg cinco aos en una
crcel de Atlanta y al salir se suicido. Algunas fuentes afirman que Rafael hijo le pegaba
a su padre. Fabricio Correa hermano del mandatario habla del circulo rosado alrededor
su hermano. (Corrupcin o sexo desviado?) (5)http://www.hoy.com.ec/noticiasecuador/circulo-rosa-afecta-relacion-de-los-correa-356576.html
Daniel Ortega presidente de Nicaragua por segunda vez, fue denunciado por su hijastra
ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (debido a que los tribunales de
Managua no se pronunciaron), por someterla consuetudinariamente, utilizando el poder
gubernamental, y hacerla victima desde los 11 aos de toda clase de abusos y vejmenes
sexuales, para acallar el escndalo llegaron a un acuerdo que aparentemente nunca se
ha cumplido. Ver: http://www.sandino.org/zoila.htm.
El Padre de Manuel Zelaya presidente depuesto en Honduras, paso varios aos en la
crcel acusado del homicidio de dos sacerdotes y trece activistas campesinos, que
supuestamente invadieron un latifundio de su propiedad. Posteriormente utilizando
influencias polticas seria sobresedo de los cargos por cuestiones de tcnica jurdica
referente a las pruebas. Ver: http://cosasbonitasporfavor.blogspot.com/2009/06/que-tipode-persona-es-manuel-zelaya.html
Contrasta la actitud y el comportamiento de estos lideres con personajes de la historia
como George Washington, despus de la guerra, hubo invocaciones para que
Washington exigiese el poder poltico de manera formal, en efecto, meses despus de la
victoria en Yorktown, uno de sus oficiales propuso lo que para muchos era ms que
razonable en el contexto del siglo XVIII: que Estados Unidos debera establecer una
monarqua y que Washington debera convertirse en rey. Un Washington horrorizado
rechaz sin ms la oferta de forma inmediata considerndolo algo inapropiado y
deshonroso, exigiendo que nunca ms se volviera a tocar el tema, este hombre que logr
la grandeza con la independencia de su pueblo, pasara voluntariamente a ser un
ciudadano del comn habiendo podido quedarse en el poder. Matthew Spalding, The
Heritage Foundation 2007 http://www.libertaddigital.com/opinion/fundacionheritage/george-washington-el-hombre-que-no-quiso-ser-rey-36002/

Bibliografa

4.- MEDINA, Eduardo, LA PSICOPATA DE LOS POLTICOS, Educacin y Salud

Mental, www.Farah-Medina.com.
Cosas Bonitas, QUE TIPO DE PERSONA ES MANUEL ZELAYA, Martes 23 de junio
del 2009 http://cosasbonitasporfavor.blogspot.com/2009/06/que-tipo-de-persona-esmanuel-zelaya.html
NARVEZ Zoilamrica. TESTIMONIO DE ZOILA AMERICA NARVAEZ CONTRA
SU PADRE ADOPTIVO DANIEL ORTEGA SAAVEDRA, Managua, 22 de Mayo de
1998 http://www.sandino.org/zoila.htm.
hoy.com.ec CRCULO ROSA' AFECTA RELACIN DE LOS CORREA Poltica
Actualidad Publicado el 05/Julio/2009 | 00:08. http://www.hoy.com.ec/noticiasecuador/circulo-rosa-afecta-relacion-de-los-correa-356576.html
Youtube, CHAVISTAS ABURRIDOS DE CHAVEZ http://www.youtube.com/watch?
v=PBlt3QQcrq0&feature=related)
SPALDING, Matthew, GEORGE WASHINGTON EL HOMBRE QUE NO QUISO
SER REY http://www.libertaddigital.com/opinion/fundacion-heritage/georgewashington-el-hombre-que-no-quiso-ser-rey-36002/
1.-POLITICA, Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica
2.- EMPATIA, Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/Empat%C3%ADa
3.-MARIETAN, Hugo. http://www.marietan.com/otros%20escritos/lanacion.htm
(4) (Ver video: http://www.youtube.com/watch?v=PBlt3QQcrq0&feature=related)