LIBER REGULI

SUB FIGURA V

A..A..
PUBLICAO EM CLASSE D
IMPRIMATUR: N. FRA. A. . A. .

O PRIMEIRO GESTO

O Juramento do Encantamento chamado Selo Undcuplo.

A Crtica ao on
Que o Magista vestido e armado conforme achar apropriado vire-se
vire para Boleskine, a Casa da Besta 666.

Que ele bata 1-3-3-3-1.

Que ele coloque o Polegar da sua mo direita entre seus dedos indicador e mdio e faa os gestos a seguir:
O Componente Vertical do Encantamento.
Que ele desenhe um crculo em volta da sua cabea exclamando NUIT!

Que ele trace o Dedo verticalmente para baixo, toque no muladhara cakraexclamando HADIT!

Que ele, retraando a linha, toque no centro do peito exclamando RA-HOOR-KHUIT!

RA
O Componente Horizontal do Encantamento.
Que ele toque o Centro da sua Testa, sua boca
ca e laringe exclamando AIWAZ!

Que ele trace o seu Polegar da direita pra esquerda pelo rosto na altura das narinas.

Que ele toque o Centro do Peito e o Plexo Solar exclamando THERION!

Que ele trace o Polegar da esquerda pra direita atravs do peito na altura do esterno.

Que ele toque os cakras svadhisthana e muladhara exclamando BABALON!

Que ele trace o Polegar da direita pra esquerda atravs do abdmen na altura dos quadris.
(Deste modo formular o Sigilo do Grande Hierofante, porm, subordinado ao crculo).
A Afirmao dos Encantos.
Que o Magista junte as mos sobre a sua Baqueta, seus dedos e dedes entrelaados, exclamando LAShTAL! ! FF! ! !
(Desta forma sero declaradas as Palavras de Poder pelos quais as Energias do on de Hrus trabalham a sua Vontade no mundo.)
A Proclamao da Realizao
3 exclamando ABRAHADABRA.
Que o Magista bata 3-5-3

O SEGUNDO GESTO
O Encantamento.
Que o Magista, ainda
nda voltado para Boleskine, avance para o limite do seu Crculo.

Que ele se vire para a esquerda e caminhe com a discrio e a rapidez de um tigre nos limites do crculo at que complete uma volta do mesmo.

Que ele faa o sinal de Hrus (ou Entrante) enquanto

nquanto caminha de forma a projetar a fora que irradia de Boleskine ante ele.

Que ele continue no Caminho at chegar ao Norte, ento pare, e vire o rosto para o Norte.

Que

ele

trace

com

sua

Baqueta

Pentagrama

Que ele traga a Baqueta ao Centro do Pentagrama e chame NUIT!

Invertido

apropriado

para

invocar

Ar

(Aqurio).

Que ele faa o sinal chamado Puella,, com os ps juntos, cabea baixa, a mo esquerda protegendo o muladhara cakra e a sua mo direita
protegendo o peito (pose da Vnus de Medici).

Que ele se vire novamente esquerda e prossiga o seu Caminho como antes, projetando a Fora de Boleskine ao passar; que ele pare ao chegar ao
Sul e se vire para fora.

Que

ele

trace

Pentagrama

Invertido

que

invoca

Fogo

(Leo).

Que ele aponte sua Baqueta para o Centro do Pentagrama e exclame HADIT!

Que ele faa o sinal de Puer, ficando com os ps juntos e o pescoo ereto. Que a sua mo direita (o polegar em ngulo reto co
com os dedos) seja
erguida, o antebrao na vertical em ngulo
lo reto com o brao, que est estendido horizontalmente na linha que une os ombros. Que sua mo
esquerda, com o polegar estendido para a frente e os dedos cerrados, repouse na juno das coxas (atitude dos deuses Mentu, K
Khem, etc.).

Que

ele

continue

como

antes e

ento,

no

Leste, que

desenhe o

Pentagrama

Invertido

que

invoca a

Terra (Touro).

Que ele aponte a sua Baqueta para o Centro do Pentagrama e exclame THERION!

Vir. As mos com os dedos fechados e os polegares estendidos para fora, so encostadas nas
Com ps juntos que ele faa o sinal chamado Vir.
respectivas tmporas; ento a cabea projetada para frente simbolizando a cabeada de uma besta chifruda (posio de Pan, Bacchus,
B
etc.).
(Frontispcio, Equincio I(3)).

Continuando

como

antes,

que

ele

desenhe

no

Oeste

Pentagrama

Invertido

pelo

qual

gua

invocada.

Apontando a Baqueta para o Centro do Pentagrama, que ele exclame BABALON!

Que ele faa o sinal de Mulier.. Os ps bem separados e os braos levantados de forma a sugerir uma lua crescente. A cabea inclinada para trs
(posio de Baphomet, Isis Recepcionando,
nando, o Microcosmo de Vitruvius). (Ver Livro 4, Parte II).

Que ele comece a dana, traando uma espiral no sentido anti

anti-horrio,
horrio, junto com revolues sobre o seu prprio eixo ao passar por cada
Quadrante at que chegue ao centro do Crculo. Ento pare d
de frente para Boleskine.

Que

ele

Que

erga

ele

trace

Baqueta,

desenhe

Hexagrama

Marca

da

de

Besta

Invocao

exclame

da

AIWAZ!

Besta.

Que ele abaixe a Baqueta batendo com ela na Terra.

Que ele faa o sinal de Mater Triumphans (os ps juntos, o brao esquerdo curvado como se ele segurasse uma criana, o dedo polegar e
indicador da mo direita apertam
rtam o mamilo do peito esquerdo como se estivesse o oferecendo a ela). Que ele exclame a palavra !

Execute

Dana

Espiral

movendo
movendo-se
se

no

sentido

horrio

Ao passar pelo Oeste sempre estender a Baqueta para o Quadrante

Quadr
em questo e sade:

girando

no

sentido

anti
anti-horrio.

Diante de mim os poderes de LA! (para o Oeste).

Atrs de mim os poderes de AL! (para o Leste).

Na direita os poderes de LA! (para o Norte).

Na esquerda os poderes de AL! (para o Sul).

Acima de mim os poderes de ShT! (pulando no ar)

Abaixo de mim os poderes de ShT! (batendo no cho)

Dentro de mim os Poderes! (na posio de Ptah ereto, os ps juntos, as mos cruzadas sobre a Baqueta vertical)

Ao meu redor flameja a Face de meu Pai, a Estrela de Fora e Fogo!

E na Coluna o Esplendor de seis raios!

(Esta dana pode ser omitida e toda saudao na posio de Ptah.)
O GESTO FINAL
idntico ao primeiro gesto.
**********

A seguir algumas ideias implcitas neste Pan.

Eu tambm sou uma Estrela no Espao, nica e auto existente, uma incorruptvel essncia individual; eu tambm sou uma Alma; eu sou idntico a
Tudo e Nada. Eu estou em Tudo e tudo em mim; eu sou, alm de tudo e senhor de tudo, e uno com tudo.
Eu sou Deus, eu, vero Deus do vero Deus; eu sigo o meu caminho para fazer a minha Vontade; eu fiz da Matria e do Movimento meu espelho; eu
mandei para meu deleite que o Nada se manifestasse em dois, para que eu pudesse sonhar uma dana de nomes e naturezas, e usufruir a
substncia de simplicidade na contemplao do vaguear das minhas sombras. Eu no sou daquilo que no ; eu no sei daquilo que no sabe; eu
no amo aquilo que no ama. Pois eu sou Amor, do qual a diviso morre em deleite; eu sou Conhecimento, atravs do qual todas as partes, imersas
no todo, perecem e passam perfeio; e eu sou o que sou, o ser onde o Ser se perde em Nada, nem se digna a ser seno por sua Vontade de
desdobrar a sua natureza, sua necessidade de expressar sua perfeio em todas as possibilidades, cada fase parte de um fantasma, e ainda assim
inevitvel e absoluto.
Eu sou Onisciente, pois nada existe para mim a menos que eu saiba. Eu sou Onipotente, pois nada ocorre exceto por Necessidade, a expresso de
minhalma pela minha Vontade de ser, fazer e sofrer os smbolos de si mesma. Eu sou Onipresente, pois nada existe onde eu no estou, que moldei
o Espao como uma condio da minha conscincia de mim mesmo, que eu sou o centro de tudo e minha circunferncia a estrutura do meu
prprio desejo.
Eu sou o Tudo, pois tudo o que existe para mim uma expresso necessria no pensamento de alguma tendncia da minha natureza e todos os
meus
pensamentos
so
apenas
as
letras
do
meu
Nome.
Eu sou o Um, pois tudo o que eu sou no o Todo absoluto, e todo o meu todo meu e
no de outro; meu, que concebo a existncia de outros como eu em essncia e verdade, ainda que diferentes de mim em expresso e iluso.

Eu sou o Nenhum, pois tudo o que sou a imagem imperfeita do perfeito; cada fantasma parcial deve perecer no abrao de sua contraparte, cada
forma realizar-se encontrando o seu par oposto e satisfazendo a sua necessidade de ser o Absoluto pela consecuo de aniquilao.
A Palavra LAShTAL inclui tudo isso.
LA - Nada.
AL - Dois
L a Justia, a Kteis preenchida pelo Phallus, Nada e Dois, pois o mais e o menos uniram-se em amor sob vontade.
A O Tolo, Nada em Pensamento (Parzival), Palavra (Harpcrates) e Ao (Baco). Ele o ar ilimitado e o Esprito errante, mas com
possibilidades. Ele o Nada que os Dois fizeram por amor sob vontade.
LA representa, portanto, o xtase de Nuit e Hadit unidos, perdidos em amor, e tornando-se Nada. O filho deles gerado e concebido, mas tambm
ainda est na fase do Nada. LA o Universo nessa fase, com as suas potencialidades de manifestao.
AL, ao contrrio, embora seja essencialmente idntico a LA, mostra O Tolo, manifesto atravs do Equilbrio dos Opostos. O peso ainda no
nada, mas se expressa como se fosse dois pesos iguais em pratos opostos. O indicador ainda marca zero.
ShT igualmente 31 com LA e AL, mas expressa a natureza secreta que opera a Magia ou as transmutaes.
ShT

a
frmula
deste
on
em
particular;
outro
on
poderia
ter
outra
forma
de
dizer
31.
Sh

o
Fogo
como
T

a
Fora;
juntos
eles
expressam
Ra-Hoor-Khuit.
O Anjo representa a Estela 666, mostrando os Deuses do on, enquanto A Fora um retrato de Babalon e da Besta, os emissrios terrestres
dos
Deuses.
ShT o equivalente dinmico de LA e AL. Sh mostra a Palavra da Lei, sendo triplo, uma vez que 93 o trs vezes 31. T mostra a frmula da Magia
declarada naquela Palavra; o Leo, a Serpente, o Sol, a Coragem e o Amor Sexual so todos indicados pela carta.
Perceba em LA que Saturno ou Sat exaltado na Casa de Vnus ou Astarte sendo um signo de ar. Assim, L Pai-Me, Dois e Nada, e o Esprito
(Esprito Santo) do Amor deles tambm Nada. O Amor AHBH, 13, que AChD, Unidade, 1, aleph, que O Tolo, que Nada, mas, no entanto,
um Uno individual que (como tal) no outro, ainda inconsciente de si mesmo at que a sua Unidade se manifeste como uma dualidade.
Qualquer impresso ou ideia incognoscvel em si mesma. Pode significar nada at ser posta em relao com outras coisas. O primeiro passo
distinguir um pensamento de outro; esta a condio de reconhec-lo. Para defini-lo, temos de perceber a sua orientao com todas as nossas
outras ideias. A extenso do nosso conhecimento de qualquer coisa, portanto, varia com o nmero de ideias com as quais podemos compar-la.
Todo fato novo no s se agrega ao nosso universo, como tambm aumenta o valor daquilo que j possumos.
Em AL este O ou Deus arranja para que Semblante contemple semblante, estabelecendo-se como um equilbrio, A o Um-Nada concebido
como L o Dois-Nada. Este L o Filho-Filha Hrus-Harpcrates assim como o outro L era o Pai-Me Set-Isis. Ento aqui est o Tetragrammaton mais
uma vez, mas expresso em equaes idnticas onde cada termo perfeito em si mesmo como um modo de Nada.
ShT fornece o ltimo elemento; tornando a Palavra de cinco ou seis letras, de acordo com como considerarmos ShT como uma letra ou duas. Assim
a Palavra afirma a Grande Obra realizada: 5=6.
ShT , alm disso, uma resoluo necessria da aparente oposio entre LA e AL; pois dificilmente se poderia passar para o outro sem a ao
cataltica de uma terceira expresso idntica, cuja funo deva ser transmut-las. Tal termo deve ser em si um modo de Nada, e sua natureza no
pode ususrpar perfeio do No-Ser, LA, ou do Ser, AL. Ela deve ser puramente Nada-Movimento assim como elas so puramente Nada-Matria,
de modo a criar uma Matria-em-Movimento, que uma funo de Algo.
Assim ShT o Movimento em sua fase dupla, uma inrcia composta de duas correntes opostas, e cada corrente tambm assim polarizada. Sh o
Cu e a Terra, T o Masculino e Feminino; ShT o Esprito e a Matria, um a palavra da Liberdade e do Amor brilhando na Luz para restaurar a Vida
na Terra, o outro o ato pelo qual a Vida clama que o Amor Luz e Liberdade. E estes so Dois-em-Um, a letra do Silncio-na-Fala divino cujo
smbolo o Sol nos Braos da Lua.
Mas Sh e T so como as formul da fora em ao opondo entidades; no so estados de existncia, mas sim modos de movimento. Eles so
verbos,
no
substantivos.
Sh o Esprito Santo como uma lngua de fogo manifestado em triplicidade e fruto de Set-Isis como o logos ou Palavra deles pronunciada pelo
Anjo dos mesmos. A carta a XX, e 20 o valor do yud (a semente secreta de todas as coisas, a Virgem, O Eremita, Mercrio, o Anjo ou
Arauto), expresso em sua totalidade como IVD. Sh o congresso espiritual do Cu e da Terra.
Mas T o Esprito Santo em ao como um Leo rugindo ou como a antiga Serpente em vez de um Anjo de Luz. Os gmeos de Set-Isis, a
prostituta e a besta, esto ocupados com essa luxria incestuosa e sodomita que a frmula tradicional para a produo de semideuses, como nos
casos de Maria e a Pomba, Leda e o Cisne, etc. A carta a XI, o nmero da Magick AVD: aleph O Tolo impregnando a mulher de acordo com a
Palavra de yud, o Anjo do Senhor! A sua irm seduziu o seu irmo a besta, envergonhando o Sol com seu pecado; ela dominou o Leo, e encantou a
Serpente. A Natureza ultrajada pela Magia; o homem bestializado e a mulher corrompida. A unio produz um monstro; ela afirma a regresso
dos tipos. Em vez de um homem-Deus concebido do Esprito de Deus por uma virgem em inocncia, somos convidados a adorar o bastardo de uma
puta e um bruto, gerado no mais vergonhoso pecado e nascido na mais blasfema bem-aventurana.

Esta , realmente, a frmula da nossa Magia; insistimos que todos os atos devem ser iguais; que a existncia assevera o direito de existir; que a no
ser que o mal seja um mero termo expressando alguma relao de hostilidade acidental entre foras igualmente autojustificadas, o universo seria
to inexplicvel e impossvel quanto seria a ao sem reao; que as orgias de Baco e Pan no so menos sagradas do que as Missas de Jesus; que
as cicatrizes da sfilis so to sagradas e dignas de honra quanto s feridas dos mrtires de Maria.
Seria desnecessrio insistir que as ideias acima se aplicam somente ao Absoluto. A dor de dente ainda dolorosa, e o logro humilhante, a um
homem, relativamente sua situao no mundo da iluso; ele faz sua Vontade os evitando. Mas a existncia do Mal fatal para a filosofia desde
que se suponha que seja independente das condies; e acostumar a mente a no fazer diferena entre duas ideias a libertao da escravido
do terror.
Afirmamos em nossos altares a nossa f em ns mesmos e nossas vontades, nosso amor de todos os aspectos do Todo Absoluto.
E ns fazemos o Esprito shin combinar-se com a Carne teth numa nica letra, cujo valor 31 assim como os de LA o Nada, e AL o Todo, para
completar o No-Ser e o Ser deles com o seu Vir-a-Ser, para mediar entre extremos idnticos como seu meio o segredo que os rompe e os sela.
Isso declara que todos os algos so igualmente sombras do Nada, e justifica o Nada em sua prpria tolice ftil de fingir que algo estvel, fazendonos
consciente
de
um
mtodo
de
Magia
de
cuja
prtica
podemos
partilhar
do
prazer
do
processo.
O Magista deve desenvolver para si uma tcnica definitiva para destruir o mal. A essncia de tal prtica consistir no treinamento da mente e do
corpo para enfrentar as coisas que causam medo, dor, desgosto, vergonha e afins. Ele deve aprender a suport-las, em seguida, tornar-se
indiferente a elas, para depois analis-las at que deem prazer e ensinamento e, finalmente, apreci-las ao seu prprio interesse, como aspectos da
Verdade. Feito isso, deve abandon-las, se elas realmente so prejudiciais em relao sade e ao conforto. Alm disso, a nossa seleo de
males limitada queles que no podem nos prejudicar de forma irreparvel. Por exemplo, algum deve praticar cheirar assa-ftida at que
goste, mas no arsnio ou cido ciandrico. Novamente, pode-se ter um caso com uma velha feia at que se contemple e ame a estrela que ela ;
seria muito perigoso superar a averso desonestidade roubando carteiras. Atos que so essencialmente desonrosos no devem ser feitos; eles
devem ser justificados apenas pela contemplao calma de sua retido em casos abstratos.
O amor uma virtude; ele cresce mais forte e mais puro e menos egosta aplicando-o ao que ele detesta; mas o roubo um vcio que envolve a
ideia escrava de que o seu vizinho superior a voc mesmo. admirvel apenas por seu poder de desenvolver certas qualidades morais e mentais
em tipos primitivos, de evitar a atrofia das faculdades tais como a nossa prpria vigilncia e pelo interesse que ele acrescenta tragdia, o
Homem.
Crime, loucura, doena e todos os fenmenos semelhantes devem ser contemplados com total independncia do medo, averso ou da vergonha.
Caso contrrio falharemos em ver com preciso e interpretar de forma inteligente; caso em que seremos incapazes de engan-los e lutar melhor
que eles. Anatomistas e fisiologistas, lutando no escuro com a morte, conquistaram a higiene, a cirurgia, a profilaxia e o restante para a
humanidade. Antroplogos, arquelogos, fsicos e outros homens da cincia, arriscando-se tortura, ao perigo, infmia e ao ostracismo rasgaram
a teia da superstio para retalhar e quebrar em pedaos o dolo monstruoso da Moralidade, o Moloch assassino que ao longo da histria fez da
humanidade a sua carne. Cada fragmento desse excremento manifesta-se como imagem de alguma luxria bruta, de alguma estupidez
entorpecida, como algum instinto cego, ou de algum medo furtivo moldado em sua prpria mente selvagem.
O Homem, de fato, no totalmente livre. Ele ainda esmagado pelas patas das mulas que o pesadelo pariu ao seu jumento selvagem, suas foras
criativas que no dominou, os fantasmas estreis que chamou de deuses. Seu mistrio ainda assusta os homens; eles temem, recuam, no ousam
enfrentar os fantasmas. E mais, dolo cado parece terrvel; assustador para eles que no exista um dolo para adorar com hinos e para apaziguar
com a carne dos seus primognitos. Todos se misturam ao lodo sangrento do cho para agarrar alguma sucata como relquia para que possam se
curvar a ela e servi-la.
Ainda hoje uma multido de vermes se aglomera erguendo-se sobre a terra putrefata, uma irmandade unidade pela ganncia, cega pela podrido.
A cincia ainda hesita em erguer o Templo de Rimon, embora a cada ano encontram-se mais de seus filhos impacientes com a prudncia de
Naam. O Conselho Privado do Reino da Alma Humana se reuniu em uma permanente sesso secreta; no ousa declarar o que deve seguir a sua
ao na destruio da Moralidade reinante em pedaos de runas cheias de preconceitos climticos, tribais e pessoais, ainda mais corrompidos
pela ao da ambio astuta, do impulso insano, da arrogncia cega, da histeria supersticiosa, do medo criando falsidades sobre a pedra que se pe
sobre o tmulo da Verdade que ele assassinou e enterrou no Limbo da terra negra. A filosofia moral, a psicologia, a sociologia, a antropologia, a
patologia mental, a fisiologia e muitos outros filhos da Sabedoria, de quem ela justificada, bem sabem que as leis da tica so um caos de
convenes confusas, baseadas, na melhor das hipteses, em costumes convenientes em certas condies, mais frequentemente na trapaa ou no
capricho dos grandes, dos maiores brutos, sem corao, astutos e sedentos de sangue da massa, para garantir o seu poder ou agradar ao seu cruel
prazer. No h princpio, mesmo falso, que d coerncia ao clamor das proposies ticas. Mesmo assim os prprios homens que destruram
Moloch, e preencheram a terra com escombros, empalidecem quando apenas sussurram entre si: Enquanto Moloch governava todos os homens
estavam ligados por uma lei, e pelos orculos dela, conhecendo a fraude, no temiam, mas eram seus sacerdotes e guardas de seu mistrio. E
agora? Como podem quaisquer uns de ns, por mais sbio e forte que sejamos, prevalecer sobre homens que agem em unssono, j que cada um
reza sua prpria lasca de Deus, ao mesmo tempo que sabem que todas as outras lascas so lixo intil, poeira dos sonhos, esterco de macaco,
restos de tradio ou ... sei l mais o que?
A Cincia comea a perceber, assim, que os Iniciados talvez no foram apenas tolos e egostas em fazer a sua regra de silncio e em proteger a
Filosofia do profano. Embora ela ainda espere que o mal possa revelar-se no mortal e suplique que as coisas possam ir bem como sempre at que
a
sesso
secreta
decida
sobre
algum
plano
de
ao.
Tem sido sempre fatal quando algum descobre demais repentinamente. Se John Huss tivesse cacarejado mais como uma galinha, ele poderia ter
sobrevivido a Festa de So Miguel Arcanjo, e ter sido respeitado por seus ovos. Os ltimos cinquenta anos desceram o machado da anlise na raiz
de todo axioma; eles so levianos que se contentam com a poda dos ramos floridos de nossas crenas ou dos ramos de nossos instrumentos

intelectuais. No podemos mais afirmar qualquer proposio simples, a menos que nos protegemos enumerando incontveis condies que devem
ser
presumidas.
Esta digresso abusou da sua pacincia; ela adveio da Sabedoria para avisar da Precipitao dos perigos que envolvem a Sinceridade, a Energia e a
Inteligncia quando ocorre delas no contriburem com um bem estar geral.
O Magista deve ser cauteloso ao usar seus poderes; todo ato deve estar em sintonia com a sua Vontade e tambm com as propriedades da sua
posio no momento. Pode ser a minha Vontade chegar ao p de um penhasco, porm a maneira mais fcil, tambm a mais veloz, a mais direta, a
menos obstruda, a forma de mnimo esforo seria simplesmente saltar. Eu deveria ter destrudo a minha Vontade no ato de cumpri-la, ou o que eu
erroneamente entendo por ela; pois a Verdadeira Vontade no tem objetivo; a sua natureza Ir. Da mesma forma, uma trajetria parablica
limitada por uma lei que fixa as suas relaes com duas linhas retas em todos os pontos; ela ainda no tem fim fora da infinidade e ela muda
continuamente de direo. O Iniciado que est consciente de Quem ele pode sempre verificar a sua conduta em funo das determinantes da sua
trajetria e calcular o seu passado, futuro, atitudes e curso adequado a qualquer momento designado; ele pode, at mesmo, compreender a si
mesmo como uma simples ideia. Ele pode alcanar a medida de parbolas outras, elipses que cruzam o seu caminho, hiprboles que transpem
todo o espao com as suas asas gmeas. Talvez ele finalmente venha a conceber, saltando alm dos limites da sua prpria lei, aquele ultraje
sublimemente estupendo Razo, o Cone! Totalmente inescrutvel para ele, ainda est consciente de que ele existe na natureza disso, que ele
necessrio a isso, que ele ordenado atravs disso e que disso ele brota, dos lombos de um Pai to atemorizante! Sua prpria infinidade se torna
zero em relao ao menor fragmento do slido. Ele quase no existe ante o todo. Trilhes multiplicado por trilhes de trilhes assim como ele no
poderia atravessar a fronteira da largura, uma suposio oriunda da sensao de priso por alguma fora misteriosa. Ainda que a largura seja
igualmente nada na presena do Cone. A sua primeira concepo, evidentemente, deve ser um espasmo frentico, amorfo, louco, que no pode
ser classificado como um pensamento articulado. Porm, se ele desenvolve as faculdades da sua mente, quanto mais consciente disso, mais
percebe que a natureza dele idntica sua prpria sempre que uma comparao for possvel.
A Verdadeira Vontade , assim, determinada por suas equaes, e livre porque elas so simplesmente o seu prprio nome, escrito por extenso. O
seu sentimento de priso vem da sua incapacidade de l-la; o seu sentimento de que o mal existe para impedi-lo surge quando ele comea a
aprender a ler, l errado, e fica encucado de que seu erro uma melhoria.
Ns sabemos de uma coisa apenas: existncia absoluta, movimento absoluto, direo absoluta, simultaneidade absoluta, verdade absoluta, toda
ideia semelhante, elas no tm, e nunca podero ter, qualquer significado real. Se um homem em delirium tremenscaiu no rio Hudson, ele pode se
lembrar do provrbio e agarrar-se a qualquer coisa imaginria em desespero. Palavras como a verdade so como essas coisas ao qual ele se
agarra. A confuso do pensamento oculta e a sua impotncia negada pela inveno. Este pargrafo comeou com Ns sabemos: no entanto,
questionado, o ns se apressa em negar a possibilidade de possuir, ou at mesmo de definir, o saber. O que poderia ser mais certo a um filsofoparbola do que ele poder ser abordado de duas maneiras e apenas duas? Realmente seria pouco menos que todo o corpo do seu conhecimento,
implcito na teoria da sua definio de si mesmo e confirmado por toda experincia nica. Ele poderia receber impresses apenas encontrando A,
ou sendo corrigido por B. No entanto, ele estaria errado de infinitas maneiras. Portanto existem Aleph-Zero possibilidades de que, a qualquer
momento, um homem possa encontrar-se totalmente transformado. E pode ser que a nossa presente perplexidade de fascinao acontea devido
ao nosso reconhecimento da existncia de uma nova dimenso de pensamento, que parece to inescrutavelmente infinita e absurda e
imoral, etc. - porque no estudamos tempo o suficiente para perceber que as suas leis so idnticas s nossas, embora estendidas a novas
concepes. A descoberta da radiatividade criou um caos momentneo na qumica e na fsica, mas logo levou a uma interpretao mais completa
das velhas ideias. Ela dispersou muitas dificuldades, harmonizou muitas discrdias, e sim, fez muito mais! Ela demonstrou a substncia do
Universo como uma simplicidade de Luz e Vida, os modos de compor os tomos, eles prprios capazes de profunda auto-realizao atravs de
complexidades e organizaes frescas, cada um com seus prprios poderes e prazeres peculiares, cada uma buscando o seu caminho atravs do
mundo onde todas as coisas so possveis. Revelou a onipresena de Hadit, idntico Consigo Mesmo, ainda que realizando-Se dividindo a Sua
interao com Nuit em partes, cada forma daSua energia isolada com cada aspecto da receptividade Dela, deleite revelando deleite continuamente
de complexo a complexo. Era a voz da Natureza despertando na aurora do on, conforme Aiwaz emitia a Palavra da Lei de Thelema.
Assim tambm aquele que invoca com frequncia contemplar o Fogo Informe, com tremores e perplexidade; mas se ele prolongar a meditao,
resolver em smbolos coerentes e inteligveis e ouvir a enunciao eloquente daquele Fogo, interpretar o trovo oriundo como uma voz calma e
baixa em seu corao. E o Fogo revelar aos seus olhos a sua prpria imagem em sua prpria glria verdadeira e falar em seus ouvidos o mistrio
que o seu prprio Nome correto.
Esta ento a virtude da Magia da Besta 666 e o cnone do seu reto uso; em teoria, destruir a tendncia a fazer diferena entre duas coisas e, na
prtica, rasgar os vus de todos os santurios, avanando para abraar todas as imagens, pois no h nenhuma que no seja a prpria sis. O Mais
ntimo um com o Mais ntimo; no entanto a forma de Um no a forma do Outro; intimidade exige capacidade. Portanto, aquele que respira ar,
no tente respirar gua. Mas maestria vem aos poucos; quele que com trabalho, coragem e prudncia dedica a sua vida a entender tudo que o
rodeia e prevalecer sobre isso ser crescimento. A palavra de Pecado Restrio, procure, portanto, a Retido, investigando a Iniquidade e
fortifica-te para super-la.
Traduo: Keron-