Orientalismo Edward Said

Resumen

El orientalismo, segn Said, es una concepcin que surge en el mundo

occidental y logra definir y estudiar el oriente como una cultura o mundo
extico, define al Orientalismo como una proyeccin de Occidente sobre
Oriente y su voluntad de gobernarlo, nos devela de qu forma los occidentales
pretendieron conocer lo oriental, no para comprenderlo y convivir, sino para
dominarlo. Trata sobre una historia, de las verdades establecidas del Occidente
sobre el Oriente. Quienes en primera instancia y con ms fuerza han
incursionado en Oriente han sido los franceses y los britnicos, luego se ha
agregado Estados Unidos. As, la relacin entre Oriente y Occidente es,
bsicamente, una relacin de poder, conocemos a Oriente por lo que Occidente
nos ha dicho de l, pero el orientalismo no es una fantasa, una serie de mitos y
leyendas, por el contrario, es un conocimiento. Europa establece relaciones
con Oriente, pero estas relaciones siempre sern desiguales, esto es as sobre
todo desde el Renacimiento en adelante. Ningn conocimiento es puro,
siempre est impregnado de lo poltico.
Para explicar esto se recurre a variados ejemplos a lo largo del libro, para dar
cuenta de cmo Occidente ha interpretado a Oriente, seala cmo la visin
sobre el Oriente ha sido ms estereotipada en los ltimos aos de revolucin
comunicacional, con aportes del cine, libros, etc. Menciona la manera en la cual
el Occidente utilizaba investigaciones para promover ideas generalizadas, y
artificiales, sobre la idea del Oriente. Lo que resultaba era un modo de ver al
Oriente completamente lleno de preconcepciones, malentendidos, y
definiciones de Oriente como inferior a lo Occidente.
Entonces vemos aqu un aspecto fundamental: Oriente fue reconstruido,
interpretado y reinterpretado para la apropiacin de Occidente. En ningn lugar
hay espacio para preguntar qu es lo que creen, sienten o piensan los
orientales sobre s mismos. No hay lugar para que ellos nos entreguen una
lectura, una interpretacin de Oriente. Occidente haba llegado a Oriente para
ya no abandonarlo jams. Se habla de una transicin: de los textos a la
dominacin real Oriente era conocido, interpretado y construido a travs de los
textos. Luego, se pasa de los textos a los hechos el orientalismo, llev adelante
una importante tarea en esta transicin. Como modo de pensar, el orientalismo
trascendi el aspecto particular a lo general, esto se extiende a todos los
rabes.
Se habla de la oposicin o la resistencia de los islmicos a la ocupacin o
colonizacin de su estado-nacin, vemos en la actualidad como esa ocupacin
sigue con las incursiones en Irak o Afganistn. El autor durante el libro hace
referencia al conflicto de Palestina. Plantea la cultura como un escenario donde
se enfrentan distintas causas polticas e ideolgicas.

Es que el orientalismo tiene tambin su historicidad. Desde los ltimos aos,

los que dominaron la disciplina son los ingleses y los franceses. Luego, en las
ltimas dcadas del siglo XIX, son Alemania y Rusia.
No es lo mismo que sucede con los habitantes del Oriente. Los textos los
pintaban de forma negativa, si se verifican en la experiencia filsofos
importantes, obras literarias de relieve, el oriental es incapaz de producir por s
mismo obras intelectuales de importancia.
Citando un ejemplo clave sobre la mirada despectiva hacia lo oriental estn al
alcance de la mano todos los das. Cuando el presidente de los Estados Unidos
de Norteamrica, George W. Bush, anuncia la invasin a Afganistn e Irak,
habla de un oscuro rincn del planeta Extraa oscuridad es esta, de la que
han surgido las primeras civilizaciones con logros importantes. La teora que
haba nutrido esta concepcin fue la de Samuel Huntington, con su choque de
civilizaciones, que justifica la agresin Occidental hacia Oriente. Sigue siendo
sta, entonces, la historia de un ansia de conquista, de dominacin y de poder
de la parte desarrollada de un hemisferio sobre otro. La incomprensin, la falta
de voluntad y la desinformacin lo complementan, que aleja a Occidente de
Oriente. Y revaloriza el estudio del mundo oriental antiguo; no como el estudio
de un objeto a poseer, sino como el esfuerzo intelectual de una comprensin
ms afondo de otros seres humanos.