Escola Secundria Raul Proena

A paz e o dilogo inter-religioso

Disciplina: Filosofia

Aluno: Manuel lvaro

Turma: 10 CT
N

A no-violncia o meu primeiro

artigo de f.
A violncia apenas multiplica o mal. A
no-violncia o meio para alcanar a
verdade e a paz.

Ghandi

1. ndice
2. Introduo
3. Dilogo
3.1. Situaes de falncia de paz
3.2. A importncia de dilogo entre povos e culturas diferentes?
4. A Paz
4.1. A necessidade de Paz
4.3. Definio de Paz
5. O dilogo inter religioso

5.1. Condies para a prtica do dilogo inter-religioso

5.2. Prticas das religies contra os direitos Humanos
6. O Papel de Manter a Paz
6.1. A Importncia das Instituies Mundiais
6.2. O Nosso Papel
7. Os Homens da Paz
7.1. John Winston Lennon
7.3. Martin Luther King
7.4. Dalai Lama

8. Exemplos a no seguir
8.1. Adolf Hitler
9. Concluso

1. INTRODUO

Desde sempre que o homem se interroga sobre tudo o que gira

sua volta, desde o incio da sua existncia, at possibilidade de vida
aps a morte. No entanto a temtica deste trabalho incide numa das
questes que tem vindo a ser alvo de discusso, principalmente
nestes ultimos anos. Falo da importncia da paz entre os povos e do
dilogo inter-religioso. Na realidade a filosofia tem por misso,
estudar e lidar com as questes fundamentais do sentido da nossa
existncia, nessa perspectiva o tema que escolhi parece-me bastante
adequado.
Por muito que no se acredite num deus, a maior parte da
humanidade crente e tem f num, ou mesmo em vrios deuses.
Sabendo que existem cinco grandes religies, tambm importante
perceber quais so as dinmicas existentes entre elas, no sentido de
promover a paz.
Assim neste trabalho vou abordar a importncia da paz para a
humanidade, assim como a necessidade de dilogo entre os povos e
as diversas religies. Vou tambm dar exemplos de pessoas que em
muito contribuiram para a existncia de paz no mundo.

2. DILOGO

Conversa entre duas ou mais pessoas, troca de ideias para se

chegar a um entendimento (), assim que o Dicionrio da
Lngua Portuguesa define o conceito de dilogo.
Etimologicamente, o termo dilogo, resulta da fuso das
palavras gregas dia e logos. Dia significa por meio de, logos foi
traduzido para o latim ratio, que significa razo. Pode ter ainda
outros significados como, palavra, expresso, fala, verbo.
Segundo Humberto Marioti, do dilogo tm que advir os
seguintes

resultados:

melhoria

de

conversao

entre

interlocutores, observao compartilhada da experincia, produo

de percepes e ideias novas.
O dilogo no apenas debater e discutir ideias, vai muito para
alm disso. Pode ser entendido como uma metodologia que
permite que as pessoas pensem juntas e compartilhem os dados
que surgem dessa interao sem procurar julg-los de imediato.
Um dos problemas relativos ao dilogo que no sabemos
ouvir. Por vezes quando algum nos fala, em vez de escutarmos
temos tendncia para compararmos as nossas ideias com o que o
outro interlocutor nos est a dizer. Na realidade extremamente
difcil ouvir algum at ao fim, sem concordar ou discordar.
No dilogo no tem que haver competio, tem sim de existir
interaes, ligaes e competncias interpessoais, visto que a
finalidade do mesmo reside na observao e na participao para
aprender pela compreenso.
A atitude de comparar, controlar e julgar; to comum na nossa
cultura; condiciona, ou impede mesmo o dilogo. Por isso o dilogo
parece relevado para segundo plano em muitos aspectos da nossa
sociedade.
Por vezes no dilogo, os silncios tambm so comuns, visto
que para dialogar antes demais necessrio aprender a ouvir.
Neste processo a comunicao tem um papel importante.

Comunicar implica a ideia de entrar em relao, de estabelecer

laos de tornar alguma coisa em comum. A comunicao
pressupe a transmisso de uma significao, quer ao nvel do
sentimento e da afectividade, quer ao nvel das ideias e
subentende uma participao activa de todos os interlocutores,
assim como uma doao, troca e verdadeiro dilogo.
Para se chegar a um verdadeiro dilogo deve-se ter conta os
seguintes aspectos:

Ouvir para aprender algo de novo e no ouvir para

atestar crenas pr-existentes;

Respeitar as diferenas e a diversidade;
Ter sempre em mente que o objectivo criar e aprender e
no ter razo e sair vencedor.
Por fim importa salientar que no dilogo tambm h espao
para perceber quais os pontos de vista que discordamos, ningum
est obrigado a aceitar tudo, ou a concordar com tudo. Isto apenas
significa

que

diversidade

muito

importante

para

aprendizagem e para a abertura da mente, h que por isso avaliar

constantemente a nossa perspectiva de vida.

3. A PAZ
Para alguns paz apenas ausncia de guerra, mas que ser que o
?
Paz geralmente definida como um estado de tranquilidade,
calma ou ausncia de perturbao ou agitao. Palavra que deriva do
latim Pacem ou Absentia Belli, que remete para a ausncia de
violncia ou guerra. Percebemos ento que, desde sempre que a paz
entre as naes um objectivo assumido.
O desejo de paz mundial faz parte das pessoas e da histria, da
arte e a cultura dos povos. Em todos estes anos o homem fala,
escreve pinta e procura a paz.

A paz nasce de um dilogo sincero no uma ideia abstracta, mas

sim um gesto radical que busca a verdade e de solues vlidas para
os problemas que surgem continuamente na vida interpessoal, social,
e universal. A paz o nico ambiente em que possvel viver uma
vida humana.
No plano das relaes interpessoais e entre os povos, a paz
implica a contruo de relaes de dilogo que possam evitar
problemas e prevenir a violncia ou a guerra.
A paz uma conquista de cada pessoa, comunidade ou povo, mas
que no se adquire de imediato, est em permanente construo.
Usar armas fcil, difcil empenhar-se na dinmica da paz.
A paz alm de ameaada pelas armas, tambm o por qualquer
forma de injustia, desde a pobreza, marginalizao, agresso e
terrorismo.
Para que haja efectivamente paz h pressupostos a ter em conta:

Igualdade
Respeito
Justia
Liberdade

3.1 SITUAES DE FALNCIA DE PAZ

Se fizermos um percurso pela histria mundial podemos observar,
que o ser humano sempre teve tendncia para se apropriar de
territrios e bens de outras comunidades ou povos. Esta situao
geradora de injustias, desiguladades e violncia. Ainda no plano
histrico, podemos verificar, que as sociedades tentaram contornar
esta situao recorrendo a leis e tratados, que curiosamente, alguns
deles foram impostos pela fora.
Os interesses econmicos ao nvel do fabrico e venda de armas
faz-nos esquecer que a guerra faz parte de um drama dos humanos,
mas sim da ganncia e do poder que a todos prejudicam.

O falncia da paz o rompimento das boas relaes entre pessoas e

povos, mas esta ruptura no implica que haja guerra, pois s o facto
de se quebrarem as relaes de harmonias e felicidade, existe logo a
derrocada da paz.
Nestes dias deparamo-nos com situaes de conflito e agresso
como por exemplo na turma, em casa, na escola e principalmente no
mundo, por isso que h situaes que saem tristes e infelizes, no
s as pessoas que esto presente nestes casos saem prejudicados
mas tambm as que esto em redor a ver estas aces.
Ainda hoje, existem muitas pessoas a lutar para que a paz ainda
seja alcanada, logo o mesmo de alcanar a felicidade entre os
povos e o do ser humano, no entanto todos os dias vemos e ouvimos
na televivo, na rdio e nos jornais, pases que tem encontrar a paz
mas chegam a fracassar, pois basta s um no querer que nada
acontecesse, que falha tudo; o mesmo que um jogo em equipa
basta um jogador falhar que a equipa no ganha; assim no chegam
a encontraram a paz interior necessitada para os bom funcionamento
do mundo.
As Guerras Mundiais tambm no contriburam para a paz
mundial, pois colocaram todos os paises uns contra os outro e iniciou
as crises dos paises e os conflitos que se ainda encontram.

3.2

GUERRAS MUNDIAIS

A I e a II guerra mundial foram deastrosos, no s pelos nmero de

vtimas, dez milhes de mortos na primeira guerra mundial e cerca de
cinquenta milhes na segunda guerra mundial. Entre estes muitos

so cvis, principalmente na segunda grande guerra cujo o genocdio

nazi exterminou seis milhes de judeus.
O to conhecido dirio de Anne Frank, no relata apenas a vida de
uma adolescente, mas lembra-nos os horrores da guerra, onde nem
as

crianas

escapavam.

Anne

Frank

morreu

no

campo

de

concentrao de Bergan-Belsan, com apenas quinze anos, pouco

tempo antes de acabar a guerra.
A primeira bomba atmica foi lanada tambm na segunda guerra,
pelos Estados Unidos sobre uma cidade japonesa; Hiroshima, trs dias
depois uma outra bomba atmica foi lanada em Nagasaki. O poder
destas bombas to simplesmente o poder dos homens, que para
acabar com uma guerra recorreram violncia e no ao dilogo.
Coitada da bomba atmica
Que no gosta de matar
Mas que ao matar mata tudo
Animal e vegetal
Que mata a vida da terra
E mata a vida do ar
Mas que tambm mata a guerra.
Bomba atmica que aterra!
Pomba atnita da paz!
Vincios de Moraes
O encontro do cotidiano

3.3. Terrorismo
Os atentados de 11 de setembro de 2001, vieram chamar a
ateno dos pases ocidentais para a realidade do terrorismo.
O terrorismo consiste no uso da violncia fsica ou psicolgica, por
individuos ou grupos, contra a ordem estabelecida atravs de ataques
a um governo ou populao.
utilizado um tipo de violncia especfico, como os ataques
bombistas,

bombistas

suicidas,

raptos,

sequestros,

matanas

indescriminadas, sacrificando muitas das vezes a populao cvil,

inclusivamente crianas e jovens.

"Como se fazem terroristas

Tropas dos EUA disparam por engano
sobre
um veculo, matando famlia e duas
crianas."

Trata-se de uma estratgia poltica e no militar, que levada a

cabo por grupos que no tm poder para efectuar ataques abertos.
Tm como principal inteno causar medo na populao, para levar a
uma mudana de comportamento ao seu inimigo.

3.3.1 O fanatismo
O

fanatismo

caracteriza-se

pela

adeso

exclusiva

incondicional a uma ideia, bem como pelo uso dos diversos meios
para a impor e disseminar. O fundamentalismo aparece ligado ao
fanatismo. Costuma estar aliado a uma atitude religiosa, de carcter
conservador, que defende de modo radical, uma fidelidade absoluta
na interpretao literal dos escritos sagrados, entendendo-os como a
nica verdade.
Como j disse, a histria mundial est marcada por guerra de
religies, guerras santas e conflitos entre aqueles que se julgam os
eleitos e os infiis. As sociedades democrticas procuram respeitar o
pluralismo religioso e a liberdade de culto, mas ainda h muitas
sociedades em que isso no se verfica, por isso, ser necessria a
tolerncia. Karl Popper diz que se a tolerncia for ilimitada, acaba por
desaparecer, j que assim ter-se- de tolerar a intolerncia. Diz ento,
que, baseado na universalidade dos direitos humanos, deve-se
reclamar o direito de no tolerar grupos, pessoas, ou grupos
intolerantes. Hans Hung, afirma que no possvel a vida humana

em sociedade se no existir uma tica mundial. Diz ainda que no

possvel existir paz entre as naes se no se verificar paza entre as
religies, assim como, impossvel que haja paz entre as religies se
estas no dialogarem entre si.
Parece claro que s existe paz se houver um dilogo inter-religioso
onde vrias religies falam entre si.

4. Dialogo inter-religioso
De algo sempre haveremos de morrer, mas j se perdeu a
conta aos seres humanos mortos das piores maneiras que
seres humanos foram capazes de inventar. Uma delas, a mais
criminosa, a mais absurda, a que mais ofende a simples
razo, aquela que, desde o princpio dos tempos e das
civilizaes, tem mandado matar em nome de Deus.
(Jos
Saramago)

Faustino Teixeira diz que um desafios mais importantes do seculo XXI,

o entendimento entre religies. No entanto o dilogo inter-religioso est

longe de apontar estratgias para uma cultura de paz. Da actuao das
religies e da sua credibiliade depende a primazia do que as une em
detrimento daquilo que as separa. S o dilogo inter-religioso pode garantir
a paz e concrdia entre povos e culturas.
Este dilogo deveria incluir e envolver todos os cidados, pois no
intercmbio na busca conjunta da verdade que se cultiva a tolerncia.

O dilogo inter-religioso baseia-se na conscincia viva do valor

da identidade e da riqueza da diversidade. Sem desconhecer a

singularidade das diferenas, o dilogo aposta na possibilidade da

renovao facultada pelo encontro.
Para Moiss Esprito Santo cada religio considera-se como uma
revelao divina, perfeita e acabada, resultado da palavra de Deus, a
verdade por excelncia e eterna, por isso cada sistema teolgico
organiza-se em funo da sua verdade divina. No quer dizer com
isto, que as religies no possam ser tolerantes e enfrentar um
verdadeiro dilogo inter-religioso.
Os lideres religiosos podem discutir variadssimos temas, no
tendo que ser exclusivamente religiosos, desde a ecologia, economia,
assistncia social, que so preocupaes de grande parte das
pessoas. Podem e devem reunir-se para defender a paz, s assim se
pode criar um mundo mais fraterno e solidrio e cessar todos os
conflitos de ordem religiosa. No entanto s possvel um verdadeiro
dilogo se se aprender a apreciar os aspectos positivos das outras
crenas religiosas.
Nas nossas comunidades humanas, a diversidade religiosa
uma presena incontestvel e lana alguns desafios:
O conhecimento das religies
O respeito por todas as religies
O dilogo inter-religioso
A diversidade deve ser interpretada como um factor de riqueza
cultural e no como uma amea. Deve-se por isso desenvolver um
esprito de abertura e romper com a intolerncia.
O dilogo inter-religioso um meio essencial para a construo de
um m undo mais pacfico, solidrio e livre. H que reconhecer que a
verdade no absoluta, mas que no uma posse garantida.
Para concluir vou mais uma vez citar Hans Kung: No haver paz
entre as naes sem a paz entre as religies. No haver entre as
religies sem o dialogo entre as religies. No haver dialogo entre as
religies se no se investigam os seus fundamentos.

5. Defensor da Paz: Nelson Mandela

Nelson mandela nasceu em 1918 na frica do Sul e pertencia ao

povo Themba Ficou orfo de pai muito cedo e foi estudar para uma
escola crist.
Desde muito novo apercebeu-se que no seu pas as pessoas no
eram consideradas com igual dignidade. Havia um preconceito racista
que dava pelo nome de apartheid que consistia na separao entr
brancos e negros. Toda a vida social e poltica estava organizada de
maneira que as pessoas brancas eram consideradas mais importantes
que as negras.
Perante tal injustia, Mandela juntou-se ao ANC, Congresso
Nacional Africano e comprometeu-se a lutar contra o apartheid de
maneira a garantir uma vida melhor para as pessoas negras e uma
sociedade mais justa.
Em 1962 foi preso, julgado e condenado morte. Entretanto
alteraram para pena de priso perptua. Foi libertado em 1990,
quando o sistema do apartheid terminou.
Recebeu o prmio Nobel da Paz em 1993 e foi presidente da frica
do Sul de 1994 a 1999.

6. Concluso

Bibliografia
Horizontes de Esperana, 9 ano SNEC
Desafios, 7 ano SNEC
Escola Virtual, Disciplina de Filosofia
Alain Birou,(1988) Dicionrio das Cincias Sociais, Crculo de leitores
Abbagnano,

Nicola

(1991),

Nomes

temas

da

filosofia

contempornea, Crculo de Leitores

Santo, Moiss Espirto (), Dilogo inter-religioso
Teixeira, Faustino (2002), O Dilogo inter-religioso: O desafio da
acolhida da diferena, Revista Teolgica

Mariotti, Humberto, (.), Dilogo: um mtodo de reflexo conjunta e

obervao compartilhada da experincia.