Logoterapia y Humanizacin

APORTES DE LA LOGOTERAPIA AL PROCESO DE HUMANIZACIN

DE LA ATENCIN Y CUIDADO EN SALUD
2014
Daniel Yamid Domnguez, Psiclogo, Universidad Nacional de Colombia 1.
Liliana Duarte Pedroza, Psicloga, Universidad Nacional de Colombia
Angie Espitia Mendieta, Psicloga, Universidad Nacional de Colombia
Fabin Ricardo Villacs, Gerontlogo, Universidad del Quindo
Derechos reservados de Autor

Contextualizacin
La humanizacin en la prestacin de servicios de salud (atencin y cuidado) ha sido
definida desde diferentes perspectivas y guarda una estrecha y necesaria relacin con la
teorizacin alrededor del humanismo como corriente filosfica. La concepcin actual que se
tiene del humanismo surge hacia el siglo XVIII en Alemania, haciendo oposicin a los
postulados positivistas en relacin con el mundo, la ciencia y el ser humano, enfatizando el
reconocimiento de l como libre, con necesidades y valores propios (Gonzlez, Velandia y
Flores, 2009).
Desde la prestacin de servicios de salud la humanizacin es definida como:
la formacin de relaciones personalizadas, fundamentadas en la comunicacin y
actitud o disposicin hacia cada persona que tiene contacto de una u otra forma con la
institucin de salud, respetando la dignidad y las caractersticas de las personas que
permiten su realizacin, enmarcados en el contexto de los principios tico-mdicos que
deben hacer parte de cada uno de los seres humanos que pertenecen a las instituciones de
salud. Bermdez, Leonardi & Suescn (2005)

1 dydominguezv@unal.edu.co. BogotaD.C. Colombia

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Es importante sealar que la humanizacin en la prestacin de los servicios de salud no se

puede reducir a la prestacin de un servicio con calidad. ste ltimo es definido como la
prestacin de servicios de manera accesible y equitativa, haciendo nfasis en la
profesionalizacin y en los recursos disponibles para llevar a cabo tal fin. En este caso, se tratara
ms de un nfasis en el servicio y por ende en lo tcnico, ms que en la persona y en sus
necesidades, caractersticas y emociones, aspectos a los que la humanizacin les otorga un
carcter imprescindible. (Bosnic, 1999).
As, al analizar el contexto de la prestacin de los servicios de salud en Colombia,
difcilmente es posible hablar de una atencin con calidad, y en menor medida humanizada.
Diferentes factores contribuyen a la creacin de entornos deshumanizados, entre estos la
marginacin de algunas categoras de pacientes, existiendo reacciones poco receptivas entre el
personal de salud frente a la posibilidad de atencin a personas con enfermedades crnicas,
limitaciones fsicas o personas mayores. La consecuencia es una atencin caracterizada por la
soledad, la pasividad y coercin de la autonoma y la independencia. (Redrado, 1998).
Describir la relacin con el sistema de salud que tiene cualquier persona en situacin de
enfermedad crnica en Colombia genera un panorama desalentador. Inicialmente, tanto la
persona enferma como su familia deben enfrentarse con innumerables trmites previos a
cualquier tipo de atencin; durante estos trmites lo ms comn es que el trato recibido sea
distante, fro y despersonalizado, y al ser este el primer contacto de la persona con el sistema de
salud las expectativas que se crean frente a todo el proceso de atencin no son muy satisfactorias.
Luego de este momento, caracterizado por trmites que implican un gasto de diversos recursos
importante, en ocasiones el tiempo de espera entre la asignacin de las citas y la atencin es
bastante prolongado. Debido a esto es comn que los padecimientos, enfermedades y sntomas se
agraven y esto acarrea sufrimiento innecesario para quien lo vive; una de las implicaciones de
esta situacin es el abandono del tratamiento. Sin duda, una comprensin por parte del personal
involucrado en la atencin en salud respecto a las implicaciones que trae para la persona enferma
la espera prolongada por recibir atencin en alguna medida permitira que la atencin estuviese
dirigida a minimizar o, idealmente, evitar que la persona en situacin de enfermedad tenga que
atravesar estas circunstancias adversas.
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Respecto a la atencin, al contacto con el personal de salud, que puede o no variar segn
su especialidad o campo de atencin, sta por lo general se plantea en trminos de una relacin
unidireccional, vertical, centrada en el cumplimiento de requisitos administrativos y en la
satisfaccin de criterios y beneficios para la EPS y la IPS. Como es esperable, esto lleva a que la
persona en s misma sea relegada a un segundo plano, y esto no se limita a la persona que acude
en busca de atencin sino tambin al personal de salud.
Respecto al personal de salud es importante contextualizar cul es su situacin dentro del
sistema de salud actual. Quienes pertenecen al grupo de talento humano en salud deben atravesar
condiciones de precariedad, relacionadas con varios factores, entre estos la retribucin
econmica inadecuada por su labor, as como la limitacin respecto a procedimientos y prcticas
que pueden o no realizar, todo en pro del mximo beneficio para las entidades de salud. A esto se
suma que hace falta una organizacin ms fuerte de tipo gremial, que vaya ms all de
exigencias puntuales respecto a condiciones laborales, considerando las implicaciones amplias y
particulares de estas dinmicas, para cada uno de los actores implicados.

Una visin humanista sobre el individuo y la relacin humana.

Teniendo en cuenta el contexto descrito, es importante cuestionar de qu manera es
posible llevar a cabo en trminos prcticos la atencin en salud humanizada y centrada en la
persona, as como las herramientas de las cuales es posible hacer uso y en efecto, el paradigma
desde el cual se brinde una visin lgica y objetiva de los fenmenos y las experiencias. La
logoterapia como postura filosfica y teraputica posee algunos aspectos que confluyen con el
enfoque de humanizacin en salud, y que podran ser de gran utilidad a la hora de traducir en
trminos operativos dichos principios bsicos. Esta postura concibe al hombre como un ser en
bsqueda del sentido de su existencia, como hombre libre, responsable y con valores; se trata de
la bsqueda de la plenitud existencial o, en palabras de Vctor Frankl (1994), la realizacin de
valores, ms que a la satisfaccin de necesidades e instintos-impulsos, ya que esto llevara al
vaco existencial, ms que a la plenitud. Se habla entonces de un deseo de sentido y no de la
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bsqueda del placer o del poder, o en todo caso a la concepcin de estos ltimos como efectos o
aspectos que se pueden buscar una vez se haya constituido el sentido.
Del mismo modo, su fundamento fenomenolgico concibe al hombre como un triple ser:
corporal, anmico y espiritual, aspecto que ser importante posteriormente en el hecho de
reconocer en el sufrimiento y la enfermedad crnica una fuente experiencial fundamental para
lograr dicho propsito. Precisamente, hablar de la realizacin de valores sita el anlisis sobre tal
aspecto espiritual. El aspecto fenomenolgico tambin se retoma en la crtica a la concepcin del
hombre en medio de una continua tensin entre lo objetivo y subjetivo, aspectos que si se
analizan de cerca pueden favorecer la deshumanizacin, situndose en el polo de la plena e
ilusoria objetividad en los procedimientos, en la relacin y en las concepciones ms generales de
salud y enfermedad, sin reconocer aquella premisa del ser en el mundo (Frankl, 1994).
Es adems importante mencionar a la logoterapia y su estructuracin alrededor
del mtodo fenomenolgico, mtodo cualitativo que surge de la fenomenologa de
Husserl (1859-1938) para rescatar la subjetividad humana a propsito del hombre en el
plano del reduccionismo. Para ello, desde la fenomenologa se ha considerado a la
experiencia humana como un proceso complejo para entender, y que por tanto,
requiere de momentos situados en el hit et nunc, aqu y ahora para intentar resolver
tal complejidad, sin embargo la fenomenologa como lo expresa Luna (2014) aunque
parece atrapar un conocimiento de lo obvio, un conocimiento que no se escapa del
sentido comn, es en efecto el proceso complejo de observar para comprender en el
intento de brindar una descripcin directa de la experiencia humana tal como esta se
muestra, para ello no se debe incurrir en errores como lo expresa Scheler (1973, citado
en Dubois, 1993) al creer que basta constituir una actitud fenomenolgica como la
entrega total en una dimensin mental o fsica, sino que por el contrario se debe asumir
una actitud de darse al otro en tantas dimensiones humanas como sea posible.
En ese sentido, la logoterapia en su aproximacin fenomenolgica comprende
las relaciones Tu Yo como un posterior Nosotros que deviene justamente en la
observacin concreta de la experiencia, es decir, una observacin dirigida a la esencia
(Stein, 2000) lo cual requiere abrirse a la posibilidad de escuchar y observar cerrando
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toda posibilidad de intervenir implicando nuestros prejuicios, paradigmas, o cualquier

tipo de conocimiento previo, para tener una relacin directa con la persona y de ah
recoger su experiencia tal cual la persona la est viviendo.
Respecto a los prejuicios y conocimiento previos, no se trata de eliminarlos sino
de hacerlos conscientes para identificar en donde se debe callar y hacer silencio, en
donde exactamente hay que cerrar la puerta para detener la sentencia que pervierta la
observacin. Solo de ese modo, momentos posteriores sern ms pertinentes para
hacer uso de todas esas puertas cerradas, es decir, de hacer uso de todas las
herramientas epistemolgicas y hermenuticas.
As, de acuerdo a Unikel (2012) la fenomenologa en la relacin y el encuentro
con el otro, debe direccionarse de acuerdo a dos tipos de reglas; Negativas (reducir la
subjetividad en cuanto a deseos, sentimientos y actitudes del observador; excluir la
tradicin y las enseanzas aceptadas y finalmente, mientras dure la observacin hacer
a un lado posiciones tericas, hiptesis y paradigmas) y Positivas (estar abierto a
captar todo lo que es dado y a la complejidad sin caer en el terror de no entenderla, lo
cual implica no reducir lo complejo a lo simple solamente para entenderlo)
Todo esto con el fin de empatizar con el otro, abrir la posibilidad de una relacin
humana que genere el encuentro con una persona, no con un objeto que necesita
solamente ser interpretado, sino con un ser humano que para abordarlo desde la
interpretacin, primero deber ser comprendido en toda su complejidad, y de ese modo,
no verse amarrado al juicio de alguien ajeno a su propia experiencia. Por tanto, la
fenomenologa en la logoterapia se convierte en el camino para filtrar las experiencias
de todo juicio que sea ajeno a la vivencia del dueo de estas, con el fin de
comprenderlas en todas las dimensiones en las que una persona las experimenta.
Dentro del sistema de salud tradicional la atencin est orientada a la satisfaccin de
necesidades, que son asumidas como propias de aquel que est en condicin de enfermedad, y
que se intentan suplir a travs de procedimientos que despersonalizan la atencin, pues su foco
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no es la persona sino el procedimiento en s mismo. Sin embargo, desde un enfoque de

humanizacin, y desde la logoterapia, se propondra que todo esto no es suficiente, puesto que
como se dijo anteriormente se parte de una mirada antropolgica diferente (Frankl, 1994).
En trminos puntuales, dentro de la atencin humanizada en salud se propondra como eje
transversal la relacin de ayuda centrada en la persona, enfoque derivado de los postulados del
humanismo, que tiene como elementos principales la escucha activa y la empata; estas
habilidades permiten establecer dentro de dicha relacin un contexto teraputico en el cual se
busca posibilitar la aceptacin incondicional del otro, en un patrn relacional horizontal. Sin
embargo, para Rogers el espacio teraputico y la relacin de ayuda no se limitan al uso de una
serie de herramientas, tales como los parafraseos y reflejos, sino que implica una actitud o
disposicin hacia el cliente, as como del cliente hacia el otro que se le presenta como terapeuta
(Bermejo, 2012).
La propuesta de la terapia centrada en el cliente, propuesta por Rogers y adoptada como
marco de referencia de diversas formas de psicoterapia, brinda elementos de gran relevancia para
el planteamiento de un espacio de encuentro con el otro, particularmente cuando debe
establecerse una relacin de ayuda, como en el caso de la atencin y cuidado en salud. Rogers
(1993) seala que, dentro de esta relacin, existen elementos como las expectativas de la persona
que acude en bsqueda de ayuda de un profesional sobre el alcance de dicho encuentro; sin duda,
cada momento del encuentro con el otro aporta informacin sobre aquello que se puede esperar
de este espacio. Este proceso es comparable con las expectativas puestas en la persona que
asume la funcin de cuidado.
Adems de la disposicin del terapeuta, Rogers (1993) seala que la filosofa propia del
mismo, o en este caso de la persona encargada de la atencin y cuidado, es fundamental en la
relacin de ayuda; sus creencias acerca de los alcances de esta relacin, adems de su confianza
en relacin con las posibilidades de cambio de la persona ayudada, tendrn una gran influencia
en los objetivos y desarrollo de la relacin de ayuda. La persona que asume el rol de cuidador
debe estar orientada al reconocimiento de la dignidad y valor intrnseco de la persona a quien va
a ayudar.

Logoterapia y Humanizacin

En relacin con la empata, es importante sealar que esta habilidad no solo implica una
disposicin a comprender las problemticas y condiciones propias de la persona ayudada, as
como la forma en que estas situaciones le afectan, sino que tambin est relacionada con una
habilidad para comunicar a la persona que ha sido comprendida (Bermejo, 2012). Por tanto, la
escucha activa ser una capacidad de gran importancia a la hora de lograr una comunicacin
emptica con la persona que acude en busca del establecimiento de una relacin de ayuda.
En este punto es importante destacar que, si bien la logoterapia no plantea la relacin de
ayuda como contexto propicio para la bsqueda de sentido, le da un lugar importante al
encuentro con el otro, ya que:
El hombre aspira encontrar y realizar un sentido, pero tambin a encontrarse con
otro ser humano en forma de un t. Ambas cosas, la realizacin de un sentido y el
encuentro humano, ofrecen al hombre un fundamento para la felicidad y el placer
(Frankl, 1994, pp. 5).
Como se ha sealado, desde el humanismo, Rogers (1993) enfatiza la necesidad de
comportamiento genuino del terapeuta en la relacin con el cliente. Por su parte, la propuesta
logoteraputica seala la necesidad de alejarse de la concepcin del terapeuta como tcnico, o
como aquel que posee el saber pleno sobre el otro. Estos presupuestos son fundamentales en el
contexto de una propuesta de humanizacin, puesto que implican que ms all de los marcos
tericos y el conocimiento de los procedimientos, el mdico o personal de atencin en salud se
ve motivado a salir de sus propios marcos de referencia institucionales y a mostrar un inters que
va ms all de la enfermedad, y que implica el conocimiento de la persona y la realizacin de un
trabajo conjunto en pro del bienestar de la misma.
A travs de dicho inters en el otro como persona y la expresin plena del mdico,
terapeuta o personal de salud es posible comunicar otro modo de ser en el mundo y de alguna
manera una vivencia diferente de la enfermedad, el sufrimiento, el envejecimiento, la
discapacidad y la dependencia. Del mismo modo, retomar algunos supuestos del proceso de
construccin de la relacin en la logoterapia pueden ser tiles para la humanizacin de la
atencin en salud; algunos de estos pueden ser la creacin de un lazo de confianza, transparencia
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y honestidad consigo mismo y con la persona que asiste a consulta mdica, la capacidad de
autorrevelarse ante el otro y de expresar sentimientos positivos al paciente.

El sentido
Frankl, como parte de su propuesta seala tres fundamentos acerca del hombre,
que constituyen la primera triada. En primer lugar la libertad de voluntad que seala la
capacidad del ser humano para tomar una actitud libre a pesar de los condicionantes
biolgicos, psquicos y sociales, se trata de una libertad concebida con el fin de
sobreponerse ante obstculos y de responder ante las experiencias (Esquivel, 2014).
Esta concepcin es importante porque considera al ser humano como alguien actuante
y con capacidad no solamente para reaccionar ante los determinantes externos, sino
como alguien marcado por la autodeterminacin.
Hablar de libertad tambin implica responsabilidad, concebida como la
capacidad para hacerse cargo de la propia existencia y aprendida en el proceso que el
ser humano tiene en el estar-en-el- mundo.
La segunda premisa tiene que ver con la voluntad de sentido que hace
referencia a aquello que el autor considera inherente al ser humano y es la bsqueda
intencional de sentido a partir de la experiencia en el mundo, esto es, un carcter de
autotrascendencia (Esquivel, 2014). Dicha orientacin hacia la bsqueda de sentido
puede verse acompaada de una tensin porque implica salirse de s mismo, es decir
una posicin reflexiva y llena de cuestionamientos, pero al mismo tiempo dicha tensin
sirve como motor para la bsqueda.
Dicha premisa tiene un carcter muy importante en la explicacin del malestar
reportado por muchas personas en diferentes etapas de su vida, y para el tema que
compete a la presente propuesta, un malestar frecuentemente reportado ante el
sufrimiento asociado a la enfermedad crnica o terminal, al envejecimiento y a la
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discapacidad. Se trata del vaco existencial, como la frustracin que surge ante la
imposibilidad de la realizacin del sentido o la falta de bsqueda del mismo.
La tercera premisa hace referencia al sentido de vida, que implica un cuestionamiento
existencial y ontolgico y que surge incluso ante situaciones de sufrimiento o de dificultad.
Segn Frankl, las maneras de encontrar este sentido son tres:
a. Valores de Creacin, que hacen referencia a la capacidad del ser humano para ofrecer algo al
mundo a partir de su experiencia.
b. Valores de Experiencia, que estn relacionados con el encuentro con la experiencia del otro, y a
la posibilidad de recibir y construir a partir de dicha experiencia y del mundo en general.
c. Valores de Actitud, relativos a la capacidad del ser humano para tomar una actitud ante las
diferentes situaciones, fundamentalmente aquellas que implican dolor o sufrimiento y que por
ende no permiten o facilitan la bsqueda de sentido por la va de la creacin o la experiencia.

La puesta en marcha de los valores de actitud implica enfrentarse a lo que Frankl llam la Trada
Trgica, compuesta por el sufrimiento, la culpa y la muerte; esto sugiere que incluso ante tales
situaciones las premisas de la libertad y la autodeterminacin permiten que el hombre de manera
responsable decida qu actitud tomar y, por ende, que logre encontrar un sentido incluso en
aquellas situaciones (Esquivel, 2014).
El sufrimiento, por su parte, es visto desde la logoterapia como un aspecto constitutivo de lo
humano y proveniente de mltiples fuentes ya sea psicolgico, somtico o espiritual. Ante este,
el ser humano puede devenir en un proceso de crecimiento, razn por la cual no es negativo en s
mismo y por el contrario, situaciones como la enfermedad crnica, pueden favorecer el
descubrimiento del potencial personal.
Ahora bien, a pesar que ante el sufrimiento fundamentalmente se acude a los valores de actitud,
dicho sufrimiento tambin puede crearse cuando se decide realizar algo por el otro, acudiendo a
los valores de creacin. Bajo estas circunstancias se lograra la auto trascendencia (Frankl, 2007).

Logoterapia y Humanizacin

Por otro lado, los valores de actitud frente a la culpa ponen de presente la consciencia del ser
humano respecto a su propia libertad, es decir, un enfrentamiento del sufrimiento consigo
mismo, adems, implica un paso a la reflexin del pasado, que la persona debe ser capaz de
aceptar, con el fin de no perder de vista los planes futuros y sobre todo la orientacin hacia el
presente.
El tercer elemento de la triada trgica es la muerte, siendo esta una afirmacin bastante coherente
puesto que no sera posible hablar de sentido de vida sin preguntarse por el fin de la misma y por
su significado (Esquivel, 2014). As mismo la pregunta por la muerte es positiva, en tanto
apunta al reconocimiento de la unicidad de las experiencias de vida, a su importancia, a la finitud
y al carcter temporal de las mismas.

Deshumanizacin
Teniendo en cuenta que el marco conceptual desde el cual se quiere abordar la
pregunta sobre la humanidad y posteriormente la humanizacin es el conjunto de
fundamentos antropolgicos y ontolgicos que sostienen la Logoterapia (Frankl, 1991),
la humanidad es el primer tema a desarrollar, dado que actualmente, dicha cualidad
inherente al humano, se ha visto enfrentada al nada- ms-que del hombre tal como lo
expresa Frankl (2007) frase que hace alusin al reduccionismo cientfico que
comprende al ser humano como un mecanismo o una computadora, no obstante el
problema no se fundamenta en la visin del hombre como una computadora, sino en la
visin totalizadora del hombre como un proceso complejo de combustin y oxidacin
obviando otras posibilidades. Para ello la logoterapia propone abordar al ser humano
en su totalidad, a travs de la ontologa dimensional explicada a travs de dos
analogas geomtricas.

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Logoterapia y Humanizacin

Figura 1. Ontologa dimensional (Fuente Frankl, 2007)

Esta figura expresa la primera ley de la ontologa dimensional definida como:
uno y el mismo fenmeno proyectado fuera de su propia dimensin, en
diferentes dimensiones inferiores a la suya propia, se representa de tal manera
que las figuras individuales resultantes se contradicen una a la otra (Frankl,
2007, pp 28)
Para Frankl el ser humano debe ser visto en todas sus proyecciones, las que a
simple vista pueden ser diferentes y contradictorias, pero que a pesar de ser
discordantes, no implican de ninguna manera que estn separadas del mismo hombre,
por el contrario se asumen parte del mismo fenmeno, y se les debe reconocer. As por
ejemplo, el hombre entendido como una computadora es vlido, pero es adems
vlido reconocer al hombre como un ente que se pregunta, se cuestiona por s mismo,
que es capaz de reconocerse y volcar sus condicionamientos en significados, que en
efecto est atravesado por dinmicas bioqumicas, pero tambin por dinmicas del
lenguaje.
Por ende, una sola forma de entender al humano, resulta peligroso dado que se
omiten segmentos de humanidad y probablemente sta sea la principal causa de la
deshumanizacin; un continuo abandono del hombre por el hombre a travs de su
concepcin reduccionista y el estancamiento de el humano en solo

una de sus

proyecciones.

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Logoterapia y Humanizacin

Esta es pues la primera ley que demuestra en qu estado podemos ubicar a

nuestras entidades de salud; el salto no es demasiado grande del reduccionismo
dimensional, al reduccionismo medico por ejemplo, o no es acaso una ingeniera del
cuidado la que sobrellevamos con frecuencia? De ninguna manera se puede omitir la
tcnica y la tecnologa en el cuidado de las personas, pero la idea consiste en
rebasarlas, no consiste en eliminarlas sino desbordarlas con un enfoque ms humano,
que en efecto reconozca esas dimensiones que en diferentes niveles, hacen parte en el
avance de la salud humana.
En la figura 2 podemos observar la segunda ley dimensional definida como:

Figura 2. Ontologa dimensional (Fuente Frankl, 2007)

Cuando fenmenos diferentes se proyectan, fuera de sus dimensiones propias,
solo una dimensin inferior a las suyas propias, se muestran de tal manera que
las figuras resultantes son ambiguas (Frankl, 2007, pp 29).
A esta segunda ley se le podra llamar el isomorfismo humano de acuerdo a
nuestra propuesta, por la ambigedad que representa cada acto, cada decisin y cada
movimiento que realiza el hombre desde el punto de vista del observador, motivo por el
cual con frecuencia se suele categorizar al humano en tanto sus caractersticas se
someten a una sola dimensin, olvidando que cada persona representa un ser en el
mundo de manera singular, debido a su historia personal, sus caractersticas
biolgicas, psicolgicas, espirituales y de contexto.

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Logoterapia y Humanizacin

Tomar al hombre como categora es tambin deshumanizarlo, es destituirlo de la

diferencia, es en ltimas adecuarlo a su proyeccin y obviarle la posibilidad de ser
entendido como este es, no como parece ser. De ah la importancia de comprender al
hombre en su totalidad, o al menos hacer el intento por comprenderlo, intento que no
en vano mostrara inters por el otro en diferentes campos de la vida, escenarios en
donde la preocupacin del hombre por el hombre lo motive a utilizar todos los recursos
tanto para ayudarle como para guiarle en la comprensin de las diferentes
circunstancias y conducirlo hacia su propio sentido. Precisamente la concepcin
antropolgica de Frankl del ser humano espiritual va de la mano del supuesto que categoras
como los trastornos mentales no son una enfermedad en s mismos, viendo dicha concepcin
como una alternativa a las categoras nosolgicas propias de otros enfoques teraputicos dentro
de la psicologa y por ende las teorizaciones clsicas de salud-enfermedad.
De acuerdo a lo anterior, la logoterapia nos muestra un concepto de hombre ms
humano y multidimensional, adems nos ofrece un fundamento ontolgico para
comprender que siendo la humanidad un atributo del hombre, es posible pensarla,
repensarla, promoverla, y aplicarla; en este sentido es posible hablar de humanizacin.
Re-humanizacin
La bsqueda de sentido desde la logoterapia no solo es definida en trminos de felicidad y
aspectos positivos, sino tambin en relacin con el sufrimiento, ya que este se constituye como
un elemento comn de las enfermedades crnicas, condiciones de discapacidad, burnout,
dependencia, entre otras. Este punto es fundamental, puesto que desde la logoterapia la bsqueda
del sentido tiene un fundamento fenomenolgico, de tal modo que depende en pleno de la
experiencia del hombre, sea cual sea esta, y no de una cuestin de juicios o estndares a alcanzar.
En esta lnea la experiencia corporal, emocional, personal y social del ser humano en situacin
de sufrimiento o en una situacin inesperada como la aparicin de una enfermedad es el medio
para traducir el conocimiento individual en conocimiento cientfico, o teraputico en este caso.
As, la falta de sentido que muchas veces aparece en el envejecimiento o ante el
surgimiento de las condiciones previamente mencionadas, es vista desde la logoterapia no como
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Logoterapia y Humanizacin

una enfermedad en s misma o como una consecuencia inevitable; contrario a ello, se convierte
en una posibilidad: en la actualizacin del sentido. Se habla all de actualizacin, puesto que la
concepcin de dicho sentido no como algo totalitario o general sino aunado a la situacin
concreta, permite encontrar posibilidades y por ende una manera de modificar lo que sea posible;
en todo caso pareciera posibilitar la accin.
Para el desarrollo efectivo de los procesos de humanizacin es fundamental para el
mdico, o para las personas que trabajan en el contexto de la prestacin de servicios de salud,
tener en cuenta al ser humano en sus mltiples dimensiones, no slo en trminos del cuerpo y su
comportamiento funcional y anatmico, sino, como seala Frankl, en trminos de lo espiritual y
psquico.
Sin embargo, humanizar al humano teniendo la humanidad como atributo
inherente, resulta paradjico, es por ello que desde la logoterapia se abre camino a la
posibilidad de comprender la humanizacin como el proceso de volver consciente
justamente la humanidad que por conceptos de la historia y factores mencionados
como el reduccionismo, mecanizacin y desvalorizacin del humano han resultado en
una represin colectiva de la

humanidad, una represin que justifica visiones

totalizadoras del hombre. Por ello, humanizar en este caso significa guiarle a la
persona y por ende a la sociedad, en la bsqueda de eso que perdi, ausent, despojo,
o mantuvo latente, hacindole responsable de su propia bsqueda, generando
alternativas que le permitan comprender al otro y a s mismo en cuanto lo que siente, lo
que piensa, lo que padece, lo que es, y lo que no es. As pues, humanizar comprende
despertar el inconsciente notico del hombre, dimensin espiritual que en efecto hace
parte y tiene la capacidad de potencializar las dems dimensiones, de manera que el
hombre se vuelva responsable de su ausencia consigo mismo y con el otro, y
posteriormente, trabaje en aquello que lo identifica ya no como ser en el mundo, sino
como un humano en el mundo del ser y el no ser, la vida y la muerte, el bienestar, el
sufrimiento, las polaridades y los medios. De ah que humanizacin, en ultimas resulte
ser la apuesta por re humanizar al hombre que despojado de sus virtudes, tome

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responsabilidad para descubrirse, y descubrir lo que le motiva a permanecer en el

mundo, mirndose a s mismo, y permitindose ser parte de la historia del otro.

Referencias bibliogrficas

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