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11/12/2016

HOMOSAPIENSSAPIENS=HOMOCREATIVUS:ByungChulHan(Elaromadeltiempo)Unensayofilosficosobreelartededemorarse

Hay que ser pragmtico y no idelogo: el pragmtico negocia con lo existente, mientras que el idelogo piensa a
partir de ideas desconectadas de lo real ( Michel Onfray)

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ByungChulHan(Elaromadeltiempo)Unensayo
filosficosobreelartededemorarse
La palabra industria proviene originalmente de
la expresin latina industria, que significa
laboriosidad. El trmino ingls industry sigue
manteniendo hoy en da el significado de
laboriosidad y actividad. Industrial School,
significa, ms o menos, correccional. La
industrializacin no solo supone la maquinacin
del mundo, sino tambin la disciplinacin del
hombre. No solo instala mquinas, sino tambin
dispositivos que intentan optimizar los
comportamientos humanos, incluso corporales, a
nivel temporal y econmicolaboral. Resulta
significativo que un tratado de Philipp Peter
Guden, del ao 1768, lleve el ttulo de Polizey der Industrie, oder
Abhandlung von den Mitteln, den Fleiss der Einwohner zu ermuntern
[Policadelaindustriaotratadoparaanimarlosmediosylalaboriosidadde
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Lasentradasmsvisitadasla
ltimasemana
FranzOverbeck(La
vidaarrebatadade
FriedrichNietzsche)
NIETZSCHE,LA
SOLEDADIvndelos
RosNietzscheesmentira.
Nietzscheesmentiradelmismo
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los ciudadanos]. La industralizacin como maquinacin acerca el tiempo


humano al tiempo de las mquinas. El dispositivo industrial es un
imperativo econmicotemporal, que forma al hombre de acuerdo al ritmo
de las mquinas. Iguala la vida humana al proceso de trabajo y al
funcionamientodelasmquinas.Lavidaguiadaporeltrabajoesunavita
activa, que est absolutamente apartada de la vita contemplativa. Si el
hombre pierde toda capacidad contemplativa se rebaja a animal laborans.
Lavidaqueseequiparaalprocesodetrabajodelasmquinassoloconoce
pausas, entretiempos libres de trabajo que sirven para recuperarse del
mismo, para poder ponerse otra vez a disposicin del proceso de trabajo.
Deahquelarelajacinodesconexinnosuponganningncontrapeso
al trabajo. Tambin estn involucradas en el proceso de trabajo, puesto
que,antetodo,sirvenpararecuperarlacapacidadlaboral.
La llamada sociedad del tiempo libre y del consumo no comporta, en
relacinaltrabajo,ningncambiosustancial.Noesajenaalimperativodel
trabajo. El impulso ya no procede de las necesidades de la vida, sino del
propiotrabajo.

Vitacontemplativaodelavidareflexiva
Todosvosotrosqueamiseltrabajosalvajeylorpido,
nuevo,extraoossoportismalavosotrosmismos,
vuestradiligenciaeshuidayvoluntaddeolvidarseas
mismo.Sicreyeseismsenlavida,oslanzaraismenos
alinstante.Peronotenisenvosotrosbastanteconte
nidoparalaesperaynisiquieraparalapereza!
FriedrichNietzsche

Elpensamientosiemprehasido,talycomoapuntaArendtenLacondicin
humana,unprivilegiodenospocos.Peroprecisamenteporello,elnmero
deestospocosnosehareducidoanmsenlaactualidad.Estasuposicin
noacabadeseracertada.Quizseaunrasgodistintivodelpresentequelos
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modoqueSpinozaesverdad.
Spinozay...
TerryEagleton(Sobre
elmal)
Lahastiada
sensibilidaddela
culturaposmoderna
apenaspuedeescandalizarseya
conlasexualidad.Asque,ensu
lugar,recurrealmalo...
JessJ.dela
GndaraMartn
(Ciberncolas)Viciosy
virtudesdelavida
veloz
2.ViciosticopticosPorsiacaso
annohaquedadoclaro,debe
confesarquesoyunfandela
modernidad.Mefascinanlos
prodigios...
GillesDeleuze(Dos
regmenesdelocos)
Textosyentrevistas
(19751995)
Queselactode
creacin?Yotambinquerra
plantearpreguntas.Austedesy
amimmismo.Seraalgodeltipo:
quhacenustedes...
MarieLuiseKnott
(Desaprender)
Caminosdel
pensamientode
HannahArendt
PRLOGODespusdeconocera
HannahArendtenNuevaYork,la
escritoraIngeborgBachmann,
escribi:Nuncahedudadodeque
tenaque...
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pensadores, ya de por s escasos, sean todava menos hoy en da. Quiz


haya perjudicado mucho al pensamiento que la vita contemplativa haya
quedado marginada cada vez ms en beneficio de una vita activa, que la
inquietud hiperactiva, la agitacin y el desasosiego actuales no casen bien
conelpensamiento,queeste,comoconsecuenciadeunapresintemporal
cada vez mayor, no haga ms que reproducir lo mismo. Nietzsche ya
denunci que su poca era pobre en grandes pensadores. Achacaba esta
pobreza a una relegacin y una ocasional subestimacin de la vita
contemplativa,eltrabajoyelceloantaopartedelsquitodelagran
diosa Saludparecen a veces causar estragos como una enfermedad.
Puestoquefaltatiempoparapensarytranquilidadenelpensar,serehuyen
las posiciones divergentes. Se empieza a odiar. La inquietud generalizada
nopermitequeelpensamientoprofundice,quesealeje,quellegueaalgo
verdaderamente otro. El pensamiento ya no dicta el tiempo, sino que el
tiempodictaelpensamiento.Deahqueseatemporalyefmero.Yanose
comunica con lo duradero. Nietzsche cree, sin embargo, que esta queja
enmudecercuandoregresepujanteelgeniodelameditacin.
El pensar en sentido profundo no se deja acelerar a la ligera, En eso se
diferencia del calculo (Rechmen) o de la mera comprensin. A menudo
resulta enrevesado. De ah que Kant denominara a la sensibilidad y la
sagacidadunaespeciedelujodelacabeza.Lacomprensinsoloconoce
eldeberylanecesidad,peronoellujo,quepresentaunalejamientodela
necesidadylaunidireccionalidad.Elpensamientoqueseelevaporencima
del clculo posee una temporalidad y una espacialidad particular. El
pensamiento es precisamente libre porque su tiempo y espacio no se
puedencalcular.Sueletranscurrirdiscontinuamente.Elclculo,encambio,
sigueunrecorridolineal.Poresosepuedelocalizarconexactitudysedeja
aceleraravoluntad.Novuelvelavistaatrs.Notieneningnsentidodarun
rodeo o retroceder un paso, puesto que solo postergan el clculo, que es
una mera fase del trabajo. Hoy pensar se iguala al trabajo. El animal
laborans, sin embargo, es incapaz de pensar. Pensar, pensar que tiene
sentido requiere algo que no es un trabajo. Originalmente, pensar
(sinnanm en antiguo alto alemn) significaba viajar (reisen). Su itinerario
es incalculable o discontinuo. El pensamiento calculador nunca est en
camino.

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JorgeBustos(El
hgadodePrometeo)
Elhumanismoesun
pesimismo,yel
superhombre,un
supernioPeroveoquemi
proclamameestquedandoun
poconaif,sonrojantein...
HiginioMarn(Entre
dichos)Ensayos
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OCCIDENTEENEL
ESPEJOConmotivo
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EstadoIsl...
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Armesto(Unpieenel
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precionecesario)
5.CONCLUYENDO:TRABAJOY
HOLOCAUSTO(CON
MINSCULA)Con

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Sintranquilidadnopuedehaberunaccesoaloreposado(dasRuhende).La
absolutizacin de la vitaactiva expulsa de la vida todo aquello que no sea
unacto,unaactividad.Lapresintemporalgeneralizadaaniquilaeldesvo
y lo indirecto. Cada forma, cada figura, es un rodeo. Solo la amorfia
desnuda es directa. Cuando uno toma lo indirecto de la lengua, esta se
acercaalgritooalaorden.Tambinlaamabilidadylacortesaremitenal
rodeo y lo indirecto. La violencia, en cambio, remite a lo directo. Si andar
carecedevacilacioneseinterrupciones,quedaentumecidoenunamarcha.
Bajo la presin del tiempo tambin desaparecen la ambivalencia, lo
indistinguible,lodiscreto,loirresoluble,loindeterminado,locomplejoolo
aporticodeunanitidezbrusca.Nietzschedestacaquedesaparecenelodo
y la vista para la meloda de los movimientos. La propia meloda es un
rodeo. Solo lo montono es directo. El pensamiento tambin se distingue
porunameloda.Elpensamientoquecarecedetodorodeosereduceaun
calcular.

MINSCULA)Con
intencinexculpatoria
AlbertSpeer
reproduceensus
memoriasunartculo
...

2 5 5 2 9 1
Archivodeentradas
2016(61)
2015(83)

Lavitaactiva,quedesdelamodernidadganaenintensidadendetrimento
delavitacontemplativa,tieneunaparticipacinesencialenlacompulsina
la aceleracin moderna. Tambin la degradacin del hombre a animal
laboransesunaconsecuenciadeestenuevodesarrollo.Tantolaintensidad
deltrabajocomoladelaaccinremitenalaprimacadelavitaactivaenla
modernidad.

diciembre(5)

*ByungChulHan(Lasociedaddelatransparencia)
*ByungChulHan(Lasociedaddelcansancio)
*ByungChulHan(Psicoloptica)
*ByungChulHan(LaagonadeEros)
*ByungChulHan(Enelenjambre)
*ByungChulHan(Lasalvacindelobello)
*ByungChulHan(Topologadelaviolencia)

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SiempreimaginqueelParaso
seraalgntipodebiblioteca.
JorgeLuisBorges.

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