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Oseas

"Dios ama al pecador"

Oseas en varias versiones:


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Tiempo de Lectura= 0:35 / Contiene: 14 captulos, 197 versculos y
5.175
palabras.
Contenidos
1. 1 Estructura de Oseas
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histrico de Oseas
4. 4 Detalles de Oseas
5. 5 Retos de Interpretacin
6. 6 Temas histricos y teolgicos
7. 7 Vista Panormica de Oseas
8. 8 Referencias Profticas
9. 9 Importancia en la Biblia
10.10 Apuntes de Oseas
11.11 Hojas de trabajo de Oseas
MTODO CRTICO

1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Oseas

2) CUNDO FUE ESCRITO? ?

3) A QUIN FUE ESCRITO? Israel

4) DE DNDE FUE ESCRITO? ?

MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? El mensaje del
profeta Oseas fue dirigido principalmente a Israel. Los primeros tres captulos
nos dan un relato de los problemas domsticos de Israel. Tienen el propsito
de mostrarnos los pecados de Israel y el amor de Dios. El resto del libro
contiene denuncias contra el pueblo por su idolatra y su pecado.
El libro pertenece al grupo de los profetas menores. Su estilo literario es
brillante y presenta figuras lxicas y amplio vocabulario. El mensaje de Oseas
fue dirigido principalmente a Israel. Los primeros tres captulos ofrecen un
relato de los problemas internos de Israel, y el propsito es mostrar los
pecados del pueblo y el amor de Dios. El resto del libro contiene denuncias
contra el pueblo por su idolatra y su pecado que constituyen mensajes de
juicio salpicados de ruegos de compasin y amor.

MTODO LITERARIO
1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profeca
MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Oseas emplea muchas imgenes
de la vida diaria. Presenta a Dios como esposo, padre, len, leopardo, osa,
roco, polilla y otros; Israel es ilustrado como esposa, enfermo, vi{a, uvas, olivo,
mujer parturienta, horno, neblina y humo, por nombrar unos pocos.
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO?
Ilustrar al amor de Dios por su pueblo pecador.
PALABRAS CLAVE EN OSEAS (RV1960): fornicar (fornicacin, prostitucin),
en aquel tiempo, conocimiento, pacto, convertirse, volver (se), maldad
(iniquidad, inicuo, pecar, pecado),de mi, contra m (Jehov), Jud, Israel, Efran.
TEMAS: Fidelidad e infidelidad, Dios y Baal, juicio y restauracin.
NFASIS: El inagotable amor de Dios por su pueblo, aunque debe castigarlos
por su infidelidad.

Estructura de Oseas
Ttulo: El amor incondicional de Dios a Israel infiel
Versculo Clave: 3:1 Me dijo otra vez Jehov: Ve, ama a una mujer amada
de su compaero, aunque adultera, como el amor de Jehov para con los hijos
de Israel, los cuales miran dioses ajenos, y aman tortas de pasas
1:1 La esposa infiel
FIDELIDAD E INFIDELIDAD
2:2 Amor de Dios al pueblo infiel
4:1 Jehov e Israel
ADULTERANDO
FIDELIDAD
DE DIOS
5:1 Apostasa de Israel
5:15 Insinceridad y rebelin
8:1 Idolatra
9:1 Castigo por infidelidad
11:1 Dios se compadece
14:1 Suplca
Autor y fecha
El libro de Oseas ses la nica fuente de informacin acerca del autor. Poco se
conoce de l y an menos acerca de su padre, Beeri (1:1). Probablemente,
Oseas fue oriundo del reino norteo de Israel, debido a que nuestra
familiaridad con la historia, circunstancias y topografa del norte (4:15; 5:1, 13;
6:8, 9; 10:5; 12:11, 12; 14:6). Esto hara que l y Jons fueran los nicos
profetas del reino del norte que escribieron. Aunque l se dirigi tanto a Israel
(el reino del norte) como a Jud (el reino del sur), identific al rey de Israel
como "nuestro rey" (7:5).
Oseas tuvo un perodo extenso de ministerio, profetizando 755-719 a.C.,
durante los reinados de Uzas (790-739 a.C.), Jotam (750-731 a.C.), Acaz (735715 a.C.) y Ezequas (715-686 a.C.) en Jud, y Jeroboam II (793-753 a.C.) en

Israel (1:1). Su larga carrera cubri a los ltimos seis reyes de Israel desde
Zacaras (753-752 a.C.) hasta Oseas (732-722 a.C.). El derrocamiento de
Zacaras (el ltimo de la dinasta de Jeh) en el 752 a.C. es nombrado como
an futuro (1:4). De esta manera sigui a la predicacin de Ams en el norte, y
tambin fue un contemporneo de Isaas y Miqueas, quienes profetizaron en
Jud. 2 Reyes 14-20 y 2 Crnicas 26-32 registran el perodo histrico del
ministerio de Oseas.
Contexto Histrico de Oseas
Oseas comenz su ministerio a Israel (tambin llamado Efran, de acuerdo a
su tribu ms grande)durante los das finales de Jeroboam II, bajo cuya gua
Israel estaba disfrutando tanto de paz poltica y prosperidad material, como
tambin de corrupcin moral y bancarrota espiritual. No obstante, despus de
la muerte de Jeroboam II (753 a.C.), la anarqua prevaleci e Israel declin
rpidamente. Hasta su derrocamiento por parte de Asiria veinte aos ms
tarde, cuatro de los seis reyes de Israel fueron asesinados por sus sucesores.
Profetizando durante los das que rodearon a la cada de Samaria, Oseas se
enfoca en la desviacin moral de Israel (EL libro de Ams) y su rompimiento de
la relacin de pacto con el Seor, anunciando que el juicio es inminente.
Las circunstancias no estaban mucho mejor en el reino del sur. Usurpando la
funcin sacerdotal, Uzas haba sido azotado por la lepra (2 Cr 26:16-21); Jotam
toler las prcticas idlatras, abriendo el camino para que Acaz alentara la
adoracin de Baal (2 Cr 27:1-28:4). El avivamiento de Ezequas nicamente
sirvi para reducir la aceleracin de Jud hacia un destino similar al de su
hermana del norte. Reyes dbiles en ambos lados de la frontera repetidamente
buscaron alianzas con sus vecinos paganos (7:11; 2 R 15:19; 16:7) en lugar de
buscar la ayuda del Seor
Detalles de Oseas
Reprobacin de Israel
Llamamiento de Otras Naciones
Oseas fue profeta del reino del norte; habla del rey de Israel como
nuestro rey (7:5). Su mensaje era para el reino norteo, con referencias
ocasionales a Jud.
Fecha de Oseas
Aproximadamente durante los ltimos 40 aos del reino de Israel.
Comenz su ministerio cuando bajo Jeroboam II estaba en el cenit de su poder
(vase bajo 2 Reyes 14). As pues, fue testigo de su vertiginosa cada. Fue
contemporneo menos de Ams, y mayor de Isaas y Miqueas. Como nio pudo
haber conocido a Jons. Los reyes en cuyos das profetizo fueron Uzas, Jotam,

Acaz y Ezequas, reyes de Jud, y Jeroboam II de Israel. Las fechas aproximadas


de estos reyes fueron como sigue:
Reyes de Israel del Norte

Jeroboam II, 790-749. Reino de gran prosperidad. Comienza Oseas.

Zacaras, 748. Reino 6 meses. Fue muerto por Salum.

Salum, 148. Rein un mes. Fue muerto por Manahem.

Manahem, 748-738. Indeciblemente cruel. Ttere de Asiria.

Pekaa, 738-736. Fue muerto por Peka.

Peka, 748-730. Fue muerto por Oseas. Cautiverio de Galilea, 734.

Oseas, 730-721. Cada de Samaria, 721. Fin del reino.

Reyes de Jud del Sur

Uzas, 787-735. Un buen rey. Comienza Oseas.

Jotam, 749-734. Un buen rey.

Acaz, 741-726. Muy malo. Cautiverio de Galilea, 734.

Ezequas, 726-697. Un buen rey. Cada de Samaria, 721.

La cronologa de la poca es algo confusa y parece que a veces dos


reyes ejercan autoridad simultnea. El plazo mximo del ministerio de Oseas
sera 790-697 a.C., y el mnimo 750-725. Asumiendo que su obra abarc alguna
parte considerable de los reinos tanto de Jeroboam como de Ezequas,
podramos quizs colocarla alrededor de 760-720 a.C. Al vivir hasta el reino de
Ezequas, Oseas fue tambin contemporneo de los seis reyes del norte que
seguan a Jeroboam. Quizs la razn por la cual no se les nombre sea la
brevedad de sus reinos; 6 reyes en 20 aos, siendo asesinados cuatro de ellos;
una poca de violencia desenfrenada que acompaaba a las agonas de
muerte de la nacin.
La Situacin
Unos 200 aos antes de los das de Oseas, diez de las doce tribus se
haban separado del reino davdico y haban establecido un reino
independiente, cuyo dios oficial era el becerro de oro. En este plazo Dios haba
enviado a los profetas Elas, Elisea, Ams, y ahora Oseas. Pero persistan en

negarse a volver a Jehov, y can ms y ms hondo en las abominaciones de la


idolatra.
Retos de Interpretacin

El hecho de que la esposa infiel, Gomer, es simblica de la Israel infiel es


indudable; pero quedan preguntas.

1.
En primer lugar, algunos sugieren que las escenas matrimoniales en los
caps. 1-3 deben ser tomadas nicamente como alegora. Pero no hay nada en
la narracin, presentado en prosa simple, que cuestione su ocurrencia literal.
Mucho de su efecto se perdera si no fuera literal. Cuando elementos no
literales dentro del libro son introducidos, son presentados con ver (5:13;
9:10, 13), la forma hebrea normal de introducir escenas no literales. Adems,
no hay relato alguno de un profeta que se haya hecho a s mismo el sujeto de
una alegora o parbola.
2.
En segundo lugar, cules son las implicaciones morales del mandato de
Dios para Oseas de casarse con una prostituta? Parece mejor ver a Gomer
como pura al tiempo del matrimonio con Oseas, para volverse ms tarde una
mujer inmoral. Las palabras tomate una mujer fornicaria deben entenderse
prolpticamente, esto es viendo el futuro. Una mujer inmoral no poda servir
como el retrato de Israel saliendo de Egipto (2:15; 9:10), quien ms tarde se
alej de Dios (11:1). El capitulo tres describe a Oseas retornando a su mujer,
quien haba sido rechazada debido a adulterio, un rechazo que era
injustificable si Oseas se hubiera casado con una prostituta con conocimiento
total de su condicin.
3.
Una tercera pregunta surge con respecto a la relacin en el cap. 1 y el
cap. 3 y si la mujer del cap. 3 es Gomer u otra mujer. Hay varios factores que
sugieren que la mujer del cap. 3 es Gomer. En el 1:2, el mandato de Dios es:
Ve, tomate; no obstante, en el 3:1, su mandato es: Va, ama, sugiriendo que
el amor de Oseas tena que ser renovado con la misma mujer. Adems, dentro
de la analoga del cap.1, Gomer representa a Israel. Conforme Dios renueva su
amor hacia la Israel infiel, as Oseas debe renovar su amor hacia la infiel
Gomer. Si Oseas tres denotara a una mujer diferente confundira la analoga.
Temas histricos y teolgicos

El tema de Oseas es el amor leal de Dios por su pueblo de pacto, Israel,


a pesar de su idolatra. De esta manera Oseas ha sido llamado el San
Juan (el apstol del amor) del AT. El verdadero amor del Seor por su

pueblo no tiene fin y no tolerar rival alguno. El mensaje de Oseas


contiene mucha condenacin, tanto nacional como individual, pero al
mismo tiempo, l retrata incisivamente el amor de Dios hacia su pueblo
con emocin ferviente. Oseas fue instruido por Dios a casarse con cierta
mujer y experimentar con ella una vida domstica la cual era una
dramatizacin del pecado e infidelidad de Israel. La vida matrimonial de
Oseas y su esposa, Gomer, proveen la rica metfora que aclara los
temas del libro: Pecado, juicio y amor perdonados.
Vista Panormica de Oseas

Puede alguna persona quedar fuera del amor de Dios? Puede alguna cosa
alejar a alguien del amor de Dios? Con un alto costo, a Oseas le fueron dadas,
por inspiracin divina, las respuestas a stas preguntas que l registr en su
libro (1:1).
A Oseas se le orden que se casara con Gomer, quien era virgen cuando se
cas, pero despus se hizo ramera, as como Israel primero fue fiel, luego infiel
(1:2). Bajo las rdenes de Dios, Oseas se cas con Gomer y tuvieron dos hijos y
una hija; sus nombres representan la ruptura de su matrimonio (1:39).
Posteriormente sus nombres fueron cambiados e investidos con nuevas
promesas y esperanzas (2:1). Gomer abandon definitivamente a Oseas y a
sus hijos para juntarse con amantes, de quienes ella crea que le sostenan sus
lujos (2:5) cuando en realidad era Oseas quien pagaba sus extravagantes
gastos (2:8). Oseas y sus hijos suplican a la madre que vuelva a casa (2:2).
Rechazando sus splicas, Gomer se vende en esclavitud, y Oseas, quien
todava la ama, paga el precio de rescate (3:2). El la ayuda durante un perodo
de rehabilitacin, luego el matrimonio se reanuda (3:1). Por medio de su mucho
amor por su infiel esposa, l se da cuenta de cunto ama Dios a Israel, su
pueblo infiel. Desde la perspectiva del amor de Dios, Oseas le predica al Israel
infiel sermones de restauracin y de amenaza de juicio, alternadamente.
Oseas profetiz durante el tiempo de los ltimos reyes de Jud, por tanto fue
un contemporneo de Ams en Israel y de Isaas y Miqueas en Jud (1:1). El vio
el deterioro poltico y la decadencia moral en cada rea de la vida de Israel. La
degradacin estaba a la orden del da; el pecado dominaba la vida social y
espiritual del pueblo. Aunque estaban siendo atacados por Asiria, la corrupcin
interna de la sociedad de Israel era de mayor peligro que cualquier enemigo
externo.
Oseas es el profeta del amor de Dios (11:1, 4; 14:4). Su libro es un recordatorio
de que el pecado es semejante a la infidelidad dentro del matrimonio. El que
peca se aleja voluntariamente de Dios; sin embargo, l ha proporcionado
perdn y reconciliacin por medio de la muerte y resurreccin de Cristo.

Aunque el conocimiento de Oseas acerca de la provisin de Dios era


incompleto, por fe l saba que Dios reconciliara a su pueblo consigo mismo. A
causa de la muerte de Cristo, tanto los judos como los gentiles que creen en
El, por medio de la fe entran en una relacin personal con el Seor en la que no
hay acusacin (Ro 8:33), ni condenacin (Ro 8:1, 34) ni separacin del amor de
Cristo (Ro 8:3539).
Referencias Profticas
Oseas 2:23 es el hermoso mensaje proftico de Dios de incluir a los gentiles
[los no judos] como Sus hijos, como tambin est escrito en Romanos 9:25 y 1
Pedro 2:10. Los gentiles no son originalmente el pueblo de Dios, pero a
travs de Su gracia y misericordia, l ha nos ha dado a Jesucristo, y por la fe en
l somos injertados en el rbol de Su pueblo (Romanos 11:11-18). Esta es una
asombrosa verdad acerca de la Iglesia, una que es llamada un misterio
porque antes de Cristo, el pueblo de Dios era considerado nicamente el
pueblo judo. Cuando Cristo vino, los judos fueron endurecidos temporalmente
hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. (Romanos 11:25)
Importancia en la Biblia
La historia del PACTO de Dios y la infidelidad del pueblo, desde la salida de
Egipto, se presenta en Oseas con la figura del matrimonio (2.2ss; 11.1). Dios no
puede pasar por alto la infidelidad, cuyo fruto es desorden y caos (4.46; 8.7;
10.13). La cada de Israel ser el resultado final de ese proceso, pero en medio
de esta situacin, Oseas afirma lo que es el centro mismo de su mensaje: la
gracia de Dios disciplina pero no abandona a su pueblo (11.3, 4, 8). En esa
fidelidad inquebrantable descansa la esperanza de la restauracin (11.911).
Solo el amor de Dios puede inducir al arrepentimiento y a la conversin (2.14
23; 6.13). El reconocimiento de la misericordia divina har posible un nuevo
trato entre los israelitas (6.6).Oseas habla frecuentemente de un juicio o litigio
de Dios con su pueblo (2.2ss; 4.1, 4;7.10; 12.2), de clamor (8.2) o de sentencia
(2.6, 9, 1016), recursos literarios que sealan el quebrantamiento del pacto.
Pero a menudo el profeta (cuya conciencia de hablar en nombre de Dios es
muy clara, como se deduce de su estilo) introduce quejas en las que se
expresa la piedad de Dios y del profeta por el pueblo (7.13ss; 8.8ss) y en que
Oseas intercede por Israel (9.14).
Lo fundamental del mensaje de Oseas es la relacin de Dios con Israel. Oseas
ve los mismos males morales y religiosos que su contemporneo Ams, pero
halla la raz de los mismos en la infidelidad de Israel al pacto. La nacin ha
abandonado a su esposo y se ha entregado a los dioses cananeos (baales),
confiando en ellos, o en su propio poder militar y en alianzas extranjeras (5.13;
7.11; 12.1). Como consecuencia, toda su vida privada y pblica se ha
corrompido (4.11). Israel no tiene conocimiento de Dios, ha quebrado la

relacin con l y no discierne ni sigue su voluntad. En Oseas, ms que en


ningn otro profeta del Antiguo Testamento, se ve la relacin que existe entre
su mensaje, su persona, y las experiencias de vida personales y de su pueblo.
Apuntes de Oseas
Hojas de trabajo de Oseas
Captulos de Oseas
La reaccin de Dios ante el pecado de Israel
Trabajando en Oseas
Libro de Oseas
Oseas en Wikipedia
Vista
Oseas

panormica

Arqueologa de Oseas

Preguntas en la Biblia

Bosquejo de Oseas

LOS PROFETAS

Detalles de Oseas

El

de Desilusin de Oseas y la Tema y mensaje de


tristeza de Dios
Oseas
Estudiando Oseas

Problema Especial de
Oseas

Por qu leer Oseas?


libro de Oseas, que arde con el fuego del amor de Dios por su pueblo,
nos recuerda que el Dios de la historia bblica juzga la infidelidad,
incluso cuando expone la esperanza ms all de juicio.
"Porque Esdras haba preparado su corazn para inquirir (Observacin) la ley
de Jehov y para cumplirla (Aplicacin), y para ensear (Interpretacin) en
Israel sus estatutos y decretos".
Esdras 7:10