Empirismo:

Es un movimiento largo que se desarrola en por lo neos ddos siglos, es una

corriente inglesa, y por ser de origen inlges, la isla de granbrteaa posee
ciertas carcateristicas. Puede ser un corriente de pensa iento opuesta al
racinalismo. Cuando de algn manera supera a racinalismo porque toma el
modelo matemtico, pero adems otro elemento , toma en cuenta la
importancia la experiencia
En primer lugar el oriegne de todo conocnmeinto se encientra en la
experiencia, desecha las idea innatas
El conocieminto humano es limitado porque la experiencia limita el
concomeinto, todo conocmeinto humano es de ideas, de abstracciones.
Tomas Hobbes es u autro de la priemra mitas del siglo xvii, apropsito del
pensamiento plirico presento una original teora sibre el derecho natural que
par muchos contiene los primeros dstellos del positivismo. Hay dos obras que
ocipan un liugar central , el famoso leviatan, o la materia la forma y el poder de
una soceida ecleciatica civil, y otra obra de cives las partes del leviatan y de
esta ultima que nos dan cuenta de la teroria del derehci natiural se podran
resumir en los siguientes puntos; (Hobbes nacio hacia finales del siglo xvi , su
obra estuvo condicionada por el terror, el miedo)
Para Hobbes el hombre es un ser aasocial, incluso llega a nefgra que sa apto
para vivir en sociedad incliso distingue entre una sociedad civil de lo que es el
congressus, congreso.(familia, la casa)
La sociedad dcivil va a tener u origen en el miedo que todos los hombres
sientesn en unestado natiural al cual quieren superar para psar de un estrado
de socienda que les tragiga paz y seguridad, solo en un momneot poestrior
secundario el habla de un apetito social(apetitus societatis) Hobbes seala que
lo que so nace priemro es un apetito a lo comodo a lo til, la sociedad genera
comodidad, eso hara nacer este apetito. Hobbes en un segundo momento
entiende la naturaleza como unetado de guerra de miseria, onbserva la
realidad y ve que existen individuos que potencialm ente son duelos de todo,
ejercen un derecho absoluto de todas la cosas, apetitos de competicin, de
deseo, gloria y sobretodo la desconfianza y si asume que en este estado de la
narulaeza pueda exosti run derecho subjetivo pero jamas una ley, aca el
hombre no tenia leyes sino que haba un derecho natural, derechos sobre todas
las cosas un derecho a hacer cuanto se tenia a bien, hacer poseer, disfrutar
cuandoi se queri ay podra no se vea el correlato de la sobligaciones como al
ley, y en etsa estado de guerra, pero mas precisamente anomia, sin reglas ,
carentes de ella, con opcacion d ets eestado de anomia permnanete se
formamba la sociedad.
En tercer lugar dentro del penamoiento hobeesiano el etado de baturlaze en
es u estado anomico del hombre y recin habra ley, en el transito del estado
natural al estado sociedad, con esta omclinacion forma una soceida civil
renucnian un pacto y encontr paz y segurodad , siguoo un precepto o regl ad

ela razn que ra un aley funda,netal de la naturaleza, por un lado busca la paz
y por otro defenderse asimismo por todos los medios
En cuarto lugar, de eta anterior y primer ley funda,negtal de la naturaleza
Hobbes dedujou aserie de precptos naturlae s de los cuales de parte de la
renucniad el pode somentiendise a un pider absoluto solamente asi podra
haber una eventual adminsitarciond ejusticia porque ha7y que ser jusnto par
aconcrtear la paz, Hobbes es el principal teorico moderno del absolutismo, de
un poder central que no este sujeto
Hobbes presenta un cambio en el cicneopto de ley naturla que se ytraia de la
edad media al sealr que esta no dimanaba de la naturaleza huimna sino que
seri un cineu de reglaa nacinale demunoacot o cnrto que inab a regir un ein
etado social y nom iba a ser esta ley natural en snetidoe strcito
Al lado de Hobbes se encuantra jhon Locke,l avida de jhion locje es la anttesis,
porque Hobbes es padre del absolutismo, aos mas tarde elabor una teora
diametraklnnete opueta porque s el gran teorico del liberlaismo, para muchos
de los teroicos del derecho rnacional una del caractrostica fue la del contrato o
pacto social, de todos los hombres. Locke para entendrlo supuso varia sforma y
se inclino una de eellas por un lado haba un simbpe pacto de unin y por otro
un apcto de sujeccion. Este pacto adopto en el peankiro ingels dos
modaloidades la teris de Hobbes como una incondicina y reversivlble a
difenecia de una tesis liberal o cisntitucoanl como acuerdo entre gobernate sy
gibernados. La sideas que pone en este paco de sujecin son la ssiguentes:
Para ocje el etado de naturalxe todos los hombres sonlibres , y adifenrencia
de Locke si existen undeehco de pripedad que se basa en el trabajo , sino que
la ley de la naturlaeza impne un respetuo mutuo y llendo mucho mas alla los
individuos poseen un derhco acastogar alois infrnatores de la laey de la
ntualeza y els atdo se crea con el objetivo de mejor proteger el derheoc de
proepdad y esta conbtratacuo nsupone cesiond e drcho. E esta estddo que se
cre pero funfma neta,emte se le cede al etado el derecho de legislar la
producciond e nroams pero la psiiblidad de
Dentro de su cocnepcionel rpncipal poder ser le legisltivo y la cesiond e
derecho que se hacen es revoicable porque wxiste siemore la psibildad d e
rsiuenetcia al poder.
Kant muere en el siglo xix, su despliegue intelectual es del siglo xviii, este siglo
es para muchos una epco a de prifunfas transformaciones, ello porque en
maetia economcia existen unarevilucoin demongrafia , agrcola indiuatriual.
Por otro lado Kant se in serta del punto de vista social en un miundo en crisis
del sistema estamental, por tor la doe en ateri adle congutcin del etado la
esytrcurtoa que s eobserva em silgo xvii es la de una monarquia absoluta y se
observa e todo europa y se observa en los correlatso euripso en el mundo
americano. En materia religiosa el obsipo e rima y la institucin de la santa
sede van persodifcn paulatinanete influencia.

La sociedad ilistrada donde se miciom kanr es una soceida d que tien

uancosncia que ta comenxado algi jhevo en doidn e la figur aldel ilustradi del
intelecurtal del momento va a jugar un paleo fua nk,ental porque la cuilrtura y
si poese no es reflejo de movimiento . La ciulatur a se abre hacia otras
realidades reunines d ealta sociedad , crculos literarios hacia logias,
agrupaciones que staban fuera lde poder ytradiocinal, se democratiza la
culura, el pensador es cosmopolita, casi todo par ael siflgo xviii se le pone la
nota de ilimunismo (aufklarina)
El siglo xviii es el silgo de las luces porque la razn himna que nos habiua
hbaaldo el racinlaismos e ve como luz y gua de toda la hiumanidad, la razn
como ninguna otra pued edisispar las oscuridades del pasado, traer perfeccion.
La iliustracion tiene una posicin y que la razn nos trara a ujna senfda d
efeliddiad, la razn podr demoatra por si misma, porque de lo dems que la
razn no podra dar certza no se sabia si exista.
Kant es uj filosofo de raz alemnaa que nacio ne una ciudad llamada
koenidberg. Muri en 1804
Dentro e lops hitos el mas importante fuen el 1770 logro la catedra de lgica y
metadifisoca en la universidad , y fundo una corienete filosfica que llamo
critica en contrapossicion a la filosofa del momento que ra dogmaticasupuso
esta filosofoa critica como punto central reviarl la teroir del conocimiento
trasladando el centro de atencin de aquello que ese esytab ciniendo de quello
que estaba cononiendo del sujeto conocido al sujeot congnoscente est supuso
un cambio cimpletio a la histor ade la humandiad, dejo plasmado este giro en
sus obras, como critiuca de la raan pura, criitc ad ela razn practca, y
fundmataciond el meytad+fiucisca de la costumbres y la metafisicia de la
ckstumbres.
Los puntos cnerale sd e lateriuro de Kant son los siguientes: