LOGOS

Inter
ao e
Interao
comunicao na
escola sociolgica
alem
Euler David de Siqueira*

RESUMO
No sculo XIX, a constituio da
sociologia como cincia autnoma, com
mtodo e objeto prprios de investigao,
destacou o pensamento sociolgico
alemo no qual interao, relao ou ao
social ganham destaque como fenmenos
de comunicao. Abordar aspectos
centrais dessa sociologia uma forma de
se pensar a comunicao em sua dimenso
interacional e constitutiva da sociedade
sem resvalar para teorias que minimizem
a dimenso da subjetividade.
Palavras-chave: Interao, comunicao,
sociedade.
ABSTRACT
In the 19th century, the constitution of sociology
as a science, with own method and object of
study, revealed the germansociological school in
which one interaction, relation or social action
appear as a communication phenomena.
Studying central aspects of this sociology is a
waytothinkcommunicationintheinteractional
and constitutive dimension of society without
minimizing the dimension of subjectivity.
Keywords: Interaction, communication, society.
RESUMEN
En el siglo XIX, la constitucin de la sociologa
como una ciencia autnoma, con mtodo y objeto
propios de investigacin, destac el pensamiento
sociolgicoalemnenlocualinteraccin,relacino
accin social ganan destaque como fenmenos de
comunicacin. Estudiar aspectos centrales de esa
sociologaespensarlacomunicacinensudimensin
interaccional y constitutiva de la sociedad sin
minimizar la dimensin de la subjetividad.
Palabrasclave:Interaccin,comunicacin,sociedad.

O conceito de interao social, questo bsica da sociologia

alem que tem entre seus fundadores Ferdinand Tnnies,
Georg Simmel e Leopold Von Wiese , que se constitui num
princpio fundador da sociedade, uma noo de
comunicao. A sociologia francesa positivista e objetivista
toma como postulado principal o descentramento do sujeito
e de sua subjetividade em nome de coletividades hipostasiadas,
fontes de toda explicao dos fenmenos sociais. A sociologia
alem se constituir em bases diametralmente opostas. Em
vez de tratar os fenmenos sociais como coisas externas s
conscincias dos sujeitos, a vertente alem adota o
pressuposto ontolgico de que o indivduo precede
sociedade e que os significados que os sujeitos sociais
constroem internamente no so de um estatuto inferior
aos localizados pretensamente fora do sujeito. Colocando-se
como antpoda da escola sociolgica francesa, a sociologia
alem defende que as cincias sociais possuem um estatuto
ontolgico, metodolgico e epistemolgico distinto das
cincias da natureza. Herdeiro do pensamento kantiano,
Simmel, principalmente, ter grande influncia sobre Max
Weber e Leopold Von Wiese, para no falar dos socilogos
da Escola de Chicago, como Robert Park e Herbert Blumer.
sociologia francesa reservam-se as chamadas teorias
organicistas, enquanto a alem adota as teorias individualistas.
O objetivo central deste trabalho o de mostrar como
uma determinada concepo de sociedade, de uma vertente
do conhecimento sociolgico notadamente a sociologia
alem, desenvolvida na segunda metade do sculo XIX e
incio do XX adota como pressuposto bsico a interao
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LOGOS
social. Entende-se o conceito de interao
social como fenmeno social amplo, tendo em
seu mago a noo de comunicao na
produo dos significados sociais e na prpria
constituio da sociedade. A sociedade ,
portanto, apenas aparentemente uma soma
esttica de instituies sociais; na realidade,
ela diariamente estimulada e criadoramente
renovada por atos individuais de natureza
comunicativa, acarretando a participao dos
homens nela (Sapir, 1976, p.161).
Tambm objetivo deste texto especificar os
momentos formadores da sociologia alem.
Entender a construo da realidade social como
processo interacional e entend-la como
fenmeno comunicacional o que significa poder
lanar luzes sobre distintos fenmenos sociais que
de outra forma assumem uma conformao mais
determinista da realidade social.
Importa frisar neste texto a escolha especfica
de uma vertente da sociologia que se caracteriza
por uma concepo de sociedade que se faz a
partir das mnimas relaes sociais e, ainda assim,
de aes recprocas e mtuas entre os indivduos.
O conceito de sociedade elaborado pela vertente
sociolgica alem no se constitui nem em uma
regra ou norma que funda a sociedade, nem em
uma relao de necessidade com a natureza, capaz
de estabelecer relaes sociais por si s. Sociedade,
para essa vertente sociolgica, construda por
teias de relaes sociais direcionadas umas s
outras, portadoras de sentidos atribudos a elas.
A natureza da sociedade e o objeto
da sociologia alem
Entre o final do sculo XIX e o comeo do
XX, Ferdinand Tnnies, George Simmel e
Leopold Von Wiese, entre outros, preocupavamse particularmente com a delimitao da natureza
da sociedade e tambm com o objeto da
nascente sociologia. A dicotomia entre cincias
sociais e cincias da natureza seria uma herana
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do pensamento kantiano. Na Frana, Durkheim

trilhara o caminho oposto deixado por Comte,
ao mesmo tempo em que consolidava a
perspectiva positivista da cincia social modelada
pelas cincias da natureza.
certo que as concepes de Tnnies,
Simmel e Von Wiese convergiram em diversos
pontos, sendo que o principal deles informa que
a sociedade construda atravs das mnimas
relaes entre os homens, denominadas
interaes, relaes ou ainda aes mtuas e
recprocas. Em outras palavras, a comunicao
o processo central da constituio da vida
social. Evidentemente, no se trata de um
simples fazer sociedade por si s como se os
sujeitos fossem totalmente autnomos. As
interaes constitutivas e comunicativas da
sociedade criam determinadas ordens
macrossociais que configuram-se, cristalizam-se
e so sustentadas por novas interaes. A
liberdade dos homens no absoluta tal como
o corolrio kantiano do sujeito moral fazia crer.
Os homens esto submetidos e so dominados
por ordens sociais tais como o Estado, a religio,
a economia. Mas essas ordens no possuem uma
existncia independente dos sujeitos como
coisas. Essas ordens podem ser mudadas e
transformadas por esses mesmos homens que
as suportam ainda que no esteja ao seu alcance
alter-las segundo seus desejos e vontades. A
mudana social, para esses autores, estava
relacionada s interaes feitas entre os homens
e no a uma mudana estrutural ou sistmica
que prescinda do sujeito totalmente. Ao
contrrio da sociologia francesa, para quem os
homens por si ss no so suficiente capazes de
conhecer os fatos sociais de forma consciente e
transparente, a sociologia alem entende que no
h realidade social objetiva, exterior s mentes
dos homens, mas significados construdos e
compartilhados de forma intersubjetiva pelos
mesmos. Assim que, para Max Weber, a ao

LOGOS
social , por excelncia, o objeto da sociologia
ao contrrio da noo de fato social coisificado
de Durkheim. Para a sociologia alem, a realidade
social no independe dos indivduos, ela se faz a
partir deles. Categoria de anlise chave na
sociologia alem, o indivduo a condio a
priori do processo interacional. Para Simmel, por
exemplo, o fato de que o indivduo em certos
aspectos no seja elemento da sociedade
constitui a condio positiva para que o seja em
outros aspectos, e a ndole de sua sociabilidade
est determinada, ao menos em parte, pela ndole
de sua insociabilidade. (Simmel, 1973, p.73)
Juntos, Tnnies, Simmel e Von Wiese
procuraram delimitar ou definir a idia ou a
concepo do que seja sociedade. A forma de
conceber conceitualmente a sociedade, pela
vertente sociolgica alem, no constata nem
percebe a representao conceitual como uma
homologia da realidade emprica. A capacidade
de entendimento do homem limitada frente a
uma realidade infinita. As formas de interao
sociais so conceitos que no podem ser
encontrados na realidade emprica em seu estado
puro. So formas abstratas que no se confundem
com o concreto sensvel porque so, acima de
tudo, representaes tpico-ideais de uma realidade
maior e mais complexa. Partindo da distino
elaborada por Kant entre a realidade em si mesma
(o nmeno) e sua representao (o fenmeno),
funda-se uma sociologia que concebe essas
representaes como apreenses que no
conseguem esgotar o objeto em si mesmo. Mais
importante do que explicar os fenmenos sociais
apontando suas causas, apelando a uma
regularidade pretensamente existente no mundo
da natureza, na sociologia alem busca-se
compreender os sentidos da ao dos sujeitos.
Nas obras de Simmel, seus exemplos no so
conceitos mimticos da realidade, mas exemplos
que podem se manifestar sob diferentes formas,
assim como as mesmas formas podem ocorrer

sob os mais diferentes contedos concretos da

realidade emprica. O recurso utilizado por
Simmel entre forma e contedo melhor
entendido como uma metfora. Na realidade
emprica, forma e contedo se acham inseparveis,
no havendo nenhuma preponderncia de um
sobre o outro. So dois lados de uma mesma
moeda. Ambos os elementos so sintticos,
formam uma sntese unitria. Recorrendo
distino entre forma e contedo, Simmel tem
diante de si a oportunidade de ter um objeto
abstrado de toda vida concreta ou de seus
contedos particulares que, em si mesmos, no
chegam a ser sociais, pois no se dirigem s aes
de outros sujeitos no caracterizando o processo
interacional ou comunicacional. Nesse sentido,
uma frase no dita, um aperto de mo no
realizado, um olhar que no foi lanado, um
segredo que no foi contato, algum que no foi
xingado, no comunicam, no interagem, no
formam snteses, permanecendo na condio
potencial de se tornarem sociedade.
Assim que a sociedade, na vertente social
alem, est sempre por ser recriada, jamais se
encontrando pronta ou existindo a priori s
interaes serem efetivamente manifestadas e
mantidas por um determinado perodo. E,
mesmo depois de se formarem, se dissolvem
rapidamente, como as relaes corriqueiras da
vida cotidiana, ou permanecem por mais
tempo, como o caso do Estado. Ento, h
interaes de curta e de longa durao, estveis
ou instveis, bem como interaes em nveis
macro e micro. Contudo, tanto o nvel micro,
como as relaes familiares, por exemplo,
quanto o macro partem de mnimas relaes
chamadas de didicas. Em outras palavras, a
estrutura numericamente mais simples dentre
as que podem ser caracterizadas como de
interao social, ocorre entre dois elementos
(Simmel, 1976, p.128). Tipos como o namoro,
a amizade, o casamento, o bate-papo, a fofoca
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LOGOS
e o segredo, por exemplo, so formas sociais
de interao mantidas por, no mnimo, duas
pessoas e, por isso mesmo, instveis, j que
podem ser desfeitas a qualquer momento,
conforme deixa claro o prprio Simmel:
O acordo ou segredo entre duas
pessoas, o destino ou objetivo comum
ligam-nas de maneira diversa daquela que
seria possvel num grupo maior, ainda
que fosse de apenas trs participantes.
Esta , talvez a caracterstica maior do
prprio segredo. A experincia parece
mostrar que o mnimo de dois, com o
qual o segredo deixa de ser propriedade
de apenas um indivduo, ao mesmo
tempo o mximo que ainda permite sua
preservao mais ou menos segura
(Simmel, 1976, p.133).
Enquanto o segredo posse de uma s pessoa,
ele ainda no uma relao social didica, pois a
sntese com o outro que compartilhar a
informao ainda no ocorreu. Enquanto no h
comunicao com um outro sujeito a quem o
segredo contado, no h interao. Ao mesmo
tempo, sendo uma interao restrita entre duas
pessoas, uma terceira pessoa coloca em risco o
que guardado ou protegido. Assim, a dade
uma forma de comunicao limitada a duas
pessoas. A dade tambm pode se manifestar a
partir da relao entre dois Estados, assim como
duas empresas, sindicados, associaes.
Se a interao sinnimo de comunicao,
ento h muitas maneiras dela se manifestar.
Quando andamos pelas ruas, gesticulamos em
nossos ambientes de trabalho, comemos em
nossas casas, vamos praia, no precisamos,
necessariamente, utilizar a linguagem para nos
comunicar e interagir com outros sujeitos.
Nosso corpo no s foi o primeiro e mais
significativo meio de comunicao tcnico
usado pelo homem antes de qualquer outra
tcnica (como a linguagem e a imprensa), como
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ainda o hoje em dia. As inovaes tecnolgicas

com que convivemos no reduzem a importncia
da mais primordial forma de comunicao
utilizada pelo homem: a corporal. Interagimos e,
por conseguinte, tambm nos comunicamos com
nossos corpos e atravs deles.
A relao entre a comunicao e a interao
social assinala que a sua natureza a mesma. s
vezes, para efeito de anlise, separamos
arbitrariamente a interao e a comunicao sem
que ambas percam sua identidade. Comunicao
e interao social compartilham um mesmo
estatuto ontolgico. Formas de interao social
como o namoro, o casamento, o segredo, a
mentira, o estrangeiro so formas de comunicao
ao implicarem o outro, terem o outro como alvo
e estabelecerem uma ao recproca.
O conflito como forma de comunicao
Se Durkheim ressaltou a passagem das
sociedades tradicionais s sociedades modernas
atravs da mudana do tipo de mecanismo de
solidariedade, da mecnica orgnica, a vertente
sociolgica alem vai ressaltar a mudana do tipo
de relao comunal para a societal, do sentimento
razo, da no escolha escolha como suas
oposies principais. Na sociologia alem no
existe a preocupao de estabelecer relaes de
causa e efeito para se conhecer a sociedade, como
faria Durkheim, ainda que Simmel possa utilizar
exemplos histricos como forma de ilustrao
em sua obra. Portanto, em vez de tratar os
fenmenos sociais como tendo uma causa que
os antecedem no tempo, pretende-se descobrir
os processos que, realizando-se em definitivo nos
indivduos, condicionam a sociedade, no como
causas antecedentes no tempo, mas como
processos inerentes sntese que, resumindo,
chamamos sociedade (Simmel, 1976, p.67). A
idia de causalidade que orienta a sociologia
durkheimiana a mesma das cincias da natureza
no tem sentido quando, na interao social,

LOGOS
o fenmeno perfaz um campo sinttico em
funo da relao que se estabelece entre dois ou
mais sujeitos. Tampouco h na sociologia alem
um esprito se manifestando na sociedade sob
diferentes formas (fenomnicas), objetivando
alcanar, no fim, o conhecimento de si mesmo,
como indicara Hegel. No h teleologia para os
autores que tratamos aqui, porque a idia de que
a sociedade obedece a leis deterministas dos
comportamentos dos homens, tais como leis da
natureza, simplesmente no existe. No obstante,
as diversas crises pelas quais passa a sociedade
contempornea tambm no so algo a ser
diagnosticado, medicado e curado. A sociologia
durkheimiana pretendia ser uma engenharia social
com vias a eliminar, seno amenizar, as causas
dos conflitos e crises sociais. Na sociologia alem
no h causa sobre a qual se possa operar a fim
de medicar a sociedade, porque a sociedade no
est dada a priori sob a forma de leis da natureza.
Durkheim buscava as regularidades estatsticas a
fim de colher indcios da natureza do fato social.
Essa mesma lgica estranha aos socilogos
alemes considerados aqui. Uma interao no
se repete da mesma forma porque as snteses
so o resultado de infinitas possibilidades. Se
h um tipo ou forma de interao privilegiada
para anlise, para essa vertente da sociologia,
esse tipo o conflito. Longe de representar
potencialmente o fim da sociedade, o que
acarretaria dor e sofrimento desnecessrios aos
homens, como a idia de anomia em Durkheim
poderia sugerir, o conflito e a luta fundam a
sociedade, uma vez que permitem respostas de
ambas as partes, numa relao de aes
recprocas. O outro a dimenso chave nessa
concepo de sociedade, assim como tambm
aos valores desse outro.
Para Tnnies, a sociedade concebida a partir
das interaes entre os homens, o que pressupe
comunicao entre as partes. Contudo, ele
elabora uma distino entre diferentes formas

de interao: comunidade (gemeinschaft) e sociedade

(gesellschaft). Enquanto para Simmel existem certos
contedos ou matrias da ao (matria-prima),
que ainda no se configuram como interao, para
Tnnies h vontades capazes de configurar
relaes sociais que podem ser do tipo sociedade
ou comunidade. As relaes ou interaes sociais
so aes que envolvem respostas recprocas
sejam elas positivas (cooperativas) ou negativas
(conflituosas). Uma no se sobrepe outra. Em
Tnnies, as vontades naturais ou essenciais
(wesenwille) so caractersticas da forma
comunidade, na qual no se pode escolher. Mas
elas tambm podem ser racionais (krwille),
caractersticas da forma sociedade. Em ambos
os casos so estados psquicos correspondentes
s respectivas formaes sociais. Para Tnnies, a
comunidade apresenta uma unidade psquica dos
seus fins imanente a todos os seus membros. Cada
parte constitui um todo orgnico. As interaes
comunitrias so estabelecidas por laos que no
podem ser rompidos, independente de tudo o
que possa afast-las, afirma Tnnies.
Em teoria, a sociedade consiste em um
grupo humano que vive e habita lado a lado
de modo pacfico, como na comunidade,
mas, ao contrrio desta, seus componentes
no esto ligados organicamente, mas
organicamente separados. Enquanto, na
comunidade, os homens permanecem
essencialmente unidos, a despeito de tudo
o que os separa, na sociedade eles esto
essencialmente separados, apesar de tudo
o que os une (Tnnies, p. 252:1995)
Costumes, hbitos e sentimentos, como a
simpatia e a antipatia, so sentidos imanentemente,
pois so uma vontade natural, admite Tnnies.
nesse sentido que se deve compreender a distino
que Tnnies faz entre comunidade, como algo real
e orgnico, e sociedade, como fico e construo
imaginria, como no existindo naturalmente,
mas como produto dos interesses dos homens.
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LOGOS
Para Tnnies, a comunidade constitui-se
enquanto uma unidade orgnica, parte viva do
real. J a sociedade, seria um agregado mecnico
e artificial em funo das escolhas que os
indivduos fazem. Por outro lado, o que cria uma
sociedade a vontade arbitrria ou racional dos
homens. A ao societal expressa melhor o
universo onde o indivduo pode escolher
arbitrariamente, mas que est por um lado sujeito
s ordens cristalizadas que cria para alcanar
determinados objetivos. Pessoas que jamais se
conheceram um dia podem fundar, em funo
de seus interesses, por vontade arbitrria, um
sindicato ou uma associao de bairro a fim de
atingir determinados objetivos em comum,
independente de seus sentimentos, mas pelo que
tm em comum. Portanto, os homens podem
se associar ou interagir mutuamente por
interesses, por escolha arbitrria - o que envolve
liberdade sem vontade essencial - sem estar
presos a laos de afetividade, de sangue ou
parentesco. Ou, em outras palavras, quando
estamos em sociedade, podemos escolher sem
ter sentimentos, o que pressupe afastamento,
impessoalidade e conseqentemente maior
liberdade para escolher os meios mais adequados
capazes de proporcionar o fim previsto.
Simmel, assim como Tnnies, tambm se
preocupa em estabelecer um conceito de
sociedade. Em O problema da sociologia, Simmel
pergunta se possvel estudar a sociedade. Tratase de uma preocupao fundamental acerca da
natureza da sociedade. Ainda que as interaes
possam levar a uma ordem maior, isto no
impede o estudo da interao entre dois
indivduos, a dade. O outro, em Simmel, Tnnies
e Von Wiese, est sempre presente. Para tanto,
a reciprocidade da ao um fator fundamental
para se estudar os processos de interao que
tambm podem ser chamados de comunicao.
A reciprocidade tanto pode ser entendida aqui
como uma ao de consentimento, quanto de
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recusa. O que importa que se entenda interao

como unidade de contedos e forma dos dois lados
constitutivos da sociao, ou seja, quemageerecebe
a ao e retorna na forma de uma ao recproca.
Como no pensar a interao social, do ponto de
vista desses socilogos, seno como comunicao?
Simmel vai se esforar para tornar clara a
distino entre sociologia, psicologia, histria e
filosofia. Os contedos matria-prima das
interaes e ainda predominantemente nosociais constituem o mundo dos valores, mas,
em si mesmos, so objetos das psiques individuais,
portanto, devem ser estudados pela psicologia.
No momento em que o outro est sendo o alvo
desses contedos e age reciprocamente, esse
mesmo contedo deixa de ser individual,
componente isolado, e passa a se constituir em
uma unidade sinttica chamada sociedade.
Quando algum telefona, manda um e-mail,
assiste TV, conversa com algum, assiste a uma
aula, dirige seu carro, troca confidncias, faz amor
est interagindo com outros, presentes ou
ausentes. E os sentimentos, interesses e estados
mentais, contedos dessas interaes podem ser
os mais variados. Pode-se cooperar para educar
um filho, fazer greve, ajudar os mais pobres,
demonstrando assim que um mesmo contedo
pode assumir distintas formas, assim como
tambm essas formas podem se manifestar
atravs dos mais diferentes contedos. As
interaes, segundo Simmel, precisam ser
apreendidas em seu sentido mais abstrato, ou seja,
na sua forma. Nesse sentido, afirma Simmel:
A sociao s comea a existir quando
a coexistncia isolada dos indivduos adota
formas determinadas de cooperao e de
colaborao que caem sob o conceito
geral da interao. A sociao , assim, a
forma realizada de diversas maneiras, na
qual os indivduos constituem uma
unidade dentro da qual realizam seus
interesses (Simmel, 1983, p.60)

LOGOS
As formas esto sujeitas a leis prprias,
suscetveis de abstrao, como afirma Simmel, a
despeito dos contedos. Abstrair mentalmente
os contedos significa que os fins da ao ou os
motivos que a geraram no interessam ao
cientista social. As formas permitem uma certa
regularidade em detrimento dos contedos que
so infinitos, mudam, mas que no so sociais.
Os contedos da ao, os interesses, como fins,
depois de interagirem, no significam que vo
ser alcanados. preciso que a outra parte, ao
reagir, na forma de uma ao recproca positiva
ou negativa, tambm se exera, permitindo ou
no ao se opor. Ento, no porque algum
ama, odeia, se apaixona e tem interesses que eles
sero realizados. Uma fora contrria pode
impedir essa concretizao.
A interao social como aproximao
e distanciamento
No to famoso como Tnnies e Simmel, a
obra de Leopold Von Wiese aparece no cenrio
sociolgico um pouco depois da de Max Weber,
aproximadamente em 1940. Von Wiese realizou
seus trabalhos no Instituto de Pesquisas de
Bolonha, financiado com recursos da prefeitura
daquela cidade.
Junto com Tnnies e Simmel, Von Wiese esteve
interessado nas formaes macrossociais e em
como elas passam a dominar os homens, reduzindo
sua liberdade e autonomia. Com Tnnies e Simmel,
Von Wiese no est preocupado em buscar as
causas das interaes nem da existncia da
sociedade a partir de uma regra ou norma coercitiva
do tipo durkheimiano. Von Wiese retomou algumas
idias de Simmel e as desdobrou. Prope-se, tal
qual Simmel e Tnnies, a sistematizar as formas de
interaes entre os homens no que se aproxima
dos dois outros autores ao privilegiar a interao
social. Sua obra foi, junto com a de Simmel, uma
das mais lidas pelos membros da Escola de
Chicago. Assim, no difcil encontrar

trabalhos com suas idias reelaboradas. No

rastro deixado por Simmel e Weber, Von Wiese
buscou problematizar os processos sociais em
termos de distncias sociais o que uma grande
metfora para se pensar a comunicao
hodiernamente. Ao contrrio do que o senso
comum costuma pensar, no se trata de uma
distncia geogrfica que Von Wiese prioriza, mas
de uma distncia social e mesmo simblica.
Distncia social, para Wiese, compreende tanto
um maior afastamento social, quanto uma maior
aproximao a partir de processos interativos. Para
Wiese, o contato o resultado dos processos
sociais, em que esto envolvidas as questes de
aproximao e distanciamento. Segundo o autor,
Esse conceito de processo social a
categoria principal dos sistemas. Tudo
quanto acontece no espao social (a
associao em sua totalidade) consiste em
um nmero interminvel de processos
sociais que so todos fenmenos de
aproximao e distanciamento.(...) Em
palavras breves e por isso suscetveis de
mal-entendidos: uma relao social uma
determinada distncia entre os homens.
(Wiese, 1976, p. 53)
Os contatos sociais,evidentemente, dependem
da situao em que ocorrem. importante frisar
que as situaes no se repetem, pois esto
enredadas ao curso da histria, sendo assim
singulares. Ademais, os resultados das interaes
no tm um fim especfico para essa escola
sociolgica. O resultado das interaes no cabe
anlise sociolgica. As formas de cooperao
podem ser infinitas, no se constituindo em um
fim, mas em meio para se alcanar os fins. Nesse
sentido, pode-se recorrer a outras cincias, desde
que submetidas ao ponto de vista da sociologia.
Para Wiese, os homens cooperam ou se opem
em determinadas situaes quando interagem
com outros. As condutas de afastamento e de
aproximao seriam como um movimento de
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LOGOS
vai e vem. A troca est em jogo nos processos tambm
descritos por Von Wiese. Os homens podem estar mais
prximos ou mais distantes sem se afastar um centmetro
uns dos outros. Pessoas viajando dentro de um nibus superlotado lado a lado mesmo estando to prximas se encontram
distantes do ponto de vista da distncia social, enquanto dois
jovens conversando em um chat pela Internet, apesar de
estarem em pases diferentes se encontram prximos. Os
fatores, segundo Von Wiese, que conformam o processo
social seriam o comportamento dos atores envolvidos na
interao e na situao. As regularidades observadas por Wiese
servem para que ele construa seus tipos ideais, mas no
intencionam se aproximar das sociologias mais objetivistas
caa de invariveis da sociedade.
Consideraes finais
A sociologia alem, ao contrrio da francesa, toma
como seu postulado o indivduo (a insociabilidade) a fim
de determinar a natureza da sociedade (a sociabilidade).
Ela entende os processos de formao da sociedade como
interao e, por conseguinte, como uma ao
comunicacional. O outro, na interao, o seu interlocutor.
Ainda para a sociologia alem, a sociedade no se constitui
como uma entidade autnoma objetivada, localizada
exteriormente s conscincias dos homens, coagindo-os
a agir dessa ou daquela forma. Tendo significado para os
sujeitos, a realidade um fato interno s suas conscincias.
Os homens podem compartilhar sentidos e significados
de forma intersubjetiva, dominar uns aos outros,
diminuindo ou ampliando-lhes a liberdade, cooperando
ou competindo, associando-se ou dissociando-se segundo
as interaes sociais e as formas que esses processos
ensejam. Diferentemente do que defendia Durkheim,
para Tnnies, Simmel e Von Wiese, a vida social no
dada pronta de antemo ao indivduo; muito ao contrrio,
o indivduo a prpria condio sine qua non para a
formao da sociedade. Interao social e comunicao
se aproximam na sociologia alem quando a unidade entre
contedo e forma indica a reciprocidade das trocas entre
os sujeitos sociais. Seja l qual for o meio usado para
interagir, se aproximar ou se distanciar, a prpria
comunicao que se torna o centro da vida social. Pensar
54

a comunicao como interao social

significa ampliar o raio de alcance da
anlise sociolgica, reservando um
espao privilegiado ao indivduo,
retirado do cenrio por teorias
coletivistas ou estruturalistas.
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* Euler David doutor em sociologia pelo

IFCS/UFRJ, professor adjunto e
pesquisador da UFLA/MG.