Aqidah As Sahihah PT

.
A Crena Correta
e o que se ope a ela, e os anulantes do Islam
Centro Islmico do Cear

Musal As-Salaf As-Slih
escrito por sua eminncia shaykh
Abd-ul-Azz bin Abdullah bin Bz

(rahimahullah que Allah tenha misericrdia dele)
Muft Geral do Reino da Arabia Saudita

e Presidente Geral do Comit para Pesquisa Islmica e Veredictos
Direitos reservados Maktabah Al-Ghurabaa, Brasil

Primeira Edio: Agosto de 2010
Nota: Maktabah Al-Ghurabaa permite que esse documento, em sua presente forma e
sem alterao alguma, seja distribudo, impresso, fotocopiado ou reproduzido por meios
eletrnicos com o propsito de divulgar seu contedo e no com o propsito de lucro.
Quem quer que deseje citar algo desse documento deve dar crdito para o publicador.
Sobre o Livro: Esta a traduo do breve, mas extremamente benfico livro do imm
Abd-ul-Azz bin Abdullah bin Bz (que Allah tenha misericrdia dele) chamado AlAqdat-us-Sahhah wa m Yudduh (A Crena Correta e o que se Ope a Ela). A
fonte em rabe para essa traduo pode ser encontrada no site do imm Ibn Bz em
www.binbaz.org.sa.
Nesse livro, o imm Ibn Bz (que Allah tenha misericrdia dele) resume a Crena do
Ahl-us-Sunnah com relao ao Imn (F), Tawhd (Monotesmo), Adorao e os Nomes
e Atributos de Allah numa maneira breve e informativa. Ele divide a discusso em seis
sees baseando-se nos pilares do Imn, que so: Crena em Allah, Seus Anjos, Seus
Livros, Seus Mensageiros, No ltimo Dia e no Pr-Decreto Divino.
No final do livro, o imm apresenta dez dentre as coisas mais significativas que anulam
e invalidam o Islam de uma pessoa, baseando-se no famoso tratado do imm
Muhammad bin Abd-ul-Wahhb conhecido como Os Anulantes do Islam.
Esse livro um excelente recurso para novos muulmanos aprenderem sobre os
fundamentos de sua Religio de uma maneira rpida e simples. por essa razo que ns
escolhemos esse texto, tendo esperana que ele possa beneficiar aqueles que puderem
l-lo. Ao final do livro inclumos uma pequena biografia do shaykh, para um vislumbre
de algumas das nobres caractersticas dos verdadeiros sbios.
Gostaramos de exprimir os nossos sinceros agradecimentos a todos queles que
contriburam para a publicao deste livro. Que Allah os recompense pelos seus
esforos. Caso tenha alguma correo a fazer, comentrio ou questo a colocar, por
favor, entre em contato conosco: fortalezadoislam@hotmail.com.
___________________________
A Crena Correta 1 Edio
Publicado por Maktabah Al-Ghurabaa
Musal As-Salaf As-Slih

fortalezadoislam@hotmail.com
www.fortalezadoislam.com
_____________________________
ndice
Introduo .................................................................................................................. 07
A Crena em Allah ................................................................................................... 09
A Crena nos Anjos ................................................................................................... 17
A Crena nos Livros .................................................................................................. 19
A Crena nos Mensageiros ..................................................................................... 21
A Crena no ltimo Dia .......................................................................................... 23
A Crena do Pr-Decreto Divino .......................................................................... 20
Anulantes do Islam .................................................................................................. 28
Apndice
Breve Biografia do shaykh Ibn Bz ......................................................................... 33

Em Nome de Allah, o Misericordioso, o Misericordiador
Todos os louvores so unicamente para Allah, que a paz e as bnos estejam

sobre aquele depois do qual no haver mais profeta e sobre sua famlia e
seguidores.
Prosseguindo: Visto que ter a crena (aqdah) correta a fundao e base da
Religio do Islam, achei que ela deveria ser o assunto dessa palestra.
sabido atravs dos textos religiosos do Livro e da Sunnah 1que os atos e as
palavras de uma pessoa so considerados vlidos e aceitos [por Allah] somente
se eles so realizados como um resultado de ter a crena correta. Assim se a
crena de uma pessoa no for correta, ele invalidar quaisquer palavras ou aes
que resultarem dela, como disse Allah, o Altssimo (traduo do sentido):
E quem quer que rejeite a F (Imn), ento ele anulou seus bons atos,
e na Outra Vida, ele ser dos perdedores [5:5]
E disse o Altssimo (traduo do sentido):
E foi revelado para vs [ Muhammad] e para aqueles antes de vs:
Se associardes parceiros em adorao a Allah, vossos bons atos

certamente sero anulados, e certamente vs sereis dentre os
perdedores [39:65]
E os versos [do Qur-aan] com este mesmo significado so muitos.
O claro Livro de Allah e a Sunnah de Seu confivel mensageiro evidenciam
que a crena correta pode ser sumarizada na: crena em Allah, em Seus anjos,
Seus Livros [revelados], Seus mensageiros, no ltimo Dia e na crena do
Decreto de Allah, o bom e o ruim (com relao s conseqncias). Ento esses
seis formam as fundaes da Crena Correta, com a qual Allah fez descer Seu
Glorioso Livro, e com o qual Allah enviou Seu mensageiro Muhammad .
Tudo que obrigatrio para uma pessoa ter f com relao ao Ghaib
(incognoscvel, invisvel), assim como tudo o que Allah e Seu mensageiro nos
1
Sunnah: tudo aquilo que foi autenticamente relatado do mensageiro de Allah dentre seus
dizeres, aes e consentimentos. a outra forma da revelao e a segunda fonte da religio.
7

informaram derivam dessas seis fundaes. E as provas para essas seis fundaes
no Livro e na Sunnah so muitas; dentre elas est o dito de Allah, glorificado seja
(traduo do sentido):
A virtude (Birr) no consiste em que orienteis vossas faces para o
oriente ou ocidente [na orao], na verdade a virtude [para] aqueles

que crem em Allah, no ltimo Dia, nos anjos, no Livro e nos
profetas [2:177]
E Ele, glorificado seja tambm disse (traduo do sentido):
O mensageiro cr naquilo que foi feito descer sobre ele de seu Senhor,
e tambm [crem] os crentes todos eles crem em Allah, Seus Anjos,

Seus Livros e Seus Mensageiros. [E eles dizem]: No fazemos
distino entre qualquer um de Seus Mensageiros [2:285]
E Ele disse (traduo do sentido):
vs que credes! Crede em Allah e Seu mensageiro e no Livro que foi
revelado ao Seu profeta e no Livro que foi revelado antes dele. E quem
quer que descreia em Allah, Seus Anjos, Seus Livros, Seus
Mensageiros a no ltimo Dia se desviou um grande desvio [4:136]
E Ele disse ainda (traduo do sentido):
Acaso no sabeis que Allah sabe tudo que h no cu e na terra?
Verdadeiramente, tudo isso est [escrito] num Livro [Tbua

Preservada]. Em verdade, isso fcil para Allah [20:70]
Quanto aos ahdth autnticos que indicam essas fundaes, eles so muitos.
Dentre eles est o famoso hadth relatado por Muslim em seu Sahh no qual
Umar bin Al-Khatb narrou que [o anjo] Jibrl (Gabriel) perguntou ao profeta
sobre Imn (F). Ento ele respondeu:
Imn (F) crer em Allah, Seus Anjos, Seus Livros, Seus

Mensageiros, no ltimo Dia e no Pr-Decreto Divino, o bom e ruim
dele (com relao s conseqncias)
Essas so as seis fundaes a partir das quais tudo que o muulmano obrigado a
acreditar se originam, seja com relao Allah, o Dia do Julgamento, e qualquer
outra coisa do Ghaib (incognoscvel, invisvel).
8

A Crena em Allah
Faz parte da crena em Allah, glorificado seja, acreditar que Ele o verdadeiro
Deus, o merecedor da adorao, sem qualquer semelhante, Criador de todas as
criaturas e Bondoso para com elas, Provedor de seus sustentos, Conhecedor de
seus segredos e do que fazem abertamente, Aquele que tem poder e capacidade
para recompensar os obedientes e castigar os pecadores; e para essa adorao
Allah criou al-jn e os humanos e depois lhes ordenou (traduo do sentido):
E no criei al-jn e os humanos seno para me adorarem, no desejo
deles sustento e no desejo que Me dem de comer. Em verdade Allah

o Provedor, Possuidor da Fora duradoura [51:56]
E Ele disse tambm (traduo do sentido):
humanos! Adorai vosso Senhor Que vos criou e aqueles antes de
vs, qui sereis piedosos Aquele que fez para vs da terra um leito
e do cu teto edificado; e fez descer do cu gua, com a qual faz sair,
dos frutos, sustento para vs. Ento, na atribuais semelhantes a
Allah, enquanto sabeis [2:22]
E em verdade Allah enviou os mensageiros e fez descer os Livros para
clarificao dessa verdade para as pessoas e como admoestao para aqueles que
se opem a ela. E disse Allah, glorificado seja (traduo do sentido):
E em verdade enviamos para cada nao um mensageiro, [dizendo

para eles]: Adorai Allah e afastai-vos das falsas divindades [21:25]
E disse o Altssimo (traduo do sentido):
E no enviamos antes mensageiro algum exceto que revelamos a ele
que no h deus verdadeiro merecedor de adorao exceto Eu, ento

adorai-Me [16:36]
E disse Allah (traduo do sentido):
Alif, Lm, R; [Esse ] um Livro, cujos Versos so aperfeioados e
ento explicados em detalhe por Aquele (Allah) que Sapientssimo e

9

Conhecedor (de todas as coisas): (dizendo) no adoreis seno Allah.

Verdadeiramente, eu (Muhammad) sou dEle para vs um
admoestador e aquele que traz boas novas [11:1-2]
A realidade (significado) dessa adorao : singularizar Allah em tudo com que
os servos O adoram, como splicas, temor, esperana, orao, jejum, sacrifcio,
fazer juramentos e todos os outros tipos de adorao com completa submisso,
temendo [Sua Punio] e esperando [por Sua recompensa], tendo amor completo
por Ele e se humilhando perante Sua Grandeza.
Uma grande parte do nobre Qur-aan foi revelada sobre esse grande princpio (i.e.
adorao), como disse Allah (traduo do sentido):
Ento adorai Allah, tornando vossa religio (i.e. adorao) sincera
para Ele. Verdadeiramente, a Allah pertence a pura (sincera) religio

(i.e. adorao) [39:2-3]
E Ele tambm disse (traduo do sentido):
E vosso Senhor decretou que vs no adoreis seno Ele [17:23]

E Sua declarao (traduo do sentido):
Ento invocai Allah, tornando vossa religio (i.e. adorao) sincera

para Ele somente, mesmo que os incrdulos odeiem [40:14]
E nas duas colees de Sahh 2, Mudz relatou que o profeta disse:
O direito de Allah sobre Seus servos, que eles adorem somente Ele e
no que atribuam parceiros a Ele
Ter f em Allah tambm inclui crer em tudo o que Ele nos ordenou e tornou
obrigatrio sobre Seus servos, como os cinco pilares do Islam, que so:
1. Testemunhar que no Deus verdadeiro merecedor de adorao, exceto Allah e
que Muhammad o mensageiro de Allah
2. Estabelecer a orao
3. Dar o zakh
As duas colees que contm apenas ahdth (ditos) autnticos do mensageiro de Allah,
compiladas pelos imms Al-Bukhri e Muslim.
10

4. Jejuar durante o Ramadn e

5. Realizar a peregrinao (Hajj) para a Casa Sagrada de Allah, para aqueles que
forem capazes de faz-lo.
Isso tambm vale para as outras obrigaes que vieram com a pura legislao.
O mais importante e maior desses pilares Testemunhar que no h Deus
verdadeiro que tenha o direito de ser adorado, exceto Allah e que Muhammad o
mensageiro de Allah.
Testemunhar que no h Deus verdadeiro que tenha o direito de ser adorado,
exceto Allah requer que a adorao seja realizada puramente e unicamente para
Allah, e nega-a para qualquer outro alm dEle. Isso o que intencionado pela
frase L Illha Illa Allah, pois seu significado : no h Deus merecedor de
adorao exceto Allah. Ento tudo o que adorado alm de Allah, como um ser
humano, um anjo ou um jinn ou qualquer outra coisa, desse modo adorado
erradamente. Aquele que adorado verdadeiramente (que tem o direito)
unicamente Allah, como Ele disse:
Isso porque Allah, Ele a Verdade (nico Deus verdadeiro), e o que

eles invocam alm dEle sem valor (falsidade) [22:62]
Ns explicamos previamente que Allah criou as duas espcies (Jinn e humanos)
para o propsito desse grande princpio, e que Ele os comandou com ele, enviou
Seus mensageiros por causa dele e revelou Seus Livros para ele. Ento pensai
sobre isso e refleti muito at que possa se tornar claro para vs que aquilo no
qual a maioria dos muulmanos caiu devido enorme ignorncia sobre esse
princpio fundamental, de tal modo que eles adoram outros junto de Allah e
direcionam para outros alm dEle aquilo Seu direito exclusivo, que Allah nos
ajude.
F em Allah tambm engloba: crer que Allah criou tudo o que existe e controla e
administra todos os assuntos, atravs de Seu Conhecimento e Habilidade, como
Ele deseja. E ela inclui tambm crer que Ele o Possuidor desse mundo e da
Outra Vida, e o Senhor de todos os mundos, no havendo nenhum Criador alm
dEle ou Senhor como Ele. Ele enviou mensageiros e revelou Escrituras para
retificar os servos e para cham-los para aquilo que contm a salvao deles e
sucesso nessa vida e na prxima. Ela tambm requer crer que Ele no tem
parceiros em nada disso, como Ele disse (traduo do sentido):
11

Allah o Criador de tudo, e Ele o Guardio de todas as coisas

[39:62]
Em verdade vosso Senhor Allah, Aquele que criou os cus e a terra
em seis dias, e ento ascendeu sobre o Trono (de uma maneira

condizente com Sua Majestade). Ele cobre a noite com o dia,
seguindo-o rapidamente, e [Ele criou] o sol, a lua, e as estrelas, [todos]
so submissos ao Seu Comando. Certamente, a Ele pertencem a
Criao e o Comando. Bendito seja Allah, Senhor dos Universos
[7:54]
E tambm faz parte da f em Allah: crer em Seus Belos Nomes e Atributos
Perfeitos, que foram mencionados em Seu Glorioso Livro ou que foram
autenticamente relatados por Seu confivel mensageiro , sem distorcer seus
significados (tahrf), neg-los (tatl), descrever suas maneiras (tak-yf) ou
assemelh-los a algo (tamthl). Pelo contrrio, eles devem ser deixados da
maneira como foram relatados sem tentar descrever como eles so, enquanto se
acredita nos grandiosos significados que eles carregam que so descries de
Allah. obrigatrio descrev-Lo com eles (i.e. esses Nomes e Atributos) de uma
maneira condizente com Ele, sem assemelhar Sua criao a algo de Seus
Atributos, como disse Allah (traduo do sentido):
No h nada semelhante Ele e Ele Oniouvinte o Onividente

[42:11]
E no deis exemplos para Allah. Em verdade, Allah sabe e vs no

sabeis [16:74]
Essa a crena do Ahl-us-Sunnah wal-Jamaah 3, dentre os companheiros do
mensageiro de Allah e aqueles que os sucederam na retido. E isso o que o
imm Abul-Hasan Al-Ashar, que Allah tenha misericrdia dele, relatou em seu
livro Al-Maqlt an As-hb-il-Hadth wa Ahl-is-Sunnah, assim como fizeram
outros sbios.
3
Ahl-us-Sunnah wal-Jamaah: Povo da Sunnah e da Congregao se refere aos muulmanos

que continuaram no caminho do profeta se apegando sua Sunnah sem se desviar na crena ou
na adorao e permaneceram unidos na verdade aos primeiros muulmanos.
12

Al-Awz, que Allah tenha misericrdia dele, disse Az-Zuhr e Makhl foram
perguntados sobre os versos que falam sobre os Atributos de Allah, ento eles
disseram: Deixai-os como eles foram relatados
Al-Wald bin Muslim, que Allah tenha misericrdia dele, disse: Mlik, AlAwz, Al-Layth bin Saad e Sufyn Ath-Thawr foram perguntados sobre os
textos que foram relatados sobre os Atributos de Allah, e todos eles disseram:
Deixai-os como eles foram relatados, sem descrever como [eles so].
Al-Awz, que Allah tenha misericrdia dele, disse: Ns costumvamos dizer,
enquanto os tbin (sucessores dos companheiros) estavam presentes e eram
abundantes, que Allah est sobre Seu Trono e que ns acreditamos no que foi
dito na Sunnah com relao aos Seus Atributos.
Quando Rabah bin Abd-ur-Rahmn, shaykh do imm Mlik, foi perguntado
sobre a Ascenso de Allah sobre Seu Trono, ele respondeu:A Ascenso no
[algo] desconhecido e como [ela aconteceu] incompreensvel. De Allah a
Mensagem e [a obrigao] do profeta era divulg-la abertamente e a nossa crer
nela.
E quando o imm Mlik foi perguntado sobre isso, ele disse: A Ascenso bem
conhecida, o como desconhecido, a f nela obrigatria e a pergunta sobre ela
inovao. Ento ele disse para o questionador: Eu no considero que voc
seja nada alm de um homem ruim. E ele ordenou que o retirassem.
Algo com o mesmo significado foi relatado da Me dos Crentes 4, Umm
Salamah, que Allah esteja satisfeito com ela.
Imm Abu Abd-ur-Rahmn Abdullah bin Al-Mubrak, que Allah tenha
misericrdia dele, disse: Ns conhecemos nosso Senhor, glorificado seja, como
estando sobre Seus cus e sobre Seu Trono, aparte de Sua criao.
As declaraes dos imms sobre esse assunto so muitas e no podem ser todas
citadas nesse pequeno tratado. Quem quer que deseje encontrar muitas dessas
narraes deve verificar o que os sbios da Sunnah escreveram sobre esse
assunto, em livros 5 como As-Sunnah do imm Abdullah, filho do imm
Ahmad, o livro At-Tawhd do nobre imm, Muhammad bin Khuzaimah, o
livro As-Sunnah do Abul-Qsim Al-Llik At-Tabar, o livro As-Sunnah
de Abu Bakr Ibn Ab sim, assim como a resposta que o shaykh-ul-Islam Ibn
4
Mes dos Crentes: como eram chamadas as esposas do profeta Muhammad.

Nenhum desses livros ainda foi traduzido para o portugus, mas muitos deles j foram
traduzidos para o ingls e francs e alguns at para o espanhol.
5
13

Taymiyah escreveu ao povo de Ham (i.e. Aqdah Hamawiyah), que uma

grandiosa resposta contendo muitos benefcios. Nesse tratado, ele, que Allah
tenha misericrdia dele, explica a Crena do Ahl-us-Sunnah e cita muitas de suas
declaraes (i.e. declaraes feitas pelos sbios do Ahl-us-Sunnah), assim como
evidncias religiosas e intelectuais para a autenticidade do que o Ahl-us-Sunnah
cr e a falsidade do que seus oponentes acreditam.
O mesmo vale para o seu destacado tratado At-Tadmuriyah, pois nele ele
clarifica a Crena do Ahl-us-Sunnah baseado em suas provas textuais (i.e. AlQur-aan e a Sunnah) e lgicas, refutando os oponentes com argumentos que
manifestam a verdade e invalidam a falsidade para quem quer dentre as pessoas
de conhecimento que a examinem com a inteno pura e o desejo genuno por
aprender a verdade.
Quem quer que se oponha ao Ahl-us-Sunnah no que eles acreditam sobre os
Nomes e Atributos de Allah, sem dvida cair na oposio das evidncias
textuais e lgicas enquanto tem claras contradies em tudo que afirma e nega.
Mas quanto ao Ahl-us-Sunnah wal-Jamaah, eles afirmam para Allah o que Ele
afirmou para Si Prprio (dentre os Nomes e Atributos) em Seu Nobre Livro ou o
que Seu mensageiro Muhammad afirmou para Ele em sua autntica Sunnah
sem tamthl (i.e. assemelh-los aos nomes e atributos de algum). E eles negam e
O removem de se assemelhar a Sua criao de qualquer modo, de uma maneira
tal que seja livre de tatl (i.e. negar os Nomes e Atributos). Ento eles foram
salvos de contradies, enquanto agem de acordo com todas as provas. Esse o
caminho de Allah com relao quele que aceita a verdade com que os
mensageiros foram enviados, e realiza todos os seus esforos nisso, e
sinceramente pede Allah que lhe conceda a verdade e torne a viso correta
aparente para ele, como Ele disse (traduo do sentido):
Pelo contrrio, Ns jogamos a verdade contra a falsidade, para que

possa destru-la, e contemplai, ela desaparece [21:18]
E nenhum exemplo ou cpia eles trazem at vs (para achar falha em
vs ou no Qur-aan), exceto que revelamos a vs a verdade (contra a

cpia) e a melhor explicao [25:33]
14

Em seu famoso tafsr 6, enquanto fala sobre a declarao de Allah (traduo do

sentido):
Em verdade vosso Senhor Allah, que criou os cus e a terra em seis

dias, ento ascendeu sobre o Trono [7:54]
Al-Hfiz Ibn Kathr, que Allah tenha misericrdia dele, disse timas palavras
sobre esse assunto, que ns gostaramos de citar aqui devido ao grande benefcio,
ele disse:
As pessoas tm muitas vises sobre esse assunto e esse no o local para
explorar isso. Mas com relao a esse tpico, (eu digo que) ns percorremos o
caminho dos virtuosos predecessores (As-Salaf As-Slih): Mlik, Al-Awz,
Ath-Thawr, Al-Layth bin Saad, Ash-Shfi, Ahmad, Ishq bin Rhawayh, e
outros imms do passado e do presente... que deix-los como eles foram
relatados sem descrever sua maneira (tak-yif), sem assemelhar nada a eles
(tashbh), e sem neg-los completamente (tatl).
E os pensamentos que vm mente daqueles que fazem semelhana com os
Atributos de Allah so negados por Allah, pois em verdade nada de Sua criao
pode se assemelhar a Allah. No h nada como Ele em comparao, e Ele
Oniouvinte, o Onividente. Pelo contrrio, a questo como os imms disseram,
dentre os quais estavam Nam bin Hamd Al-Khuz, o shaykh de Al-Bukhr,
que disse: Quem quer que assemelhe Allah a Sua criao, descreu (cometeu
kufr). E quem quer que negue aquilo com que Allah descreveu a Si Prprio,
descreu (cometeu kufr). No h tashbh naquilo que Allah e Seu mensageiro
usaram para descrev-Lo. Ento quem quer que afirme para Allah o que foi dito
nos versos claros (do Qur-aan) e nos relatos autnticos (da Sunnah), de uma
maneira condizente com a Majestade de Allah, enquanto nega qualquer
deficincia para Ele, embarcou no caminho da orientao.
Tafsr: Explicao do Qur-aan baseada em versos do prprio Qur-aan, nos ahdth (ditos) do
profeta e no entendimento dos companheiros do mensageiro de Allah .

15

16

A Crena nos Anjos

Isso envolve crer neles em geral e especificamente. Portanto o muulmano deve
crer que Allah tem anjos, que Ele criou para obedec-lo. E Ele os descreveu
como sendo nobres servos que no se antecipam a Allah na palavra e agem de
acordo com Seu comando (traduo do sentido):
Ele sabe o que antes deles e o que depois deles, e eles no podem
interceder exceto por aquele com o qual Ele est satisfeito. E eles
permanecem em reverncia por temor a Ele [21:28]
E eles so de muitos tipos, dentre eles existem aqueles encarregados de suportar
o Trono, e dentre eles esto aqueles que guardam o Paraso e o Inferno. E dentre
eles esto aqueles responsveis por registrar os atos das pessoas.
Especificamente ns devemos crer naqueles anjos que Allah e Seu mensageiro
mencionaram pelo nome como Jibrl (Gabriel), Mkl (Miguel), Mlik, o
guardio do Inferno e Isrfl (Rafael) responsvel por soprar a trombeta (no Dia
do Juzo). Ele (Isrfl) foi mencionado em diversos ahdth autnticos. E foi
autenticamente relatado no Sahh que ishah narrou que o profeta
disse
Os Anjos foram criados da Luz, e os Jn foram criados de uma chama

sem fumaa e dam (Ado) foi criado daquilo que j foi descrito para
vs 7 [Sahh Muslim]
Isso significa: O que j foi descrito para ns no Qur-aan, como Allah disse (traduo do
sentido):
Ele criou o homem (dam) de argila sonorosa, como a cermica [55:14]

17

18

A Crena nos Livros

Ns devemos crer de maneira geral que Allah revelou Livros aos Seus profetas e
mensageiros de modo a explicar Seu direito e chamar para ele, como Allah disse
Em verdade, enviamos Nossos mensageiros com provas claras, e
revelamos com eles o Livro, a Balana para que a humanidade pudesse

estabelecer justia [57:25]
A humanidade era uma s nao (sobre o politesmo), ento Allah
enviou profetas trazendo boas novas e admoestadores, e com eles Ele

fez descer o Livro em verdade para julgar entre as pessoas naquilo que
elas diferiam [2:213]
E ns devemos crer, especificamente e em termos detalhados, naqueles livros que
Allah mencionou pelo nome, como a Tawrt (revelada ao profeta Moiss), o Injl
(revelado ao profeta Jesus), o Zabr (revelado ao profeta Davi) e o Qur-aan
(revelado ao profeta Muhammad ).
E o nobre Qur-aan o melhor dentre eles e a revelao final. E aquele que
preponderante sobre eles e os confirma. E o Livro que a nao islmica
obrigada a seguir, e julgar de acordo, juntamente com o que autenticamente
narrado na Sunnah do mensageiro de Allah. Isso assim porque Allah enviou
Seu mensageiro, Muhammad , como um mensageiro para cada indivduo das
duas espcies (i.e. os Jinn e a humanidade), e Ele revelou-o esse Livro para que
ele pudesse julgar-los por ele (i.e. o Qur-aan). Ele tambm o fez uma cura
para os coraes, uma fonte de explicao para tudo, e guia e misericrdia para
os crentes. Isso como Allah disse (traduo do sentido):
E esse [Qur-aan] um Livro abenoado, que Ns fizemos descer,
ento o segui e temei [Allah], para que vs possais receber [Sua]

misericrdia [6:155]
19

E Ns fizemos descer sobre ti [ Muhammad] o Livro como uma
explicao para tudo, orientao, misericrdia e boas novas para os

muulmanos [16:89]
E Ele disse ainda (traduo do sentido):
Dize [Muhammad]: humanos! Verdadeiramente, eu sou o
mensageiro de Allah para vs todos, enviado por Aquele a quem

pertence o domnio dos cus e da terra. Ningum tem o direito de ser
adorado exceto Ele. Ele d a vida e causa a morte. Ento crede em
Allah e em Seu mensageiro, o profeta iletrado (i.e. no pode ler ou
escrever), que cr em Allah e Suas palavras, e segui-o para que possais
ser guiados [7:158]
E os versos com sentido similar so muitos.
20

A Crena nos Mensageiros

necessrio crer nos mensageiros tanto em geral como especificamente. Isso
significa crer que Allah enviou aos Seus servos, mensageiros dentre eles,
trazendo boas novas [do Paraso] e advertindo [sobre o Fogo do Inferno] e
chamando-os para a verdade. Ento quem quer que tenha respondido ao chamado
deles, alcanou sucesso e quem quer que tenha se oposto a eles, falhou e se
arrepender.
E o ltimo e melhor deles o nosso profeta Muhammad bin Abdullah , e disse
Allah, louvado seja (traduo do sentido):
E em verdade enviamos para cada nao um mensageiro, [dizendo

para eles]: Adorai Allah e afastai-vos das falsas divindades [16:36]
E Allah disse (traduo do sentido):
Mensageiros que trazem boas novas e admoestadores. Para que a
humanidade no tenha desculpa (i.e. prova) contra Allah depois [da

vinda] dos mensageiros [4:165]
Muhammad no o pai de nenhum de vossos homens, mas na

verdade ele o mensageiro de Allah e o Selo (ltimo) dos profetas
[33:40]
Todos os profetas que Allah nomeou [em Seu Livro] ou que foi autenticamente
relatado que o mensageiro de Allah mencionou por nome, ns devemos crer nele
de uma maneira detalhada e especfica, tal como Nh (No), Hd, Slih, Ibrahm
(Abrao) dentre outros, que Allah conceda a melhor e mais pura de Sua paz e
bnos a eles e ao nosso profeta.
21

22

A Crena no ltimo Dia

Quanto a ter f no ltimo Dia, isso inclui a crena em tudo que Allah e Seu
mensageiro nos informaram sobre o que ocorrer depois da morte, como a
provao do tmulo, e a punio ou prazer que ocorrer nele. Tambm inclui o
que acontecer no Dia do Julgamento tal como a aflio e severidade, a
passagem sobre a Ponte, a Balana, a prestao de contas e suas recompensas e a
distribuio dos registros dos atos s pessoas. Haver aqueles que recebero seu
livro de aes em suas mos direitas e haver aqueles que recebero seu livro de
aes em suas mos esquerdas ou por trs de suas costas.
Tambm inclui crer na Fonte, que ser dada ao nosso profeta Muhammad , e
crer no Paraso e Inferno, e [crer] que os crentes vero seu Senhor e Ele falar
com eles, assim como qualquer outra coisa que tenha sido mencionada no nobre
Qur-aan e na autntica Sunnah do mensageiro de Allah .
Assim obrigatrio crer e ter f em tudo isso, da maneira que Allah e Seu
mensageiro nos explicaram.
23

24

A Crena no Pr-Decreto Divino

Quanto a ter f no Pr-Decreto Divino de Allah, ento isso requer acreditar em
quatro coisas:
Primeiro: Que Allah j sabia o que ocorreu e o que ocorrer. E Ele sabe as
condies de Seus servos, e Ele sabe suas provises, seus tempos de vida, seus
atos e outras questes de suas vidas. Nada disso permanece oculto para Ele,
como Ele disse (traduo do sentido):
Em verdade, Allah de todas as coisas Conhecedor [58:7]

Para que saibais que Allah tem poder sobre todas as coisas, e que
Allah abarca tudo com Seu Conhecimento [65:12]
Segundo: Que Allah registrou tudo que Ele pr-decretou e ordenou que
ocorresse, como Ele disse (traduo do sentido):
Ns sabemos aquilo que a terra toma deles (i.e. seus corpos mortos), e
Conosco est um Livro preservado [50:4]
E todas as coisas Ns registramos num Livro Claro [36:12]

Acaso no sabeis que Allah conhece tudo o que h no cu e na terra?
Verdadeiramente, isso est num Livro (Tbua Preservada).

Certamente isso fcil para Allah [22:70]
Terceiro: A crena que aquilo que Ele quer tem efeito e ocorre. Assim o que
quer que Ele queira acontece e o que quer que Ele no queira, no acontecer.
Allah disse (traduo do sentido):
Em verdade Allah faz o que quer [22:18]

25

Verdadeiramente Seu Comando que quando Ele deseja algo, Ele

diz: Seja, e [36:82]
E vs no podereis querer, exceto se quiser Allah, Senhor dos

Universos [81:29]
Quarto: A crena que Ele criou tudo que existe, no h Criador alm dEle, e
nenhum Senhor alm dEle, como Ele disse (traduo do sentido):
Allah o Criador de tudo, e Ele o Guardio de todas as coisas

[39:62]
humanidade! Lembrai do Favor de Allah para convosco! Acaso h um
Criador alm de Allah que vos prov do cu e da terra? No h deus verdadeiro

que merea ser adorado exceto Ele, ento como vos afastais (dEle)? [faatir:3]
Ento ter f no Pr-Decreto Divino requer crer nesses quatro aspectos, de acordo
com o Ahl-us-Sunnah wal-Jamaah, ao contrrio daqueles dentre os inovadores
(Ahl-ul-Bidaah) que rejeitam alguns deles.
26

O que tambm est includo na F em Allah : crer que F (Imn) palavra e

ao, que aumenta com obedincia (i.e. boas aes) e diminui com desobedincia
(i.e. pecados), e que no permissvel declarar quem quer que seja dentre os
muulmanos como incrdulo (kfir) devido qualquer pecado, alm do Shirk
(idolatria) e Kufr (descrena), seja ele fornicao, roubo, lidar com juros,
consumir intoxicantes, desobedecer os pais ou qualquer outro dentre os grandes
pecados, desde que ele (i.e. o pecador) no considere esses pecados como sendo
permissveis. Isso baseado na declarao de Allah (traduo do sentido):
Em verdade, Allah no perdoa que parceiros sejam atribudos a Ele (i.e.

idolatria shirk), mas Ele perdoa o que for menor que isso a quem Ele deseja
[4:116]
E tambm baseado no que foi autenticamente relatado nos numerosos ahdth
do profeta que disse (traduo do sentido):
Allah retirar do Fogo do Inferno, quem quer que tenha em seu corao Imn
(F no verdadeiro monotesmo) do peso de uma pequena semente [Concordaram
Al-Bukhri e Muslim sobre sua autenticidade]
F em Allah tambm requer amar por causa de Allah e odiar por causa de Allah,
assim como ter lealdade, fidelidade por causa de Allah e ter inimizade por causa
de Allah. Ento o crente ama e tem amizade para com os crentes e odeia e tem
inimizade para com os incrdulos. 8
E os melhores dentre os crentes dessa Ummah (a Nao Islmica) so os
companheiros do mensageiro de Allah . Assim o Ahl-us-Sunnah ama e tem
amizade para com eles, e acredita que eles so as melhores pessoas depois dos
profetas, devido declarao do profeta (traduo do sentido):
A melhor das geraes a minha gerao, ento aqueles que vierem depois deles,
e em seguida aqueles que vierem depois deles [Concordaram Al-Bukhri e
Muslim sobre sua autenticidade]
E eles consideram que o melhor dentre os companheiros [do profeta ] foi Abu
Bakr, seguido de Umar Al-Frq, seguido de Uthmn Dzun-Nrain e ento Al
8
O crente os odeia porque eles desobedecem Allah, mas isso no significa que os muulmanos
devem atac-los ou mesmo prejudic-los de qualquer outro modo (desde que eles no tenham
atacado os muulmanos). Pelo contrrio, ns devemos tratar bem os incrdulos como uma
forma de cham-los para ver a Verdade revelada por Allah, orientando-os para que tambm
possam seguir o caminho correto.
27

Al-Murtad, que Allah esteja satisfeito com todos eles. E depois deles [em
excelncia] vm os restantes dez companheiros que receberam as boas novas do
Paraso, e depois os o resto dos companheiros, que Allah esteja satisfeitos com
todos eles.
E eles se abstm de quaisquer disputas ocorridas entre os companheiros,
acreditando que eles eram mujtahidn 9, portanto quem quer dentre eles que
tenha acertado teve duas recompensas e quem quer que tenha errado teve uma
recompensa. E eles amam os membros da famlia do mensageiro de Allah que
creram nele, assim demonstrando lealdade para com eles. E eles mostram
lealdade para com as esposas do mensageiro de Allah
esto satisfeitos com todas elas.
, as Mes dos Crentes, e
E eles se inocentam do caminho dos Rawfid (xiitas), que odeiam e insultam os

companheiros do mensageiro de Allah
que vo aos extremos com relao aos
membros da famlia do profeta , elevando-os acima do status que Allah lhes

deu. E do mesmo modo eles se inocentam do caminho dos Nawsib (nsibs) que
menosprezam os membros da famlia do profeta com palavras e atos.
Tudo o que mencionamos nesse breve tratado sobre a Crena Correta, com a qual
Allah enviou Seu mensageiro Muhammad , o Credo do Grupo Salvo, Ahl-usSunnah wal-Jamaah, sobre o qual o profeta
sentido):
falou quando disse (traduo do
No cessar de existir um grupo da minha Ummah vitorioso sobre a

verdade. Aqueles que se desviarem deles no sero capazes de
prejudic-los, at que chegue o Comando de Allah
E ele tambm disse (traduo do sentido):
Os judeus se dividiram em setenta e um grupos e os cristos se

dividiram em setenta e dois grupos. E essa ummah se dividir em
setenta e trs grupos todos eles estaro no Fogo exceto um Ento
seus companheiros disseram: Qual ser esse mensageiro de Allah?
Ele disse: Aqueles que esto sobre o mesmo que eu e meus
companheiros estamos
Mujtahid (pl. mujtahidn): Aquele que esfora para alcanar a verdade sobre algo.
28

Isso se refere Crena que uma pessoa obrigada a ter, se mantendo firme sobre
ela, e tendo cuidado com o que se ope a ela.
Quanto queles que desviaram dessa Crena e aqueles que seguem seu oposto,
ento eles so de vrios tipos:
Dentre eles h aqueles que adoram dolos, esttuas, anjos, awliy (adoradores
piedosos), Jinn, rvores, pedras, etc. Essas pessoas no responderam ao chamado
dos mensageiros. Pelo contrrio, eles se opuseram e os rejeitaram, assim como os
Quraish e outras tribos rabes fizeram com o nosso profeta Muhammad . E
eles pediam que suas divindades os concedessem suas necessidades, curassem
seus doentes e derrotassem seus inimigos, e eles sacrificavam e faziam votos para
eles. Ento quando o mensageiro de Allah os proibiu isso e os ordenou que
adorassem sinceramente e exclusivamente Allah, eles acharam isso estranho e
rejeitaram, dizendo (traduo do sentido):
Acaso ele tornou [todos] os deuses um s Deus? Certamente isso

algo estranho! [38:5]
Ento ele no parou de cham-los para Allah e alert-los sobre o Shirk (idolatria),
e explic-los a realidade daquilo que ele chamava, at que Allah orientou aqueles
dentre eles que Ele orientou. Depois disso, grandes nmeros de pessoas entraram
na Religio de Allah e ento a Religio de Allah triunfou sobre todas as outras
religies depois de um extenso chamado e longo Jihd do mensageiro de Allah,
seus companheiros e aqueles que os seguiram na retido. Ento as condies
mudaram e a ignorncia prevaleceu sobre a maioria da criao ao ponto que uma
grande poro voltou religio dos Dias de Ignorncia, indo a extremos com
relao aos profetas e adoradores piedosos, suplicando-os, buscando auxlio deles
e realizando outras formas de shirk. E eles no entenderam o significado de L
Ilaha Illa Allah, como os incrdulos dentre os rabes (durante a poca do profeta)
entendiam, e ns buscamos a ajuda de Allah!
O shirk no parou de se espalhar entre as pessoas mesmo na nossa poca, devido
extrema ignorncia e longa distncia de tempo que passou desde a vinda do
profeta [Muhammad].
O argumento que essas pessoas contemporneas usam como prova o mesmo
argumento que aqueles do passado usavam que so as declaraes (traduo do
sentido):
Esses [dolos] so nossos intercessores junto a Allah [10:18]

29

Ns apenas os adoramos de modo que eles possam nos aproximar de

Allah [39:3]
Allah invalidou esse argumento e clarificou que quem quer que adore outro alm
dEle, seja quem for, associou parceiros a Ele e descreu, e Allah disse (traduo
do sentido):
E adoram alm de Allah (falsas divindades) que no podem nem
prejudic-los nem benefici-los, e eles dizem: Esses (dolos) so nossos

intercessores junto a Allah [10:18]
Ento Allah os refuta dizendo (traduo do sentido):
Dize: Estais informando Allah algo que Ele no conhece nos cus e
na terra? Glorificado seja Allah, livre Allah de todos os parceiros que

Lhe atribuem! [10:18]
Assim Allah explica nesses versos que adorar outros alm dEle, como profetas,
adoradores piedosos ou qualquer outro, considerado shirk maior, mesmo que
aqueles que o pratiquem dem outro nome. Allah disse (traduo do sentido):
Aqueles que tomam outros como auxiliadores alm de Allah dizem:
Ns apenas os adoramos de modo que eles possam nos aproximar de

Allah [39:3]
Ento Allah os refutou dizendo:
Verdadeiramente Allah julgar entre eles sobre aquilo que diferiam.

Em verdade Allah no guia aquele que um mentiroso, incrdulo
[39:3]
Desse modo Ele clarificou com isso que a adorao deles de outros alm dEle,
seja atravs de splicas, temor, esperana e outros de fato descrena nEle. E
Ele negou suas declaraes de que seus deuses os aproximariam dEle.
Dentre as ideologias de incredulidade que contradizem a Crena Correta e se
opem ao que veio com os mensageiros est:
O que os atestas dessa eram acreditam, tais como os seguidores de Marx, Lnin
e outros que chamam para o atesmo e descrena, no importando se eles
chamam de socialismo, comunismo, baathismo ou qualquer outro nome, pois em
verdade dentre os princpios bsicos desses atestas a crena de que no h deus
30

e a vida apenas [baseada na] matria. E dentre os seus princpios est a rejeio
do Dia do Retorno Final, Paraso, Inferno e a descrena em todas as religies.
Quem quer que examine seus livros e estude as crenas nas quais eles se baseiam
saber disso com toda a certeza. Sem dvida essa crena est em contradio
com todas as religies reveladas e leva seus seguidores ao pior dos destinos nessa
vida e na prxima.
E dentre as crenas que esto em oposio verdade est aquilo no qual
acreditam alguns dos btinis e sufis que acreditam que alguns daqueles que eles
chamam de awliy (santos) partilham com Allah em Sua administrao, e que
eles controlam os eventos do mundo. Eles chamam eles de Aqtb, Awtd,
Aghwth e outros nomes que eles criaram para seus [falsos] deuses. Essa das
mais vis formas de shirk cometido com relao Soberania de Allah, e pior que
o shirk (idolatria, politesmo) que era praticado durante os Dias de Ignorncia dos
rabes. J que os incrdulos dentre os [primeiros] rabes no cometiam shirk com
relao Soberania de Allah, mas associavam parceiros a Allah em Sua
adorao. E seu shirk ocorria apenas em pocas fceis. J em pocas de
dificuldade e de grande necessidade, eles adoravam Allah sinceramente, como
E quando eles embarcam num navio, eles invocam Allah, tornando
sua f puramente para Ele. Mas quando Ele os traz em segurana

terra, contemplai, eles associam parceiros a Ele na adorao
[ankabut:65]
J com relao Soberania de Allah, eles reconheciam que ela pertencia somente
a Allah, como Ele disse (traduo do sentido):
E se perguntardes a eles quem os criou, eles certamente diro Allah

[zukhruf:87]
Dize: Quem vos prov do cu e da terra? Ou Quem tem poder sobre
a audio e viso? E Quem traz os vivos dos mortos e os mortos dos

vivos? E Quem controla todas as ordens? Eles certamente diro:
Allah. Dize: No O temereis ento? [10:31]
Os versos com o mesmo significado so muitos.
Quanto aos politestas contemporneos, eles superaram os primeiros politestas
em duas coisas:
31

Primeiro: Alguns deles atribuem parceiros a Allah em Sua Soberania.

Segundo: Eles cometem shirk em tempos fceis e difceis, como pode ser
entendido por aquele que se mistura com eles, examina suas condies e v o que
eles fazem nos tmulos de Al-Husayn, Al-Badaw e outros no Egito, e no tmulo
de Al-Eidrs em Aden, Al-Hd no Imen, Ibn Arab na Sria, shaykh Abd-ulQdir Al-Jiln no Iraque, e todos os outros tmulos que as pessoas comuns
foram aos extremos e para os quais eles transferiram muitos direitos exclusivos
de Allah. Quo poucos so aqueles que os probem de fazer isso e os explicam a
realidade do Tawhd (Monotesmo), com o qual Allah enviou nosso profeta
Muhammad e os mensageiros antes dele. Ento verdadeiramente a Allah ns
pertencemos e certamente a Ele ns retornaremos!
Ns pedimos a Allah que os faa retornar quilo que correto e ponha muitos
chamadores da orientao entre eles e que Ele conceda aos lderes muulmanos e
sbios a habilidade de declarar guerra contra o shirk, verdadeiramente Allah o
Oniouvinte, o Onividente.
E dentre as crenas que se opem ao Credo Correto com relao aos Nomes e
Atributos de Allah esto as crenas dos inovadores dentre os Jahmiyah e
Muatazilah, assim como aqueles que seguem seu caminho que negar Seus
Atributos de perfeio, e descrev-Lo com atributos de no-existncia e falta de
vida. Livre Allah do que eles pensam!
32

33

Anulantes do Islam
Sabe irmo muulmano que Allah tornou obrigatrio para todos os Seus servos
aceitar o Islam, se agarrando firmemente a ele e tendo cuidado com aquilo que se
ope a ele. E Ele enviou Seu profeta, Muhammad , para chamar as pessoas
para isso, e Allah informou que quem quer que o siga foi encaminhado, e quem
quer que tenha dado as costas para ele se desencaminhou. E Ele nos alerta em
muitos ayt (versos) do Qur-aan, sobre as coisas que levam uma pessoa
apostasia, assim como todos os outros tipos de shirk (idolatria) e kufr
(descrena).
Os sbios, que Allah tenha misericrdia deles, mencionaram em seus captulos
sobre Veredicto do apostata, que um muslim pode apostatar de sua religio,
atravs de vrios tipos de Anulantes (da F), que tornam sua vida e riqueza
permissveis (de se tomar) e que o fazem sair do crculo do Islam.
E dentre os mais perigosos deles e aqueles que acontecem mais frequentemente
esto dez anulantes 10 que mencionaremos para voc no que segue, de uma
maneira resumida, de modo que voc possa tomar cuidado e possa alertar outros
sobre eles. Ns tambm mencionaremos umas poucas clarificaes depois deles.
Primeiro: Shirk (associao de parceiros) na adorao de Allah. Allah disse
Em verdade, Allah no perdoa que parceiros sejam associados a Ele
na adorao (Shirk), e perdoa o que seja menor que isso a quem Ele
quiser [4:116]
Em verdade, aquele que associa parceiros em adorao a Allah
(Shirk), ento o Paraso foi proibido para ele e sua morada final ser o
Fogo do Inferno. E os pecadores (opressores) no tero auxiliadores
[no Inferno] [5:72]
Como mencionado pelo shaykh e imm Muhammad bin Abd-ul-Wahhab, e outros sbios,
que Allah tenha misericrdia de todos eles.
10
34

E includo nisso est suplicar e invocar os mortos, buscar ajuda deles, assim
como fazer juramentos e oferecer sacrifcio de animais para eles.
Segundo: Quem quer que coloque intermedirios entre si e Allah, pedindo a eles
que intercedam em seu favor, dependendo deles, cometeu kufr (descreu) de
acordo com o consenso unnime dos sbios.
Terceiro: Quem quer que no considere que os idlatras 11 sejam incrdulos, ou
tem dvidas sobre sua descrena ou considera suas maneiras e crenas como
sendo corretas, cometeu kufr (descreu).
Quarto: Quem quer que acredite que alguma orientao que no a do profeta
mais completa que sua orientao, e que o julgamento (ou lei) de algum outro
melhor que seu julgamento, como aqueles que preferem o julgamento dos
Tawght (pl. de Tght; falsas divindades/religies) ao seu julgamento (i.e. do
profeta), ento ele um descrente.
Quinto: Quem quer que odeie algo com o que o mensageiro veio, mesmo que
aja de acordo com ele (i.e. mesmo que ele pratique), descreu, baseado no que
Isso porque eles odiaram o que Allah fez descer (i.e. algo da
revelao), ento Ele anulou seus (bons) atos [47:9]
Sexto: Quem quer que zombe ou ridicularize qualquer parte da religio do
mensageiro ou suas recompensas ou punies cometeu um ato de incredulidade.
A prova para isso a palavra de Allah (traduo do sentido):
Dize: Era de Allah, e Seus versos, e Seu mensageiro que vs
zombveis? No deis desculpas, vs descrestes depois de terdes

acreditado [9:65-66]
Stimo: Magia, o que inclui feitios que fazem uma pessoa odiar (sarf)12 ou amar
(atf)13 algum/algo. Ento quem quer que realize ou esteja satisfeito com sua
realizao, descreu. A prova para isso a palavra de Allah (traduo do sentido):
11
Todos os que associam parceiros a Allah no importando sua denominao.

Sarf: Um ato de magia feito para afastar uma pessoa daquilo que ela deseja, como fazer um
homem deixar de amar sua esposa para amar outra.
13
Atf: Um ato de magia feito para direcionar uma pessoa para aquilo que ela no deseja, usando
mtodos satnicos (para alcanar).
12
35

E nenhum dos dois (anjos) ensinavam algum at que tivessem
primeiro dito para eles: Ns somos apenas um teste (para as pessoas),

ento no descreiais [2:102]
Oitavo: Auxiliar e apoiar os idlatras contra os muulmanos. A prova para isso
a palavra de Allah (traduo do sentido):
E quem quer dentre vs que os tomeis (i.e. os incrdulos) como aliados
e protetores ento ele em verdade dentre eles. Verdadeiramente,

Allah no orienta um povo opressor 14 (pecador) [5:51]
Nono: Quem quer que acredite que permitido para algumas pessoas estar livre
de (implementar) a Shariah (leis reveladas) de Muhammad (i.e. o Islam), ento
ele um descrente, de acordo com a palavra de Allah (traduo do sentido):
E quem quer que busque uma religio que no o Islam, ela nunca ser
aceita dele e na Outra Vida, ele estar entre os perdedores [3:85]
Dcimo: Se afastar da religio de Allah, no a aprendendo, ou implementando-a
( um ato de incredulidade). A prova para isso a palavra de Allah (traduo do
sentido):
E quem comete um erro
maior que aquele que relembrado 16 das

ayt (sinais/versos) de Seu Senhor, ento se afasta 17 deles.
Verdadeiramente, Ns extrairemos retribuio 18 dos criminosos
15
[32:22]
No h diferena, com relao (cometer qualquer um) desses anulantes, entre
aquele que brinca, entre aquele que srio ou entre aquele que faz isso por medo.
exceto, aquele que os comete por ser coagido (esse desculpado). Todos eles
(dez) esto entre os mais graves em perigo e dentre aqueles que mais
frequentemente ocorrem. Ento o muslim deve tomar cuidado com eles e temer
que esses atos aconteam com ele.
14
Zlimn (povo opressor e pecador) aqui significa os incrdulos.

Significando: No h quem cometa um erro maior que...
16
Tadzkr: (relembrana) significa: Admoestar e atrair a ateno de uma pessoa para algo que
deve ser evocado mente.
17
Ird: (se afastar) significa: Se abster e dar as costas.
18
Intiqm: (vingana/buscar retribuio) significa: Responder com severidade contra algo que
foi feito anteriormente.
15
36

E tambm est includo no quarto anulante aqueles que crem que as leis dos
homens e constituies que as pessoas legislaram so melhores que a Shariah
(leis) do Islam.
Ou aqueles que crem que no correto implementar as Leis do Islam no sculo
vinte.
Ou que isso a causa para o atraso dos muulmanos.
Ou que ela limitada a ter um papel apenas na relao entre o servo e Seu
Senhor e que ela no deve interferir nas outras questes da vida.
E tambm esto includos nessa categoria aqueles que crem que permissvel
julgar com outra lei que no as Leis de Allah (Shariah) em questes de
interaes, leis penais entre outras, mesmo que ele no acredite que melhor que
julgar de acordo com a Shariah. E assim, porque ao fazer isso estar tornando
lcito aquilo que Allah tornou proibido, de acordo com o consenso unnime
(Ijm).
Quem quer que torne lcito aquilo que Allah proibiu dentre aquilo que uma
pessoa deve saber por necessidade como a fornicao, lcool, juros e julgamento
com outras leis que no a de Allah, ento ele um descrente de acordo com o
Ijm (consenso unnime) dos muulmanos.
Ns buscamos refgio em Allah de todas as coisas que causam Sua Ira e
doloroso Castigo. Que a paz e as bnos estejam sobre a melhor de Suas
criaturas, Muhammad.
37

Imm Abd-ul-Azz bin Abdullah bin Bz

1330 -1420
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Seu Nome e Linhagem

Ele foi o nobre e exemplar sbio, Abd-ul-Azz bin Abdullah bin Abd-urRahmn bin Muhammad bin Abdullah bin Bz, que Allah tenha misericrdia
dele. Bz era uma famlia que tinha firmes razes no conhecimento, negcios e
agricultura. Eles eram conhecidos por suas virtudes e carter. Shaykh Sulaymn
bin Hamdn (que Allah tenha misericrdia dele) disse em seu livro sobre as
biografias dos sbios Hanbalis: Sua origem foi em Al-Madnah, ento um dos
antepassados mudou-se para Duryah.
Seu nascimento e seus primeiros anos

Ele nasceu em Riyad, capital do Najd no dia 12 de Dzul-Hijjah de 1330H (1912
D.C.). Foi a que ele passou sua infncia, adolescncia e primeiros anos da vida
adulta.
O imm Ibn Bz foi criado num ambiente imerso em conhecimento, j que Riyad
na poca estava cheia de sbios e pessoas de orientao. Tambm era um local de
segurana e paz desde que o rei Abd-ul-Azz a reconquistara e estabelecera
justia baseada nas leis do Islam. Isso foi depois de Riyad ter sido um local de
tumultos interminveis e instabilidade.
O imm Ibn Bz primeiro comeou aprendendo o Qur-aan como era hbito dos
Salaf (virtuosos predecessores), que memorizavam e dominavam o Qur-aan
antes de aprender outras reas do conhecimento. Assim ele memorizou o Quraan inteiro de corao antes de chegar puberdade. Ele ento foi estudar nas
mos dos sbios de sua rea.
Tambm importante notar que sua me (que Allah tenha misericrdia dela) teve
um grande papel em seu caminho em direo ao conhecimento, j que foi ela que
constantemente o encorajou e incitou a adquirir conhecimento, como ele disse no
38

final de sua vida em uma de suas palestras: Minha jornada com os escritores,
na qual ele discutiu alguns exemplos de sua vida.
Imm Ibn Baaz teve viso durante a primeira parte de sua vida. Ento devido
infinita Sabedoria de Allah, Ele quis que a vista do imm enfraquecesse devido a
uma doena em seus olhos em 1346H, que eventualmente levou ele a perder
completamente sua viso em 1350H quando ele estava prximo dos vinte anos de
idade. No entanto, isso no impediu sua perseverana e diligncia em buscar
conhecimento, o que ele continuou a fazer e a sobressair.
Extraordinariamente, perder a viso foi um meio de beneficiar o imm Ibn Bz,
j que ele foi capaz de alcanar inmeras vantagens, dentre as quais
mencionaremos quatro, como exemplo e no para limitar:
1. Recompensa de Allah: Imm Al-Bukhri relatou em seu Sahh um hadth

qudsi (sagrado), no qual Allah disse:
Se meu servo testado perdendo seus dois amados (olhos), Eu os

substituirei com o Paraso [Sahh Al-Bukhri, 5653]
2. Forte Memorizao: Imm Ibn Bz foi o Hfiz (memorizador) de sua era com
relao ao Conhecimento de Hadth. Se voc perguntasse a ele sobre um hadth
encontrado nas seis colees ou outras colees como o Musnad do imm
Ahmad, voc o encontraria bem versado nas cadeias de transmisso do hadth,
palavras do texto, os sbios que falaram sobre ele, seus narradores e sua
explicao.
3. Falta de interesse pelos esplendores mundanos: Imm Ibn Bz se conteve de

correr atrs dos prazeres da vida mundana, vivendo uma vida de absteno e
humildade.
4. Alta Determinao: Perder a viso, somente tornou o imm Ibn Bz mais

determinado e perseverante em sua busca para procurar e adquirir conhecimento,
a tal ponto que ele se tornou um dos maiores sbios, conhecidos em todo o
mundo. Allah verdadeiramente substituiu a luz em seus olhos por luz em seu
corao, amor por conhecimento, e amor em seguir a Sunnah do profeta .
39

Seus Professores
Depois de memorizar o Qur-aan, imm Ibn Bz, que Allah tenha misericrdia
dele, prosseguiu estudando outras Cincias Islmicas com muitos dos sbios de
Riyad, os mais proeminentes entre eles foram:
1. Shaykh Muhammad bin Abd-ul-Latf Aal Shaykh, o tataraneto do imm
Muhammad bin Abd-ul-Wahb;
2. Shaykh Slih bin Abd-ul-Azz Aal Shaykh, o tataraneto do imm Muhammad
bin Abd-ul-Wahb e Juiz chefe de Riyad;
3. Shaykh Saad bin Hamad Al-Atq, Juiz de Riyad;
4. Shaykh Hamad bin Fris, Vice-Chanceler do Tesouro de Riyad;
5. Shaykh Saad Waqqs Al-Bukhri, dentre os sbios de Makkah com o qual ele
aprendeu a cincia do Tajwd [recitao do Al-Qur-aan com todas as suas regras
particulares] em 1355H;
6. Shaykh Muhammad bin Ibrahm Aal Shaykh, antigo Mufti do Reino da Arbia
Saudita. Ele freqentou seus crculos de estudo por cerca de dez anos,
aprendendo todas as cincias islmicas dele, de 1347H a 1357H, quando seu
professor o nomeou para ser Juiz. Que Allah tenha misericrdia de todos eles.
Sua Vida Educacional

Quando imm Ibn Bz foi selecionado para ser juiz do distrito de Kharj, ele
aceitou relutante, pois ele no tinha nenhum desejo ou amor por posio. Mas foi
devido ao encorajamento de seu professor shaykh Muhammad bin Ibrahm Aal
Shaykh, e ordem do Rei Abd-ul-Azz que ele aceitou a posio. Ento ele foi
para Ad-Dalam, a capital de Kharj na poca, e as pessoas o acolheram
calorosamente. Assim que ele saiu do carro que o transportou at l, ele se dirigiu
a Mesquita Central e rezou duas raka, de acordo com a Sunnah. Ele ento
descansou por um perodo na presena do amr de Ad-Dalam na poca, Nsir bin
Sulaymn Al-Huqbn, que Allah tenha misericrdia dele. Depois disso as
pessoas se juntaram ao seu redor e ele proferiu uma profunda admoestao para
eles. Entre as coisas que ele disse para eles foi que ele no tinha nenhum desejo
em ser o juiz de seu distrito, mas ele havia sido ordenado e ele deveria obedecer
ao governante.
40

Assim que ele comeou a trabalhar em sua posio, Allah trouxe muito bondade
atravs de suas mos e ele julgou as pessoas com justia e amabilidade. Ele
serviu nessa posio por pouco mais de catorze anos. Durante esse tempo, o
distrito de Kharj tornou-se um local de bondade e retido. Imm Ibn Bz
atribuiria esse sucesso aos bons coraes das pessoas e suas altas consideraes
por virtude e justia. Como os tribunais eram em Ad-Dalam, ele viveu l na
Residncia do Juiz dada a ele pelo imm Abdullah bin Faysal bin Turk.
Imm Ibn Bz era bem conhecido por todo o mundo islmico por seus veredictos
religiosos (fatw) e seus livros benficos. Ele presidiu comits para seminrios
educacionais na Arbia Saudita, e deu vrias palestras por telefone para
muulmanos de fora do Reino. Ele tambm respondia perguntas das pessoas pelo
rdio e durante os tempos abenoados do Hajj e Ramadn. E seus trabalhos
apareciam em jornais e revistas islmicas e em artigos em todo o mundo.
Seus Livros e Tratados

Apesar do imm ter pouco tempo como resultado de suas obrigaes e papel na
dawah (chamado para o Islam) e educao, ele ainda arranjava tempo para
escrever livros e tratados sobre importantes assuntos, que os muulmanos
necessitavam saber. Entre os seus mais famosos trabalhos esto:
1. A Obrigao de Seguir a Sunnah
2. O Ataque Ideolgico
3. A Vida e Chamado do Imm Muhammad bin Abd-ul-Wahb
4. Trs tratados sobre a orao
5. A crena correta, o que ope ela e os anulantes do Islam
6. Importantes Lies para Ummah (nao) Islmica
7. Uma Censura ao Nacionalismo rabe
8. Os Perigos do Tabarruj
9. Dois ensaios sobre jejum e zakh
10. O Parecer sobre Celebrar o Aniversrio do Profeta
11. Um Alerta contra Inovadores
41

E existem muito mais livros, que podem ser lidos e impressos no site oficial do
imm www.binbaz.org.sa. Isso em adio as suas muitas fatw (veredictos
religiosos) que foram coletados, compilados e publicados, contabilizando
numerosos volumes.
Suas Posies Educacionais e Religiosas

1. Ele serviu como juiz no distrito de Kharj da Arbia Saudita por catorze anos
de 1357H a 1371H.
2. Ele ensinou no Instituto Educacional de Riyad em 1372H e na Faculdade de
Shariah depois de sua fundao em 1373H, abordando os assuntos de Fiqh,
Tawhd e Hadth. Ele permaneceu na posio de professor por nove anos at
1380H.
3. Em 1381H, ele foi apontado Vice-Chanceler da Universidade Islmica de AlMadnah, onde ele serviu at 1390H.
4. Ele foi ento apontado como Chanceler em 1390H, depois que o Chanceler
anterior, shaykh Muhammad bin Ibrahm Aal Shaykh morreu no Ramadn de
1389H. Ele permaneceu na posio at 1395H.
5. Em 14/10/1395H, o Rei ordenou que o imm Ibn Bz fosse apontado como
Chefe do Conselho para Pesquisa Islmica, Fatw, Dawah e Orientao. Ele
ficou nessa posio at 1414H.
6. Em 20/01/1414H, o Rei apontou o imm Ibn Bz como Muft Chefe do Reino
da Arbia Saudita. Ele permaneceu nessa posio, enquanto era tambm Chefe
do Comit para Pesquisa Islmica e Fatw.
Ele tambm ocupou as seguintes posies

1. Chefe do Comit Permanente para Pesquisa Islmica e Fatw
2. Presidente e Membro do Comit Fundador da Liga do Mundo Islmico
3. Presidente do Alto Conselho Mundial da Liga
4. Presidente do Supremo Conselho Mundial para Mesquitas
42

5. Presidente da Assemblia de Fiqh Islmico em Makkah, que est sob a Liga

Islmica Mundial
6. Membro do Alto Conselho da Universidade Islmica de Al-Madnah
7. Membro do Supremo Comit para Propagao Islmica
Seus Estudantes
Imm Ibn Bz (que Allah tenha misericrdia dele) teve inmeros estudantes que
freqentavam suas aulas e seus crculos de estudos. Os mais famosos e notveis
entre eles foram:
1. Shaykh Muhammad bin Slih Al-Uthaymn, antigo membro do Conselho dos
Grandes Sbios, que Allah tenha misericrdia dele;
2. Shaykh Abdullah bin Hasan Al-Qud, membro atual do Comit Permanente
para Pesquisa Islmica e Fatw e do Conselho dos Grandes Sbios;
3. Shaykh Abdullah bin Abd-ur-Rahmn Al-Ghudayn, membro atual do
Comit Permanente para Pesquisa Islmica e Fatw e do Conselho dos Grandes
Sbios;
4. Shaykh Abd-ul-Muhsin Al-Abbd, antigo Chanceler e Vice-Chanceler da
Universidade Islmica de Al-Madnah;
5. Shaykh Slih bin Fawzn Al-Fawzn, membro atual do Comit Permanente
para Pesquisa Islmica e Fatw e do Conselho dos Grandes Sbios;
6. Shaykh Rabi bin Hd Al-Madkhal;
7. Shaykh Abd-ul-Azz bin Abdullah Ar-Rjih.
Seus Atributos Fsicos e Aparncia

O Shaykh, que Allah tenha misericrdia dele, era de altura mdia, nem alto nem
baixo. Ele tinha uma face redonda e tinha a cor marrom dourado. Ele tinha um
nariz curvo e uma barba rala nas bochechas, mas fechada abaixo do queixo. Sua
barba era preta, mas quando muitos cabelos brancos comearam a aparecer, ele a
tingiu com henna. Certamente sua descrio se assemelha a de muitos sbios
antes dele.
43

Ele tinha uma bela aparncia. Ele tentava sempre usar roupas brancas, e amava
roupas largas, e thawbs (roupas islmicas longas) que iam at o meio de sua
canela.
Sua Humildade e Piedade

O imm sabia seu prprio valor e por isso era humilde perante Allah. Desse
modo ele tratava as pessoas de maneira amvel, com gentileza e misericrdia.
Ele no transgredia os direitos de ningum e nem demonstrava arrogncia com
quem quer que fosse. Ele no dava uma falsa impresso de grandeza e nem se
levantava e saia quando na companhia dos pobres e necessitados, e nem evitava
andar e se misturar com eles. Ele tambm nunca deixava de ouvir o conselho
daqueles que estavam abaixo dele.
O que tambm demonstrava sua humildade era que ele respondia ao convite de
seus estudantes e amigos prximos para ir a festas de casamentos. Ele sempre
chegava cedo e pedia que um dos irmos lesse alguns versculos do Qur-aan, que
ele ento explicava para todos que estivessem presentes.
Sua Morte
Imm Ibn Bz morreu numa quinta-feira, 27 de Muharram de 1420H
(13/05/1999), de insuficincia cardaca. Ele tinha 89 anos de idade na poca.
Milhes de pessoas de todo o Reino da Arbia Saudita se reuniram para
testemunhar sua orao fnebre e ele foi enterrado no Cemitrio Adl em
Makkah. Muulmanos de todo o mundo sentiram sua perda e apenas alguns
meses depois o mundo islmico perdeu outro grande sbio, imm Al-Alban, que
Allah tenha misericrdia de ambos.
44

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escrito por sua eminncia shaykh

Abd-ul-Azz bin Abdullah bin Bz

Muft Geral do Reino da Arabia Saudita

Direitos reservados Maktabah Al-Ghurabaa, Brasil

Musal As-Salaf As-Slih

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Em Nome de Allah, o Misericordioso, o Misericordiador

Todos os louvores so unicamente para Allah, que a paz e as bnos estejam

E foi revelado para vs [ Muhammad] e para aqueles antes de vs:

Se associardes parceiros em adorao a Allah, vossos bons atos

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A virtude (Birr) no consiste em que orienteis vossas faces para o

oriente ou ocidente [na orao], na verdade a virtude [para] aqueles

e tambm [crem] os crentes todos eles crem em Allah, Seus Anjos,

vs que credes! Crede em Allah e Seu mensageiro e no Livro que foi

Acaso no sabeis que Allah sabe tudo que h no cu e na terra?

Verdadeiramente, tudo isso est [escrito] num Livro [Tbua

Imn (F) crer em Allah, Seus Anjos, Seus Livros, Seus

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E no criei al-jn e os humanos seno para me adorarem, no desejo

deles sustento e no desejo que Me dem de comer. Em verdade Allah

humanos! Adorai vosso Senhor Que vos criou e aqueles antes de

E em verdade enviamos para cada nao um mensageiro, [dizendo

E no enviamos antes mensageiro algum exceto que revelamos a ele

que no h deus verdadeiro merecedor de adorao exceto Eu, ento

Alif, Lm, R; [Esse ] um Livro, cujos Versos so aperfeioados e

ento explicados em detalhe por Aquele (Allah) que Sapientssimo e

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Conhecedor (de todas as coisas): (dizendo) no adoreis seno Allah.

Ento adorai Allah, tornando vossa religio (i.e. adorao) sincera

para Ele. Verdadeiramente, a Allah pertence a pura (sincera) religio

E vosso Senhor decretou que vs no adoreis seno Ele [17:23]

Ento invocai Allah, tornando vossa religio (i.e. adorao) sincera

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4. Jejuar durante o Ramadn e

Isso porque Allah, Ele a Verdade (nico Deus verdadeiro), e o que

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Allah o Criador de tudo, e Ele o Guardio de todas as coisas

Em verdade vosso Senhor Allah, Aquele que criou os cus e a terra

em seis dias, e ento ascendeu sobre o Trono (de uma maneira

No h nada semelhante Ele e Ele Oniouvinte o Onividente

E no deis exemplos para Allah. Em verdade, Allah sabe e vs no

Ahl-us-Sunnah wal-Jamaah: Povo da Sunnah e da Congregao se refere aos muulmanos

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Mes dos Crentes: como eram chamadas as esposas do profeta Muhammad.

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Taymiyah escreveu ao povo de Ham (i.e. Aqdah Hamawiyah), que uma

Pelo contrrio, Ns jogamos a verdade contra a falsidade, para que

E nenhum exemplo ou cpia eles trazem at vs (para achar falha em

vs ou no Qur-aan), exceto que revelamos a vs a verdade (contra a

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Em seu famoso tafsr 6, enquanto fala sobre a declarao de Allah (traduo do

Em verdade vosso Senhor Allah, que criou os cus e a terra em seis

profeta e no entendimento dos companheiros do mensageiro de Allah .

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A Crena nos Anjos

Os Anjos foram criados da Luz, e os Jn foram criados de uma chama

Ele criou o homem (dam) de argila sonorosa, como a cermica [55:14]

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