Disciplinar para sanar o instruir para legitimar?

La pelcula de Stanley Kubrick, La Naranja Mecnica (1971), es una increble

representacin de una retorcida, socipata, extraa y loca personalidad. Su
protagonista, Alex DeLarge, personifica estas caractersticas dentro de un
profundo orden social; en el que su mismidad no encaja y es reprobada. Por lo
que, por un lado, est la sociedad distpica que ha creado Alex y sus drugos
(amigos de DeLarge) y, por otro, se encuentra el resto de la colectividad inmersa
en el disciplinado sistema del capital.
Violaciones, robos, violencia y peleas callejeras constituyen el mundo de Alex,
pero su aficin por la msica clsica (especialmente Beethoven), su abundante
bagaje cultural, carisma y stira, adecuado y original uso del lenguaje, adems de
su serpiente como mascota; lo hacen una figura tremendamente particular. Un
adolescente que se cubre el rostro para actuar, y sale de noche a satisfacer sus
instintos ms primitivos, sin moral ni impedimento alguno.
Tildado de delincuente y obcecado. Un ser que no sirve para la sociedad, una
piedra pesada y un obstculo en el zapato del desarrollo y mantenimiento del
orden. Sin embargo, se prefiere adiestrar y corregir el comportamiento en vez de
deshacerse del anmalo, cuestin que para los aparatos de poder sera mucho
ms simple. Por lo que cabe preguntarse por qu se determina instruir? Acaso
se quiere legitimar mtodos de disciplina o, mejor dicho, demostrar que el sistema
puede con los retorcidos? El dispositivo de poder constantemente necesita ratificar
su potestad, y ve en Alex una oportunidad de hacerlo.
Hay otra incgnita, una de raz y que parece ser sencilla, pero es todo lo contrario:
por qu DeLarge se comporta de tal manera? Quizs sea locura, falta de valores,
de moral y de tica, sin embargo; ests conductas no son slo atribuibles a un
trastorno, patologa o a la despreocupacin familiar, sino que la estructura social
en la que est inmerso Alex tambin debe una cuota de responsabilidad.
Tales preguntas sern argumentadas a partir del supuesto de que la sociedad no
es de un orden natural, y que para mantener su disposicin necesita instrumentos
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de control y cargados de simbolismos. Una de estas herramientas simblicas y de

disciplina son los mass media o medios de comunicacin. Por lo tanto, y a partir
de las lecturas de John Thompson y Harold Lasswell, se dir que Alex fue un
objeto de oportunidad y de revelacin.
I.

Por qu docilizar a Alex?: sanar y/o autentificar

Es cierto que DeLarge tena conductas inaceptables como, por ejemplo, violar a
las mujeres, y que por lo mismo tal comportamiento se deba extirpar del
adolescente. Sin embargo, ms all de la ayuda que le poda brindar el Estado
para corregir lo inadmisible; lo que padeca el aficionado a Beethoven fue
utilizado para legitimar el poder de las instituciones, y darle an ms
simbolismo al orden establecido.
Alex, como todo sujeto inmerso en la sociedad, se posiciona segn una
jerarquizacin del poder: La posicin que ocupa un individuo dentro de un campo
o institucin est ntimamente relacionada con el poder que l o ella poseen
(Thompson, 1998; pp. 29). Por ende, el individuo acta conforme a esa
disposicin; pero DeLarge no era un tipo perteneciente a algn organismo de
gobierno, ni tampoco posea mucho dinero, o era un lder de opinin. Y an hay
ms, pues el joven no se encontraba dentro de sus cabales y sus padres eran
indolente en cuanto a su situacin. Por lo tanto, l y su entorno no fueron capaces
de instruirlo; pero si lo hicieron las instituciones.
Debido a una trampa que le tendieron sus drugos, el adolescente cae en la crcel;
y ms tarde es trasladado a un psiquitrico. Estos dos organismos son un perfecto
ejemplo de adoctrinamiento y autentificacin del sistema social, pues en ellos se
manifiestan los cuatro tipos de poderes que menciona Thompson: poltico,
coercitivo y simblico.
La crcel, segn Vigilar y Castigar de Foucault, no es ms que una microfsica
del poder. Una institucin reproductiva de la segregacin, y una forma de docilizar
el cuerpo y la consciencia. Por lo tanto, la crcel imita los valores del sistema, los

ratifica, los conforta, vigoriza y, finalmente, los legitima con su discurso de

disciplinar para convertir a los individuos en sujetos de bien.
Desde el primer paso que da DeLarge en la crcel y desde las previas rdenes
que escucha, se comienza a disciplinar. Cuando es obligado por un militar a
presentarse, decir seor al trmino de cada frase, entregar todas las pertenencias
que tena en aquel momento. Al ser desnudado para colocarse el uniforme.
inspeccionado su cuerpo y revisado su ano; se reglamenta la conducta del sujeto y
se ejerce el poder poltico: actividad de coordinar a los individuos y regular
los patrones de su interaccin (Thompson, 1998; pp. 32). Tal poder se visualiza
en toda su estancia en la crcel: se le exigue asistir a la iglesia, que sea
respetuoso con la figura de dios y del sacerdote, y que acate todo lo ordenado por
la autoridad militar.
Lo mencionado en el anterior prrafo va acompaado del poder coercitivo: el
uso efectivo o la amenaza de la fuerza fsica (Thompson, 1998; pp. 32). Si Alex
no cumple con las rdenes puede ser amenazado con castigo y golpes, ms aos
de estancia en la crcel, obligado a hacer labores ms deplorables o,
simplemente, torturado.
En el psiquitrico ocurre la misma situacin e, incluso, la legitimacin del poder y
la jugada oportunista que realiz el gobierno es mucho ms latente en esta
institucin.
DeLarge decidi ser trasladado al psiquitrico, pues as se librara del
reclutamiento carcelario. En aquel lugar le practicaron el tratamiento Ludvico:
terapia que mostraba imgenes y videos de extrema violencia y violaciones, bajo
el efecto de drogas estimulantes y/o represoras. Luego de algunas secciones, Alex
construy una asociacin entre la imagen y la sensacin (alterada por las drogas)
que esta misma le provocaba. La respuesta del joven ante tales representaciones
eran incontenibles nuseas y vmitos, por lo que estaba obligado a sentir
repugnancia frente a la violencia.

Los medicamentos (calificados como drogas) ingeridos o inyectados en el cuerpo

de DeLarge a un determinado horario, el aparato y las gotas medicinales que le
impedan cerrar los ojos al momento de observar las imgenes violentas, el ser
forzado a ver videos musicalizados con la novela sinfona de Beethoven (pieza
musical favorita de Alex, pero que luego rechaz al ser puestas con las
representaciones agresivas); son formas de ejercer el poder poltico.
Los remedios adormecen y/o estimulan el cuerpo, domestican este mismo y lo
acostumbran a sus afectos. Es decir, coordinan y reglamentan el organismo
biolgico. Los antdotos no son ms que un mecanismo de control, porque pueden
curar, alterar o disminuir alguna patologa, anomala o desorden del cuerpo.
En la aplicacin del tratamiento Ludvico se apunta otra cosa tremendamente
relevante: la prctica y el resultado de la terapia fue totalmente experimental y
pblica. El caso de Alex DeLarge sali en los titulares, las bajadas y el cuerpo de
las noticias; recitando y afirmando que el gobierno junto a sus psiquiatras cur la
patologa mental de Alex a travs del mtodo de aprendizaje por asociaciones o
tambin llamado estmulo-respuesta.
La autoridad se colg del supuesto xito del tratamiento para afirmar que su
coalicin s puede con los retorcidos y desviados; para demostrar que el gobierno
tiene la capacidad de corregir a uno de los delincuentes y locos ms
empedernidos y particulares. Por consiguiente, el resto de la sociedad (o por lo
menos la gran mayora) aprueba la actitud de la autoridad, porque cree
verazmente en su labor, su fuerza al dirigir y la inteligencia de sus especialistas.
En definitiva, se legitim la potestad y el actuar del sistema imperante. Su figura
clave es el ministro del Interior, pues al comprobar el rechaz de DeLarge a la
violencia y la incitacin al sexo (escena en la cual se verifica el resultado de la
terapia para que el adolescente emigre del psiquitrico), y la visita de ste en la
ltima hospitalizacin del joven; explicitan el lado triunfal del tratamiento:
correccin de la conducta y el buen trato en la estancia (comodidades, buenas
comidas, etc.); pero se omite al pblico (el resto de la sociedad o gran parte de

ella) el mtodo experimental y ms bien primerizo: extrema sumisin de la

consciencia y uso de estupefacientes.
Sin embargo, el empleo de la terapia y visualizacin pblica del caso de Alex
DeLarge, no se hubiera logrado sin la participacin de las vas que transmiten el
poder simblico: los medios de comunicacin. Lo simblico es aquello que da
sustento al orden social, lo dota de significado, y define la existencia y la
reproduccin de simbolismos por parte de las instituciones. Es la capacidad de
intervenir en el transcurso de los acontecimientos para influir en las acciones de
los otros y crear acontecimientos reales, a travs de los medios de produccin y
transmisin de las formas simblicas (Thompson, 1998; pp. 34).
Histricamente los medios de comunicacin se han encargado de producir y
reproducir ideas, concepciones, convicciones y creencias del sistema imperante.
Tal condicin se da, porque los medios siempre se encuentran monopolizados por
grandes empresarios o burgueses que poseen influencia poltica. Aunque no se
debe olvidar que aquellas caractersticas encajan de mejor manera en los medios
de comunicacin de masas, pues tambin existen transmisores de informacin
independientes y alternativos.
En el caso de Alex, los medios que se ocupan son imgenes y videos
musicalizados, en definitiva, el cine; porque es llevado a una sala de proyeccin
donde tambin le muestran pelculas, para que estas le causen repulsin a
DeLarge. El cine es un medio de comunicacin de masas, y aqu precisamente se
utiliza para adiestrar a uno ms del conglomerado. Lo proyectado (psimos
comportamientos) bajo un estado de letargo de Alex, hace que ste mismo
interiorice los valores institucionales: orden, conducta correcta y docilidad. Por lo
que la pantalla grande es esencial para difundir las formas simblicas.
Pero la interiorizacin de valores se mencion muy a la ligera y no debe ser as,
porque la recepcin y posterior asimilacin de los mismos no es para nada simple.
Mejor dicho, no se trata slo de inyectar contenido (teora de la Aguja
Hipodrmica de Harold Lasswell) y de sus posteriores efectos, sino que existen

una serie de otros factores experienciales que hacen que los valores del sistema
sean propios e ntimos del sujeto.
Por ejemplo, Alex alcanz la significacin del orden sistmico del capital porque,
de partida, estaba drogado, las sesiones fueron muy recurrentes y hubo una
asociacin entre el efecto del medicamento y lo que se mostraba en la proyeccin.
Por lo tanto, no slo fue la apropiacin de ideas por medio de la exhibicin de
imgenes, sino que el antdoto, la periodicidad y la correspondencia permitieron la
repugnacia hacia la violencia.
Lasswell omite un tanto el contexto y la experiencia del sujeto, pues slo define a
la comunicacin como algo eficiente y quin dice qu, en qu canal, a quin y
con qu efecto (Lasswell, 1948; pp. 51). Sin embargo, es rescatable que tal autor
considere a la comunicacin y sus respectivos medios como emisor de ideologas
que emanan del Estado.
Otro rol fundamental de los medios en La Naranja Mecnica es la divulgacin
pblica de los resultados del tratamiento Ludvico. La propagacin ayud a que la
sociedad confiara an ms en el gobierno, que le diera su apoyo con ms fuerza y
que no dudara de su actuar, desarrollo y experiencia. Los medios contribuyeron
a la legitimacin del poder de las autoridades.
II.

Responsabilidad del sistema en cuanto a lo que padeca DeLarge

Las enfermedades no son slo individuales, sino que tambin sociales. Es decir,
aquellas no se generan y padecen personalmente, pues los actos de la sociedad
tambin contribuyen a gestar patologas. Eso s, tal afirmacin es ms
comprensible y verdica en los padecimientos mentales.
En el caso de La Naranja Mecnica, la comunidad distpica que crea Alex y sus
drugos es opuesta a lo que pregona el sistema capitalista, pero, hilando an ms
fino en la estructura del capital; aquella entidad (grupo de DeLarge) no es tan
contraria a lo imperante (en los siguientes prrafos se argumentar esa
observacin).

El capitalismo es un sistema econmico basado en la acumulacin de bienes. Ese

acopio de capital se gesta a travs de la explotacin de la clase obrera que trabaja
en los medios de produccin privados. Pero, tomado de lo que dice Karl Marx, el
capitalismo es ms que la estructura econmica; es un sistema socioeconmico o,
de manera ms clara, la economa de una nacin clasifica a sus sujetos segn su
capacidad econmica o de acumulacin de riquezas. Por lo tanto, si es
socioeconmico; implica que la sociedad tenga ciertas reglas, regulaciones y
marcos para actuar e interpretar de acuerdo a la organizacin econmica.
En especfico, lo que divulga implcitamente el sistema capitalista es la
superposicin de la productividad, propiedad privada o del bien capital por sobre el
hombre; desigualdad a causa de la monopolizacin de los medios de produccin.
Individualismo, debido a la extrema valoracin de la superacin personal por sobre
los logros comunales; ser dichoso y satisfecho de acuerdo a los niveles
econmicos y la desvalorizacin de la humanidad.
Por ende, la personalidad de lder de Alex; violar, destruir, robar y golpear para ser
satisfecho individualmente sin importar el sufrimiento del resto; es tambin
responsabilidad del sistema capitalista. Si bien, la discusin del capitalismo es
tremendamente densa y da para mucho ms, debe quedar claro que aqu slo se
intenta dar un esbozo acerca de las causas de la patologa de DeLarge. Adems,
no se quiere victimizar al adolescente; porque, aunque sea en un grado muy
mnimo, ste posee la capacidad de desmarcase de los valores sistmicos.
Finalmente, es clarsimo que la sociedad no es de un orden natural, sino que es
dispuesta de acuerdo a una ideologa. No hay escena ms clara que la ltima para
demostrar tal afirmacin: el ministro del Interior, representante del gobierno y
asustado por los comentarios que vociferan que se us a Alex como un mero
experimento para legitimar el poder de la autoridad; le ofrece un acuerdo al
adolescente. DeLarge deber decir pblicamente que el tratamiento lo cur y que
no hubo oportunismo gubernamental; mientras que la autoridad lo sacia en todo lo
pide y necesita.

Bibliografa
1. Harold Lasswell. (1948). El acto de la comunicacin. En Estructura y
funcin de la comunicacin (51-68). Nueva York: Lyman Bryson.
2. John B. Thompson. (1998). I. Comunicacin y contexto social. En Los
media y la modernidad: Una teora de los medios de comunicacin (25-68).
Barcelona: Paids.
3. John B. Thompson. (1998). II. Los media y el desarrollo de las sociedades
modernas. En Los media y la modernidad: Una teora de los medios de
comunicacin (69-114). Barcelona: Paids.
4. La Naranja Mecnica. (1971). [film] britnica-estadounidense: Stanley
Kubrick.
5. Michel Foucault. (1976). Vigilar y castigar: Nacimiento de la prisin (1a ed.

en espaol). Mxico: Siglo Veintiuno.