Fichas: Metodologa de la investigacin.

PAILLALEF JAZMIN

3 PEF.

METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

AO 2012.

CONSTRUYENDO IDENTIDAD
CORPORAL

AUTOR: GRASSO ALICIA ESTER.

FECHA DE EDICION: PRIMERA

EDICION, OCTUBRE DE 2005.

PRLOGO
Grasso dice: El silencio de la corporeidad es abrumador. Gritan los ruidos de
las pelotas picando, bullicio y exclamaciones de juegos, estrpitos de
carrereas, alborotos de ritmos, estampidas de partidas, estruendo de llegadas,
agitacin de actividades y ecos de ejercicios. Sonidos estridentes acorde con la
formacin positivista y empricas de los profesores que no permiten una
escucha corporal.
Desde hace mucho tiempo la educacin fsica se ha enfatizado en una
educacin del movimiento, educar al cuerpo, educar lo fsico, buscar la
eficiencia ya sea por medio de los juegos, la iniciacin deportiva o los propios
deportes.
A esto ha ayudado que la educacin fsica se ha unido a la publicidad y se
encamina solo en el cuerpo y su apariencia.
Por eso se ha hablado de dos mbitos: uno referido al cuerpo y su movimiento,
y el otro silenciado que alude a la integracin de la corporeidad, del cuerpo
vivido, a la expresin de la motricidad.
La motricidad implica la personalizacin y humanizacin del movimiento es el
hombre quien proyecta ideas, vivencias y sentimientos a travs del cuerpo y
no solo expresin de la tcnica. Por eso en esta hay gestos y cdigos que le
dan sentido y significado a la corporeidad. A travs de estos encontramos y
comunicamos muchas ideas, intereses, formas de saludar, mirar, escuchar,
que en conjunto forman la identidad personal que aprende y constituyen la
cultura.
Ahora nos preguntamos Motivamos a nuestros alumnos a reflexionar y
conocerse, a observar sus actitudes y la manera que se expresan a travs del
lenguaje corporal, a comprender los mensajes y modelos publicitarios, a
reconocer la expresin de los otros compaeros y la moraleja de todo ello?

Los cdigos transmiten tambin un mensaje con respecto a lo corporal. La

danza, los deportes, los juegos, la actividad al aire libre poseen una
legitimacin y un lenguaje. Pertenecientes fuera de lo escolar corresponden
algunas prcticas pertenecientes a la elite como jugar al tenis, la natacin que
no es una actividad regular de todos y otras pertenecen a la elite, dentro de lo
escolar corresponde solo lo festivo, de orientacin tradicional de la educacin

fsica, que trata de realizar destrezas y habilidades, mediante gestos tcnicos

deportivos, que forman la idea de educacin y formacin de lo fsico.
El cuerpo y el movimiento se relacionan con el medio, son el contacto con el
mundo y con los elementos materiales, gracias a ellos se aprehende la
realidad.
Mira, maestro, ya puedo hacer esto!, cuanto encierra ese mira, maestro!.
El chico piensa: es mi conquista, soy capaz de hacerlo, me siento bien, yo lo
puedo hacer as, as soy yo. El docente debe mirar lo emocional, tomar en
cuenta la corporeidad como base de los aprendizajes que genera la accin
motriz; estos deben estimular la comunicacin e intercambio entre las
personas.
Hay que dirigirse al cuerpo pensante, a la motricidad inteligente, al cuerpo
vivenciado, al propio cuerpo. En la prctica tambin se nutre la parte espiritual
y se reivindica una parte del acontecer cultural.
Educar a lo fsico significa apropiarse de uno mismo con el propio cuerpo, es
decir, relacionarse con l, valorarlo, conocerlo, dominarlo para enriquecer la
personalidad; en cambio tiene otra mirada, en donde se ensean tcnicas, que
adiestran, que conllevan muchas veces a tener que contar con cierta
cualidades fsicas. Con esto quiere decir que se busca incidir en la identidad
corporal.
En las clases de educacin fsica se siguen viendo bien marcadas dos
influencias que resaltan:

El primero hace referencia a como se consideran los nios y

adolescentes como receptculos que deben llenarse de la experiencia y
sabidura del profesor, donde se ensea y se educa al movimiento; se
tienen en cuenta destrezas que estos no poseen. Se basa en la
pedagoga de la demostracin y repeticin, que toma la eficiencia de
cuerpo.

La otra hace referencia a la transposicin didctica, basada en el

rendimiento que implica la iniciacin deportiva y la buena ejecucin, lo
que tiene en cuenta tambin la eficiencia.

Es posible solucionarlo a travs de la exploracin, mirar la expresin y el

descubrimiento motriz de los alumnos, que tengan que llevar a vivenciar,
escuchar y sentir. Por eso el docente debe reflexionar para trabajar e integrar la
corporeidad. La comunicacin desde el cuerpo y desde su interior, junto con la
gestualidad, conforman su desarrollo significativo.

Por eso es importante que todos participen de la clase y tener en cuenta toda
su corporeidad, para que ellos no se sientan discriminados por actos fallidos,
errores y frustraciones que pueden surgir, y no sentirse ineptos.

PRIMERA PARTE
Aprender construyendo la identidad corporal

LA CORPOREIDAD SILENCIADA
En esta sociedad cambiante, inestable y complicada, que se distingue por
contextos de violencia, incertidumbre y conflictos de valores; donde el cuerpo
esta descorporeizado, est basado al modelo vigente.
El lenguaje oficial del cuerpo es el que se nos ha entregado a los medios, que
hacen referencia al cuerpo esttico, saludable, limpio, exitoso, rendidor y
consumidor.
El cuerpo es ttere del mercado, que permiten que establezcan cambios en el
cuerpo: yogures, cosmticos, ropa, calzado, etc., todo lo que se debe TENER
PARA SER.
La corporeidad habla con mltiples voces, diciendo: esto no es para m, yo soy
otra cosa, la cultura contempornea imposibilita esa escucha corporal, donde
impulsa la tcnica del ganador, del triunfador, evitando la motricidad
comunicante, creativa y disfrutable.
La corporeidad puede encontrarse en peligro y es amenazante para la
civilizacin, ya que lleva a que los cuerpos enfermarse de bulimia o de
anorexia, lastimndose con prcticas de rendimiento y competencia; todo esto
contribuye a una mutilacin colectiva y consentida de reducir y modelar un
cuerpo-apariencia-utilidad.
La corporeidad no escuchada est presente en la aplicacin del concepto y uso
del cuerpo dual (mente-cuerpo) es el fsico aprendido y enseado, moldeado y
entrenado para responder y no comprender; es decir que hay una
considerable distancia entre el conocimiento y la aplicacin del cuerpo, y entre
el conocimiento y la aplicacin de la corporeidad.
COMO DEFINIR LA CORPOREIDAD

S poco de mi mismo, menos tambin de los otros. S, mientras tanto, que

soy cuerpo. S de mi materialidad. Constato que nada realizo sin moverme.
Percibo que ningn conocimiento esta a mi alcance sino fuera sentido.
Reconozco que para vivir aqu tengo que ser cuerpo. Tambin soy capaz de
sentir cosas.
Lo que veo, lo que toco, lo que oigo, saboreo o huelo son las cosas que entran
dentro de m, y yo las devuelvo al mundo cuando las expreso. Pero las
devuelvo transformadas. Ver es una actitud de recibir, recibir el mundo, y es
tambin una actitud de dar. Me expreso tambin cuando quedo inmvil, quieto,
cuando nada hago, puedo expresarme no haciendo.
Esas cosas transformadas son las que yo pongo en el mundo cuando me
manifest. Pongo en el mundo mis experiencias
La corporeidad es parte permite construir nuestra identidad, que nos singulariza
como individuo y como grupo.
Es una edificacin permanente de la unidad formada por varias presencias:

Fsicas
Psquicas
Espiritual.
Motoras
Afectiva
Social
Intelectual.

RESCATE ECOLGICO.
La idea no es solo rescatar la corporeidad sino que la estrategia es recuperar
la escucha corporal y que esto sea disfrutable para el propio ser.
Los docentes piensan ensearle lo que saben, lo que recogieron de su
formacin, de los libros, de la vida, esto no alcanza a veces por que pretenden
aprender lo que quieren aprender.
El nio va aprender lo que el rescato y le intereso, lo que comprendi.
Los docentes de educacin fsica tienen el compromiso ecolgico de identificar
y recuperar el aprendizaje oculto de la prctica cotidiana.

Por qu debe ser as?

Porque la clase en el patio, la cancha o el campo, es esencial para preservar,

cuidar y estimular la corporeidad.

Qu se gana con adoptar ese compromiso?

Se gana libertad, es imprescindible educar desandando el camino del mutismo.

En qu consiste? Cmo se logra?

En guiarse por el saber tctico, ese saber profesional que hace responder, que
los chicos demanden, y as uno mismo se libera de modelos y habits
aprendidos para innovar una nueva leccin, y an mejor cuando se permite la
autonoma de persona y autora del pensar.

El alumno autor
El alumno aprende cuando es autor, cuando construye aprendizaje. Por
ejemplo:
El profesor esta por dar la clase en un campo de deportes que es prestado
para la institucin, se integra una nia nueva que es ciega. Ella forma un
programa piloto de integracin entre escuelas especiales y comunes.
La actividad ya haba sido pautado con anterioridad: seguiramos trabajando
resistencia recorriendo el campo en crculos (400 mts. Aprox.), cada serie
inclua una vuelta caminando rpido, otra trotando, galope lateral y otra
corriendo.
Yo pensaba Cmo nadie me aviso que hoy comenzaba esta nia?, Dnde
est la maestra de la escuela de procedencia que la debera acompaar y
asesorarme? Qu estrategia utilizo? Un grupo de 6 alumnas ya formado, se
acerca a ella y la invitan a integrarse, la ayudaron rodendola, hablndole y
riendo, lo que la guiaban a travs de sus voces. Tambin usaron pisadas
fuertes para el trote, para el galop le decan Abr!, Cerr!.
El grupo hacia y conduca como algo natural, con algunos descuidos pero la
nia responda perfectamente; cuando terminaron todos aplaudieron
espontneamente.
Nunca voy a olvidar el rostro de satisfaccin de la joven, las sonrisas del grupo
de integrador, el reconocimiento de los dems y mi asombro como docente por
no saberlo llevar a cabo, no encontrar la metodologa adecuada.

Expectativas en remojo
El desafo para la educacin fsica es atender a la diversidad, tener en cuenta
no solo de incluir al distinto, sino conocer mejor al alumno, buscar estrategias
para que le inters y le dure durante y despus de la escolaridad.
La escuela debe estar preparada para trabajar con distintos enfoques que
posibiliten modos diferenciados de aprender.
La clase de educacin fsica permite poner en accin la motricidad y en ella se
activan procesos que ninguna otra materia produce, se intenta poner en accin
el YO.
Las expectativas generalmente tienen que ver con que los alumnos logren:

Desarrollar capacidades para expresarse y comunicarse.

Saber adquirir y utilizar informacin.

Ampliar el pensamiento y las habilidades para resolver problemas.

Sentirse seguros y competentes en el plano motriz.

Aumentar las capacidades que les permitan enfrentar desafios y

fortalecer su creatividad, autoestima y motivacin.

Ser capaces de adaptarse y manejar los cambios que implica la

actividad cintica, tener el control de s mismo, tanto en el plano afectivo
como en el desempeo motriz, ante las diversas situaciones y
manifestaciones imprevistas que se dan en la accin.

Saber apreciarse y respetarse a s mismos y a los otros

Proponer, comprender y aplicar reglas para la convivencia y el juego

limpio.

Integrarse al grupo y al trabajo en equipo.

Ser responsable y ejercer autonoma personal.

Conocer sus derechos y deberes, saber aplicarlos y hacerlos valer.

Cuidar la salud, el fomento de hbitos y prevencin de accidentes.

Acrecentar actitudes tanto para conservar el ambiente y hacer uso

racional de los recursos naturales.

Lo mejor llevar a cavo estas expectativas, donde cada clase de educacin

fsica planificada, realizada y evaluada ser la oportunidad para acercarse a
esto.

UN CAMBIO CONCEPTUAL

El aprendizaje de un concepto no consiste en reemplazar una idea por otra

cientficamente aceptada, sino que existe una conexin de conceptos previos
y los transmitidos que llevan a comprender otro nuevo.
Para que l lo pueda comprender hay que enfrentarlo a situaciones conflictivas
que supongan un reto para sus ideas.
El alumno se dar cuenta de que su teora previa es por ah errnea, lo que la
toma de conciencia es un paso indispensable para que se produzca ese
cambio conceptual, esa reestructuracin.

Movimiento, motricidad y competencia motriz.

Jean Le Boulch habla de determinantes sociolgicos: el hombre se realiza en la
comunicacin y relacin con los dems, porque el medio social no es
solamente un ambiente de personas, sino tambin una cultura. Por eso los
caracteres y la forma que adquieren las actividades fsicas y el movimiento
humano son determinados por el marco social.
Llevado esto podemos estructurar la nocin de competencia motriz. Hace
referencia a remitir imgenes de rivalidad, enfrentamiento y confrontacin
deportiva.
Cuando se habla de competencia motriz hace referencia a la facultad de
moverse como un proceso dinmico que sea travs del manejo que hace el
sujeto de s mismo y en relacin con los otros. Para mejorar esto se requiere de
una prctica variable en la que se presentan problemas a resolver y esto lleva a
que el individuo comprenda y utilice recursos para responder.
Es importante para la enseanza que tenga varias cantidades y diversas
experiencias motrices para ir resolviendo esto de la competencia.
Hay que tener en cuenta tres puntos bsicos:

Saber hacer: aprender el movimiento para realizar una tarea motora.

Saber actuar: saber aplicar este conocimiento a otras situaciones.

Saber desempearse: asumir conductas o valores durante el juego.

Progresivamente se aprende a tomar decisiones, el alumno adquiere el

sentimiento de competencia (saber actuar) y confianza sobre su capacidad de
movimiento a partir del conocimiento de sus propias limitaciones y
posibilidades; saber lo que puede realizar o no y as evaluar las consecuencias
de sus acciones.

ESQUEMA O IMAGEN CORPORAL

Ral Gmez habla de los dos conceptos como uno solo, refirindose a que
son representaciones mentales del cuerpo. El esquema refiere al cuerpo actual,
a un cuerpo identificado en su forma, localizado como un objeto percibido,
orientado en un espacio.
Hace referencia a una representacin del cuerpo, resultado de la decodificacin
y la informacin perceptiva til, de cmo va a reaccionar ante una situacin.;
por eso en su esquema se encuentra todo grabado, conocimientos que se van
aprendiendo los cuales estn organizados para poder entender el por qu de
las cosas. Pero a veces tenemos una visin negativa de las cosas, que se
llamara imagen corporal, la in fluencia que es recibida de otras personas, de
experiencias vividas.
Para poder hablar de ste ltimo debemos analizar el problema psicolgico
central de la relacin que hay entre las impresiones de nuestros sentidos, los
movimientos y la motilidad en general. La percepcin es nuestro modo de
percibir.

CUERPO, CORPORALIDAD Y CORPOREIDAD.

Benilde Vasquez define que no hay una nica y acabado definicin de cuerpo,
ya que es visto por diversas disciplinas: medicina, sociologa, filosofa,
teologa, psicologa, educacin.
A medida que fue evolucionando la historia el cuerpo fue considerado de
diferentes maneras, lo que se habla ahora de pluridimensionalidad corporal,
denominando corporalidad al conocimiento del propio cuerpo, como algo
cambiante en relacin con el tiempo y espacio
Jorge Gmez ve a la educacin fsica como un proceso pedaggico tendiente a
considerar y crear las condiciones para el desarrollo de la corporeidad global y
compleja, y la motricidad como un aspecto constitutivo y cualificador, para dar
respuestas a los individuos en alguna situacin como forma de aprendizaje.
La corporeidad es la identidad de cada uno, que nos singulariza como
individuos y como grupo. Es una integracin de mltiples factores: psquicos,
espiritual, motriz, afectivo, social e intelectual.

APRENDER: QUERER Y PODER.

El desarrollo cognitivo es el desarrollo del conocimiento del como se aprende,

y dice que el desarrollo cultural de nio toda funcin aparece dos veces:
primero entre personas (interpsicologica) y despus en el interior del nio
(intrapsicolgica).
Habla tambin de la influencia del medio social, que se caracteriza por la
reconstruccin del significado exterior en significado interior, lo que el nio a
medida que crece para la mayora de las acciones que ejerce necesita de una
ayuda intermediaria de otra persona para facilitar el proceso.
El nio en su esquema al tener grabado conocimiento, y al adquirir un material
nuevo, produce un aprendizaje significativo, donde relaciona lo que ya sabe
con algo nuevo.
Todo esto lleva a que el querer incorporar un conocimiento va a ser cuando
este motivado para adquirirlo, cuando hay una predisposicin, una razn que lo
moviliza.
El puede aprender se da cuando aparecen dos condiciones:

el material, debe tener un significado en s mismo, estar organizado en

una estructura, tener una relacin significativa de las partes.

la formacin previa, ya que el nio debe tener conocimientos previos en

su estructura cognitiva, para poder trabajar los nuevos.

El querer y poder aprender en educacin fsica es para el docente abrirse al

debate, jugarse por el alumno y desaprender una nueva leccin. Darle la
posibilidad de que el alumno sea el autor, ya que lo principal del proceso de
aprender es conectarse con el placer de ser autor.
Todas las experiencias en educacin fsica deberan remitirse al deseo de
poder hacer con placer, de apoderarse del cuerpo con energa, pasin y alegra
que brida el reconocerse autor del acto.

LA CORPOREIDAD, EJE DEL APRENDIZAJE EN

EDUCACION FISICA.

Cuando nos movemos actuamos como un ser total, donde se manifiesta la

unidad corporal de cada uno conformada por conocimientos, afectos,
motivaciones, actitudes, valores.
Todos estos aspectos juntos conforman un estilo propio de motricidad, que a la
vez dota de una identidad corporal, es decir, un conocimiento de s mismo.

La corporeidad es parte constitutiva de la personalidad, por eso es importante

considerar al alumno en formacin, al estudiante y profesor de educacin fsica
no solo como un grupo de msculos al que se trabaja con la parte tcnica, sino
tener en cuenta a las posibilidades de movimientos intencionados, creativos e
inteligentes que caracterizan al ser humano.
Es importante dar oportunidades de aprendizaje al aprendiente con toda su
complejidad, interviniendo directamente con acciones que respondan al
principio de integridad. Al tener en cuenta todo esto se puede estimular el auto
desarrollo pleno personal, y as cimentar los fundamentos de identidad corporal
en la etapa escolar.

Construyendo identidad corporal.

Marie Barbier habla de que la identidad puede ser definida como un estado y
como un proceso, lo cual en el primero cuando se renen los indicadores o
cualidades para calificar como tal y al segundo cuando se desarrolla una
construccin cambiante.
En la prctica diaria esto se da a travs de afecto e imgenes, donde juegan un
papel protagnico en la produccin en la movilizacin y en la produccin de
identidades.
Un alumno se califica con una identidad corporal de habilidades por que rene
condiciones establecidas, lo que la sociedad lo identifica como hbil. Por eso
en la prctica se moviliza ese estado-identidad llamado habilidad y esto lleva a
darle oportunidades de desarrollar el proceso de construccin y produccin de
habilidades.

Cuando se habla de construir identidad corporal, es necesario determinar:

Qu es lo corporal?
Cuando se habla de lo corporal se tiene en cuenta un enfoque conceptual, lo
cual implica una eleccin filosfica y teolgica. El discurso siempre est
acompaado de una ideologa existencial. Cada sociedad posee su propio
fantasma corporal, con calles y rutas bien trazadas. Elina Matoso, habla de los
smbolos ocultos tras las posturas, movimientos y afecciones corporales. Esto
lleva a que cuando realizamos actividades expresamos con el cuerpo
problemas pueden estar ocurrindole a la persona.
Cuando se habla de construir identidad corporal, hace referencia al
constructivismo educativo, filosfico, psicolgico, sociolgico, semitico,
filosfico, etc. Por eso hablaremos de PIAGET y VYGOTSKI, los dos

determinaron diferentes formas de concebir la relacin entre seres humanos y

el mundo. El primero tiene una orientacin biolgica sobre la naturaleza y
origen del conocimiento; el segundo construyo una nueva psicologa,
introduciendo la naturaleza social (histrico cultural).
Cmo identificar?
Cuando se pretende identificar algo, se busca el todo o los detalles que
resultan conocidos de ese objeto para establecer una relacin, ya sea con otro
objeto equivalente o con un amigo que le a determinar sus particularidades.
Al ver a alguien que no conocemos, se observan detalles que pueden
identificarlo y atribuirle una caracterstica que lo hace diferenciarse como por
ej.: inteligente, bondadoso, inseguro, desordenado, etc. Estos detalles pueden
hacer conocer a una persona sin una descripcin de la totalidad de la misma.
En cuanto a lo corporal, para identificar o determinar algo, se debe describir lo
ms completo posible el objeto, para que se entienda y sin posibilidad de
cuestionamiento.
Como primer lugar, hay que apropiarse de la accin bsica de reconocer, esto
supone que se explore la mayor cantidad de aspectos a considerar, que se d
desde la identidad-construccin cambiante, que permite preguntas, idas y
vueltas en el recorrido del proceso identificador.
Los juegos son importantes, son herramientas de trabajo que posibilitan, la
evocacin de un conocimiento e inducir a crear nuevas actividades.
Como punto de partida es aconsejable tener en cuenta la edad, para que el
educador, desde su experiencia, considere aspectos para tener variantes.
Tambin tener en cuenta la estructura (nombre, destinatario, material,
contenido, propsito, descripcin, ejemplos) para una mejor comprensin.
Construir identidad corporal es aventurarse con cuerpo, observando el mensaje
que comunican los movimientos y las posturas, comprobando las huellas de las
emociones impresas en el cuerpo que registran particularidades que
comprenden a la corporeidad.

SEGUNDA PARTE
La cabeza

La idea de cabeza debe construirse con datos perceptivos proporcionado por los sentidos:
forma, temperatura, olor, largo del cabello o tamao. Los movimientos producidos por sta dan
cuenta del modelo cultural del que es depositaria.
LA CABEZA INAUGURANTE
La cabeza es principio, es nacimiento, es la primera parte del ser humano que asoma a este
mundo n el momento del parto, es el punto de arranque y partida para inaugurar la vida
exterior, donde rompe con la dualidad, con la dependencia biolgica, para empezar hacer una
persona nica , individual, que vive por sus propios medios. Con todo esto hacemos referencia
a crear su IDENTIDAD.

LA CABEZA JERRQUICA
La cabeza, su posicin y sus movimientos, expresan el estado de nimo de una persona de un
determinado momento, lo que tambin marca una personalidad.
El mentn levantado y la posicin erguida de la cabeza pueden responder a una conducta
circunstancial, como el gesto de prestar atencin elevndola cuando alguien llame. Pero si se
mantiene siempre erguida, puede ser reflejo de un aspecto de la personalidad como altivez,
dominacin y superioridad; o reflejo de una jerarqua: militar, que aquel que presenta autoridad
tiene la cabeza en alto.
LA CABEZA PENSANTE
La cabeza puede equivaler a razonamiento, proceso mental, anlisis y conocimiento.
A veces se le da diferentes significados como por ejemplo:

Suele decirse cabeza hueca a quien no piensa demasiado las cosas.

Pon cabeza, expresin que se usa cuando alguien debe concentrarse y

entender desde la lgica una situacin.

le sale humo de la cabeza, alude a quien calcula, medita, reflexiona,

tratando buscar la conclusin a algo.

Generalmente la posicin de la cabeza son seales de las emociones que se experimentan en
ese momento, que es la manifestacin de lo que est pasando adentro de la cabeza.
Cuando uno asiente o aprueba, la mueve verticalmente de arriba hacia abajo; cuando uno
niega o rechaza, lo hace de un costado a otro.
La amplitud del movimiento de pende de la emocin.

Cuando cabeceamos, es sinnimo de sueo. Cuando cabeceamos con fuerza hacia un lado
intencionalmente puede ser un llamado, una invitacin o acercarse si se est lejos.
Inclinar la cabeza hacia un costado puede ser cansancio o aburrimiento, por ejemplo en clase
con una extensa explicacin del profesor; si se sostiene la misma con una leve matiz hacia
adelante con una postura de inters cambia.
A veces combinamos postura y movimiento, si se inclina la cabeza hacia adelante y se asienta,
est de acuerdo con la persona que habla y le interesa el tema.

La cabeza obediente
La inclinacin hacia abajo es smbolo de sometimiento y de sumisin.
A veces se agacha la cabeza como una costumbre religiosa, sobre una imagen de un santo o
cuando se reza. El gesto de bajar la cabeza ante un interlocutor expresa la coincidencia con lo
que l dice.
Como tambin se agacha la cabeza cuando alguien no se jug por una idea o lo traicion.

La cabeza impulsiva
A veces la contextura simboliza actitudes personales.
Por ejemplo:

Es un cabeza dura aquel que no flexibiliza en su forma de pensar y no ve que esta

equivocado.

se va a dar la cabeza contra la pared, de alguien que mantiene una postura rigida.

sentar cabeza.

no pierdas la cabeza., se habla del que esta enamorado, actua irracionalmente.

cabeza de novia, la distrada y se olvida de todo.

enfra la cabeza, al que se recomienda cuando esta enojado y actua sin medir las
consecuencias.

LA CABEZA PROGRAMADORA:
Las frases como: se me parte la cabeza o me estalla la cabeza, son utilizadas comn mente
para disculparse o liberarse de una obligacin, as tambin como malestares y dolores de
cabeza manifiestos en ciertas posturas y movimientos, es comprender el vocabulario corporal.

Estas seales pueden responder a sensaciones, sentimientos y emociones tales como el

miedo, autocritica o la represin.
Por eso tendra que haber una reprogramacin cerebral, para que haya una programacin de
nuestro cerebro ms o menos estable a lo largo de la evolucin, nos informa las caractersticas
de nuestro cuerpo.
La corporeidad trabaja con el aprendizaje, donde el educador tiene la oportunidad de flexibilizar
rigideces, la oportunidad de instalar la cabeza en sus alumnos del pensamiento de
disponibilidad corporal, mediante la vigencia gustosa de esa destreza.
Para que haya disponibilidad corporal tiene que haber un pensamiento, voy a intervenir en
esta situacin nueva y aunque no tenga la visin clara de lo que voy hacer, mi cuerpo, yo
mismo, ejecuto y pruebo. Si yo realizo esto es posible lograr las habilidades y competencias
motrices.
JUEGOS SUGERIDO.

Piensa, cabeza, piensa

Destinatario: a partir de 3 aos.
Materiales: espacio libre de obstculos. Objetos personales de cada nio para ponerse en

la cabeza (pauelos, sombreros, vinchas, etc.).

Contenido: reconocimiento del esquema y la imagen corporal. La cabeza pensante. El
alumno como autor de su pensamiento descubre su querer y poder aprender desde la
construccin de identidad corporal.
Propsitos: que el nio logre interpretar e identificar elementos de su corporeidad. El
cuerpo evocado mediante la inteligencia emocional.
Descripcin: los nios se sentaran en un gran crculo, en el medio el docente colocara
todos los elementos que trajeron con anterioridad, para adorno de la cabeza.
El docente, elige un nio, y le dice piensa, cabeza, piensa, De quin es ste objeto?, este
intenta recordar de quien era, los dems permanecen en silencio, puede ir dando pistas.
Cuando acierta, el dueo se viste con l, cuenta x que lo eligi, de quien es, lo imita, etc.; y as
hasta pasar todos y que cada uno tenga su objeto.

TERCER PARTE
EL ROSTRO

El rostro es un sistema multimensaje que puede comunicar informacin relativa a la

personalidad, el inters y la sensibilidad durante la interaccin, as como los estados
emocionales.
El rostro puede aportar datos significativos sobre la personalidad del individuo y su estado
emocional. ste ocupa el lugar de intrprete principal en la expresin de las emociones.
La cara es fuente de informacin acerca de otras personas, y se formulen juicios acerca de la
personalidad de otros por sus caractersticas faciales.

EL ROSTRO HEREDADO
El rostro tambin es mapa del grupo de pertenencia, es espejo familiar y social. En la cara se
ve de que familia proviene y en qu sociedad vive.
La fisonoma, los rasgos y las facciones son hereditarios, y a medida que se crece, se copia la
mmica gestual de los seres queridos, se reproducen las muecas familiares y de esta manera
se va modelando un rostro similar.
En la sociedad se replica en forma parecida, por ejemplo el conjunto de individuos que forman
un grupo social tienen algo en comn, no solo sea por el territorio, la historia, el sistema legal;
comparten gestos, posturas, modales y caractersticas faciales que los distingue de otro grupo
de pares.
EL ROSTRO MOLEDEADO
El rostro presenta muchas veces la biografa personal, muchas veces llevamos las marcas en
la cara, ya sean por dolor u otros motivos que bloquean a veces la expresin de las emociones
desde todos sus medios.
Se dice que alguien tiene cara de algo, donde manifiesta ciertas posturas y sensaciones que se
reflejan en el rostro.
Por ejemplo:
CARA DE HEREJE, para una persona transgresora.
CARA DE PASCUA, de risa, para alguien apacible.
CARA DE PERRO, quien resulta hostil o adusto.
CARA DE POCOS AMIGOS, para quien se muestra reprobador.
CARA DE VIERNES, para el que manifiesta cansancio.
CARA DE VINAGRE, quien se ve triste.

La cara manifiesta alusiones que se le dan:

De cara al sol, idea abarcadora de hacer frente, de desafo, el mundo es de uno.
Dar la cara, responder a las propias acciones.
Dar la cara por otro, defender al otro.
Echar a la cara o en cara, recordarle.
Carsele la cara de vergenza, arrepentirse.

EL ROSTRO QUE SE OCULTA.

Las caretas son mascara de distintos materiales, que representan rostros ridiculizados, con
rasgos exagerados. La mscara oculta y tapa la cara, pero ese disfraz destapa aspecto de la
identidad, de la personalidad, que no siempre se mantienen a cara descubierta.
Scate la careta, se le dice a alguien cuando se le demanda sinceridad u honestidad, y se le
pide que se demuestre tal como es.
Caretear, es falsear.
Otra cosa que habla de la expresin del rostro, es el maquillaje, que es una forma de
enmascararse por medio de la pintura, los cosmticos adornan, caracterizan y representa a
uno mismo.
Muchas veces se construyen mascaras corporales que se llevan toda una vida como defensa o
proteccin; por ejemplo, si hay dolor que no se note, si hay cansancio que no se note. Tambin
se hablan de gestos en la cara que demuestran si dicen la verdad o una mentira sobre algo.
El rostro posee dos zonas la cuales manifiestan las expresiones: una formada por la frente,
cejas y ojos; y la otra por la nariz, mejilla, boca y mentn.

JUEGO SUGERIDO
Mi carita dice.
Destinatarios: a partir de 4 aos.
Materiales: espacio libre de obstculos.

Contenidos: construccin del esquema y la imagen corporal. Identidad corporal: el rostro que
moldeamos para el juego con la postura y la disposicin de adaptacin a los distintos cambios.
Inteligencia emocional.
Propsitos: Que el nio logre asociar e incorporar gestos mediante su rostro: lneas de
expresin de frente, cejas, boca y mentn. Que identifique y exprese distintos estados de
nimo.
Descripcin: Los nios ocupan todo el espacio y segn la indicacin adoptan el gesto.

Enojados, caminamos por las lneas marcadas en el piso.

Contentos, trotamos sin pisar las lneas.

Muertos de miedo, corremos hacia atrs agachados.

Sorprendidos, movemos los brazos hacia arriba y abajo.

El rostro dice todo y el resto del cuerpo ayuda a la expresin.

Luego, sentados en ronda, se tapan la cara con sus dedos y modelan el rostro que ms le
gusto de todos los que trabajaron. Se destapan y muestran a los dems. Tambin pueden
contar que situaciones recuerdan en la que ellos pusieron esa cara y la dramatizan en el
centro.

CUARTA PARTE
LOS OJOS.
LA VISTA Y LA MIRADA.
Con los ojos se puede ver, que no es lo mismo que mirar. La vista es uno de los cinco sentidos
corporales. stos son los rganos de la visin, por eso mirar involucra la atencin y se mira
con una intencin. En la mirada est en juego el deseo y la voluntad de observar, de mirar algo
por algo. Mirar implica examinar atentamente, buscando alguna cosa que no se ve a simple
vista.
Se utilizan diferentes formas de mirar:

VISLUMBRAR: apenas alumbrar, cuando se conjetura alguna idea por leves indicios.

DIVISAR: para dividir y diferenciar cuando algo se ve confuso.

DISTINGUIR: para diferenciar una cosa de otra por medio de una seal.

ATISBAR: cuando se observa con cuidado

OTEAR: tambin es mirar cuidadosamente buscando indicios.

DESCUBRIR: poner en vista, destapar, alcanzar a ver algo.

OJEAR: es dirigir los ojos para mirar una parte.

Los movimientos de los ojos forman un vocabulario de comunicacin, todo un idioma con
signos y seales. La comunicacin se realiza mediante palabras visuales.

TRNSITO OCULAR
Cuando se desea que el otro participe de la conversacin, se lo mira al hablar.
En los matices de esas miradas se indica cuando interrogar o confrontar, cuando y como
alertar que lo que est diciendo, no es lo que verdaderamente se est pensando. Esto se
hace revoleando los ojos, cambiando la velocidad de sus movimientos, con guios, tics,
etc.
Flora

Davis, dice: Las seales visuales cambian de significado de acuerdo con el

contexto. Existe una gran diferencia entre recibir una prolongada mirada cuando uno est
hablando o percibir una mirada fija y prolongada en alguien que nos habla.
Si la persona mira hacia el otro lado mientras escucha al otro, le indica que no coincide con
lo que el otro dice.
Si mira a la otra persona mientras la escucha, le indica que est de acuerdo con ella.

SEALES VISUALES
Una persona muestra agrado utilizando miradas frecuentes y prolongadas, se indica afecto
manteniendo contacto visual y rechazo evitando la mirada.
Cruzar la mirada es hacer contacto, segn sea l intensidad del cruce, se puede transformar
en provocacin, reto, duelo y lucha por el dominio. Segn la intencin se define la mirada.

Cuando una persona potencia la mirada con vigor, fuerza y energa, se alude a su mirada
como ocasionadora de prejuicios: Nos ech el mal de ojo.
Mirar de arriba hacia abajo, puede significar evaluar, y quien es mirado de ese modo puede
sentir una intromisin, una invasin a la propia privacidad.
Tambin est la frase: desnuda con la mirada, es elocuente.
Mirar es reconocer, quitar la mirada es ignorar.
Desviar la mirada, puede significar alejamiento o abandono.
Existen patrones universales y culturales de miradas, como el de status, mirar de arriba
hacia abajo expresa subestimacin del otro por parte de quien sustenta superioridad.

LAS PUPILAS
La dilatacin de las pupilas responde al inters o el placer que causa lo que se est
viendo.
Eckhard Hess, dice: El hombre cambia el tamao de su pupila en los encuentros de la vida
diaria como ndice de lo que piensa y siente.

LA MIRADA DISCIPLINADORA.
Mirar es controlar, El ojo del amo engorda el ganado, grafica la eficacia de la vigilancia
jerrquica; esto hace referencia a vigilar el espacio exterior y as controlar el interior.
La ubicacin espacial es fundamental, quien se encuentre en un lugar desde donde pueda
abarcar con la mirada el mximo de la situacin, es el que tendr ms informacin de esta,
porque habr visto aspectos del conjunto que desde otro lugar no se ven.

LOS OJOS, ESPEJO DEL ALMA

Los ojos son los rganos sensoriales con los que uno ve al otro, y como puerta de
percepcin, con ellos la persona se comunica con el mundo exterior y se asoma a el
mundo interior para verse a s mismo.
El contacto ocular hace a la persona sentirse abierta, expuesta y vulnerable. Los ojos
representan la capacidad de ver con claridad el pasado, el presente y el futuro.

Los ojos no solo recogen impresiones del exterior sino que tambin dejan pasar algo de
adentro a afuera: en ellos se ven los sentimientos y estados de nimo de una persona.
Se dice no hay peor ciego que no quiera ver, para referirse a la terquedad., o para no ver
lo vidente.

LOS ANTEOJOS
Las lentes son unas prtesis, con ellos se suplanta la carencia o deficiencia visual.
Por ejemplo, se dice que cundo una persona se pone la boca la punta de la patilla es seal
de afirmacin de seguridad. Los objetos que se llevan a los labios representan un intento
de revivir la sensacin de seguridad del mamar.
Quitarse los lentes continuamente para limpiarlos es otro mtodo para ganar tiempo, para
buscar ver mejor la situacin. Si se los guarda se termina la conversacin.
La conducta de mirar por encima de los anteojos, es representativa de una personalidad
que juzga y critica.
En una conversacin, cuando una persona se quita los anteojos al hablar es por que
intenta comunicarse con sinceridad.
A veces los anteojos son usados como valla protectora frente al mundo exterior.

JUEGO SUGERIDO.

Destinatario: a partir de 4 aos.

Materiales: espacio libre de obstculos. Lugar tranquilo .Papel afiche con distintos
dibujos (cinco o ms) de un conjunto de personas y animales con los ojos sin
dibujar. Cajas con figuras de ojos recortadas.

Contenidos: construccin del esquema y la imagen corporal. Seales visuales,

mirada de atencin concentrada, inters, resolucin, competencia. Reconocimiento
de diversidad de ojos y miradas. El alumno autor.

Propsito: que el nio logre desarrollar, mediante la mirada intencionada, la

retencin de la imagen propuesta para una mejor comunicacin y resolucin.
Estimular creatividad, pensamientos emociones mediante la seleccin de figuras
para los ojos extrados.

Descripcin: el docente coloca sobre el piso una de las laminas con una escena de
un conjunto de animales y personas con los ojos sin dibujar.
Agrupa a los nios de a 6 aproximadamente, y pasan por turno a sacar ojos de la
caja. Cada nio del equipo saca un par de ojos y todo el grupo decide donde
colocarlos en la lamina.
Todos miran la escena armada y lo imitan como cuadro viviente.

QUINTA PARTE
LOS OJOS.
Cuando la boca se mueve aparecen los reflejos, los destellos de lo que se siente y se piensa.
Las emociones se expresan con amplios o pequesimos movimientos que arrugan, curvan,
tensionan o aflojan los labios. El alma dibuja la mueca delatora en la boca y esta pasa a ser un
poderoso mensaje de nuestro mundo interior.
DE SONRISAS Y OTRAS MUECAS.
La sonrisa Que maravilloso este gesto de alegra! Con una leve curvatura de los labios hacia
arriba se puede transmitir optimismo, aceptacin, bienestar, satisfaccin orgullo, etc.
Si cambiamos el movimiento de unos pocos msculos el menaje cambia, una leve torcedura de
los labios transforma la sonrisa en burla, irona y agresin. La sonrisa forzada denota
incomodidad, es una sonrisa dibujada, para intentar suavizar una accin y no se desea
demostrarlo.
Cuando la boca se mantiene cerrada, con una tenue curvatura hacia abajo desde la comisura
de los labios, el mensaje es de tristeza, esta puede ser: angustia, pena, depresin, etc.
Tambin se da cuando una persona est preocupada, confundido e intranquilo, a si mismo esta
mueca habla de cuando estamos aburridos o cansados.
Cuando hacemos trompita, es seal del enojo.
La fuerza con que se aprietan los labios habla de intensidad:

Disgustado, furioso, rabioso.

Fastidiado, indignado, trastornado.

Malhumorado, violento.

El miedo hace fruncir o apretar los labios y otras partes del cuerpo.
El gesto de la boca abierta es propio de sorpresa.
El torcer los labios hacia un lado muestra desagrado y asco.
Los gestos de taparse parcial o totalmente la boca al hablar pueden ser indicadores de
que esa persona est mintiendo, ocultando o tapando lo que sale de su boca.

COMER.
Con la boca se come y con ella empieza el proceso de digestin, de convertir un
alimento en una sustancia apropiada para vivir.
El proceso tiene una similitud con el de las funciones cerebrales, en donde se digiren
elementos inmateriales.
Fases sucesivas:

Captar el exterior.

Diferenciar lo asimilable de lo no.

Asimilarlo.

Expulsar lo no digerible.

La incorporacin de alimentos tiene correspondencia con la admisin de nuevas ideas. Cuando

se padecen trastornos alimenticios, se relaciona con la actitud de mentalidad cerrada,
opiniones rgidas incapaces de aceptar lo nuevo.
Dime como comes y te dir quin eres
La manera de comer puede ser indicadora de aspectos de la personalidad.
Comer devorando, muestra una agresividad animal.
Comer lentamente, es indicio de no animarse a agredir exteriormente, por lo que usualmente
se vuelca la agresin contra unos mismo.
El beber est relacionado con el absorber. La cantidad y calidad de los lquidos, tiene que ver
con lo que es capaz de absorber del exterior.
MODOS DE COMER.

Existen formas de comer que son propias de los animales, porque ellos tienen el organismo
adecuado para esa modalidad, como por ejemplo rumiar, que esto es mascar por segunda ve
un alimento que ya estuvo tragado. Cuando se dice que una persona esta rumiando, se alude a
una conducta de consideracin pausada, a una meditacin de reflexin (rumiar ideas), o
cuando alguien rezonga o grue (rumiar bronca).
Otra accin es roer. Cortar alguna cosa con los dientes. Es un hueso difcil de roer se dice de
algo difcil de resolver.
LOS DIENTES.
Los dientes son los encargados de morder, desmenuzar, triturar y masticar para poder
incorporarlo al organismo.
Estos ejercicios se comparan con el proceso mental de analizar y decidir.
Se dice que los dientes reflejan las decisiones y los problemas, estos expresan actos
agresivos, reflejan la expresin de agarrar, sujetar y atacar. Mostrar los dientes es propio de los
animales en situacin de ataque.
a caballo regalado no se le mira los dientes, porque por su dentadura se calcula la edad.
La mala dentadura es signo de dificultad para mostrar la agresividad. rechinar los dientes al
dormir suele ser seal de sacar la agresin en los sueos.

EL PLACER DE COMER.
El acto de comer es instintivo, la primera comida es la leche materna. El bebe lo hace por
instinto de supervivencia, a medida que se satisface se va calmando y muestra placer por
mamar.
Cuando se dice que alguien tiene hambre de cario, se est haciendo alusin a un deseo de
ser amado.
Tambin se puede sentir placer por algo dulce, como por ejemplo comer algn chocolate.
La boca es un rgano de placer, con los labios y la lengua se besa, despertando el deseo por
el acto sexual.
Tambin permite diferenciar gustos, con ella se saborea la comida, se relamen los labios, etc.;
Tambin escupir lo que no me gusto.
a veces se dice que escupen las palabras por el tono o la intensidad con que hablan.

HABLAR.
La lengua es el rgano que permite hablar y pronunciar palabras.
Las palabras y las frases que se dicen son reflejos de lo que se siente y se piensa.
Cuando se dice una misma frase: Lindo da, puede ser tambin Lindo da?, Lindo da!,
segn el componente de duda, admiracin, burla, temor o que se le imprima la vos.
Hablar es una manifestacin de s mismo, una forma de comunicarme con el otro.
Los matices en modular, en enfatizar, son seales vocales, son signos de caractersticas
personales.

Los sonidos de las emociones.

El paso del aire por la garganta, acompaado por el movimiento de la lengua en la boca,
produce palabras y sonidos especficos:

Temor: grito, exclamacin, bramido.

Enojo: vociferacin.

Dolor. Queja, murmullo.

Intimidad: susurro.

Inseguridad: tartamudeo.

Llamada: silbido.

Cansancio: soplido, suspiro.

Sueo: bostezo.

Enfermedad: muerte.

Esfuerzo: resuello.

JUEGO SUGERIDO.
Destinatarios: a partir de 3 aos.
Materiales: patio o saln libre de obstculos. Un pauelo oscuro.

Contenidos: construccin de la imagen corporal. Inteligencia emocional. De sonrisa y otras

muecas. Los sonidos de las emociones. El alumno autor.
Propsitos: que el alumno identifique la risa del compaero. Que diferencie estilos, tonos, de
risas y carcajadas. Que en la bsqueda de similitudes y diferencias identifique aspectos
distintivos de la corporeidad.
Descripcin: los alumnos se sientan en ronda. En el medio se sienta uno, designado por el
docente, con los ojos tapados con un pauelo. El coordinador seala en silencio a un nio de la
ronda, el que comenzara a rer a carcajadas. El del centro debe adivinar quin es, y si no lo
hace el docente lo va a orientar.

SEXTA PARTE
EL CUELLO.
SOSTEN Y FLEXIBILIDAD.
El cuello es el sostn de toda la cabeza y le permite movilidad, inclinarse, dar giros.
Estiramientos, rotaciones y flexiones. Esto lo permite mediante la articulacin de las vertebras
cervicales, que le facilitan el riego sanguneo de la cabeza. Este es el que permite llevar la
cabeza hacia distintas direcciones, para ver, or, o ser odos.
LA GARGANTA CANAL.
En la parte interior del cuello esta la garganta, que es el espacio interior entre el paladar y el
comienzo de la faringe, que es el conducto que une la boca con el estomago. La laringe es el
rgano de la fonacin, y all se encuentran las cuerdas vocales.
La garganta es donde pasa el aire para respirar, y generar sonidos, es el lugar de donde nace
la vos.
TRAGAR O NO TRAGAR.
En el acto de tragar se integra, se admite, tragar es incorporar. Hay situaciones o noticias que
son difciles de tragar, un despido, una estafa, una infidelidad
Tragar remite a imposicin, a dificultad, a pasar rpidamente algo solido acompaado con
liquido por la garganta, algo que no fue suficientemente triturado y ensalivado, por eso suele

decir del impetuoso, del impulsivo, del apurado, que se traga la vida, que no saben pedalear,
disfruta o pasar los momentos.
EL CUELLO DE LA SALUD
El cuello de la salud en la prctica de educcin fsica se integra cuando se lo pone en escena
como protagonista.
Cuando el cuello es identificado, reconocido como tal, situado en un contexto con objetos y con
personas, y se le permite accionar, interactuar, comunicar, sostener, moverse, permitiendo el
pasaje de aire y alimento, emitiendo sonidos y palabras sin nudos en la garganta, sin rigidez y
dolores, cuando se comprende el mundo simblico encerrado en la accin, el alumno comienza
a poder y a querer moverlo mas all de sus mrgenes.

JUEGO SUGERIDO.
Mis collares bailarines.
Destinatarios: a partir de 3 aos.
Materiales: figuras de goma eva de distintos tamaos y motivos: flore, autitos, nubes pelotas,
etc., con dos perforaciones en los lados. Hilos. Aula, saln. Msica infantil.
Contenidos: aspectos de la corporeidad. Construccin e esquema e imagen corporal.
Lenguaje emocional. Posibilidades del movimiento corporal y rtmico. El cuello como sostn y
flexibilidad.
Propsitos: que el alumno vivencie jugando la nocin de cuello como sostn de la cabeza y
como aquel que permite inclinaciones, giros, estiramientos, rotaciones y flexiones. Que
incorpore elementos de su biografa en la eleccin y armado de los collares, que exprese el
motivo de su eleccin y manifieste sentimientos relacionados con su identidad corporal.
Descripcin: los alumnos se ubican en pequeos grupos alrededor de su mesa, donde tienen
el material para armar los collares, eligen figuras y toman las medidas de sus cuellos.
Luego todos se paran, y el docente preguntara por que eligieron esas figuras y los invita a
moverse con movimientos suaves. Los nios siguen con sus cuellos y collares.

SEPTIMA PARTE
EL TRONCO

Se denomina tronco al cuerpo humano prescindiendo de la cabeza y las extremidades,

comenzando por el cuello a lo largo hasta el nacimiento de las piernas y a lo ancho hasta el
principio de los brazos.
En educacin fsica se suele trabajar el tronco desde el aparato locomotor, en equilibrio, como
punto de apoyo de la movilidad de brazos y piernas. El tronco es el centro de otros sistemas.
En el tronco se llevan a cabo varias funciones, algunas compartidas entre distintos aparatos y
otras especificas de uno determinado.

LA COLUMNA: SOSTEN Y PROTECCION.

El aparto locomotor tiene la funcin comn de brindar sostn y proteccin, as como tambin
realizar movimientos y desplazamientos.
Funciona como un sistema complejo de palancas, en el que los msculos aportan las fuerzas,
las articulaciones hacen las de punto de apoyo y los huesos son segmentos mviles.
Estn relacionadas con el sistema nervioso, porque este es el que le da rdenes a los
msculos, generando la contraccin y el movimiento.
En la espalda, la columna es el sostn del cuerpo. Los huesos, articulaciones y msculos,
mueven la estructura corporal que determinan posturas estticas y dinmicas del hombre.
La postura nos habla de su pasado, de su personalidad, de sus emociones. La espalda se
encorva bajo el peso de los problemas. La columna se inclina hacia adelante, segn el inters
o agrado y hacia atrs segn el rechazo o defensa.
La espalda se sugiere lo que se carga la mochila, o el pecho alude al frente, el futuro que
desafa y se emprende..
poner el pecho, se dan cuando la persona se hace cargo de algo de s mismo.

DIGESTION: LA INGENIERIA DEL RECIBIR, INCORPORAR Y ELIMINAR.

El aparato digestivo despliega un magnifico sistema de organizacin corporal para absorber

nutrientes y evacuar desechos. El estomago recibe y descompone el alimento. Por medio de la
ingestin, integracin y asimilacin de alimentos se sacia el apetito, el deseo por algo.

El amor y lo dulce tienen estrecha relacin. Cuando se dice que tiene hambre de cario es
por que una persona esta carentes de afecto. Tambin se le dan golosina a los nios como
muestra de afecto.

EL ESTOMAGO: CAMPO DE BATALLA.

El estomago recibe, una vez tragado el alimento. Llega al estomago que lo recibe para ser
digerido, por eso este es como un recipiente adems de los alimentos tiene que admitir y
digerir sentimientos.
Se dice se siente un peso en el estomago o se me revuelve el estomago, o es un golpe en
la boca del estomago, refirindose a la accin de recibir o no admitir situaciones.

Esta mecnica de recibir, descomponer, incorporar y eliminar contina en el intestino.

TRASTORNOS ALIMENTICIOS.

Existen alteraciones en la vivencia corporal determinada por trastornos alimenticios y

enfermedades que tienen su origen en la no aceptacin de un fsico y una apariencia diferente
al modelo cultural instalado y publicitado.

La practica excesiva y no controladas de dietas adelgazantes desemboca en conductas

anorxicas o bulmicas. Todo esto afecta y atenta contra la ingeniera de la funcin digestiva.
La imagen irregular, la practica excesiva de ejercicios fsicos, produce la insatisfaccin
de la imagen corporal.

El anorxico tiene una precepcin distorsionada de su cuerpo; cabeza y trax coinciden con las
dimensiones reales, pero la zona abdominal y plvica se halla sobreestimadas en un 50 %.
No hay dieta que alcance, ni ejercicio que modifique la silueta si no hay una revisin de la
imagen corporal. Si esta se asienta inamovible en verse gordo, pesado, torpe, no hay
posibilidad de incorporar de otros recorridos. La insatisfaccin manifiesta en la propia imagen
corporal, va aumentando con el tiempo y lleva a tener una percepcin distorsionada de su
corporeidad.

Construir la identidad corporal en ellos constituye la asimilacin de su diversidad y

singularidad. Ser posibilitar, poder hacer, actuar y desempearse como se es, con lo
que se es, con el fsico y la apariencia que se tiene, por que con ellos siempre se es
adecuado, apto y capaz.

MICCION: EL JUEGO DEL EQUILIBRIO. LA PRESION Y EL PODER.

El aparato urinario elabora, almacena y evacua orina, elimina sobrantes en forma lquida.

Los riones actan como una central de filtrado, lo que se separa lo que es aprovechable de lo
que no y actan como un tamiz que equilibra lo acido y lo alcalino.

La vejiga, recipiente contenedor de la orina, abre sus compuertas, correspondientes a la

presin que ejerce para salir al exterior, produciendo una sensacin de alivio cuando esto
sucede.

Las ganas de orinar estn relacionadas con determinadas situaciones en la que la persona se
encuentra bajo presin psquica (examen, tratamiento), que generan ansiedad y tensin.

Tambin esta vinculadas con la manipulacin del poder, el que tiene que ir al bao siente
presin para orinar y as aflojar su tensin.

CIRCULACION: ENERGIA EN RED.

La red que cubre todo el cuerpo humano es la sangunea, conformando el aparato

cardiovascular o circulatorio. El corazn es su bomba propulsora. Todas las sustancias que
entran al cuerpo pasan a la sangre. Esta lleva sustancias nutritivas y oxigeno, retira desechos.
La sangre es impulsada desde el centro del trax por el corazn hasta el ltimo rincn del
cuerpo.

Para asegurar el funcionamiento de todos los tejidos y rganos, el organismo necesita un

sistema que garantice la llegada de sustancias nutritivas y oxigeno a todas y a cada una de sus
clulas. Esto permite mantener en constante movimiento durante toda la vida al individuo.

La presin arterial es la fuerza que ejerce la sangre contra las paredes de las arterias. Esta es
imprescindible para que la sangre pueda sortear la resistencia que supone la reduccin
progresiva del calibre de las arterias.
La aceleracin del pulso y el aumento de la presin sangunea se producen por el aumento de
un esfuerzo fsico (correr, hacer alguna actividad), o psquico (pensar en un problema y no
verbalizarlo).
La hipertensin es indicio de agresividad reprimida. El impulso agresivo provoca un aumento de
presin y a su vez de contraccin de los vasos, lo que se puede mantener controlada su
presin.
La hipotensin puede provocar cansancios, desganos, desmayos, prdida de conocimiento,
falta d energa vital y pasividad.
Se manifiesta el descontrol de este sistemas, cuando se dice hubo actos sanguneos o
sangrientos, o corri la sangre para expresar la descarga de vigor y energa los que
estuvieron bajo presin.
La expresin a sangre fra remite una venganza calculada.
CORAZON DESBOCADO DE AMOR.
La funcin del corazn es bombear sangre hacia los tejidos del organismo.
Se dice, cuando la emocin es fuerte: el corazn me salta de alegra, del susto, me ha dado
un vuelco en el corazn, se me sale el pecho, tengo el corazn en la boca.
Si una persona carece de emocin, se dice, no tiene corazn, cuando dos personas estn
muy unidas, sus corazones laten al unsono.
La imagen del hombre siempre es de un ncleo, regido por los sentimientos: amor.
El que lleva a los nios en el corazn, es quien los quiere.
Encerrar o guardar al otro en el corazn, le robo el corazn, tiene gran corazn, es de
corazn blando, estas se asocian al amor con el corazn.

Cuando hace referencia al desamor, tiene un corazn de piedra, es duro de corazn, se me

rompe el corazn.

RESPIRACION, EL RITMO DE LA VIDA.

El aparato respiratorio es el encargado de absorber aire (oxigeno), est compuesto por las vas
respiratorias y los pulmones.
Su funcin principal, es el intercambio gaseoso, que se da por la inspiracin y la expiracin.
La respiracin es una constante alternancia de:

Contraccin- relajacin.

Tomar- dar.

Contacto- repudio.

Libertad- agobio.

La inspiracin se da gracias a la contraccin de los msculos respiratorios (diafragma) que

implican la caja torcica y obligan a los pulmones a distenderse. Esta es un proceso pasivo,
donde los pulmones, se retraen y los msculos se relajan. Encierra la polaridad de acoger y
expulsar, de tomar y dar. El contacto que se establece con los pulmones es indirecto y
obligatorio: se huele, se olfatea y se respira aire limpio o contaminado.
OLER Y RESPIRAR
El cuerpo es mensajero de emociones, hbitos y representaciones, en su respirar jadea,
bosteza, resopla, bufa, suspira, se ahoga, hipa, ronca, olfatea
.
Respirar libremente, respirar a sus anchas, se dice para dar cuenta el estado de nimo,
tambin se me corta la respiracin, me falta el aire, quede sin aliento.
A veces las emociones huelen: el enojo, el descontento, la alegra, el miedo

REPRODUCCION: UNION Y CONTINUIDAD.

El aparato genital est formado por rganos y tejidos que intervienen en la reproduccin y
fabrican clulas, espermatozoides los varones y vulos las mujeres, que cuando se unen dan
origen a la clula huevo, a partir el cual e formara el nuevo ser.
sta tiene la funcin de permitir al ser humano originar uno o ms individuos semejantes a l,
con el objetivo de perpetuar la especie.
En otras palabras puede decirse, que se unen dos polos, dos opuestos, forman una unidad.
La sexualidad puede definirse como el conjunto de mecanismos y reacciones biolgicas,
psquicas y emocionales. Constituye un mecanismo de comunicacin interpersonal. Tambin
se relaciona con trminos como: frustracin, consumo, enfermedad, embarazo no deseado o
violencia.
UNA DUALIDAD ANLOGA.
La diferencia entre ambos sexos esa definida por el organismo, lo fsico, por la sociedad y la
familia, que van instalando creencias.
Desde nios, la indumentaria, los juguetes y actividades propuestas, lo demuestran. En los
varones vistan zapatillas y ropa deportiva, cmodos para moverse, mientras que las mujeres
calzan zapatos, vestidos y polleras, bonitas que incomodan sus movimientos.
Los seres humanos observan al mundo y a si mismo desde sus modelos mentales, las
creencias con las que crecieron y vivieron, y as limitan cada sexo.
En la escuela, en la prctica de educacin fsica, se tiene la creencia de que inhibe al varn en
gimnasia y a la mujer en el deporte. Hay que darle la oportunidad para que cada uno encuentre
lo que es capaz de realizar, lo que puede y lo que desea realizar, sin el juicio de que sea varn
o mujer.
Hay que dar identidad al tronco:

Impulsando

Desplazando

Convulsionando.

Meneando.

Agitando.

Estremecindose.

Zarandeando.

Desintegrado.

Por eso hay que trabajar con esta parte porque es la que mas diferentes tenemos.

JUEGO SUGERIDO.
LA MOMIA.
DESTINATARIO: a partir de 6 aos.
MATERIALES: patio o gimnasio. Colchonetas individuales.
CONTENIDOS: construccin del esquema y la imagen corporal. Fundamentos de identidad
corporal. La columna como sostn y proteccin. Dominio del aparato seo y muscular. El
alumno autor.
PROPSITOS: que el nio logre dominar su cuerpo en l inmovilidad y perfeccione su
capacidad de contraccin y relajacin.
DESCRIPCION: trabajaran por tros de cuerpos parecidos y sobre una colchoneta. El nio del
medio es la momia, de pie y rgida, los otros dos o empujan hacia uno y otro lado sin dejarlo
caer. Pasara los tres por la momia.
Luego se coloca esta sobre la colchoneta y se la lleva de paseo por el patio. Cuando todos lo
hicieron, se sientan, cuentan que pensaban o que sentan cuando eran transportados.

OCTAVA PARTE
Pies y piernas
Las piernas son las extremidades ms potentes del cuerpo, n ellas se encuentran los huesos
de mayor longitud y los msculos de mayor fuerza. Pueden realizar acciones rpidas como:
patear, golpear, aplastar, etc. Tambin permiten el desplazamiento del cuerpo: avanzar,
moverse en el espacio, por lugares, moverse por la vida.
Las piernas muestran en el varn solidez y fortaleza, y en la mujer seduccin y hermosura.
DE RODILLAS.
La rodilla es la articulacin de la pierna, vincula los huesos largos y brinda estabilidad y
movilidad, amortigua y distribuye la fuerza de gravedad; permite la flexin de la pierna y la
movilidad.
Doblar las rodillas, postrarse, arrodillarse, agacharse e inclinarse, pueden significar actos de
humillacin.
En la vida, un enamorado suele adoptar la postura de arrodillarse para declarar sus
sentimientos o pedir casamiento a su amada.
En educacin, mantener al alumno sobre granos de maz, era una forma de castigo, modo de
mortificacin y obediencia que se aplico con regularidad en colegios religiosos y pblicos en el
pasado.
CON LOSPIES EN LA TIERRA.
Los pies son la base de apoyo, equilibrio y movimiento de todo el cuerpo, son el contacto con l
superficie de la tierra. La postura de pie erecta, es sinnimo de soberana, y dominio de s
mismo y del medio que lo rodea.

Poner un pie encima es una forma popular de referirse a ese dominio.

El valor simblico que el hombre adjudica a las pisadas fue claramente mostrado cuando el ser
humano llego por primera vez a la luna. Neil Armstrong dijo Este es un pequeo paso para el
hombre y un salto gigantesco para la humanidad.
Pisar es dejar una marca, una huella, mostrar que por all ha pasado. Esto es una sea de la
identidad de esa persona.
CUANDO LOS PIES SE MUEVEN.
Cuando los pies se despliega una variedad de formas de apoyo en el suelo y una enorme
diversidad de desplazamientos.
Los pies pisan el suelo, pisotean algo cuando se est enojado, pasan delicadamente y en
silencio cuando se quiere circular inadvertido, andan nerviosos de un lado para el otro,
taconean para hacerse or, patean cuando se dice basta, tropiezan con la misma piedra,
soportan el peso fsico y de los problemas; mantienen el equilibrio de las cosas.
Muchas veces las acciones que realizamos se dice que marcan la personalidad de cada uno.
Caminar arrastrando los pies suele indicar, desaliento, insatisfaccin y agobio.
Marchar y correr para desplazarse son muestras de nerviosismo y ansiedad.
Ir y venir, recorrer y circular por el mismo lugar, se realizan en situaciones de incertidumbre y
sospecha.

EL PIE CALZADO.
El calzado tuvo origen como elemento de seguridad, antes los primeros hombres envolvan sus
pieles alrededor de sus pies para protegerse de las lastimaduras que le ocasionaban
desplazarse.
El zapato remite ideas de orden, presin y ocultamiento. Encerrar el pie dentro del calzado da
la imagen de tenerlo sujetado, controlado.

Cuando se dice zapatero a tus zapatos, encontr la horma de su zapato. Hace referencia a
un acatamiento de la ley, donde se ha hecho valer la disciplina, la incumbencia y la jerarqua.
El calzado oculta y muestra, la clase y posicin del individuo.
DESCALZOS POR LA VIDA.
Cuando la persona no cubre sus pies, los tiene desnudos, hace referencia de libertad,
atrevimiento y soltura.
El calzado encierra el pie alado de los sueos para que pise la tierra y transite la realidad.

JUEGO SUGERIDO.
DESCUBRIEDO MIS PIES.
DESTINATARIOS: A partir de 3 aos.
MATERIALES: saln grande. Msica infantil.
CONTENIDOS: Construccin del esquema y la imagen corporal. Reconocimiento de aspectos
de la corporeidad mediante la identidad corporal del pie.
PROPSITOS: Que el nio logre observar, distinguir, explorar y comprobar forma, textura,
temperatura y movimientos de pie propio y del otro. Que logre variedad de movimientos y
reconocimiento de similitudes y diferencias con sus compaeros.
DESCRIPCIN: Se agruparan en tros y separados. Se sacaran los calzados, medias y lo
dejaran a un costado. Conducidos por el docente, cada nio mira y reconoce sus pies y
piernas, luego toca partes duras y blandas (huesos y msculos), pies, textura, temperatura y
tamao. Hacen lo mismo con sus compaeros del tro.
Podrn contar que lugares o cosas pisaron con sus pies durante el da. Luego hacen un
encuentro e los 6 pies, acostados de cbito dorsal con los pies y piernas hacia arriba,
movindolos al comps de la msica.

NOVENA PARTE.
BRAZOS Y MANOS.
Los brazos y manos forman las extremidades superiores, estos son los encargados de regular
las distancias entre el cuerpo, los objetos y personas.

Los brazos atraen, acortan espacio y separaciones cuando abrazan a la persona amada,
estrechan con alegra, cobijan al lastimado y reciben al perdido. Son poderosas palancas
impulsoras, cuando defendiendo o trabajando, lanzan, arrojan, empujan y propulsan.

Socialmente el abrazo en el saludo marca en las distancias, si se da la mano con el abrazo

totalmente extendido, es signo de que se desea alejar lo ms lejos posible a quien se est
saludando.

Si al dar la mano, se lo hace con el brazo flexionado y se sujeta al otro, atrayndolo hacia s,
acortando distancias, es seal de agrado.

Los brazos sirven como barrera. Suele usarse cruzados cuando con ambas manos se sostiene
un sombrero, un ramos de flores,, cualquier objeto que ayuda a construir una valla de
seguridad entre uno y los dems.

HABLAR CON LAS MANOS.

Cuando se habla se hacen generalmente gestos con las manos. El arte de hablar se despliega
con otros detalles. La extensin de una charla se marca con la entonacin, la modulacin o el
acento de ciertas frases. Tambin la respiracin, aspiracin, resoplido o suspiro acompaan a
los ademanes de entrada o de salida que se efectan con las manos. Mayormente cuando
alguien est hablando y se le pide que repita lo que dijo, lo hace utilizando una mayor
gesticulacin.

TACTO Y CONTACTO.

El tacto es un sentido, que se percibe con toda la piel del cuerpo, en las manos es donde se
concentra la idea de mayor percepcin.
El contacto, supone roce y relacin, aproximacin y trato. Las caricias son el contacto de amor.
E roce o la presin, de la mano acariciadora dan informacin sobre la veracidad o falsedad del
gesto.
El contacto es una llave para marcar actitudes y situaciones, con el contacto de las manos
siempre se establece una conexin.
GESTOS NATURALES Y CONVENCIONALES
Hay gestos que son naturales, surgen espontneamente:

Acariciar cuando alguien conmueve.

Frotarse las palmas cuando hace frio.

Sealar con un dedo para indicar lo que se desea.

Apoyar la cabeza sobre una o sobre las dos palmas cuando se est aburrido.

Tomarse el mentn con una mano al pensar.

Comerse las uas cuando la situacin genera inseguridad.

Cubrirse parcialmente la boca (tapando palabras engaosas). Cuando se miente.

Existen gestos que se construyen para dar un mensaje:

El dedo ndice cruzando la boca para pedir silencio.

El pulgar rozando las yemas de los dedos, indicando dinero.

El pulgar extendido, para hacer dedo en la ruta.

El dedo ndice extendido haciendo vaivn para negar.

Uno o todos los dedos extendidos cortando la garganta para amenazar.

Palmear el estomago cuando se est satisfecho.

La mano en puo con el pulgar hacia arriba como triunfo.

La mejilla sobre una o las dos manos inclinadas cuando se tiene sueo.

Llevar la mano a la boca para indicar que tenemos hambre.

Abrir los brazos mostrando las palmas como franqueza.

La mano abierta es smbolo de paz, expresa intenciones pacificas y conciliadoras, el puo

cerrado significa agresividad.

LO QUE HACE LA MANO

Las manos tienen como acciones bsicas: tomar y soltar, con sus variaciones en la prensin y
en largar los elementos. Tambin realizan acciones que se desprenden de la habilidad en el
manipular o manejar elementos.

JUEGO SUGERIO.

LAS MANOS PROTAGONISTAS.

DESTINATARIOS: a partir de 12 aos.

MATERIALES: un teatro de cartn, guantes.

CONTENIDOS:

esquema

imagen

corporal.

Fundamentos

de

identidad

corporal.

Reconocimiento de aspectos de la corporeidad. Alumno autor. Hablar con las manos. Tacto y
contacto. Gestos naturales y convencionales.

PROPSITOS: Que el alumno busque, explore y advierta fundamentos e su identidad corporal

mediante el registro de las manos en funcin expresiva y comunicacional.

Que construya con el otro su corporeidad jugando, dramatizando y realizando acciones y

gestos propios de la mano.

DESCRIPCION: de a 2, elaboran una corta historia que es representada con las manos
disfrazadas o desnudas, teniendo en cuenta caractersticas fsicas de las manos: forma,
textura, tamao, temperatura.

CONCLUSIN
La cultura actual no permite el reconocimiento del cuerpo, muestra un modelo a seguir. As se
consumen dietas, gimnasias, accesorios y estilos didcticos que nunca alcanzan para lograr el
conocimiento, la aceptacin y la disponibilidad corporal que se debera tener.
La educacin fsica tiene la responsabilidad de asumir el rol reparador y recuperador de s
misma, debe comprometerse en una funcin de rescate ecolgico natural y bsico.
Tambin es necesario cambiar el modelo del profesor sabelotodo y dar cabida al enseante, al
educador que acompaa, que construye identidad corporal teniendo en cuenta que su alumno
es el protagonista, que el autor es el alumno.
Se debe pensar:

Cmo es l?

Qu quiere?

Qu sabe?

para qu sirve lo que le enseo?

Respetemos su querer y poder aprender, consideremos aquello que lo motiva, sus

conocimientos previos, la calidad del material que se da en la prctica.
Escuchemos nuestra corporeidad, prestemos no solo lo odos, prestemos todo: atencin,
sentidos, pensamientos, emociones y juguemos el juego del aprendizaje como productores de
conocimiento corporal.