Por uma tica da passividade

Rafael Leopoldo* e Leandro Colling**

A traduo e publicao do livro Pelo cu: polticas anais no Brasil , antes de mais nada,
uma ao poltica. Em primeiro lugar, coloca-se disposio um livro vinculado ao que hoje se
acostumou denominar de estudos ou teoria queer, cujas obras principais ainda carecem de
tradues para a lngua portuguesa. Apesar disso, a produo brasileira de livros e artigos nos
estudos queer significativa e em franca ascenso. Em segundo lugar, este livro faz uma crtica
feroz (profunda e sem perder o humor) a um sistema heterocentrado levando em conta a questo
da passividade. O terceiro aspecto consiste no momento desta traduo e publicao. O Brasil o
pas latino-americano que mais assassina pessoas LGBT, em especial travestis. Alm disso e
tambm por isso, a poltica brasileira parece, a cada momento, se esquecer das potencialidades
de Junho de 2013 e se apresenta com o pior da direita, desde a pompa de uns ponds, aos rudos
de reinaldos azevedos, a poltica do dio dos bolsonaros, at as imposturas dos olavos de
carvalho.
Mas a escrita e traduo deste livro, que comea com um insulto, o famoso vai tomar no
cu, alm de poltica, colabora com uma significativa produo de conhecimento que impacta e
enfrenta determinados saberes e se filia a outros. Por exemplo: o que esse insulto significa para
quem tem o nus como um rgo sexual? Quem tem o poder de determinar quais partes de
nossos corpos devem ser considerados como rgos sexuais? O que pode sair de um cu alm de
excrementos? Como possvel pensar a partir do cu ou pelo cu? Perguntas como essas
perpassam a leitura do livro e nos levam para produo de uma tica da passividade. Para fazer

isso, o livro retira a analidade do campo privado e a coloca no campo social e poltico e assim
gera no somente uma analtica, mas toda uma gama de possveis polticas anais que so
extremamente necessrias. Se h tanto preconceito, se h um dispositivo que decide sobre a vida
e a morte de determinadas pessoas, se h tanto pnico em relao a qualquer possibilidade
existencial que fuja do ideal estanque de uma feminilidade e de uma masculinidade de mrmore,
so necessrias polticas anais que possam esquizofrenizar o que alguns tm o orgulho de chamar
de identidade. Esfarelar essa identidade, seja apontando-a como sem nenhum fundamento
biolgico, ou ainda, mostrando-a como uma fico social, poderia nos tornar menos
segregativos, menos fincados a uma iluso de um essencialismo heterocentrado e suas
identidades molares.
Pelo cu: polticas anais o livro mais recente de Javier Sez com coautoria de Sejo
Carrascosa. Sez tradutor de diversos livros, autor de Teoria queer e a psicanlise e um dos
organizadores de Teoria queer: polticas lesbianas, bichas, trans, mestias. J Carrascosa se
identifica como um autodidata. Em comum, ambos possuem uma longa amizade e trajetria do
ativismo queer espanhol. no trnsito dos saberes da sociologia, da filosofia, da teoria queer e
da psicanlise que surgem algumas indagaes de uma tica da passividade, ou ainda, como
preferem os autores, uma analtica.
Na busca de uma origem a respeito da temtica da analidade sempre possvel tentar buscar
um ponto primrio mais distante. No nosso caso, talvez fosse possvel encontr-lo na poesia, no
romance, na pintura, de forma mais contempornea na fotografia ou ainda no cinema. Todavia, j
nas primeiras pginas de Pelo cu: polticas anais localizamos uma filiao terica vital, j que o
livro dedicado a Paco Vidarte, autor da obra tica bicha, um belo e radical livro de filosofia e a
grande influncia dos autores. Encontramo-nos, ento, essencialmente, diante de uma abordagem
filosfica da analidade e se expormos algumas referncias anteriores a obra de Sez e Carrascosa
no nos espantaremos com a valorizao do nus como objeto terico e/ou poltico. Iremos citar
aqui apenas trs dessas referncias: a obra de Deleuze e Guattari, Guy Hocquenghem e Paul B.
Preciado.
A princpio o tema do cu pode parecer esdrxulo e espantoso, pois poderamos v-lo sem
nenhuma dignidade filosfica, j que se costuma ponderar filosoficamente de forma mais

contundente sobre a alma, sobre o etreo, sobre o esprito1 etc., e deixa-se de lado toda a
complexidade da corporeidade e seus elementos, do prazer com o corpo at a estranheza e
desconforto com ele. Alm disso, em regra, quando pensamos o corpo damos privilgio
epistemolgico para algumas partes e no para outras, sempre um maior valor para a cabea e
uma desvalorizao do baixo-ventre. Dessa forma, compreendemos que h toda uma arquitetura
poltica do corpo, as partes dignas e as partes indignas, as partes desejveis e as indesejveis. O
que h de novo na obra de Javier Sez e Sejo Carrascosa , exatamente, uma densa e importante
produo terica tendo como temtica exclusiva o nus. Da podemos apontar a primeira
referncia filosfica, de Gilles Deleuze e Flix Guattari, principalmente o primeiro tomo da sua
obra O anti-dipo: capitalismo e esquizofrenia.
No livro O anti-dipo..., de Deleuze e Guattari, h um comentrio que gera ecos importantes
no tema da analidade e que vai afetar uma gama de autores (Guy Hocquenghem, Paul B.
Preciado e os autores do livro Pelo cu: polticas anais): trata-se de afirmar que o primeiro rgo
a ser privatizado, colocado fora do campo social, foi o nus. Essa afirmao aparece no terceiro
captulo dO anti-dipo..., intitulado Selvagens, brbaros, civilizados2, parte da obra deleuzoguattariana que faz uma conexo com o saber antropolgico e, tambm, produz uma crtica
antropologia. O contexto da citao a argumentao de que o problema do socius no a troca
(como proposto pela antropologia de Marcel Mauss), mas marcar os corpos, codificar os fluxos
(como proposto pela filosofia de Friedrich Nietzsche). Deleuze e Guattari trocam Mauss por
Nietzsche, a antropologia pela filosofia3 para afirmar que a mquina territorial primitiva
funciona por meio de codificao de fluxos que investe nos rgos e na marcao dos corpos.
Para Deleuze e Guattari, o nus serve como modelo para a privatizao. Trata-se do
primeiro rgo a ser privatizado, a ser colocado fora do campo social e, assim, tem-se um
desinvestimento do rgo e h a constituio de pessoas privadas, centros individuais, ou seja,
pessoas globais, eus especficos e discernveis. O nus j no mais investido coletivamente,
1

Talvez por isso Deleuze e Guattari, de forma irnica e contra-intuitiva, escrevem que somente o esprito capaz de
cagar. Claro que os autores neste momento fazem uma referncia a sublimao da analidade, os prazeres anais
deveriam ser sublimados em uma sociedade heterocentrada e, por isso, o esprito anal, o esprito aquele que
defeca.
2
A respeito de grande parte da antropologia deleuzo-guattariana ver, ademais, Rafael Leopoldo. Deleuze &
Guattari: critica a psicanlise freudiana. Dissertao de mestrado. Programa de Ps-graduao em Psicologia da
Universidade Federal de Juiz de Fora, 2015.
3
Claro que Deleuze e Guattari tambm fazem alianas com a antropologia, mas chamam para o seu ambiente
terico o mais filosfico dos antroplogos: Pierre Clastres.

mas desinvestido e privado. Muda-se do intensivo (com seus objetos parciais) para o extensivo
(com a formao de um eu). Sobre essa criao poltico-arquitetnica do corpo podemos citar um
agudo comentrio de Paul B. Preciado: foi necessrio fechar o nus para sublimar o desejo
pansexual transformando-o em vnculo social, como foi necessrio fechar as terras comuns para
assinalar a propriedade privada4. Hocquenghem, de outra forma, diz que ao descobrir o
trabalho como fundamento de valor, a economia poltica burguesa o fecha imediatamente na
forma de propriedade privada dos meios de produo. Freud descobre a libido como
fundamento da vida efetiva, e o fecha imediatamente na forma de privatizao edipiana
familiar5.
Guy Hocquenghem l O anti-dipo e, por meio dessa leitura, produz a sua obra O desejo
homossexual, escrito nos anos 70 e no seio da Frente Homossexual de Ao Revolucionria
(FHAR), um espao que se distanciava do discurso ameno dos gays de uma classe mdia branca
e das feministas liberais. Juntamente com o FHAR esto as bichas, as travestis e uma gama de
outros que no se identificavam com o bom feminismo da poca. necessrio lembrar que essas
fissuras nos movimentos que vai gerar, nos anos 80/90, a teoria queer.
Hocquenghem, nO desejo homossexual, est em dilogo com a efervescncia poltica da
poca, com a psicanlise freudiana e lacaniana, mas, tambm, como j salientado, recebe uma
forte

influncia

deleuzo-guattariana.

Hocquenghem

faz

uma

anlise

acurada

da

homossexualidade e de como ela foi relacionada a categorias religiosas (crime contra natura),
categorias jurdicas (relao da criminalidade e da homossexualidade), categorias mdicas (a
homossexualidade como enfermidade, perverso etc). Mas, alm disso, como ela est conexa
com o capitalismo e o surgimento da famlia burguesa. NO anti-dipo... j havia toda uma
crtica ao familismo. No obstante, o que nos parece interessante em Hocquenghem que o
desejo homossexual (no necessariamente o desejo do homossexual) poderia desestruturar uma
sociedade falocrata. E esse um dos motivos da paranoia anti-homossexual, do pnico antihomossexual que, muitas vezes, transmuta-se em agresso, em terrorismo machista (a atmosfera
sombria do medo) e, de forma mais obscena, no assassinato, na eliminao fsica do outro. Na
4

Preciado, Beatriz. Manifesto contrassexual. Traduo de Maria Paula Gurgel Ribeiro. So Paulo: Edies n-1,
2014. p. 136.
5

Hocquenghem, Guy. El deseo homossexual. Traduo de Geoffroy Huard de la Marre. Espanha: Melusina, 2000.
p. 50

obra Pelo cu.... so apresentados exemplos dramticos desse terror anal e os autores colocam o
nus, ademais, como um dispositivo que decide sobre a humanidade das pessoas.
Para Paul B. Preciado, o dildo, as prticas S/M e a erotizao do nus so capazes de
produzir uma reapropriao de determinadas tecnologias de represso que so reelaboradas de
uma forma no heteronormativa. Na filosofia de Preciado, o nus tem um lugar especial e
maneira militante (e produtora de utopias) de um manifesto encontramos a seguinte afirmao:
os trabalhadores do nus so os novos proletrios de uma possvel revoluo contrassexual6.
Para Preciado, o nus teria trs caractersticas que o empodera contrassexualmente:
Um: o nus o centro ergeno universal situado alm dos limites anatmicos impostos
pela diferena sexual, onde os papis e os registros aparecem como universalmente
reversveis (quem no tem um nus?). Dois: o nus uma zona primordial de
passividade, um centro produtor de excitao e de prazer que no figura na lista de
pontos prescritos como orgsticos. Trs: o nus constitui um espao de trabalho
tecnolgico; uma fbrica de reelaborao do corpo contrassexual ps-humano. O
trabalho do nus no destinado reproduo nem est baseado numa relao
romntica. Ele gera benefcios que no podem ser medidos dentro de uma economia
heterocentrada. Pelo nus, o sistema tradicional da representao sexo/gnero vai
merda.7

Esses trs elementos podem ser questionados e o so por Javier Sez e Sejo Carrascosa.
No entanto, a potencialidade da analidade foi apontada de forma incisiva para gerar uma
compreenso da necessidade de uma epistemologia que perpasse a superfcie da pele mas,
tambm, por toda as entranhas e que tenha como mote o final do reto, pois desse lugar ainda
obscuro que surgem as polticas anais e, para os autores de Pelo cu..., uma analtica.
Uma tica anal ou uma tica da passividade consiste na prpria valorizao da posio
passiva. E ao lermos Pelo cu... sabemos que isso no pouco. A temtica central do livro de
Sez e Carrascosa parece ser o nus, mas talvez seja a da passividade e o nus se configure
apenas como uma forma de passividade (mesmo que ele possa ser, s vezes, muito ativo). Sez e
Carrascosa afirmam que em mais de oito pases do mundo o sexo anal pode acarretar a morte e
em mais de oitenta a priso perpetua. Ou seja, estamos diante de um dispositivo que decide sobre
a vida e a morte das pessoas, diante de um pnico passividade e a tudo que ela foi vinculada
6

Preciado, Beatriz. Manifesto contrassexual. Traduo de Maria Paula Gurgel Ribeiro. So Paulo: Edies n-1,
2014. p. 32.
7
Preciado, Beatriz. Manifesto contrassexual. Traduo de Maria Paula Gurgel Ribeiro. So Paulo: Edies n-1,
2014. p. 32

historicamente. Da que necessrio o orgulho passivo de que nos falam Sez e Carrascosa, essa
analtica j apontada por Paco Vidarte em sua tica bicha, uma tica no mais cerebral (sabemos
as mazelas da razo), mas uma tica anal que vai negar o poder, uma poltica do buraco que
cansou da troca desigual dos discursos marcados. Agora trata-se de absorver tudo, apoderar-se de
tudo, chupar tudo e no dar nada em troca. A passividade acompanhada de uma grande recusa
a determinadas negociaes. Da o giro histrico da analidade passiva para a analidade ativa e
esse, quem sabe, seja o terreno em que se produza uma real valorizao da passividade; um
orgulho passivo surgido desse lugar inesperado que agora est novamente no campo social e
poltico.
*Mestre em psicologia pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). Ps-graduado pela Faculdade Latino
Americana de Cincias Sociais (FLACSO). Graduado em filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas
Gerais (PUC-MG). autor do livro Temporadas de abandono e Introduo ao O anti-dipo: capitalismo e
esquizofrenia (no prelo). Contribuiu para a coletnea de textos sobre cinema brasileiro no livro Directory of World
Cinema: Brazil. Correio eletrnico: ralasfer@gmail.com.
**Doutor em Comunicao e Cultura Contemporneas pela Universidade Federal da Bahia. Professor do Instituto de
Humanidades, Artes e Cincias (IHAC) Professor Milton Santos e professor permanente do Programa
Multidisciplinar de Ps-graduao em Cultura e Sociedade, ambos da Universidade Federal da Bahia. Criador e
coordenador do grupo de pesquisa Cultura e Sexualidade (CUS) e um dos criadores e editores da revista acadmica
Peridicus, primeira e nica inteiramente dedicada aos estudos queer no Brasil. autor do livro Que os outros
sejam o normal: tenses entre movimento LGBT e ativismo queer e organizador dos livros Stonewall 40 + o que no
Brasil? e Estudos e polticas do CUS, todos editados pela Editora da Universidade Federal da Bahia. Correio
eletrnico: leandro.colling@gmail.com