Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal

Sistema de Informacin Cientfica

Ramrez, Ivn
Resea de "Pureza moral y persecucin en la historia" de Barrington Moore
Foro Internacional, vol. XLII, nm. 169, julio-septiembre, 2002, pp. 612-617
El Colegio de Mxico
Distrito Federal, Mxico
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Foro Internacional,
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d) Es c r u c i a l p r o m o v e r la i n v e r s i n cualitativa e n capital h u m a n o .
F i n a l m e n t e , e) es f u n d a m e n t a l que el Estado establezca p r c t i c a s gub e r n a m e n t a l e s c r e b l e s y eficientes a travs d e l m e j o r a m i e n t o de la c a l i d a d
de sus estructuras b u r o c r t i c a s , su sistema j u d i c i a l y el a b a t i m i e n t o de los
altos niveles de c o r r u p c i n , c r i m e n y violencia. L a r e s p o n s a b i l i d a d (accountability) y la transparencia d e l g o b i e r n o m e x i c a n o son claves p a r a c o n t i n u a r c o n el x i t o d e l m o d e l o e c o n m i c o .
La segunda tarea consiste e n r e c o n o c e r que la m o d e r n i z a c i n d e l sect o r p r i v a d o se d a r bajo el d o b l e d e s a f o de c o m p e t i r e n la e c o n o m a glob a l y preservar las ventajas competitivas d e l m e r c a d o de A m r i c a d e l N o r t e .
E n ausencia de u n r e a de L i b r e C o m e r c i o de las A m r i c a s , que n o h a pod i d o establecerse, M x i c o p u e d e seleccionar p r a g m t i c a m e n t e a sus socios
comerciales e n el h e m i s f e r i o .
La tercera y l t i m a tarea que afecta el desarrollo d e l sector p r i v a d o son
los actuales esfuerzos p o r a b r i r el sistema p o l t i c o p a r a h a c e r l o m s c o m p e titivo y transparente. Para Roett, la r e f o r m a d e l Estado constituye la m a y o r
p r i o r i d a d . Si el C o n g r e s o gana m s voz e n la p o l t i c a e c o n m i c a y a m p l a
su m a n d a t o , es previsible que se acelere la d e s c e n t r a l i z a c i n , l o que mejor a r a la calidad de las i n s t i t u c i o n e s locales; los g o b i e r n o s de los estados, las
legislaturas estatales, los a y u n t a m i e n t o s p u e d e n t e n e r u n p a p e l m s a m p l i o
e n la t o m a de decisiones e n el f u t u r o i n m e d i a t o . La t r a n s i c i n d e l siglo XX
al XXI e n t r m i n o s p o l t i c o s a f e c t a r el sector p r i v a d o . Si la t r a n s i c i n es
abierta y relativamente estable - a u n si esto significa u n c a m b i o de p a r t i d o s
e n el c o n t r o l del Ejecutivo e n el 2000-, el sector p r i v a d o se b e n e f i c i a r de
los flujos de capital. Si la t r a n s i c i n es e n c a m b i o m a r c a d a p o r la i n c e r t i d u m b r e y la v i o l e n c i a , e l sector p r i v a d o , c o m o los d e m s sectores sociales,
s u f r i r las consecuencias.
stas son algunas de las p r i n c i p a l e s ideas que se desarrollan c o n a m p l i t u d en u n l i b r o l c i d o y p o l m i c o , e n el que se p r e s e n t a n algunos de los
principales d e s a f o s que vivir el sector p r i v a d o e n el M x i c o de este siglo
X X I que c o m i e n z a .
CARLOS ALBA VEGA

BARRINGTON MOORE, Pureza

moral y persecucin en la historia, t r a d . de Igna-

c i o H i e r r o G r a n d o s o , B a r c e l o n a , P a i d s , 2 0 0 1 , 192 p p .
H a y libros que son o p o r t u n o s , ya sea p o r la actualidad d e l t e m a , p o r q u e
t r a t a n u n a p r e o c u p a c i n generalizada o, s i m p l e m e n t e , p o r q u e aparecen
e n u n a circunstancia tal q u e p u e d e n i n c i t a r a u n debate de cierta p r o f u n -

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d i d a d . P e r o n o es fcil aplicar el adjetivo e n el caso de Pureza moral... De

c o r r e r c o n suerte e n c u a n t o a d i f u s i n - l o c u a l es p o r e n t e r o f o r t u i t o - , n o
c a b r a d u d a de q u e t o d o ello s e r v i r t u d de este l i b r o , si n o fuera t a n i n c m o d o y, p o r d e c i r l o menos, desesperanzador. E n su ojeada a los fundam e n t o s culturales y los p u n t o s nodales de la s e g r e g a c i n o c c i d e n t a l , cuyo
o r i g e n s i t a c o n acierto e n el A n t i g u o T e s t a m e n t o , dice M o o r e e n las ltimas l n e a s : " [ . . . ] p o c o d e s p u s de finalizada la Segunda G u e r r a M u n d i a l ,
nos p a r e c i que todas las batallas c o n t r a las formas m s virulentas de i r r a c i o n a l i d a d y de i n t o l e r a n c i a h a b a n sido ya libradas y h a b a n acabado e n
v i c t o r i a [ . . . ] M e d i o siglo d e s p u s , c o n el regreso de los viejos fantasmas y
c o n la c r e a c i n de nuevos h o r r o r e s , t o d o ese p a n o r a m a parece que fue la
g r a n i l u s i n d e l siglo XX". A l m o m e n t o de c e r r a r e l l i b r o , m a l h a r el l e c t o r
e n r e c o r d a r e l 11 de septiembre y sus c a t s t r o f e s - p o r ambos frentes-, porq u e h a b r deseado n o h a b e r l o l e d o , si q u e r a a b r i g a r esperanza alguna.
E n efecto, n o son m s que fantasmas los q u e e n c o n t r a m o s e n el texto,
de o r i g e n m u y r e m o t o , p e r o que n o h a n cejado e n sus apariciones e n la historia; e n t r e ellos, la "pureza m o r a l " h a sido u n o de los m o t o r e s f u n d a m e n tales d e l resto: la violencia, la p e r s e c u c i n , la masacre de quienes sostienen
ideas o costumbres distintas, q u e s u p o n e n u n a f u e n t e de c o n t a m i n a c i n y
q u e , p o r t a n t o , h a n de ser extirpadas q u i r r g i c a m e n t e - o sanguinariamente, si se carece de e l e g a n c i a - para m a n t e n e r el o r d e n social.
Pero e l c o n c e p t o en s n o es p e l i g r o s o . E l m o m e n t o y el lugar e n que
p u e d e serlo es e l t e m a de M o o r e , y su i n v e s t i g a c i n a p u n t a a probables respuestas q u e n o p o r sencillas d e j a n de ser s o r p r e n d e n t e s . A u n c u a n d o e n
los f u n d a m e n t o s religiosos de las civilizaciones a s i t i c a s p u e d e n existir nociones claras de l o que es p u r o , n o o c u r r e a s c o n la idea de c o n t a m i n a c i n . N a d a m s q u e u n m u n d o d i c o t m i c o hace falta p a r a j u s t i f i c a r el
d e r r a m a m i e n t o de la sangre c o n t a m i n a d a , y a s p u r i f i c a r e l m u n d o al evitar su p r o p a g a c i n . Peor a n , e l suelo frtil de t a l p r e m i s a parece estar m s
cerca d e l m u n d o o c c i d e n t a l - d e l m u n d o " c i v i l i z a d o " , se dice a c t u a l m e n t e d e lo q u e c o m n m e n t e se piensa: e l m o n o t e s m o . De h e c h o , insiste el aut o r , n o h u b o n a d a s i m i l a r a u n proceso de p u r i f i c a c i n e n estas culturas sin o hasta q u e n o f u e r o n i n f l u i d a s p o r e l m u n d o o c c i d e n t a l .
L a p r e o c u p a c i n de M o o r e es la m i s m a q u e e m b a r g a b a Isabel I p o r la
m a t a n z a de h u g o n o t e s e n la n o c h e de San B a r t o l o m , e n 1572, y que h a c a
saber a C a t a l i n a de M d i c i s e n u n a carta. " Q u e d o a s o m b r a d a - l e d e c a - de
q u e el rey de F r a n c i a q u i e r a c a m b i a r e l D e c l o g o hasta el p u n t o de hacer
q u e el h o m i c i d i o deje de ser p e c a d o . " E n otras palabras, e l t e m a es u n a de
las m s grandes paradojas q u e se p u e d a n i m a g i n a r . C m o p u e d e legitimarse, bajo e l estandarte de la pureza, la c o n d u c t a m s r e p r o c h a b l e y repulsiva desde c u a l q u i e r p u n t o de vista?

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Pero el absurdo se disuelve e n la revisin h i s t r i c a ; M o o r e se abre paso

e n t r e los velos d e l t i e m p o y se r e m o n t a , c o m o es razonable, al m o d e l o m o r a l de la civilizacin o c c i d e n t a l , el A n t i g u o T e s t a m e n t o . E n sus p r o h i b i c i o nes se d i b u j a n c l a r a m e n t e las n o c i o n e s de l o que los antiguos hebreos
c o n s i d e r a b a n u n a c o n d u c t a p u r a . T a n i m p o r t a n t e era m a n t e n e r l a , que la
p r o p a g a c i n de la c o n d u c t a i m p u r a justificaba e n m u c h o s casos el uso de
la espada. Si se considera la circunstancia e n que r i g i y fue c o n c e b i d o tal
c d i g o , s e r fcil c o m p r e n d e r que su dureza se h a c a indispensable p a r a
m a n t e n e r la i d e n t i d a d de u n p u e b l o m i n o r i t a r i o , cuya e x p a n s i n era i n c i p i e n t e , r o d e a d o de sociedades paganas.
C o n m u c h o , es s t a la e x p l i c a c i n f u n d a m e n t a l . Los antiguos hebreos
n o c o n t a b a n c o n m l t i p l e s dioses que i m p a r t i e r a n castigo o ayuda sin i n t e r m e d i a r i o a l g u n o . P o r eso, su dios se mostraba m s t e r r i b l e y vengativo, y
a s t a m b i n sus sacerdotes. Es decir, ya n o se p o d a echar m a n o de la i n v e n c i n de u n dios p a r a cada p e n a que fuera necesario llevar e n h o m b r o s .
U n o solo c o n c e n t r e n s el m o n o p o l i o de las virtudes religiosas. O se estab a c o n l, o se le o f e n d a i n m e n s a m e n t e , p e r o ya n o era u n a o p c i n elegir
e l dios m s c o n v e n i e n t e p a r a s o p o r t a r el peso existencial de u n a d e t e r m i n a d a cuita. A s , r e s u l t s u m a m e n t e fcil la d i s t i n c i n e n t r e l o que era y l o
q u e n o era p u r o . Bajo el p r i n c i p i o de que l o i m p u r o es c o n t a m i n a n t e , quedaba j u s t i f i c a d o t o d o t i p o de ostracismo y s e g r e g a c i n . P e r o n o s l o eso,
t a m b i n l o p r o f a n o , que e n p r i n c i p i o d e b e r a de ser n e u t r o , era c o n t a m i n a n t e , pues c a r e c a de las c a r a c t e r s t i c a s especiales de l o sacro - y esta mism a idea p e r m e los f u n d a m e n t o s t e r i c o s d e l t e r r o r de la R e v o l u c i n
francesa. Para los antiguos hebreos, la carencia de a l g u n a d i s t i n c i n e n t r e
m o r a l i d a d y r e l i g i n - q u e s e x i s t a e n los cultos p a g a n o s - d i o l u g a r a u n
m o n o t e s m o e n el q u e n o h a b a p u n t o m e d i o , p l a g a d o de justificaciones
d e la violencia. L a venganza i n t o l e r a n t e fue su h e r e n c i a al cristianismo y
p o r su m e d i a c i n a la c u l t u r a o c c i d e n t a l .
La c a r a c t e r s t i c a f u n d a m e n t a l y m s angustiante d e l n u e v o m o n o t e s m o es, se i n t u y e , q u e su c u e r p o d o c t r i n a l de l o que es p u r o p u e d e definirse
p o r su opuesto, l o c o n t a m i n a d o . Resulta claro que t e r m i n a p o r ser la i m p u r e z a la variable f u n d a m e n t a l , l o que n o o c u r r i e n las civilizaciones antiguas de Asia. D e tal suerte, si algo es p u r o , ello se d e b e a que n o e s t
c o n t a m i n a d o , y de t a n sencilla a s e v e r a c i n surge u n a h e r e n c i a fatal que
nos persigue a n e n este siglo. C u a l q u i e r sistema de creencias, sentencia
M o o r e , que p r e t e n d a abarcar todos los aspectos de la v i d a - y t m e s e p o r
caso la d e f i n i c i n de l o que es o n o es p u r o , sea e n el aspecto religioso, tn i c o o i d e o l g i c o - a r r o j a r h e r e j a s que h a n de ser devastadas p a r a manten e r el o r d e n c s m i c o c o n v e n i e n t e .
Por p a r a d j i c o que parezca, el absurdo se p u e d e llevar t a n lejos que e n

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l a j u s t i f c a c i n de la v i o l e n c i a el m a n t e n i m i e n t o de la p u r e z a p i e r d a i m p o r tancia f r e n t e a la e x t i r p a c i n de la h e r e j a . Suele o c u r r i r que evitar l o i m p u r o a d q u i e r a m a y o r relevancia que el c o n c e p t o p r o p i o de pureza, y ya el

A n t i g u o T e s t a m e n t o , c o n su nfasis e n los ritos, es m u e s t r a de ello, c o m o
l o f u e r o n las guerras religiosas e n la Francia d e l siglo XVI.
E l paso d e l t i e m p o n o d i s i p la amenaza. E n la n o c h e de San Bartolom , c o m o e n el Carnaval de Romans, la masacre n o t u v o , c o m o a m e n u d o
se piensa, objetivos e s p e c f i c a m e n t e religiosos. M u c h o s c a t l i c o s m u r i e r o n
a manos de sus c o r r e l i g i o n a r i o s , e incluso n i o s se m a t a b a n y a r r o j a b a n
p o r las ventanas e n t r e s. N o fue m e r a m e n t e u n i n t e n t o de los c a t l i c o s p o r
a m p u t a r la c o n t a m i n a c i n h u g o n o t a . J u n t o c o n el r e n c o r religioso, m u chos odios se c o n j u g a r o n : el de clases, la protesta e c o n m i c a , etc. N o cabe
a q u a b u n d a r e n detalles, p e r o baste decir que l o que h i z o posible que el
p u e b l o f r a n c s d i e r a r i e n d a suelta a sus vicios m s bajos fue que h a b a enemigos visibles e n ambos bandos. A u n c u a n d o n o f u e r a n las diferencias religiosas la causa l t i m a , q u d u d a cabe de que, p a r a u n c a t l i c o , n o h a b a
h u g o n o t e b u e n o c o m o n o fuera el desterrado o, e n el m e j o r de los casos,
m u e r t o , el estado m s apacible de u n sedicioso; a s t a m b i n , para los hugonotes n o h a b a c a t l i c o que n o fuera c o r r u p t o y, p o r t a n t o , n o amenazara
el o r d e n social. M i e n t r a s que los c a t l i c o s se h a b a n alejado de las p r c t i c a s
d e l cristianismo p r i m i t i v o , los h u g o n o t e s las p r o c l a m a b a n c o m o el m o d e l o
de v i r t u d . L o que p a r a u n o s era la p u r e z a p a r a los otros era el vicio. E r a n ,
pues, visibles los e n e m i g o s y m u y tiles c o m o p r e t e x t o p a r a descargar de
u n solo g o l p e la i r a a c u m u l a d a , a u n c u a n d o la d e s t r u c c i n haya sido m u cho ms amplia.
Por eso, f u e r o n i n g e n u o s pensadores c o m o B o d i n , y e n g e n e r a l el g r u p o de Les Politiques, al c o n f i a r e n que, a t e n u a n d o la visin religiosa d e l
m u n d o y c o n c e d i e n d o p r i m a c a a valores de t i p o secular, se c o n s e g u i r a la
paz y el o r d e n . E l t e r r o r de la R e v o l u c i n francesa n o p o d r a haber mostrado
de m a n e r a m s c r u e l la gravedad de su e r r o r - y tal p a r e c i e r a que la l e c c i n
n o se a p r e n d e a n d e l t o d o . E n este caso, el estandarte d e l c o m p r o m i s o rev o l u c i o n a r i o , que b l a n d a n los radicales c o m o H b e r t , Roberspierre y
Saint-Just, p o d a j u s t i f i c a r la g u i l l o t i n a p e n d i e n d o sobre la cabeza de los
m o d e r a d o s . Se pensaba que, si la r e v o l u c i n fracasaba, los culpables s e r a n
i n d i v i d u o s b i e n identificables, de cualidades m o r a l e s cuestionables; cualq u i e r fallo p r o v e n d r a de u n a c o n s p i r a c i n que h a b r a q u e d e s m e m b r a r
pasando p o r la c u c h i l l a a los que n o e r a n m o r a l m e n t e p u r o s , a quienes pod a n t r a i c i o n a r la causa: aquellos que n o se c o m p r o m e t a n c o n la Revolu
c i n y eran, sin m s , sus enemigos. Para la c o n s e c u c i n de la sociedad
r e v o l u c i o n a r i a y p u r i f i c a d o r a h a b a que c o r t a r las cabezas de quienes la hac a n peligrar. L a g u i l l o t i n a se volva u n i n s t r u m e n t o q u i r r g i c o ya n o s l o

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p a r a e x t i r p a r lo despreciable, sino t a m b i n p a r a crear al h o m b r e revoluc i o n a r i o , u n efectivo m e d i o de p e r s u a s i n .

Resulta evidente, pues, que la v i o l e n c i a " p u r i f i c a d o r a " n o es exclusiva
d e la visin religiosa d e l m u n d o . D i c h o de o t r o m o d o , n o es necesario ser
u n terro r ista i s l m i c o p a r a estar dispuesto a e n t r e g a r la vida, y sacrificar
m u c h a s m s , e n el n o m b r e de u n a idea. Ser o c c i d e n t a l n o e x i m e de tal pos i b i l i d a d , c o m o el discurso h o y e n boga t a n t o insiste. Por el c o n t r a r i o , n o
d e j a de ser i n q u i e t a n t e que, h o y p o r hoy, c u a n d o se s u p o n a que se h a b a
r e c o r r i d o b u e n t r e c h o e n u n proceso civilizador, se h a b l e de acabar c o n el
" m a l " , de la m i s m a m a n e r a que l o h a c a n miles de c a t l i c o s mientras pasab a n a c u c h i l l o a sus c o m p a t r i o t a s h u g o n o t e s e n la n o c h e de San Bartolom . M i e n t r a s se d e f i n a el c o n c e p t o de pureza, o c u a l q u i e r a que se le
parezca o l o suponga, e n t r m i n o s de su opuesto, l o c o n t a m i n a d o , poca
p o s i b i l i d a d h a b r de c o n c i l i a c i n , y la v i o l e n c i a s e r i n e v i t a b l e .
M o o r e r e s p o n d e , as, a la r e i n a Isabel. N o es que el rey de Francia haya
q u e r i d o c a m b i a r el d e c l o g o . S i m p l e m e n t e , p o r t e r r i b l e que parezca, los
c a t l i c o s n o c r e a n que estuvieran c o m e t i e n d o c r i m e n a l g u n o . E l sentim i e n t o de "amenaza" que g e n e r a el e n e m i g o e x i m e casi i n m e d i a t a m e n t e
d e c u a l q u i e r culpa. Su d e s t r u c c i n , p o r el c o n t r a r i o , n o p u e d e m s que
p r o d u c i r alivio, pues su presencia e n el m u n d o cuestiona las bases de la
i d e n t i d a d religiosa, m o r a l y social d e l g r u p o . Se d e m o n i z a al c o n t r a r i o y se
le priva de su c a l i d a d de h u m a n o . E l c a t l i c o que, c u c h i l l o e n m a n o , arrebataba la v i d a a su c o m p a t r i o t a , n o h a c a m s ofensa a su p u r e z a que la que
o c a s i o n a r a m a t a n d o a u n a n i m a l salvaje. O , p o r l o m e n o s , a s operaba su
conciencia. C o n la R e v o l u c i n francesa, el o d i o a d q u i r i sus alcances reales. N u n c a antes la p e r s e c u c i n h a b a s u r g i d o e n el seno de la m i s m a socied a d . Siempre se h a b a c o n s i d e r a d o al c o n t a m i n a d o c o m o u n a especie de
e x t r a n j e r o . L a s e c u l a r i z a c i n de la i d e a de p u r e z a m o r a l la hizo m s t e m i b l e a n , y fue el f u n d a m e n t o de la p e r s e c u c i n stalinista, m a o s t a , d e l pat r i o t i s m o i m p e r i a l j a p o n s y d e l nazismo. Es claro, pues, q u e los peligros
d e l m o n o t e s m o a que se refiere M o o r e n o e s t n lejanos e n el t i e m p o . E n
nuestros d a s , cabe t o d a v a p r e g u n t a r s e si el m u n d o n o s e g u i r p o b l a d o
d e d e m o n i o s , y la respuesta, p o r b r u m o s a , es i n q u i e t a n t e . ("Dios vencido se
c o n v e r t i r e n S a t a n s . S a t a n s v e n c e d o r s e r Dios", sentenciaba A n a t o l e
France e n La rebelin de los ngeles.)
Pocos investigadores h u b i e r a n aceptado e n t r a r e n b r e g a c o n conceptos tan escurridizos. E l de " m o r a l " resulta p a r t i c u l a r m e n t e esquivo. Si se
u t i l i z a e n el s e n t i d o de mores ( c o s t u m b r e s ) , h a b r que p o n e r a t e n c i n e n
q u t a n t o a r r a i g o e n c u e n t r a n e n la sociedad, p o r q u e p u e d e darse el caso,
si es m u c h o , de q u e e n los actos de los i n d i v i d u o ; se exprese n o t a n t o la
c o n c i e n c i a i n d i v i d u a l sino la social, c o m o s e a l a r a O r t e g a - j u s t o c o m o su-

JUL-SEP 2002

RESEAS

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cede c u a n d o u n o saluda de m a n o a los c o n c u r r e n t e s e n u n a r e u n i n , dec a el filsofo e s p a o l . Por eso, es p r o b a b l e que las acciones de los catlicos, a d o c t r i n a d o s p o r generaciones, y de los antiguos hebreos, que a n n o
estaban m u y familiarizados c o n el A n t i g u o T e s t a m e n t o , hayan t e n i d o distintos sentidos. A l parecer, si M o o r e t o m para s tan a r d u a tarea, ello se
debe a que su i n t e r s e s t m s e n la r e f l e x i n que e n las conclusiones definitivas o s i s t e m t i c a s , que n o pasan de ser, dice el a u t o r e n las p r i m e r a s pginas, "golpes de f o r t u n a " .
Sea c o m o fuere, t o d o parece i n d i c a r que Pureza moral... g a n a r la absol u c i n de la historia. Si los sobresaltos que ocasione son m u c h o s , entonces
h a b r e m o s de citar a M a x W e b e r e n su defensa: "la p r i m e r a tarea de u n p r o fesor es la de e n s e a r [ . . . ] a aceptar los hechos i n c m o d o s " , evadir "la necesidad que ciertos intelectuales m o d e r n o s p a r e c e n sentir de amueblar,
p o r as decir, sus almas c o n cosas viejas y de garantizada a u t e n t i c i d a d " . Si
es m s su f o r t u n a e d i t o r i a l , h a b r que d e c i r c o n C i o r n que " t o d o x i t o es
u n m a l e n t e n d i d o " . Su n i c a d e r r o t a posible s e r , sin l u g a r a dudas, n o llegar a j u i c i o , pasar i n a d v e r t i d o , si eso es posible para u n i n t e l e c t u a l de tal
envergadura. Y, e s t claro, m s p e r d e r q u i e n a ello c o n t r i b u y a .

IVN RAMREZ

ROBERT POLET et al, La Fonction publique dans l'Europe des Quinze, Maast r i c h t , I n s t i t u t E u r o p e n d ' A d m i n i s t r a t i o n P u b l i q u e , 2 0 0 1 , 356 p p .
H o y en d a t a n t o el e s t u d i o c o m o la p r c t i c a de la a d m i n i s t r a c i n p b l i c a
se h a n vuelto actividades f u n d a m e n t a l m e n t e comparativas. E l c o n o c i m i e n t o de diversas e x p e r i e n c i a s institucionales, e incluso de m l t i p l e s realidades nacionales, es u n a de las claves m s i m p o r t a n t e s p a r a c o m p r e n d e r o
develar las razones de los cambios y las p e r m a n e n c i a s que se presentan e n
nuestros aparatos administrativos.
Sin e m b a r g o , la visin c o m p a r a t i v a e n el estudio y la p r c t i c a de la adm i n i s t r a c i n p b l i c a n o s l o resulta o p o r t u n a para e n t e n d e r nuestros fracasos, nuestros x i t o s o nuestros d i l e m a s organizacionales e institucionales.
L a m i r a d a curiosa e i n q u i s i t i v a que subyace e n la c o m p a r a c i n administrativa es, antes q u e t o d o , u n a m a g n f i c a e i n a g o t a b l e f u e n t e de ideas, conceptos y propuestas. P o r m e d i o de u n a visin c o m p a r a t i v a s i s t e m t i c a ,
c o n t i n u a y cuidadosa, el estudioso de la a d m i n i s t r a c i n p b l i c a siempre
p o d r e n c o n t r a r nuevas o p c i o n e s de a n l i s i s , nuevos c a m i n o s para tratar