SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

EL DIVORCIO DESDE UNA PERSPECTIVA BBLICA

Monografa
presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
tica

Manaen Eliacim Ayala Orantes

7 de Febrero del 2016

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EL DIVORCIO DESDE UNA PERSPECTIVA BBLICA
Generalmente se ha conocido
Descripcin del debate
Muchos miembros de la iglesia evanglica latinoamericana, no estn exentos de tal
situacin polmica. Debido a los numerosos casos de divorcio dentro de la comunidad
evanglica, muchos toman sus experiencias como base para argumentar sus posiciones e
ideologizarlas imponindose incluso muchas veces al texto bblico. Pareciera existir una
paradoja en estos pasajes, ya que Dios en las palabras de Jess quiere mantener el
matrimonio unido no queriendo que se rompa. Pero a la vez, lo permite, para no
mantenerlo cuando se est contaminado.1 Debido a estas diferencias de pensamiento, es
necesario hacer una evaluacin sobre las palabras de Jess en 1 en cuanto al divorcio
tomando de referencias algunos conceptos veterotestamentarios y paulinos
El Divorcio en el Antiguo Testamento
El divorcio en la ley segn Deuteronomio 24:1-24

El divorcio en Malaquas 2:13-16

Gran estima se tiene de las mujeres en este pasaje, a pesar de la cultura oriental en
estos tiempos. Las mujeres venan al altar a llorar por el abandono de sus esposos,
cubriendo de lgrimas el altar. Por eso, Dios no reciba las ofrendas de sus esposos. En

1 Alberto Ferreiro, Los doce profetas, tomo 16 de La Biblia comentada por los
Padres de la Iglesia (Madrid: Ciudad Nueva, 2007), 371.

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ninguna otra parte del Antiguo Testamento se detalla sobre el dao del divorcio.2 A la luz
del texto, Dios abomina el divorcio, pero hay que entender que este aborrecimiento
genera controversia por dos razones. Primero, porque est enmarcado en un contexto
donde se habla del corazn maligno de un hombre al abandonar a una mujer por la razn
de casarse con otra, un corazn sin impiedad que busca su placer, lo cual podra sugerir
que el desagrado del divorcio consiste en la causa. No obstante, en segundo lugar, puede
ser por el principio que se rescata en el verso 15, donde Dios forma un solo Espritu.
El v. 16 tradicionalmente se ha traducido como Dios es el que aborrece el divorcio,
No obstante, esta traduccin da por hecho que el verbo hebreo shallach est en infinitivo
absoluto. Sin embargo, su forma hebrea puede ser un imperativo traducindola como si t
la odias. Odiar tiene el sentido de bajar status en una jerarqua. Algunos textos de
Qumrn apoyan esta traduccin (Qumrn 4QXIIa) mostrando que no se trata que Dios
odie el divorcio, sino la situacin donde la esposa es denigrada o reducida en un nivel
jerrquico, donde los esposos deciden mantenerlas en esa posicin humillante en vez de
darles carta de divorcio.3

Reflexin biblio-teolgica

Aplicacin y contextualizacin

2 Charles L. Feinberg, Los Profetas Menores (Miami: Vida, 1989), 367-68.

3 Alejandro F. Botta, Los doce profetas menores () 147. Cog. En biblioteca 224.907
B751d.

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Conclusin