AUTONOMIA ALCOHOLICA

UNA CRITICA BIBLICA SOBRE EL PUNTO DE VISTA DE LOS ALCOHÓLICOS

ANÓNIMOS SOBRE DIOS, EL HOMBRE, EL PECADO Y LA ESPERANZA.

por Christopher. Wisdom

Los doce pasos de los Alcohólicos Anónimos.

1. Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol y que nuestras vidas de habían
vuelto ingobernables.

2. Llegamos al convencimiento de que sólo un Poder superior a nosotros mismos

podría devolvernos al sano juicio.

3. Decidimos poner nuestra voluntad y nuestras vidas al cuidado de Dios tal como
nosotros lo concebimos.

4. Sin ningún temor, hicimos un inventario moral de nosotros mismos.

5. Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano la naturaleza
exacta de nuestras fallas.

6. Estuvimos dispuestos a dejar que Dios eliminase todos nuestros defectos de carácter.

7. Humildemente le pedimos a Dios que nos librase de nuestros defectos.

8. Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habíamos ofendido y

estuvimos dispuestos a reparar el daño que les causamos.

9. Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el daño que les habíamos causado,
salvo en aquellos casos en que el hacerlo perjudicaría a ellos mismos o a otros.

10. Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocábamos lo

admitíamos inmediatamente.

11. Buscamos a través de la oración y la meditación mejorar nuestro relación contacto

consciente con Dios tal como lo concebimos, pidiéndole solamente que nos dejase
conocer Su voluntad par con nosotros y nos diese la fortaleza para aceptarla.

12. Habiendo experimentado un despertar espiritual como resultado de estos pasos,

tratamos de llevar este mensaje a los alcohólicos y a practicar estos principios en
todos nuestros actos.

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I. Introducción.

Una crítica bíblica sobre la antropología de los Alcohólicos Anónimos podría parecer a
primer vistazo, como una cacería de brujas. Cuando uno compara a los AA con el
sofisticado sistemático punto de vista del mundo pagano, como el conductivismo, el
freudianismo, el existencialismo, este análisis podría parecer como “colar al mosquito”
(que refiere en Mat. 23:24). Además cuando uno considera lo aparentemente bueno que los
AA están haciendo contrarrestando contra el manejo del incremento del serio problema del
abuso del alcohol, el lector podría estar tentado a pensar que el escritor es un crítico
despiadado. Yo no podría culpar a nadie si esto fuera su primera impresión del fondo de
este tema. Yo debo admitir que esto fue mi primera impresión cuando el artículo sobre AA
apareció en el Guardián Presbiteriano. Sin embargo yo defiendo esta análisis y evaluación
bíblica sobre los AA, por cuatro razones:

Primero. AA ha experimentado un inmenso crecimiento en los últimos 25 años y ha

efectuado considerable influencia entre los nueve millones de los así mismos proclamados
alcohólicos en este país, así como en Marzo de 1976, el total de miembros de AA alrededor
del mundo, “conservadoramente estimado en más de un millón, con casi 28,000 grupos de
reunión en 90 países” Esto significa que hay un incremento de receptividad al mensaje de
los AA, el cual debe ser explicado por los cristianos, desde que la Biblia habla claramente
sobre el problema de la embriaguez.
Segundo. AA demanda tener una factible solución no solamente al problema del
alcoholismo en particular, sino al problema de la vida en general. De acuerdo con los AA,
“Los doce pasos son un grupo de principios, espirituales en su naturaleza, los cuales si son practicados
como un modo de vida, pueden expulsar la obsesión de beber y capacitar al sufriente a ser
completamente feliz y útil. Además muchas personas no alcohólicas piensan que los doce pasos
pueden significar más que sobriedad para el problema de los bebedores. Ellos ven en ellos un modo
de vida feliz y efectiva, alcohólica o no”.
Así que los doce pasos constituyen una vista mundial y de vida, ingenuo sin embargo, por
lo que nosotros debemos someter al escrutinio Bíblico las virtudes de sus demandas.
Tercero. AA demanda neutralidad con referencia al compromiso de creencia:
AA no es adversario con ninguna secta, denominación, organización política o institución;
y tampoco desea comprometerse en ninguna controversia; tampoco adherirse u oponerse a
ninguna causa.
Esta clase de lenguaje suena sospechoso en la mente de un cristiano a quien le es
familiarizado con los escritos de Cornelius Van Til. Por cierto Van Til ha demostrado que
una demanda a la neutralidad es falsa y en cada caso es arraigado y fundamentado en una
vista apóstata de la realidad. La tarea por consiguiente es determinar a que puntos y en que
área los AA salen del panorama bíblico de vida.
Finalmente este tópico es relevante a la Consejería Pastoral. El pecado de embriaguez está
incrementándose a niveles alarmantes sin respetar edad, sexo, raza. credo, ocupación o
nacionalidad. Cada Pastor enfrenta este problema en su comunidad y en su congregación.
Además, AA se acercan a las iglesias solicitando locales en renta para llevar a cabo sus
reuniones. Por ejemplo una Iglesia Episcopal del cual el escritor esta sorprendido, renta
para estos propósitos a los AA para sus reuniones semanales. ¿Qué es lo que un Pastor debe
recomendar a sus ancianos si ellos están involucrándose con los AA? Estas preguntas
2
pueden ser respondidas contundentemente solamente si uno tiene un claro entendimiento a
la filosofía de los AA.
Mi propósito por lo tanto es examinar y evaluar bíblicamente el panorama del hombre
sostenido por los AA, así como esta señalado en el libro Doce Pasos y Doce Tradiciones. A
pesar de estas demandas a la acreencia de neutralidad, ustedes pueden ver como los AA
promueven una distinta perspectiva no cristiana del hombre dirigiendo el problema del
alcohólico y por el cuál ha sido formulado esta metodología para el tratamiento del abuso
del alcohol. Estas dos preguntas básicas aparecerán en las respuestas de los AA.

Primero. ¿Cuál es la relación entre Dios y el hombre?

Segundo. ¿Cuál es la relación entre el alcohólico y el pecado?
Así como nosotros discutimos estas dos preguntas, será difícil evitar algún traslapamiento
de este material cubierto bajo cada encabezado desde que es difícil discutir la pregunta si el
alcohólico esta pecando aparte de la pregunta de su identidad como criatura de Dios.
Todavía este traslapamiento sirve para clarificar, más que para confundir todo el punto de
demostración del carácter no bíblico que tienen los AA sobre la perspectiva del hombre.

II. La relación de Dios con el Hombre.

La pregunta, “¿Cuál es la relación del hombre con Dios?” envuelve cuando menos tres
cercanas consideraciones; los propósitos dados por Dios al hombre, los orígenes del
hombre y la naturaleza del hombre. Mientras libros enteros han sido escritos acerca de cada
uno de estos aspectos de nuestra pregunta, para nuestros propósitos un breve bosquejo de la
perspectiva de los AA sobre estos tópicos, seguido de una crítica bíblica, bastará.

a) Los Propósitos del Hombre

Los AA establecen que su “propósito primario es permanecer sobrio y ayudar a otros
alcohólicos a alcanzar sobriedad.”Ahora a primera mirada esto parece muy honorable y
lleno de buenos propósitos. Después de todo la Biblia nos dice “no os embriaguéis con
vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu Santo” (Efesios 5:18).
Nosotros podemos ver en la superficie no mayores problemas con una intención como esta.
Sin embargo se debe efectuar un análisis mas cercano a los propósitos de los AA, sobre la
perspectiva de Dios, porque para los AA, Dios es simplemente “un Poder mas Grandioso
que nosotros mismos que (puede) restaurar (al alcohólico) a sanidad.” Los AA tratan a Dios
como simplemente un medio para lograr un fin, cual es su sobriedad. Los AA reportan que
el tercer paso hacia el cumplimiento de los propósitos ha involucrado tradicionalmente “una
decisión que cambiara nuestra voluntad y nuestras vidas sobre el cuidado de Dios tal como
nosotros lo concebimos.”
La clase de pensamiento en todo esta repetición requiere una más extensa evaluación y
crítica desde una perspectiva bíblica que yo haré adelante. Sin embargo por el momento, es
suficiente decir que los propósitos de los AA no reflejan las enseñanzas bíblicas de cual es
el “propósito primario del hombre”en este mundo. El propósito primario del hombre no
solamente es resolver sus múltiples problemas; lo primero, en el lenguaje del Catecismo
Menor de Westminster es, “Glorificar a Dios, y gozar de El para siempre”. Por esta razón
los cristianos deben insistir en que lo más importante es agradecer a Dios primero, aun
antes de plantear el problema de la embriaguez, Jesucristo dijo “Mas buscad primero el
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reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). Por
consiguiente, si una persona pone primero cualquier cosa, igual de legítimo, como los
asuntos al mantenimiento de la sobriedad, él fallará en obtener el objetivo. Dios no ocupa
segundo lugar, ni siquiera si es que sigue los legítimos asuntos humanos. Así es la intención
de los AA al principio de hacer un intento de manipular a Dios para lograr sus propios
propósitos. Esto solamente puede dirigirse a un profundo problema, como nosotros lo
veremos.

b) El Origen del Hombre y su Naturaleza.

Los AA intentan hacer a un lado las preguntas del origen del hombre y, a lo que se parece,
por el planteamiento de un punto neutral inicial. Los AA, como nosotros hemos notado “no
desean meterse en ninguna controversia; tampoco adherirse o oponerse a alguna causa”.
Por lo tanto cuando un prospecto miembro de los AA se acerca a su patrocinador
confundido con problemas acerca del conocimiento de creencia de la existencia de un alto
poder (Paso No. 2), el patrocinador esta instruido a responder diciendo algo parecido a
esto:
Esta es una muy buena pregunta si por cierto. Pienso que puedo decirte exactamente como
relajarte. Tú no debes trabajar con ello duramente tampoco. Escucha si tú sigues con esas
declaraciones:
Primero.- AA no demanda que tú creas en ninguna cosa. Todos esos doce pasos no son
mas que sugerencias.
Segundo.- Para estar sobrio y permanecer tu no tienes que tragarte todo el paso No. 2 ahora
mirando hacia atrás encuentro que yo lo tomé poco a poco por mi mismo.
Tercero.- Todo lo que realmente necesitas es una apertura de mente solamente renuncia al
debate de la sociedad y deja de molestarte contigo mismo con esa clase de preguntas
profundas como que fue primero la gallina o el huevo. De nuevo te digo todo lo que
necesitas es apertura de mente.

Es claro por esto que los AA no necesitan que sus miembros empiecen donde la Biblia
inicia. Ello hace que los hombres no regresen al jardín del Edén para ver su origen,
propósito y naturaleza, originándose en el mismo atestiguamiento del Dios mismo en las
escrituras. Ellos no dicen nada de la Caída. Ellos dejan que el hombre, quien ha llegado
totalmente esclavizado a su pecado de embriaguez, ascienda al trono del Universo y
declarar que clase de Dios necesita, así que puede controlar su problema de bebida.
Sin embargo, una vez que los AA han permitido al bebedor tomar este asiento de autoridad
final, ya nada puede detenerlo de declarar que no quiere ningún Dios de ningún tipo.
Ciertamente los AA no enfrentan este punto de vista pero permiten “Creer en un gran
poder” lo cual no tiene que ser ningún Dios, de cualquier modo. En cambio los
patrocinadores ofrecen al alcohólico autónomo esta alternativa:
“Tú puedes, si tú deseas, hacer de AA tu más alto poder. Aquí está el mas numeroso grupo de
personas que ha solventado su problema de alcohol. En esta consideración ellos son ciertamente un
poder más grande que tu, quien no ha venido a una solución igual. Seguramente tu puedes tener fe
en ellos. Igual de esta mínima fe puede ser suficiente. Tú encontrarás muchos miembros quienes
han cruzado el sendero justamente por este camino.
Con una clase de oferta como ésta de los AA, los alcohólicos hacer que Dios sea superfluo.
Los AA claramente manifiestan que el hombre tiene suficiente conocimiento aparte de
Dios, que los AA. Así mismos pueden ser Dios. Los AA hacen gala de que “Toda la gran fe
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esta representada en nuestra agrupación y muchos líderes religiosos han alentado nuestro
crecimiento. Hay además unos pocos autoproclamados ateístas y agnósticos entre
nosotros”. El hombre es Dios en los AA.
Los cristianos no pueden permanecer callados en el enfrentamiento de esta clase de
demandas. Para los cristianos la escritura “principalmente enseña que el hombre esta para
creer lo concerniente a Dios y que obligación demanda Dios al hombre.“ Jim S. Halsey en
su libro “Para un tiempo como este,” citas Van Til: El hombre no debe y no puede basar su
razón en un criterio independiente o establecer su juicio y entonces razonar a llegar a creer
en Dios.
El verdadero conocimiento tiene cimiento en la misma autorevelación de la voluntad de
Dios y esta misma autorevelación es encontrada solamente en las escrituras: “La
especulación acerca de Dios, fuera de las escrituras esta excluida Por consiguiente la
teología natural también esta excluida. Fe en el mismo atestiguamiento de Cristo es el
principio, no la conclusión de la sabiduría.

¿Qué es lo que constituye el cuadro Bíblico de la relación con Dios-Hombre, la cual los AA
han suprimido?. Las respuestas a estas preguntas 10 y 12 del catecismo Menor de
Westminister nos provee con un cuadro claro y un modelo conciso:
“Dios creó al hombre, varón y hembra, según sus propia imagen, en ciencia, justicia y santidad,
con dominio sobre todas las criaturas (Gn. 1:27-28; Col. 3:10; Ef. 4:24)
Cuando Dios hubo creado al hombre, hizo con él una alianza de vida bajo condición de perfecta
obediencia; vedándole comer del árbol la ciencia del bien y del mal, so pena de muerte(Gál. 3:12;
Gn. 2:15-17).
Nosotros vemos que de estas declaraciones de que el hombre como imagen de Dios y
criatura del pacto, aunque está caído en pecado por el pecado de adán, todavía tiene
conocimiento de Dios. Porque nosotros somos aún criaturas de Dios, hechos a su Imagen.
“Nosotros somos conocidos del El y por lo tanto nosotros le conocemos y sabemos de el y
nosotros sabemos que le conocemos.” Porque en este amplio sentido el hombre todavía
retiene de manera distorsionada la imagen de Dios a pesar de la Caída, el sabe que es
criatura de Dios, prometido para servir a su creador (Romanos 1:19-21) y que el
rechazamiento y la rebelión contra las disposiciones de Dios en cualquier forma,
incluyendo la embriaguez (1º. Corintios 6:10) es un crimen merecedor de la muerte
(Romanos 1:32).
Por estas razones, cuando los AA permiten a los alcohólicos tomar “Una decisión para
cambiar su voluntad y sus vidas sobre el cuidado de Dios tal como ellos lo conciben.” Ellos
cambian la verdad de Dios por una mentira, adorando a la criatura más que al creador y
cambiando la gloria del incorruptible Dios por una imagen con la forma de un hombre
corruptible (Romanos 1:23 y 25). Esta clase de compromiso puede dirigirse solamente a
una degeneración, no recuperación (Romanos 1:24,32).
Ahora los AA pueden objetar este crítica, demandando que ello no se opone a la Biblia ó a
la Cristiandad, Ciertamente algo de este leguaje, concepto y metodología esta basado en la
Biblia. Ellos hablan por ejemplo, de “Gracia de Dios” , “El amor de Dios”, “Oración”,
confesión arrepentimiento, restitución, y de “el conocimiento de su voluntad por nosotros.”
Ello enfatiza la importancia de tener una mente abierta alas ideas que parecen similares al
cristianismo.
Sin embargo, la petición de AA que tengan una mente abierta en este asunto es la que
cuestionamos.
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Pero esta concesión “De neutralidad” es en realidad una contienda por los derechos del
hombre natural para mantener su “vaga imaginación” referenciando quien es Dios. Van Til
señala la calidad imaginaria de tales profesiones de neutralidad en su folleto, “Porque creo
en Dios”.
La idea de neutralidad es simplemente un traje descolorido que cubre una actitud negativa
hacia Dios. Esto debe ser resumido en que “el no está a favor del Dios (de la cristiandad),
esta contra El”. Ustedes saben que el Dios de la Cristiandad hace prodigiosas declaraciones
de sí mismo. Dios dice que el mundo en su totalidad le pertenece, y que tú eres su criatura,
y Así como de todo lo que tu obtienes, y el hecho de darle los reconocimientos a El, ya sea
que tu comas o bebas, o hagas cualquier cosa.
En el párrafo previo a este Van Til recuerda a los creyentes el uso del término “mente
abierta” y señala que esto es usado como racional para dejar al “Dios de las escrituras”
fuera del adiestramiento en el hogar y de la capacitación que se tiene en la escuela. No se
preguntan entonces porque esta clase de ideas suena bien en la mente de los “alcohólicos
anónimos”.
Las implicaciones de la perspectiva de los AA, sobre la relación Dios-Hombre para su
metodología en los restos de los 12 pasos muestran muy claramente las verdades en la
ilustración diagramada por Van Til, empleando los dos círculos para distinguir entre Dios y
el hombre. (Dibujaba un círculo grande y otro más pequeño bajo el primero. Señalaba que
Dios, representado por el círculo grande, no es parte de la creación, representado por el
círculo pequeño, sino que lo transciende.) En el círculo largo Dios se revela así mismo en la
Creación y en las Escrituras así como ello menciona a Cristo. El consecuentemente llama al
hombre al arrepentimiento y fe mediante la acción del espíritu santo, por lo que ellos son
regenerados, justificados, adoptados y santificados hasta el último día en que sean
glorificados con Jesucristo. En el pequeño círculo los miembros del AA elaboran un dios de
su propia vana imaginación. “Así como ellos entienden de el”, cambian sus vidas a este
“Alto poder”, “Admiten” sus errores a “Ello”, piden a “ello” quitar todos sus “defectos de
carácter” y “sus faltas”, disponiéndose a mejorar sus “contactos conscientes con Dios así
como ellos conocen (entienden) de El, por la oración y la meditación” y entonces invitan a
otros alcohólicos los cuales “han caído hasta lo más bajo”, a entrar en este “despertar
espiritual” por el seguimiento de esos 12 pasos.
La relación Dios-Hombre como los AA la construyen, sobre la presunción de un intelecto
autónomo, solamente sirve para dirigir al hombre hacia el pecado de idolatría y de
autoengaño.

III. El alcohólico y el pecado.

La perspectiva de relación de los AA entre los alcohólicos y el pecado se deriva de la
perspectiva del hombre en relación a Dios. La perspectiva de los AA del problema básico
los alcohólicos puede ser entendido por un análisis de sus respuestas de las cuatro
siguientes preguntas:
¿Son los alcohólicos responsables por su alcoholismo?
¿Cuál es el estado Espiritual de los alcohólicos?
¿Cuál es el estándar alcohólico a reformar?
Y finalmente ¿Cuál es el origen de la esperanza del Alcohólico?

a) El estado espiritual del alcohólico.

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Los AA asumen que los alcohólicos que están esclavizados e la bebida, son perfectamente
capaces de iniciar una relación con Dios. Ellos dan por sentado que el problema de los
alcohólicos no es un significante modo de impedimento del conocimiento absoluto de
ciertas cosas acerca de su propia condición espiritual por ejemplo, los AA son capaces de
hacer una “búsqueda y un inventario moral sin temor de si mismo”. Además ellos toman
por sentado que los alcohólicos tienen suficiente percepción espiritual para admitir “a
Dios”, así mismos y confesar a los otros la exacta naturaleza de sus errores”, y que tienen
fuerza espiritual para estar completamente listos para que Dios les quite todos esos defectos
de carácter.
Sobre todo ellos es lo que caracteriza los 12 pasos como un “despertamiento espiritual”,
esto es, ellos creen que los alcohólicos tiene latente un poder espiritual, con el que
establecen una relación con Dios y se reconcilian así mismos con “todas las personas que
ellos han dañado “haciéndoles restituciones directas a todos ellos”.
Contrariamente a esta perspectiva de que los alcohólicos son espiritualmente sonámbulos,
los cuáles necesitan ser despertados mediante la aplicación de los Doce Pasos, mantiene la
perspectiva Bíblica de que el alcohólico esta muerto en pecado, un cadáver espiritual
(Efesios 2:1). De que los AA fallan es conocer en que el ser humano completo, ha sido
afectado por la Caída de Adán, en cuyo pecado todos nosotros hemos participado por causa
de su papel de ser representante de la raza humana. Por lo contrario a la opinión de los AA,
es imposible separar al hombre de la esclavitud física del alcohol y de su muerte espiritual
por el pecado.
Toda la raza humana ha fallado en Adán y el problema de la embriaguez esta directamente
indicado sobre el verdadero estado espiritual del hombre.
La indisposición de los AA “a molestarse Así mismos” con esa clase de “profundas
preguntas”, como que esto solamente sirve para subrayar la verdadera antipatía de la
verdad.
Esta negación básica a admitir radical y permisivamente la depravación en el hombre
solamente puede ser dirigido hacia más serias salidas de la verdad mirando el alcohólico su
problema real y solamente esperar, como nosotros debemos verlo.

b) La responsabilidad del alcohólico por su alcoholismo.

Los AA manifiestan en el prefacio de sus “doce pasos y doce tradiciones” que “Los
principios básicos (de los AA) como ellos son conocidos hoy fueron prestados
generalmente del área de la medicina y de la religión. Porque los AA, asumen que el
hombre natural tiene discernimiento espiritual para determinar que principios de religión y
medicina son verdaderos de la Biblia , ellos finiquitan con una diferente perspectiva
antibíblica de la responsabilidad del alcohólico por el alcoholismo a más señalamiento,
ellos aciertan, contrariamente a lo que dicen las escrituras, que el alcoholismo es
principalmente un problema médico mental, más que un problema moral. La siguiente
elaboración y evaluación puede servir para subrayar la seriedad de este error.
En el paso 1 de los doce pasos, el alcohólico reconoce una total inhabilidad para controlar
el uso del alcohol y manejar su vida. Sin embargo esta perspectiva de total inhabilidad, a
menos de la doctrina bíblica, no este basada en la responsabilidad del hombre por el pecado
de Adán.

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Totalmente al contrario el alcohólico de acuerdo a los AA no es responsable por el pecado
original de Adán o a más por su propios actos de pecado; por ejemplo borrachera. Además,
los AA, promueven la idea de que el alcoholismo es una enfermedad y no un pecado:

La Asociación Médica Americana y otras muchas autoridades alrededor del

mundo han declarado que el alcohólico sufre de una enfermedad sobre la cual
no tiene control. El alcoholismo no es causado por debilidad de voluntad,
inmoralidad, o un deseo de herir a los demás.
Recientemente avances científicos en la compresión de esta enfermedad han
tirado todas las antigua ideas basadas en la superstición, ignorancia o
prejuicios... el alcoholismo es enfermedad y no pecaminosidad.

Así en la mente de los AA, la inhabilidad total del alcohólico no es una moral condenada
por el testimonio divino, pero si lo es por la confirmación de la pruebas médicas.
Además los AA, afirman que el alcoholismo es problema mental. Ello caracteriza a sus
miembros como victimas de un problema de obsesión mental sutilmente poderoso que
ninguna cantidad de voluntad humana podría romperla. Además ello caracteriza al alcohol
como un “tirano que maneja un espada de doble filo sobre nosotros.
Primero nosotros somos afligidos por una insana urgencia que nos condena a seguir
bebiendo y si por una disposición del cuerpo es asimilada nosotros podríamos
ultimadamente destrozarnos a sí mismos en este proceso.
Finalmente esto contiende de que este problema de alcoholismo médico-mental es tan
grande que nunca puede ser recuperado completamente. Así el alcohólico nunca puede ser
considerado responsable por sus pecados de embriaguez o de los que proceden de su
embriaguez.
Contrariamente a la perspectiva de que el alcohólico es una victima enferma de un
problema médico-mental, mantiene la perspectiva Bíblica de que el hombre es un violador
pecaminoso de la ley moral de Dios. Habiendo estudiado los pasajes bíblicos que hablan
del tema de la embriaguez en el hombre (Proverbios 20:1,23:20, 29-35, 31:4-6; Efesios
5:1-8; 1ª. De Pedro 4:3-5), Jay E. Adams tiene la siguiente conclusión:
Creyendo que las escrituras son verdaderas. Yo tenía que decir que el punto de vista de la
salud mental fue plenamente equivocado destituyendo (separando) la responsabilidad del
pecador por la localización del origen de su problema de alcoholismo en los factores
constitucionales o sociales sobre el cual él no tiene control.
De hecho la palabra de Dios dice que el origen de estos problemas están situados en la
depravación del hombre por su naturaleza caída.
Así nosotros podemos ver que de la consideración de las dos primeras cuestiones de la
perspectiva de los AA, de que la condición espiritual de los alcohólicos y el de su
responsabilidad por su alcoholismo son manifiestamente contradictorios a las escrituras.
Esto sostiene que el alcohólico por otro lado puede iniciar una relación de reconciliación
con Dios y con sus seres humanos. Mientras que por otro lado la afirmación de que él no es
responsable de su embriaguez o de alguna acción que proceda de ella. Esta clase de tenue
posición claramente revela que los AA atentan el permitir los recuerdos de autonomía
alcohólica en os asientos del conductor sin la aceptación de su responsabilidad por ninguna
cosa que él golpea o ninguna persona sobre quien él pase.

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c) El estándar alcohólico a reformar.
Ahora los AA podrían responder que nosotros no estamos presentando honestamente el
asunto del aspecto moral por los problemas del alcohólico. Ello quizás podría señalar a una
abundante evidencia del asunto por un cambio moral, envalentonados en los doce pasos.
El cuarto paso por ejemplo, llama quizás a los miembros de los AA a hacer una “ búsqueda
del inventario moral sin temor” de sí mismos. En el paso 5 el confeso a Dios lo de si
mismo, y a los otros la exacta naturaleza de sus errores”. En el paso 6, el alcohólico estuvo
“enteramente listo para permitir que Dios cambiara todos estos defectos de carácter”. Y en
el paso 7, el humildemente le pidió a El que removiera todas sus faltas”. Ahora los AA
pueden argumentar sobre las bases del fuerte lenguaje moral que los cristianos critican
sobre su perspectiva en referencia a la responsabilidad moral que no es convincente.
Sin embargo es en el contenido de esta cuarta clase de evidencia que los AA en ambos
revelan su modelo por el cambio moral y se abren Así mismos para crítica aún sobre un
tercer punto. Esto es en el absoluto lenguaje de los doce pasos del modelo de los AA, para
el cambio moral que se muestra por si mismo para ser puntualizado sub-cristiano.
Aunque cada miembro de los AA debe conocer la ley de Dios porque esta escrito sobre su
corazón (Romanos 1:19-20, 2:14-16), el rehúsa reconocer su boca deteniendo la
condenación de el y de todo su trabajo (Romanos 3:19-20) y atenta a pesar de justificarse
así mismo a la vista de Dios por el trabajo del cuerpo carnal.
Así el habla de una “búsqueda y de un inventario moral sin temor” esto es plantado en su
propia y vana imaginación de que es lo correcto y lo incorrecto. Su confesión a su “Alto
poder” de “la exacta naturaleza de sus errores”, se convierte en un ejercicio de
racionalización y ventilación de sus pecados, a unos ídolos de su propia creación. Así como
estos pecados están caracterizados por los términos”, equivocaciones, defectos de carácter
“y faltas” El bosquejo bíblico de confesión, arrepentimiento y justificación a otros por su
pecados, ofensas y transgresiones de un infiel sirviente contra el Santo Creador ha sido
obligado.
Consecuentemente los miembros de los AA han fallado en la comprensión de la gravedad
de su pecado a la luz de la santa Ley de Dios.
Los AA, son un resultado de este tiempo maligno. Hoy hay una clara falla de compresión
de la naturaleza del pecado, aunque las personas son ignorantes de la ley de Dios.
Walter Chantry resume el problema así:
¿ Después de todo que es el pecado? La respuesta de la Biblia se encuentra en 1ª de Juan
3:4 “Todo aquel que comente pecado infringe también la ley.” La palabra “pecado” no
tiene sentido, separado de la religiosidad de la ley de Dios...¿Cómo pueden hoy los
pecadores, quienes son totalmente ignorantes de la ley de Dios y de sus demandas si ellos,
se miran a sí mismos como pecadores condenados? La idea del pecado es rara porque la ley
de Dios es extraña a sus mentes.
Los AA con sus doce pasos mantienen con el resto del mundo, vestidos con bromas
filtreadas su propia religiosidad absolutamente condenada por el Dios al que antes todas las
cosas son manifiestas en su presencia del Dios a quien tenemos que dar cuenta(Hebreos
4:13, Isaías 64:6)

d) Cual es el origen de la Esperanza en el alcohólico.

La esperanza que es ofrecida por los AA a los alcohólicos está basada exclusivamente sobre
la perspectiva de su condición espiritual y de su responsabilidad Así como de su modelo de
9
cambio. Esta esperanza tiene dos distintos elementos que soportan un análisis: El
planteamiento de la esperanza y el significado de la obtención de esa esperanza que los AA
ofrecen es planteada en una probabilidad estadística:
Tomar confort del hecho de que hay esperanza y ayuda para el alcohólico. La tasa de
recuperación de un alcohólico activo entre todos aquellos que aceptan ayuda es ahora más
alta que alguna enfermedad crónica.
Ahora si la esperanza para el alcohólico consiste solamente en probabilidades estadísticas,
entonces el alcohólico no tiene ninguna certeza de esperanza en el conocimiento de que el
se recuperara. El planteamiento de la esperanza bíblica para el pecador es muy diferente del
planteamiento de los AA, para la esperanza de los alcohólicos. La esperanza de los
evangelios ofrecida a la pecaminosidad del hombre es planteada tanto en la absoluta
soberanía de Dios sobre todas sus criaturas y sobre todas sus acciones y en la absoluta
confiabilidad de la palabra de Dios a sus criaturas. Jay Adams lo resume así:
Otros caminos han fallado, porque no fueron los caminos de Dios, pero cuando
quieras tu ciertamente depender Así de las promesas de Dios, tu puedes saber que no
fallaran; Dios mantiene sus promesas, por lo que es seguro confiar cada vez más en
El.
Hay una verdadera enseñanza en Jesucristo porque el evangelio esta plantado en la
omnipotencia e inmutabilidad de Dios, seguidamente, el significado de los AA en el logro
de la recuperación en el alcoholismo se encuentra en los doce pasos. Asegura al alcohólico
que si los doce pasos “son practicados como un modo de vida, (ellos) pueden expulsar la
obsesión a tomar y permitir al sufridor llegar a ser completamente feliz y útil”.

Ahora por la creencia del argumento aún si uno manifiesta que la fe en los Doce Pasos
pueden a si mismos proveer al hombre la esperanza de conseguir la sobriedad.
¿qué tanto de bueno pueden hacer esta serie de pasos para el hombre quien esta
espiritualmente muerto y que no puede creer?

Como el Dr. Van Til ha observado;

El pecado siendo lo que es, podría ser inútil tener salvación dispuesto en una mano a menos
que fuera aplicado a nosotros. Porque así como somos muertos en pecado y pecamos, esto
podría no hacernos buenos para tener maravillosa vida, dando una pócima al que
permanece cerca de nosotros en nuestro ataúd. Esto podría hacernos buenos si solamente si
alguien nos administrara actualmente la pócima.

Esta es la más grande diferencia entre los Evangelios y los Doce Pasos de los AA, lo que
significa una esperanza de obtener la recuperación.
Los Evangelios no solamente hacen disponible la promesa de la salvación para los
pecadores, además elevan al pecador de su muerte espiritual por el trabajo eficaz del
Espíritu Santo, quien lo trae a una condición de arrepentimiento y fe, y le permite caminar a
una nueva vida; desechando la antigua vida y poniendo una nueva vida en este proceso de
cambio; pero el creyente en Jesucristo es asegurado por la Palabra de Dios, en el que el
pecado no tendría dominio sobre él y no estará más bajo la Ley, sino bajo la Gracia. (Rom.
6:14, 1ª . Cor. 10:3)

IV. Resumen y Conclusión

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Algunos pueden señalar con dedo acusatorio al escritor con la queja de que poco más ha
sido hecho, que el explotar las prácticas y presuposiciones de los AA. Para sustituir con
poco el aparente bien que ha sido hecho en muchas personas, cuyas vida fueron destruidas
por la embriaguez.
Mi respuesta son dos cosas:
Primero, nosotros debemos evaluar el supuesto “buen trabajo” hecho por lo AA, desde la
perspectiva de Dios y no de acuerdo a algunos pragmáticos argumentos, provenientes del
resultado por ellos conseguido. Nosotros tenemos un Sumario de la perspectiva Bíblica en
al Confesión de Fe de Westmininster. Cap. xvi, sec.vii (G).:
Las obras hechas por hombres no regenerados, aun cuando por esencia pueden ser
cosas que Dios ordena y de utilidad tanto para ellos como para otros, (1) sin embargo,
porque proceden de un corazón no purificado por la fe (2) y no son hechas en la
manera correcta de acuerdo con la Palabra, (3) ni para un fin correcto (la gloria de
Dios); (4) por lo tanto son pecaminosas, y no pueden agradar a Dios ni hacer a un
hombre digno de recibir la gracia de parte de Dios. (5) Y a pesar de esto el descuido
de las obras por parte de los no regenerados es más pecaminoso y desagradable a
Dios. (6)

Así, que los AA promueven sus propia religiosidad, más que, el arrepentimiento por Fe,
porque su modelo no es la Biblia, pero si el de sus Doce Pasos y porque su objetivo no es la
Gloria de Dios, sino la suya propia.
Lo bueno que ellos aparentar haber hecho, de hecho, no es bueno a los ojos de Dios.

Segundo hay muchísimo mas trabajo, que está siendo hecho en el ministerio desde una
perspectiva bíblica, para aquellos quienes son esclavos del pecado de embriaguez.
La Fundación Cristiana de Consejería y Educación ha iniciado este trabajo y está
adicionando pastores, consejeros, y maestros para ofrecer la Esperanza del Evangelio, a los
hombres que necesitan la Gracia de Dios para convertirse en nuevas criaturas en Jesucristo.
Esta crítica, la cual es muy larga en un sentido y muy corta en el otro, habrá de satisfacer,
así como la contribución del escritor a el establecimiento de una mejor Perspectiva Bíblica,
desde el cuál se observa el trabajo de los AA. en general y de la perspectiva del hombre en
particular.

(1) 2 R 10:30, 31; 1R 21:27,29, Fil 1:15,16,18.

(2) Heb. 11:4,6 con Gn. 4:3-5.
(3) 1 Co. 13:3; Is. 1:12
(4) Mt. 6:2,5, 16.
(5) Hag. 2:14, Tit. 1:15; 3:5; Am. 5:21,22; Os. 1:4; Ro. 9:16
(6) Sal. 14:4; 36:3; Job 21:14, 15; Mt. 25:41-43,45; 23:23

Noviembre 08 de 1998

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