PSTRAS EDICIONES ANTERIORES edicn, 1919, LA FE EN EL AMOR DE'DIOS ° por UNA HERMANA DE LA PROVIDENCIA (ease VERTIDO AL. CASTELLANO per MARIA DE ECHARRI ' 3° RDICION Veldaguez, 28 = Madrid i 1956init obsat Anni R. VALbIVIES Censor primase: Jost M2. Ob. Aun y Vie. Gen Madrid, 19 de mayo de 1956. ALGUNOS JUICIOS CRITICOS «Como toda obra que habla det Amor Divino, ésta ex una. nota del gran concierto universal que debe Tenar de xoxo a la Humanidad. Dichowa el alma que toma, paste en este concierto.» —Su Eminencia el Car- denal Pileneve, O. M. 1, Arzobispo de Québec Este libro. convertiré a povadores_¥ hard de, cllos eaten Se Bs Mer J. Re Crimont, S.J Vie. Apost. ate Alaska, «Sélidas bases teoligicas, uncién, aplicaciones pric: jeas, hacen, de este fibro una obra verdaderamene holablen—S. By Mgr. Martin Lajennesse, O. Mf. 1 Vicario’ Apost. le Keeweattin, Ademés del Evangelio, existen, otras prizina ins piradas: muchas de La Fe EN FL AMon uk Dios per~ Tenecen esta clase de paginas... Esta notable obra (s'lu mejor, a juicio nuestro, que se ha escrito, en cl Canada por una religioss, desde la venerable M- Ma: vin de Ia worl. Couture, O. P. ALA Fe BY BL AMOR DE Ds0S es una obra macstra, Fs preciso dar a conocer este momtemente de amor. Porvesigencis de apostolado, es necesario hacerlo...» HL. Legros, sacerdote. Universidad de8 ALeUNeS sHEIOs ceft ico del Nifto Jesés. La doctrina teresiana esta en 4 inter pretada y justificada maravillosamente.» Fr. Pero Cormier, 0. F. M. ro nos arrebata desde sus primeros capi la suavidad de la uncién vIn fuerza de ‘que lo penetra todo él. Hay en sas pigi ‘nae con qué orientar toda una vidaw—S. D. J. Ei Deber de Montreal, 21 diciembre 1934, Del Carmelo de Lisieux. «Su libro he sobrepasade nuestra esperanza. Lo ‘enconsramos exquisito, una verdadera obra macstra. Verdaderamente, nuesira Santa le ha revelado aus. ted los secretos de su Caminito, y usted hue tenido el talento de sacarlos ala luz, Hacemos miesiro + deseo del muy reverendo P. Imbrosio: que este to: lumen se traduzea en todas las lengnas 7 se reporta con projusion.» 9 diciembre 1934, PROLOGO ‘ANOS DE CANAD embre de 1930, cuanto se me entre del Apostolate oculto de las al ‘nas escogidas, al flicitar a la autora. le decia: «Ahora tescriba usted un volumen sobre le fe en el amor de Dios.» Aquel sueiio se ha convertido en hermons xe Hidad. + Me riesa prolasae anquiloas ste. vol no necesita presentacion. El fpastoladin cut escogidas y Un alma de sacerdot tihras’excclentes de Ta misma atora,. ernie x AMon be Dios y fe sseziran Te mis © wenide “También hoy a intencién ruestra almus pequesi tas—dice In ak a oar a lan {rologo. se airigeasimismo a dithas almasy A. ve ‘tras, pues, tengo ef honor y el gozo de ofvecer exe iibre’ de"oro. St bro de oro ox tanto vor el asunto ddg\que trata como por el inanantial de que bret Puedo decie de La re ev si, Aso x Dios la que de am clebre sermin escribio Luis. Veullot: «otto en 0, oFiginal.célido, per ‘Cuando lo havais recorride. dives: sllsra0 réroco vex he leide_pigings mas sentidas, més Henas. mi Mraventes.s Estas nizinas, que s lirian firmadas nor “loctor en Teologin—tan exacta y nrecisa ex Ta doe: trina de elas tienen el Taro v preciosa nriv fectar eseritas en una Tenaua que todos preven com ler... Tal ha sido la preocupaciin de la autora: ontento con presentar el aspecto kraneamente nréetico isto en un Tenguaje may sencilla, al alcance de to: dos» Fata sencillez y clavidad. indudablomente. suponen on Ta autora tna maestrianerfecta en al asunto. v Fovelan me extae néeinas. Inreamente meditadas al Hie del taberniealo, han sido vividas. ;Por sso son Dprfetieas, tam elocuentes! Parece come aue Dios se ha inclinada amorose- mente sobre la autora y Te ha camumicado sis mis Ties seeretos, Ta autora seta cents de allo, En Sn taradceimients, devuelve a Dios todo el mérito v toda la vlor ‘ta obra ex obra de Dios antes fue mame cacribia Ia autora—. Si no fuese una Mhecte de arrocancia spiritual, me atreveria a decir Sees por entero obra del primer Autor ae toxto bien: Fe tal manera he experimentado su asistencia bajo di Nerang formas en el curso fe mi trabajo.» Deede el primer capitile. se sernrende juno, dicien dn: Ne desen ennarer va sino del amar de Dios pena sion nosotros. oiakd pueda. vo conocer, y comprender “ettena st longitud, s anchura st altura y profan: \Tedad. Los capitulos siguientes responden_ylenamente ‘reste deseo ya esta oracidn. Ta autora sof con hacer pasar ante nuestras mi radas..a manera de encantadora procesién, los carac: fares divinos y las pruebas indiscutibles de este amor. Puedo aregurar que To ha eonsoguide maravillosamen- ten Vemos avanzar estos caraeleres y estas prue rasinc0 " bas en un orden perfecto, como, un ejévcito cen batalla, Estos mensajeros de ts Lu, hos de su hermoso atavio literario, tea contemplacidn, y esta contemplactén—son palabras Ge la autora—ex agradable al corazén y persuasiva al spirit. De hecho, al leer estas paginas. jeuntos ler- tores, atdnitos de verse tan amados de Dios y confu sos de no haber ereido mas prontg en su amor, hard sya esta humilde confesion de San Agustin: « fior, qué tarde te conoct...» ‘La ‘inflyencia de TA FE EN EL AMOR pF Dios sobre las ‘virtudes teologaies, y por cllas sobre las, virtu- dex tnorales, es manifiesta, c¢ la siente viva, irresis- tible, necesarin.... Con tanta suavidad como firmeza, Ta autora nos hace llegar a esta conclusion: Sin ia Je en el amor ile Diot hacia nosotras, Ins. virtudes tno. rillarfan con todo au eaplendor. ¥ ninguna. vir tid Tamana podria rendir todo sw valor y toda se tuedida, Os compadecerdis de las elmas que sélo dé. Filmente teen en el amor do. Dios hacia ellas, cnsjando alma convencida te este amen, Tam raréis como un alma privilegiada, BL Padse Faber justifica esta queja y esta envi diaz «Bs extremadamente.diffeil—segin é—el_per ‘a olro, o petstiadirse uno a si mismo, de que Dios nos ama. Pero tan pronto como esta. convic ein petra en esse explrtu, se opera en wns ‘de erisig en nuestra vida, aquel en el que el conocimiento del amor de Dios higcia nosotros pasa al estado de conviccién expo: imental. "Y afiade com i Aancolia: «Pero un gran imero de hombres bhajan a la tumba sin haber comprendide de un modo préctico e! amor tan gratdle que Dios tien Hubo siemy cio en sus corazones; y sin dude estari fn el Cielo si hubiesen conocido en la tierra To que ‘tego el Cielo les ha revelado.» (HE Greador ¥ la crea tures» Cada capitulo, a manera de ronclusin, ter ina con afectos v una oracién. Fl pensamiente. es feliz, pues responde a una novesidad real del. vo- La oracin, ayngue veri es en ol fondo sim emente; creo” demasiado, poco; ‘aumenta. mt Cosa estrafia, y, sin embargo, perfe siguada: muy pocas almas pid la je en su amor. Esta, i fe, mo la tiene? como. To hace notar el c, almas pequefiter, apradetoo vctira atencitn pobre ext SY yacetea piedad. ana fo isa torar Taw condiciones, mente egos ns que ertas paginas hiciesen nacer « desper fondo. de las coravones, Por exo correspon den a diversos estado de alma, Uinas veces ts un pe Sar vivo v amargo de haher creido tan tarde en’ cl mor de pide perdén a Dios de haberle hecho Ta grax He dustar de ss amor... Aqui es um erite de azrade. Jimiento al Dios que tanto nos ha smado: alli ex ol wo del alma, que después de haber duded ree, al fin, en el amor de Dips. Estos afeetas ¥ ora tlones podrian formar por si ellos solos un Fico ¥ pits nono B tra todas fas ana Sits, calor para tos Tes das“ Tatar. cmauelos oda Hay eng (Budaieslgrinae para foe to ls dere Basa con evo, aboss pequeits, ain cobra pare’ bncsey brit ete hems bo ¥ rarer gon Wider Ss pas, Eset par yours por oy ana thee quer'es rservan Inca muy vives loge thu ales a0s fo diré?—me esribia Ia autora. Desde que iil wi‘corgo a dar @ conocer el amor de, Bis Plas linas pote he sectbito mas as sobre fe Seotta ‘armani tel plan tivino durante todo Sesto dem vide, Beta! mantra” gue anor hip ieee i'ma haben de ge jos ne enti dal tampo que he pesado. en eurbile ¢ imo veo en ello el deseo increible que abrasa el rast’ de Dios de dar wonover ant se ins peiey (1), Tal sin lyin fe gure no pod deja de erer an el aor de Dis fe Sees Gee ween fo Oh ole Sire! Mos tama coal Amor mismo? lun cuando Dios quite rm eon rine Mh Bed al fcge ue no elite, al sol gue no Serie No. Diora bse yore anary & hepa are’ tn tel, ds td, excep de'sm cor 9 el (1) Alinas pequefass la autora ee diige constantemente las alas que caminan ala perleseién por In infancit es pirat, nein la doctrina ie Santa Teresa del NiBo Jess. Por eso Tor lama almas peawekas, como si djéramon elimas Injansites, almasraiian; que nosttes, «veces traducines al pram harldes, ltnas popu (Véane la autora, pag. 19)“ ndn960 ‘Lastima que no eté este libro entre las manos los pecudores més endurecides!’ Conociéndose tan tumados, volverian a Dios con el alia deshecha de do Tor, y no le ofenderian més. Para creer asi, tengo como garantia lis palabras de nuestro Sefior: No saben lo que'se hacen... San Pablo me lo asegura:, St lo. hu: Bieran conocido, no hubiesen crucificade al Seria de ta gloria. ‘Léstima que este libro no caiga en manos de tar tas almas a quienes la duda tortura y el miedo paral zal Llorarian de gozo, Tranquiles y libres volarian por In senda de los mandamientos de Dios. 1Ojalé penetre este libro en los cuartos de los enfer- ‘mos y abran sus paginas luminosas y petfuinadas de mor ante sus ojos llenos de lagrimas! El Cielo baja ria-a sus corazones y sus sufrimientos se verian eonso Tedos. Convencidas de que Dios ls ara, Tas almae Judarian el sufrimiento como un regio regalo. ;Acas0 no 8 eatemecerian dolce ante el yeneamionto de «que si elas sufren més que otras, es porque Dios puarda las sus predilecionss? ea libro en el despacho de_un | mal, de un hombre de nego- ios. ‘Con su lectura, esos hombres se torn sativos.y acabarfan’ por hacer esta coniesté her que Dios nos ama es verdaderamente la cien- cla de ag clencas ia profesion de las profexiones, el negocio de los negocios; fuera de ello, todo es va- nidad 'y aflicctin de espiriti.» Y, cerrando el libro, fentrian exe deshacerse su corasdr, de que habla Son: ta Teresa, al pensar que Dios los ama tanto y que to ian comprendido tan'poco ton mial hasta 2 dias (Bedieatorin) ae ‘aed sa dos erence (a ellos ya elas) desco un contacto Sntimo con este libro. {Cudntas vocaciones se deci- idan! Su io en ol rot do Don, eu eVicot ave prbxoco 6 hha vencido al mundo», acabaria con tantas vacilacio- ha"Gantas cobardiag, tantos cileules humanos.. Ci Wetidadose amados de Dios, en la edad en que el co ene mayer needa do ana etn ovens ivacme ee todes, los. sactificioyrenovarian iaetg tublime dela virgen romana Inés, Ante o! Tees Sekdacena Ia joven. Le ponen delante, de wenitde, el anillo de oro de ricos esponsales; del otro, ii Sado, ct flunuda’ del. yerdugo. [Bs preeiso elegir! [iae'nura ano y otta, Y sonrie..Y acordandose que he aaa: dno Christum!, dice: Amo a Cristo VAntzan, Hacia Bo, Gus impresiones tan fuertes produciria este libro eee eaert Exe Dios que tanto ama—se diian—, m pakiineente el verdadero, Dios? Al lado de este Ravn sus dieses. palidacerian con palider de viet silo "parecerian’fantexmas. despreviables. Al TiiowAmor -barian el liomenaje de sus vides, y la Witia erie surgit en tecras infieles una ica y stands epeh de ams erase . ‘eno ‘de Eopirtu de Divs. y de savia evangélica, cote He estd lamado a hacer on bien tamer. Si uses Iss geates ef placer de leerlo y, sobre todo, “ie Meditarlo, tevolucionaria «l mundo y'renovaria la ‘he 'de la tierra. Esta co ai conviceion. Ella’ me ins- iia el dosco de que este ibzo sea traducido en todas [cuss quo se propague en todos los paises, que nana Eds los hogares, quo #08 el libro de car ecera de todas las almas. hae deseo, que coneebiran conmigo todos los lec: tons ds La pe En tx Anon nf Dios, responde a un ele harto legitimo de le autora. He aqui en qué ‘Tolicados términos se expresa en la Dedicaturia: e&t lisunto que he de tratar me atrae y al mismo tiempo ‘ne asusta. Mi alma esté suavemente obsesionada por tl Tanto, que en estos momentos diria voluntariamen-fe camo ol gran Aint, incapa le contener los pen af Exaugelion no ex para mi objeto te edo tua te hecesidad de haccrlr me incumhen (Con, be Gs Necesidad imperiasa suave a le ves, pedo sue pensemicnto habitud Wel amor te Dios tovonatide iormentaria el covacin. con un manisto weaenrhide secret, sino +e hallae ulfeto en of mpowelate, Este‘alivo i autira tiene sleveeho a eanccguirl, Con Ia publicacion tan oportuna ce eate hve he Ie ado a ‘cabo un apotoladn, yun apostate fee oy divadero, mas ain de lo que ella pase cree Fie Avmnosio, O04. ML Monasterio de los Franciscans Unvbee, 24 de junio de 1934, DEDICATORIA De nuevo pensando en vosotras, almas 11), tomo la pluma. En el Apostolade oculto das, que_acogisteis con un tan piadoso et »"roxindolo seneillamente, al to que constituiré Ta materia de este nuevo tra- Injo: La FE EN Fi. AMOR DE Dros. sta vistud ha de caracterizar alas alas humal- Js: a ellas, pues, conviene dedicar ef presente volu- e- Seguramente que tambien las lim leer ‘ho, pero ¢ condicion de c a esta verdad espléndida, quizi mas. ra otra, se ha de llegar con to:k nis cram aoe, Oe re Zan Seu sass eral Nae ge a ten A een ae A ony Se soln Tm se a qe helene Ene a fen ees 9 See ce vaue a cualqai18 carom qusas por justinto y por sontimiento. Pero la Ki turalees nos ha rehusado ate i fu por que ‘qucllos quienes Dios otorga. la religién por me- difo del pensumiento son tan dichosos ¥ estén an fe mente persuadidos.> “2Quiere esto decir que la fé en el amor de Dios sea puto negocio. le sentimiento “0. vana_metifora de Uovocibn? Nada de estos, no desde hhae ni los razonamientor: eat sepuida lo vamos 1 ver. Ademas, esta fe esta enraizda en los dogmas contra les del etistianiemo, on la doctrina tradicional de I Apéstoles y en Tos mis ma gelio, fuentes. autorizadas te las cuales en. nad Apariara ol presente estudio. Pero digimoslo muy allo: esta virlud es un don gratuito. Para recibirla hay que. disponerse. Ahora Rien: la mejor preparacion’ para las gracias divinas sla humildad de torazon ye espirita. La Tectura de un libro no @ sino un medio secundario, de suyo ‘nefieaz, Ha de ir acompatada de humildad, que abra pasoa la gracia y le sirva de vehictlo, ‘Os invito, pues, almae pequestas almax grandee, a abrir estas papinas sin prejuicios. ni descofianras, como aconseja el autor da la Pmitacién: oC ro mst hemos de for los hig snails vpiadanos ‘qe los profundes y sublimes, No te mueva la autor eG dt "que eseribe, si tiene mucha 0 poca cienci ‘mis convitete-a leer el amor de la pura verdad.» (Ls b~ ed 1) Sindo mi intencién la de dar a cada uno de los capitulos el caricter de una. convereacion, me he pa. retido bion, en varios pasajes, eervirme del lencusjo Girecto, que tanto. fevorece ‘el contacto. de, un alma ton ott, tan fecundo on cl orden espiitual. De eta Suerto.sentizsis mis facilmente, bajo las pall Sincerided del copititn "que. mdo ia abundanc svi tabla 1a boeav, Las inpericcciones uy jateerin sino efecto neil del cordial yy awe earaeteria Ia snimidad fraterma. No. so tend aut trata fondo un asunto tal cen fa fe i'm de Dion. Me contenta com pesentat eae tw ‘hancamenteprieticn, y exto tn un lengasje ay ill a keane de tod. — Nw om eultaré, anes pequeitas, que aun desde cate punta de. vista a. tare que. émprendo. seme i erizala de dificaltndes, y agtecto, para en re serenamente a ell, poner ml entera enfin ‘sl em lpn ea sro infinitamente mis ‘de lo fue. pains mos» (Ejes, 3, 20). me Pes “oa parte, l asunto me atrae ¥ ol mmo tiem ve ania. MF alma eat stnvemente senda ti el: tanto, que ow estos momentos dia ye, wok Hiamente como el gran Apéstol, incapaz delopatener he fensanitin ‘ats que e eet St snivia el Evangelo, no es. para mi abjety de gloria ‘in ave be neces me iteurnber (1 Cons 8. 16) ‘vital ionpetiost y suave ala vez, puesto que ef io habitual del amor de. Dios desentcidn sinwntaria el eorsain eon un martivio profi ¢ svteln sino 2¢ halle alvio.on el apostalade. cn podria pensar sue al dedicar este libro a Jas alas: pqs restrinjodelibor adn vin mina de Rector \n lodo, es necesario precisa It siguificacion del » ulmas pequenitas, No entendemos por tales ‘inns instintivamente piadosas ni las novielas que et fac ot ie vi la ervirl taal com, un suite Teno de tiuien se finde palabras o\de aparienetass0 seotesvo8rh Qué es ser pequeiia en el orden sobrenatural? Se- gin ‘Santa Teresa del Nitio Josis, «es reconocer ser hada, no descorazonazse por sus faltas, jamas atribuir- fein af migme as vntdes gue pratiea, come, Te Se capaz de algo, sino reconoeer que todo viene Dios y quedar hasta In audacia confindos en su bon- dad de Pade saab rara decitlo en dos palabras: un alma pequetiita es quella cuya vida interior oscila constantements entre ‘igs polos: completa desconfianza de =i misma y abso: tuta confi en Dios. i Risto supueste, Jas almas pequctitas son bastante numerosas, gracias a Dios, pata satisfacer las mis. vas tas ambiciones. apostilicas de este libro, que a ellas sa dentinado, Esto supuesta, edemie, Es posible pe manecer pequefio aun en, los cargos mas elevados y Rasta la extrema vejem (Santa Teresa del Nino Jes Las slmas pequefilas se encuentran, pues, en todas las eondiciones y en todas las edades de In vida, en medio del mundo y tas los muros de un convento, fentre los sabios como entre los ignorantes. A todas lias, sin distineién, ofrezco estas humildes piginas. La gran Made Teresa de Jesis, que gustaba de los buenos libros como s¢ gusta y se quiete a los, buenos fmigos, sacaba de si lectura un gran temor, de ofen- Yer’s Dios, no por un sentimiento servil de, terror, Sho por uta preacupacion constante de no desagra- dar al Amado... «Mi corazin—dice, al hablar del. iru to de sus leeturas— se deshacia ante cl pensamiento Ue que respondia yo tan mal aun tal amor.» {Ojale podais, hermanas mias, al cerrar este libro, coxperimentar este dolor de corazin de que habla ta Gran Relormadora del Carmelo ante el pensamiento de Sue Dios os ama tanto ¥ que vosotras, hasta hoy, 9 abéis comprendido tan poco y tan mal. Pero como en esta materia um rayo de lo alto es peauervont 2 1 efivar que todas Ins lecturas y todos los razona- lorad para vosotras y para mi las Inces dle ‘aue eserutan las projundidedes de Dios HT Care 210) y que hacen elocuente ta lengua de Jus nifios (Sal. 10, 21). Que Maria, Ia Madre del Amor Hermoso: San twine ob di ‘ereyente en el amor: Santa Teress {et "Nino Jess, la pequefia victima del amor. se dix hhendacir estas paginas y hacerlas producie fru mde vida para la eternidad! Providencit-Casa Maire, Montreal. 17 mavo 199Aquella ansia de saber nde espirituzs Guia ‘misma principio, exclamaba an dia, ante ‘amente provista: «| Qué aburrida es ilo todos sos libros! Nuestra querida Santa habia comprendido Ia vacwi Jtde la clencia por Ia clencia. Sabia que vmejor ¢ Fiislico umilde, que.a Dios sirve. que el soberbio ikiafo que, dejando de conocerse. considera cl eur- Te los ielosy (Kempis. 1. 1, ¢. 2). Llegs, por tanto, W'no desear ya sino 1a ciencia del amor, ¥ para po eetla a fondo, ningin sactficio le pareci6 demasiado Mista eiencia del amor, jo es. scaso, también el Iinieo tesoro que ambicions un almt pequeiita? ;No eeiodara, El eau, las inves fc tuperior a todas la otras? ,Qué importa, después CAPITULO PRELIMINAR emento ft verdad en tos los ds na tala ete Iuerza: no hacen sino aguijonear, ey tle todo, que ano sepa discurrir sabiamente sobre los Te fence site tzutionenr eos hambre fasten \cros.y, las especies, que est otro perfectamente ikea gett le ello. La mas admirable de torus, Senta Wi en ud resto neh ri dn cine—on es ereone et at apliqué vo sola a ciencias esperiales. \" por este ine: to adguit votes conocient ey sy eames Santa habia Teido la Lrutacion we Jesh The Shooto et ee lec tne Ae ot he Cnudae”¢No iene ies “dene en orque en elo se halla grande estortw ¥ enpaion Th eiettadd en las artes 0 muy ail coriente de las cues tees Sociales, econsmicas e hstrieas? Toto elo de velgtaiive para ia eternidad.~. Y-no esque se alla de cats cosas. Nina us hay que son de hau faa de is exazeads impor ta ees eo los presta, hay muchas clei profanas tive ton! vanas 0 peligrosts, poraue absocben al hom- ire Fer nters. com detrimento del ngoeio le su sab Heo. temprano ‘cae mala on siz_am ia, de un deseo indiscutible. Per pluma ret este ee os exerile on la Histo ‘Sin la caridad. nada vale para la vida eterna. «laa “aun lav de las ensas dlivinas, no es fructuose iru unin con el amor de Dios.» Tal es la en sau que el Padve Eterna daba a Santa Cat Sena ‘(Did Le. 90%. TQué provecho reports al hombre de todas las fati zas que se lonns, de todas las preocupaciones que se ret para arranear a la Naluraleza sus secrets: mésa viru rave sutiles, si con ollo no aprende a reconoce sax obras 9° Svs mei? [Pas son to en nuestros dis han Hlegado a explcarselo ted Se las cotas de orden sobrenatutal-—por modo ele San cia, de la que han hecho su Hos! ioe trad mie ales ois, le wen ingen de tn le Cantaiea, ine se trade ha'en deci:” «No concn sino a tn sea jas yuna blanca. Las cinco rojat som hie Hine “We nuestro Sefior: Ia blanca, es la Madre de Discs cuando eo le preguntaba sl sabia leer!" Ne con tna noe ina gn 1 mde he pel amante apasionady do Cristo en Ia tris yee er Mari abi mas ‘gue. tabio sao gn lscurte profundamente sobie los misteios de Ie Ng toralest o dela gracia! 0” * stern de InN “ Deagraciada,pues—diremnos con Wossuet— des graciada In ciencia que no se converte ar emot! es Por tanto, el fin de todo estudio, de tod lates I le ser ensefiarnos a amar a Dios, a amarle mas cada Lcjos de nosotros Jos libros que slo. tlendan ilo « Ia curiosidad del espiritu, sin alimentar a coterie Y'he atu que yo os presto, alas peueitas w libro euya fipaidad exchusia ey le de hater eo tear mas adelante en i conto del anon. No Tasted 2 ota cosa, Si despues He habero een ide fon ¥ seriamente, con este fy pods. deat plenennne torent, “Diente al habreie dado el gran pose on suet cei espinal. Ta oreada mit iboroa de tmino ests hecha: slo ox queda tender sage ae aa on am amor es ya amar! electo, nuestra amor a Dios depende 1 eueNcIA soaneausns 35 parte del gonoimiento que tenemor ds amor has nnesoteos. Es pues, necesario poseer, all menos en cier to grado, que pueda erocer sin cesar, la fe en el amor dle Dios, para poncrse en marcha hacia las cumbres de la Montafia del Amor... Es ésta una provision indis prensable para el eamino, lavelenca sublime en que pretndéis acadaaron, t- lices limes pequemitas exige un curso’ preparatorio Ion sewuldo,y. me atrevo a decir, estrictamente obit gator: ef yrevin adguisicton dona fe sida en amor que Dios os tiene, chagel que quiere construir una torre—dice muee tna efor en su Enanglio se sienta prima y cal cla Tos gastos que son necesarios, a vet si tendra con uf evar término la obra, no seu aye dsp de haber echado los eimientos no pueda acabarla.'y todos los que Ia vean se burlen de él, diciendo. «Fate hombre empezd a edificar y no’ pude terniinary (Ley 14, 2B). Proyectdis construir el edifcio de vuestra santifca sobre un plan determindo, el eual noes para vyosotras, almas peruefitas, sino el del santo. abando- no, la confianze y el amor. Ahora bien: si queréis Hear hast el fin in destleinienos i races nesta gran labor. ved primecamente ea qué estado hralldis eon relacién a la fe en el amor de Dios. tin momento de entusiasmo ¥ fervor podeis creer ficil Ia practica de estas tres virtudes, sobre las cuales des cansa la-doctrina de Ia inf pronto ‘surgi content: Iias, que pondiran a prucha su solides. Si yuestvos sen mento de confianza v de shandono no estan apo idos sobre la roca sélida de la fe en el amor de Dios. ho resistirin mucho tiempo. Ante Jos tixores tes ¢-incomprensibles de In mano divina, frente a ei camstancias que no aleanza s explicar el sentida cominccroréis que todo se ha perdido. Dios quiera que,cn se- Inejantes momentos no mairéis hacia atras, olvidando (4 ideal superior que anteriormente habiais acariciado, May muchas almas pequeditas que aspiran a Ta santi- dad de Santa Teresa del Nite Jestis: pero no son tan- tas las que To consiguen, y en casi todos los casos de fracaso fe ptiede asegurar que hubo falta de je en el amor de Dios. Siesta virtud no da firmeza a les ci Inientos, el edifieio spiritual se viene abajo ante el vendaval de la prueba. Y les acaece lo que a aquel Imprudente constructor de que habla cl Exangeli Garmonio, qe To ¥6, comienrs a hacer dnnait, dick dor «Esta alma empez6 a edificar y no mado acabar-» Anrended euanto os ama Dios, almas de huena volun tad; es la ciencia primordial que habeis de adquiri: toda To demas se os dara por afadi "YY. no eresis que exagero lo importancia de mi EL incomparable San Pablo, que no abrigaha prejuicios, comprendia tan perfectamente el valor de fata clencia, que la imploraba de Dios insistentemen- te en la oracidn en favor de lox primeros eristianos Tos cuales deseaben «conocieran fa lonaitud, la anch ra, la-altura y profundidad del amor de Cristor. Y para descubrirle' su al tobreeminente, afialienla cue si lewasen a poscerls les Menaria de toda la plenitud de Dios (les. 3. 18. 19), (1) A fin de que sedis oxpacen de comprender eon tdon Ios suntan qué coon sea la tnchura ¥ longitud profendidad alte el misterioh. de conocer. casa. que sobrepuje tod Zonocimionta, la caridad de Crit. superior « toda concien. fig less, 4, 1818. Verein Borer No. habla, pes, San Pablo ds use ciencle superior Cabresminente) ino de Ta ceed te Crist, superior Coobreeminente) x trie cenrin, Neel & cil ex comprender hasta qué panto l gran Apis: ins Sin cena superior es aque uc tix ljor ¥/mas lane, que abreea mayor nimere verdaise y lay mute chvadan 9 joniovae, con ‘alo or de tna peactog pare le ecmicad, samt, cm, vid comprrase con It deamon ds Dios? Ee oh eye eee rina raver caanto existe: &l expen todes los crgennn de turaleza, dla grscin y-de-Ix clorige es on Vamos Tele’ del bined de te ‘len Ht Bi bicuradigna dese Honradas. «ques re dseube-dleons Ta amen. fgo aue fa vom Suneen tug marvin (Becee 1, 19458 Vverdaderuente ex asi que cuando an alma ha Aegan dencubir el amor de Dios n toda Ign conan let maraviie ta alla no Te cavsan exttanezes hall como en su tinal Ton misters culmirada, Y'sin embargo, el objeto desu ad ie parece ada’ vex. mie sencill En el oc rites del amor de Tos deliciosamente se sumerse, saboreando in'alegria de saber y sentir que este amor Te perten aiue ex at bien. sn riqueaa, de que nadie la paced sles is fe en el amor de Dios comunica esos of, lax ‘mined tfel corasin de que habla el Apseil (Ele £71 tara pear a Sed debe Beit Tomo quien Iw aprendide a Teer puede, por medio de la ectura, adquitir multitud de nuevos cenocimientes, ssi tami el alma ue eree-en ef amor de Divs com Yrende fillmente las: verdades “eligiosas tae Le doctrin cristana no es ya pava lla tepte Frio que no habla sino ala tazin: adfo y una fuerza persuasiva de conviceién, que determina Ie voluntad hacia bi TE] Evangelio, ese inmenso fresco cuya belleza desconoven las almas.vulgares, aparece como vino, jue To inspira y lo penetra. Sus meno Tes adquieren entonces un sentido relevante jerspectivas sabre todos los misterios del ia_de lince para descubrit en las fr ada. Titurpa Iioes serretas. que reve: x mejor las profundidades jnsondables de este amor divino, objeto de nuestra fe. eiencia, que abres tan geneia humana! 270 eados horizontes 3 la i ‘no querra poseerte? mre que tiene una ¥'llevado basta sus ihimas conseevencins ta elevar Xana as a embre de fa saad” Repra a aquella neturaleza genoroca, que hasta ahora. vege he en Ia mediocrida ¥ ve dose que 20 apode Desde este momenta Ia" tons ss y persue con cone hoy se detiene Como idea directora de. taneta el ideal de santidad qu ‘le ella no dewprende ity alg ha dejado de ser vulgar’ vat her a i ee orien (1) que confirma y payee : Jima convencida de que su ve. perfectament “ Gonsaga se convirtié movida por ext La enNGIA somerset » to: (Tanto amé Dios al mundo! Prueba evidente que we: fat ans Dio an ee Aa abi ee Aer ot Nowe rae Latbndl vamos Serena 1 Jerma sete otha comme Tera fe doomed te nie Pris San ie ae, a ee Se Le te cane »gVéis ahora esos dos n camino de Granada? Yau los dos, el hermanito la hermana mayor, que tic: velo ma me ci Vamos a Africa. —ZY qué vais a hacer en Africa? ‘Teresa, radiante: A‘morir por Dios—dice. El alma Teper A not er Fen eS a eed al jeaee de su celo y de su fidelidad... Helo aqui: estaban con: we bess ae ans ‘Si creéis firmemente en el amor que Dios os aa Sire imate owe Da aes razon divino, que quiere acercaros Con esta con- rain ding ue Oe A oa ese cindy ee: Oe ace ieee a ace i 2 tel Oi ee lg Peal conyi ‘conoceréis la malicia del pecado, el va- Jor inestimable de las contrariedades y la futilidad eet le, re cles tne i le cant Boe Para comm, se eso cr dee, oe: Ha ht a Yerdades... Una verdad fundamental y avasalladora.a cAvireLo rmetsnisnk FL serdusleto camino para santificyr un alma, que estuviers Hlena do erimenes horribles y de hnaciones mis horribles, ain, helo quiz en aquel intelizencia verted, abrasadora, esta verdad le due Digs le ama cuando, sta verdad hava penetra y transformado aquel espiritu, y de él desbordandase euando, en fin haya pasado hirviente 4 las obras exteriores, aquella alma inflamada, divi- Mirada, sora ol alma den anton Almas peauchitas, Zpor qué no hackis de la fe en el amor de Dios ta idea fija de vuestta vida? Por que hno eonsagriis a esta ciencia sobreeminente totlos ves: tros cuidados, todo vuestro estudio, todas vuestras pre forencias? ; Dignese el Espiritu Santo inspiraros el de. feo v snacer ews vuestta buena volintad hasta Io ‘que me preseato. a Vas, ioh Jesiis!. ve, pequcnita, iznorante y débil, para solicitar mi ad la de yuestro Corazén adorable, Si me, seré una alumna décily ge- Heme aqu al i Vos dijistéis a vuestra confidente Santa Marsearita ro darte-a leer el Libro de fa Vida. don Ja ciencia del amor» ib, qué {eliz teria yo, amado Salvador mio, si ovese estas mime Palabras le wets stcratisne Taio oda Ie Ciencias humanas.me parecen’viles y” despreciable. dlespués que vuestra gracia me ha revelade el valor dle In ciencia del amor, cantenida en el Labro del Vida, que es yuestto adorable Corazon, Que vuestra divino Espiritu, dedo de la diesira del Pade y ‘auto de toda santifieacidn, ‘nelea por st misma ante mis vin ihe ee tt ac i a y wkd VS ie ro a ae tae ley uric posi 2 ueatra gloria, aun a costa de su comodiad y de st ‘wenn tencia del amor—lo digo con Santa Teresa del Nie eater Nada deacy tno exte ckncia, Por ee mes ilo Ean pt al la i Ta carats Gablosa Dion, ave este amor ry te, at le Mh ok lad adc! fie srg "PRIMERA PARTE. EXCELENCIAS DE LA FE EN EL AMOR DE DIOS CAPITULO PRIMERO UA PE EN FL ANOK DE DIOS ¥ LA FE EN LOS aMstERtOS. La excelencin de una virtud se mide por In rea- cién que tiene on Dios ¥ por la elicacia ie los so gang gee hos pr pangs mso ting fin Juzzuers, pen de la excelencia dea fe en amor de Dion ‘fijondo. sus intinins relacioncs eon” Ise tree virtudes teologale, que son come el sim de in telizion,y euva hetoietdad consttaye™ sexs oh pill Sa Ipheno Te sata ou ios Ta fo on ol amor de Dios no es espaificamente distinta’ de in fe" tcologal, cuyo. sexipen, sexihinos en el Eautismo, Hs mde" bien la Moraclen, a itena ee ae feet las vetdades reveladas y ensefadas por Ia Iplesa es cosa indispensable; sin ett Te. no.‘somos ni siquiera cristianon. Pero no basta, La wistad teolo, gal de la fe no ex do orden pureinenteintelesual Para que legue a ser el principio te nuestra fustl cacion, es preciso que sew ull movimiente: fics 14-P8 48 oh AMO ME BIOS ¥ a LOK wHeTEMIOS 8B ia Dios «Creyendo de corazin—de- lula ot al ol—es coma se llega a la justician Slav el Ram 40, 10 ‘h (Qué siuifiea esta palabra sino que la te, adhe Bn ae is alin Umporada pox la volute Samoa te partiipaetin activa. del coraain? La inte es todo en nosoleo3s ni siuiera os la me istres, Nuestra ms preciosa ova ol 0 art Harta «Dios haya diehos «Dame ta iteligencians Hrvo al ne encuentra este, dulciime “palabras Hijo Milo cme ta coraréns (Prov, 23, 36) (1) Nota bien: el ofielo propio de Ua fe en el amor ov enlregar a Dios, al creer" las verdades. re in intehgencia.y el eorazin, Su sega al alma la‘plena convieeiin de fee. por In tial, al decir de ‘San Pablo, nos liexamos' a Dios ‘a sincero coraaény Uebr 10.22). ‘Crem en los misterias de Ta religiin: esta es la en trega dle la imeligencia, Creo en el arnor que ha ins- Vital es tron, com tea rode ee. esta la entre del corazin. Por tanto, pare qe Siesta fe sen comets ox hag agratables Al Sehr, iia de remontarse al principio de tosos los mnisterion te todas Tan verdades dogmaticas: cl amor divino. HI amor de" Dins para com nosotros es fa rafr oculta tle todas sus cbras el suelo misterioan donde. germi ‘va coma en magnifica Moraciin, todos sus. quereres, tdgs sus exigencias sohre cada tino de nosotros. EI amor, despues de hbernos cresio, bre 1s Ens camnacion, inspitd la vida oculta en Navare, alimen- fee, Hijo, te corasin, » tax efor observcn mis oe te very eat *Drextae hij, ninot:” EL sent Hera lo : oie, lak, flat ¥ pu Ge goucles, Wy corned te doy Nel oe aa anne enn 1 18 el eelo de nuestro Salvador amadisimo en su vida pilblice, sostuvo st" valor durante Ia, Pasion, invents fa Bucaristia para. comunicarmos. ‘nosotros’ las rae cas de la Hedencion y perpetuar’su_ presencia entre ioe hombres crane conce a aor os para con si crlalura cree con tacl te las apariencias. No siempre comprende, nit no. comprende a su madre eaando te’ dice que tne ene man grande ina cnt ery aot tranquilo y seguro lo ue [a fe le enseha, repiti¢ndo- fe asi mismor «Creo en el amor, que ha vodido, que hha debido obrar esta maravila ‘Ante el racionaliemo. protesante, que niega la pre- sencia real de Cristo en'la Euearistia, un célebre ex erltor exelamaba: {Qu dad! Si Jesueristo es Dios, zqué difien ello?» Basta, en efecto, ponerse de acuerd dp comay cot la ieata, pate ball tl amor divlao, en sus msellorta fmuor bumano y no te detenge ante niogizn lite, pues: torque lo imporible no existe para el Gigamos 2 Hossuet colebrat, con su xenio habitus, la etcelencia de fa fe en el amor: «Si el hombre “dice, que es pita aquera, intenta to. imposible para satisfiers amor, Dios gna, elecutard nado Eatraordinario para satisccer el siyo? Wigan, pies, como auprema’razén an todos lee miseries: "jlame fd. Dios al mundo! Fata es la docttina del Marstto y'el disefpala amada Ia habia aprendida nerfectamen: tas on dempo, Cerinto, bersje, no quaria creor qua codiosa es ‘emejante nece- id hay en Dios hubiera padido hacerse hombre y afrecurse como vietima de los pecadores. {Qué le contesté ol Apéstol virgen, el Profeta del Nueva Testamento, el éguila, el tedlogo por excelencia, aguiel santo anciane que M0 tenia fuerza sino para predicar la caridad? Qué res pondid al hereje? ; Qué simbolo, qué nueva eontesion LAP HEME AMOR BH BIOS YN HOS STIRS 8S Ah fo oyna ba herejia naciente? Bacuchad : adi Mon, Numutros ereemor-—dijr—y comfesamos ef amor tive Dion no tienen Cremmon, plo, con San Ju, snr ite Dios nos tiene y la fe nes parecerd sua i a tomanvos por este lado tan emorionante ‘Dios now ama He aqui it gran verlad que cone todas las dems. (Quien le comprenda ‘ne tar thara cw comprenderlo todo, Todo en ln religion pa- sece marayillosamente razonable a la inte do de esta verdal a suber: que Dios robre lima hacia ata tomaria'yelevaria haesa Sty eatecharl ¢ Tow mi iisterios; pero se le presentan Co evade fll ew ones in enter st'eiamo, conoee el porque: porque su Creo desesne sa sobre ja fe-en el amor divino. 1 abjeto integral de la te es Dios, Ahora bi cm, en cierto sentido, pecer contra lv fe el forjar- ‘etn Dies as manera, tt Dios que no es el del Evan: folio, que nos le presenta todo hiieno aman? Min enor ue tee tbueate hh amr ivinoy mo puede tener sino una fe erelenque y enter. tia. Ey Dros a quien sora se parece alle tos jan enitas. que wns eraeilijos, representacion genuinamente exacts de ‘ti petisamsienios menquisos: ef Salvador tenia los ma ms clavadas en la ete perpendiculurmeate sobre ln Cabeea. para abrazar eon ellas el menor nimero posi ile de etmas, y sus ojos parecian ix mirada de teen Hie ince del Dis ue a ern te amg a sus eriaturan y que guiere fa saloacian dle tondos los hombres (I Tim 2 4 iNingunaharejéa, quiad, en toda te historia dela to, unos defor-a rane ean 1A PE A RL AMON DE: BHO YPN LMS ISHS 57 Indes be nso tanto dao a las aks! :Ninguna i Posy Tos. dine on alee asda, 9 dow ha sido tan Snjurionn. para Dioal ie ike halbor wivide, ula epulencia de "uta an Nada hiere ton al vivo’ el corazén de nuestro Pa- Ho im gore que nada pado srrebauales, veri ‘un sce celestial como el. ver desoonvcida su bomiady Ma cumplirse ast favor este pracula, de la ver: amor. Prueba devello tenemos en in severed con” you Minds Al que tiene se Te dards Alas almes gue fué tratado el siervo malo de! Evanyelio, depositario de vieton fe en el amor se les dard la plena posesiin del talento que habia recibido de su amo.’ Oramecle dee mor. Fata virtad de Ia fe puede ella sola establecer cuenta de su depdsito:. «Sefior—dice—, he aut, te titre el alma» Dios el contacto espiritual quo ex In talento, que he euardado on tun panuolo, pues” teats Wide misma del culto interior a que Dios tiene derecha. miedo ‘de ti, que eres hombre severoy “que suicres Hevordad aqai, almas pequeditas, aquelly mujer del reeager lo que no depositasie serar la he no sem Henngeio ave, mezclade entre und muchedumbre com. braste.» El rey le contest: «Porta boca “mens nm cay padeciendo na enfermadad incurable, se decin conden, siervo, malo.» ¥ ijo-a los que sxabor ones ppentos «Si lograra yo. tocar iniearnente la Quitadle a talento y dade al que'tene dies ele vstidure de Jesie, quedaria curada,» Con ior-~Le_replicaron wi Te provisamente Je tocd y obtuvo el milaaro. Y Fesis repuso el rey—que al que ya tie endo que habin salido virtud de EL. xe volvid: gg Bae eos pea. du no Hens se fe aut a Melba tocadue 1 todos £0 0 Jo que tiene.» Parahola'misteriosa, cuyo sentido pek 1 Pedro y sus comps sos: Maestro, leo. para nosotras, amas ps tons partes te oprime ¥ este Gee ft ies que nos formamos dl jy "preguntas quiénme ha tocado?» «Alzuien me ha setitud para con nosotros. De nuestros propics pens é std. Ten fer Yo. he sontida que ha ientos sale la formula de nuestra. sentences. halide vittud: de Miv (Mle. 5. 28°31) ‘putt aguella alma ques exee en af amet de Dios: Tats fnnstoncin del Macatr que por entinces fué Hom oo co El corn end, tin nigina para su discipulos, nosotros ln compre ado, que le presta ol aspecto. de enclave ins ‘imon’entendomos la Ieceion tan importants que, e ‘ive Ia libertad de hijo. En las prictias dood tant ticvre’ Entre muchas. almae, quo se acerean a Jess, soy nee wah crim sien by ete ; arrastza servilmente el yugo del. Senor, cparad em aquella concurrencia de fieles que asis- lant Cant ning leita we 9 Roe a ae ate ie ye gnodi aligeratie su earge.” El tomer ucla option al rget ‘datas weees pouria\con torn derecho. decir nes en la muerte y el juicio es pata ella tl eastiga de ia ta dulesine. Relentor:, «Este bueble me Sonra. con injuria que hace a Dios negindoce a creer es ea ten: Iie labios, pero su corazén esti lejos de Mir! ‘tara, {Climo habe de recomponserla coronas smi pidee una pracioea Tovenda que me im: ii cB wea reo ior? Sd aoe afte Bsc wyonn 2h ls otras que’ ban conocido’ este unr. Sed, Poste er b vision Ar om leh, lo con él y se han entregado @ sus llamas Tee abe emis hreverenfer F{Stompre solet El © le pest mn conta apaie el nas el fin a yc wiSiompre silo! Eakd" dose Yeu alia del saaraio,y fue @ hee cnet ft iii tig Cat a ee soloty Y"el ravto. de tol se pure may tte ate poco he aqui que la iglesia se lend de hombres y mu. ware a here canticos. Los hc i Le meres enh Sidious Be ravaged ef Sede HSU cl ney mio. Compensated rs a gi Tees estas lineas: Steal te de los cristianos tratan a Jesis como a un ser Varn teviorach. No tabgh ie fs es an He fn os Nae Pa vido im we abi jee eel tee verdades a fer fa presen 1 nim palovtante se termura unos braos sue se been para estrehat a fax hombres en un abrazo inefable. ;Cémo quercis ae vin Sables con Tens come af vem cere S36, HE 0% Son para El Sncensibless toda su teisidn se es fos ¥ ex wos wistemtos 39 ciecutan mal 0 bie ‘Y que hay un en ai que su fe es sujerfiial, no penetra. en {rriveshay de mes tntimo, mas profurdo exencial en Hie Aes es hia los hombres. Sélo. con, penser en Mii ct aanton sentian estremeserse el rorazdn rs arles rasan de Meri. ave ine fidtameate oa trata el mundo! met etque un alma pquetta, deseoss de Wf per el'amor, drscononta el amor del Pas rel Netcare se a od te amor I mrs ewaclewse ues: a cultivar esta vind de Ja fe cach amor de Digg, 4 imitacion de sv modelo, Santa el Nii ests, en i Jeaie mnfo—ecia To amable sants—._parée (iene pees celmar tn sana de mis amor del Hecate toms Hormosg acto te fe es TS sStmoe qe eet fveny He Tuene en Testo Tae eettra conmneio y elora st se. Ia xo com Top sentinientne. de homilde eratitud IMieinnndshan et coeztn de “Treen Acuela an inal netemos decir se seein continuamente Toe ravos del hernose ite Ta fe en ef amar de Dios. Si (Ertan tence ee de Toners ts de Ex en dda, sete testornada hasta Toe ree itdades de sre Ela, rue Hamaba. «sus pr mis sus pequetis alecriaesell._ave de fax Bum Tatones eters se fevananin nds ote wertb lag mordeduras del fio haste. morit de i mo dosfallecimiento el ‘llas. no. pada soportaro eaere tean tan claramente Je ma. ‘tras pruebas lit Nos lo contiest los ocasiones diversas. en que qui i rosa estado de su aime aEstaba yo cierto di ‘extremadamente probada, casi triste, con una tiniebla tal que no we bia ya si era amada de Dios.» En otra ocasion, on el Iecho de muerte, «fué prosa de una verdadera’ am ustia. y sus tinieblas aumentaron». Que avaceia cn sit alina? No lo preguntéis: el hermoso en el amor habia nadecide eclipse. «No wmaldita—escribe la santa—me devia: Estds's de ser anata de Dios? za. venilo Ei fecha de ver por aqui I ast cia’y Ja habilfdad infernal del Matigao? Sabe hasta fsué punto. Teresa eree s Dios: sale ‘ontrastable comunica a su alma + aque baluarte, pus, drige ss tetas, ee conoce nerfectumente que si loera arrebatarle fat to soro, habré zanado In victoria. Pero Dh wobre su amiada. le devolvid Ia par, di snuella mists noche Te entrezasen un cual senda madre Pa ae recor da Ts pi Vilevios que Jesis hahia storgado a su urabs aue era amoda intensamente imr Dios, Tia fe en el amor de Dios ex necesaria para sla sido. racién en espirita, y en verdad» que teclama el Pa Ate celestial. Encontrémasia como en el into de par ida de la vida perfecta, y nos la volveremos a encor trar en su mas alta cumbre. En ella toineiden ambos extreme de le sontidad. sus principios nds humildes » ‘au iftima’perfeeu LAPIN Pe AMOR MH MIO YAWN HOS SHIN AT sivlad! cuando hevames visto la influencia que ejeree abe las otras dos wirtudes teologales, de que se trae tari en los eapitulos si h Dios miot, largo tiempo Iusaé In eau de vst Inger ego adnlece mk vida. esp te egunté por oa pest dei ue vali te 'meparecia sincera, mi-alma permaneria esta’ tri en'el camino de a perfeccion, Gracias «la luz tral presente me concede wiestra honda, conoaco, aI"fn, fo que fats af conjunto-de mie exfuerzons un tnnta de apoyo sido, inconmovible: Ta fe on vuestro Ist fe es Ia base insusttuible de toda Ia vida ers Aquella fe auc inclina ls intelgencia a creer. wuts. tra palabra y Yuesttas slivinas ensefancas, la tengo, St Wm ve fentari e utora haces ‘ilar me parccoria poligresn Sorin para mi gran exrlo ol ontretener en el pon- an eo aT wd tn Dion mio, quo coneoda tat poce importancia a fe fs enando se trata de vues amor? Es quo ‘advierta que vuestro amor para eon Tos horbres es mavor de todos los misterion el que en principio ii encierra todou. Echo en clvido que al robusiecer i fen ete miter fst provi tempo x ‘one eon. Von un vigor increible. 7Oh Padre mio eslaial!, os prometo desde hoy, coitando ‘con wuestra gracia)tralujar ahineadament® wor adouirireata vista! cuya necesdad mo hucdie cor nocer. Como Santa Teresa del Niiio Jestis, me esforza-6 por vivir bajo Jos rayos hienherhores de este her mente porque le ama y porque quiere salvarle almas, | | moto sil de Te fe en. Yuestro amor. Mimic, t= wimutivon da la espera son de orden inferior, mis a AE: CRN es ey » por eso han de ser excluides de su progr: espi- cible claridad ¢ Vitwtl, Después de la earidad, que ocupa ek primer lu eriuicarime si creo, vue Ste he ost wan la praciiea de fa perfecign, In prueba podra turbarme si presente con «que, me Brinda vucs- a tro amor? jDios mio y. Padre mio!. sélo una cos temo: olvidar ta hondad de vuestro Corazin, y con clla abligavos a tratarme severamente, conforme a las fleas injustas que me hubiere forjado de Vos. Por tanto, pileda yo siempre repetir con vuestre discipulo mada! Vosoiros tenemos conocido y credo el amor que Dios nos tiene (1 Jn.. 4, 16) Ccjeranze debe eer un resorte poderoso de la voluntad jeter sobre el corazin un irresistible atraetiva. Nov lo duden Ine almas que aspiren a la perfeocis el amor pure de Dios en esta vida no ex hora nlaxina [a recompensa, tanto mis cuanto «1 evompensa que esperamos es precisamente la posesisin ‘mismo Dios, objeto de la caridad. La’ virtud de la esperanza e% obligatoria on Jas grados de la vida espiritual, y no tenemos dare lumrante nucstea vida en ta tierra a zonuneiar eons te'y voluntariamente a nuestras experanats de una eter na fella, os, tue ha peste en el vun_ deseo. irresistible dad. se diana toner en euenta este deseo al sefalarnos les medics para ir a HILEns rocompenss dle todas las exlamicaden sel destic inv y de todas las luchas que iimponn la fidelidad at chee ¥ Ia pri Ta Vitti nae nermite 0 ms Vien nos offece El mismo el celestial cefuerzo de lh esperanza ‘Sin dida, porque se prescinds: demasiada févilmen: ies ale nepirsiiatidad. de on fants alas, espns nerasos prinsipion, desalentarse ante tas dificul: ales con yue tropieran en el cjercicio del bien, ¥ des pugs de haber puesta Ia mano en ef arado soiver Jos dow CAPITULO 2 vo, del eorazin humane TAP EN BE AMOR DE DIOS Y LA ESPRRANZA La esporanza es una virtud teologal waine nos fh dlesear i Dios. como nuestro. Bien supremo. Yes rar eon firme eonfianza. pot razin de la hondadd ¥ tel poder divino, la bienavonturanza eterna y los medio para llegar a ellas (Tanquerey| | Para entender los extrechos vinculos que existen en- tre la fer el anor de Dios » In expernza, extudien: | primers el oficin que éta desernpedia en ia vida cri Tiana‘ Confesemos ie grado que tnuchos almas des nocen It inportancia de exta virtid. Pretestande ax ror an amor de Dios wnteramente desinteresado, des Cuidan aproxeebar los osoros que ito ow sabre > para La piedad 2 que. part wn alma fervorosa que aspira, + mo Santa eres del Nifio Jess, a sere « Jess ain Som numerosos Toe gérmenes de virtad que no lle evn inmfe a Ja madres Fecunds del. sacrifiein. por alientan la. esperanza en las prome iulad que les esta reservadas. que estas almas sas divinas de fel” are tear 2 «Muchos aspiran a la perferciin—eseribe el Padre Faber—. pero pocos lx aleanzan. Y en la mavoria de Tos casos, lo a za en Dios.» uponed alma fervorosa que, tocada de se determina de veras a trabajar en su sini personal. Emprende su tarea con grandes deseos, con alegre entusiasmo. Mas he aqui que pronto surgen las ‘ificultades: el amor provio es tenaz en sus preten: siones: las sensualidad exige lo suyo: de todes Indos se le ofrecen bienes inmediatos que no. son siempre compatibles con la perfaceién a que aspira. Ha de es tar continasamente con ef arma al braze para reprimir los instintos de Ia Naturaleza, resistir a las st nes del orgulle va los soces a los ser solicitan. Si es todavia débil y poco aguerrids sénero sie combates, necesita, vera y far, firme confianza en Dios y semuridad del ce teme al trabajo ni ol sacrificio su fecundidad. La privacién de los bh de los placeres pasajeros se hace posible v Hi xe ve en ella el camino seguro para Tess Tieidad superior a todo lo «que se. puede. com: Bien Io sabia Jesis cuando daba comienzo a su en: sefianza pronunciando lis ocho Bienaventuranzas, que hho son sino otros tantos lamamientos a be esperanza del reino de los Cielos. «Los pobres, los pacificos, Ios Imisericordiosos v los persexuidos snis felices», deci Pero Zcdmo lo son, si'mo es con La esperanza, Yo que en ell encuentran un motivo actual de felieida Pues jqus? La esperanza noe acaso una felch dad presente que espera una (clieidad futura! He aqui Ja razén porque todas los dicefpulos de esta virtud som personas alegres y eeforzadas. En el fondo mismo de Sus renunciamientos sahorean el placer del esfuerzo LA PRC AL AMOR pe DIOS Y RN LA HsPERM 4 que esta seguro del éxito, y que de est certiduunbre Ula valor para perseverar No nos amos. bastantenente cuenta del valor de lg experanaa ardiente y ovoss que en nuostra vida fotidiana de fidelidad @ Dios ba de contratrestsr to {ioe los sactificos. todos los renunciamientos. Ells eae ngs age vv oun after de dition ¥ goto copiritual, porque contagia con au Alegria co tnatientiva a nuestra Sensibilidad, tan faeilmente co Harde ante ol esfuerzo y ln fatixa. Sila practica de esta virtud fuese de an valor in- sianificante en la. vida cristiana, jpor qué nuestro amadisino Salvador, en cl cure de. au predicacion Cvangélica, ‘amo tanlas veces le atencign de. sus ‘osentes sobre el reina de los Cielos? ;Por que tantas pardbolas a fin de escitar en las aviddas muchedumbees {deseo de los bienes eelestiales? Ninauma comparacién le parece demasiado vulgar demasiado atvevida para ‘levantar los espinitus Contemplar la grandeza'de los bienes eternos rome tidos a los lesles: un regio festin, una fiesta mupetal, tn espléndido banguete, ‘ina perla escondida, et una pilahra, la posesidn de ‘un joaa que no se jmede perder. Siendo ol G mes leg a todas nuestras asp deseuida el jercicio ie In virtud de In esperanza ne priva cle wn poderosn resorte de la vida espivitual y de um ejetvicia excelen te para honrar la bondad y el poder de Dios, que son Tos motivos de In esperanza eristiana 7Qué estimulo mis poderoso para Ta esperanza que la feen of anor de Dion? Un alma au cre ingontan tablemente en el amor de Dios ex un alma perfecta en We experanzay a saber! que no silo espera Wy bienaven- turanaa eterna y los meion para Hewat a ella, sino16 ares bean 2 Tleya esta conviceiin haste lt filial confianzts y pronto subiri-—si no subido ya-shasta la cunibre Benda Gel santo abandono. La Te en el amor de Dios ex ol mis lito apoya sb la esperanza cuando ha Megalo su plena loracion. Decishne, amas fervorosis, st no. Joesperdis todo. de ima persona que sabéie que o« sma. Vestra canfisn den ella tiene audaciae que desrunsan sobre este Convencimiento: «Me ama demasiado para Tehussrme Slga: nada haw que no r(uiera heer para obligarme para hacerme dichosa.» Semejante canv=neimiento re tie tal ver abocar a tuna decepcién nando. se contin toy eiatoras tan fornadivas en su afectos. Pera cian {Yo nos fiamos de Dios, nuestro Padre del Cielo, nunca fpecaré por exceso ni quedard fallido en su objeto: Trees hasta: hacer milogros, ‘A esta confianza, apoyada en la fe de su amor, Dio: no rehusa nada: nada puede contra ella el infierbo: con ella, el alma puede atravesar las pruchas mis, pe- nea in dealer fs, repitimoslo, para que mucstra esneranza teo- logal alegice esta cumbre, ‘necesitamos. conocer bien el Corazin de. Aquel en quien noe Tiamos, y estar se fturos de Ely de su tierno amor. Enpersr or Dion cuando tode.nos sucede kien, cunn do la vittud os relalivamente féeil nala se opone tiuestror inteotos, a nucstecs piadosos proyectos, 7 a Iiuesttos santos descos, es muy natural: hacta as alr fos ¥ ‘apaces de ello. Pero hay en la vide Horus te Deligrosas para el ejereico de la esperanza ctisiana, horas sombrias. v-dolorosna, on {que el alma entenchrecida apenas wdvierte toe, moti vos que ti m de ios shandonares & su eluntad. que la pone en lx cru Taree haber perdido por entonces Toy neetones cle ras dela vide expiritual que hasta: quella hora he ha 10 hacia el piezan a yacllar, Hun sexuramente guiado en su cam El hotizonte se oscurece, los pasos 2 11 lal tan ardientemente acareindo y-verwcaatdo pc feveinaecesible, el Cielo mimo exth coma conrad tire slempwes” ZQju hacer en este estado? ;Raronar® VAtpumeniar? (8) exiria no ext para ofn’nada! Un fol remedio queda: refugiarse ex ta fe en el amor de Dios. y no salir de esta fortaleza inexpuznable hasta aye fa psd tormenta yl Cielo se haya se No sirven silogismos pars que renazea Ia confianaa ‘alma desamparada. «Cuando. yo. sufra, euan: hada pueda’ comprender la accién diving, teva hava invadido mi espiritu desmayado, ‘o- junto a mi, Sefior, un ingel que con vor ami 4. vietoriosamente persuasiva, mutmuite a modo: Si supieses cudnto te ama, iqué dickosa serias! No ‘quiera escuchar sino esta palabra consaladora de mi Siufrimiento, Ie cual Bastar para clevolverme la pax V"la esperanza en Ti.» Tal era la plesavia de un al- Ina ferviente, quien el Espiritu. Santo habia revela {do el poder de la fe en el amor de Dior. ‘Qué vontenta, «us activa en su trabajo de ascen- n espiritual vive el alma euande noeee la alegre Certidumbre de que el Cielo se abrir& pronto. para lla, v que su celvacién es querida y amoarara por fel amor de Dios!’ Paroco que por amticipado ya en I Vierra aquel Padre amorozo derrama. sobre ella lag alogres primicias de la dicha cue Ie prepara. Y no es, ciertamente, que le falten trabajos que suftir'y tentaciones que combatir: el sufrintiento y cl combate son pan de cada dia. Pero. si la espe- ranza del Ciclo y la confianza en la diving wracia hho destruyen el dolor. lo veneen y Io dominan. como Gomina la auteola Ie frente ensangrentada del mér-ta ure 1 eur, 2 Tengo a ta vista ln carta de un alma fervorosa firmemente snclada. en Ya" dulce virwed de Ta expe: ranva, porque esti muy persuadida del amor do fe. sis hacia ella. Enferma,"sgoblada dle penas mors Jes, waza estas Vneas “Como Verd usted. no estoy ain moribund, yues tego mej el ine A Menthe fo fama: pero me encuentro tan len sabre. este sitar blaneo, ‘si flores ni luces ue nn tengo. priea por bajar de Al Zim qué Ingar tia de ponoree’ am alma Hosta ‘sino ‘sobre, el altar? "vores tiene ce. dejar este puesto, cuando ha de datse alas alias" dejar se comer oe froin, tn and. qe Fela abnegacion... Mas, al cabo, esto. no's sino de: paso. fa voraein’ de tn alma’ hostia es la. inmolasion, ¥ como yo. quiero’ y"debo ser hostia de alabanza, cantando, trato de dejarme inmolar por Iss manot iat diving Sacerdote xin Oh, Ws endl fe mi suerte! A’ veces, ia pobre naturalege: intents fluscar’a.mi_visty Ia belleza”gobrenctural, dees rmolacign; mas Mo consigue sino. duplicar al muitipliear mis actos de Je en a anor de quel que de esta suerte me timole. Conseco eh ‘orazén io mi diving. Sacetdte, aivno att ternura Hecia mi en los golpen eon que’ su mano me here Por eso, sin reitirme, le dejo continuat con su po Ine hosiia la mise que in emperaion que. aucloe a comenvar a’ ‘cada instante. uni" preparers fin tlesne munen al Ite Mase est "Mas tard, ia misma alma, ‘hablando desu pro pia experiencia, contaba “ass‘al elit de la prughae Tos dichosos raton ie su Te’ confnda «No conozco. nada mis provechose aun alina and Tucan compete nts, tomy fe eiega, tenaz, en el amor ‘de Jess para’ com ale Una ver gue “ine persnulf le ie amon; ninguna A esommanen 19 a adn: ea com sy ndan de With thd pr dj aie Te ee er eae setentos ya etude. Bene Cases hte toro en fr pose eater gue so.asemcia de Tejos ry age: Be, vi Ne fuer esumtal escn el Nit fsth sy torsion ene on © iS eed oe ee bg ee a me adver ee ia Romeo cura Oe oe ee aaron! ame reels Shae ebaio, com noes eine ew oh AMT, C5 pues,so ae Lean, 2 ise solace de woes Fata cond noe hard conservar un prudente equilibrio entee et dew aliento la presimeiin, ‘dos excesos ‘apuertos ala verdadera confine Lay f ghia Ne aes B lr NS na! AoPico el Feds‘ estat A rel Sin soe ata he sia eC dca nn tye re in Jan Aat ita at llon ena eels dla conan en Joey a oo ‘Plt de vate ter 1 a aca" thei ge Tie eae ahaa testa no gr bun dan aig Scere ine de ee Es que suerte ‘antes para saber- 2 fn i ea. cope ae ing ie Sosan 9S ggg So "jr Baya dha Fe Sidr epitaph inert no saber ati cnet ws ‘2 gare Ie n h fe fne,deaetig ani. Cnndo rue estado jt dj a BB lomo Saeto. en os Sa wis eaté woos a uy na eseanayes ST lag, no pars que os aeten, sino an Fee plese anacto animes se coats ee ‘ita ahandono. wm cade me ce enesa Santa Meresa del Nit lain eB 118.19) or ae atowee_Sufimientos fgicos ¥ more sumo, Geko parce. habrg. aban Ue hehe an in ena os manos Cielo nin ser ceuchada, no se des vl arse sus suftimientos. la hora desesperad Ia Wort de las. nn Ast nes yer con i que nes vole anon a Fl con una confanea cia St tute tags se eafuman fos Rocottes Vindabie ee para el alma el liekar a aecione apaveieneie ain tld Menta tan ‘hermose ovestin de elovar fasta el hee Rite In vrted.teologal ale esperanza! No hay Vela de santo donde no. hova alsin jemplo de Tee Bote scote tan honrado, con un soln acto ‘e“jeroicn tana purtendo toda escori man pe wn per su amigos a neresidad ee doatar sing con al solo, privindles de Gove. e in tierra, para foraarles a. velvet he ane esperaneas Yn el socorro del Cielo ‘ane ble en el amor iQuisn nove cut indispensable es. tes! Gite fanciag, ma fo inexps‘2 ar ean 2 de Divs? Sélo ella puede eleyar hasta el Cielo la santa virtud de la esperanza. Pero la fo en el amor: hho se jmprovisa: como. toda vielud eristiana, nece inuo ejercicio ara. fortalecerse. ere: fiabiyemonas, aes, ‘a hace act ell « propésito de todo... y aun sin propinito... Fiemente Peppa sam eke menor! sos, aay tal fuerza, que en las ccasiones peligrosas sera car paz de levantar alegremente hasta el Cielo. nesta confianza en. Dios. iFiarse del amor! ;Esperslo todo del amor! hermoso secreto. de paz'y de santo zozo!” Es ete tun paraiso anticipado en ‘que se. puede. pormanecer sin morir; algo le falta aqui abajo, ery esto que Je falta el alma esta segura que lo recibira alld atzi- ba, porque Dios, de quien lo. espera, es un Padre de quien se sabe amada, un Padre cuyo corazin. anbe- In ‘darle mucho més de lo. que ella desea, recibir, Lo que le falta en espera de aquel dia no Te cause inquietad ni preocupacién: vive tesueltamente dit chosa con su esperanza. Sin duda que este trabajos: mas en sl fondo mismo de a adversided ermanece invencible en su fidelidad ¥ paciencia. Ved el ejemplo de los martires. Cominmente Tos tlamados ‘éroes de la fe; pero son tambien heroes de la. es peranza, En la époce sangrieuta de las orimeras. per. seeuiones de Ia Iglesia, toda la vida de'los files ora tuna aspiracion nostilwica hacia ta felicidad del. mis alla, La esperanza cierta de los. bienes eternos lex hacia despreciar coberanamente los hienps. terrenes v-correr al encuentro de los suplicios ¥ de la muer fe con una -alegeia que asombraba, a Tos: verdusos Sizuiendo en pos del santo didcono Esteban, el abn derado do esta gloriosa falanze, todos vieron el Ce lo abierto ya Jenis a la diestta de) Padre, diepnes: Tae et eta a une sldade mie Wht yep osteo hr crt vette repli con noblcne flags es ee selon do dita, l leneusi de Jon wittse Gils oo fattened Vie (ete Se tatchent Sate’ deegues nabe ig aren see ei Beenie Me ceenga, ed am mls Caran I matt mite anna el Fone. Table 1 ate ne-Cegn Was Sree os ‘coneula trordandoles Ta eteran iis pero dea ze bnportat ke prone Mhés‘tarie’ noe yolveremes a ver en el Clg. [Pa iencia y_val Pronto lezaremos. alla, j Arriba Same acon! Subanon ton tl rid Wo one deter siabras me kta Mees ee ese Cie aah sign ve : ‘Mere orteto eral le objot que Ia flodad a a eo faa iets: tutteat cupinaet elo, YoU oe yarte, gran mandarin, nada encnentro en la tierra Te eca aenaas Hae ee re A epaieal i oie ie we Dios y expeiw raver Aer 2 entidos engendran git porciin de enfermedactes corazon os demasiado grande: nada de lo jerra,Tlaman felicidad puede 1 que, rnverrade en estrecha, fama, escribe a su fa imilia, son himnos de esperanza, que orinyeru ha can: ado en alta vor en fa edreel lel meandarin, donde. se Ie ain aqdlar'# menudo el Manion v oto ef tleos. piadoos, “Ne sienta perder Ia vida de este mundo—esribe si hermana’ Melavia—, Mi corazin tiene set de Tag aguas de Ia vida eterna. My destierro. va a minarya toco el umbral de le verddera patr In tierra huye. el Cielo se catreabre Voy a entrar cen Ix mansion de los bienaventurados: voy aver Pellevas que el ojo del hombre no ha vist jamis, @ cseuchar armonins que el ofdo jamais ovd, a gor gar de dichas que el corazin jamis wustd.» Otra Nex vuelve. sabre el mismo asunto, nunque de otra Torma: Dean dia nar otra espero la. sentencia. Ouizd te Hevaran ta mucete, jMueri dichosa!, no es-cierto? Muerte deseada que en dey ia ida? Sonn tas ie" praaiiats, me Cortarin [a eabeza: ignonsinia wloriosa, que por pre ino, recibira ol Ciel, Vas despedidas mis con si obi poy de sis compaieras? able aparen teste marlir joven, de treintal vu por een: tnsiasme con cue espera Ix mueste! «Ceando mi et heat caiva bajo od hacha del verduge, oh Madre Tnmacolada!. resbid a wuestro initil sierve co un racimo de wva_ ya maduro cortads def sam’ Toy come, ana rosa cortads) en obseauio wuestro és cabot bso fen. presencia de mi ‘aqui esti vucstte mactiroy Presentaré ma a Nuestra Sefiora, ¥ le diré: «Salve. ob Madre, th Maestra, ol Reina. salvel», ¢ iré a ocupar mi fueste bajo la bandera de los ‘wwe murieron por et humbre de lesis.,y_entonaré ol {Vosanna eterno!» Pero zcuél es. bienaventurado Tesfano, de tw alegre serenidad en el fondo de ado cautiverio y ante le perspectiva de fe sangrienta? Claramente nos lo. ev ranza et, la gracia del Salvador: Ia protee: Gin de mi Madre Tamaculada es to tae me da. aw flaca, estando todavia en la arena del combate para fentoniar el canto del triunfo como si ya hubiese sido Caronada vencedor.» iOh site esperanza, fundada fen la fe en el amor de Dios, ti formas héroes! No me extrafia que al ira la muerte Teifano se ppresentase ite. los. espectadores extromadamente g0- foso. No me extraiia que su tlerciese tan _poderosoatcac ¥ capa devon a santa a quien des seamejantes. acentos era Ge st Infancia, Dios habia dado seguridad de ‘ria un dia lejos del pais tencbroso en que habia hnacida, y sentia en st coraxén,, por sus aspiraciones Inrimas y profundas. que otra tierra, olra region més dig de moradi permancate. ‘el comprahsr en eta alma de oblemente prendada del, amor in, hasta ste punto. el pevsamiento.d heroin ela forialena y Ye vied. Miogeafia he ‘anotado.teinta un pasajes et we elaramentealuds a Ind eelestial ya ra alentarse. los cambates contra ia Naturalera, ys para husear duler descanso al. ¢ Fatizado de Tas cosas dea ‘onsiderar el Ciel como Tt eterna cits familiar Dies a Tos seres queridos, (rlla te eertiria.w| | | 6 ae eam 2 No dudamos en pr que Ia santa hizo on ‘Flay en sexta un versiculo que todos Jos diss pro: nnuneio de malt gana, ¥ es éte: ulneliné mi cora yan observar tus precentos por amor 2 la recom: Prensa (Salm. 118, 112). Interformente afiado sl pn: tor Jesiis mio, bien sabes que na ox sitve por la re- compensa, sino inicamente porque os amo y para No hay en esto la menor vishmbre de qui Teresa no pretendia con esto desdefiar los ios prometides a la fidelidad. sino mas bien en sefiar alas almas fervorosas que en todas sus a0 clones v sacrificios dehen preferir el motive del amor al de Ia esperanza egofsta de cualquier recompensa ‘que no sea solo, Dios. pliearia que Hamase mar- im qe Te acoretié en i iitimas horas denn vida tam corte tentacion ye Sistente conten In Je tn la existencia wel Cielo. El Combate se presentaba sobre el terreno de la fe, pero saint tin fe, vi, dem ee ern tin olpe, terrible asesiado ala virtud de Ines fanaa. "El Sefor me envéa esta crt tan posuda en l'momento en que puedo soportarli-afirma ella—t {atta oension Dien reo que me hubiers recpitad fx a deefiento, Ahora alo me prodore la yena de lespoinrme de toda satisfaction natural ruonto. asp ton la patvia cles le causaba, hay que conocer la que Ir virtud de la esperanza ocapa on le vi ior de Santa Teresa del Nino. Testis Desde st tierna infancia, el pensamiento del Cielo le era delicinso como To declara ella al hablar de stv eran prucha. ‘Tan deliciaso. que ala edad de tyes aos niwstra 1a re wy, AMO DE pO YEN LA ESPERIZA ST futura santita, predestinada, deseaba Ia muerte a los tan ee ee, Bde que we fase onto al Cielo. Utydo, menos auictsta fue siempre la amable, San. ta Teresa del Nifio Sends. Y si enseia a viir mente del amor de Dies, eon no menos loc ‘nmafa que ia experana dein Teliidad. eterna ayu Stung progiran del alma cvs cami tine de la perfect “Aprovechemos iligentemente las eaereies que la espetanaa comunica ‘para, lnprdeticn a ipa ecudeen ap gon mi val amor propio es una vida mis clevada y mis Hein quo tetra y-a la ver un easavo de la vida eran dei vid eta, Depot de ee arc lees propio, ¥ plerde an verdadera fon te tutla, de esta suerte win ran periuicie gels Fimgs: Dios ha tendo. a bien. ene orden. sobrene inal unit de tal suerte nuestro provecho a si sloria tive no es Dosible. sin pelisre de errar. pretender lo ting in To ott. No temamos,” pues, estimularnos alien con la slegee erspeetiva de Ta eterna. recompense. que m0 {otra ‘que Ta completa satisfarcion del amor Geeta que ta catidad diving, x medida ‘qoe con ef alma, tiende a. dominar-sobre_ todas Tes de Sirtudes Asi om-las personas que bun echo des progresns em la vida copie i esperanca’ pie de infuencia en eunnto es, motivo de obran, pro conserva toda sit energia ¥ aan In aerecienta por ra Yon de fos aumentos de In caridad. Al sobrevenit fe hacen entrar atta despreventd ¥ puede atravesar, sin flaquerr, los trancen de dara: Inienta tmorel de’ qup Iq vid de’ Santy, Teresa del$$ i se unre Lear 2 ‘io lenis noe frece wn cfm ertre otros me Guiles, en semejantes Iances, Ja mas segura ga: rafitia dela vietoria? La fe en el amor de Dior Mientras quede en el alma uma centella de fe en | el_amor de Dios, la virtud de la esperanat est se ura. Puesta el alma frente al yravoroso, problema de [a predestinacion, Io resolvera por sf misma con una soneillea asombrost {Esperanza, pues! Confianza, ¥ confianza ilimita- + dalen Dios, que es Pare y nos ama. «Tanto se oly tiene de Ei cuanto se esperar, xustaba de repetir Santa Teresa del Nino Jesis, tomindolo le San Juan de la Cruz La medida de vuestra confianza,.almas Thumildes, seri la de wuestra zenerosidad y la de syuestros progresos. ‘Atreveos a esperario. todo de esis, que os ama tanto! A fwenadicha tends si lovre convence- ros mis profundamente de este amor. aite es la ce realidad de la vida. Con ello entiendo, haber heeho tuna obra de capital importancia para | spiritual, + aun para vnestra felicidad Ta fe en el amor de Dios es el mayor ¢ abajo; valdria la_pen ra mis que para APECTAS ¥ ORACION | En otro tiempo, Dios mio, me lisonieaba de. | seer para con Vos una confianza acendrad: | fate en la primavera deni vida spiritual | falido sol de vuestras divinas consolaciones, hei cn spotnennte. havi oh Fest tenia para si encanton, porgue ve Ue'eusihle Comunicaba ss jercio” una 1A PH EN t, AMOR DE Bios HN LA HsreHaAMZA 59 lad enteramente celestial. tminaba entonces con los fuegos cent Ciperanza, Me parecia que nada vendria & tnas mi impulso hacia mte se ilu de ls met je Vou. y.qque con tod. sexuri- nd excalaria las cimas de la Monta‘ia det Amor di mas que sobre yuest Sobre mi feliz ne desensaio vues as voabre, que funda «Me Con erguenan io conn, nacho ver, incometente eM WAtusle tApoyer delemable, del cual onto ce abovebt augue: Poder y Bondad, descansaha ftobre mis buenos deseo. ¥ Ficiles_ victorias feracia, a costa de mil expe MEniae e'mi* propia miseias deo imapotencig ee tear del mt inclinacion persistente hacia el ae de Segildad » imconstanela eit esto 2 fia! Paréceme, flo. que la co personales fo la enc Por To cual 1 rinevos defect potente impulse pode Werten (2 Cor., 12.10 tanta Kempo enim es al presente Iu Cuance me si dle mi_mismo, desesp “udntos ensayos infructuosos. rmillantes, cuantes repetidas deriotas ¥ cit ft emperar ha sido preciso para aria al termino sonedo, Confianaa solo en, vuestea Bonda ‘Sefior, haber fialmente comprendi ven mis medias Furada de la santa co Neonsidero dichosa al deseubrir en mi ‘a ventirse carla dia mis dsbil © int para sur este conoct cantar mis que con vuestra gracia v a ses to debi y__ miserable nvencertne (Ue ‘no ponia toda mi dy tan Misericar aecién ex nrecisaen: nt de walverme he Vos. a 10 irate ‘uando. Haqueo. entences soy Bsta palabra el Apéstol. por para mis ojos interiores, me ¥ confortante. Aleseantivy "ode mis peopias fuerza yo one 2a” 2 ,o. por el camino de Js humildad. nt yuestra gracia. Esta pracia me ‘misma, mo. cleva_vigorosamente W_ que aois mai fuerza, mi miseri- jempre acogedor. Alli me siento ‘que atrae sobre Tevanta sobre hasta Vos, cordia, i relax nto protegido contra mo ‘por vuestro amor pater Mel ue munca dueroe. AI canto con el samt Nos habéis rodeada de wuesteo amor, Sefior, con ‘on un -eseudon (Sal in perder de wists rnativa, experiment ental grado. ls Sexuridad. que me infunde Ia fe on vuestro. amor, ftue desafio al mundo, al infiern ¥ a mi corrompi- dda naturaleza! ;Sefor!, zquién podra dafiar a aquel a quien wuestro amor protege? Zqué temer puede asaltar a ‘tue se siente amada de Vos? Este alia no ene miedo de nada, porque su confianza descansa Sobre Ia bondad.sin limites, sobre el poder infnito Conoce se prsuetien y su vileza; mas, dejos de sen- tirse abatida, encuentra en elle el empuie vigoroso (que la arroja resueltamente y toda entera en vaesteos Travos, con una conanat indefectible Tesis!, jJestis!. sea yo esta ala profondamente hhumilde ¢ invenciblerente confiada. ug la fe en Nuestro. amor me permita decitos desde ahora gon el Teal salmista de [sreel (Sal. 4, 51: «Vos solo, Se me infundis confianza.» Que esta fe, me haza. sabe: ear y pronunciar con sinceridad absoluta de cota Zon la hermosa oraciin de vuestro siereo, el bien= Yenturado Claudio de la Colombiére. oracién com que tiuiero honraros.en prucba de mi filial confi “Dios mfo, estoy tan persnadido de ave velais so- bre aquellos’ cue esperan en Vos, y due no puede cearecer de nada quien de Vos espera todas las cosas, que he resuelto vivir de ahora en adelante sin ni fin cuidado y descargarme en Vos ce todas mis 1A Pa fa HL AMOR DE Dios ¥ EN LA aStoMANeA 6 inquictadee. Despdjenme ext buen hom Joe Botabres devlos bicnes 7 de le hoaras ‘priveame las eufyrine aer do ag aca yo lg! maiog deserve: ford yo mismo voosra.gracia per ol poonda, pore Jamas porderé la ceperansa; ante la conserva hae S27 one sal dea vaya nino teluertos’ de toes ley demonlos’ yaraarranciemcl, operen otros la dicha de sun riquesas 0 de sts talents” dane ‘on neers wd tn el rigor de su penitencia, 0 en la cuantin de sus Fuossm © gu. Sezar de na; waco, Ea ‘emai tml, Sotory toda ma confieman ‘eptiba’ on le. mama Confianea."Semejante ‘confiznza Jamas ‘sali’ {alld atoys pues, seguro de. que sore clernamentebiew aventrada, pergue espero fiememente serie. por tue cols Vou Dios mig, de quien la exper. h"vorded, demasiado, conozso «que soy. cil y tor hiadizny sé cuanto. pueden as tentariones contra, fr wlitides més robustas; he visto eact las estrellas del Cielo y las columnas del frmamento: pero ned de ao loura accbardarme, Mientrac vo, eopere. estoy & salvo de ta despracias "y estoy ‘lero do que’ es perars siempre, pore espero tambien ecto don de frespetanes invariable. En'fim, tengo por cierto que nunca seré excesivo lo que eapere de Var, quo to obendré menos de To aiue hubiere eaperado. Par tanto. espero que’ me so fendréis en los rieagos mis. inminentes, 3) me_de- fenders contra los ataltos ings urionoy,” y"‘hastc ‘que mi flaqueza triunfe: de los mis espantoses ene: Espero que Vos me amaris siempre ¥ que yo 08 amard sin intermision. ‘para Hear’ de un woclo Gon la ‘esperanza hava donde puede. v. debe. lega, os espero a Vos mismo, de Vos mismo, oh Creator info, para el tiempo y la etornidads Améncno pon eeu 3 TA FE AN HL AMOR DE MIOS TA caRIOND ¥ no tengo cari id, nada tense, todos mis bienes Tos pobres, uerpo alas Tamas. y_ not CAPITULO 3 y 10 caridad, todo eso. | wr Por eso, el precepto del 12 tortos Jes La fe, que es el comienzo de todo, no acaba nada emis: wAmaras a colon es | haar eome el ran, Ania que ore Dar A ow Au prdjimo como a Wi misma En este dohle manda Pero precisamente su objeto ex prods La tinica manera de servir_a Dios en verdad con: Hr gontinue. acrecentamiento de 1a ¢ siste en servirle pot amor. Nadie sera jamas.eris- fo creemos en el amor solamente por lai sequrishad iano ‘fervoroso sie limita a hacer astrictantente. lo Tue engendra esta creencia, sino mis bien, para Tle uses de ohligacidn, esto es, a evitar el pecada, ane camara Aquel que tanto ama asi eriatura. mortal por tenor al castigo que comporta eonsigo. | ts donde la fe en el amor a Y no vayamos a ereer que is obligacién de amar 4 Dios se limita & um corto niimero de almas esro: emo prim idas eneerradas en el elaustra u expecialnien + ce fade eee stern 9 pint cn. ee il peaminen de ian eh ae a a i ee ies ee ae mii, side Vl lat clan om ie i I ee a aca ee eration ea dle me a ee peeranry MWe aes a A oe ple fiel lo mismo que al saeardate, todas Tas ale mas: no hay ni una soia que esté exents de Que Dios no solamente nos haya permitido, sino Toeos socorras para el ejercicio de la eat iin caridad es la esencia misma del erist in nuestra. santa religion, sbsolutamente, Te eee y tiene ett renin de eer en el amor. Ac- aque nos haya obligade a amare, es ous que atre we ade uel capiritu, o bien obras exteriores. que no ataba la sdmiracion de San Agustin. de Sante ‘Te. iridad fe atin al amor de ios, no serian, como ream de ents, «Darla tno ls ila: por que le fuse Ace San_Agestin, sino vac ro pindone ie termlida amac a un Dioe tan grande. tan adorable, Boson arn ned aac | ac"animent’ di alt gach abe re es ea ee Be ete mig est me ae Ie ils tae comtoalamo, toda reliién due ne lev § 2QuE vile nuestro miserable amor? 3 quip ‘egeidad, «Se yo tuviera el dan dle profecia y co de’al'renortar Dine. Infinitamente tichoro pr een. . tion ls misterioe », poseyers todas Ins cen tla? En date un minterioprofundo, pero: unt mister, Si fuviere toda Ta fe hasta. traeladar las mon- que no nos turha. «ws el misterio del amor, y esto6 awe can. 8 basta; eteemos en Gl; mo_quisiiramos que fuese ‘mas claro; pues si bien deja muchas cosas-que la debilidad de nuestra vista 'no distingue, en. cain bio, nos ealina ‘como una hermosa noche de verano» CP bee j a : Hay aeaso en el mundo algo mas dolce que saber ci ‘redo que Dios concede & nuestro amet? Hts tal punto lo desea, que, en. su pensamiento, todo el Fa do a rec te orden, te dein: po lucir eriaturas para prodigaries amor y recibir’ de ellas amor. Ysi_estas eriaturas legan a esea por el pecalo, no pudiendo Yesignarse & In perder Su amor, envia su propio Hijo con ol Redentor para reconquistat este amor. Encarnaci de Dios, Mumillaciones y padecimientos,de Dios sa igre de Dios muerte de Dios; he nqui el precio in Comprensible eos que ha. tenido a. bien. compray nuestro amor. De todo lo. que hacemos, nada espera nada recibe sino el amor. Su deseo es exclusivo mor, mas amor, siempre amor; eo os todo To que pide. «Dios—dice San Juan de la Cruz nada precia m de nada se sirve sino del amors (Cant, estrofa 27) No es precisimente el rigor de la gusteridad, la fide Tidad et el deber, In pactencia en ta enfermedad, Jos fatizas del celo apostilico lo que. recompense: jes elamor! Menos caso hace de nuestras obras que. de hiuestro amor: y nos To prueba bien, con It ibe Talidad eon que’ recompenta nuestras bucnas obras ‘que no pasaren del deseo. De toda nuestra actividad {terior v exterior, el amor es con Io que se queda: en comparacién de esta hambre que tiene, de riatara tan amada, todo lo demés no es sino aire ¥ lode, Santa Teresa del Nifio Jess conprendié. perfects mente esta verdad y Ia formulé en) una frase lapi fo que cuentas, responde uma palabra’ de despe- nos sa pale or el Espirit Santo, y alahemos.a nucsteo Padre celestial por ha ier simplifcado. para las amas pequenias los cam aka’ petteccion, vidiendokes solamen te una cosa tan féeilly suave como (amo Pero si el precepto’ del unor tiene una extensin tan universal, si-goz de senejante supremacia, Wins acer ose aan zlatvaments si pobrevila’eriatura, ples siempre proper cia de Jos medios ala importancia. del WY, en electo, asi lo ha. hecho. Primeramente,” Ima depositado en nuestras almas, yor el bautismo, una aptitud esencial para Ia vide jet amor.a Dios. El movimiento primordial de ta gra- tia sanfifcante, si se puede decir asi, ex de hacer ftue el alma obre por amor. Aosta fuerza. vital se “igtega_otra:_ el impulso. personal dado al lia por oP eEpinita Santo que en’ ella habita, Este Espirita ts ef” Atmor ‘person com gobieraa mute potenciasy envoelve. al’ alma y" 14 peuelra, no pue Ue hacerlo’ sing en orden al amor, Ue aaul proviene que In vida de amor a Dios correswonde. periects: fhente ales aptitudes interiores. de todo Iutizado. True desgraciatio es quien no Io entiende, y se. per Ande que es imposible servir a Dios quien esta’ en redado en los negocios del mundo! ‘Conocer # Dios, amarle con todo el corezén, no sélo por gratitud a sus benefcios, sino. sum por ser El quien ef, infinitamente bueno e infinitamente ama: Heofrecerie por amor las accion: ¥.faligas. estos son low actos Ge la vida de wmor propiamente dicha, Toda alma en estado de gracia es"espwn de ella. Ne se Tequiere devocion excesiva io espiritaalidad extra:66, vere car, 3 cordinaria; hasta sencillamente practicar con perfec- primer mandamiento, Dios no ha dado, pues, con la gracia santificante | aptitud fundamental para amare, Esta aptitud hay que. ejercitarla. Y en ello interviene también nuestro Padre celestial, lo hace con una benigni- dad capaz_de enternecernos hasta las. lagrimas. tes dedecirte: «Amamen, empieza por decirte: amo.» sta. palabra tan mmaneras, por todas las etna ay marinas tase de Ta rack je la verdad que encierra esta palabra nos da. prue- has tan miltiples v tan evidentes, que su nimero ¥ agnlieenia sean capaces, de cansar nuestra ate ign fatigar nuestros espiritu si estuviese menos distraido, i ne quieres ser amado, ama, habia dicho el poeta fiisofo'de Ia sntigiedad, foravlando ‘une ley un versal del corazén humano, Avesta ley, que El mi ‘mo habia establecido, Dios se digné sajetarse el pri mero. Pues queria set amado de nosotros, qué Nos, ams. ‘Tratando de conquistar nuestros eorazones, bi sabe el camino Aquel que los ha modelado! Conoce al valor y la eficacia de los medivs para lograrlo, No Usa con ‘su eriatura tan amada tro Tengwaje sino al del ‘amor: lenguaje universal que todos. entien den; el parvalita. lo conore sin haberle. aprendido Jamis. Vedle en su cuna: se estremece de ozo cuan do su mirada se cruza con la de su madre, lena de era od jad es que todo era neceserio por nuestra par: te. Somos tan proserot, tan enlodatles estamos e la materia, que nuestro amor para con Dies, Ser in Visible, habia necesariamente de encontrar dilicula des que no halla eb amor hima P io mi ha nos it tepite de mi cers do_la Nevuraleca 'y LA pe ax at amon oh pigs ¥ ta camnan 67 a tra m nucstton somejantes. les sentdos ing intinto del corazin. A. dspertar el Th atria atgcctoner de ba Ta newembi ia dene lem senabie falta em el ox mito smn ch ya Get sft agui abajo no es la isin. eatiie, Nuvsttos ajoe oven a voetioy vstrom ofdos no Nuc eet ust, mas no le palpan, puesto he eng por smitten. oda Ives usclin te Tos seniors Por otra porte, cuando so trata de Dios, jsomes tat temaronce tin, desoonaden! Tiste _ decti, sa ePiccho’as demasiado cierto: nosotros, que a la veer demostacton de. aferto que. nos hacen ls a tmregamos tan ficmente, mien co Sat sardamos inte a irnte de, nuestro. Pele wet af a settud de deseo Rosi com. si Viigo. sor engafados, desl per- iinet ced Sntercanbio. te ngestto sor con el tiga” ue meausaus, somos al medi sl Ifinito eek autres poortcadl eso Dio ow vom’ iere pl do outa imine y a0 digs ponerse. a neato leaner, mane Tanizndo’sin cast lgrta"neestro amor con it dulce eae dal suye, fame myo tena de. que_ aca. Feea es Poe iin pu amor! Disie we su" ons ee beupaciin era ponetlo icerentemente ante muses ojo Stan readers antes a aap no pens fies "May brotar haces sevisee ¥derramd ni {ee"planeress su Covnzin paternal nos prodigo I ies ee Naturateca yd praia con Tewasd dacretles ‘peo todo tor done, 5 teins fatness onoeer el mayor de todonoo are 4 amor! Toda la politica divina se enderem a este intento, ‘Lo’ principal que dewo dar a conocer—decia Je sis combine Sox Big, Conlon due soy todo amor. jOh, si los hombres supiesen cuanto Tos amo y como goza mi Corazén cuando ereen en rai ame! Pero Green demas yoeo, demasiado yen na idea harto mezjuine de la. bon: Ghd de Dios, de su misericordia, de su amor den & Dios por las eriaturas, y Dios no tiene Hirai tes, su bondad es sin. tétmino...» iQué bien nos conoce el Divino Maestro! Sabe bien que sila conviccién del amor aue Hiega por fin a apoderarse de nuestro espi se ha eanado, nos ha herido el corazon. Nadie pus permanecer indiferente ante este pens:imiento: ‘me_ama, Jess me ama.» ;Semelante persuasion ealte \ nica un valor para tiunfar de nuestra mala natu raleza; ejerce sobre el espiritu mis poderosa accién que tados los razonamientos, y mas decisive influjo, sobre las vsescripeiones de la La fe en el amor de Dios es, pues. ta condici previa de nuestro amor hacia El; determina su in- cenerosidad. Tan pronta como el co- resplandor, s¢ transforma. No han faltado a menudo algunas almas que, es calando. penosamente los escarpudos sendleros de a perfeccidn, descubrieron tal vez en un recado del camino ni maravilloso horizonte que de pronto se abria ante sus ojos. Un nueve mundo se reveld en tonces ii iradas. La santa Ts la subida, mas féeil ya. eon el corazin fiesta y con In esperanza cierta ide aleanaay intento. {Qué ia, pues, sucedido? Aquel dia—memorable en sus Jess Tes dis a conocer cusnio lis amal este conocimiento les. prest6 alas. Vedas: ya no minan, vuelan por los hetmosos senderos del amor y del sacrifcio. Ya pasd, para no volyer, aqucl tiem po en que, sexin frase de la Jmitacion, ponien ws devocién en. los libros, en_ las estampas, 0 cn otros Signos exteriores, y an su piedad a numero- sas oraciones vocales, y aprisionaban su vida en una red de préetieas molestas y sin fervor. Helas bow a velas desplegadas por el océano del’ amor. Saben tue son amadas de Dios: rque vigorosg impuls hirime esta fe a su vida espi Fla es Ta que ahora enfervoriz todos. Ios de viedad, de terte que pueden decir con’ el salmista: «He hae ado mi eorazén’ para orar.» El corazin Teva la ‘mejor parte en el trato con Dios; y en las seciones cexteriores se rezuma el fervor del nuevo espizitu; el Trabajo, Ia abnegacién, las luchas pare conquister Ia virtud, ‘los sacrificios "y padecimientos se. transl ran, ¥ no son va para ellas sino oeasiones_ ard ie deseadas pata demostear stt-amor. Sin dada, ‘ento del amor de Dios para con nosotros cesel que ha de despertar el fervor. Ka memoria asidua del amor divine maravillos. mente desarrolla en el alma la virtud teologal de Ie earidad, Con esta memoria na hay pelizro do abu- rrimiento: euanto mas se le contompla..mayores maravillas se descubren en él. La adm no ansa jamie. 2Qaién puedes jactarse de haher agots- ddo todas las Fiquezas de Io infinite? Por toda una eternidad podriamos estar absortos ex la contemplaciin de estas tres palabras: «Dios me amas; y aunque tuviéramos para esendrifiarles la. penetracion de los serafines, no hallariamos fon- do 8 este abismo de toda bien; y si se noe conce.0 vent 18 diege cb mismo, coraain 1 sarang tig titad ‘no hastaria pats. bowler a. Di vod ren laoncedidedecinias con toda. verdt> Sigg Gav ‘ (Mar Gar go, Ios tesoros que vamos desrubriendo cae Getco. ie congcer mis «fondo ene mula to mis. se bebe de extn aun, mae sed. de ans am Moy ent aibicion ineaciabe del cova a ee ieen Gempre man de To que posee, se fs fate locce fcreto eve parece verdaderamen- Xe inefable re etason, come ofuscados, desiimbrades por na der een este, @ Bm se te "Angela de Foligno: ey Ay‘ cuando veo Mme bom que Dios me ha amido, mi amor hacit El wer eater nino "und ining burl une abomi tue mentira Tecereme’ el moments slemne definitiva, de Teresa de esis, al fijar casuaiment la mirada cen una imagen de Cristo doliente yeu bierto de agas. Baste acuella mirada para que tn santa conociese la gravedad del necmifo v, sabre tods clamor. el amor que se dignd acer plicio. AI punto. se. sinti6 arrobatad: tayo deshecha en lagrimas a los pies de si Mas tarde hahlando por vropi asus hijas: «Si una vex nox hace for 'merced ie se. nos imprisna en el cora7s teste amor. semos ha todo fil. y obraremos muy en eve v muv sin trabajon (Vide. can. 22, nim. 1 ‘Veamon también San Pablo en cl camino de Va ‘maseo. AMT el amor de Testis le esnera, Te derril fe revela a 41 con una amorosa aw lo Su Tor spor, qué me persignes? «Quin sois vos, Se- flor?» «Yo soy Jesiis. a quien es con tl $8 Ga Esta palabra fué un golpe irresistible que hizo LA Pe rw HL MOR DF BIOs YEA cAMDMD TT Hlaneo en medio, del coraain. Pablo se siente sbra alo por In anos, persigue con. off, « Aqual aug ‘con au amor. Come Tvl? "Der dee an Persetuidor revlverse contra ago at aq mor ave Te flo, mes. va vencido, con- Atistado para’ siempre por dl Divine "Robador de orarones?rSefor, 7qué quieres que haea?s De a Steoy en inate, 6 Antstol eelva hasta la per iota gabe se Setar fy oe ido Saulo con wna, de_aquellas wiradas que. pene fete ante fo" infntor Ninggn oto amor Tene ya lor anfesus oion, Coming por fo derroteros. de in vida repitiondo la palabra arelladoras «Cristo tno amo yar entrees, por mie Yel senimiento qe tee de Ge comvigcioe co na amet, amor ct eneroso apasiona, Wgden’ lye nocrfios Te citod, le Tatas ley socom, sbenas ooedet. pe fdnuar tu sede suftiiontor En Centrcas el profetn ‘Meabo te prediee br eatee! yl cadenas. is Bole, trades ‘de: laerimag’ Tos ‘ofes, avian, diuadiie aie ne yay a deriaien or aut lords ast me dertrondl ol orang? cle dice. Presto estoy, no : mort noel hom Neon, antan com sradenado,y cubiero” de sanere. canta rite ae Teen. Palo 26, 24). No son los wr al Anéstol: sale de dle Cristo. v ha Mee joa war sobre toda medida, hasta In locura. Esta fe en el amor de Dios fué maravillosa en Santa Teresa del Nifio Testis. Basta abrir su auto-2 pawre 104r. 3 Vioavafia para descubrir, nel como un Flin de oro @ flor de tierra, las huelas, in felebles de esta. virtud, sobre Ia cal paso el fun Gamento ie su vida espisitual. Si muestra amadisima santa ha Wezado a ser el modelo por excelencia de la infancia spiritual, es porave posevé en un grado verfecto la fe en el amor deine Ee ios Todevdmg wimps, pra fila, sin, perder por eso. nada desu erandeza, el Dios todo" amense, ol Padre. bondadosisimo tlinado hacia ss tiaturita, la rodea de car Tama so hitita "Seria realmente posible hacerse nifia pequefia para com Dios sin estar persuadida de ser amada de, F Gerto que no. Reparad en un niio abandonad Siinfemo, que’ no cuenta con el amor de au padre ‘i ‘sabe gue. puede. venir. en su avid: ‘y‘hacetle. en fin. dichoso:, esti tondenado a kx impotencia ya todos: los pelisros. pues si tiene hambres si padece alain mal, siento Mniedo. no sabe a in volver los ofos yen quien aro. No fue ste el caso de nuestra, santa, Con wojos de fiuila» eecudriié las brofundidades del arwor de iNion « eupo arrebatar v saborear este amor. Vib al Padre Gelestiel_un_abismo sin fondo, de © ternura indocible, uc ee lesaba n ella haciendo Terrorke de'un amor previsor. iberal v en extremo Imisericordioso._ 7A conocer exto amor avedé concu's Edn unre peo ireetiement, pare una wide toh «BI amor—dice—n0 Aone naturalmente da hasta lo infnito, Ta a pur dest caren este atitg. abrasado: {Quisiera emario tanto. ararle como jamés ha. sido amor» De La re ew et Aon BE pos ¥ LA canton TH amady!» Este ensuefio suyo se transformé en la es- plendida realidad que sabemos. De su fe en el amor acid un amor tan fuerte, tan generoso, tan casta- mente apasionado, que es'y quedara on la historia Ge Ix Telesia como una de las mas hermosas. res- puestas del corazon humano al Corazén de Dios. ‘Seria preciso reproducir aqui, rasvo por rasgo, toda st. vida para demostrar esta verdad. Por ako- ra no quiero detenerme sino ante el geste mis. cx- Dresivo que corona su vide. para hacer ver que ete esto st ofrends como. vietima de holocausto al Emor-—es fruta bendito de su fe en el anior. La humilde Teresita sondes los abismos de ter- rnura del Corazin divino: contempls con admi Gidn las industriag maravillosas que cl, Padre Celes tial eiecuta. para dara conocer y prodizar su amor alos hombres: vid sus audacias gratuito que Dios 10s thane posee oro eavdctor esencias y es eh estar siempre activo. Te de! amor ‘es abrare Fi Seno de adr Trinidad, su operacion incesante es Ta generacion eterna del Verbo y In produccién del Eepiritn ‘San- fo. Val expansionarse este amor al exterior sobre lag criaturan conserea au caricter de perpetua net vided, sus canacrenes 91 En todo instante, pues, el amor de Dios se ocupa de nosotros, trabaja_para nosotros. Después de ha- eros dado el ser y la vida, nos conserva Ia ex tencia. Autor de nuestra creacin, continia credn- donos’ sin cesar, puesto que nuestra subsistoncia no 3 sino una produccién actual de nuestro ser, Teno. vado a cada instante. El amor de Dios nos sostiene, por decirlo asi, por encima del abismo de In nade, @e donde nos ha szeado. y si por un solo segundo rotirase su mano, caetiames al’ punto de nuevo en la nada. La misma creacién material esti toda ella smer- ida en este océano de amor infinite, Si Dios re: firara Tos torrentes que tan gratuitamente derrama sobre ella, a veriamos in continenti transformarss fen morada de desolacién ‘y de muerte. Esta accién ineesante del amor divino es univer val. generosa, tierna y desinseresada, Universal. ‘Abraza todo cuanto existe, El. salmista ccaarotetiza muy bien este amor eaando lo eompard al ‘astro det dia, que olégrase cual. gigante para recor rrer el camino (Sal. V8, 5y 6). El'woh, en ‘coca, a6. te liberalmente sis tayos a toda ctialuras cari la flor del campo, Io mismo que irradia en 28 de las montana, sia a p su_prodigalidad ta ‘empobrezca jamis. Asi'es también ell amor de I para todos y eada uno, de nosotros. «;Oh Dios! eserito en cl Libro de la Sabiduria: hecho al peaueiio y al zrande y_euidais de todos or igual» (11, 25). Si el amor divino tiene prete: yeacias, son, certamente, para los peuetios yc que fueseis, alms peueias que me losis en este tnomento, las ‘timate las. crituras,_coloce ‘iasen el infime peldaio de lav cate social Jen Hetfetas, enformas.y fragile, sabe crced que2 ante tear. 1 Dew ov ama orm eto nua, Px mci. Di oo ered ace ft Sau Stal Sa ar’ sprint ole ret Sa oe ane, diaihe Pren ne cr ea ne ia ote coma Tre aad ee ‘el mis debilucho y raquitico de sus hijos? Reguci- ‘nos, pues, de ser de condiciin humilde, pobre, des- Ho. on de a te eran mls Pom oe Ftp (a ne fs cetera 2 de lag Domb, rect cone ont fade dial del amor divino es descender, baiar a prodigar: eget a ms a 7 gil jsivtcdadni. Mala: compat sere reiereedes, Me able, coma: Sr ae Ne Je re oe Fieri dee lassen rola Atmos Hee, od I es oe eee ae fe eee tocar a aan em a Sr ga al dh cr Petra a syne 3 Be caer ise set sine i percep, eases fey ol ot Ben a ie ic sian Man Seg a eae iit gamete al Sat asd fer ae bin Ane Sn ames caer oe te he Sa se alee a a ra es crea eg ge Amen mete ath sate tienda se es oo ee sts camacreans mM esto devia nuestra santa: «Cuanto mds miserable fs no, tanto més sirve para las operaciones de este Amor que conssme {Como goxa el Senor cuando fencuentya un alma en que puede ejereer su sccicn ienhechora; un alma que Te ofzece sn vacio que Hlenar, deficiencias que suplir, Sealdades “que. hermo: sear, idefectos que transformar! ;Qué necesidad tie ne El, riqueza infinita, de nuestros’ pobres presentes? Silo necesita vasos que lienar, y siente-elivio cuando puede dar curso a su munificenc Generosa. como. lo es, la acein, de) amor diving tiende infaliblemente a nuestra felicidad, y esto abru. tndndonos, en cierto modo, con sus Hiberalidades. El amor vive de los presentes que hace. El que Dios nos tiene es tan prédigo, que tinicamente Ja estupenda re- velaciin de la eternidad logrars declarar la exten sidn y el precio de sus dones. Dios, precisamente porque ex Dios, no puede amar nos éon amor limitado y finite. Si nos am:—jy no podemos dudar de ello!—, ha de ser con todo ef po- der de su ser adorable. Y sus beneficios han. de. Ser wroporcionados.a su. amor, es decir, aue serin inf nites en némero y valor. Los bienes de la Naturaleza, los dones de Ia grace las ‘recompensas de la gloria, son Tos tres domin cn que este amor generoso campea libremiente, Contemplad ‘este vanto universo, conlemplad sux espectdculos magnificos, “sus. grandiosos panoramas, sus. bellezas dolieadas, y decios: ado esto. es un presente del Amor. Caleulad, pesad, si podéis, el niimero, la variedad de los seres'itracionales © inanimados que el Crea- dor ha puesto a disposicion del hombre, y deci Ista opulencia es ‘obra del Amor, de tm amor eave caracteristica ex hacer mais y siempre mis por la dic tiel ser amado, eeo are near 1 Examinad_atentamento las cosas de_yuesto uso desde la mafiana hasta la noche; veris que cxda tp do lls pose una suavidad,” una Guar suporior a lo que estitavente exige sat Iided esoncal: todo ello ee sfal den stor que-no be contontay si no aitade To convenient lo neces. * para que pudisemos gonar de lot lanes lot Limos! que Ia. etedeién nos ofrece, Dios ha adaptado nuestros sentidos a los diverss elementos de que ell si et siete tl ner $e Somependes one la creacin sewble quo poten dFairmar plenamente de su belleea,y a iver {x inte Iigencia ede deseubri ta Iden divina ve lv ior mm y el corazin lienarse de amor agradecdo hacia autor de estas maravias Si"Ge1 undo de Ta: Natrslera pasamos al de Ia roc jousnto. mie admirable ade ee moet Ie Eenetesided del amor divine! Acar los benecios que ‘Tepenen eon So ur orden tan olevadoy due para com prenderloe es preciso mirenoe eon In’ luz de To ato ar meie Jia race slice, Dione fae participants de au Neteravn,enriqurce tetra alma Son mabterinens ibis infor que gperan a cla dics y ie curgesicus etree do iad dina. Guin pad amd formar ta Oe oneal baat por exosigeis qos pon treaicy tule de'hyjo de Dios, concedi 1 todo atizado? Por l era el alma en ia familia divin, puode pro fro a cad inwtantg en ty earbdad y acrgcentar in Seintdamente sus. merits. Le best pars lio corres ponder «ab gracias actuales que eo mosien coat moadenamsento yuna contimidad maravtios Tee efoto, ofda uu de. muevirs” moriicacionss san las mie insgnificanten, na. orsign. um sono Spite dl cotatin laneado hac fCieko al panto que se producen revisten nuestra alma de una belle 2: que antes no tenia, le entiquasen con uh nuevo ca. ilo de gracia santificante, que da derecho « un nuevo srado de gloria Toro adelanto Tevado 2 tbo de este modo. atrae al alma nuevas gracias, jae, respondidas su vez, acrecientat de manera pro” digiosn el tesoro. espritual de nuestra alma. ¥ lo que es mas admirable: cada ver que ‘ta corresponde a Ja, Dios se entroga a ella do tn modo mucvo de contacto persia, eal que antes, Y de estos actos m2 himos, oscuros y faciles que pueden convertirac en mn teria de merecimientos, nuestra vida le tal modo ext enramada, que basta hacer un gesto sencillo para for: tar haces We elon « todo lo largo dd dias Pore Big no mia la imporania ole slennidad de la vccion, sino la pureza de intencion con que» ejecu Su amor es haste tal punto liberal en In accion in: cenante que despliega para san‘ificarnos, que si logra Mo, no habeis eumbre exp iadamente aspire. Ta que no pudi Si'tcertirmos a deseubrir eu, accién en cain erie: tanela de nuestra Vids, en cada paso. de swestto cami. so hacia, el Cielo, eombinando, cual artista. infinita- mnente sabio, todas las disposiciones de su_gobierna mend pata con notre, nitrate veri para siempre libre de la pusilanimidad que la impide tender el vuelo y progresar en Ia vittd, Un ciesto sen tido, es fécil hacerce santo en esta atimésfera lan pure, tam ‘confortante, de la gracia que nos envuelve pur to- das partes, ya fa cual no podemos sustraernos sno es por un acio formal de mala voluntad perverst. “Si quisigramos catalogar minuciosamente Tos dones dlivinos en el orden de la gracia, sein preciso teror- dlar las riquezas inagotables de los Sacramentos. sien irre a muestra disposicion; el sncrifiio del Calvacio,% Pater ean, 1 cenantemente rencoyado en nuestros atares; y al insta unimos para rendir a Dios, de manera’ adecus al culo de adoracion, de accion de gracias, we. sir Tac, yd mperacy gue I ded: cia real y permanente de Jests Host tl artim, el conuele, Ix eficacin de ternal de ia Santisima Virgen, que tan de eorazén tama Yeon tan maternal solicitud’ nuestros intereses esp tuales ¥ temporales; el sncarro, as luces Que noe pro. porciona la asistencia del angel de la guard, ¥ tantos bern dene decay single enumeration podian he i har un volumen entero. El amor de Dios not previe- he, nos acompafia por doquier, nos persigue cuando intentamos escapar;y—~zhabra que decirlo?- estamos tan habituados a verle al’ servicio nuestro, que apenas si nos damos cuenta de la inmensidad de sus bene ficios; @ fuerza de hacerlos diarios v constantes, pa eee, joh Dios mio!, que les quitais valor. Mas no es:esto todo: los bienes de la rac son sino preparaciones para bienes definitives, El amor que Dios nos tiene no hallara pleno contente sino en Ja eternidad. Alli se expansinara a su gusto en la dis sacion de las recompensas de la gloria. «El ojo del hombre no vid i presinti6 lo que is, ni ofdo escuché, ni el corazin facultades del alma, sumergidas en la loz divina, dis frutarin de delicias indéseriptibles « inefables, y ce abismaran en una alegria indecihle, Todo ello, sin embargo, no conetituye la verdadera hetitud, La een cia de la felicidad de los bienayenturados es el cara a cara divino. Ver a Dios tal cual es, entrar en la inti- midad de su misterio eterno, admirar en cid radiante las maravillas de ta vida trinitaria, par- ticipar de las alegrias que de ella se derivan, saborear la dulzura de ser amado de Dios, comprencter cual sis eaters ” verdaderamente es nuestro Padre, amarle sin_iniedo tle ddesagradarle jamas, ésta serd. lo dicha eterna. A semejante voracién nos ha pretiestinado el amor eterno. “Mas, de qué modo este amor nos candace @ nies tro fin? ‘Del modo mas tierna, Sus stenciones son de- licadas y minuciosas como las de uma madre para eon ru hijo. Todo cuanto hay de dulaura, de previsi ide solicitud en el amor de una madie, no es sino sombra de lo que el amor de Dios encierra para con ogee ian z fo.parece sino que euida de nuestros intereses ands que de los suyos, y no podemos dar an paso en In ‘ida ‘sin encontrarle, siempre etento a nuestras nece- idades, compasivo con nuestros dolores. Cuando nos presenta Sus dones, no es ni con altaneria ni con fase tosidad. No hace gala de dejarnos sentir el precio de alles, como. vemos en los grandes del mundo, aue si {al ver quieren mostrarse bienhechores, pero es teste que Tow favorecidos sienan bien todo el peso dle la deuda que asumen para con sus bienhechores. ye se mueva mucho suidg en derredor de sus acon de generosidad. Dios, por el contratio, parece que se ‘sum entre aus donee: Lejos de abromamos cot una netitud de bienhechor exigente, nos tiende con_ter niura inexplicable, nos concede sur xracian, enjuza nuestras lagrimas’ v provee a nuestras necesidades, fe- z, al parecer, de que consintamos en acentar sus be- ielicios. (Oh Padre amante, Padre liberal y ties. restra manera de obrar para con nosotros es tal, que isi pudiéramos decir nos dais ocasion para que sea- os eslgets ingen! a uié utilidad reportéis. Vos, Dios mo, de amaros desta suerte? Si considera que sois el Rien sobe Fano, que en Si encierra todos los bienes, el Ser infi- itumente dichoso que se basta a Si mismo, al que ser creado puede afadir cost alguna, he de08 amir near, coneluir que el amor con que envolvéis a vuestra pobre ‘% esencalmente esinteresado, As hand , Dios mio, pretendéis ner amado por'mi, pero nicamente porque sabeis que mi amor hecia Vow he de hacerme Wichoso. {Oh dulzura!’;Oh bundudt El capita bumang ba. podido inveatar nombres para todas lag eapocies de amor capaces de hacer tstremecer un corazin de came; pero zedmo Hegard je: mis a expresar el sentimiento cel Corazon de Dios hacia ‘su eristurad No le es posible, esto es evidente, Alliegar este punto, el Jenguje humano,destallece, Novos desir nada el asimilar exe seutimiento al de uestroé amores que se acaban por vivos, ardienter, ‘pasionados que puedan ser. No tenemos palabra para Califfear im tal amor que emana de tan'allo y baja tan abajo, un amor superior con mucho a todo lo que podemos concebir, pot st elevacion, su extension, st termura, su pacieneis, sa suavidad, au fidelidad. Nos Ia terra no nos ofrece términos de eomparucion, para que formemos de este amor una idea. usta, Este amor divino, que es nuestro, que nos pertene- , que constituye toda nuestra sezuridad en este mun ido, posee otro carécter sin el cual todos los que acaba. mos de enumerar nos dejarian, sin embargo, cierta inquietud; este amor es inmnuiable «En el principio, Sefior—canta el salmista —, creas. teis lu tierra, y los Cielos son obra de vuestras ma- nos. Fllos perecerin, pero Vos subsistiréis; se gasta- én como un vestido; Vos los cambiaréis como s° cambia un abrigo; pero Vos permanecsis el ‘mo y wuestros aiios no fenecen»» (Sal. 101. 26, 27). ‘Tal es, en realidad, el caricter del amor que Dies nos tiene:” inmutable como el mismo Dros sus canacrenrs| » Nuestra inteligencia apenas puede concebir un amor ‘que no esta limitado por el Yempo—y, por ende, es Merno—y que no sabe de vieisitudes--y, por, ende, ‘s inmutable—. ; Nuestros amores son tan tornadizos, tan caprichosos, al limitedos!...Apenss i la amistad ‘nis sOlidamente conatituida puede resistit aqui abajo tina actitud dudoss, una sospecha mas. mencs fun ‘iad. La que no’ descansa on Dios, mas que minguna ‘ elimera. La indiferencia, In trialdad y a veces, hasta tl desprecio, Yeemplazan con frecuencia los atectos que “e creyeron’inextinguibles. El'autor dela dmitacton nos lo advierte: El que hhoy estd por ti, maiiana podra estar contra thy Io 2 cap. 1). 2Quién no ha experimentado. tan tris. te verdad? Sélo el ‘amor de Dios nose muda. Asi ra ayer, asf es hoy, ast lo hallatemos manana’, siem Wwe acogedor, tierno, solicito, “descoso Je. havernos Iien."Nada le hace retroceder? ni nucstras frialdades, ‘ii nuestras indiferencias, i siquiera nuestrasinfide lidades. ‘Después de cometida tna falta stave. deci ‘os: «Dios ya no me amas Es falso. Cietlo que st mor no reside va en el aka pecadors, puesto que hha forzado a tetiarse; pero se mantiene por ade ta pobre ali aes, por dri ‘n' ptimer movimiento de arrepentimiento sincera. pera insaditla: de nuevo. Contemplad el sol al pleno mediodia: penetra en la habitaciém donde os hullaie; pero si cerrain. las venlanas, él no deja por eso de calentar y alumbrav w lo"hac'a antes. FEs acavo culpa sua sino pue tle" prodigatos ‘sus rayos bienhechores? Asi ‘octrre ‘om cl amor de Dios. No es él quien se muda; somos husotros. Tos que mos mudamos, somos, nosotros. los tiie por el pecado Ta volvemos voluntariamente laos Hinkla. C¥eer que este amor se retita, nos shandona, thos telusa sit beneficios, es un error monstruaco106 ante sl oar 1 iNo! Jamis sucederé asi con ol amor de Dios ha- cia rata. ly sla es reyoponsabie do Sim dewsracias, cuando ibromente ne cologa on une tio on el que el-umor de Dios no puede aleanzarl. Fadanui el amor de Dio que estab lado aie fnumuseexelave volunariamene del tino ter del Di pe ab 4 Oe ea eae feao. No habra en el fnfiore un solo condenado que no se vea obligado a decir: «Estoy aqui porque lo he ee see eee re N'ebalidn de muerte queen el namo Tulle que fos a sw ee n efecto, no condena a nadie. El, que lo he odd para ‘salvarnos, hasta entregar’ su Hijo S08 canacranes wr iamis de A, cualesquiera que sean nuestras cults Diestras miserias, nuetras pruchas: _ Somos sores tornadizos ¥ frigiles, Pesemos iil monte de la tristeza a In alegria, dei fervor exultan. te a le frialdad, a ta tibieza deplorable! de ‘an im. Dulko de zeneroao.heroismo, a un trance. de devel mento. evoral ritual inconeebible. ile cobardia epi Para atravesar™ por ‘todas. estar virislades de ee le Tos sentos coneiguen iberarse potas poco" ner cl alma un_apoyo slide en que descansar cen toda sevuidad. Fate apoyo siempre vari“e suetvo a tance: e5 el amor inmmurable desu Dis Creates on FL a mesar de todo, invoquemas a0 fdelidads ome ‘Oh Sefior, en qué paz tan serena y triunfants dee snenmos sobre la fe en viestro. amor yara’ com neo tens! Esta "fe nos conduce realmente al dine! del Pa raiso y nos da desde aqui abajo wn aaticipo de. ves ces ¥ ‘alegras, i Ios santos nos permitieran oer el fondo de ensamientos sobre el amor de iow paca ton sue turns. qué paeinon admirables deamon ak Mas aqui sucode, To que sucle devine: due “to wes sublime del hombre petmanece siempre dentin de él Los ue. cautivados por la grandeze de este amor, intentado daria a chnneer los hombres hen te ‘veonacido bien nronto st, impotencia, ce hase Aol tla de ella, lamentando haber profanado o, al menes, isfrazado'el amor divino con el velo te palabras he stan ecaas + tn fete Oto, sind por luna sracia irresistible v sucumiendo, por deci kel wntte los abrazoa.inefablos de la tertur diving: es than revelado en brotes de fuezo algunos secrets fe fete amor que se les descubrin. y sus acentee son aewe vane near 1 as que jams ae olvidan ung ver se se los Vids femetran hast avid dl sme sxPembargo. to euante. se puedo stber am cata Were del gmor de Dion para con ol hombre Sion deb de I toldads "posts on Dlco mist aun en el Cielo, después de millones do tos ransutriden ener el amor” de mbes Pathe diving, nos sumengiremen és més en qu Mage. inmonto do delicianinagotables, sin jams enseguit Hogar su fn AFECTOS Y ORACION 1h Dios mio, Ix laces ve me dan sobre, wus ton lat reaigades profundas que me_descubren! Ps {er reales no las Immoraha ve dol todo, pero esta Tian nnfasamente oscuras cv mi espititi porque no wre Debia vo detenido a conskleratia Deade ahora quiero conteriarlas_ ami gusto, tomarlas for aso mds balsa de pion. sto vuestro amor es incomrensible, pot Coxe Elo como To cols oe miemo.,ioh, Dise ‘Wer pmo ea va ponctrar eu intime secret? Ah! To PEL St Cans i se a Stumiadora, rue no pesdriaon roporar ssf fore: sin morit de £020 2 “cmnarso, net atrevo a suplicaros, Padre mio ee Aeabrdis cedy din mas ram divine Taracteres fin de awe, conoeiéolo mee. ne i fue een etn oh eid a smivs mt flaauerac.a lx matera como Vos me has Haeamado: enerosa totalmente, con na fidelidad Res aellllecimiento yun olvido: de mi mismc, que en sus canserenes 103 ¢l sufrimiento y Ia inmolaciéa no me yermitan buscar sino vuestra eloria y la salvacion de las ilmas La fe de vuestro amor eterno, sctunite. inmutable, hha We conducirme hasta ello. Con el devoto San Ber. jento ae. pueda ‘decir con sinceridad de co. Thmensidad me ams! ;Ta Eternidad me Wo grandeza no tiene fin, cava sabidu. no tiene limites. Dios ama este montoncito de ce. av de nolwo! Debo yo, nue, amstle sin reserva, Aun euando Te diera mi enerpo todo entero, mi ale on todas sie potencias, sin quedarme con nada, lle sara 9 er este amor’ una ‘Tespoesta eivlente sl Naz. amas nodté, Sefor, amaros como debo, como Vos metectis. Pero ncudo a vuestro mismo amor pa. rm cue me discalne ante Ia justicia sobre cate deber ba vital -yome musstre los “medios. de conciliar” ambes Por lo aue a mf toca. sélo puedo recihir el hermo. spent de west aren el casein encerra slos todos los otros: To recibo. con humildd ata slecimiento, Ahora To comnrendo: el orcullo no cad ‘en creerse amado de Vos, Seftor, sing de creer que ano mre, nea amor. Recon ear ni motiva wnestro amor, aue me previno desde le ele vided. me Tlems a Ie existencia ¥ contin sostenin. ‘Tome en cada instente. No es poraue vo sea amnable vor Tone mo amdis. sino rocsamente. pera vais. mo toro amable a vuestras tevin de bondad!" Oh condescene’a TY de cudntos bienes me enr Siomnre’netia en moi provecho, Teno ie sli Fecal, derramandontnnos ben Vide en sl tiempo. nara neepararme el ozo de. In ide. En este mismo momento. en cualquier. mo: ‘mento de mi existencia, puedo pensar y derir? «jDios108 pute ion 2 Mi Rana alsa oe tomeatle de dustve sawn me mmieve tne serena oh Pare mi el Cielo” feito He waned Pa ete Si an penn tn Hague organs enlteidan Yo fE,0at evden cone eget fede no ed is ales ravens coon page, Que, pobre ¢ imperfecta que sea, siempre tiene hambre BOE de tie She? ee esas ie que mo, none on oe ve een ame" cn ml Tilo eo wf NOR as fe de tae ne ee Oe eee Mue pele haem’ pana tn deuda! No sov digno. de amaros, pero Vos. » Vos Oe a nee Dashes buen ce ae ee es Takai amade con eer Inmet, Ov ee ee eacrra mated mi gmat te aie onde de Viloncese) set, no tener CAPITULO 2 FL AMOR DF DIOS.—SU POROUY a dicho exactamente: ex el fondo de toda cues Telgioss hay. siempre in boraaé que. ningun rrwgn resuelve. yal cual responde sélo, pore ad tiemente, e! imor Tr erelacian: nos coloca en presencia de un hecho diving dea es una verdad: no feel. cdma, pero ton Goel porané ros nos ha sma tanto? * Por ayé nosha exeado? Porque.tos ama. Por qué se‘incarteymurio eu una eu? Porque how ama, HL AOK DH HOS. —-SU POR 0s Bor qué ba instituido Ia Eucaristia? Ponque nos ama. {Por qué le lelesia, los Sacramentos y tants otros me ‘ios de salvacién, cuyo mimero eficseia nos per dlen que necesita el hombre toner una voluntad ‘muy embedernida v muy perversa para perderse? Todo Dor- we nos. ama. ‘Mas si me preguntaces: «;Por ams Dios?», la cuestign se luce pravticamente insoluble. Kl_amor de Dios al hombre es el mis deslumbrador de’ los inisterios: los explica todos, pero nd mismo jquien le'explicaré amis? Hemos visto con anterioridad que no habia que bouscar tu ‘razin de ser en nosottoe. mis ln Ta itn con de snot hecho toto cuaste povemos pra hacernos ini é : resi Deming donde ay ae scar ln sohucion del problema. El Apéstol San ‘uan, que en la dtima, Cena, reeostado tho de fests, sscuehs Tow lato: del Coraninde Digs, derrema ine este mister ‘una claridad ue satistace la ham de nuestra fe ¥ dulcemente tsiees’ nue tty eorazin. Y lo hace con tree breves palabras, de ia ‘enciler neomiaesble y oun aleance inmens tiiando exclma®Dias es omar!” ; Eta lade esata dns dl Mite enciora todo wo" mando. de. pein- ‘ipios, de donde emana la primera raron desu ‘cu ia, tan Horna para ie hace to hace por amor ‘Todo fo quo des. fede dees" no-trs ‘rose. nemtriaent. de ot, Totos sus beneficioscomprendid ede la ti. bulacién—son presentes de ‘amor ‘Todos sus quereres:106 pane near, 2 sobre nosotros—atm los ame Talera ton efectos de aa nmor, awe tende ink Inente » nrocerarse su gloria por mtn demuestra bern bienaventiranaa. El amor, si asi se puede decir, es In constituciin intrinseen y eterna de Dios, su operaciin necesaria, Permanente: cterna. Por eso el san Doctor del amor : Dios es amor, y no dijo: Dios ama: porque Dios v Amor ve.canfanden, son nm wismo nombre qe designa un solo ser. Aun cuando Dios auisiera no Smamoe, sori Sneaper dell Td a-oedir al foego ‘ime no calfente. al sal que no iuzea! No: Dios mo es Tibre nara no amar; de todo es independiente, ex sepciin de au amor y de las Tosae que ete amor impone- Dios es amar. Cuando el Anéstal San Juan enun- ciaba ests verdad sublime, no por elle descane demas atributos divinos. Guerin, sobre. todo, ense jiarnos que en Dios el Amor lo es todo, aue va delante de todo, que orapa ‘un sitio preeminente en la igval- fad ahvoluta de sus perfecciones Hsp no. daa. en- tender lo que aueremos decir, v las palabras humanas en. Sez de expresar el pensamients. todas Ing ‘perfercignes. de Di emntable. Su misma ju haz de luz provectado sobre el Santa Teresa del Niffo Jesis, ave, lees 0 pen trar tan adentro en el Corazon de Dios, lo entendia también asf, «Todos ‘los attibutos divinos—escribe— ime parecen’ radiantes "de. amor: Ta misma justicia ind mis que los restantes, me purece estar Teves tida de amor. 1Qué dulce oro pensar que el, Seior 63 justo, 9 decir que se hace cargo de nuestra fiaque- [EL AMOR DE DIOs.—Su FOR gut wr za, que eopoce perectamente la aged do neta haturateza! ...» ‘Sin duda, la infinidad de perfecciones divinas ha- ce imposible toda clasificacidn y comparacidn entre ells; "pero. se puede afirmar que en sus telaciones con nosottos Dios parece queree ‘cancen'rar todos sus atributos en el amor. No quiere presentarse a nosotros sino bajo esta perfeceién nies, en la cual nuestro eorazin Io reconozea todo entero: el Amor. «Me llamas tu gran Dios, ‘Tu Maestro, to. Sefior ian Digs Je venerable Maria, de Ie Encarne- = ¥ dices bien, pues lo soy... Pero soy tambien fgaridad.” Amor es mi nombre. y asi es come quiero Yo que me lames. Los hombres me dan vatios nom bores, pero ninguno, hay que me agrade més y que ex- iyrese mejor que éte lo que Yo sov con relacion a ‘loan (Escritos espiriiuates. Dom Famet. nig. 152). Asi, pues, Dios nos ama desde toda Ia eternidad, porque es amor. Si me decis: «;Como vodia amar a lim ser que todavia no existia?», os resnonderé que tes de erearnos nuestro Padre idl Cielo nos acaricis. haya con todas las complaoencias de su bienavent rade prevnin. Tenlamos ser en ol pensamieno, do ios, W qué os ol pensamiento de Dios sino su Ver. bho eterna? Nos vein en su Verbo, nos maha en El Este misterio del amor etna de aus somos ob ieto, el gran Apostol To ensenabs a los primeros fi. Jes cuando les deefa, al hablar de Cristo Tests: «En FI nos eligié, Dios muy antes ile ln ereacién del mum to, yara gue foreman santos irreprensbly ant \ nos predestind en su amor para ser sus hijos adap: tives por Tesueriston (Efesios. 1.4, 5) He “as ue, un muck Tt para nue itl wencia:_si'el Padre nos ama, es porque non ve en st Tio. Ni por ym solo instante Diem noe ka concebido, ‘eseado, amade, fuera de su Hijo, Ni por un solo106 Pune ew 2 instante tampors ha convebide y amada a su Hijo sin nosotros, que somos sus micmbras. Desde tada Ia eter nidad nos veia, nos amaba en su Verbe, que eagondra: ba y predestinaba a cor sel primogénito entre muchos hermanos» (Rom., 8, 29) (1). pues, en el pensamiento del Padre somos uno isto. {Verdad luminosa, que nos abre horizon: ios sobre el misterio del amor divino! Ci. después de esto, extraiiarnos que Dios hava sa: rificado a su Hijo para salvarnos, puesto que en a pensamiento no nos separa jamés de EI? ;Podia co fen ver perderse a sus hijos adoptives, Ios ht wos de su Hijo amad! Amando infinitament 0, quiere, por amor nifieate con Te stig. a fin de podernos amar eon idéatico amor. ‘oda ver que In Humanidad ha sido reseatada por Ia sanare de’ Cristo, Dion no puede menos de tenet niedad de los pobres pecadores, que’ son’ miembros Atel Cuerpo mistico de su Hijo: miembros miertos, c= verdad, pero. siempre eapaces” aqui ahaio. de. volver ala vida, Empero, las almas Ties por les que cizeula Ja vida ‘de Cristo estén hasta tal punto unidas a sit living Cabeza, que Dips se. ye como naturalmente iando a colmarlas de wracias, al imonse den Convene disinguir cuidaiosamente el miserio ado- rable le la Trinidat, segin el eal el Padre todo: fo vee su Verko. no sflo a ‘Tos hombres, sino a todas la eriaturn ‘estentee y poubles porque das tam remo dea ‘iin diving, lel mibteio le ta Enearnachin y. Rene Tncoryars tos los hombres en rs jiembrow ys cabecs FL ANOR OE BIOs, Ar FOR eo 109 sentes © fuluros, vives en estade ya pe ; yen sete De suerte que al amarios 4 los hombres, que farmamos on nuestra cabera un solo cuerpo, es desi, el Crise {otal es sempre a su Hijo. Jest «quien an, favore ce-y glotificas (Mgr. Gay). : Por lo que a Jesin 0 refiege, el misterio ce su amor para con nosotros se ilumina de un modo ani, logo. A'sus ojos somos los hijos sdoptivos de su Pa: dite. No nos ve sino en el Padre: Por tantor nucstea redencién ex un deber que le impone ‘lanor que Mone a su Padie, Nuestra tacateinesea ala vr a Padre y”2 los hijos eulpabl iCémo habia de ver Jeais perderse sus hermanos, los hijos de su Padre tan’ amadoy.v no querer sal vatlus a. cualquier precio Revestide dest, hurani dad como de un instrumento efiear de redencion, ve. ne en socorro nuestro con toda la fuerza desu amor Ihacla el Padre ‘esis nos ama en au Padre, como el Padre nos ama en Jesis. {Puede haber un amor mis arande que ol ‘tue forma asi, entre Dios y nosotton, un vineslo tan tstrecho, que hos simerge en el oeeano, ein fondo sin orilas, del amor eterno entre cl Padee y su Ver io, th esp mmituo_arsor? ‘«i0h Trinidad, oh poderosa y eteina Trinidad! --exclamaremos con Santa Catena de Senge S01 duleisima e inefable Caridad! Wo se inflame. ra ante tal amor? Estéis. Sefcr, tan i dig a. vuestras eriaturas, que pares st cmbargo. s0's Di esidad.tendi de nosotros, {Oh Grandeza eternal Grandeza de bondad! Os habs. abalador os habes hecho pecueiio pata hacer al hombre prande. A cat tu Santo, que es el encuentro de si10 rane ten. 2 quier lado que me vuelva, no encuentro sino abismos qe fuego de vuestea caridad. Las consideraciones que preceden esclarccett bastan- temente el misterio del amor divino, aunque sit, lo- fear explicarlo. El iltimo porque del mor quedars ara siempre escondide en Ids profundidades nacre Ubles del Corazon. de Dios, Pero lo esencial y lo Firictico para nosotros no esté ahf, De este tesoro, in- Finito, ea el cual estan encerrados todos los otros, hay tue decir aquellas palabras que la gran Santa Teresa Ae age las grains de tora «No te deat eee tomar Yo que Dios nos da y-alabar it Aquel que To da; es evidente que el Sefior no quie- Te de nosotros sino humildad y confusion.» iste ass caer quel amor de, Dig cn don gratuito, y que la primera correspondeneia a que fog obliga la pratitud es la de la fe en El No dudamos que el Corazén de Dios desea ardien tomente hacemos. cfeet en su amor a juxgei por Is industria qe poi em uso con te Hn. Sein San Agustin, (oda Fseritora tiene por objeto ayudar: hos a descubrir la handad de nuestro Dios, ys por tanto, hucernos creer en el amor que nos tice. Tia’ vason de ello es que fa fe en cl amor produce necesariamente el amor. Habiéndonos Dios amado, Ydeyeando ser amado de nosotros, se sigue de clo {hue la fe en-su amor es ol mas eficaz medio de acre Centar nuestra caridad. Esta fe presenta Ins garantins na de su origen divino, puesto que cs la mis: (duria infinita 1a que 03 invite ejercitarla acivhemos 4 nuestro divino Salvador la noche de ly Gena en a hora solemne de sus supremas expan: Sones! aomo ti Padre me ba amndo, Yo también 1 AMOR BE Hos. sv rox evi m1. os he amados permancced en mi amor, ;Permanceed fen miamor! [Que quiere decir este?” Para permane fer en eae amior, primeramente hay que creer en ch f crece de tal susie, que esa fe se conviena en alma leTmuestra vide espinal y-despentador de nucstras nergioe, fundamento, de nuestra esperanaa¥ son {lo‘muontra flaquess. Eate es el deseo rormal de Jeni Coande: so train de otres_ vlads, mustro. buen Moc it onc edo on eee pro ne las impone come necesarias de un modo. pecinanent, cab defn Pero uandy fe trate tea te en St'amer, emples esta palibra:.{Permancced! Guelaos cis" ited de eka ts cuss noma. Dabs Cresd‘on. mi amor, hasta tal punto, que no podiis ya slide oe aude yar supe eccrine ot ata vera habitat el lugar de vues re Permaneced en mi amar, {Oh Sefor, qué daliciosa et tanein non abr con eto!” Quién no queer alfa ela pare alive seme on par aaron, en Permanecer en e! amor es conocer el ator de Dias, reer en Aly amarie en retorno;. es la vida eterna co: oa sgh ae ss in vida erm co ro enviado osucristor (8. Ju 17,3) As Io alia eolomnements el Salvador en la sracion saoerdotal que diige a su Padre intima. no- the de su vide terratre. jibe conre vesdaecamente & Dis» « esis quien no los conoce en st amor y 10 ha, pon itado en lo intimo del corazon. z-casw se. puede de> tirveon verdad que se conoce m dna person sencilla iste porgue sa fs enna, aaa ea repe tins ces en clertas reuniones donde la etiquetn y las ‘onveniencits sociales imponen.uscesariamente clea eserva en las expansiones. de ly amistad, y no per: mnilen formar sino nna idea superficial de aquellos con ceeros a Vos y a vuene Puen wean, wes se codea uno de esto modo todos los dias? No, stamente. Mientras no se encuentren dos. pereon on una entrevista intima, ea gue el corazin £0 ma’ fieste tal eual es, no es posible conocerse. ‘Asi también para conocer a Dios hay to en su amor. El mismo, desea comuntctrioy eta ‘a diving, y nos la dard segin la medida de nuestros sees: Jo'misme os acacce rn neston ements: ‘algunos nos manifestan una mera Spall, pero sin interés; otros, una necesidad de aproximacién que no emocions, Algunos dan muestras de querer conocer @ fondo nucstra vida. y confiarnos la suya. Hay quien parece no hartarse jamés de vernos y escucharnos, A ‘tos diversos grados de amistad nosotros proporciona- Mos muestras confidencias. Alos pocos intimos, due paresen’ no poder prescindir de nuestra ‘may ‘de Inuestro_afecto, nos ‘entregamos totalmente con eatora V absoluta fidelidad. De idéntico modo obra Dios con las almas, Pre- sentémosle, pues, corazones ‘vidos de penetrat los se. ceretgs del suyo. Supliquémesle nos descubre. el sem 8ido de estas palabras misteriosas: Dios es amor ila tants ls gue jes picnsan oo hace se mejante peticion! Hay tantas que len el Evangelio sin comprender todo el meollo de amor due se escon: te debno de Ia palabras de ei ito divin! «iQue poco conacides son la bo sericordioso de Dios!», deci Teresa del Nitio encargo de revelatlas @ lee ale os, pues. a ella para obtener -30 hagimonos con los me- fan vine ci, "or ios que estan nuestro aleance. pars, proreaar en la ls Santa Gertrudis oyé un dia a nuestro Sefior que la decia: «Si quieres subir hasta Mi, es preciso que antes, como disefpula mia, toques mi eostado.y mis BL AMOR #E BlOS.—8b pon ae 3 tnanas.» Entendié ella que tocerle el costado era con- siderar su amor; tocarle las manos era recordar con agradecimiento cada una de las obras que por amor quiso evar a cabo. Almas humildes: contemplemos _atentamente al Amor en la tierra, para prepararnos a sozr de él durante la eternidad. EFECTO ¥ onACION Me he inclinado, joh Dios mio!, sobre un mony sobre el abjsmo de vuestro amor; y- vista i’ insondable. profundidad que se ha revelado. a ‘mis ojos deslumbrados, no s6 qué turbacidn interior Se ha apoderada de mi alma... /Seri,. Sefior, que va filo en creer? ;0 es que me asnstan las deducelones Drécticas que se desprenden de la adiesién plena y bntera a este misterio sublime? Couozee que, en elec to, el conocimiento de un amor semejante no me de iar sosiego en una vida merquina de tbiea y cober ta, side Se poeta intrimente mi eorandn ton died exigencias teribles, tal vez, para ni egoismo.y vanidad.: : ‘Ala luz de este amor me veré forzado a renun- ciar, a muchas ‘aficiones alas que. mi corezin. se audhiere com todas sus fuerzas, y Ini escasa.generosi- dla se vers forzada a aceptar no. posos sacrilicios, Sera éta. la causa de la alarma profunda en que Ime pone la consid de wuestro infinito amor? Vos, Sefior, lo sahéis mejor que. yo: Vos, que cono- c#is todas las cosas. Mas re me figura que por ahora f otro el motive que me conmueve. Permitid, Seftor, que_o8 lo diga con efectuoso res poto: es lo gratuito, lo inmense, Jo increiblemente des am 3um pants ear. 3 interendo, de vuesiro amor, lo que me aimerge et ‘una especie de estupor. “Tienen las verdades que me duis a comprender, una sgayodd tan sence, tan eubline, que confunde Ie razon y a la vez aviva Ia fe. ‘Oh Dios mio! Vos, a quien nada falta para ser perfectamente dichoso, es posible que améis hasta ste extremo a pobres y miserables criaturas como Trosotros? Si, asi es. Dentro y fuera de mi, todo me lo fasegura con indiscutible evidencia. AL crearme, habéis puesto en el fondo de mi corazin un imperioso deseo Ue ser amada, y dnicamente vuestro amor es la res: puesta plena y gozosa a este deseo instinlivo e irre: Sistible que sube desde las profundidades de mi ser. {Vos me améis, Dios mio, mi Padre eelestial!. Esta és la gran realidad capar de colmar la necesidad de for ioe me stormenta, realidad v, no suetio cuimé rico, que por un momento halagaria la imaginacidn fara Tesolverse en humo. Realidad sobre la eval se fade" epoyar skside ahora toa Is ordenacion de mi vida interior, y cuya luz ha de iluminar como un nue. vo sol todos los fandamentos de mi fe ‘Me mandi, Seer, que crea o nae mor, qu en él permanesea como en na fortaleza inexpugnable fen que hallaré la paz. Qué dificultad hay en el cum: plimiento de este pracepto? La fe en vuestro amor, noe i mis apacile de ln virtues? A esa de ls Obligaciones que supone para ua alma leal, siento que responde mis lesitimas exigencias, y que se adapta ‘maravillosamente a las nevesidades’ profundas de mi corazén. Por lo cual, os suplicaré con aquet personaje del Evangelio que confesaba humildemente la imperfee- idm de sw fe :«Creo, Sefior. pero fortaleced mi fe» (Mo, 9, 23.) Y'si le grandera de vuestro amor me deslambra, si sean eel eerie tie Se Tae ted aan aca wea bea y dare pracian a Vuestra pratuieaeaoorienrdia. Milehdo cs plies el gaan Ap Tet (etandied e tos iauentsy ela saidura chide Blea! Cate eeerusbie on we Jo cios e incomprensibles sus caminos! Pues, ;,quien o- nocié el pensamiento del Seiior, 0 quién fué su conse. Id 0, seri prime cern ec ‘paso? yh, por Ely pee Eton tan soa WEP a sla por Tot Melt Ament iam i dbse) oom ee Ae CAPITULO Acabamos de considerar el amor de Dios en si mismo yen sus earacteres esenciales; ahora lo con: templaremos en sus obras; lo reconoceremos por la laridad deslumbradora de sus efectos, por Ins ha- vavins magnifieas que realizd ea favor del hombre: ‘rreacién, justificacién, encarnacién, redencién, Pongamos en este estudio toda nuestra alma, aun cuando. paiera parecernos que nada aueyo anrende remo con ello. Los Apdsteles se imasinaban ronocer Hien a su divino Maestro después de tres aos de int mmided con El, v, ain embargo, la noche de In Cena Je- sts fos hizo este disereto y afecluoso reproche: «7am in emo ety con pets ¥ no toe conadit Te- tmamog conocer un dia, cuando Ya "0 sea tiempo, auc tw habtamos conocido’ al Amor de Dios. «fin el Cle-he arene 1h oar, 8 lo-devin ol bmaventurado, Padre, Eymad sentir tmos posar de haber pastdo junto 4 tanto amor sin ha fommos diguado. mi ‘HT amor ercador es ol primero en fecha en la his ia de las obras. divinas en favor del hombre Pri ro que Dios pudiera derramar on nosotros sus dos ies, ef preciso, ante todo, que nos crease. Dios nos ha creado porque nos ama, Esta es la pri srt verdad que quiero dejar sentada aqui. Ciertas al mas tienen dificultad en entenderlo, biers porque la fe nos dice iguaimente que Dios lo hizo todo para Si mismo, todo to creé para su gloria, Una y otra ver- dad, lejos de contradecirse, se completan admirable ‘mente:,la una es el motivo; la otra, el fin de la erea- ion. Tratemos de demostrarlo, sin perdernos en com. Dieseiones_ utiles, ‘do Dios lo hace todo para Si mismo. no es a Ja manera de un déspota excesivamente avaro de hhonor y ansioso de sacar de sus obras todo de sacar de ellas. Dios no puede producir er lad o el placer que de eilas espera, pucs nin. or si misma aumentar en Jo mis les cle millares de universos, “do, el esplendido wbiera sid tan gloriaso coma lt cfes rnvo. a bien sdecretar’ la creacion fue con beneplacito y movido por una Jncomprensile. y gratuita benevalenca, ioe ne quiere ozar a soles. Flex la Rondad ccencial. V como la hondad tiene natural terdencia a omunicarse, a suya experimenta una necesidad ini- nnita de darse_ Notémoslo, sin embargo: esta necesidad noes la del indiyente que se ve forzado a salir de si para stoar fuera lo que dentro le falta; es la necesidad Mon Ds. D105, SULSEHO cxEAnOR ut el que, siendo inmensamente rico y no pudiendo ago- tar a solae su riqueza. quiere derramar Ic redundan- in ache Tos otros. Bn Dios, In riers excl exceso ‘lo su amor! Cierto que este amor se manera infinita entre la Santisima Trinidad en el terior mismo de Ia naturaleza divina; nero, ademis, wtiere hacer do Si mismo una difusicn libre. superero- ‘atoria, #i se puede decir asi. Para ello decreta sacar ‘lo Ta nada seres capaces de revibirle. iOh dignidad el hombre! Atomos insignificantes aue somos, teae- mas la misma razin de ser que las divinas Personas: Hel Amor eterno hemos nacido (1). Mis diréis tal ver: el Amor divino aue nos ered parasu cloria, zpucde ser desinteresado, tal como nosotros To concehimos, y tal como Io exise nuestro rorazdn para moverse # gratitud? Ciertamente que sit ‘cl amor de Dios nara con nosotros es desinteresado, puesta aue no modemoe darle nada ove no havamos recibido de El. Pero no puede scrlo a la manera del nuestro. v he saul por qué. Amor desinteresado. es el ene busca el bien silo wor amor del bien. Come cl Bien que motive todo mor desinteresnda esti fuera de nosntras, tenemos tue prescindir de nosotros mismos, v de nuestras af ‘ones exofstas, si duetemos ue nuestro amor sea leaintoresado, En Dios sucede todo To contrarin: enando ama. Ihusea, sin duda. el hien por el bien: ol bien «ue hay en-amar y en daree. Mas como El es al Bien por csencia, no puede buscar ningiin hien fuera de Si (1) Le persona del Padee ne procede de nadie; Ta. del ‘nace del Padre por via de fateigencias. Va delEsnirite Santo proeele del amar lel Pare y dal Hijo: ambas ce un ada Aeesarin: lax eriaieas Yoeben of ser por un aeto Te Frio ae Te slit le Dios. Nery ane hear. 3 Ast, pues, cuando El obra por amor del Biex—y, por tanto, de’ una maners desinteresada—. se ve neoesa Saménte obligado a obrar por amor de Si mismo, Bien oherano, Si crea seres por amor, no lo puede hacer fino ordenandolo al Bien esencial: y, 0 ha de dejar Ae et Dis 0b do ao lin tion Bw eis fexquints inteligencias las que no entienden que {nee Dios come fin senrene ‘st eriatura, no Po ia hacerle mayor regalo ni més rico don, ni Hamar in'a ana felicidad ‘mas. perfecta, ni darle pruchs de mis amor. jAy! ln escasa cosecha: de eloria que 3e- Coge ie nuestra existeneia va tan acompahada ‘de ul Irajes. a sr divina majestad, que hay ic reconocer ‘nue ell sola no justficaria el hecho de nuestra crew in. Fate hecho solamente lo explica el amor. ics nos ha creado porque nes ama. «Ahora bien, nando Dios not ama”-dice San Bemardo-. 0 e Sino para ser amado. Pero st ama para ser amado, es porque sabe que el anor have feices a los que Te aman {Oh dulzura!™ Oh gracia!’ Oh fuerea del is. pues, ahora, almas_pequ were Dios tener ctiaturas, ue es fin de. poder erramar sobre ellas los inefables tesoros deat ter hore, de sus complacencias y de su x020. Desea hijos ld en eh Cielo le hngan eterna compan, one sacar dello su gloria—y la fe 0 cx pretendienda nuestto oroveeho tin, amor plengmente desinteresado. Mientros. pater f mnismo, realmente teabaja por nuestra Pifatandose de nosotros, en efecto, zen qué con- iste sit gloria sino en la. manifestacién de su hor Gad y de st tierna amor? Solamente con ue consinta- fos et! Teennoeer sir amor v acentar sis haneficios, se jez plenamente glorifieado, Yo qué difieultad « tas, cl por qué, Avon DR Bos. NUESTRO CREADOH 9 enters en lo? Vamos s char en era a nyt Greador que.nos haya Impuesto la obligacin de. ser falcon sometiendo mgestta intelizencia slo Verdadero Yonuestra voluntad el Blen, que ce previstmente Iss Tirncken intima de nuestro spr, creada, para le verdad Fel Bien. es decir, para Dice? “hs pues, el cele de nuestro Creador nor Ia gloris que espera de nosotros, en nada se opone # 1a verdad ftv enmciada anaes ue ig tos Ba ere ovate nor ama. puesta ue su gloria la pone en ms- MMtestarnos a bondad, en comunicarnos su amor, en Tomparti can nosotros st propia bienaventiranza. So- Tnmente: despues de haber seatado en. vamo los recur so des bonded miseicrdonn, Cuando I sting lin del pecador cea. definitive, se rewlvers. contra ‘desu criatra rebelde a plo sn de tu usticia, vengadora de su amor despreciade. Dios nos ha ereado porque nos oma. A esin prime- ra proposicién_afadamos la segunda, no menos ¢on- Imotedoray cierta: Dios nor ene porque nor ta "Par el solo hecho de habernos creado. Dios pone sx amar en nosotros como el artista en sn, obra. Snnoned. almas peduefias. un artista ue, habiendo adurado en st espitity durante mucho, tiempo una bra maestra. desonés de haberla Nevado vor larze tiempo en st! corazin, saca un dia su nensamicnto al exterior: esculpe una ostatua magnifica. Ahi la tie he, delante de sus ojos, expresion exacta de sus sue: fios. ;Cudnta complacencia no pondri en su obra Iifia de sm pensarniento! Si pudiera dar vida a su es: tata, si ella pudieve entender que debe a sui autor todo ruanto es, jie intereambia de amor y de19 rane near. 3 Desde siempre nos Teva en su Corazin, en su pensa- imiento divino, en su Verbo, que contiene todas las po- Hidades de seres ereados 9 creables, Nuestra crea- nen el tiemno no es sino la ejecucién de su sueiio fntimos no es sino Ja fexterior de su amor cuyo otigen se nierde en In eternidad. Pero mis dicho: So ¥ mis poderoso due el escultor anie su estatna i te, nuestro bendite Creador puede dar vida a su ama. da criatura, Segin el Génesis, esta vida, es decir, el ‘lima, le fué infundida al hombre por ei eoplo de Dios, Como por un suspiro de su pecho, scon un amor tan tierno—escribe Bossuet—, que es como si ln hubier sacado de su pronio Corazén». TY vamos a extrafiarnos. siendo esto asf, que cl Ar- no ame sir abra! El placer aue el escultor, o 9 el mision experimentan en sus cresciones 15 procede de «ue en todo ello encuentran alzo de sf mismos, Ahors bien: en cada tina de sus criatu- rag Dios hia puesto isualmente algo de St mismo. Ta > Inds nequeta,hierbecila es una maravilla ave mani Fiesta ta bondad. sn poder. su sabiduria infinite... Por To euah, seein la palabra de In Escritora, «Dios ama todo Io aue ha hechor (Seb. 11, 2 Pero si las cosas incensibles e'inanimadas som am nifestacién de sus divinos atributos. Zou decir del hombre, ereado a st imagen y semeiansa? Nuestra ama Te envia.un_refleio. empeaueriecide. vero real fle su propia espiitualidad e inmortalidad. Ex su obra hhendita, su jova preforida, ol objeto primordial de sm Tra’ complacencia del artista en sus obras noes nada comparada con a ae Dios pane en sis 7 ras Rath en efecto. pede amar riche 125 ere tones desu, ineentoy West atte: Doro sus obras Siitsiten indenendientemente dest autor, -quedan Tira de A Dios. por el comtrarin, al ereqmnos no nos Amt 98; wtos, urSRO exexDn 121 separa de Si, Nos da una vide propia Iuestra naturalezn pero esta vida no subsiste ni obra sino en su seno paternal. «kn El—dice ol Apistol—te- somos vida, movimiento y sets (et 1, 2 ‘Asi, pues, Dios no se content con arrojarios plena existencia v abandonarnos luego al azat de fu us ciegas y-fatales, oa los caprichos de los seonter mientos y de las cosss, Nos guards para si rus brazos, mas cerea de su Corazén que el no que ducrme sobre el regazo de su madre. La ynadre no tiene siempre-a su niiio, pero nosotros no Pudemos des prendemos jamés de los brazos de Dies. fn, los bra- 29s de Dios vivimos, en los, brazos de Dios dormino: Y cuando muramos, no hard el Seiot, vor d sino pasarnos de un brazo a otro (Fr do, 0. C. R3. Y si por un instante allojase su dulce abrago para entrezarnos nuestros provies recursos, Para un alma pequemita que ama, nada mis suave aque este pensamiento: «No puedo hacer un solo mo: Wimiento ‘en el orden natural o sobrenatural sin que Dios lo haga conmigo; mi actividad necesita sui ince: sante Zolaboracion» Si supiésemos cot que, ternura por el solo hecho do ser nuestro. Creadot—Dios nos envia a cada instante el influio vital que nos anima, nos conserva, nos lena de vida, nuestra alma estaria ‘en una perpetua y alegre accin’de gracias iCuiin preciosa es este absolute dependencia en que nos encontrames delete de Dios! ;Cudnto amor, ‘vinta solicitid. supone por parte saya! Verdadera mente que ves duler cosa ser eriatura, ¥ hasta niues: tra nada, todo nos es querido cuando, pensamos en Dios, pues es prandeza y no rehajamienta el haber silo creaddos por tn Ser tal come Els (P. Faber)ord pane mean. 3 Consideremos ahora el amor de Dios hacia mos: otros en la cregeidn material. Admiremos todo lo que El ha puesto de belleza, de riquezas, de variedad en este, vasto universo. 7 Como una madre que prepara la cuna del nifio que hha de traer al mundo, nuestro Creador se ha compla- ido en adormar de-masnificencias la tierra donde ha- bifa de colarar al hombre y destinada para ser el rei no de su Hijo. Tiesde Io més profundo del abismo hasta las ci dle lag elevadas rnantavins. Ia tierra es nna exposici inacabable de obras maestras aue la Sabiduria divina ha concebido ¥ #4 ormipotencia efectuado en servicio del amor. ado hasta lo infinito los dones de su ‘liviendo para cada exiatura Io que me for le convenia, dando al pajaro los espacios nara vo- ir al mela inmemne extension dels cuando fe hedciones torlo lo que Yeepira, ezin se expresan los Libros Sazrados, ‘Las ricuezas que su mando ha acumulado en el fon dto de Tos mares ¥en Tas entrafias de la tierra som ta- jes tue jamés el hombre lorrara explorarlas a fondo. ‘Cuanto. a Ta bellera de que ha querido adornar su obra, es tan resplanderiente, cue et Creador mismo, Contemmelandola después. ce haherlaterminada, $6 Splaudi6. vse conaratuls contig mismo: v el ran ‘Apéstol encuentra inexeusables a los srandes filésofos por no haber sabido descubrir por ellos alin rastro He las bellens invsibles del Cretdor. iQue lacer admirar In florecilla. de los, campos, los verdes fuboles. las onculantes.praderas, Tas dora: das mieses!. ;Qué dolzure escuchar el murmulio. de {ge mavantiales cristainos. of de In brie. ttavee de las enramadis temblorosaa! Ove cmoetones inspira el espesticulo grandiono el tap inmenso y ‘aon DE Dies, NUESTRO CEEADOR 125 de sus orillas soleadas, de los torrentes que mugen y de los glaciales sivantescos que centellean en las eum tires de las montafias! Escenas de Iuces v de erepiseu- los, bellezas. do noches serenas v dias tormentosos. cesplendores de auroras y de vonientes. todo esti hecho para el rlnoer de nuestros ojos, para la delectscton de nuestros aides, para el oce de nuestra: facultades. ‘Aunque Dios ha hecho todas esas maravillas como jneando, pera me las ha hecho al arar. Ha puesto en ‘llas, si asi puede decirse. todo. su ornato v toda si Corazin. Pensaba en nosotros. en muestra utilidad, en ruestro goce. ¥ se sentia de ello muv dichoss. Y este tierno sentimiento en El no fné transitorio ¥ pas6: es artual. Pues todo este universe no dura, no subsist. sino por uma creceién continuada. El concurso. posi tivo de Dios es necesario para que el ser creado s° mantenga en Ia existencia y ejecete una accién cual Almas pequefitas, contemplad el pfiara que canta. Ja flor que se abre a los hesos del sol naciente, las estrellas que contellean, el hombre cue trabaia; pues bien: es necesario que Dios esté alli nara hacer can: cerever la flor, centellear la estrell ner In actividad del hombre. Fn todo In cue vive, en todo To que respira y se muove hay alao divino, y esto divino no es otta cose sino Dios mismo. el Anior crea: Yor prolongendo su aceién en ada instante de la da- racién. {Con qué ojos maravillados contempla 1a ereacién material el alma pequefita que ha entendido esta ver- Gad v vive de ella! Todo cuando admira en la Natu. trleza le parece como un signo sensible bajo el cual Dios se ezconde para recordarle su amor v mendivar el suvo. Ei jones de Ia risa. en Jas vibra Fiones sonoras 9 luminosas del espacio, on low cantasey ex 3 aa pajaro, su, tingue las palabra Amo ue it Pare okt odie is TEx qlocsin que para ella tienen tos matices del arco ssis'o'de las puestas del pol cs la misma que sabo: tearon Tos santos Ia poesia del divino amor derrama- doen ay criaturan. ntienle a un San Felipe de Nesi queiéndove a las florets poraue elaman demasiado. fuerte Ta belle. za’ larbéndad de Dios y huyenda. de eaer en éxtasis. En ‘in San Francisco de Asis, enamorado con fraternal amor de todas las erlaturass una Maria Mag- ddalena de Pazzi Horando de ternura ante una hermo i ffita o una Hinds flr, © exclamando: All Dios he orado desde Ia eternidad en creat ara mi osta Trot, esta flor, para darme ana seal del amor que me tiene.» Todo To entiende el slma pequefita que te sic Io en'eh amor do Dios erendor, ¥ aun le aenece ex- Derimentar a’ fu vez. sentimientes ‘nilogos, que. ella aprese en tn lenguaje de tina simplicidad encantado- Far Leed la paging que sigue: ‘Hove un rato estaba sola en Ia terraza, y hablaba com nt Padre del Cielo, mirando ot firmamento Timpio, caindo. de eatells, Tar luna esta noche es Hena. St feaplanlor no es destumbrante, como ef dal sol: se Ta puede tater de frente. ¥ la contemplaba vo asf, con tin gan muy. prande, porque me parecia que mi Pa Tee dad Cele me lurainabs con sur las suave, El, que {ambien rosplandece en las. strella... Le adorala en fi obras. con el orgullo del niio que se flieita de te mer um Pade tan poderoso.v magnifico, “Aunque nada conozco. del mundo. sideral, & que cath To de marevillas; sé que el mimero de los e>- {elles es inceloulables que la inmensidad de Tos espa- ton en gue se mucyen Tos astrox abruma el expiet fisnano. y que jamin ly cienela pronunciatd Aston woos soEsEMO cxanon 18 iyo que pre- palabra sobre ef poder misterioso y al iento de los cuer side esta armonta perfects del mo. os. celestes. El espllendor y la magnificencia de ete mundo si deta, del que rls ojos s6lo admiran un palo rele jo, me sumergia en una especie de admiracion lirics Inmovil y encantada, me puse a alabar a mi Padte Dios, spor mis hermanas las estrellas, por mi hermana_ le ina», y le decia: —jPadre mio, euin grande y her- ‘moso habéis de ser para haber credo tales mazavillas! Y pensar que para mi habéis hecho todo esto! ido encendiais esas estrellas de ore en el cielo ‘en mi, wuestra hifjita, en mi, «que ests wria su belleea y- por ella os rendirin ala. ‘Oh: amor! l fondo del corazon este lenguaje, sin ruido de pala las no son nada en compa raeién de tw alma pequefita, a quien yo amo y elt me ama... Miles de millares de_astros resplandecien: tes no valen lo que la mas pequeia alia, eteada a mi imagen, y rica con el tesora dle mi wracia santifican- tends oEntonces me vi yo, humilde y pobre criatura de Ia tierra verdadero tomo, en presencia da ee iniverso y de los espacios inmonsos en que constan- lemente ruedan los euerpos Gelestes, me vi en el fondo emi nada, oeupando la atencidn privileginda del Cre lor de esas maravillas. objeto de su teznura, confiden: te io sus secreios, de los cuales he aqué el mas hermo- so: eMe ores tit mis querida y mis preciosa gue tode Sato, pore te Hee ja mia y yo soy ty Padre. Y Siendo asi, que jamais podra yn solo acto de amor hbrotar de estos mundos materiales, te he formado una inteligencia yun corn eapaces de conccerme y amarme.... Realmente, para ti he creado estas estre1% Pane than. 3 Tas, esta una y todas las bellezas de la Naturaleza{ yaa tha iy pasa due eepas eu te amo y pr que ti me digas cuanto me: amas.» {0h amor! {Oh hermosura!, jOh, condescenclen- cia!’ No se sabe ya qué decir... Se sienten los ojos trasados en lagrimas... ¥ e5 preciso, resistir a esta femocion, que sabrecoge, para no desfalleeer de gozo jh Padre mio del Cielo!» ‘Bienaventurados los corazones ures, pues ellos “t Dios...» Lo verdn en todas partes donde esti, las cosas ereadas, sun las mas comunes en aparien: Zia, lee presentarén una imagen conmovedora des ternura, ‘Santa Teresa del Nifio Jesis, paseindose un dia en el jardin, sostenjda por tna, de’ sus hermanas, 3¢_de- tuvo ante el cuadro encantador de una eallinita blan- a, que tenia abrigada bajo sus alas su graciosa fami lia, Pronto sus ojos se llenaron de léxrimas, v, volvien® dose hacia su auerida conductor edit: «No puedo sexuir aqui por més tiempo; entremes pronto...» Ya en sit celda, Mors largo rato, sin poder articular una sola palabra... Al fin, mirando a su hermana con ex- presién del todo celestial, aiadié: «He pensado en nuestro Seiior, en ln apacible comparacién que toma bara haernaserer em su terme. Tala vl eta elo que ka hecho por mi: me ha abrigado eateramen- te bajo sus alas, No puedo expresar lo que ha sentido corazén. (Ab! Dios hace bien en ocultarse « mis iradas, en hacerme ver raramente. y como a través de rejas, los efectos de su misericordia: siento que no podria soportar la’ dulzura de ella» (Historia de un tlma, cap. 12). Tal es la respuesta de amor que les santos han dado al Amor creador: supieron Ieetlo en todas partes done ile esté escrito, Es el eran deseo del Corazin de Di Su creacién material le glotifica plenamente, no AMOR ok 0s, NUISEMG cav Anat mt cuando nos zefiere sus grandezas, sino también, y, sobre todo, cuando nos cuenta su ainor. «Esposa mia—decia Jesis a au confidente, sor Be- nigna Consolata—, te amo... Oh!, lee esta palabra: Ye amo, escrita en el pan que comes, en el agua que bebes y en el lecho donde descansas. Y porque te amo, por eso te he preparado el pans porque te amo, te doy cl agua para beber; porque te amo, te he preparado ta ‘cama aa domi En todo cudnt fe, puesto la mano, lee siempre: «jEsposa mia, te amo! y jAlmas pequefitas, esto a= el amor eteador! Qué 108 para corresponderle? APECTOS ¥ ORACION {Qué maravilla para mi alma esta mirada de fe irigida sobre vuestras obras, Dios mio! Si, es ver dad que estais presente en todas las cosas ‘por me- dio de vuestra accidn, y que permaneciendo distinto de la materia, estais tan intimamente unido a cada una de vuestras obras, que vuestra presencia en ellas cons: fituye el elemento indispensable de su vida y de su conservacién. Entre Vos, joh Dios creador!, y vues: tra criatura se estublece, pues, permanentemente una tun contacto Teal, que es ki presencia de vuestra imensidad penetrdndola toda y alcanzando hasta el ‘menor iitomo. Asi todo lo que me rodea esta bien hecho vara bablarme de Vos y Hlevarme hacia Vos. 1Cimo es, pues, que a menudo las cosas ereadas, lejos de ayudarme’en mi asce ritual, me de: ven on el carmine y me alejan del término” Es por. que no sé mirarlas en Vos ¥ usar de ellas bi cncia de vuestra gracia y segin yuestros adorables in: tentos... Mi naturaleza caida 20 busoa asi misma, y su propia satisfaccién sumergiéndose en una satisfac:ia an ah ran cidn egoista y refiriendo a ella sola tos biones creados, como si fuese su iinico iiltimo fin. Cuan ingrata insensata soy Guando me separo de Vos, Dios mio =n el uso de vuestros dones, descuidando elevar hasta Vos mi homenaje y robandoos la gloria que os es debida! Admiro a fos santos que hallaron en las eriaturas tantos medios elicaces para elovarse hasta Vos, 7Cual 5, pues, el secreto de esta preciosa que les permitié gustar lo divino en todas las cosas y transformar en medios lo que nara mi se presenta coma culo? No cabe la menor duda:, el socreto se halla ica de la mortificacién, del renunciamiento, vido de sf mismos... Si llexaron a ver a Dios « plicito divino, es porque se ejercitaron largamente e: la practica del desprendimiento universal de todas las cosas. Desde que emprendieron al camino de In perfec tidn siuuieron en toda au amplitud, ef consejo evanze lico: «Si alguno no renuncia a todo, no puede ser mi diseipulo» (Le, 14, 33). {Bs ilusion ‘pretender elevarse de un salto al uso perfecto de las cosas ereadas, si previamente no se hn ejercitado ol desprendimiento, que consiste en preten: auien siempre Uurales, y nexd a Dios ciertos sacificios del corazdn, ue In ‘gyocla exige elas afmas Heracles a la perfec: on del santo amor! ‘Ya lo sé, Seffor, no me imponéis la obligacién do renunciar # todos los goves legitimos de aut aby Jo;_ pero no era posible que Vos irsiluyeseis un or den Ge cosas on ef que Vas panarais a soxwndo ti no poeer oa tras dene Coo psec corazény no admitis tival que pueda dispataros el puesto, Por lo cual, he de desalojar de A todo. afecto ¥ ano usar de ellas sino segiin el hene- , 1 Asta oie 8108, wESeHD PARE 10 desordenado a la etiaturs, y vigilar yara no amar sino et Vos a tndos Tos que sme. Y, por lo mismo, he de privarme de ciertos pluceres permitidas on ol uso de las cosas creadas, a fin de adquirir La sant libertad in- terior, que es el triunfo de la gracin sobre Ia naturale sv a medig seguro de encontraron a Vom, Dios mf, en yuestros, domes. ‘Aspiro, Sefior, al feliz estado en que el slma, des prendida' de toda intencién egoista, libre de las ser- ‘vidumbres de las cosas, conserva. su_paz intima, ya cuando aparta de si lat satisfacciones vermitidas. de que por amor quiere privarse, ya tambien cuando usa de ellas con agradecimiento.y las recihe de. vuestra mano fraternal. iOh, santa libertad del corazén filial, ‘nicamente enamorado de su Dice 8 ers Ie que me deparas la mortificacion 0 el goce por el Amor, sin amas esclavizarme ni @ la una ni al otro! Dadme, Se for, yuestro Amor y poned en mis labios un cantico de slabanza a vista de vuestras maravillas, « ;Admirables, joh Dios!, son las obras que habéis hicho! ;Todo lo bicisteis con miimero, peso y medida! » CAPITULO 4 RL AMOR DE DIOS, NUESTRO PADRE El hecho de nuestra creacién nos constituye en un estado de dependencia estrecha y radical para con Dios. Esta dependeneis, por honrosa «jue sea, implica sin embargo, por nuestra parte, una actitud de pura sumision y respetuosa servidumbre. Es claro que si nuestro Creador se hubiera_conten: tado, com daros Is naturaleza raion, sin afte a sracia santificante, siempre ramos quedado re- ducidos, con respect a El, a relaciones de amo y es130 ante ear, 4 clavo. Hubiera podido ser asi, Dios podia. iratarnos desde muy alloy hacernos sentir {a distancia inf ‘que existe de EL a nosotros, y teclamar can severidad Iigjestuosa sus derechos de absolute dominio sobre sus criaturas. Pero’ no lo quiso asi. Se complacio en amar: ‘nos como un padre ama a sus hijos. Y he aqui el de. signio inesperado, inandito, prodigioso, que ejecuté para lograrlo:_hizo al hombre hijo ~doptive suyo, dliendo a los dones naturales que le prodisara, el don sobrenatural de la sracia santificante. En el catélogo de las demostraciones del amor de Dios, el misterio de nuestra adopeién divina es tan cle- vado, que en el momento de penettar en este amado y temendo santuario para admirar ea él-aunque no se sino con répida ojeada—su traza maravillosa, se experimenta Ia necesidad de un guia exverto que se fyreste a instruimos en muestra visita. Un minuto. pues, ide recogimiento y de invocacién al Espiritu Santo es. turia muy en'su punto para vosotras, almas pequefitas quo legis esto, ‘mi, que lo escribo. ‘Hablad, cor dizer con ol piadoso au Imitacién—, hablad, que vuestra siervs. ec blad, ‘Vos, inspicador y-alumbrador de todos lo fetas: exponen fa letra, mis Vos. descubri sentido; predi i ue ocalta su in ;° obran por de fuera sola. nstrus les corazonce. Ha hladme, no sea que lea yo sin frulo, si no estoy: encen- Aldo inieriormentes Umit, L. 3, 0. 2). Kecuerdo no haber compreadido sine muy tarde la sranidiosa realidad escondida ea estas palabeas. justi Haein, divinizacién, elevectin al orden sobrenatura, Inticcén diving, cosas todas que Ho son sito uns, bajo diferentes espostos, y que yo prefiero nombrat para centenderme con las) almas pequenas, com eate teeming HL AMOR DI oles, NESHRO PADRE 131 lun conmovedor: adopeién que Dios hace de nos ‘tras para que seanos sus hijo. "Bl dia que penetsé el sentido intimo de este mister fué para miun dia de emocign intensa v alegre. Cor rend entowees por que Teresita lloraba de teraura tatitud, dando # Dios el nombre duleisimo de Padre. Sabia que este nombre ne era dnicamente una metafo ‘ao una piadosa alegoria, sino sealidad profunda jorta. Fl Apsstol San Juan, extasiado ante ¢l emor di- vino que en esta realidad seen i Santo entusiasmo, «Ved--decia a fos primeros fete Ved euiin grande eel amor que Dios nos he tenido, ipuesto, que. ha queride ‘i Tamados “as hijos, sino que, en San Juan, wi). Este sencillo enunciado ;no_despierta en nuestros as [a ee mpre hen, inching slo sobre las pobres pequefias eriuturas ue somes, ¥ no Con inefable ternura: «Sois verdaderae ios mios. ¥ 08 amos’? Asi et, en efecto. Pero veamos. como se realiza esta proc ‘livina, ¥ cudntt condescendencia supone de patte de Dies. La adopeson no puede. hacerse sino entre sujetos de sina misma naturaleza. Jams se ha visto que un hom- tne haya doptado, por hijo um animal cualquiera, 0 una flor, o una piedra, puesto que estos seres son de tng, naturaleza: diferente’ de la suye. Permitidme, alms’ peau wniento, dejando iu bn Tesi, at ine comin reste a esta verdad cuerpo palpable ¥ colores visto- ‘os’ jAeaso el mismo Jestis no. hablé alos hombres tango. aiduamente. pariolas y- semejangas dela Sida presente para celarar Ine verdades de orden so tural? EI diseipulo no puede pretender superar anae aene theap. Sapongamos al caso hipottico de un hombre ico ¥ povleroso que ha llegado a encapricharse por un pa Jato" domesticado. Vencido. de la aficion, helo. 04 ‘tue, en el exceso de st extraia locura, suetia con hace AV'pajazo heredero de su propia felicidad de eu in Inensa fortuna. Le comunica su proyecto y le presenta cl testamento que lo instituye heredero de sus bienes Sail en la bolan por que al pajarey poe doumetoado (jue est mira a su bieahechot sin entenderle? Po ie fattan facnleades Ihumanas. Para. hacer, practical tan insensato proyecto, seria preciso afiadir a su vida ‘animal, inteligencia, memoria y corazin humano, En- lonces,'sin perder st: naturaleza propia, que le permita volar, picutear, cantar, aquel pajarite asi humanado podria conversar con su bienhechor, gozar de su com- aia, recibir sus confidencias, compartir su felicidad ¥su fortuna: habia recibido una perticipacién de la atures nen iad 3 femejante péiaro privjlegiado no existe, Pero exis teen al seno de Ja ereacién un ser afortunsdo, en quien el Creador ha obrado una maravilla aniloga, digé- moslo mejor, una maravilla infinitamente mas ele- vada: e2 el hombre. Para adoptarnos en su, Hijo Gnico, para hacernos compartir por gracia In herencia dehida a ese Hijo por derecho de nacimiento, necesariamente es. preciso aque Dios eleve nuestra naturale mana su nivel: fen otros términos, es preciso que le dé una- partici. pacién de su naturalesa divina. Y esto es lo que hace ‘al comunicarnos el don sobrenatural de la aracia san- tifieante, Todos nosotros recibimos en el butismo ese inaudito presente del amor divino. Desde aquel punto, cl bautizado—aun conservando exteriormente eu nat raleza propia—no es ya sencillamente una criatura ional, un ser puramente humano: sc convierte en un ser divinizado, capaz de conocer Dios v de amarle al FL AbtoR nH ms, NUNSTHO PAM 1s que Fl se conoce a Si mismo, y apto pare gozar ero, gcudl e& ea, herenci, a la cual nos da dere cho nucsira adopeiin como lijos del Pale celestial? smo, ‘Dios eontemplado y poseido ‘en 81 Dios asncidndonoe st propia intima hetitud ‘lurante la eternidad. Convenia, on efecto, que ol amor infinite se manifestese por un don infinite. Cuando el Seiior pensé.en sratifcar as criatura de um modo proporeionado a su amor hacia ell, recomié. con si tnizada ef Universo: todas las cosas exstentes ¥ posi Hip se presenta a su petit po 0 als ninguna’ que fuera capaz de satistacerleEntonoes ex- smb, sextin_ nox lo refveren Tos libros saztados: «Yo mmo, oh hombre! Yo mismo sere tu Tecompensin (Gen,'15, 1). 18h Dios mismo se entrezar Y para que nos fuese posible alcanzarlo, ved, almas ppequefitas, la exquisita dolieadezn del camino yue Dios ha escoxido: nos hace entrar ya, la constituye exencialmente. Si swaividad de esta AMO OR 0S, NESTON 135 Dios, de la manera que el nifio se arroia por instinto en los brazos de su padre. 4 2Ouién comprendio esto mejor que Santa, Teresa lel Niio Jesis? Verdaderemente, no parece sino que Dios la ha presentado a auestre mundo actual. para recordarle este ddosma fundamental de Ia. petecnidad diving, que varecia haber olvidavlo. Nociones enteras fle hijos desnaturalizades, de hijos, prédizos, buscan la felicidad fuera de la case de su Padre celestial: di- sipan Tocamente los. bienes preciosos de la. gracia,_y hho encuentran en sts extravios sino un placer fiticio. del que se cansan, se hastian pronto. La pequefia men sajera del Amor paternal de Dios lena a tiempo para recordar a estos rédigos desgraciados las dulzuras del hogar familiar, del que. se han destercado, y la ter- nnura del Padre que los llora y siempre los espera, Mas de un alma, canada por el irresistible, empeio de tan istadora, ha experimentade ef dolor, del jento filial, que hacia decir al nrddizo de In “Me levantaré ¢ iré ami Padren (Ley 15, 18). ‘ Puede a veces ser temerario,interpretar lye pense: mientos de Dios: pero explicarlos parece fell, tatan- ‘lose del hecho prodigioso ue ha presenciada nes. tro siglo en Santa Teresa del Nifo Jesis. Esta hum tie’ mona, muerta a Tos vein‘icuntro afinn, no hizo nad is" que lo que otras muchas religiosas sentas de si icleron. «ino es que vuso en st amor hacia Dios mas confianza,y mis filial termura. Esta. e2 3t fstien, Este es, ademas, el objeto preciso de ‘st misions recordae a Jes hombres que voan en Dios n verdadero Pade y traten con El como. verdaderon "Ahora bien: para demostramos hasta la ceideneia deseo que Dios tiene de ser honrado v servido de fsa suerte, se ha complacido en colmat de xracias, ¥1a awe wean 4 luego de gloria, a la humilde carmelita, que compren- «dig tan bien su coraz6n. paternal. La hizo toda bella on encantos naturales y sobrenaturales, y mostrin- dola a nuestro pobre munclo, que nevesitaba semejente modelo, acredité eu misién ‘con numerosos y auténti- ‘cos milagros. Ha hecho de ella una santa mundial, a n se invoca do un polo a otro, y como al apsstol sal de todos sus intereses aqui abajo... Me fiestamente, el deseo de Dios es que las almes co su amor paternal y respondan a él con amor y cor za de hijas. Quiero pensar que Sauta Teresa del Jesiis, coando expresaba con transportes su desoo de ‘amar como nadie hasta entonces habia amado, quer ya sefialar el carécter dominante de su amor, que h cl espiritu filial. No ciertamente porque fuera excl sivo suyo, puesto que todos los santos, en general, lo han poseldo, pero que en en ella aleana na perfecion ara ver igualada Al Hegar aqui no necesito hacer citas, porque me dirijo a una categoria de almas que. stim farniliari zadas con la vida y, el espiritu do Scata Teresa del iio Jests. Sin embargo, experimento la necesidad de decir que fué en Ios Libros Santos, y, sobre todo, en el Evangelio, de donde Ia admirable saata tomo su fe en el amor paternal de Dios. Baio cada una de las palabras sagradas sentia latir el adie v estos latidos le parecian llenos de compasiva te nnura, Reparad de qué indole son las expresiones de am que Te aman mas la atencién en cuanto abre las as de las Sagradas Escrituras: «Aun cuando sobre mis rodillas> (Js. 6. 12.13). kl Seior es com pasivo ¥ leno de dulzara, lento en castigar y abun- dante en misericordia...» (Sal. 102, 8 FL ANON 9H BIOS. sUHSIRO MADE ist Y cuando escucks @ Jesis hablar de Dios en ol Evan clio, repara que siempre le llama con el nombre de Padre: «EI Padre... Mi Padre... Yuestro lial.» Lo compara a los padres de aqui a demestrar que la. solicitud’ de estos jos no es sino una sombra do la que Sielo tiene por nopotres. Y por ello toda 8 spiritual esta contenide cil Fras como hija. con’ Dios.» ‘Qué satislaccion para vosotras, almas. vequefitss, tiue pensdis y queréis seguir las huellas de Santa Tere: sa del Nitio Jenis, le de daros euenta yuo ol principio fundamental de su senda es el mismo que sirve de base al orden sabrenatural. Practicar, puee, le inlancia es Piritual no es. sino vivir integramento ei Evangelio. ‘Seguridad envidiable la de saberse eu tan mino para llegar a Dios! Por eso mismo me extraiia que haya aiin entre lor eapaces de discutit 0 por co del mst even como me to espiritual. Que muchos no experimenter tad ni el atractivo de hacer uso de él, se conc clad yo es censurable, dad I tine vaieiad de caminos que se abren ante las almas para llegar a la san. tidad. Pero que haya quienes se obstinen-—a pesar de los actos reiterados dela Iplesia y las declaraciones, dla equivoces, de los iltimos Papas, enderezadas a gene. talizar el camino de infancia espiritual entre los fieles de toda nacién, edad, sexo v condiciones--en no ver fa esie camino sino’ un centimentalismo ojo, viedad de agua de tosss, esto es To que un espirita soneillo y reeto no acierta a oxplicarse, Sin embargo, en parte me explico ‘esta actitud ex: traf. Y pues os he ‘prome comienzo de esti cconversaciones—una sinceridad sin reservas, os dite sencillamente, almas pequefias, la que me parece ser stro Pare del doctr18 uur HL AMOR ME DIOS, NUESTRO PME 1 Ta cansa de semejante men es por la vida y obras de los que io practican’ y pilemos ser Suen’ reals samos,abaso, om parte, 1 10h ‘Teresa! tentada estoy de hacerte un anvstaso ee ee reproche... Nos has mostrado la. sartided tan atrayen- verfea el amor, ln confianza, la sencile.. {ery en apariencia tan fil, bas sabido disimular tan Rides tan Bellas nos encantan en ella y estimulan mues Hien tu heroismo bajo tu habitual sonrise, y tus es- ros piadosos deseos.,. Ademis, experimentamos) sua- ninas entre las rasas, que muchos no te han comprendi . dio. Yo misma me he dejado coger a menudo en esto f Iszo delicioo de tus amables virtudes ¥ he vacilado mes thnagen, que nos sonrie ¥ nos impalsa hi 1 sequitte al ofr de tus lahios palahres como tas: Table Soca es excelente: pero no, bast. Es re- suando vielumbré [a peefeccion, eomprendi que a> tier eae quntamente. con las lecciones del amor ser una santa era precio sufrit’ mucho, buscar sien: ci eaeeraeca que mos da, las leceiones de sacri pre lo-més perfecto y olvidarse a'si mismas jQuien Jor comraeettento, de abmeyactn perfecta de que me dara seguirte por el estrecho camino. de los pe: eases edonar su ena de lor Tetley pcos toner ante moestan mrad ‘sé Tena su vide- duchies saerificios ‘cultos, de la fideldad alas ins. ent Riractilas. no nos sucede a. yeces olvidar viraciones de Ia gracia, de la humildad que quiere que ln dacirna de Santa Teresa del Nifo Tenis eth ter olvidada, de la incansable varied. festa!” Con, que Meesg our dos elementos. insevarables: amor. y tédeme'a mi v'a euantos lean estas pécinas ia gracia comp BGucrma de incistir em el primero, quiza de parecerme'a ti en estas austeras 7 autenticas, vir itgamos a dejar en Ta sombra el sesundo: y brio tudes de Tor santos. U"handers de una santa que desde In edad de tres Porochinac! cane, Gigwise Yin parede ioe famas rehusd nada a Diog. pretendémos Nevar ums eoesaria. bara poner las esas en sit punto. No os de= {iis Inuy dulce. de amor a Jesis, pero sin genera Ia dificultad de la Empresa ane tan a pocho TU hartande.instintivamente todo To cue nos con. cis tomado. El Amor ha de ocupar el orimer ligar auvendo los caprichos de nuestra voluntad ¥ wuestra vida espiritual. Ein él habéis de poner Tos snd et eofsmo hajo. mil formas jos y buscarlo sin descansn: él daria vuestros st ferts ue goa manera de obrar no es plenamente clos su valor principal y aun cierta suavidad, swe conatfentet Mas por sutil que sea, no escapn a la ater, hnara que los busqucis con artor. Td al sactiieko por ein abservador que exize, por To nienos. el er amor, ¥ sabed que el sarifici practicado. en lo» por- cacién es harto mezquino. Y si en este sendero ascendente desfallers veces: “Por aue extranarse que ei Caminito de injancia ordaos, os tego, que tenis en {diem ni tiempo mi medios de enterarse de 4, si no: josamd jamésen el mundo; un Padre tan bueno que no10 ere tear pide sino inclinarse sobre yuestra pobieza para enti Sueceron Paro tan pron, eof wit um les y conflados, vuestras mismas feltay le eervicin Slnefim para realizar en vuestra alma décit la obra ‘k : ‘Santa Teresa Ia. grande escribe a sus hijas: «/Pa reves ahora qug gra azn cm, aunave diame vo almente esta palabra: Padre nuestro, deiemos de en fender con el entendimiento, para que te haga pedazos nuestro. corazin con. ver tal mor?» Mas incompzen- hie ain ceria nuestra ruindad si, después de haber 1 ot 98 99S, NUS UKE 1 sido tan amados de Dios, {uéramos 2 regateatle, con Vergonzosa meequindad, cada obolo del pobre tributo de amor que le damos, ;Qué.ponsariamos de los hijos de ‘una familia que encontrasemos diseatiendo entre si sobre lo que estshan absolatamente oblisados a ha- er para con su padre? iNo seamos tacufios con nuestro Padre celestial! Pues hemos entrado en su familia por Ia gracia do la adopcién, ya no somos siervos que trahajan a jomal. Somos hijos que solo por amor se han de gobemnar. Los intereses de Dios, ‘sa gloria, su hermoso reinado fen las almas, he agu’ nuestra ambicion. Como Santa Teresa del Niio Jesis, démoslo todo con este fin, sin reflexidu, sin condicidn, sin mirar hacia atrés, con su- blime entrega. Y qué? ;Pensaremos que vamos ierder on eno comercio debntereasdo? jTenemos mie, lo de arriesgar algima cosa y pagar a Dios mis caro ‘leo que Hl vale? ;Pretendemos vender estos se. icon ls mejores condiciones posible, come ei el amor de nuestro Padre ocultase algun la20_peligroso para In salvaion y contario a nut sada bien? jDonosa precaucion la que se pone en suardia contra 41 amor y profiere proporcionarse reservas por miedo do sor cogida desprovista cuando llegue la tltima ho. ra! En verdad, (no serd deshonrar a Dios el obrar de esta suerte?’ Da pena pensar que almas pequefitas —quiero decir almas inteligentes y genevosas—caigan cn este error Sut Si se eucuentra alguna alma que usa de semejuntes rogatoos contra su, Padre del Cleo es que no tene fe en su amor... Duda todayia del amor... No sabe ue el sereo del verdadero uc, felicia ch este mundo es ol verse despojada de todo. para gloria de Dios. Yo no lew dire’ sino una palabra: "Sentid del Seiior con entraras de bondad (Sab., 1, 1).rr} Pane ream APRCTOS ¥ ORACION pall que ilo de Dios col mis lei de los bios ero 2 preciso se tenga por tal y que conozea su sin Ip cual no pote Uisrutar slo ou flied. tle rey que igmorase la nobleza de si Sentitse orgulloso de su nacimicnto. ‘Yo, Dios mio, hace tiempo que se que sois mi Pa dre, Pero he de'confesar que no tomé siempre al pie die la letra este nombre bendito que tanto ‘os Por solo haberlo considerado a mi gusto, mi alma experimenta hoy un sentimiento de dulzura que nea lagrimas. 70h Padre mio del Cielo. 9 dees wuesiro amor para conmigo! Cada ve 4 me algo mi pire carain pa tut. Porque queria, desde luego, ofreceros tonto de tanto amor, y. mi impotencia. para me. causa un verdadero tormenta. ‘Sobre todo con obtas, es con lo que se prueba amor, y yoo hago east nada por Vos. Y lo\poeo « hrago, atiae nuevas efusiones de amor por parte vies tet con Tp eu te Hntercambio siempre sai Vos tien decis Ia vltima palabra, y yo me veo obligado stquodar en deuda con Vos. A’peatr de ello eta carga ‘acer ‘deseos se elevan a la altura del fin para el cial loptado por hijo: puesto que he de. ser do, un santo del Cielo, no quiero. con- tentarme con seivitos eseasamente; toda mi, vida ha de ser una preparacion para la vida eterna. Todas mis fspiraciones deben tender hacia Io alto, de suerte que ni'los placeres, ni los dalores, niles reocupaciones sk i 108 RuESTMO PAR Ms terenas puedan retardar mi vuelo hacia la casa de mi Padre, hacia nuestro hogar celestial. Principe Feal, destinado & celir une corona impe recelera, a posoet un reino eter, me deendté bienes perecederos, en placeres.vulgares, en ambicio- nes mediveres? jNo! Protsto ante Vow, Padre mio, ‘que todo mi desen es vivir conforme a las obligaciones demi icimiento ‘divino, como verdadero hijo de Dios ‘an nifio no se le piden grandes cosas ni hazafias dificles © deslumbraderas. No se le pide sino carino Tilia, que se manifiesta no solo con palabras afectuo- gas, sino con una aiding de too los instants jas’ menores voluniades v desoos de su padre. Yo, qui- siera ser para con Vos, Dies mio, un niio décil, Toda ‘mi vida interior se restmira en eimplir con perjcccion tuesires menores deseos. En esto quioro concentra todas mis energies y todos mis euldados. Sei dadme a conoter los obs‘éculos que, de una manera més 9 menos consciente, opongo ain a la labor de vuestra gracia en nite en apartar- los, hacedlo Vos mismo, aun cuando tenge que sultir mucho por ello. Estoy resuelto, oh Padre del Cielo... No quiero ya rehusaros nada. Me entrego sin reserva a Yuestro ser 0, no can egoisme mercenaria, sino con entero desinterés para procurar vuestea gloria v salvaros al- mas, Desde ahora vuestros intexeses son los ios: Jos mios, los yuestros, Nada pierdo al entregarosio todo. Nada poseo perlectamente, sino aquello que os doy ‘sin reser, $1 me acamteios volver a tomar rte de mi ofrenda plena, desde ahora reprucbo tan Ehorrecible latrocinia, ys rueyo, Padre mio. que js a tomar posesian de Io vpie os vettenece. Para ejecutar este programa de piedad filial que vyuesteo amor paternal me impone, cuenta con vuestra