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FILOSOFIA DE LA HISTORIA

EMMANUEL KANT
1- Sintetiza el texto en orden a explicar la intencin de la naturaleza que subyace al
desarrollo de la Historia Universal.
A lo largo de 9 (nueve) Principios desarrollados en su obra el autor intenta descifrar
una idea central la cual queda explicitada de manera sinttica, a mi modo de ver, en
el
ultimo
Principio
all
seala
despus
de
muchas
revoluciones
transformadoras, ser una realidad ese fin supremo de la Naturaleza, un
Estado de Ciudadana Mundial o Cosmopolita, seno donde pueden
desarrollarse todas las disposiciones primitivas de la especie Humana. Para
arribar a semejante afirmacin Kan se apoya en una constelacin de argumentos
inductivistas afirmando en principio que, la libertad del hombre se esconde detrs de
las leyes que regulan la Naturaleza. As el nacimiento, la procreacin y la muerte del
hombre responde a esas disposiciones originales que complacientemente la
Naturaleza le ha otorgado. En ese gesto de altruismo la naturaleza ha concedido
adems al hombre la razn no solo para distinguirlo de los animales sino tambin
para desarrollar ese germen de progreso que se encuentra en la intimidad del hombre.
En consecuencia la razn es el arma esencial que le permite al hombre obtener
seguridad, bienestar y felicidad. Ahora bien remedando a Hobbes considera que existe
otra caracterstica presente en el hombre, el egosmo, que Kant lo traduce como la
insociable sociabilidad de los hombres (antagonismo). En definitiva existen dos
predisposiciones en la naturaleza del hombre, a saber, la preferente inclinacin de
entrar en una sociedad y esa resistencia egosta que lo predispone a perseguir sus
propios intereses. Kant considera que en este pasaje de afecto y despego del hombre
est presente el quehacer de esa naturaleza que tiende al perfeccionamiento de la
especie. Cuando se introduce este concepto (especie) efecta un salto de lo particular
a lo general; de aqu en adelante se va a referir al hombre no como individualidad sino
como humanidad, el mismo destino corre la organizacin primigenia del hombre, la
comunidad primitiva que alcanza un estadio superior en el Estado, receptculo de
aquellas predisposiciones que se encuentran en el hombre. Ese nimo ilustrado de
Kant lo empuja a un desafo aun mayor: la enorme tarea que la Naturaleza ha
delegado a la humanidad es justamente compaginar ese juego de libertades presentes
en la sociedad civil en una Constitucin Universal que discipline estas disposiciones
antagnicas. Es decir aquellas disposiciones que estaban presentes en el hombre se
proyectan en los Estados, esa tranquilidad y seguridad ahora se encuentra amenazada
por esta condicin beligerante que se ostenta en las devastaciones y en las guerras.
Sin embargo Kant no asume una perspectiva peyorativa del antagonismo, por el
contrario, en cierto modo lo considera como el promotor para salir de un estadio
primitivo sin ley y fundar as una Federacin de Naciones un nuevo cuerpo
homogneo, un autmata, que acabe con las permanentes revoluciones. Esta
evolucin de la humanidad que describe Kant es inescindible del plan secreto que la
naturaleza le imprime a la libertad de los hombres; sera ingenuo plantea Kant creer
que los actos del hombre no estn alcanzados por el fin que persigue la naturaleza. Su
anlisis final concluye con una idea novedosa (convengamos que su filosofa de la
historia no encaja en una historia tradicionalista) la de sealar que el devenir ser

juzgado a partir de lo que los pueblos y gobiernos han hecho en pro o en contra del
sentido cosmopolita. En esta idea cosmopolita reside justamente su idea de una
Historia Universal.
PROFESORA: FEGLIA, Raquel
ALUMNO: MONTEROS, Matas Augusto