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Pero, ¿qué es un Signo? ¿qué son esos elementos de los que está
constituido el sistema de una Lengua? Un Signo es una entidad psíquica
de dos caras; une no una cosa y un nombre, sino un concepto (idea) y
una "imagen acústica" (no el sonido, el recuerdo de un sonido). Estos dos
elementos están íntimamente unidos y se requieren recíprocamente.
Dicho crudamente, una palabra que no expresa una idea no es una
palabra. El concepto de Signo abarca entonces la totalidad, las dos caras.
A la imagen acústica la llamamos Significante; al concepto que ella
expresa lo llamamos Significado. El indisoluble lazo que los une es
arbitrario, es decir, convencional: la idea de "árbol" carece por completo
de relación con la serie sonora á-r-b-o-l que le sirve de Significante. Sólo
están unidas por una convención social, une costumbre colectiva; su
relación es inmotivada.
Ahora bien; para que una cadena de sonidos pueda ser considerada un
significante, requiere (además de la relación con un significado) poder ser
diferenciada de toda otra cadena de sonidos. Lo que constituye a un
significante como tal, es su diferencia perceptible; el conjunto de tales
diferencias se produce de acuerdo a un conjunto de leyes que la
Lingüística ha logrado ya establecer. A la vez, el modo en que los
significantes entran en relación entre sí, forma también parte de la
estructura legal de una Lengua, y es lo que llamamos Sintaxis. Esta es un
conjunto de reglas que también implican la diferenciabilidad entre los
significantes. En el fondo, dice De Saussure, en la Lengua no hay más que
diferencias: un sistema lingüístico es una serie de diferencias sonoras
asociada arbitrariamente a una serie de diferencias ideativas. De lo que
surge que una palabra cualquiera carece de sentido (no puede existir) en
ausencia del léxico completo de la Lengua a la que pertenece.
La Lingüística establece dos clases de leyes que rigen las relaciones entre
los signos. Estas son: las relaciones de asociación, y las relaciones de
combinación. Ambas rigen o incluso constituyen las dos operaciones
fundamentales del Lenguaje: Selección y Combinatoria. Volveremos sobre
esto al hablar acerca de la Metáfora.
CONTEXTO
DESTINADOR MENSAJE DESTINATARIO
CONTACTO
CODIGO
(La línea deja por debajo de sí los elementos que se presuponen ya
existentes en un proceso de comunicación, y por encima de sí aquellos
elementos que corresponden a la comunicación actual, estricta). Los
elementos ordenados en el esquema nos permiten localizar seis funciones
diferenciables del Lenguaje; sin embargo, debe quedar claro que un
mensaje rara vez cumple una sola función, sino más bien varias
simultáneamente. Las funciones que un mensaje cumple pueden, más o
menos fácilmente, ser organizadas en una jerarquía, y la estructura
verbal de un mensaje dependerá primariamente, de cual sea la función
predominante:
REFERENCIAL
AUTO-
POETICA CONATIVA
REFERENCIAL
FÁTICA
METALINGÜÍSTICA
Volviendo sobre las funciones del lenguaje, dijimos antes que pueden
ordenarse en una jerarquía cuando varias de ellas se cumplen en un
mismo mensaje. Esto es válido para todas las funciones, con una
excepción: nunca un mensaje puede cumplir simultáneamente con las
funciones poética y metalingüística, las cuales son mutuamente
excluyentes en virtud de las cualidades de la metáfora. Sin embargo, en
el proceso de adquisición del lenguaje por un niño, lo que aparece es un
continuo ir y venir entre la función poética (pues el niño aprende por
comparación) y la función metalingüística (que le permite constatar el
código y expandirlo); este proceso es similar, aunque no en todo, al
proceso de traducción de una lengua a otra.
te
Para los lingüistas, S es aquello que remite a un
do
S ... Para el Psicoanálisis -y es toda una
te
diferencia- S es aquello que no significa
absolutamente nada, salvo para "alguien". "El
Significante es necio", dice Lacan. Necedad deriva
de nesciencia, que significa ignorancia...
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:
Carlos Castaneda, "Viaje a Ixtlán".
Ferdinand de Saussure, "Curso de Lingüística General".
Román Jakobson, "Ensayos de Lingüística General".
Sigmund Freud, "Más allá del Principio del Placer"; "El Yo y el Ello";
"Tótem y Tabú"; "El Malestar en la Cultura"; "La Disolución del Complejo
de Edipo".
Jacques Lacan: "El Mito Individual del Neurótico"; "Función y Campo de la
Palabra en Psicoanálisis".
Gilles Deleuze, "Foucault".
Samuel Schkolnik, "Algunas Claves".
Gabriel Bellos, "Sujeción y Arte en Latinoamérica".