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Juan J. Criscaut
Ennia Favret
Sara Freid
Ana C. Nemaric
Liliana Rossi
Diana Valla
EDITA
VIGENCIA
En Ia tapa:
"Autorretrato con su hija ", 1789.
Madame Vigee - Lebrun
Segunda Edici6n:
Octubre de 1997
I.S.B.N. W 987-96656-l-9
Registro de la
Propiedad Intelectual
en tramite.
Queda hecho el dep6sito
que previene Ia Ley 11.723
lmpreso en Ia Argentina
Printed in Argentina
Producci6n Gnifica
Ediciones Publikar
Tel: 743-4648
Se termin6 de imprimir
en el mes de octubre de 1997
en los Talleres Gnificos Su lmpres
Tucuman 1478/80- Cap. Fed.
INDICE
Presentaci6n
Juan C. lndart
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S. Freud:
De Ia ligaz6n-madre a puerto seguro
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M. Klein:
Del supery6 materno al triunfo de Eros
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M . Burin y col.:
De Ia doble identificaci6n cruzada al
"deseo hostil"
41
J. Lacan:
Del estrago a Ia metafora paterna
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Conclusiones
Direcci6n de Ia cura
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PRESENT A CION
Lacan los empujaba a buscar respuesta en Ia llamada relaci6n preedipica con la madre. Al contrario, en un momento
muy avanzado de su enseiianza, en una cita de "L'Etourdit".
que el lector encontrani como texto fundamental de referencia y con aportes en su comentario, nose hace sino reconocer
los estragos causados por el error de deseo que es situar ese
enigma como resoluble en Ia relacion madre-hija.
Asi, con ese punto de vista, y con las precisiones aportadas por Lacan en direccion a rastrear una estructura en Ia
teoda edipica, los autores releyeron a Freud, y nos muestran
unas pocas y muy justas conclusiones de las que, en mi
opinion, cada una es indispensable en tanto tal para situarse
en el tema. Subrayare lo que aqui encontre: que a Ia pregunta
psicoanalitica pionera de Freud sobre que quiere Ia mujer,
con Ia que perfora su propia respuesta falica, el mismo le
busco respuesta en ese vinculo relativamente preedfpico
madre-hija; y que las satisfacciones pulsionales, parciales,
autoeroticas, probadas por el en ese vinculo, aunque evocadas tal vez con un poco de exageracion, no son sin las
insoportables respuestas de los mandatos maternos insensatos que vociferan de modo invertido una ausencia de respuesta.
Ahora bien, ellos, los autores, analistas de Buenos Aires, no podian ser ajenos en un problema asi planteado al
hecho de que habia habido luego de Freud el intento de
solucion teorico y clinico elaborado por Melanie Klein, de
peso historico en nuestro medio, y aunque no fuese sino
porque junto con ellos tambien habia sido mi alumna Ia Ora.
Isabel Mac Donnell, a cuya memoria rindo aqui homenaje.
Por eso ellector podra seguir aqui otra relectura, simplificada al haberse podido situar Ia posicion kleiniana como
estricto relevo de Ia cuestion circunscripta en Freud. Dejare
all ector aca, para que haga su recorrido, seiialando solamente qu e llega lejos, pues aunque no haga a Ia solucion clfnica
pro puesta por M. Klein, a los autores tampoco se Jes escapa
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INTRODUCCION
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tu pierdes la imagen de la vida, de tu vida. Y si yo permanezco, ,no soy el deposito de tu muerte? A cada una su representaci6n hecha perdida. Su rostro, la animaci6n de su cuerpo,
falta ... "
SIGMUND FREUD:
DE LA LIGAZON-MADRE A PUERTO SEGURO
Nuestra indagaci6n del tema en Freud tiene como prop6sito extraer aquellos datos que pudieran sefialar una especificidad de la relaci6n madre-hija.
Revisamos sus conceptualizaciones sobre la mujer en
general y sobre las vicisitudes de Ia sexualidad femenina.
Aclaramos, sin embargo, que nuestro intento noes explorar
Ia femineidad sino recortar puntuaciones que remitan al
estatuto que Freud otorga a este vinculo con Ia madre.
Partimos de los puntos donde al propio Freud, en relaci6n a Ia mujer, algo se le presentaba como enigma, como
resto, como obstaculo en relaci6n a Ia teorfa y a Ia tecnica.
Este clima es presentado en Ia anecdota relatada por E.
Jones al decir:
"Caben pocas dudas de que para Freud Ia psicologfa de la
mujer era mas enigmatica que Ia del hombre. Cierta vez dijo
a Marie Bonaparte: 'La gran pregunta que nunca ha obtenido
respuesta y que basta ahora no he sido capaz de contestar, a
pesar de mis treinta afios de investigaci6n del alma femenina, es esta: ,Que es lo que desea Ia mujer?' ." 1 (Was will das
Weib?)
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Es necesario hacer ciertas puntuaciones sobre esta ligazon -madre . Por un Iado, Freud Je da un canicter fantasmati-
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co, en orden al objeto (madre) y, por otro, plan tea una total
exclusion del objeto-padre.
Con esta "ausencia", Freud alude al padre interdictor
que Lacan ubica en el segundo tiempo del Edipo, cuya
intervencion separarfa a Ia nifia de Ia madre, orientando su
busqueda del falo hacia Ia figura paterna que lo detenta.
Salida que, por via de Ia identificaci6n, le permitiria efectuar Ia equivalencia pene-nifio.
Sin embargo, se lee entre Hneas otra referencia paterna,
pues Ia descripcion que hace no corresponde a una dualidad
en el sentido de una simbiosis. La relaci6n de Ia hija con Ia
madre esta penetrada por fantasmas y, para que estos surjan,
es necesaria Ia referencia a un tercer. elemento de orden
simbolico. De hecho, en Ia fantasia de parirle un hijo a Ia
madre el elemento tercero, el falo, se halla presente. No
obstante, es cierto que el padre separador no interviene con
el apremio que en el caso del var6n introduce Ia prohibicion
del incesto.
En Ia nifia, estos fantasmas a los que alude denuncian un
clima de satisfacci6n pulsional y amoroso. Se trata de un
goce que escapa a Ia misma ley paterna que Freud plantea,
no afectado por Ia castracion, distinto, por tanto, de Ia
vertiente del deseo insatisfecho en relacion a Ia falta falica.
Salida "normal" del Edipo, que postula el objeto del deseo
como objetivo.
Freud dice claramente que hasta aqui no hay, para Ia
nifia, entrada en el Edipo. Ahora bien, sin Ia presion de Ia
amenaza de castracion, t,que motiva el desprendimiento de
un vinculo tan satisfactorio? Sefiala que Ia entrada en el
Edipo estara determinada por el descubrimiento de Ia inferioridad del clitoris como organo genesico en relacion al
pen e.
Freud elabora en su articulo "La feminidad":
";.A raiz de que, pues, se va a pique esta potente ligaz6n-
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Se trata entonces de una castraci6n ya efectuada, irreparable. El efecto concomitante no es, por tanto, Ia angustia
por Ia amenaza sino Ia hostilidad por su ejecuci6n.
Similares conceptos se reiteran en "Algunos tipos de
caracter dilucidados por el trabajo psicoanaHtico". Freud
dice:
"( ... ) las mujeres se consideran danadas en Ia infancia,
cercenadas de un pedazo y humilladas sin su culpa; y el
encono de tantas hijas contra su madre tiene por raiz ultima
el reproche por haberlas trafdo al mundo como mujeres y no
como varones." 7
Finalmente reelabora:
"Repasem?s todas las series de motivaciones que el analisis
descubre para el extranamiento respecto de Ia madre: omiti6
dotar a Ia nina con el unico genital correcto, Ia nutri6 de
manera insuficiente, Ia forz6 a compartir con otro el amor
materno, no cumpli6 todas las expectativas de amor y, por
ultimo, incit6 primero el quehacer sexual propio y luego lo
prohibi6 ( ... ) nos parece que esos motivos son insuficientes
para justificar Ia final hostilidad ( ... ) Quiza lomas correcto
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.sea decir que Ia ligaz6n-madre tiene que irse a pique justamente porque es Ia primera y es intensfsima ... " 8
La idea que rescatamos aquf es que Ia nina, que se sintio
primeramente seducida, vive este proceso de separacion sin
poder subjetivizar una culpa propia que Ia motive. Pues,
,Como podrfa haber culpa si no bubo un agente interdictor?
Esta idea de una madre que incito primero y luego prohibio
,no perfila desde ya Ia figura de una arbitrariedad que recae
sobre Ia nina? Este factor formani parte del debate sobre el
supery6 femenino.
Retomando el decurso edfpico, despues de esta protongada e intensa relacion con Ia madre, cuando Ia nina entra al
complejo, recala allf "como en un puerto" 9 seguro; seguridad que le otorga el no estar sometida a Ia amenaza de
castracion. Freud, incluso, ve allf Ia causa de que Ia eleccion
del hombre como objeto sea incompleta, mientras que los
analisis muestran que Ia primera eleccion de amor esta
fuertemente moldeada por Ia relacion preedfpica materna.
En esta aparente tranquilidad de puerto, por lo pronto,
nada urge a Ia nina a constituir el superyo por introyeccion
de las figuras parentales.
AI respecto, en "El sepultamiento del complejo de Edipo", Freud es taxativo:
ca entre sexos":
"Uno titubea en decirlo, pero noes posible desprenderse de
Ia idea de que el nivel de lo eticamente normal es otro, en el
caso de Ia mujer. El supery6 nunca deviene tan implacable,
tan impersonal, tan independiente de sus orfgenes afectivos
como lo exigimos en el caso del var6n." 11
l, Titubea Freud en decirlo porque en su misma clinica ve
Evidentemente, Ia primera de elias solo puede sostenerse en el contexto de Ia concepcion del superyo en tanto
heredero del complejo de Edipo, donde Ia ineficacia de Ia
castracion, como amenaza pendiente, hace que no llegue a
producirse Ia completa incorporacion de los objetos parentales.
Pero si al mismo tiempo estamos atentos a Ia intensidad
y duracion de Ia fase ligazon-madre preedfpica de Ia mujer
y al rasgo de arbitrariedad de Ia figura materna incitadora y
responsable de Ia falta (tal como Freud nos Ia delineo), es
posible pensar en una instancia "conciencia moral" que por
vfa materna cobra un caracter implacable y basta cruel.
Si en el complejo de Edipo parece que Ia nina encuentra
esa tranquilidad de puerto, al amparo de las tormentas que sf
sufre el varon, es porque Ia tormenta se situ a en otro Iado: al
final de esa fase de ligazon-madre.
26
27
Por "roca de base" entendemos que Freud alude a aquello que nose resuelve por levantamiento de represi6n. Y esto
muestra el impasse freudiano respecto de lo que afirmaba en
"Recuerdo, repetici6n y elaboraci6n". Aparece un tope respecto de un algo mas que no se hace recuerdo y que, sin
embargo, emite una sefial.
Este algo mas esta en relaci6n con ese vinculo de goce
con Ia madre al cual Freud presto tanta atenci6n, y sobre el
que hace una observaci6n cli'nica particularmente interesante:
"En este ambito de Ia primera ligaz6n-madre todo me parece
tan diffcil de asir analfticamente, tan antiguo, tan vagaroso,
apenas reanimable, como si hubiera sucumbido a una represi6n particularmente despiadada." 14
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B ibliograffa
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~
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ducci6n al psicoamilisis" (1932), Conferencia 33: "La feminidad", Ed. Amorrortu, tomo XXII, pag. Ill.
Freud, S.: Op. cit. "Sobre Ia sexualidad femenina" (1931 ),
Ed. Amorrortu, tomo XXI, pag. 228.
Freud, S.: Op. cit. "Nuevas conferencias de introducci6n al
psicoanalisis" (1932), Conferencia 33: "La feminidad", Ed.
Amorrortu, tomo XXII, pag. 112.
Freud, S.: Op. cit. "Sobre Ia sexualidad femenina" (1931),
Ed. Amorrortu, tomo XXI, pag. 238.
Freud, S.: Op. cit. "Nuevas conferencias de introducci6n al
psicoanalisis" (1932), Conferencia 33: "La feminidad", Ed.
Amorrortu, tomo XXII, pags. 113-5.
Freud, S.: Op. cit. "Algunos tipos de caracter dilucidados por
el trabajo psicoanalitico" (1916), Ed. Amorrortu, tomo XIV,
pag. 322.
Freud, S.: Op. cit. "Sobre Ia sexualidad femenina" (1931 ),
Ed. Amorrortu, tomo XXI, pag. 236.
Freud, S.: Op. cit. "Nuevas conferencias de introducci6n al
psicoanalisis" (1932), Conferencia 33: "La feminidad", Ed .
Amorrortu, tomo XXII, pag. 120.
Freud, S.: Op. cit. "El sepultamiento del complejo de Edipo"
(1924), Ed. Amorrortu, tomo XIX, pag. 186.
Freud, S.: Op. cit. "Algunas consecuencias psiquicas de Ia
diferencia anat6mica entre los sexos" ( 1925), Ed. Amorrortu,
tomo XIX, pag. 276.
Freud, S.: Op. cit. "Un caso de paranoia que contradice Ia
teo ria psicoanalitica" (1915), Ed. Amorrortu, tomo XIV, pag.
267.
Freud, S.: Op. cit. "Analisis terminable e interminable" ( 1937),
Ed. Amorrortu, tomo XXIII, pag . 253.
Freud, S.: Op. cit. "Sobre Ia sexualidad femenina" (1931 ),
Ed . Amorrortu, tomo XXI, pag. 228.
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MELANIE KLEIN:
DEL SUPERYO MATERNO AL TRIUNFO DE EROS
La formaci6n del supery6 comienza en el mismo momento en que el nifio efectua las primeras introyecciones
orales. Debido a esto, las imagos introyectadas estanin
dotadas del intenso sadismo que prevalece en esta etapa de
desarrollo.
Las imagos del pecho materno y el pene paterno se
establecen en el yo y forman el nucleo del supery6. Son los.
primeros representantes tanto de las imagenes protectoras
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Continuando con su pregunta acerca de por que Ia prevalenci a de un supery6 mas sadico en Ia mujer, sefiala que al
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x
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II
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B ibliograffa
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un "deseo de tener" (un hijo ). Tam bien cuestionan Ia identificacion viril, producto de Ia frustracion con el nuevo
objeto de amor (paterno).
Mientras en la concepcion freudiana Ia mujer organiza
su aparato pslquico a traves de Ia dolorosa percepcion de su
ser como castrado, para estas analistas aquel se estructura,
ademas, por una identificacion con una madre devaluada
culturalmente en su narcisismo. La referenda no es al
narcisismo de las pequefias diferencias, sino al de las grandes diferencias de valoracion cultural, respecto de Ia investidura del genital masculino y femenino.
Proponen una solucion para esta situacion de la siguiente manera:
"( ... ) pese al predominio visual, una madre que haya investido el cuerpo er6geno y su rol social puede transmitir un
balance narcisfstico suficiente como para compensar ese
'nada que ver' ." 4
Antes de pasar a considerar especfficamente los aportes
respecto de Ia relacion madre-hija, nos interesa retomar los
debates que realizan sobre el concepto de masoquismo
femenino y supery6 (debil).
A criterio de la autora, las supuestas expresiones del
masoquismo tratadas por Freud en 1924 en "El problema
econ6mico del masoquismo" (ser sometido, castrado, desflorado, parido, etc .), son producciones imaginarias del
varon acerca de la posicion femenina. Acuerda mas con lo
expresado por Freud en 1932 en su articulo "La feminidad":
"Su propia constituci6n le prescribe a Ia mujer sofocar Ia
agresi6n, y Ia sociedad se lo impone. Ello favorece que se
plasmen en ellas intensas mociones masoquistas susceptibles de ligar er6ticamente las tendencias destructivas vueltas bacia adentro ."
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Bibliograffa
1
Entendemos que las autoras conceptualizan estos impasses de Ia clfnica como pertenecientes a un vinculo fantasmatico en el que cada una funciona como "objeto tap6n" del
"nada que ver" de Ia otra.
AI plan tear a Ia madre en ellugar del Otro y al no colocar
ese Otro en relaci6n a Ia funci6n paterna, Ia relaci6n es
pensada como un juego de "identificaciones cruzadas". Esta
modalidad de vinculo tomara el tinte del sadomasoquismo
anal. Tratan de legitimar un deseo propiamente femenino: el
"deseo hostil", que ubican en relaci6n a Ia madre "devaluada
socialmente".
Tras Ia propuesta de una terapeutica destinada a superar
Ia "devaluaci6n del genero", que sobre Ia mujer ejerce Ia
sociedad y transmite a traves de Ia madre, se ve el intento de
sustentar a Ia misma en una funci6n simb6lica bajo un
significante que no sea el falico.
La salida planteada para estos vfnculos madre-hija es del
orden de una separaci6n, por via de Ia elaboraci6n del
"deseo hostil" obturado.
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JACQUES LACAN:
DEL ESTRAGO A LA METAFORA PATERNA
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figura del palo, de piedra, alude a Ia operaci6n de Ia Metafora Paterna, paso segundo en relaci6n a un deseo materno
caracterizado como estragante. Punto de capital importancia para Ia consideraci6n de Ia temporalidad en juego en Ia
direcci6n de Ia cura, que motiv6 nuestra indagaci6n y que
esta marcada por el "retorno" a este vinculo estragado.
Intentaremos, dar cuenta del efecto retroactivo de estas
dos puntuaciones sobre nuestras lecturas de los seminarios
4 y 5 articulando este concepto Deseo de Ia Madre a los
tiempos 16gicos del Edipo. La formalizaci6n que parecerfa
corresponder a esta imagen del cocodrilo es A, es decir,
presentificaci6n del Deseo del Otro. Se trata del enfrentamiento inicial a una x, un enigma ( Che vuoi ?) sin respuesta,
en tanto no hay significaci6n falica. Presencia angustiante
de un deseo que no dice que desea. El nifio o Ia nifia son aqui
el pequefio objeto a, objeto que puede ser devorado por ese
deseo oscuro si Ia boca se cierra.
I(
DM
----+
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NP ( ; )
Encontramos dos dimensiones de Ia espera: una en relacion a Ia equivalencia falica y Ia figura paterna, y otra en
relacion a Ia madre en algo que concierne a su ser mujer.
Para entender estas puntuaciones, es necesario destacar
que Ia nifia entra al complejo de Edipo de un modo que no
tiene nada que ver con su femineidad como tal. No es
precisamente su femineidad lo que debe ser castrado. Se
trata mas bien de una ficcion que se asienta en Ia identificacion al falo operada en el primer tiempo del complejo. Pero
aquella cuestion inicial es la que hace que en el tiempo
segundo de la dialectica de Ia castracion se encuentre como
"pez en el agua" ya que la misma no cobra para ella un peso
real. Nose situa aquf la amenaza por la castracion tfpica del
varoncito.
T
El punto angustiante que perdura en la nifia concierne a
~ su femineidad como tal.
La castracion de entrada ala que Lacan alude, no esta en
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SUPER YO
Bibliografia
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9
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11
12
Lacan, J.: El Seminario, Libro 17, El reverso del psicoanalisis, cap. VII, pag. 118, Ed . Paid6s, Bs. As., 1992.
Lacan, J.: "El atolondradicho o las vueltas dichas", 1417172,
Revista Escansion N 1, Ed. Paid6s, Bs. As., 1984.
Lacan, J.: El Seminario, Libro 5, Las formaciones del inconsciente, inedito en castellano, clase 22/1/58.
Lacan, J.: Op. cit., clase 15/1/58.
Lacan, J.: Op. cit., clase 15/1/58.
Lac an, J .: El Seminario, Libro 4, La relacion de objeto, Cap.
XI, pag. 196. Ed. Paid6s, Espana, 1994.
Lac an, J .: El Semina rio, Libro 5, Las formaciones del inconsciente, inedito en castellano, clase 22/1/58.
Lacan, J.: El Seminario, Libro 4, La relacion de objeto,
Capitulo XII, pags. 204/205. Ed . Paid6s, Espana, 1994.
Lacan, J. : Op. cit., Cap. XII, pags. 205/206.
Lacan, J .: Ver op. cit., nota 2.
Miller, J.-A.,: Recorrido de Lacan, cap. ''Clfnica del supery6", Ed. Manantial, Bs. As., 1986.
Miller, J .-A: Op. cit.
"El supery6 ciertamente es Ia ley, pero no Ia ley pacificadora, socializante, sino Ia ley insensata, en tanto entrana un
agujero, una ausencia de justificaci6n. Es Ia ley como significante unario, S 1, cuya significaci6n desconocemos, pues
para conocerla serfa necesario un segundo significante a
partir del cual retroactivamente el primero cobra sentido . El
supery6 es Ia evidencia y Ia p.aradoja que resulta de un
significante unico que, por estar solo, es insensato ."
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INTRODUCCION
Bibliografia
Lacan, J.: El Seminario, Libro 5, Las formaciones del inconsciente, inedito en castellano, clase 22/1/58.
Soler, C .: Conferencia en el Centro de Estudios de Medicina,
octubre de 1986, Bs. As., inedito.
Lac an, J. : E/ Semina rio, Libro 4, La relaci6n de objeto, Cap .
XXI, pag. 369 . Ed. Paid6s, Espana, 1994.
Lac an, J .: lntervenciones y textos, "Intervenciones en Ia
S .P.P ." , Intervenci6n No 14, Ed. Manantial, 1985, pag. 22 .
Lacan, J .: Op. cit., Intervenci6n No 11 , pag. 20.
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PAULA:
OIR LA VOZ DE LA MADRE
ANTECEDENTES
El fen6meno clfnico que destacamos en el titulo: "ofr Ia
voz de Ia madre", no le habfa ocurrido nunca a Paula, mujer
neur6tica de mas de cincuenta afios. Jamas el conflicto con
Ia madre se le habfa presentado en forma tan patetica.
Casada hace treinta afios con el que habfa sido su primer
novio, se separa hace quince. Su marido habfa sido un
profesional con ex ito pero con marc ados estados de hipomanfa que llegaban a Ia megalomania, alternando con depresiones severas que requerfan internaci6n.
AI poco tiempo de Ia separaci6n matrimonial fallece el
padre. La madre, a partir de su viudez, cae en un estado de
retracci6n social y de malestares ffsicos. Desde ese momento mantiene en jaque a sus dos hijos para que se ocupen de
ella, generandose entre Paula y su hermano menor competencias con mutuas inculpaciones respecto de quien se dedicamas y mejor a atender las demandas maternas.
En el momento de Ia consulta los hijos se preguntan:
"l, Que hacemos con mama ... Ia intern amos en un geriatrico?"
Con signos ffsicos y mentales de deterioro, el cuadro de Ia
madre se asemeja al de una "madre terminal", a Ia que se le
vaticin6 err6neamente una muerte en corto tiempo. Estos
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DESENCADENANTE
Subrayamos los elementos que motivan la consulta: su
sosten residia en ser Ia que satisfacia las demandas maternas
al tiempo que su Iugar de "madraza" en relaci6n a sus
propios hijos iba perdiendo vigencia. Ella se habia sentido
"Ia fecunda de la familia" ya que el matrimonio del hermano
era esteril. Su vida transcurri6 oscilando entre los momentos
de exaltaci6n por los logros que la madre estimul6 (oratoria,
piano, teatro) y de gran exito social, familiar y econ6mico
del marido y, por otro Iado, decadencias debidas al esposo
(perdidas de fortuna, depresiones marcadas, maltrato). Compensaba los momentos de sinsabores con fantasias de sacrificio y tolerancia, en tanto idealizaba su funci6n de madre y
elevaba su tarea como hija al nivel de reemplazar con creces
al padre y al hermano en su papel de proteger a la madre.
Con ese trasfondo se produce la crisis.
En ausencia de la mujer que cuidaba y acompafiaba a la
madre, tiene que reemplazarla y quedarse a vivir con ella
durante ese periodo. Es en esa convivencia en "condici6n
servil" que llega a sentir un estado de locura que describe
asi: "Ya no sabia en d6nde estaba ... Escuchaba Ia voz de mi
mama de dfa y de noche, sin poder dormir. .. No sabia si venfa
de adentro de mi cabeza o de afuera .. . No sabfa si eran de
ahora o eran 6rdenes de mi mama de toda la vida ... , si era el
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LA CONSULTA
i, Como hace Paula para amortiguar su caida desde el alto
Iugar ideal en que estaba ubicada? Lo hace a traves de un
intempestivo pedido de ayuda, tocando el timbre en el
consultorio de un analista que le habian recomendado como
especialista en familias. Pide con urgencia una entrevista
con el hermano, e incluso con la madre, si fuese necesario.
Solicita que el analista interceda y de un veredicto, que dig a
qui en de los hermanos esta loco, ya que si bien ella se siente
asi, tambien entreve que es "loco" que el hermano Ia empuje
a seguir cuidando a la madre.
Entendemos que en esta consulta se demanda una intervencion salom6nica, pero haciendo ver que el vinculo madre-hija tiene una particularidad que merece atencion del
analista, pues muestra con crudeza el "estrago" por el fracaso de la funci6n paterna. Fracaso no solo del padre, del
hermano y del esposo en separarla de Ia madre, sino tambien
fracaso de la misma paciente que siempre hizo gala de ser
ella la soluci6n de las fallas familiares.
El analista responde a la demanda e indica que Paula no
siga conviviendo con la madre, que no es necesaria una
terapia familiar y que ella debe hacer entrevistas con la
finalidad de iniciar un psicoanalisis.
Esta intervencion reenvia a la paciente a un Iugar de
equilibrio: deja de "oir la voz de Ia madre".
UN ACTING OUTELOCUENTE
Asociando con su sobrenombre, que significa "pajarito", Ia paciente trae escrito el verso que su madre le cantaba:
"Pajarito, pajarito, pi pi pi
i.,D6nde esta tu papa?
No esta aq~f
j,Cuando va a volver?
Manana bien temprano
j,Que va a traer?
Una botella de cerveza
i., D6nde Ia va a guardar?
Detras de Ia puerta
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Yo con vos"
Se hace evidente Ia exclusi6n del padre, reteniendo el
significante falico (cerveza) para transformarlo en objeto de
goce compartido: "Yo con vos", que alude al pacto propuesto porIa madre.
..
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ANA:
UN AUTO HECHO "BOLSA"
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SILVIA:
UN ABRAZO DELATOR
UN POCO DE HISTORIA
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UN P ACTO SILENCIOSO
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Es interesante consignar, en relacion al tema que estamos abordando, un suefio de Ia paciente. "Es con mis padres.
Mama me decfa, frente a frente, que Ia abrazara y le dijera si
la queria y me daba un abrazo fuerte. Se hace Ia hora de venir
a sesion y mama me pide que Ia acompafie y en eso usted
pasa. Yo me quedo, Ia abrazo a mama y pienso: 'jque
vergtienza me da ... si us ted nos hubiera vis to!"'
Para esta paciente -es su decir- su obsesion es su madre.
Esta obsesion asume dos aspectos: uno sintomatico, que
encubre su deseo y remite a sus fantasias de muerte, y otro,
aquello de lo que viene a dar cuenta este suefio, las fortlsimas ideas eroticas con ella.
En la obsesion la figura narcislstica mas idealizada
funciona como tapon y es golpeada por fantasias sexuales
que asumen el caracter de obscenas porIa modalidad compulsiva de goce a Ia que estan ligadas.
Para Silvia su suefio encamina Ia alusion a los aspectos
mas abiertamente sexuales con Ia madre. Este abrazo con
ella que es mirado por un Otro Ia avergtienza. Vergtienza que
revela ese goce, al tiempo que lo sanciona.
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SENORITA B.:
"YO LA TIRABA"
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SALIDA
CONCLUSIONES
DIRECCION DE LA CURA
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DIRECCION DE LA CURA
Conducida de este modo una segunda instancia del analisis, se tratara finalmente de Ia revelaci6n de lo que se es
como objeto, con un saber. Afirmaci6n de un ser distinto a
aquel que hace clase, por relaci6n a un significante singular,
con el que fuera posible bordear, nombrando, Ia causa del
deseo.
Bibliografia
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