ANZIEU

Los conceptos e ideas desarrollados tanto por ANZIEU como por BION remiten
lo inconsciente, y eneste sentido contribuyen a realizar un anlisis del
funcionamiento grupal en dicho nivel.
Todo anlisis de lo inconsciente requiere de la elaboracin de hiptesis
interpretativas a partir de los datos que se obtienen del nivel manifiesto. En
tanto se trata de hiptesis interpretativas y no descriptivas, su distancia
respecto a los datos es mucho mayor, aumentando as su carcter hipottico.
Es necesario tener en claro, que lo latente inconsciente no se manifiesta de
manera precisa y directa. El paso de un contenido inconsciente a otro
manifiesto involucra siempre una trasformacin dada por los procesos de
desplazamiento y condensacin1. Esto significa que un mismo dato puede ser
la manifestacin de contenidos inconscientes dismiles, as como un mismo
contenido inconsciente puede ser expresado a nivel manifiesto de maneras
diferentes. Ningn dato o manifestacin aislada puede ser interpretado si no se
considera su relacin con el contexto total.
Esta situacin, propia de cualquier hiptesis interpretativa, imposibilita la
identificacin de indicadores cuya sola presencia de cuenta de un contenido
inconsciente dado.
Los indicadores que mencionaremos a continuacin deben, pues, entenderse
en el sentido detendencias y no en el sentido de claves de identificacin; y
deben ser siempre referidos al conjunto de los datos disponibles.
Dice Anzieu:
las relaciones entre los seres humanos se ordenan en torno a dos grandes
polos, la tcnica y la fantasa. El polo tcnico... est ligado al desarrollo del
sistema percepcin- conciencia y a la realizacin de tareas comunes o en
comn; permite la circulacin de bienes e ideas.El vnculo interhumano
inconsciente en la pareja, en el grupo, en la vida familiar y social, resulta de la
circulacin fantasmtica; estimula, influye o impide que se desven las
realizaciones tcnicas reales: rene u opone a los individuos incidiendo ms en
las maneras de ser y sentir que en las formas de actuar; quiere provocar la
puesta en comn de la realizacin imaginaria de las amenazas y los deseos
individuales inconscientes.

Desplazamiento: consiste en que el acento, el inters, la intensidad de una representacin puede

desprenderse de sta para pasar a otras representaciones originalmente poco intensas, aunque ligadas a la
primera por una cadena asociativa. Condensacin: uno de los modos esenciales del funcionamiento de los
procesos inconscientes; una representacin nica representa por s sola varias cadenas asociativas en la
interseccin de las cuales se incluye. Diccionario de Psicoanlisis.

Si bien ambos polos estn siempre presentes, no siempre su presencia a nivel

manifiesto es igualmente clara para el observador. La circulacin fantasmtica,
los organizadores inconscientes, inciden ms en las maneras de ser y de
sentir que en las formas de actuar.
En tanto la tarea (el polo tcnico) sea el
aprendizajeresulta en general ms difcil
inconsciente (en trminos de Anzieu) Al
perturbado est el grupo, ms visibles
primitivos.

principal organizador del grupo de

determinar cul es el organizador
respecto dice Bion: Cuanto ms
los fantasmas y los mecanismos

EL FANTASMA INCONSCIENTE INDIVIDUAL COMO ORGANIZADOR:

Segn Anzieu, este organizador puede tener efectos durables en los grupos
naturales.
En los grupos de aprendizaje el lder formal es el docente, lo cual hace que
resulte muy probable que la clase funciones segn la imagen del docente.
Ser entonces ms importante indagar acerca del fantasma inconsciente
individual del docente que de los alumnos, a menos que se perciban graves
dificultades que den cuenta de una discordancia fantasmtica.
La indagacin del fantasma inconsciente individual requiere del uso de
tcnicas proyectivas. Sin embargo, es posible identificar algunos rasgos del
mismo a partir de indagaciones como las indicadas anteriormente.
En muchos casos, es posible inferir algunas caractersticas de la fantasmtica
inconsciente individual del docente indagando acerca de las caractersticas que
le atribuye a la tarea, al conocimiento, a los alumnos, a s mismo.
Tanto en el grupo como en el individuo, la fantasa pueden aparecer como un
desorganizador y esto depende del grado de masividad o naturaleza de la
angustia. Tal puede ser el caso, por ejemplo del fantasma de rotura.
El fantasma de rotura tiende a manifestarse en:
- la presencia de angustias, que pueden inferirse de: el clima; la existencia
de silencios prolongados y pesados (en general dan cuenta de la angustia de
aniquilamiento; pero pueden indicar tambin la presencia de angustias
depresivas en tanto manifiestan el no poder); la existencia de temores
irracionales
- angustia de despedazamiento: por ejemplo, temor desmedido ante el
hecho de que dividan al grupo o que se tengan que ir algunos miembros;

- angustia de aniquilamiento o vaco: por ejemplo, temor a decir todo lo

que se sabe (el docente al dar clase; los alumnos tras los exmenes); o temor a
ser envenenado o contaminado (por lo que el docente ensea, por ejemplo).
- angustia persecutiva: por ejemplo, sentimiento de que los docentes slo
buscan pescarlos sin saber, de que los persiguen con las notas; sentimiento
de los docentes de que los alumnos los persiguen e invaden (en sala de
profesores o en los recreos, por ejemplo); o bien mecanismos que tienen a
encubrir estas angustias como el uso de lemas o consignas de unin, de
solidaridad, etc.; tambin suelen ser manifestaciones de esta angustia la
agresividad interna entre los miembros, as como la percepcin del grupo como
malo;
- angustia depresiva: por ejemplo sentimientos de no poder, de no ser capaz
de hacer nada, de que nunca lo lograrn; en los alumnos puede aparecer como
el sentimiento de no poder hacer nada solos sin la presencia del profesor.
- en la existencia de mecanismos defensivos contra las angustias: en la
escisin del objeto, lo que puede inferirse de: en la identificacin de objetos
parciales buenos (sin rasgos negativos) y de objetos parciales malos (sin
rasgos buenos) absolutamente dismiles; por ejemplo, todo lo bueno est fuera,
en la escuela todo es malo; o, lo bueno son los recreos, las clases son
absolutamente malas; o, elcurso x es totalmente bueno y el curso y es
totalmente malo.
- en la no integracin en un mismo objeto de lo bueno y lo malo;
-en la identificacin proyectiva, la que puede manifestarse en:
- la atribucin a otro/s de rasgos propios: temores, deseos, caractersticas
positivas o negativas;
- la identificacin con el otro (docente o alumno); en los alumnos puede ser un
modo de defensa frente a las angustias depresivas; puede tambin ser un
mecanismo de defensa frente a angustias de aniquilamiento si el otro con el
que se identifica es a la vez percibido como agresor o como vctima;
- en la fragmentacin, lo que tiende a manifestarse en: percepciones de los
objetos como divididos, por ejemplo, un mismo objeto es dividido en varias
partes y a cada una se le atribuyen caractersticas propias, o slo se reconocen
algunas de ellas y se niegan las otras. La restauracin reparadora del vnculo
(en general propia de la angustia depresiva).

La ilusin grupal tiende a manifestarse en:

- la percepcin del grupo y de los otros como absolutamente buenos;

- el clima de euforia generalizada;
- la imagen de que el grupo todo lo puede;
- la importancia del grupo y de los otros como continente afectivo;
- la existencia de proyectos que pueden ser considerados como utpicos (en
tanto no toman en
cuenta las posibilidades reales)
- la negacin de las diferencias entre los miembros del grupo.
LA IMAGO COMO ORGANIZADOR
Lo que asegura el vnculo grupal para Freud, no es la fantasa prevalente de
un individuo, sino la imago del jefe.
En el grupo de aprendizaje el jefe es el maestro. De ah la importancia de la
imago del docente como organizador del grupo de aprendizaje.
La imago del maestro incluye rasgos propios de las imagos materna y paterna,
en sus aspectos positivos y negativos.
La imago del maestro puede analizarse a partir del registro de observacin o
de entrevista analizando qu aspectos de la tarea son especialmente asumidos
por el docente:
Los aspectos maternos positivos, cuyos indicadores pueden ser: desde el
docente, dar informacin, dar afecto, brindarse en la clase; desde los
alumnos, reconocer en el docente a una madre buena, de la que se recibe
todo lo que se tiene de bueno, nutricin, cuidado, curacin; en estos casos, el
conocimiento suele ser identificado con el alimento y el proceso de enseanza
y de aprendizaje con la
nutricin.
La imago pertenece al mismo orden de realidad inconsciente que la fantasa
pero con un par de diferencias importantes. Primero la fantasa es una
representacin de la accin de una accin que implica a algunos
protagonistas que son personificaciones de las pulsiones de los mecanismos de
defensa- mientras que la imago es una representacin de persona,
representacin que contribuye a constituir las instancias psquicas reguladoras
del Yo. Anzieu., El grupo y el Inconsciente.
Los aspectos maternos negativos, que pueden inferirse: del retaceo de
informacin, de la

negacin de los aspectos afectivos; el proceso de enseanza y de aprendizaje

puede aparecer como un proceso de envenenamiento; y el saber como un
alimento envenenado o malo; en los alumnos pueden a parecer creencias de
que el saber alimento es malo, y , paralelamente actitudes de negacin o
rechazo a ese saber ( manifestados en el no aprender, en el no hacer la tarea,
no estudiar; o en el ataque a los contenidos enseados, en su banalizacin,
desvirtuacin, etc.); puede manifestarse tambin en la desconfianza mutua, en
el odio.
Los aspectos paternos positivos, que se manifiestan en la figura de un
docente justo, que pone las normas, que establece la ley, que brinda
seguridad; en los alumnos, el predominio de esta imago suele despertar
sentimientos de ser protegidos, ayudados.

Los aspectos paternos negativos, que pueden manifestarse en la figura de

un docente severo,,egosta, cruel, centrado en las actividades a sancionar,
castigar, controlar; en los alumnos, suele, manifestarse en el resentimiento, en
el deseo de agredir al docente.
Los grupos de aprendizaje pueden tambin organizarse alrededor de la imago
del saber. La misma, puede ser analizada teniendo en cuenta las
caractersticas que adquiere el conocimiento a partir de los intercambios que
se dan en la clase, as como de las que puedan atribuirle los sujetos en la
entrevista.

El saber puede asumir las caractersticas de:

Un saber cosificado que se manifestara en:
- la creencia de la existencia de un saber nico y pre- establecido que es
necesario ensear
(trasmitir) o aprender (recibir)
- actitudes que daran cuenta de una deificacin del saber;
- la imposibilidad de construir o re- construir el conocimiento;
- la ubicacin del saber como algo ajeno, que est en el docente o en el libro.
Un saber pasible de ser apropiado, construido y reconstruido que se
manifestara en:

- la aceptacin de las crticas, de las elaboraciones personales, de la reflexin,

tanto por parte de los alumnos como del educador;
- la posibilidad de trabajar con el conocimiento, que ya no slo es un objeto a
ser trasmitidorecibido

LAS PROTOFANTASAS COMO ORGANIZADOR DEL GRUPO

El fantasma de castracin adopta en los grupos de formacin (y el grupo de
aprendizaje puede ser pensado como una variedad de grupo de formacin),
segn Anzieu, la forma del fantasma de rotura (cuyos indicadores ya
sealamos).
Puede adoptar tambin la forma del temor de los alumnos ante la venganza del
educador por su aprendizaje, lo cual sera una consecuencia de la asimilacin
(fantasmtica) entre el aprendizaje identificacin y destruccin del otro del que
se aprende. Este temor puede tematizarse en la negacin a aprender, en el
temor a expresar lo que se sabe o lo que se piensa, en le temor al castigo del
docente (probablemente en forma de malas notas, etc.)
El fantasma de seduccin correspondera, segn Anzieu, al supuesto bsico de
emparejamiento planteado por Bion.
Este fantasma puede aparecer tambin:
En la oposicin educador- iniciador/ alumnos- iniciados.
En actitudes de seduccin del docente o de fascinacin en los alumnos.
Actitudes que pueden tener ono connotaciones manifiestamente sexuales.
El fantasma de escena primitiva podra manifestarse en la diferenciacin
actores- observadores. Los actores podran ser, por un lado el educador y por
otro lado uno o ms alumnos que participan del intercambio que da origen a
los conocimientos que circulan en la clase. El resto de los alumnos participan
como observadores.
El fantasma intrauterino se expresara: en la diferenciacin continentecontenido, en la consideracin del aula (o ms comnmente de la escuela)
como un espacio contenedor con fuertes caractersticas maternas, en la
creencia del docente en traer al mundo alumnos seres por nacer.Estos tres
organizadores, la fantasa individual, la imago y las protofantasas, aseguraran
la organizacin fantasmtica de la vida grupal.