Israel y el Dispensacionalismo

23:11
Muchos cristianos creen que hay tres cuerpos separados en el mundo de hoy: la Iglesia, Israel y los gentiles.
La Biblia, sin embargo, es clara ,Dios ha tenido un solo pueblo en toda la historia de salvacin que l ha
adoptado como su Iglesia (como se les llama en el Nuevo Testamento), o como el pueblo de Dios (como se
les llama en el Antiguo Testamento ). La distincin moderna que se hace entre la Iglesia cristiana y de Israel
es,

en

general,

el producto del sistema dispensacional que se origin en el siglo pasado con JN Darby y Scofield IC. Que se
perpeta hoy en los escritos de Hal Lindsey, Dave Hunt, y en estos movimientos evanglicos como la Calvary
Chapel. Dispensacionalistas centro de su interpretacin de la profeca bblica en todo el Israel moderno y
esperamos un tiempo en el futuro prximo, cuando la Iglesia va a ser "raptados" por el mundo y Dios se
reanudar sus relaciones histricas con los descendientes fsicos de Abraham. Supuestamente, con la llegada
de un lder mundial conocido como "Anticristo", los Judios se reconocen a Jess como su Mesas y se
arrepentir de su rebelin y volver a la adoracin del Seor. Sin embargo, esto no constituye su salvacin en
el sentido cristiano de la palabra, para el templo judo ser reconstruido y el sistema de sacrificios que se
restableci. Al final de un perodo de siete aos, comnmente conocida como la "Gran Tribulacin", Jess
volver de nuevo a la tierra y crear un trono terrenal en Jerusaln. Esto se conoce como el "reino milenario"
de Cristo, pues se dice que dure mil aos.
Muchos se sorprenderan al saber que su sistema escatolgico elaborado no tiene fundamento alguno en las
Escrituras y tambien cambio se apoya en muy cuestionable, ya veces incluso hertica, presuposiciones sobre
historia de la redencin. En primer lugar, no hay un verso que puede ser citado de la Biblia que ensea que
Jess se sentar en un trono terrenal en Jerusaln. Adems, la enseanza de que este reino se limitar a mil
aos se extrae de una interpretacin forzada de Apocalipsis 20:1-10 (el nico pasaje bblico que
menciona un milenio). Sin embargo, el error ms grave del sistema dispensacional es su premisa
fundamental de que Dios trata con los cristianos y la nacin de Israel en diferentes formas por completo, y los
Judios que pueden ser reconciliados con Dios aparte del Evangelio de Cristo. Pablo hablo de esta
supuestamente distincin cuando escribi que "ambos Judios y griegos [Gentiles] ... todos estn bajo pecado"
(Romanos 3:9). l continu diciendo:
"Porque por las obras de la ley nadie ser justificado delante de l, por la Ley es el conocimiento del pecado.
Pero ahora la justicia de Dios aparte de la ley se pone de manifiesto, testificada por la ley y los profetas,

incluso la justicia de Dios que es por la fe en Jesucristo, para todos y en todos los que creen en l. Porque no
hay diferencia por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados
gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess "(Romanos 3:20-24).
Por otra parte, en Romanos 8:5, separados los hombres de Pablo en dos clases de personas - "los que viven
segn la carne" (los no regenerados) y aquellos que "viven segn el Espritu" (los regenerados). Los
miembros del primer grupo se dice que es "enemistad contra Dios" (versculo 7), y por lo tanto "no se puede
agradar a Dios" (versculo 8). Estos ltimos son aquellos a quienes Dios haba escogido para salvar a "antes
de la fundacin del mundo" (Efesios 1:4), y son agradables a Dios nicamente sobre la base del hecho de
que han sido contados por l como "en Cristo" (Efesios 1:3). Este mismo concepto es visto en trminos
ligeramente diferentes en la distincin entre aquellos Pablo "en Adn" y aquellos "en Cristo" que se encuentra
en Romanos

5:12-21.

yI

Corintios

15:22.

El punto que se hace aqu es que no hay una tercera clase de hombres que no estn incluidos en Cristo por la
predestinacin divina y la regeneracin espiritual (Romanos 8:29-30), y an as disfrutar de su favor sobre la
base de la nacionalidad y la observancia de la Ley (Glatas 3:11). La Escritura es muy claro que aquellos que
son llamados "hijos de Dios" no se han "nacido de sangre, ni la voluntad de la carne, ni de la voluntad del
hombre", pero han nacido "de Dios" (Juan 1:13 ). El mensaje de Jess a los Judios que estaban confiando en
su linaje para estar de pie delante de Dios fue: "Os es necesario nacer de nuevo" (Juan 3:3). Como Pablo
escribi:
"Hay un solo cuerpo y un solo Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra
vocacin;

un

solo

Seor,

una

sola

fe,

un

bautismo

...."

(Efesios

4:4-5)

En Glatas 3:26-29 y Romanos 9:6-8, Pablo niega que la descendencia fsica de Abraham y la circuncisin
fsica podra salvar a nadie, y afirm que los verdaderos descendientes de Abraham son aquellos que "son de
Cristo" a travs de la regeneracin espiritual. En consecuencia, debemos rechazar el concepto promovido por
el Dispensacionalismo que hay dos personas separadas de Dios - la Iglesia cristiana y la nacin de Israel. El
privilegio del pacto que la nacin de Israel disfrut como el pueblo elegido de Dios se termin cuando los
lderes judos "Vosotros tambin llenad la medida de vuestros padres" (Mateo 23:32) al rechazar y crucificar a
sus propios Mesas. Jess fue muy explcito al afirmar que la "casa" de Israel se qued "desierta" (Mateo
23:37-39), que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de
l.Mateo

21:33-45 (Mateo

8:10

-12,)

La idea reformada es que Dios "esta divorciado" de la nacin de Israel y "casado" con la Israel espiritual, que
es la Iglesia formada por personas "de toda raza, lengua, pueblo y nacin" (Apocalipsis 5:9). De ahora en
adelante, la Iglesia, no la nacin de Israel, que se conoce como el "Israel de Dios" (Glatas 6:16), la "casa de
Dios" (Hebreos 10:21), "un templo santo" (Efesios 2: 21), la "nueva Jerusaln" (Hebreos 12:22; Apocalipsis
21:2), y "linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, [y] pueblo adquirido por Dios" (I Pedro 2:9). Por otra
parte, la Iglesia se hace referencia a las Escrituras como "la novia, la esposa del Cordero" (Apocalipsis 21:
9), y "su cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo en todos" (Efesios 1:23). Puesto que no hay salvacin sin
Cristo, los Judios no se salvaran a menos que se arrepientan, crean primeramente en Jesus, crean en su

Evangelio que es su palabra y sean bautizados, para que puedan recibir el espiritu santo el cual es el sello de
Dios.
Efesios 1:13-14 .-En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra
salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa,14 que es las arras de
nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su gloria.
"Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le
ha hecho Seor y Cristo.37 Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles:
Varones hermanos, qu haremos?38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo." (Hechos 2:36-38).
By

Greg

Loren

Common Law Copyright (1995)

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Durand