Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
EN LA NUEVA ESPAA
Delfina
LPEZ
SARRELANGUE
UNAM
1 L a bula
(cfr.
FORTINO
Provinciales
Omnmoda
de
HIPLITO
VERA:
Mexicanos
ADRIANO
Privilegios
p a n a de R e y e s Velas. M x i c o ,
2 Segn
Americano,
que
por
Gainza
raleza
los
P.
MURILLO
derecho
diez
O . P . : Facultades
y
extensin.
privilegios,
si
sus
bien
de
que
son
los
histricos
Amrica.
de
franciscanos
los
Tipografa
193 y
194) .
Instituciones
de
solan
eran
los
2? e d . M a d r i d ,
que
concedida
Concilios
Guadalu-
Derecho
Cannico
o d e c e n a l e s a ciertas facultades m s a m p l i a s
cormin, y
aos,
de
1893, p p .
en
se l l a m a n slitas
las d e l
Indias
el
VI
Apuntamientos
concederse
prorrogables
obispos
de
ultramar:
por
su
1877, p . 8 ) . L a s slitas
perpetuos
(Francisco
los
(cit.
Javier
obispos
origen,
no
de
Francisco
natu-
revocaban
Hernez,
S. J . :
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
te y posteriormente, desde fines del siglo x v m , de las inslitas? L a actitud de la Iglesia de las Indias Occidentales se
caracteriz por su empeo en hacer que los indios participaran en el gran dogma de la comunin de los santos, y que
puso de manifiesto en todas sus formas e instituciones jurdicas: bulas, breves, slitas, legislacin conciliar, edictos diocesanos y, tambin, en el ejercicio cotidiano de las facultades
concedidas.
Diversas, abundantes y detalladas fueron las providencias
dictadas para el gobierno de la Iglesia indiana. En Mxico,
juntas eclesisticas y concilios provinciales reunieron a lo
ms florido de los prelados, canonistas, telogos y aun letrados civiles. La legislacin que, en definitiva, rigi en Nueva
Espaa durante tres siglos fue la que e m a n del Concilio
Provincial Mexicano I I I (1585), pues si bien en el siglo x v m
se celebr el Concilio I V (1771), ste jams fue aprobado
por la Santa Sede, debido a su exagerado regalismo. Con
todo, es preciso tomarlo en consideracin en las dems materias, ya que las opiniones all sustentadas reflejan el sentir
general de la Iglesia mexicana en aquella poca.
Si bien la Iglesia destin el nuevo tesoro de sus gracias
a los indios, de algunas y en cierta medida particip tambin u n nuevo elemento de poblacin que i r r u m p i demandando cuidados especiales: el mestizo, en el sentido ms
estricto y usual del trmino, o sea, el de procedencia indoespaola, segn sealaba Solrzano Pereira/' y a cuyo estudio me ceir aqu.
4
Coleccin
de
Amrica
1879,
bulas,
y
/,
p.
cit.,
relacin
p.
4 Cfr.,
5 JUAN
sern
con
otros
documentos
Imprenta
de
la
bula
Documentos
Altitudo
Amberes,
1703,
objeto de
relativos
Alfredo
la
Iglesia
de
Vromant.
Bruselas,
de
Paulo
1879,
PEREIRA:
p.
tambin
trato
prorrogabas
(Gahua,
especial,
por n o
guardar
FORTINO
HIPLITO
tema.
Eclesisticos
Amecameca,
D E SLRZANO
bidecenales
aqu
nuestro
de
Colegio Catlico.
Verdussen.
vols.
facultades
10) , n o
directa
Coleccin
50) .
3 L a s inslitas,
op.
breves
Filipinas.
347.
I I I en
de
/ / , p.
Politica
Mxico.
VERA:
vols. I m p r e n t a
220-224.
G a i n z a , p.
Indiana.
Hcnrico
del
41.
y
Cornelio
NUEVA ESPAA:
LA
IGLESIA
MESTIZAJE Y
ANTE
CATOLICISMO
LAS DIFERENCIAS
RACIALES
JOAQUN
Editorial
GARCA
Porra,
7 GONZALO
1810.
JOS
Mxico,
BELTRAN:
and
I n s t i t u t o of
Memorial
Catlica.
op.
UCARTE:
//,
La
cit.,
III,
Historia
p.
90.
Legitimacy
in
de
de
los
Mixture
B o s t o n , . 1967,
Paso,
in
p.
de
Tex.,
the
44.
112
Zumrraga.
Mxico.
la
vols.
Editorial
Veracruz
la Iglesia
en
1928,
pp.
//,
and
Lalin
502
a Su
1582
Mxico.
Jus.
S h e r b u r n c F . Cook:
Mxico
de
1519
113.
3
Culture:
de
U n i v e r s i t y o C a l i f o r n i a ,
de
4 vols.
249.
Borah
Noviembre
of
p.
Mxico.
Mexican
Alonso
History
de
negra
1946,
pp.
de
Woodrow
matrimonios.
S. J . : Historia
El
fray
Juan
24.
poblacin
Mxico,
I n t e r n a t i o n a l Studies.
razonado
validez
CUEVAS
ICAZBALCETA,
BRAVO
1944-1947,
Marriage
Race
AGUIRRE
Fray
1947, / / , p.
8 GARCA
la
I C A Z B A L C E T A : Don
S. A . M x i c o ,
California.
pp.
Majestad
(cit.
por
962-964.
sobre
MARIANO
4 vols. E d i t o r i a l R e v i s t a
y
America.
503).
Little,
Magnus
Morner:
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
ESTRUCTURAS
SOCIOECONMICAS
11
12
10 F O R T I N O
do
en
Artes.
la
HIPLITO
Ciudad
de
Quertaro,
1898,
11 V E R A , Coleccin
12 N o
tomo a q u
VERA:
Mxico
de
en
Concilio
el
p.
ao
de
Provincial
1771.
Mexicano
Imprenta
de
IV
176.
documentos,
consideracin
III,
p . 5.
a l negro n i
a sus
celebra-
la Escuela
mezclas.
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE Y CATOLICISMO
NATURALEZA
DE LA
SEGREGACIN
13 M O R N E R
sus
intereses,
(op.
los
cit.,
pp.
mestizos
y que, de
hecho,
establecer
la d e t e r m i n a c i n
14 F O R T I N O
Mexicano
lio.
3 vols.
prncipe
holgazanes,
Felipe
pasar
por
que,
segn
espaoles
convena
indios,
d u r a n t e e l siglo x v i n , ya n o e r a
posible
racial.
Compendio
tres
tomos
Colegio
haba
advierte
por
VERA:
los
I m p r e n t a del
de
Histrico
Catlico.
dispuesto
del
la Coleccin
un
del
Amecameca,
cuarto
de
Concilio
mismo
III
Conci-
1 8 7 9 , / / , p.
siglo
antes
que
22.
los
a s mestizos c o m o i n d i o s y e s p a o l e s , s i r v i e r a n e n las m i n a s .
(Borrador
de
Velasco,
primero
libertad
'y
la
buen
minas,
estancias
mentos
Inditos
Museo
Nacional
171.
de
70)
hacan
el campo
HIPLITO
o Indices
El
p.
en
69 y
se
Instruccin
de
este
del
nombre.
tratamiento
e
del
de
ingenios.
siglo
XVI
principe
Virrey
de
los
1552.
para
Arqueologa,
don
de
Felipe
Nueva
naturales
En
la
que
MARIANO
historia
Historia
de
Espaa,
don
Luis
acerca
trabajaban
CUEVAS
S. J . :
de
de
en
la
las
Docu-
Mxico.
T a l l e r e s del
Etnologa.
Mxico, 1914,
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
15 L u i s G A R C A
hecha
en
1570
16 V E R A ,
PIMENTEL,
otros
Coleccin
17 L a R e a l C d u l a
y
los
mestizos
Coleccin
de
Hispanoamrica.
Cientficas.
ed.: Descripcin
documentos.
de
documentos,
de
3 de octubre
fundaran
documentos
pueblos
para
1193-1810.
M a d r i d , 1958,
3
/,
la
p.
II,
arzobispado
1897,
p.
de
nuevos
vols.
del
Mxico,
p.
Mxico
224.
1558
(cit.,
peda
por
la
que
los
RICHARD
historia
de
Consejo
Superior
363).
de
131.
formacin
de
espaoles
KONETSKK:
social
de
Investigaciones
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE Y CATOLICISMO
19
20
21
LA
CATEOUESIS
LA
EDUCACIN
18 K O N E T S K E ,
19 G A R C A
20 Instruccin
En
Instrucciones
sores.
2 vols.
op.
cit.,
op.
que
los
virreyes
I m p r e n t a de
OSORES:
cit.,
pp.
advertimientos
21 K O N E T S K E , 1, 363
22 F L I X
I , p. 2 9 4 .
PIMENTEL,
de
virrey
Nueva
passim.
Martn
Espaa
Enriquez.
dejaron
Ignacio Escalante. M x i c o ,
y II,
Historia
13, 75
del
a sus
1873, I , p .
1580.
suce60.
p p . 80 y 2 3 5 .
de
todos
los
colegios
de
la
Ciudad
de
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
En procura de su mejoramiento y dignificacin, los religiosos orientaron a los indios y a los mestizos hacia el aprendizaje de numerosas artes y oficios. Pero la conducta elusiva
de los maestros espaoles determin a los frailes a impartir
personal, gratuita y pblicamente esta enseanza. E l triunfo
coron sus esfuerzos en tal grado, que muy pronto los mestizos llegaron a ocupar, en su mayor parte, los cargos de
maestros y oficiales.**
Fueron muchos los ensayos, entreverados de fracasos y de
triunfos, en el adoctrinamiento cristiano de los adultos y los
nios. Se hizo uso, pero se prohibi severamente, primero
por los prelados y luego por la Junta Eclesistica Mexicana
de 1539, de castigos con cepos y prisiones a los alumnos
poco aprovechados. * La enseanza de la doctrina la uniform el Concilio Provincial Mexicano I I I para todos los
nios de cualquier edad y condicin, y aun para los presos
y los detenidos en los obrajes.
De la instruccin elemental se beneficiaron, antes que
nadie, los indios y, despus, los mestizos y los criollos. I n i ciaron la marcha las escuelas de los conventos; luego, las
anexas a los colegios jesutas y las que sostenan los seminarios tridentinos y, al fin, las de las parroquias. En cuanto
2
25
Mxico
desde
Nuevos
documentos
Talleres
la
Conquista
G r f i c o s de
23 Instruccin
que
das
y operarios
los
malvivientes
24 V E R A ,
por
Mir y D.
el
la
P.
Mars.
escuelas p b l i c a s
de
Jess).
de
S.
1870,
que
letras,
de
p.
J.)
se
p.
1673.
de
ed.
Mxico.
8.
En
Instruccio-
g a a n e s en
crecido
las
nmero
hacien-
de
vagos
386.
Provincial
2?
ed.
Mexicano.
Imprenta
(Ano-
de
Manuel
28-36.
insistencia
no
E . CASTAEDA,
historia
ciudades.
III
pp.
la
un
I,
de
los
desdeaban
sino que,
la O r d e n que
Archivo Histrico
tambin
Concilio
Arrillaga
primeras
Mancera.
pueblos
documentos,
la
D . F . , 1929,
pero h u b o
los
Jess,
para
de
Fueron
este r e s p e c t o
de
c a n a los m i e m b r o s
de
103.
Barcelona,
a
Mxico,
RIVERA:
Basilio
(En CARLOS
raros
marqus
en
de
GALVN
Compaa
d a d o (vid.
p.
1780.
muy
las m i n a s ;
Coleccin
26 E s notoria
de
I,
dispersos
25 M A R I A N O
tado
virrey
virreyes,
en
la N a c i n .
del
nes
hasta
inditos
Padres
de
Generales
atender
por el contrario,
las m i r a s e n
con
el m x i m o
l a P r o v i n c i a M e x i c a n a de
la
las
encarecui-
Compaa
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE Y CATOLICISMO
Las fundaciones de colegios se sucedieron desde mediados del siglo x v i : en 1540, los Estudios Mayores de Tripito,
el Escolasticado agustino, es decir, su centro de formacin
clerical, donde se imparta enseanza superior a todas las
clases;
en el mismo ao, el de San Nicols que, para indios, criollos y mestizos fund en Michoacn el obispo don
Vasco de Q u i r o g a ; en 1547, el de San Juan de Letrn
para mestizos, que debi su existencia a la intervencin y
el inters de Z u m r r a g a
(en un principio simple escuela
de leer y escribir, con el tiempo se convirti en un semillero de profesores que mantuvo ctedras de latn, filosofa,
teologa y urisprudencia) , y los numerosos colegios jesutas que abi 'an sus ctedras de gramtica latina, filosofa,
teologa y le guas indgenas para provecho de indios, mestizos y criollos!
2
2 9
30
31
3 2
27 G A L V N ,
op.
28 R A F A E L
SALAZAR:
Alonso
de
Facltate
la
pp.
O.
Mxico,
en
32 Por
decadencia
I,
p.
36.
A.
filosofa
criolla
1504-1584.
en
Dissertatio
Universitatis
don
de
fray
diciembre
escasez
que
103) .
los
U G A R T E , op.
ad
Amrica
de
Laureara
in
Gregorianae. R o m a ,
de
fondos,
logr
agustinos hasta
cit.,
la Iglesia,
Juan
de
de 1547.
B A N E G A S G A L V N : Historia
1938,
S.
poder de
(BRAVO
de
4 de
primera
Pontificiae
3 0 C U E V A S , Historia
3 1 Carta
35
La
1966
58-60.
29 P e r m a n e c i
secular
pp.
Veracruz
Philosophica
(indita),
clero
cit.,
superar
II,
I,
p.
1789
de Mxico.
Colegio
que
pas
al
396.
Zumdrraga
al
Principe
E n C u e v a s , Documentos
este
en
p . 213) .
atraves
principios
del
por
siglo
don
inditos,
una
xix
Felipe.
p.
poca
152.
de
(FRANCISCO
3 vols. B u e n a P r e n s a . M x i c o , D . F .
10
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
34
as K J O N E T S K E ,
Lib.
3
VI
de
la
vols. I m p r .
II,
de
ENCINAS:
Cedulario
Madrid,
1 9 4 6 , IV,
34 V E R A ,
bispo
vecinos
de
la
pp.
cio
(CONSTANTINO
pp.
Consejo
78 y 79) .
de
los
Joaqun
vols.
L i b . V y Ley 7, Tt.
VI,
Reynos
ed.
Ibarra.
Ediciones
de
de
Indias.
Madrid,
4?
1791. DIEGO
Cultura
Hispnica.
343-344.
Histrico,
Moya
Nueva
leyes
don
Indiano.
colegios j e s u t a s y d e
Amrica.
de
la v i u d a de
Compendio
Mxico
de
p . 4 4 . L e y 40, T t . VIII,
Recopilacin
de
Espaa,
Santos
pp.
alumnos
seran
B A Y L E , S. J . : El
Superior
I,
13
Contreras confiaba
de
virtuosos
candidatos
clero
que
y
arzode
los
aprovechados
de
los
la
los
el
hijos
idneos
secular
Investigaciones
14. T a m b i n
en
para
el
sacerdo-
evangeliza cin
Cientficas,
de
Madrid, 1950,
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE Y
11
CATOLICISMO
dido por suficientes monjas que las preparasen como maestras de las dicesis de la Nueva Espaa. El xito por entonces no aflor. ' Pero se erigi, en la misma fecha que el
colegio iateranense, un monasterio ms modesto exclusivamente para mestizas.
3
Aos despus, tambin sobre ellas se volc cierta animadversin. Para impedirles o, al menos, restringirles el ingreso
a la vida religiosa, se les comenz a exigir una dote ms
elevada que la normal, o una limosna si pretendan escalar
el rango de monjas de coro. La Iglesia reaccion prestamente
y ya en el Concilio I I I r e p r o b con la mayor severidad este
abuso lanzando una grave advertencia: que, en lo sucesivo,
lo reputara como delito de s i m o n a .
37
85
GARCA
Felipe
UGARTE,
III.
Mxico,
Hurfanas
haba
"comnmente...
contribuan
sus
37 G A L V N ,
orden
que,
pp.
116-123.
2 1 3 . L a Carla
junio
de
1599
colegialas
mestizas
gente
calidad
de
padres
(CUEVAS,
la debida
prohiban
38 V E R A ,
p.
y
y
del
conde
menciona
pupilas
estofa",
Documentos
de
Monterrey
que en el Colegio
que
para
no
usaban
cuyo
Inditos,
a
de
hbito,
sostenimiento
p. 4 7 6 ) .
p p . 2 9 2 . T a m b i n e l C o n c i l i o P r o v i n c i a l d e L i m a de 1 5 8 2
con
Concilio
39 CUEVAS,
II,
11 de
t i e r a a las m e s t i z a s
c i o n e s lo
III,
ICAZBALCETA,
3(5 B R A V O
Historia
en
los
informacin
de
monasterios,
a n en
(KONETSKE,
IV,
de
pp.
/,
vida y costumbres,
p. 4 5 2 ) .
149 y 150.
la Iglesia,
IV,
p. 1 8 5 .
aquellos
cuyas
se
admi-
constitu-
12
DELFINA
EL
CARCTER
LPEZ
SARRE LANGUE
D E NEFITOS
DE LOS
MESTIZOS
Recin convertidos a la religin cristiana, los indios fueron conceptuados, desde los principios de la evangelizacin,
nefitos y, por tanto, sujetos de privilegios y gracias especiales.
Este carcter lo conservaron permanentemente a travs de
los siglos, porque, si bien para el derecho comn, segn
Mrquez en su Brasilia Pontificia,
el nefito lo es hasta
diez aos despus de bautizado, de acuerdo con el derecho
de Indias, nefitos son "todos los oriundos de la India
Oriental y Occidental, as como tambin los oriundos de la
frica y de todas las regiones trasmarinas. Favorece tambin
esta declaracin a todos los indgenas dichos, aunque sean
hijos de padres cristianos y hayan sido bautizados desde la
infancia". Como se advierte, se trataba lisa y llanamente de
proteger y amparar a los indios y, en especial, por disposicin de Gregorio X I I I , de 21 de septiembre de 1585, a los
mestizos, respecto de las causas matrimoniales.
40
seala
4i
HERNEZ,
op.
la fecha de
HERNEZ,
/,
cit.,
I , p p . 50 y 5 1 . S O L R Z A N O
1591.
pp.
50, 51
152.
(op.
cit.,
pp.
126-128)
NUEVA
ESPAA:
MESTIZAJE Y CATOLICISMO
13
43
EL
COMPADRAZGO
42 G A I N Z A ,
.
trico,
Coleccin
1,
Espaa
41
sobre
pp.
4 4 Copia
Nueva
pp.
y
el
42.
Concilio
IV
Mexicano,
en V e r a ,
Compendio
his-
Francisco
desta
16-19.
y relacin
tiene
del
en
orden
administrar
que
los frailes
a
los
indios
de
Sant
todos
los
sacramentos
14
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
LOS
SACRAMENTOS
de
la Iglesia.
vez H a y h o e .
45 V E R A ,
48 Cdice
E n Cdice
Franciscano.
Mxico,
1941,
Concilio
IV,
Franciscano,
pp.
p.
p.
Siglo
82 y 83.
33.
83.
XVI.
Editor
Salvador C h a -
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE Y CATOLICISMO
15
A diferencia de lo acontecido con los indios y sus inmediatos descendientes que h a b a n practicado la idolatra y la
poligamia, con los mestizos no se presentaron dudas n i tropiezos -salvo los ordinarios- en la administracin del bautismo y del matrimonio, como tampoco respecto de la confirmacin. En la penitencia, Gregorio X I I I , el 1? de enero
de 1583 libr muchos obstculos, al autorizar a los obispos
y arzobispos de Indias a que pudieran absolver a los indios,
los negros y sus descendientes de los delitos de hereja,
idolatra y otros reservados a la Santa Sede. T a l gracia se
aplicaba tambin a los mestizos, como se desprende de la
interpretacin de Montenegro, quien adverta, en cierta con49
*1 V E R A ,
Concilio
48 Memorial.
Historia
de
49 V E R A ,
p.
474,
. .
IV,
p. 1 1 3 .
razonado
la Iglesia,
II,
Apuntamientos,
de
fray
p p . 502
p.
Alonso
de
la
Veracruz
(CUEVAS,
y 503) .
271.
VERA,
Coleccin
de
documentos,
16
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
52
53
50 H E R N E Z ,
51 V E R A ,
cin
en
del
/ , p.
90.
Compendio
orden
ocasiones,
histrico,
(vid.
no
se
supra
acuda
espontneamente
salan
religioso,
en
un
porque
p. 22 y / / , p . 59. L a Copia
expona
las chozas.
ellas
relaque,
Pues
cargando
humildad
otros m o t i v o s p o r los
al
aconteca
enfermo
consideraban
que
s i t i o d e c o r o s o p a r a r e c i b i r t a n excelso d o n (Cdice
52 V E R A ,
Compendio
53 V E R A ,
Concilio
54 Bularlo
pp.
de
su
I,
n o t a 42)
256
HERNEZ,
y
/,
ndico
257.
pp.
histrico,
IV,
pp.
de
Tovar,
VERA,
91
27-30,
Coleccin
92.
II,
cit.,
de
pp.
112
22
que
los
indios
al encuentro
era
del
imprescindible
Franciscano,
p. 87) .
59-62.
113.
por V E R A ,
documentos,
Compendio
III,
histrico,
pp.
174
II,
175.
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE Y CATOLICISMO
17
sistir en azotes. Para los espaoles, la sancin fue ms drstica: despus de la amonestacin, la e x c o m u n i n . "
L a gracia que dispens a los indios el impedimento de
consanguinidad para contraer matrimonio a los grados primero y segundo (o al primero simplemente) se aplic a
los mestizos "en sentido propio", o sea, por mitad, en los
grados tercero y cuarto; pero, segn algunos canonistas, sin
que quedaran eximidos de la ley general, de acuerdo con el
ya citado breve de 1591 que expidi Gregorio X I I I declarndolos nefitos en las causas matrimoniales. Segn otros
criterios, la dispensa se refera a los espaoles (criollos o
peninsulares), ya que los mestizos estaban conceptuados nefitos, y para ellos, como para los indios, slo deba regir el
impedimento de primer grado de consanguinidad.
8
57
LA
CASTA
SACERDOTAL
55 V E R A ,
Concilio
56 B U L A , Altitudo
57 S O L R Z A N O ,
5S G A I N Z A ,
p.
p. 4 1 .
IV,
en
128.
p.
113 y
114.
G a i n z a , p. 4 1 .
18
DELFINA
en Amrica esa
duos nativos. A
esa extensin de
lo contrario, un
de lo artificial.
casta sacerdotal, y precisamente con indivila vez, se encontr con el problema de que
la casta no era u n resultado natural y s, por
injerto que adoleca de los vicios y defectos
LPEZ
SARRELANGUF.
en
59 S i los
indios
la Nueva
Espaa
mente
hubieran
catlica
tenido
habra
sabemos q u e n o l a h u b o ,
un
sistema
filosfico
brotado alguna
como
hereja
tampoco guerras
teolgico,
e histrica-
religiosas.
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE
Y CATOLICISMO
19
ms que implicaba la formacin del clero nativo, la extensin de la casta sacerdotal europea en las Indias.
LOS
REQUISITOS
PARA
PERTENECER
A L CLERO
01
Ahora bien, la ley 7, T t . VII, L i b . VI de la Recopilacin conceda a los indios puros "sin mezcla infecciosa" las
mismas honras y privilegios que a los espaoles limpios de
sangre, y la real cdula de 22 de marzo de 1697 encargaba
especialmente a los virreyes, obispos y arzobispos que le
hicieran presentes los mritos de sus vasallos de Indias, aunque fueran descendientes de gentiles, a f i n de remunerarlos
o L e y 7, T t . VII,
61 V E R A ,
ban
diantes,
Concilio
aquellos
etc.).
que
L i b . I,
IV,
pp.
ejercan
de
l a Recopilacin
13-16. A l g u n a s
oficios, v i l e s
de
rdenes
Indias.
religiosas
(carniceros,
rechaza-
verdugos,
come-
20
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
e 4
HERNEZ,
03 V E R A ,
/,
Corona espaola
p r e n d e r a los
poco,
por
La
en
pp.
indios
tanto,
en
la
catalogacin
de
las
orden
de
de
Mxico,
Nacin
niales.
1766.
la
c d u l a de
entre
de
los
de
mestizos e n t r e
la O r d e n de
castas.
Caridad
de
indios
San
no
de
(p. 44) .
Tam-
razas, que
Informaciones
apareca
entenderse
para
Archivo
ingresar
G e n e r a l de
Informaciones
Mxico,
Archivo
com-
d e b e , pues,
(1) . 1764.
la
se d e b a
espaoles.
las m a l a s
Hiplito.
la N a c i n
la Caridad
1764-1780.
C l e r o R e g u l a r 18
Clero Regular 7
p . 99. M o r n e r a f i r m a q u e
las razas m a l a s y d e f i c i e n t e s
testimoniales.
Clero Regular 7
General
de
la
la
testimo-
Nacin
(1) .
de
(2) .
Informaciones
5 P E D R O AGUADO
III,
1790 a d v e r t a q u e
descendientes de
A r c h i v o G e n e r a l de
64 1764-1780.
48.
documentos,
los
dems
Informaciones
Mxico,
Espasa
de
en u n a
las i n f o r m a c i o n e s
respecto
47
Coleccin
BLEYE:
C a l p e , S. A . M a d r i d ,
testimoniales.
Manual
de Historia
1963, / / / , p .
162.
de Espaa.
3 vols. 9? e d .
NUEVA
ESPAA:
MESTIZAJE Y CATOLICISMO
21
"corren por otras reglas", reglas que precisaban una antigedad m n i m a de doscientos aos desde la fecha de la conversin.66
8 S O I . R 7 A N O ,
07 1764-1780.
p.
126.
Informaciones
testimoniales.
22
DELFINA
LPEZ
SA R R E L A N G U E
69
ACTITUD
DE L A IGLESIA
ANTE
E L CLERO
NATIVO
6 8 A s lo
formulaba
69
op.
BAYLE,
cit.,
p.
el
C o n c i l i o III
132.
(Calvan,
pp.
51-56.)
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE Y CATOLICISMO
23
La premura con que franciscanos y agustinos los aceptaron en su seno fue causa de algunos, notables, fracasos. Y,
como no era posible retener a individuos que carecan de las
cualidades indispensables, menudearon las expulsiones. Pero
si, por una parte, este proceder d e p u r al clero regular,
ocasion, en cambio, un profundo menoscabo en el secular,
ya que los obispos acogan a los expulsos sin oponer grandes reparos a sus vicios o incapacidad.
El alcance del escarmiento y la decepcin sufridos por los
religiosos, especialmente despus de la fallida conspiracin
del segundo marqus del Valle, en la que alocadamente
participaron criollos y mestizos de las ms altas esferas novohispanas, se reflej en una decidida oposicin al acceso de
los nativos a la dignidad del ministerio sacerdotal. Los mismos franciscanos, factores de las primeras experiencias en
dar el h b i t o a los indios, y los agustinos, quienes haban
ensayado el conducir a los nefitos a las ms altas cimas de
la vida religiosa," debieron aceptar que esa alternativa
de rediazo se convirtiera en abierta negativa.
70
73
vo A N G E L
rica.
2 vols.
ROSENBLAT:
Editorial
71 R O B E R T
Mxico,
1957,
RICARD:
p.
72 Este examen
y
p.
acatamiento
La
indgena
Buenos
conquista
se c o n s i d e r a b a
deban
Aires,
el
mestizaje
1954.
77, p .
de
Mxico.
espiritual
hay
ignorantes
Franciscano,
imprescindible
profesar
parte, no
peninsulares
73 Cdice
poblacin
en
Am-
139.
Editorial Jus.
225.
que
126) . P o r o t r a
clrigos
La
Nova.
p.
los
que
e
132.
indios
en
olvidar que
idiotas
fueron
sus
funcin
del
ministros
las q u e j a s
tambin
respeto
(BAYLE,
contra
los
copiossimas.
24
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
75
77
El tiempo y las disposiciones pontificias y conciliares suavizaron la intransigencia. Sin embargo, en el primer tercio
del siglo x v i n todava reson una spera nota: el captulo
general de los agustinos de Mxico prohibi la entrada de
74 F r a y
Editorial
es
los
G e r n i m o de
Salvador
inadmisible
jesutas
ESMERALDA
poca
la
pp.
75
op.
cit.,
1945. / / / ,
Garca
La
Indiana.
Icazbalceta
nobleza
Nacional
I I I , p.
propona
-deca-
hombres
La
Eclesistica
Mxico,
descendiente
en
del
pp.
(/,
99-101.
1969)
C a l t z o n t z i n (cfr.
indgena
de
Autnoma
de
vols.
Pero
de
que
DELFINA
Ptzcuaro
en
Mxico.
la
Mxico,
100.
1 5 7 4 que
I n d i a s s l o si t e n a n 2 4 a o s d e
Mxico,
p.
de
Historia
180-182) .
plantaron".
era
un
Universidad
MENDIETA,
"porque
ren
L P E Z SARRELANGUE:
7 M e n d i e t a
en
Hayhoe.
suposicin
ordenaran
Virreinal.
1965,
Mendieta:
Chvez
20
edad
(Carta
muchachos
de
marzo
fijaba
de 2 2 a o s ,
fue
fray
de
las
que
Jernimo
1574.
nacidos
Espaa,
mujeres
reducida
Compendio,
I,
destruyan
de
los
Mendieta
para
entrar
en
por e l C o n c i l i o de
p. 1 0 .
indios
la doctrina
E n C u e v a s , Documentos
295).
77 V E R A ,
se d i e r a e l h b i t o
p a r a a d m i n i s t r a r sacramentos
y no
de
los
e d a d y 2 0 los n a t u r a l e s de
se
que
un
ilustre
inditos,
los
requie-
los
seor.
p. 2 9 9 ) .
monasterios,
Trento a
16
viejos
que
(Galvn,
NUEVA
ESPAA:
MESTIZAJE
25
CATOLICISMO
81
78 G a l v n ,
79
80 U n
con
nota
del
P. Basilio Arrillaga
S. J . , p .
documento
claridad,
del
aunque
virrey del
Per,
generalizando
en
conde
exceso,
del
los
americano:
los
peninsulares
ordenados
en
Espaa
constantes;
los
peninsulares
ordenados
en
Indias, en
cuentes
desertores
expertos en lenguas,
costumbres.
los
clrigos
Y un
nacidos
SOLRZANO,
del
ejrcito,
p.
los
nativos
Villar,
expresaba
defectos
del
en
Nueva
Indias
de
su m a y o r a
Amrica,
indianizados
127.
G r a n a d a , generalizando
eran
HERNEZ,
ignorantes
(Bayle, pp.
1,
p.
668.
clero
e r a n codiciosos e
carentes de l a s dotes n e c e s a r i a s d e c i e n c i a y
f r a i l e de
mestizos enteramente
81
58.
Ib.
en
58, 59
aunque
buenas
tambin,
Gramtica,
125).
in-
delin-
que
los
26
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
84
83
La rigidez de la poltica regia en este aspecto tuvo necesariamente que entrar en conflicto con la eclesistica de
brazos abiertos. Ya en 1556 el obispo de Tlaxcala fue objeto
del real extraamiento por ordenar clrigos que no tenan
n i vocacin n i la edad establecida. Pero la insuficiencia de
clero perito en lenguas indgenas era insoslayable y la iglesia
americana posea amplios privilegios para acudir al remedio
de esa irregularidad. Mas de q u podan servirle si las
restricciones emanadas de Madrid le ataban las manos y, al
mismo tiempo, causaban imponderables daos a los fieles?
En una bsqueda de conciliacin entre los intereses de
su dicesis y la legislacin civil, un obispo de Antequera
dio en 1582 las rdenes sagradas a mestizos "hijos de mestiza
y espaol" (en realidad, castizos), apoyado en el hecho de
que la prohibicin rezaba slo respecto de los mestizos de i li86
sa
ib.,
p.
83 V E R A ,
348.
Apuntamientos,
84 S O L R Z A N O ,
85 C U E V A S ,
se V A S C O
jestad.
p.
Historia
de
D E PUGA:
Mxico,
1563,
p.
70.
KONETSKE,
//,
p.
14.
347.
la
Iglesia,
Provisiones,
p.
196.
I I I , p.
Cdulas
119.
e
KONETSKE,
Instrucciones
/ / , p.
de
Su
231.
Ma-
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE Y CATOLICISMO
27
dia y espaol. Para evitar contradicciones parecidas, el Concilio Provincial de Lima elev en 1582 una peticin al Rey
para que revocara los preceptos negativos.
Hay que anotar, sin embargo, que la controversia Coronaepiscopado vari en el ltimo tercio del siglo x v m . Pero ello
fue debido a la angustiosa necesidad de reemplazar en colegios y misiones a los jesutas expulsados de los dominios
espaoles. Seguramente por esta razn, la real cdula de 21
de agosto de 1769 recomendaba a los conciliares del Provincial I V que aprobaran entre sus disposiciones la de
aceptar en los seminarios diocesanos un tercio o, por lo
menos, una cuarta parte de indios y mestizos.
88
89
110
Los
INDULTOS
PONTIFICIOS
Las disposiciones dictadas por los papas a fin de suprimir varios impedimentos para que los naturales de Indias
pudieran pertenecer al clero fueron muy numerosas. En su
difano propsito de allanarles el camino, los sumos pontfices redujeron al m n i m o los requisitos que deban colmar,
delegando muchos de sus poderes supremos en los obispos
en forma tan reiterada y precisa que las reales cdulas de
17 de febrero de 1792 y 24 de octubre de 1815 hubieron
de instarlos a que ilustraran convenientemente a sus respectivos feligreses para que no acudieran a Roma en solicitud
de dispensas, ya que en manera alguna era necesario.
91
1 K . O N E T S K E ,
8 8 ib.,
p.
89 B A Y L E ,
0 V E R A ,
ni
pp.
e d i c t o de
p p . 454
25
409.
12-15.
Coleccin
GAINZA,
slitas
I , p.
452.
de
documentos,
III,
pp.
519
520.
p . 21. E l A r z o b i s p o de M x i c o , A l o n s o N e z d e H a r o , en
de
concedidas
y 624) .
enero de
a
1757,
Amrica
haba
(VERA,
dado
Coleccin
conocer
de
sus
fieles
documentos,
las
III,
28
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
93
93
98
'M S O L R Z A N O ,
83 C U E V A S ,
94
pp.
KONETSKE,
/,
5 SOLRZANO,
98 Tablas
p.
p.
9 7 Bularlo
ndico
p.
348.
347
de
p.
348.
la Iglesia,
II,
p.
39.
452.
347.
Cronolgicas
Apuntamientos,
98
146,
Historia
del
P.
Claudio
Clemente
S. ].,
cit.,
en
VERA,
en
VERA,
69.
del
P.
Baltasar
de
Tovar,
cit.,
loe.
cit.,
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE Y CATOLICISMO
29
101
102
104
105
9 GAINZA,
Esta
bula
despus,
Coleccin
p.
fue
todos
de
19. V E R A ,
concedida
los
tos,
documentos,
III,
Coleccin
de
p.
las
6 9 . SOLRZANO,
rdenes
arzobispos
p.
Mendicantes
de
Indias
348.
y,
(VERA,
197).
p. 7 2 . SOLRZANO,
documentos,
I I I , p.
p. 3 4 8 .
198. VERA,
Apuntamien-
p. 7 2 .
102
SOLRZANO,
p. 3 4 8 .
103 G A I N Z A , p . 2 0 . V E R A , Coleccin
V E R A , Apuntamientos,
104 S O L R Z A N O
el
p.
a
patriarcas, obispos y
1 0 0 V E R A , Apuntamientos,
101 V E R A ,
Apuntamientos,
primeramente
delito de
ios
(p.
3 4 8 ) afirmaba
documentos,
III,
pp. 1 9 8 y 1 9 9 .
p. 3 4 8 .
que
la e x c e p c i n
era causada
por
simona.
105 G A I N Z A ,
documentos,
de
p. 7 0 . S O L R Z A N O ,
p.
III,
BAYLE,
p.
2 0 . V E R A , Apuntamientos,
pp.
198 y 199.
175.
p.
70. VERA,
Coleccin
de
30
DELFINA
LPEZ
SA R R E L A N G U E
108
100
LAS
DISPENSAS
EPISCOPALES
CONCILIARES
Con anticipacin a las normas pontificias, la Junta Eclesistica Mexicana de 1539, a la que concurrieron obispos,
religiosos, letrados y el virrey, autoriz el ingreso en las
cuatro rdenes menores (ostiariado, lectorado, exorcistado y
acolitado, que no e n t r a a n la emisin de votos perpetuos)
a los mestizos e indios procedentes de las escuelas, colegios y
monasterios que resultasen hbiles en la lectura, la escritura,
alguna lengua indgena y que, de ser posible, posean conocimientos de l a t n .
La Junta a d o p t esta resolucin apoyndose en la fuerza
de un argumento incontrovertible: la igualdad de la dignidad
sacramental. A los naturales - d i s c u r r a - deban confiarse
todos los sacramentos desde el momento en que se les administraba el bautizo, el cual en ninguna manera "es inferior
110
107 V E R A ,
Coleccin
de
documentos,
ios V E R A ,
Coleccin
de
documentos,
109 H E R N E Z ,
no
pp.
GARCA
383-386.
111, p p . 4 6 4 y 6 2 3 . G A I N Z A , p. 1 6 .
III,
p. 6 2 4 .
/ , pp. 6 3 8 y 6 3 9 .
I C A Z B A L C E T A , III,
p . 1 5 2 . V E R A , Coleccin
de documentos,
II,
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE
CATOLICISMO
31
112
113
ni
GARCA
I C A Z B A L C E T A , III,
112 G A L V N ,
US
VERA,
pp.
Apndice
56
pp.
57.
al
Compendio,
152
III,
153.
p p . 55
56.
32
DFXFINA
LPEZ
SARRELANGUE
115
1],i
LA
DISCIPLINA
ECLESISTICA
114 V E R A ,
lis
GARCA
116 V E R A ,
Coleccin
de
documentos,
I C A Z B A L C E T A , III,
Compendio,
pp.
Apndice,
III,
pp.
111
169.
111,
p. 5 6 .
90
91.
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE Y CATOLICISMO
33
"7
VERA,
Coleccin
de
documentos,
II,
pp.
544-546.
34
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
EL
AYUNO
L A ABSTINENCIA
Entre las normas disciplinarias que imponen la mortificacin de los sentidos en determinadas pocas, a f i n de que
el cristiano se ejercite en sujetar sus pasiones, la Iglesia
Catlica ha instituido el ayuno y la abstinencia de carnes y
lacticinios (leche, queso y huevos, pero no la grasa para
condimentar manjares).
La dispensa de esta mortificacin estaba sujeta a las condiciones especificadas en la bula de la Santa C r u z a d a ;
pero, aunque en las Indias no se public esta bula sino hasta
1573, la Iglesia Americana mantuvo siempre la afirmacin
de que el uso de la grasa y otros lacticinios era una costumbre introducida desde tiempos de la Conquista. En efecto, la
flojedad o escasez de los mantenimientos y el carcter poco
religioso de los soldados llevaron a la ruptura de los fueros
cuaresmales desde tiempos antiqusimos, y originaron una
costumbre venerable y reconocida.
119
120
En breve plazo, la Santa Sede envi a Amrica una muestra de especial condescendencia. Hacia 1527, segn noticias
de fray Alonso de la Veracruz, Paulo I I I concedi de viva
voz licencia a todos los moradores de las Indias para comer
huevos y lacticinios en los das de ayuno.
Esta gracia la
confirm Urbano V I I I en unas Constituciones que datan de
1605, si bien el Concilio I V Mexicano estableci un re121
122
118
VERA,
119
L a b u l a de
Concilio
IV,
pp.
80-84.
la Cruzada conceda
a b u u d a n t e s gracias
los i n t e g r a n t e s d e las e x p e d i c i o n e s o r g a n i z a d a s
objeto
de
rescatar
120
HERNEZ,
121
Compendio
Apuntamientos,
122
VERA,
I,
los
p.
Santos
en
la E d a d
indultos
Media
con
a
el
Lugares.
707.
manuscrito
de
privilegios
p. 2 8 7 .
Apuntamientos,
p. 2 8 8 .
de
Indias,
cit.,
por
VERA,
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE Y CATOLICISMO
35
quisito: el de que los beneficiados, para ganar las indulgencias, deberan poseer la bula de la Cruzada.
De esta dispensa h a b a n quedado excluidos los obispos, arzobispos,
presbteros no sexagenarios y los regulares de cualquier orden,
en los domingos de cuaresma, hasta 1624 en que se incluy en
el indulto al clero secular.
En cuanto a los indios, la Alt iludo les permiti consumir
huevos y lacticinios durante la cuaresma, sin necesidad de
tener la bula, del mismo modo que los espaoles con ella.
De esta forma, al concederse el privilegio ya anotado de
Paulo I I I y Urbano V I I I y que no mencionaban a la bula,
el goce del indulto fue ampliado, por razn natural, para
los indios.
Morelli menciona en sus Fasti Novi Orbis un breve de
Paulo I I I fechado el 20 de diciembre de 1542, por el cual,
en consideracin a la poquedad de aceites y pescado en
Amrica, se autorizaba durante un lapso de treinta aos el
uso de la grasa y la manteca para condimentar la comida.
T a l merced se dio exclusivamente en beneficio del Virreinato
de la Nueva Espaa, aunque, como sucedi en otros casos,
pronto se extendi a otras regiones de las Indias sin que
mediara u n indulto especial. Regulariz esta situacin Po I V ,
quien, en 1562, renov por otros treinta aos la exencin,
pero esta vez para todos los pobladores de ultramar. '
123
12 1
La Altitudo limit la observancia del ayuno para los indios a slo nueve das en el a o : los viernes cuaresmales y
las vigilias de la Natividad del Seor y de la Resurreccin,
con la salvedad de que, si se adverta ser incompatible con
el oficio, la mala alimentacin o la falta de vigor, el sacrificio debera suspenderse por completo.
Respecto de los espaoles, y seguramente de los mestizos,
de quienes no se hizo ninguna referencia especial, los cuatro
concilios mexicanos ordenaron la guarda del ayuno durante
sesenta das anuales (toda la cuaresma excepto los domin125
ios V E R A ,
Concilio
124 H E R N E Z ,
125 G A I N Z A ,
I,
IV,
pp.
p.
804,
p. 173. V E R A ,
174.
806,
809,
Coleccin
810
de
845.
documentos,
II,
p p . 223 y 2 3 2 .
36
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
IV.
1 2 7
129
18
120 V E R - A ,
Concilio
IV,
127 H E R N E Z , / , p p .
128 V E R A ,
p.
Coleccin
pp.
172 y 173.
819 y 822
ele
documentos,
177.
12 H E R N E Z ,
130 V E R A ,
I,
p. 8 0 6 .
Compendio,
I,
p. 2 8 .
I,
p.
113. VERA,
Concilio
IV,
37
CATOLICISMO
132
LOS
ARANCELES PARROQUIALES
131 Vid.
supra.
132 G A I N Z A ,
El
133 V E R A , Coleccin
fue
adoptado
GROZCO
raros
en
Y JIMNEZ:
referente,
1922-1927,
IV,
carcter
de
nefitos
de
los
mestizos.
pp. 4 2 y 4 3 .
al
de
la
documentos,
dicesis
Coleccin
arzobispado
pp. 301-302) .
de
de
I,
pp. 7 3 - 7 9 y 83-87.
Guadalajara
documentos
de
en
histricos,
Guadalajara.
Este arancel
1808
(FRANCISCO
inditos
vols.
muy
Guadalajara,
38
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
trabajo,
cuando
d e manera
no trabajan
13
LA
INSTITUCIONALIDAD
D E L SARMIENTO
AMERICANO
187
r.u
VERA,
135
G A I N Z A , p. 2 2 5 .
Coleccin
136 /, p. 8 0 3 .
137 . 3 4 3 .
P
de
documentos,
I,
pp.
88-92.
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE
Y CATOLICISMO
."!>
ni
que
basta
toda
Espaa
se
sostiene
con
gran
cumplir
fuerza,
la
necesidad
porque
todo
que
es
hay,
lo
violento."
T a m b i n el P. Jos de Acosta S. J. y el obispo de Guatemala fray Juan de Zapata combatieron acremente la exclusin.
Por lo dems, aun aquellos que propugnaban el rechazo,
lo conceban slo temporalmente. No crean que existiera
algn impedimento intrnseco e indeleble, sino ciertos aspectos psicolgicos susceptibles de cambio, falta de formacin
moral e intelectual y una parcial desadaptacin social. As
pues, una aculturacin ms cabal, y un conocimiento ms
profundo del cristianismo llevaran a los nativos a superar
los obstculos principales. Ante la peticin de varios obispos
111
1SS p p . 4 1 0 y 4 1 1 .
139 M E N D I E T A ,
Historia
Eclesistica,
w o Instrucciones
que
los virreyes,
141 S O L R Z A N O ,
p. 3 4 5 ,
III,
p. 1 0 3 .
I, p . 2 2 .
40
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
142 G A R C A I C A Z B A L C E T A ,
143 Cdice
Franciscano,
M4 Instrucciones
14-5 Ibid.,
"0
Espejo
que
I, p . 286 y III,
p.
123.
p. 9 7 .
los virreyes,
I, p . 22.
p p . 43-44.
de
matrimonios,
citado
por SALAZAR,
p. 7 0 .
NUEVA ESPAA:
MESTIZAJE Y CATOLICISMO
41
E L
MESTIZAJE
COMO
IMPREVISIBLE
RELIGIOSO
42
DELFINA
LPEZ
SARRELANGUE
aparentemente contradictorio, la proliferacin de disposiciones particulares y, en fin, una serie de sinuosidades por las
que hay que seguir con el mayor de los cuidados.
L o sustancial de esa acumulacin casustica fue, en realidad, el profundo respeto a las personas, a las instituciones
establecidas y a las costumbres; respeto nicamente condicionado por la no colisin con la doctrina fundamental del
cristianismo o con lo preceptuado por el derecho natural.
Sera, por otra parte, interesante averiguar el nexo ideolgico y semntico entre "respeto", "excepcin" y "privilegio",
lo que en mucho aclarara la disposicin de recursos a que
acudi la Iglesia para alcanzar en indios, criollos y mestizos
calidades idnticas a las de los "cristianos viejos".
En todo caso, hay que reconocer que el proceder eclesistico se sostuvo siempre en el respeto a la dignidad humana
y en la decidida voluntad de que, para todos, en las Indias
se abriesen las puertas de la "Casa del Padre".