La vie prive, un problme de vieux cons ?

Par Jean-Marc Manach

URL de l'article: http://www.internetactu.net/2009/03/12/la-vie-privee-un-probleme-de-vieux-cons/

Sommes-nous aussi coincs et procduriers au regard de notre vie prive que la socit
de nos grands-parents ltait en matire de sexualit ? Dit autrement : assiste-t-on aux
prmices dun bouleversement similaire, dun point de vue identitaire, celui de la
rvolution sexuelle ?
[1]Cest

la thse esquisse dans un trs intressant

article consacr aux bnfices sociaux, personnels
et professionnels du partage des donnes par les
utilisateurs de rseaux communautaires et sociaux type
web 2.0.
[2]

Pour le professeur Ravi Sandhu [3], responsable de

lInstitut de la cyber scurit [4] luniversit du Texas
San Antonio, labsence de pudeur des natifs du
numrique (traduction de digitals natives, le surnom
donn ceux qui ont grandi environn de technologies
de linformation) serait comparable lattitude
dsinhibe avec laquelle les jeunes des annes 60-70
abordaient la sexualit :
Au dbut, les gens avaient trs peu dinhibitions,
et adoptaient des pratiques trs risques. Nous
en sommes un peu ce stade, en matire de
partage de donnes. Avec le temps, les gens ont
appris que ce ntait pas sans danger.
Ce qui na pas empch la libration sexuelle davoir lieu, et de profiter, in fine,
lensemble de la socit.
La thse est intressante, la personnalit de ses auteurs ne lest pas moins. Don Peppers
et Martha Rogers [5], les auteurs de larticle, sont la tte dun cabinet [6] de consultants
spcialistes de la relation clients, et 1to1media, le journal o a t publi leur article, en
est une filiale.
Ravi Sandhu, quant lui, dclarait rcemment quil travaillait en synergie [7] avec la
National Security Agency (NSA), le plus important des
services de renseignement amricains, qui a pour
mission despionner les tlcommunications : la NSA
vient en effet dimplanter un nouveau supercentre de
fouille de donnes (data mining, en VO) San
Antonio, et elle embauche un certain nombre des
tudiants de Sandhu.
[8]On

peut facilement comprendre que des gens dont le

mtier est dagrger des donnes personnelles militent
pour un changement de comportement vis--vis de la
notion de vie prive, et cherchent faire accepter lide
que la population na rien en craindre, mais tout y
gagner. Cette prcaution prise, leur question fait-elle
pour autant sens ?

Big Brother, un truc de vieux ?

Rcemment on apprenait [9] que si un mineur sur cinq fait effectivement lobjet davance
sexuelle via linternet (une proportion tombe de 19 13% entre lan 2000 et 2006), 90 %
de ces avances sont le fait de personnes du mme ge.
Ces avances relveraient, pour lessentiel, de plaisanteries, mais feraient aussi de plus en
plus partie du nouvel ordre amoureux : aux Etats-Unis, un adolescent sur cinq, et un
jeune adulte sur trois, ont ainsi dj envoy des photos ou vidos deux-mmes, nus ou
moiti nus, par linternet ou le tlphone mobile.
En France, un rapport parlementaire avanait [10] il y a peu que de nombreux collgiens
niraient plus aux toilettes de peur dy tre photographis. Et les 3/4 des jeunes Amricains
sonds reconnaissent quenvoyer des contenus sexuellement suggestifs peut avoir des
consquences ngatives srieuses, dautant quils savent ( 44 %) que ces contenus
peuvent tre partags avec dautres personnes que les premiers destinataires.
En tout tat de cause, le jeu en vaudrait la chandelle : les ventuels dommages
collatraux que permettent ces technologies, compltement intgres dans leurs vies, ne
leur font pas plus peur que lutilisation de la voiture, pourtant bien plus mortelle, neffraie
leurs parents.
Slate.fr publiait ainsi rcemment une chronique de Matthieu Josse intitul La peur de la
golocalisation, cest un truc de vieux ? [11] :
La golocalisation en temps rel, cest un truc qui fait un peu peur tout le
monde. Et pourtant, vous ny chapperez pas. Surtout vos enfants. Car cette
technologie est dj bien avance et il ny a aucune raison que les plus jeunes
ny trouvent pas une utilit sociale.
[12]Largument

est un peu court. Mais les deux

exemples dutilisation donns par Josse offrent une clef
dinterprtation :
Tout de suite, tout le monde a pens un aspect
positif (savoir o est son mme) avant de verser
dans la parano tendance espionnage (votre
femme/mari sait o vous tes et ventuellement
o vous ntes pas cens tre).
Comme sil tait normal de pouvoir golocaliser son
enfant, alors quil ne le serait pas de le faire entre
adultes. Comme si les natifs du numrique avaient
compltement intgr le fait de pouvoir, en tout temps
et tout lieu, tre surveill par une technologie.
Mieux : loin de le percevoir comme une atteinte
potentielle leur vie prive, ils se focalisent sur lutilit
sociale, et les bnfices, que dautres dabord, et eux
ensuite, pourraient en tirer.
Lors de luniversit de printemps de la Fing de 2007, consacre aux apprentis sorciers [13],
plusieurs tudiants de lEcole nationale suprieure de cration industrielle (Ensci) ne
comprenaient pas pourquoi nous tions plusieurs tre perturbs par leur faon
dcomplexe dimaginer des usages ludiques -et commercialisables- des technologies de
surveillance (leurs affiches [14] illustrent ce billet).

Plus prcisment, ils estimaient que si nous avions t choqus, cest parce que nous
tions vieux, que ces technologies faisaient partie de leur vie, quils avaient grandi avec,
quelles ne leur posaient pas de problmes et que nous devrions bien nous y adapter.
Le parallle avec la rvolution sexuelle sarrte l. Au sicle dernier, les jeunes -et
notamment les femmes- dnonaient les tabous et carcans de la socit, et voulaient plus
de liberts. Aujourdhui, les natifs du numrique ne militent pas contre, mais pour : ils
vont dans le sens du vent, non seulement de ceux qui font profession de nous profiler,
mais aussi de ceux qui prnent les notions de bien commun et de partage des donnes,
pour une redfinition de la notion de proprit tel quon le voit loeuvre avec la culture du
Libre (crative commons, logiciels libres).
[15]Car

ceux que perturbent lide de voir leurs enfants

(ou salaris, collgues, amis) tre ainsi espionns
pointent surtout le risque de contrle distance, de
conformisme anticipatif (et) dincitation lautocensure
quinduit ce maillage et cette interconnexion de
donnes, comme le rappelle Antoinette Rouvroy [16], du
Centre de recherche informatique et de droit de
luniversit de Namur, dans un article intitul
Rinventer lart doublier et de se faire oublier dans la
socit de linformation ? que vient de publier
LHarmattan dans un recueil sur La scurit de
lindividu numris [17]. Comme lexpliquait Gilles
Deleuze :
Le propre des normes modernes, et cest ce qui
caractrise le passage progressif de la socit
disciplinaire dcrite par Michel Foucault () la
socit de contrle (), est que ce sont les
individus qui doivent simposer eux-mmes non
seulement le respect, mais ladhsion aux normes (). Le pouvoir prend, dans
la socit moderne, la forme doffres de services ou dactions incitatives bien
plus que de contrainte.
Tous poil sur le Net ?
Olivier Auber, volontiers provocateur, lanait pour sa part, lan pass, et un peu la
manire de certaines communauts des annes 70, un Club des naturistes numriques
[18] sur Facebook :
A poil sur lInternet, et de manire militante ! Cest lInternet qui doit sadapter
notre condition naturelle, pas linverse. A quoi sert la nature si lon ne peut pas
aller y batifoler son aise ? A quoi sert le rseau si lon ne peut pas y
apprendre et rver sans menaces (celles de la surveillance gnralise, du
marketing, du regard dautrui) ?
Les naturistes numriques nentendent rien protger de leur intimit physique
ou numrique. Ils veulent nager nu et librement dans limmensit du rseau. Il
veulent ressentir chaque vibration de la toile sans filtre et sans peur.
A ceci prs que le problme des naturistes, ce nest pas dtre nu, mais la faon quont
certains de les regarder, notamment ceux qui restent habills. Nombreux sont ceux qui,
utilisant des espaces protgs des regards extrieurs (communauts virtuelles semi-

fermes, profils Facebook accs restreint, etc.) sbattent depuis longtemps sur le Net,
en toute libert, et y changent photos, vidos et messages persos sans craindre de les
voir exposs au tout venant.
Mais plus nombreux encore sont ceux qui spanchent sans se protger, sexposant au
risque de se voir licencis, non recruts ou humilis pour des propos ou photos
considrs, tort ou raison, comme dplacs.
Le naturisme se dfinit [19] comme une manire de vivre en harmonie avec la nature,
caractrise par la pratique de la nudit en commun, ayant pour but de favoriser le
respect de soi-mme, le respect des autres et de lenvironnement.
La notion de respect de lautre, et de soi-mme, est fondamentale. Or, confronte un
regard extrieur, non prpar, non conscient des enjeux, et des rgles, qui prvalent en la
matire, la nudit peut choquer, ou tre dtourne de son objet initial.
Le chapitre intitul Little Brother is watching you du recueil sur La scurit de lindividu
numris [17] revient ainsi sur le dbat qui a suivi la mise en ligne [20] des salaires et
dclarations fiscales des Sudois :
Nous avons conclu que la qualit des informations est aussi relie la qualit
de la lecture. Le fait de rendre accessible tous des informations personnelles
sans une vrification raisonnable de la qualit est dangereux : des individus
peuvent tre mal reprsents et il nexiste pas dassurance que les rcepteurs
de la (ds)information soient suffisamment comptents pour effectuer des
jugements judicieux.
De mme que le naturisme nest pas une incitation au voyeurisme, mais une libert que
certains, dans des espaces-temps bien prcis (chez eux ou dans des clubs prvus cet
effet essentiellement), font le choix de vivre et dassumer, et que lon ne saurait
contraindre tout un chacun vivre nu, en tout lieu et tout le temps, la transparence devrait
rester un droit, une possibilit, pas une obligation, encore moins une contrainte. Cest non
seulement une atteinte lintimit, mais cela peut aussi tre vcu comme une provocation
par ceux qui se contentent de regarder, et une humiliation par ceux qui se retrouvent ainsi
mis nu par des trangers.
Pour en finir avec la vie prive ?
Bill Thompson, clbre ditorialiste spcialis dans les technologies la BBC, avanait
[21] rcemment la confrence Lift quon pourrait tirer partie de la fin de la vie prive
quannoncent les sites sociaux et notre socit de bases de donnes, et repenser [22] ce
que nous entendons par personnalit, ainsi que les frontires de ce qui relve du public,
et du priv :
Ceux qui nhsitent pas adopter, et utiliser, les technologies qui minent
lancien modle de vie prive ont normment apprendre ceux qui craignent
de voir leurs mouvements, habitudes alimentaires, amitis et manire de
consommer les mdias tre accessibles tous.
Les utilisateurs de Twitter, Tumblr et autres outils de rseaux sociaux partagent
plus de donnes, avec plus de gens, que le FBI de Hoover, ou la Stasi,
nauraient jamais pu en rver. Et nous le faisons de notre propre chef, esprant
pouvoir en bnficier de toutes sortes de manires.
Les dtectives privs, rcemment runis en congrs, semblent du mme avis [23], et

semblent largement profiter de ce naturisme numrique : Facebook est trs efficace, bien
plus utile que les fichiers policiers comme Edvige. La Cnil ne nous met pas des btons
dans les roues. Les gens racontent toute leur vie en dtail. Et le plus fou : les informations
sont exactes, la plupart ne mentent mme pas.
A ceci prs que, comme le soulignait [24] Daniel Kaplan, Edvige stocke par principe de
soupon, sans nous demander notre avis ; les individus en rseau font des mmes
informations sensibles (et de bien dautres qui le sont souvent moins) un usage
stratgique, pour se construire eux-mmes dans la relation aux autres, pour apparatre au
monde sous un jour quils auront au moins partiellement choisi. Du point de vue qui
compte, celui des individus, de leur libert et de leur autonomie, tout oppose donc les
deux dmarches !
La comparaison faite entre Edvige et Facebook a ceci de facile et dmagogique quelle
vise, non seulement justifier un fichage policier, sinon illgal et amoral, tout du moins
problmatique dun point de vue dmocratique, mais aussi parce quelle justifie galement
toutes sortes de drives. De mme que le port dune mini-jupe ou le fait de bronzer les
seins nus ne sont pas des incitations au viol, lexposition ou laffirmation de soi sur les
rseaux ne saurait justifier lespionnage ni les atteintes la vie prive.
Bill Thompson ne se contente pas de constater ce changement de statut de la vie prive.
Pour lui, il devrait aussi constituer lun des postulats dun nouveau Sicle des Lumires,
numrique, btir. Il estime en effet que nos socits sont fondes sur des croyances
propos de lintimit (et de la proprit) hrites des Lumires, mais qui seraient devenues
obsoltes lheure o nos vies deviennent de plus en plus transparentes.
Pour lui, le droit la vie prive repose galement sur le fait quil est techniquement
impossible de surveiller tout le monde, tout le temps. La technologie voluant, Thompson
prdit que, dici quelques annes, nous serons tous sur coute, par dfaut, et que les
autorits policires et administratives disposeront probablement dun accs direct toutes
les donnes nous concernant.
Il faudrait donc en finir avec lide de la vie prive, ne serait-ce que parce que le droit la
vie prive, tout comme les mesures techniques de protection (DRM, censes brider
lutilisation faite de tels ou tels fichiers), ne sont jamais que des tentatives, vaines,
denrayer la libre circulation et le partage des donnes.
Si nous croyons en lindividu, si nous croyons que nous nous dfinissons
essentiellement par les rponses que nous recevons de notre environnement et
des gens qui nous entourent, alors lintimit est une illusion qui nest pas
ncessaire.
Il faut repenser ce quest un tre humain ! Pouvons-nous dpasser lide
obsolte que reprsente la vie prive, la sphre prive, et prendre le risque
dessayer de vivre avec lide que la vie prive nexiste plus ? Certains en
souffriront, dautres iront galement en prison, mais cest peut-tre le prix
payer pour btir un nouveau sicle des Lumires.
Mais peut-on btir un nouveau Sicle des Lumires en partant du postulat que certains
en souffriront, et que dautres iront galement en prison ? Et si la vie prive nexiste plus,
que met-on en place pour lui succder (sans forcment la remplacer) ? Et comment
concilier les liberts inhrentes nos dmocraties avec le placement systmatique sous
surveillance de leurs citoyens de faons que ne renieraient pas les rgimes totalitaires ?

La vie prive est la premire des liberts

La rponse toutes ces questions est peut-tre chercher du ct de ce que nous
apportent, effectivement, les technologies de linformation en terme de liberts. La
rvolution sexuelle na pas fait de lchangisme ni des orgies le B-A.BA de la sexualit,
mais a permis de dcomplexer, et librer, le rapport la sexualit. De mme, ceux qui
revendiquent la libre circulation de leurs donnes personnelles ont dj commenc
dsinhiber, et dcomplexer, tout ou partie de la faon dont nous protgeons notre identit.
Mais cela ne se fait pas sans stratgies ni valeurs de remplacement.
Tous ceux qui se sont penchs sur la notion didentit numrique constatent que ceux qui
passent une bonne partie de leurs vies sociales sur linternet ont appris en matriser les
outils, mettre en avant leurs comptences, quelles soient professionnelles ou non, leurs
passions et expertises, et savent plus ou moins bien protger ce qui relve proprement
parler de leur vie prive.
Ainsi, le journaliste de Mediapart qui, pour rebondir sur le dsormais clbre portrait
Google [25] dun internaute lambda, publi par Le Tigre, avait dcid de me tirer le portrait,
na pas trouv grand chose dattentatoire ma vie prive (voir Tout ce que vous avez
toujours voulu savoir sur moi mais que vous aviez la flemme daller chercher sur
linternet [26]). Lidentit numrique est un processus, une construction, quil faut donc
apprendre matriser. Encore faut-il en avoir le droit, et la possibilit.
[27]En

conclusion de son article, Antoinette Rouvroy

rappelle que la vie prive nest pas un droit
fondamental parmi dautres, elle est la condition
ncessaire lexercice des autres droits et liberts
fondamentaux et que le droit la protection de la vie
prive joue notamment le rle dun systme
immunitaire de lespace psychique.
La libert dopinion (de pense plus dexpression), la
libert de circulation, et de runion, les liberts
politiques, syndicales et de culte, ne peuvent tre
exerce ds lors que lon na plus le droit la vie
prive.
Et autant je doute que les marchands de donnes
personnelles non plus que les partisans des logiques
scuritaires soient mme dinitier un mouvement
dmancipation similaire la rvolution sexuelle, ou au
sicle des Lumires, autant il est effectivement fort
possible que le processus dmancipation, de partage et de libration de nos savoirs et
comptences, tel quon le voit loeuvre sur lInternet, dessine effectivement les prmices
dun nouveau monde, moins hirarchis, moins contrl par en haut, et donc forcment
plus dmocratique et par le bas.
Comme lcrivait galement Daniel Kaplan dans son ditorial prcit, Et si, lpoque
des rseaux, lenjeu tait de passer dune approche de la vie prive conue comme une
sorte de village gaulois entour de prdateurs, bien protg, mais qui nenvisage pas de
dborder de ses propres frontires la tte de pont, que lon dfend certes, mais qui
sert dabord se projeter vers lavant ? Il ny aurait pas alors de paradoxe, mais un
changement profond du paysage, des pratiques, des aspirations.
jean.marc.manach (sur Facebook) & @manhack (sur Twitter)

Voir aussi les travaux (en cours) dun groupe de travail Informatique & liberts 2.0 ? [28],
runi dans le cadre du programme Identits actives [29] de la Fing.

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Notes :
[1] Image: http://www.designnumerique.net/ADNblog/index.php/2007/05/04/99-maman-augmentee
[2] article: http://www.1to1media.com/View.aspx?DocId=31350
[3] Ravi Sandhu: http://profsandhu.com/index.html
[4] Institut de la cyber scurit: http://www.ics.utsa.edu/
[5] Don Peppers et Martha Rogers: http://www.1to1media.com/View.aspx?BioID=27958
[6] cabinet: http://www.peppersandrogersgroup.com/
[7] en synergie: http://www.sacurrent.com/news/story.asp?id=69607
[8] Image: http://www.designnumerique.net/ADNblog/index.php/2007/05/11/111-agora-la-sondeemotionnelle
[9] apprenait: http://www.internetactu.net/2009/01/29/il-ny-a-pas-de-solution-imparable-pour-protegerles-enfants-sur-linternet/
[10] avanait: http://fing.tumblr.com/post/64505304/si-les-nouvelles-technologies-ont-lib-r-la-parole
[11] La peur de la golocalisation, cest un truc de vieux ?: http://www.slate.fr/story/gogle
[12] Image: http://www.designnumerique.net/ADNblog/index.php/2007/05/10/107-bodyguard
[13] apprentis sorciers: http://www.internetactu.net/2007/05/31/upfing07-tous-apprentis-sorciers-etalors/
[14] affiches: http://www.designnumerique.net/ADNblog/i*ndex.php/Affiches-fing
[15] Image: http://www.designnumerique.net/ADNblog/index.php/2007/05/10/104-bionic-eye
[16] Antoinette Rouvroy: http://www.fundp.ac.be/universite/personnes/page_view/01006658/
[17] La scurit de lindividu numris: http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?
navig=catalogue&obj=livre&no=27600
[18] Club des naturistes numriques: http://perspective-numerique.net/wakka.php?
wiki=ClubDesNaturistesNumeriques
[19] dfinit: http://fr.wikipedia.org/wiki/Naturisme
[20] mise en ligne: http://techno.branchezvous.com/actualite/2007/06/en_suede_internet_revele_les_r.html
[21] avanait: http://fing.tumblr.com/post/81982246/lift09-pourquoi-devrions-nous-bien-accueillir-la-fin
[22] repenser: http://liftconference.com/death-privacy-and-why-we-should-welcome-it
[23] du mme avis: http://www.liberation.fr/societe/0101553055-les-detectives-prives-a-l-heure-defacebook
[24] soulignait: http://www.internetactu.net/2008/09/05/facebook-edvige-les-rapprochementshasardeux/
[25] portrait Google: http://www.le-tigre.net/Marc-L.html
[26] Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur moi mais que vous aviez la flemme daller chercher sur
linternet: http://bugbrother.blog.lemonde.fr/2009/01/16/tout-ce-que-vous-avez-toujours-voulusavoir-sur-moi-mais-que-vous-aviez-la-flemme-daller-chercher-sur-linternet/
[27] Image: http://www.designnumerique.net/ADNblog/index.php/2007/05/10/102-ipqeur-humain-deconfiance
[28] Informatique & liberts 2.0 ?: http://www.identitesactives.net/?q=taxonomy/term/102
[29] Identits actives: http://www.identitesactives.net/
[30] : http://www.ed-productions.com/leszed/index.php?identite-numerique-un-probleme-de-vieuxcons
[31] : http://www.lemonde.fr/technologies/article/2009/03/17/la-vie-privee-un-probleme-de-vieuxcons_1169203_651865.html
[32] : http://www.duperrin.com/2009/04/23/lidentite-numerique-un-truc-de-vieux/
[33] : http://www.internetactu.net/2009/03/12/la-vie-privee-un-probleme-de-vieux-cons/