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Deleuzeetlaquestiondelavritenlittrature
Erea
Revuelectroniquedtudessurlemondeanglophone
1.2|2003:
LaRpubliqueetl'iderpublicaineenGrandeBretagne
Articleshorsthme
Deleuzeetlaquestiondelavrit
enlittrature
PHILIPPEMENGUE
Texteintgral
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1.Vritetvrits
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2.Vritettentativededfaussement
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Devant limmensit de ces problmes, estce quon ne serait pas bien inspir en
remarquant quon a simplement fait une hypothse fausse, en prsupposant quil y
avaitunevritlittraireoupotique.Car,aprstout,etpourledirevulgairementmais
clairement : de la vrit, la littrature, elle sen fout ! Et voil, notre question se
trouveraitdembleetdjrsolue.Yatildelavritenlittrature?Non.Etpourles
raisonssuivantes:
Dune part, la vrit est classiquement, par Aristote luimme, dfinie comme une
relationdeconformitentreunereprsentation,undiscours,uneideetcequoiellese
rapporte,sonrfrent,lachose,lemonde,laralit.
Dautrepart,lalittratureestcaractrisecommepuissancedefiction,denarration,
dercit,quisemoque,pardfinition,desonrapportlaralit,puisquecetteralitles
fictions se la crent ou forgent ou configurent euxmmes (sens de fingo, do vient
fiction). La fiction, selon un geste qui sorigine dans Platon, est assimile la
productiondufaux,delillusion,latromperie.
Cenestdoncbienfiniduvrai,quiluisupposecetteralitpralablepourpouvoirlui
tre conforme. En littrature et posie, on invente des histoires de toutes pices, on
fantasme, on joue avec les mots, le texte, la matrialit sonore, et lcrivain nest pas
tenu comme le savant, le journaliste, lhistorien, le philosophe daller la vrit. Le
rfrentdurcit,ladigse,estununiversimaginairequi,mmequandilempruntela
ralit (lieux, personnages, etc.) des pans entiers de sa narration, comme cest le cas
avecleromanralisteetnaturaliste,resteununiversfictif.Etsilyadelavriten
elle,cestcommeparhasard.Oui,certes,onpeutentrouver,parciparl,delavrit,
maiscenestpassonobjetprincipaldedirelevrai.
Enfin, et ce dernier point nest pas mince, qui dit vrit dit ncessairement une
procdure dtablissement des preuves attestant que le rel dont on parle est bien
commeonditquilest.Lespreuves(ouraisons)peuventtredegenresdiffrents,qui
dfinissent chaque fois un type de rationalit spcifique, depuis la validit logico
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3.Littratureetpratiquessignifiantes
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A)Selonlapremiredirectiononsedemandera:commentlercitfaitilvrai?Silon
maintientladfinitionduvraicommecequiestconformelaralit,notrequestion
conduit, pour nous les modernes, une critique de la thorie de la mimesisenplace
depuisPlatonetlaclbrePotiquedAristote:lercitnefaitpasvraiparcequilimite
laralit,maisparcequilmetenjeudesprocdstechniquesquiontpourrsultatde
fairevrai(ourelounaturel,etc.).Onsaitquelamodernitenpotique,ausenslarge,
consistednoncerlathoriemimtique,lexigencedelavraisemblanceetrpertorier
touslestoursparlesquelslillusionduralismeetdunaturalismeestfabrique:cesont
toujours des procds de fiction qui produisent un effet de vrit, et la ralit est
fictivementproduitecesttoujoursunartefactdurcit.
Deldeuxconsquences.
1)Dunepart,luvrelittrairesetrouvelibre,mancipedesasoumissionauvrai,
desonamarragelaralit,etellepeutsetournerjoyeusementverslarecensiondeses
richessesinternespropres,intradiscursives,intrieureslalangue.Lesensestcoupde
larfrence,deladnotation,etdonccequirendpossiblelavritestaboli.Etcestvrai
que la narration littraire ne montre pas directement un rfrent observable, en droit
prsent partir dune situation de discours dtermine, comme cest le cas dans la
phraseoulapropositionapophantique,danslediscoursdescriptifoudedsignation.
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Larfrenceostensive,quonpeutmonterdungeste,estsuspendue.Onaaffaireaux
mots, leurs puissances et leurs jeux, et non aux choses. Les mots et discours
semblentsecloresureuxmmesetluniversdefictionquilsengendrent,etabolirtout
rapportaurel.Toutetranscendancedulangageverslemondeestsuspendue,etrelve
duneillusion.
Seloncetteveine,ondira,enserclamantdeNietzsche,quelavritestunconcept
mtaphysique, qui en assurant le primat de lintelligible sur le sensible joue un rle
oppressif,rpressif.Yrecourirseraitintroduiredanslalittrature,oubienlastabilit
dunsensconucommeuneessencesoustraiteautempsetlhistoire,alorsquenous
navons faire qu des lignes ou strates de sens pluriel, dpassant et remettant en
questionlanotionduvre,uneetautocentre.
Onsaitquelultramodernitenlittraturequiaeupourpointdedpartprincipal
Beckettetdontlinfluencesembleenpertedevitessedanslasensibilitpostmoderne,
aaboutilanotiondeTexteoudcriture,soitunfaitdelangagequineditplus
rien,nedsigneplusetdevientluimmesapropreralitonneparleplusdercit
oudenarration.Cequimarquelamodernitdanstouslesdomainesdart,commela
bienmontrJeanMarieSchaeffer,estunmouvementdautorfrentialitquisuitune
direction inverse celle qui tend spontanment le langage vers le monde, soit un
mouvement qui combat la mimesis et lillusion rfrentielle. Ltre de la littrature,
disaitRolandBarthes,nestpasdanssonmessagemaisdanssonlangage,soitdans
un systme de signes dont le sens est suspendu, problmatique, introduisant une
dception,unedpriselgarddusensetlavolontdevritquisensuit(Essais
critiques 2567). crire devient intransitif, sans complment direct. Le monde est
vacuauprofitdelaralitautorfrentielledulangage,questlalittrature.
2) Dautre part, et concernant notre question, comme les moyens narratifs vous
produirecetteillusiondevrit,vontvarierselonlesauteursetlesdiffrentsgenresde
rcitpolicier,romanclassique,sciencefiction,etdecegenredercitquiserevendique
dembleetparconventioncommevridique,lercitbiographique(ethistorique)la
question pose nous invite une tude interne aux diffrents rcits pour dgager ces
procds. Mais, cest un premier abord de la question sur laquelle je ninsisterai pas
puisquevoustescertainementpluscalquemoisurcessujets
Lvocationdecetaborddeschosesnousauraapprisacontrarioquellesconditions
la vrit garde encore un sens. Ce nest que si nous sortons de lanalyse immanente,
autocentr sur le texte, que si nous rintroduisons la transcendance dune rfrence
extrieureautextequelalittraturepeutconserverunlienaveclavrit.
4.Lalittraturecommeporteusedun
senstranscendant
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B)Nousabordonsdonclesecondordredeproblmes.Ilsembledifficile,eneffet,de
sen tenir cet abord formel des techniques. Car, se demanderaton, pourquoi toute
cettepuissancedufaux,toutecetteinventivitetdbauchedeprocdspourfairevrai
sinousntionspascommeinvinciblementattachslavrit?
Et,defait,silnyapasdevritenlittrature,quoiboncelleci?Nesembletelle
pasnulleetnonavenue?Etsilnedevaitresterqueleplaisiresthtique,lalittrature
neseraitellepaschose,certesagrable,maislgre,unpeuvaine,peuimportante,et
pourtoutdire,terme,unpassetemps,undlassement?Pourquoitoutecetterichesse
deparolesetdcritssicenestpourdirequelquechosedevrai,etdunvraiquinese
rduitpastreuneffetdediscoursmaisportesurltre,surlemonde,lauteurquelle
rvle ou exprime ? En se servant du faux ou du fictif comme dun moyen ou dun
dtournnoncetellepas,voiremmesoninsu,delavrit?Lefauxdelafictionqui
se donne pour vrai, rduit luimme, est bien distrayant, mais volatile. Il faut la
fictionuneoncedevrittoutcourtpourlalourdiretlafaireallerverslefonddeltre,
de la ralit, la rendre profonde et moins lgre, superficielle. Certes, il est certain,
comme on la vu, que la narration, la fiction romanesque, la nouvelle, rompt avec la
rfrence ostensive, montrable dun geste dans une situation extradiscursive. Mais,
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pourautantestonfondsoutenirquetouteformederfrencesoitsuspendue?Voil
laquestionquiouvreuneapprochephnomnologiquedenotreproblme.Lcriture,
ditPaulRicoeur,aunpouvoirdedsignationaudeldetoutesituationdtermine
elle ouvre vritablement un monde (Encyclopdia Universalis XIV, Signe et sens
1014).
Ainsipose,laquestionappelledeuxremarques:
1) Dabord, elle fait appel une exigence : le texte littraire ne peut rompre les
amarres avec la vrit. Cette exigence nest pas trange et semble mme naturelle,
spontane:nousvoulonsqueletextenousparle:onparlepourdirequelquechose,et
doncquelquechosequisoitvrai,etdoncpourdirequelquechosedequelquechose,et
quecestpleinementcelaquiestunfaitouunvnementdelangage.Letextelittraire
nousparlevraiment,dautantplusquecequilnousditestvrai,cestdireconforme
cequiest,nousdvoilequelquechosedevraisurlemonde,lhomme,sacondition,ses
idaux, ses attentes, sa vie, ses possibilits de vie, etc. Cette conception peut tre
qualifiedemorale,spiritualiste,idaliste,silonveutcarellerompt,eneffet,avecla
matrialit des signifiants et des procdures textuelles reprables. Elle pose un en
dehors du texte, la transcendance et de lObjet dont on parle (monde extrieur au
discours et vis dans son indpendance) et du Sujet qui parle, sexprime, faisant du
langagesoninstrument.
2)Mais,secondement,commenouspassonsparlefauxetlefictif,poursatisfairece
dsir, on posera que le texte est porteur dun sens autre que son sens littral. On est
oblig de fendre en deux. Deux couches ou strates : celle de la fiction son niveau
dnonc et celle, derrire, qui rend raison de la premire et laccomplit, le sens vrai,
cach mais prsent en la littrature. travers la fable un sens est vis et dit par le
dtourdunautre,lafiction,etcestpourquoiilestditallgoriquepourparlergrec.
Et corrlativement une discipline apparat qui prend en charge ce sens cach,
lhermneutique. On retrouve la question centrale, et de toujours, de savoir si les
mythesetlesuvresdartengnralsontporteursdevrit,etdequellesorte,dequelle
nature,estcettevrit.Lavritdumythe,durcitlittraire,dufantasme,metenjeu
non plus des procdes intradiscursifs, interne au rcit, mais des procds externes
dinterprtationdutexte:audelduvoileoudeladformationducontenumanifeste,
on essaye de restituer par un travail de lecture, la vrit qui est en lui, son contenu
latent.
5.Leproblmedeleuziendelalittrature
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Toutcelaestbienconnu,etlonpourraitraffinermaislaquestionqui,maintenant,
seposenousestdesavoirsilyauneautreapprochepossibledelalittrature,quine
soitniunenarratiqueformelledesstructuresetdescatgoriesinternesdurcit,niune
hermneutiquedescontenusendirectiondusensallgorique?Lacritiqueetlaclinique
deleuziennesontpourintrtderenouvelercesquestions.
Gilles Deleuze va beaucoup conserver du structuralisme, lessentiel peuttre : le
principe dimmanence et le refus de toute transcendance, la dissolution du sujet
souveraindanslacritiquedelacatgoriehumanistedauteur.Maiscequilrcuseestla
clturedutexteetlapertederalitquilaccompagne,leprimatdusystmesignifiant
et des pratiques formelles, soit ce quil appelle la dictature du signifiant laquelle ce
type danalyse conduit. Le problme central me semble donc devenir le suivant :
commentconserverlouverturesurledehorssansserfrerlatranscendancedusens?
Mainteniruneanalysepurementimmanentesansabandonnerlesdroitsdusensetde
lavie?
On doit partir, pour prendre la mesure de lenvergure du problme, du fait que la
littratureestprsentedanstoutelaphilosophiedeDeleuze.Ilneseraitpasexagrerde
dire quelle hante sa pense : des livres consacrs Proust, Kafka, Beckett, Carmelo
Bene,denombreuxarticlesrunisdanssadernirepublicationCritiqueetcliniqueo
les auteurs angloamricains reoivent une place de choix. Pourquoi cette prsence
quasi obsdante de la littrature ? Cest que la philosophie ne peut se passer de la
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littrature,etpasseulementdelle.Cestunprincipetrsgnralequiveutquelanon
philosophie(lartengnral,outoutautreactivit)soitindispensablelaphilosophie:
ilfautlesdeux()commedeuxailesoudeuxnageoires(QP43voirPP191).
Philosophieetartsonttousdeuxdesmodalitsdelapenseilsnensontpasmoins
distinctspuisquellmentproprelapensephilosophiqueestleconcept,etceuxde
la pense artistique sont laffect et le percept. Mais, quoique distincts, art et
philosophie, littrature surtout, ne sont pas dissociables. La philosophie, comme
crationdeconceptnevitquedesaconfrontationaveclart,lalittratureetlascience,
avec le non philosophique. Deleuze ne cesse de rpter que les ides philosophiques
viennent autant de ces disciplines que de lhistoire interne de la philosophie. La
philosophie nat ou est produite du dehors par le peintre, le musicien, lcrivain ().
Sortirdelaphilosophie,fairenimportequoi,pourpouvoirlaproduiredudehors.Les
philosophesonttoujourstautrechose,ilssontnsdautrechose(Dialogues89).
PourDeleuze,cestdoncplustraverslalittraturequedelintrieurdelhistoirede
laphilosophiequesinaugureunenouvellepense.Deleuzeaimemmedirequeles
grandspersonnagesdelalittraturesontdesgrandspenseurs,etquelaphilosophiene
peutsepasserdepersonnage(cf.toutlechapitre3deQuestcequelaphilosophie?,
Les personnages conceptuels). On ne sait alors plus ce qui est concept et ce qui est
perceptaffect : et cet tat, o se confondent ces deux lignes, constitue non pas un
dfaut,unechutecommelevoudraitlepositivismeoulaphilosophieanalytiqueanglo
amricaine contemporaine, mais le point le plus sublime de la philosophie. La
philosophienecessedefairevivredespersonnagesconceptuels,deleurdonnerlavie
(QP 61). Littrature et philosophie sont donc insparables et cette indissociabilit
expliquelaplacequelalittraturetientdanslaphilosophiedeleuzienne.
6.Critiquedelavrit
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Supposons.Maisquestcedire?Aunomdequoi,dansquelbutcommunsontelles
silieslunelautre?Cenestcertainementpasdanslarecherchedelavrit.
Eneffet,dsleNietzscheetDiffrenceetRptition,puistraverstoutessesuvres,
Deleuzenauraeudecessedednoncerladformationetlerabaissementdelapense
quimplique le primat de la pense reprsentative. Or ce nest que pour la pense
reprsentative que la vrit peut non seulement prendre sens et pertinence, mais
devenir en mme temps la fin la plus haute de la pense. La pense philosophique
classique prjuge dune image de la pense qui fait que chacun sait implicitement ce
questpenser.Onpeutappelerorthodoxecetteimagequiesttiredusenscommun,de
lopinioncommune.Lesenscommunprsupposeunsujetetunobjetetentrelesdeux
la pense (la reprsentation) qui doit aller au vrai en tant quelle est limitation
adquatedelobjetprdonnausujet.Latchedelaphilosophienouvellenepeutque
rsiderdaborddanslacritiqueetlerenversementdecemodleimplicitedelapense
qui culmine dans la reconnaissance. Comme, en rgime reprsentatif, la vrit est
toujours la vrit dune reprsentation adquate son objet, la pense se trouve
assujettieunrelposcommepralablequelleapourfonctiondereconnatre.Penser
cestreprsenter,cestreconnatre.Lesdiffrencessontcrasessousceprimatdela
rptition. On assiste au triomphe du vraisemblable et du bon sens qui ne connat
comme contraire du vrai que le faux, lerreur, la fausse rcognition : dire bonjour
ThttealorsquecestSocratequipasse(cf.DR193).Aveccemodledelapense,on
oubliequilyaundangerpirepourlapense:labtise.
Ce modle de la rcognition rige la doxa en matresse et donne une image
grotesque(195)delapenseelleinterditlaphilosophiedtrecequelledoittre:
paradoxale,critique,subversive,cratrice,cestdirervolutionnaire.Laphilosophie
ne consiste pas connatre mais penser, selon le programme kantien issu de la
Dialectiquetranscendantale.Lesens,celuitrsspcifiquequiserapensdansLogique
dusens,etnonlevrai,estcequianimelaphilosophie.Deleuzeparleaussiduconcept,
commevnementdelapense.Leconceptnapassevrifierparsacorrespondance
un tat de chose. Ce qui caractrise le concept cest la consistance interne de ses
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7.Lafonctiondelalittrature
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1)Thmedudevenir
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Lalittraturenepeutconsisterdcrirepurementetsimplementlemondequenous
voyons,enfaireunecopieexacteetfidle,unerduplication.Ceseraitinutile,puisque
cetteimagedumondenouslavonsdjdeparnotreappartenanceperceptivelui.La
littraturenesertpasnommerlemondepuisquecestdjfait(PSM33)parle
langage ordinaire mais nommer une sorte de double du monde capable den
recueillirlaviolenceetlexcs(Intro.SM33),etcelaafindereconduireplusloin,de
relancerlesforcesdevieetdedsirdansleurpuissancedecrationetdinvention.Cest
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cequeDeleuzeentendpardevenir.crireestuneaffairededevenir,toujoursinachev,
toujoursentraindesefaire,etquidbordetoutematirevivableouvcue(CC15).La
littratureetlaphilosophierelventduneseuleetmmeactivit,lapense,ettoutes
deux nont quune seule et mme finalit : inventer de nouvelles possibilits de vie,
tmoignerpourlavie,cestsonbutultime(15):Librerlaviedepartoutoelleest
emprisonne(14)Ilsagittoujoursdelibrerlavieloelleestprisonnire(QP
162).Ceprogrammenestpasproprelalittrature,maistouteslesformesdepense
etdevie:contrelimitationreproductivedelavielaproductiondevienouvelle.Telle
estlatchedelagrandelittraturecommedelagrandephilosophie.
8.Lalanguedanslalangue
2)Thmedelalanguedanslalangue
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Lalittraturecommeinventiondenouvellesmaniresdesentiretdepenserpartage
cette finalit ultime avec la philosophie qui sont toutes deux des formes de pense.
Mais, quelle est la tche propre de la littrature ? La littrature qui ne peut servir
reprsenterlemondenepeutnonplusservircommuniquer,transmettreoudlivrer
unmessage,puisquenousavonslalangueordinaire,ditenaturelle,pourcela,et,au
niveaumondial,lestandardEnglish.Maisquoisertdonclalittraturesiellenesert
pas communiquer ? Rponse : crer un nouveau langage (PSM16), qui seul peut
permettre dinventer de nouvelles possibilits de vie, de lancer des devenirs. Cette
fonction qui est la plus haute de la littrature suppose quon se soustraie au niveau
descriptifetcommunicatifdulangage,quondjouelesconnotationscodesusuelles.
Cequiestproprement,ausensdeleuzien,inventerunenouvellelangue:leproblme
dcrire:lcrivain,commeditProust,inventedanslalangueunenouvellelangue,une
languetrangreenquelquesorte(CC15).Ilsensuitdoncunedoubleopration:
Cependant, ce travail de dconstruction de la langue, cette sortie des sillons
coutumiers,lagrammatismeetlasyntaxieauxquelspeutavoirrecourslcrivain,nest
pasgratuit.Cenestpasunjeuquiauraitcommetelsafinalitensoi,puisquilest
suspenducettefinalitplushautequiestdelordredunelibrationdelavie.Lerle
subversif et transgressif, intempestif, de la littrature lemporte sur sa puissance de
vrit,maissetrouveliunpuissantdsirdelibert,delibrationsdesflux,deslignes
defuitedudsir.
9.Perceptetaffect
3)Lethmeduperceptetdelaffect
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Lasubversiondulangage,enraisondesafinalitultime,estdoncinsparabledune
certaineformederapportaumondequelleneperdpasdevue.Lanouvellelanguene
dbouchepassurrienellenestpascloseourepliesursoi.Ellenousfaitentendreou
voir quelque chose travers ses mots et ses procds. La littrature, dit Deleuze, est
faitedeVisionsetdAuditions.Maisceavecquoiellecommuniquealors,cenestpasle
monde peru quelle reprsenterait, ni avec lauteur dont elle exprimerait ses tats
dme,sesaffections.LesPercepts,quicomprennentlesvisionsetlesauditions,etles
affects, sont distincts des perceptions de lobjet et des affections du sujet percevant.
Questcequunpercept?Leperceptestunevision,ouuneaudition,maiscenestpas
une perception. Au contraire, il est ce double, ce bloc de sensations, qui dans la
perceptionnousfaitvoir,percevoirlimperceptible,cequiestlalimiteduperu,au
deldetoutobjetetdescatgoriesperceptivesquiordonnentlexpriencedumonde,
commeaudeldetoutclichoustrotype.Demme,laffectestcequinouspermetde
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conduirenosaffectionslalimitedecequenousressentons,nousentranerdansce
que Deleuze appelle un devenir, soit une intensit impersonnelle, prindividuelle,
audelouende,detoutsujetpersonnel,detouteindividualit.Ilsensuitqucrire
nestpasracontersessouvenirs,sesvoyages,sesamoursetsesdeuils,sesrvesetses
fantasmes(13)Onncritpasavecsesnvroses(13),carcesontdesretombesdu
processusdevie.
Lalittratureestuneimmensefabulation.Mais,onlevoit,fabulerneconsistepas,
pour Deleuze, imaginer et projeter son moi ce nest pas une affaire prive (9).
Fabulerconsisteslevercesvisonsetauditionsquisontdesdevenirsimpersonnels,
supra individuels et collectifs, audel du sujet comme de lobjet (et de leur accord
comme vrit). La littrature ne rvle ni le monde (ni ltre au monde dans son
exprienceoriginaire)ninexprimeunsujetauteur.Ellenaplusdautresujetouobjet
quecesvisionsouauditions,lesperceptsdelaviequifontclaterlesperceptionsetles
affectionsvcuespourtendreverslalimitedetoutlangage.
10.Ledehors
4)Lethmedudehors
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Nousvenonsderencontrerlethmedeleuziendudehors.Quest,eneffet,cettelimite
vers laquelle luvre littraire nous entrane ? Luvre communique avec le dehors,
rpondil(9).Lesvisionsetlesauditionsquicomposentledehors:quenousfontelles
alors voir et entendre ? Ce qui est la limite du visible et de laudible, et qui est la
limitedusoutenable:cestpourquoiDeleuzeditquelcrivain(commelephilosophe,
dailleurs)tmoignedequelquechosequiesttropgrandpourlui(lephilosopheavecses
conceptssavancelalimitedupensable).Lartistecommelesphilosophesreviennent
toujoursdupaysdesmorts(67).Cestquepenserenartisteouenphilosophenestpas
unechoseinnocente.Cestunexercicedangereux(44):Pensercesttoujourssuivre,
commeildit,unelignedesorcire(44).
Pourbiencomprendrecethmedanslequel,monsens,seconcentrelessentieldela
pense de Deleuze dans ce quelle de plus beau, il faut revenir une questions aussi
apparemmentbteettrivialemaisfondamentaleque:Questcequepenser?Onnese
le demande jamais assez. On ne ralise plus assez que depuis Nietzsche ce nest plus
tranquillement contempler des Ides, ou communiquer et dbattre entre amis, ou
retrouverourveillerlaProtoopinion,lUrdoxaquisoutientnotrerapportaumonde
vcu, pour reprendre des expressions de Deleuze quil utilise pour disqualifier tour
tour, Platon, le dmocratisme de la philosophie de la communication, et la
phnomnologie issue de Husserl, MerleauPonty et Heidegger compris. Non, penser
nestriendetoutcela.Questce?Cest,quandonestparexcellenceunnietzschenet
unhraclitencommeDeleuze,affronterlechaos.Commentsoprecetteplongedans
lechaosdudevenir,quidfaittouteidentit,stabilitettoutecontinuit?Lepenseur
emportedanssaplongecommeunradeau,uneplanche,oupluttiltraceunplanqui
varecoupercechaos.Cestsurceplanquilvatenterdefaireconsistersesconceptsou
sesaffectsetpercepts.Voilcequestpenser:cestplongerdanslabmepourtenterde
lilluminer une seconde. Do lair trange des penseurs (71). Le penseur, quest aussi
lartiste, revient toujours de cette plonge avec les yeux rouges, mme si ce sont les
yeuxdelesprit(44).
Ilyauncontresensviterpourbiensaisircetteidededehors.Lesauditionsetles
visions de lcrivain sont des passages de la vie dans le langage (CC 16). Visions et
auditions ne se sparent donc pas dune criture, dune langue nouvelle, quon aura
tailledanslalangueusuelledelacommunication.Silcriturenesesparepasdun
voir et dun entendre : lcrivain comme voyant et entendant, but ultime de la
littrature. (16) cest de chaque crivain quil faut dire : cest un voyant, cest un
entendant (9). Corrlativement les visons et les auditions ne nous sont donnes que
dansetparlelangage,grcedesmoyenslittrairesspcifiques.Deleuzeneveutdonc
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pas parler dexpriences ineffables, quasi mystiques, audel des mots, en dehors du
langage. Ce qui est la limite du langage, est encore dans le langage, en sa bordure
interne,etnerenvoieabsolumentpascequiseraithorslangage,puisqueonsortirait
delalittrature,delapense.Cesttoujourstraverslesmots,entrelesmots,dansleur
interstices, par leurs organisation, composition, soit exactement ce quon appelle un
style,quonvoitetquonentend(9),quonproduitunelignedefuite,undevenir.Ce
quonfaitvoiretentendrecestledehorsquisemontredepuislelangage,sondehors
propre lui. Le dehors nest pas len dehors du langage. Les visions et dauditions
sont seulement lenvers du langage qui comme envers ou limite est donc encore en
rapportaveclui.Lalimitenestpasendehorsdulangage,elleenestledehors:elleest
faitedevisionsetdauditionsnonlangagires,maisqueseullelangagerendpossibles
(9).crirecestdoncporterlelangagesalimitepourquilpuissecaptercequinest
plusdaucunlangagesilenceetmusique,cesvisionsetcesauditionsquisontle
passagemmedelaviedanslelangage(16).LalittraturepourDeleuzeadoncpour
tche,avanttoutdemettrelelangageenrapportavecsaproprelimite,avecunesorte
denonlangage(PSM22).
11.Uneesthtiquepolitiquedelaligne
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connecter des flux de toutes sortes, dont les flux sociaux. Faisant rhizome avec le
mondehistoriqueetsocial,ilestimmdiatementparsonseulfait,silestrussi,une
ralitmicropolitiquedanslechampsocial(20).
Commentconcrtementdjouer,dcevoirlepouvoirdescriptifdulangagenarratifet
chapperladoxaquisurplombecettefonctiondulangage?Uncertainsnombresde
procdsycontribuent,dontlesplusimportantssont:
lesformules(parexemplecelledeBartleby:Iwouldprefernotto),
lesmotsvalises(LewisCarroll)quicondensentetentrecroisentdes
significationsmultiplespourouvrirunsensindtermin,suspendu,
complter,
oulestermesagrammaticaux(LouisWolfson),lesmotssouffles(Artaud)qui
dissmineoupuiselessignificationsenlestendantverslepurbruitasignifiant
lcritureblanche(cf.Beckett,etlesanalysesdeBlanchot),entantquecette
criturechappetouteslespaisseursmondainesetdoxiques,toute
connotationsdimentesetuses,lessignificationstablies,pouraboutirun
murmurequiestdittredavantlelangage,
lacombinatoirequitententdpuisertouslespossiblesdunesituationdonne
(voirlanalysedeFilmdeBeckett,qualifileplusgrandfilmeirlandais,CC36,
etsurtoutlanalysedeQuadetautrespicesdeBeckettpourlatlvision),
lesrptitionsdiffrentiellesetlesvariationsquifontbgayerlalangue(cf.
GhrasimLuca)enbranlantsesconstancesetlesinvariants,lieuxdepouvoir
(cesttoutelalanguequifileetvariepourdgagerunblocsonoreultime,unseul
soufflelalimiteducri,139),ditilproposdupomepassionnmentdece
dernier.
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12.Leretourinvitabledelavrit
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Pour Deleuze, comme on la vu, il y a plus haut que la vrit, et cest la libert. La
questionquejemeposeestcelledesavoirsilart,etlalittraturesurtout,peuventsans
dgtrompreleursamarresaveclavrit,commeleprtendlavantgardemoderniste
avec Deleuze. Il me semble que la postmodernit est justement en train de rviser ce
typedapproche,etdenclencherlesconditionsdunenouvellesensibilitetmanirede
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13.LecasBartlebydHermanMelville
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Bartlebyquiestmalade,maiscestlasocitamricaine,etdonc,enconsquence,on
comprendquecetantihrosprfrenepas,quilneprfreplusrien,quilprfrene
plusvouloir,quilselaisse,danscettesituationdchecrvolutionnaire,luilehrosde
larvolution,quilprfreselaissermourir:Bartlebyselaissedoncmourirenprison
(noussoulignonsledonc,113).
Bartlebyestdoncopprimsalibert,sonvoyagecommeprocessusschizophrnique
est rprim, empch : aller en prison ou mourir cest donc un acte de rsistance et
mmededsobissancecivile.Deleuze:Etsionlempchedefairesonvoyage,alorssa
placenestplusquedanslaprisonoilmeurt,dedsobissancecivile(112).Investi
de la grande sant schizophrnique, Bartleby nest pas le malade, mais le mdecin
duneAmriquemalade,lemedicineman,lenouveauChristounotrefrretous(114,
fin).
Voil. Il y a de quoi tre stupfait. lire cette interprtation de Deleuze, cest se
demandersi,partlenometlnoncdelaformule,onlitlammenouvelle!Bartleby
limmobile, le catatonique, fix, accroch ltude de lavou dont il ne dcolle plus,
finissantparycoucherensecachant,alorsquepersonnenelyastreintetquilpourrait
allerobonluisemble,devientparlagrcedeDeleuze,lemobile,lenomade,celuiqui
voyage et qui, sil retombe, scroule, breakdown, comme disent les antipsychiatres
anglais,cestquesaperce(breakthrough),sonvoyage,atinterrompueparlasocit
rpressive. Pourtant, cette interprtation est aux antipodes de ce que nous lisons. La
foliedeBartlebynestpasdueautrechosecommeledit,explicitementlenarrateur,
porteparoledeMelville,laseulefoisoilenvientexaminerlescausesdesestroubles
,qulaseulenature3etlinfortuneimaginezunhommecondamnparlanature
etlinfortuneuneblmedsesprance,estilcritlafindelanouvelle(78).
Mais, contrairement au texte, il faut, selon Deleuze, quelle renvoie des causes
politiquesetsociales,lchecdelarvolutionamricaine.Dailleurs,unefoisanalyse
laformuleetdcritsseseffetsravageurs,lanouvelledeMelvillenintresseplusdutout
Deleuze, et pour cause, car il y trouverait le contraire exact de ce quil soutient. Et,
principalementencequiconcerneltonnantpouvoirdelhumoristiqueformule.Sile
narrateur, quest lavou, est comme paralys devant Bartleby cest principalement
causedelatrsgrandepitiquilressentpourcettrecramponnlui(Melville64),
etnonauxeffetstranslinguistiquesdelaformule.Cequisevrifieparlefaitquelleest
sanseffetsurlesautresmembresducabinetdelavou,nisursonsuccesseurquilouera
plus tard les locaux. Cest que lavounarrateur, toutes les pages il ne cesse de
lindiquer,ressentunecommisration(laplusgrandecompassion(Melville72)pour
ce pauvre hre ravag par le dsordre incurable de lme quest sa folie et son
emmurementdanslesilence.Prenonspourpreuvedcisive,aumomentcrucial,lecas
deconsciencequiseposelavou:
Cestlapleurquisurtouttouchelavouquicontinuesonmonologueainsi:Tune
vas tout de mme pas le faire apprhender par un agent de police et commettre la
prisoncommuesoninnocentpleur?(trad.64).
Onsaitcommentlavoupoursesoustraireenpartiecesremordsdeconscience
que la charit (59) lui dicte pour ce pauvre garon, pauvre garon ! (59) fuira,
purementetsimplement,laissantsonsuccesseurlesoindelefaireenfermerdansla
prison o il mourra dinanition. Que fait Deleuze de cette immense piti pour le
malheureux ? Il la convertit, sous linspiration de Nietzsche, en limmonde charit
(113),cequiestencontradictiontotalaveclessentimentsdunarrateuretsupposetoute
uneconstructionhermneutiquequesamthodeluiinterditpourtant.Deleuzecrit:
Bien avant Lawrence, Melville et Thoreau diagnostiquaient le mal amricain, le
nouveaucimentquirtablitlemur,lautoritpaternelleetlimmondecharit(CC113).
La charit, la philanthropie sont des masques de la fonction paternelle (1123)
rpressive qui bloque et empche tout processus de libration. Le moins quon puisse
direestquecesidessontdiamtralementopposesausenslittraldutextecomme
tout son esprit qui exalte la vertu de charit. Comment, par exemple, le narrateur
terrassetil la tentation de cder au ressentiment contre le mauvais vouloir de
Bartleby ? Eh bien, simplement en me remmorant la divine injonction : je vous
apporteunnouveaucommandement:aimezvouslesunslesautresoui,voilcequi
mesauva(trad.59).
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conformitdescopiesloriginal,quiluidonneraitloccasiondenoueruncontactde
paroleavecautrui,aussidrisoirequecelasoit).Mais,silncritpas,ilnescritpas
nonplus.Ilrefusedesenarrer,malgrlesappelspressantsetritrsdunarrateurqui
en prend piti, 6 et qui connat la ncessit humaine de cette communication pour
conjurerleffondrementpsychotiquequildevine.
Dans ces conditions, cest le rapport essentiel entre le langage et la libert,
linstitution et la subversion, la structure et lvnement qui doit tre invers.
Contrairement Deleuze, ltabli, linstitu est linstrument dune libration, cest lui
qui libre, et cest son absence qui emprisonne. Il nest pas du tout indiffrent que
Bartleby soit quand mme racont : cest lavou en position de narrateur
intradigtique, qui le raconte, car sans cette narration, la fulguration, lvnement,
quest,audiredeDeleuze,Bartleby,nexisteraittoutsimplementpas.Deleuzesaittout
celaetreconnatdunemaniregnralelancessaireexistencedesmdiations,etdonc
desinstitutions,etdelapremiredetoutequestlelangage(pasdedterritorialisation
sansterritorialisation,necessetilderpter).Mais,lepointenquestionportesurla
nature et le rle des institutions, il concerne ce quest le social en son essence. On ne
peut,commeillefait,donnerauxformesstabilisesetorganises(langue,institutions)
unstatutpurementngatif,celuidundptdolesforcesvivesauraientperdudeleur
nergieinitialeetdeleurproductivit.partirdelexemplelittraireprfrdeDeleuze,
nousdevonsinverserlaconceptiondeleuziennepourlaquellelinstitution,commetout
lesocial,nadefonctionquepassiveetdoncoppressivelgarddelaviepuisquelleen
devient ncessairement un obstacle. Selon le schma typiquement bergsonien et
profondmentidalistesilonveutbienysongerunmoment,quianimetoutecette
conception,linstitutionserduituneretombedelapuissancepositive,cratrice.
Ellena,aumieux,dautrefonctionquecelledesoutienpassif,quedunergulationou
dun encadrement invitable et dont lutilit seconde se paie par la rpression. On a
pourimagesousjacentedelinstitution,parexemple,oubienlesbergesquunfleuvese
donnencessairementencreusantsonlit,oubienlimagedurevtementenmacadam
pouruneroutequiestentraindesepercerafindefaciliteretacclrerlcoulementdes
flux.MaiscommelemontrelanalysedeBartleby,casexemplaire,onnepeutenrester
de tels schmas. Le langage, la langue, le social nest pas le dpt vid de vie,
lenkystement, la ptrification, la strate dpose que la subversion de lvnement
viendraitunmomentsecoueretrveiller.
La pense de Deleuze est une pense qui exalte et consacre les droits du dsir, de
lvnement et de la dterritorialisation contre le privilge de la structure, de la
territorialisation. Mais, la diffrence quest lvnement, dans son immdiatet ou
fulgurationpureneseraitquenant,nauraitpaseudexistencepournoussilnenous
avaittracontdansuneformedercit.Recueillirlvnement,lecapterdanssaforce
immdiate, implique les formes organises et institutionnalises dune langue, dun
genre littraire (la nouvelle), des procds de narration tablies, reconnues, etc. car,
sans eux, lvnement spuiserait, invisible et inaudible dans sa fulgurance. Tout le
mondeestdaccord,etDeleuzeaussi.Maisducoup,cequidonneformenepeutplus
avoir le statut purement passif et rpressif il gagne une positivit et une crativit
dontlapriseencompteestcompltementabsentedelapensedeleuzienne.Silclair
de la libert nest rien, un pur nant vanouissant, sans le rcit identifiant qui le
signifie,unsouffledisparaissantsanslesformesquiluidonnentuneralitsocialeet
concrtisent, rendent effective, sa puissance, alors on est oblig de convenir que le
social,linstitu,lalangueneserduitpasuneretombengative,maisestsourcede
positivit et dexistence effective. Sans la mdiation pas dimmdiat. Sans rcit dans
unelanguepasdvnement,sibienquecedernieresttoujoursdjprisdanslatrame
dunrcitformateuraumomentmmedesonsurgissement.Mais,cestuneerreurde
croirequecetteformedonatricedtreetdesenssoitncessairementunrecouvrement,
une rpression, une altration (puisquil na aucune consistance dans sa pure
immdiatet). Le langage et les institutions politiques ne sont pas ce qui glent ou
refroidissentlirradiationbrlantedelvnement,oududsir,maisaucontrairecequi
en permettent la constitution, le lancement et lorientation, la chaude efficacit et
efficience. Leur subversion en peut donc tre une finalit ultime et absolument
ncessaire pour la littrature comme pour la pense philosophique. Cest donc par la
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Deleuzeetlaquestiondelavritenlittrature
forme,lactedorganisationetdemdiationpartirdeformesreuesetdisponibles,que
seconquiertlagrandesantdontDeleuzeseveutavecNietzscheetSpinozalefervent
dfenseur,etnonparlesilenceetlabstention,lerefusdetoutecommunicationcomme
le fait ce pauvre garon (trad. 32), quels que soient les effets fascinants et
humoristiquesdesaformule.
15.Lesdeuxmodlesesthtiques
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Enralit,lesthtiquedeleuzienneadelintrtetdelavaleurparcequellenesen
tientpascequelledittreetfaire.Elleesttrshtrogne,etcestparcetterichesseet
souplesse quelle est dailleurs intressante. Mais sur le plan de sa consistance, elle
semblefaible.Ellerussitlexploitdemarierenunemmethoriegnraledesauteurs
aussi classiques que James, Melville et Proust, et des auteurs davantgarde comme
Beckett.
Lesthtique deleuzienne me semble se trouver la croise de deux directions
opposes.DunctDeleuzeestdirectementsouslinfluencedustructuralisme.Selon
cetteveine,iltendsaccrochertrsartificiellementdesjeuxtextuels,desformule,
de petites mcaniques langagires, des combinaisons qui puisent la clture dun
universrefermsurluimmeoubienrecoursultime,etpourchappercemanque
asphyxiantdevie,ilsemploiefaireglisserletexteverslouverturedunlignedeviede
plus en plus abstraite, et vide de sens dont on ne peut plus terme se dissimuler le
manque dintrt (pratique et politique aussi bien). Le dehors se confond avec
labstraction vide de lindtermin, sans aucune communication avec ce qui est au
dehorsdulangage:lemondeetleshommesquiletransforment.Onlevoitbienavecle
modlequestpourluiBartlebycestintrinsquement,etnonextrinsquementparle
rsultatdunerpressionsociale,quelalignedefuiteBartlebyconduitunepureligne
demortsuicidaire,etnepeutaboutirailleurs(etcestainsiqueleperoitMelvillepar
lesyeuxdunarrateur).
Maisheureusement,Deleuzeesttropsubtilpoursentenircettepuisementformel
et minimaliste dans lequel, avant le virage de la postmodernit staient engouffr
lavantgarde. Il sait instinctivement, de tout le nietzschisme et le bergsonisme quil
sestincorpor,quelartnesubsisteraituninstantsilnetmoignaitpourautrechose
quepourluimme.Luvredartestexpressiondunmonde,dununiversquiluiest
propreetcetuniversdcrit,rapport,narresttoujourslexpressionduneformedevie,
dunmodeoriginaldexistence.Luvrenestplustexte,elleredevientrcitquiexprime
unpassagedeviequitraverselevivableetlevcu(CC11).Ilsortalorsduparadoxe,
amusantunmomentmaislassantlafin,quiveutquecettephilosophievitalisteen
viennenepenserlaviequesouslaspectduneligneabstraite,videetindtermine,
squelettique,naimerlaviequedpouilledetouteslesdterminationsquilarendent
vivantes,quentantquellenestplusquunbouchonouunepavesurlocan.
Etcertes,touteexistenceestcela,commeleditNietzsche,lematredeDeleuze,un
petittourbillondevieaumilieudunocanfigdanslanuitetloubli(99).
Mais, justement, tourbillon, ou, comme le dit le narrateur de Bartleby, pave au
milieudelAtlantique(trad.51),silonrussitsarracherlafascinationduvidede
lacastration,pourlavoirassumouintgr,cequicomptecestquonpuisse,surcet
abme,trececioucela,cestdireuntredtermin.pave,bouchonoutourbillon,
radeauouplanquicoupelabanceduchaos,etc.cenestpastoutfaitpareil.Cest
mmeaudiredeDeleuze,touteladiffrencequilyaentrelui(philosophe),ouMelville,
lcrivain, et Bartleby, devenant une pauvre loque autiste. Toute forme de vie est
toujoursuneformefinie,dtermin,etlamourdelavienousobligelarconciliation
avec la particularit. Deleuze sait bien cela, lui qui exalte les singularits. Mais alors
pourquoilapoursuitedelalimiteabstraiteetindtermine,cedehorsneutreetblanc
commetermeultimedelalittratureetdudsir?Cettequte,ouceprocs,nesontils
pas une fuite tout court de la vie ? La fascination nostalgique pour lUNTOUT , le
sentimentocanique(Freud),semblebienconduiretouslesdevenirsdeleuziensdont
letelosrsidedansledsirdedevenirimperceptibleetimpersonnel.Devenir,cestaussi
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Deleuzeetlaquestiondelavritenlittrature
Bibliographie
Barthes,Roland.Essaiscritiques.Paris:Seuil,1964.
Deleuze,Gilles.CritiqueetClinique(CC).Paris:Minuit,1997.
.Dialogues.Paris:Flammarion,1997.
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.Logiquedusens.Paris:Minuit,1991.
.Nietzsche.Paris:P.U.F.,1999.
.Pourparlers(PP).Paris:Minuit,1990.
.PrsentationdeSacherMasoch.LaVnuslaFourrure(PSM).Paris:Minuit,1967.
.Questcequelaphilosophie?(QP).Paris:Minuit,1991.
.Rhizome(Rh),inMillePlateaux.Paris:P.U.F.,1999.
Melville,Herman.Bartlebylescribe.Trad.PierreLeyris.Paris:GallimardFolio,1996.
Mengue, Gilles. Lesthtique deleuziennne et la littrature amricaine. Annales du Monde
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Deleuzeetlaquestiondelavritenlittrature
.Lignesdefuiteetdevenirdanslaconceptiondeleuziennedelalittrature.Concepts.Mons,
Belgique:SilsMaria,2002.
Nietzsche,Friedrich.Deuximeconsidrationsinactuelles.uvrescompltes.T.II,vol.1.Paris:
Gallimard,1977.
Ricur,Paul.Dutextelaction.Paris:Seuil,1998.
Schaeffer,J.M.LArtdelgemoderne.Paris:Gallimard,1991.
Notes
1VoirnotrearticleLesthtiquedeleuzienneetlalittratureangloamricaine.
2Nousreprenonsenpartie,quelqueslmentsdenotretudeparuedanslenumrospcialsur
Gilles Deleuze, hors srie de la revue Concepts, Lignes de fuite et devenir dans la conception
deleuziennedelalittrature.
3Voir:undsordreinnetincurable,unmalexcessifetorganique(Melville44)
4 Au moment o celleci sous linfluence de Lacan abandonne linterprtation, du moins telle
quelletaitpratiqueaudbutdufreudisme.
5 Deleuze, interprte cette exclamation, non comme un apitoiement qui relierait par une
connexionlhumanitlapauvredestinedeBartleby:maisaucontraireunealternativeoil
adchoisircontreBartlebylaloitrophumaine(104).
6 Plusieurs fois, lavou tente de le raisonner (28) et dentrer en dialogue avec lui : je dsire
simplement vous parler (45) le narrateur finira par renonce lui faire raconter son histoire
(47).Ilinsisteenpermanencesurlasolitude(40)seul,absolumentseulaumonde(51)et
labandonleplusabandonndeshumains(46)quisontceuxdeBartlebyetillecompare
unepaveaumilieudelAtlantique(51).
7VoirPP 177188 : nous ne souffrons pas dincommunication, mais au contraire de toutes les
forcesquinousobligentnousexprimerquandnousnavonspasgrandchosedire238.
Pourcitercetarticle
Rfrencelectronique
PhilippeMENGUE,Deleuzeetlaquestiondelavritenlittrature,Erea[Enligne],
1.2|2003,misenlignele15octobre2003,consultle17juin2016.URL:
http://erea.revues.org/371DOI:10.4000/erea.371
Auteur
PhilippeMENGUE
UniversitdeProvence
AgrgetDocteurdtatenphilosophie
PhilippeMengueestdirecteurdeprogrammeauCollgeInternationaldePhilosophie.
Droitsdauteur
EreaestmisdispositionselonlestermesdelalicenceCreativeCommonsAttributionPas
d'UtilisationCommercialePasdeModification4.0International.
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