Las Diez Palabras (Los Diez

Mandamientos)
Introduccin
En la lectura de la Tor de la fiesta de Shavuot, as como en cualquier
da de fiesta, dos libros de la Tor son sacados del arca para ser
ledos en la sinagoga. En el primer libro es leda una lectura
relacionada con la temtica de la celebracin que es dividida en cinco
aliot, y en el segundo libro que lee el maftir (quin leer la haftar),
se lee la lectura que recuerda los sacrificios adicionales (musafim)
que eran ofrecidos en la fiesta en el Templo de Jerusalem.
Es por eso que para la lectura del primer da de Shavuot ha sido
seleccionada una seccin del libro de Shemot (xodo) 19:1 - 20:23,
mientras que para el segundo da de la fiesta (en la Dispora) ha sido
escogida una seccin de Devarim (Deuteronomio) 15:19 - 16:17. En
ambos das el maftir debe leer del segundo rollo en Nmeros
(Bamidvar) 28:26-31.
Si el segundo da de Shavuot cae en shabat, entonces por cuanto que
adems del maftir deben subir a la Tor siete personas en lugar de
cinco, se debe comenzar a leer desde Devarim 14:22 hasta 16:17.
Comentario
En la fiesta de Shavuot recordamos la entrega de la Tor y de hecho
en la lectura del primer da de Shavuot encontramos que el tema
principal de la seccin son los Diez Mandamientos que Elohim les
orden a los hijos de Israel el primer Shavuot de la historia. Sin
embargo, comnmente decimos que en el monte Sinai D'os nos
entreg toda la Tor y no slo los Diez Mandamientos. Qu fue lo
que all ocurri?
Realmente, en la fiesta de Shavuot recibimos slo el Declogo, y
luego, cuarenta das despus, Elohim le entreg a Mosh las tablas de
piedra en las cuales estaban inscriptas las Diez Palabras.
Primera Palabra
"Yo Soy YAHWEH tu Elohim, que te he sacado de la tierra de Egipto
de un lugar de esclavos" (Shemot 20:2).
Esta Palabra incluye creer que Elohim existe, es decir que existe un
Ser ntegro y completo en todos los sentidos, que cre todo lo que
existe y que sin Su voluntad nada puede tener existencia. Que es
Omnipotente y Todopoderoso y que todos los creados deben servirle.
Segunda Palabra

"No tendrs otros Elohim delante de M. No te hars una estatua ni

ninguna imagen de algo que est en los cielos arriba o que est en la
tierra abajo, o que est en el agua por debajo de la tierra. No te
prosternars delante de ellos y tampoco los servirs, pues Yo soy
YAHWEH tu Elohim, un Elohim celoso, que recuerda el pecado de los
padres sobre los hijos, los nietos y los bisnietos, en Mis enemigos.
Pero hace benevolencia con miles (de generaciones), con quienes Me
aman y cuidan Mis mandamientos" (vers. 3-6).
Aqu Elohim nos previno de creer en otros Elohim o poderes y todo
aquel que piensa o cree que existe algn Elohim excepto l es
considerado un hereje, pues este es uno de los pilares del judasmo,
ya que todo depende de esto. Vale dir que no hay otro Elohim, pero
Satans quiso ser come Elohim y Satans engaa a muchos y
hacindose adorar con las religiones.

Tercera Palabra
"No nombres el Nombre de YAHWEH tu Elohim en vano, pues
YAHWEH no absolver a quien pronuncie Su Nombre en vano" (vers.
7).
En este mandamiento se nos previene de jurar en vano, pues as
como debemos honrarlo y no cambiarlo por otro Elohim, asimismo
debemos honrar Su Sagrado Nombre y no profanarlo. Adems, por
cuanto que no est escrito "No jures" sino "No nombres", tambin
aprendemos de aqu que est prohibido decir el Nombre de YAHWEH
en vano.
Cuarta Palabra
"Recuerda el da del shabat para santificarlo. Seis das trabajars y
hars todas tus labores. Y el da sptimo ser shabat para YAHWEH
tu Elohim, no hars ninguna labor ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
esclavo, ni tu esclava, ni tu animal, ni el proslito que se encuentra
en tus ciudades. Pues en seis das Elohim hizo los cielos y la tierra, el
mar y todo lo que hay en ellos y descans en el da sptimo, es por
eso que bendijo YAHWEH al da del shabat y lo santific" (vers. 8-11).
Los primeros tres mandamientos consisten en la aceptacin de
Elohim, la prohibicin de adorar otras deidades y la prohibicin de
faltarle el respeto tomando Su Nombre en vano. En este
mandamiento, mediante la observancia del shabat, se nos pide
recordar que l es el creador del universo y no que ste siempre
existi (o que tuvo un comienzo pero sin que Elohim lo haya
dispuesto). El shabat es el constante recordatorio de que YAHWEH
cre el mundo en seis das y el sptimo descans.

Quinta Palabra
"Honra a tu padre y a tu madre para que se prolonguen tus das en la
tierra que YAHWEH tu Elohim te da" (vers. 12).
Como es sabido, las Diez Palabras estaban escritos en dos tablas de
piedra de tal forma, que cinco de ellos estaban en una tabla y los
otros cinco en la otra, de la siguiente manera:
1) La creencia en Elohim.
6) No asesinar.
2) La prohibicin de la idolatra.
7) No cometer adulterio.
3) No jurar en vano.
8) No secuestrar.
4) Cuidar el shabat.
9) No prestar falso
testimonio.
5) Honrar a los padres.
10) No codiciar.
Vemos claramente que los ltimos cinco Palabras (que estaban en la
segunda tabla) tienen un denominador comn: todos pertenecen a la
categora de las mitzvot que relacionan al hombre con su prjimo
(mitzvot shebn adam lajaber). Pero dentro de las Palabras que
estaban en la primer tabla, los primeros cuatro pertenecen a la
categora de mitzvot que relacionan al hombre con su Creador
(mitzvot shebn adam laMakom) y no se entiende por qu la quinta
Palabra (honrar a los padres) est en la primer tabla, ya que esta es
una Palabra que relaciona al hombre con sus semejantes en este
caso sus padres - y debera estar situado en la segunda tabla junto
con el resto de las Palabras (mandamientos) que pertenecen a esa
categora.
Sexta Palabra
"No asesines" (vers. 13).
Este es el primer mandamiento de la segunda tabla. El Midrash
Pesikt Rabat nos ensea que la prohibicin de asesinar,
grficamente hablando, est enfrentada al mandamiento de la
creencia en Elohim, pues en cada ser humano est la Imagen de
Elohim, ya que Elohim hizo al hombre a Su imagen y semejanza.
Sptima Palabra
"No cometas adulterio" (vers 13).
Esta Palabra se refiere a la prohibicin de mantener relaciones
sexuales con una mujer casada, y la razn por la cual esta Palabra
aparece enfrentado a la prohibicin de la idolatra, es porque quien
adora a otros Elohim se asemeja a una mujer que comete adulterio
engaando a su marido o su futuro marido.
Octava Palabra

"No secuestres" (vers. 13).

Esta Palabra es frecuentemente traducida como: "No robes" o "No
robars" En el versculo de Vaikr (Levtico) 19:11 dice: "No roben,
no cometan fraude y no mientan un hombre contra su prjimo" es el
que hace referencia al robo de bienes materiales, pero nuestra
palabra, por cuanto que se encuentra en un contexto donde se est
hablando de pecados que pueden llegar a ser castigados mediante la
pena de muerte, como ser el asesinato y el adulterio, debe ser
entendido como que se refiere al robo de personas, es decir al
secuestro de personas.
Esta prohibicin est enfrentando a la advertencia de jurar en vano
pues toda persona que roba, finalmente llegar a jurar por el nombre
de Elohim en vano, pues cuando sospechen de l, jurar que es
inocente.
Novena Palabra
"No prestes en contra de tu prjimo falso testimonio" (vers. 13).
Esta Palabra est enfrentado con la obligacin de observar el da del
shabat, pues quien profana el shabat realizando labores prohibidas es
como si estuviera atestiguando falsamente sobre el Creador, diciendo
que Elohim no descans en el da sptimo despus de haber creado el
mundo.
Dcima Palabra
"No codicies la casa de tu prjimo; no codicies la esposa de tu
prjimo, ni su esclavo, ni su esclava, ni su toro, ni su asno, ni nada
de lo que le pertenece a tu prjimo"(vers. 14).
Esta Palacra consiste en la prohibicin de ocupar nuestro
pensamiento planeando toda clase de tramoyas para comprar algo
que le pertenece a nuestro prjimo. Debemos limitar nuestros malos
pensamientos y deseos negativos pues est en nuestras manos
hacerlo.
Por ltimo encontramos que la prohibicin de codiciar, est
enfrentada con la mitzv de honrar al padre y a la madre, pues quien
codicie a la mujer de su prjimo finalmente har que ella - estando
an casada con su marido - conciba un hijo de una relacin prohibida.
Este hijo, llamado en hebreo mamzer, no sabr quin es su padre
verdadero - ya que su madre no querr contar su pecado - y en
consecuencia no podr cumplir la mitzv de honrar a su verdadero
padre.