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de vigilance
d'ailleurs cette
sive encore
93
polmique contre
que dfensive
ils
conscience de la
taient impatients de la r-
et,
1.
V. supra,
p. 4.
SCHUERER,
II,
68.
comparer
l'histoire
6,
2.
3;
Bell. Jud.,
i,
33, 2. 3.
On
peut
Ant.
Jud., XV, 8, 1. 2.
5. Ant. Jud., xviii, 3, 1; aprs une longue rsistance, Pilate fut forc
de cder ** ndro, Oavftaa ro jrvoV avrwr kni ipviaM^ ry yftwr,
na^^^/ia r eixvei f twv Je^aoiv/uuy knayex/tiaey ei Kaiaiqeiav. Cf.
:
Bell. Jud.,
II,
9, 2. 3.
3.
M.
ii,
xviii, 8;
l'ancien testament.
94
que
unique
sur ce mot
unique
on raconte
)),et
que quand Aqiba soufl'ritla mort, il se soutint par la rptidu mot sacr "rn ^ Il y a, dans cette foi monothiste, une
tion
grande lvation
tianisme. Aussi,
le
^.
le
monothisme
dogme de la Trinit; il
prpare au contraire en largissant la conception de Dieu,
comme
le
Dieu tout-puissant
il siffle
le
et
prch
moucheron du fleuve
et l'abeille
les instruments,
Tyr
et
Sidon
C'est
moi qui
donne qui me
plait; or voici
que
j'ai
mon
hommes
et
bras, et je la
mon serviteur^.
qu'on s'habitue nommer
Cependant
c'est
depuis
l'exil
Weber, Jdische
2. Ibid., p.
3. Is., vil,
Thologie, p. 151.
152 sq.
18;
DB,
v,
680
sq.
4.
Jrm.y xxvii,
5. Cf.
sqq.
Esdr.,
5.
Jon.,
I,
4.
20;
ne
monde ^,
95
Dieu et matre de
^.
des croyances
les
du Dieu crateur
domaine universel
forme alors et pntre par l'esprit des psaumes, aime se nourrir de cette pense
que le monde entier, cre de Dieu, est lui, dpend de lui,
est rempli parlui. A toi est le jour, toi la nuit c'est toi qui
as fait l'aurore et le soleil; c'est toi qui as form les confins de
la pit juive, toute
hommes;
main,
s'il
c'est
et enrichit tout
s'il
si
ouvre la
retombe en poussire^.
j'aille
il
ciel, tu
de decouche au
fuirai-je
es; si je
me
que
:
:
L'es-
Ton
Dan.,
o fiaadevTov ovqavov
V,
comme
II
l'ancien testament.
96
dieu.
grand parmi
en
est offert
(i,
11)
Du
les nations,
mon nom
offrande
'*.
1. Cf.
Une
oTiv...
prie ainsi
Kvi
av
Esther au Contraire
el /Ayo... yuj
rjxovov ix yeyei^t
fiov \y <pvX^ TcaTii /uov, otl ov, Kvie, iaSe rov 'la^a^X kx
DIEU ET l'aME.
07
En mme temps que ce domaine de Dieu est plus nettement reconnu comme universel, il est aussi plus vivement
senti comme individuel, atteignant immdiatement chaque
homme. Depuis Jrmie, depuis zchiel surtout', cette
pense de la Providence et du jugement de Dieu s'exerant
sur chacun est constamment prsente la pit juive
La
'^.
fds martyriss
iMon
fils,
ce qu'ils renferment; et
regarde
a fait
de rien
ce bourreau
le
Ghcol
'
de
mme
lu
ne trouble plus
en comparaison de toi?
plat sur la terre.
Ma chair et mon cur se consument.
Dieu esl mon rocher et ma part pour toujours;
Car voici que ceux qui s'loignent de toi prissent,
Tu dtruis tous ceux qui forniquent loin de toi.
Pour moi mon bien est d'tre prs de Dieu,
(^ui ai-je
dans
le (.iel
J'ai
plac
mon
ne
me
refuge en
passage, ajoute"'
commentaire
que
de rAncien Testa-
lui. Si
qu'ils
cur
du
sa chair et son
se
entre
Ps. Lxn, 13; Proi'., xxiv, 12 Eccli., xvi, 12; xvi, li; xvni,' 1 xxw
15. 24. Cf. BorssET, /. c, p. 438.
3. II Mach., vu, 27.28.
4. Ps. Lxxni, 25 sqq. Cf. Ps. xvi (Lagbangi-, RB, ltO, 189): xMx,
2.
16 [ib., 193).
5. Ibid.,
LA TRINIT.
T.
I.
195.
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