Ponto Urbe

Revista do ncleo de antropologia urbana da USP

18 | 2016

Ponto Urbe 18

Consideraes acerca dos Interstcios entre Arte e

Ativismo
Alice Maria Gianini Buratto

Publisher
Ncleo de Antropologia Urbana da
Universidade de So Paulo
Electronic version
URL: http://pontourbe.revues.org/2989
DOI: 10.4000/pontourbe.2989
ISSN: 1981-3341
Electronic reference
Alice Maria Gianini Buratto, Consideraes acerca dos Interstcios entre Arte e Ativismo , Ponto
Urbe [Online], 18 | 2016, posto online no dia 31 Julho 2016, consultado o 30 Setembro 2016. URL :
http://pontourbe.revues.org/2989 ; DOI : 10.4000/pontourbe.2989

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NAU

Consideraes acerca dos Interstcios entre Arte e Ativismo

Consideraes acerca dos Interstcios

entre Arte e Ativismo
Alice Maria Gianini Buratto

Introduo
1

Atualmente pode-se notar nos grandes centros urbanos ocupaes poticas da cidade
situadas entre arte, ativismo e manifestao. Em So Paulo h inmeros lugares nos quais
h uma disputa entre agentes acerca dos usos para os mesmos, havendo uma
sobreposio de situaes, intenes e aes. Segundo Agier (...) existem espaos
intermedirios, ocasionalmente familiares (...), que fornecem as condies de
possibilidade de um agir urbano, atraindo, geralmente as formas de ocupao ou de
invaso urbana, de instalao artstica ou de manifestao poltica (AGIER, 2011, p.
42-43). Na capital paulistana tem-se como notveis exemplos o Minhoco, a Praa
Roosevelt e o Largo da Batata. Nestes espaos constantemente se verifica a atuao de
agentes articulados em coletivos culturais os quais propem muitas vezes ocupaes
simblicas dos espaos, atuando num devir entre arte e ativismo, propondo modificaes,
como o caso do grupo A Batata Precisa de Voc, que atua no Largo da Batata em prol de
uma poesia do espao contra sua reurbanizao rida realizada pela prefeitura, assim
plantando rvores, propondo encontros e at mesmo instalando uma biblioteca livre,
entre outros.

O Largo da Batata um espao simblico da cidade de So Paulo, com origem no incio do

sculo XX ao ser construdo o Mercado Caipira, para a venda de produtos agrcolas,
aumentando a concentrao de pessoas a partir da dcada de 30 com a implementao de
bondes eltricos no local os quais ligavam o bairro de Pinheiros ao centro da cidade. Por
muitos anos foi destinado ao comrcio popular, sendo que a partir dos anos 2000 o poder
pblico comeou a se preocupar com o reaproveitamento do espao, implementando o
projeto de Reconverso Urbana com a Avenida Faria Lima. Assim em 2007, o largo fora
fechado para reforma, sendo reaberto apenas no fim de 2010, com a implementao do

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metr no local e marcado por uma imensido vazia com quase nenhum mobilirio urbano
(bancos, entre outros). nesse contexto, desse Largo da Batata reformado, que pessoas,
grupos ativistas, coletivos artsticos e moradores da regio comearam a se articular para
uma melhor ativao e uso do largo, objetivando transform-lo no apenas em um lugar
de passagem mas tambm em um espao de sociabilidade e ento nessa conjuntura que
se constitui o meu campo.
3

Contudo, manifestaes artsticas relacionadas ao ativismo no so uma novidade dos

tempos atuais. Desde o incio do sculo XX com o dadasmo1 e com o surrealismo2 artistas
valeram-se da arte como forma de posicionamento poltico. Sendo a partir do fim da
dcada de 50 que isso se deu de forma mais efetiva com o movimento situacionista 3
europeu e com a exploso dos happenings4 nos Estados Unidos. Na dcada de 60, no
apenas nesses dois polos geogrficos, Estados Unidos e Europa, como em inmeros pases,
manifestaes artsticas engajadas passaram a ser comuns, ocorrendo principalmente em
espaos urbanos.

Arte e Ativismo no Brasil

4

Tendo como foco o quadro brasileiro, manifestaes artstico-ativistas deram-se de forma

cada vez mais intensa aps o golpe militar de 1964. Em um perodo de forte censura,
muitos artistas conduziram projetos estticos voltados a uma iniciativa de contraposio
ao projeto nacional representado pelo governo ditatorial. Novos grupos e movimentos,
baseados num engajamento scio-esttico, criaram perspectivas inovadoras para as artes
em geral, tais como, por exemplo, o Cinema Novo, o teatro Oficina, o Tropicalismo e o
Grupo-REX. Segundo Helosa Buarque de Hollanda e Marcos A. Gonalves, configurava-se
Toda uma rea de afinidades no campo da produo cultural, envolvendo uma
gerao sensibilizada pelo desejo de fazer da arte no mais o instrumento repetitivo
e previsvel de uma veiculao poltica direta, mas um espao aberto inveno,
provocao, procura de novas possibilidades expressivas, culturais, existenciais. O
redimensionamento da relao com o pblico, a crtica militncia
conscientizadora, a valorizao das realidades "menores" ligadas experincia
cotidiana e a recusa do iderio nacionalista-populista, em favor de uma brasilidade
renovada (que buscava em Oswald de Andrade (1890 - 1954) um ponto de
referncia) definem, em linhas gerais, essa nova disposio. (HOLLANDA;
GONALVES. 1982, P. 141)

Indo ao encontro do cenrio descrito por estes autores, logo nos lembramos da obra
Parangol de Hlio Oiticica, caracterizada por uma interveno sociopoltica cultural de
carter relacional que intersecciona o erudito com o popular (BARJA, 2008). Influenciado
pelo construtivismo russo, Oiticica cria uma roupa formada por planos pictricos, a qual
vestida e performada. Assim, com o Parangol, Oiticica no pretendia apenas uma
investigao formal e espacial neoconcretista, a qual buscasse uma integrao entre o
espao da obra de arte e o espao real, mas tambm propunha uma integrao entre arte
e vida, atravs de uma ligao entre a expresso individual e a experincia e participao
coletiva (Mesquita, p.110) ao transfigurar formas geomtricas em situaes ambientais
que envolvessem e ativassem diretamente o espectador (idem, p. 227)

Focalizando as artes visuais assim como j abordado em meu Trabalho de Concluso de

Curso Amarras Cotidianas: o indivduo na sociedade contempornea atravs da arte (2009) 5
pode-se situar esse interstcio6 entre arte e ativismo principalmente nas intervenes
urbanas7, manifestaes que tem a cidade, seus atores, paisagens e equipamentos pblicos

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como suporte, que visam provocar reaes (de forma direta ou indireta) nos citadinos,
considerando o contexto sociopoltico, cultural e histrico (BARJA, 2008). Tais
intervenes refletem o aspecto de que a cidade um espao pautado pelas disputas
materiais e simblicas dos setores que a compem, no podendo ser traduzida apenas em
uma totalidade simples construda atravs de dados estatsticos ou de uma cartografia
oficial (ADERALDO, 2015). Tais atuaes rompem com o planejamento original de um dado
espao urbano, transformando-o de mero lugar a espao, entendido na concepo de De
Certeau:
Um lugar a ordem (seja ela qual for) segundo a qual se distribuem elementos nas
relaes de coexistncia. (...) A impera a lei do prprio: os elementos considerados
se acham uns ao lado dos outros, cada um situado num lugar prprio e distinto que
o define. Um lugar , portanto, uma configurao instantnea de posies. Implica
uma indicao de estabilidade. (...) O espao o cruzamento de mveis. (...) Espao
o efeito produzido pelas operaes que o orientam, o circunstanciam, o
temporalizam e o levam a funcionar em unidade polivalente de programas
conflituais ou de proximidades contratuais. (...) Em suma, o espao um lugar
praticado. Assim a rua geometricamente definida por um urbanismo transformada
em um espao pelos pedestres. (DE CERTEAU, 1994, p. 201 202)
7

Tm-se inmeros exemplos de artistas e trabalhos que podem ser citados para
exemplificar essa relao entre arte e ativismo. Contudo, escolho um ocorrido durante a
ditadura militar, que atualmente pode ser considerado bastante literal porm muito
significativo: a interveno de Artur Barrio - a distribuio em diversas ruas de trouxas
ensanguentadas com restos de animais, que por muitos dias a imprensa e o pblico
acreditaram tratar-se de restos mortais desovados pelos militares. Um outro exemplo
importante a ser citado, por causa de seu pioneirismo no Brasil no mbito de intervenes
urbanas e da arte ativista, muito antes dos situacionistas e dos happenings sessentistas
tanto em escala internacional quanto suas repercusses nacionais, contudo no to
conhecido, o artista Flvio de Carvalho, que realizou algumas aes pela cidade de So
Paulo que causaram bastante estranhamento. Um exemplo a chamada Experincia n 2
realizada em 1931, na qual o artista explorava suas reflexes cerca da psicologia da
multido, ao em que o Carvalho caminhava, vestindo um bon, em sentido contrrio
ao de uma procisso de Corpus Christi, provocando a revolta de muitos fiis (Mesquita, p.
230).

Junto a isso, outro lugar comum desse interstcio entre arte e ativismo dado por
trabalhos que no necessariamente ocupam um espao fsico da cidade ou uma instituio
de arte, mas que acontecem em redes de circulao de objetos e/ou smbolos, que
ocorrem em meios de comunicao, como a arte postal, ou como propriamente foi
intitulada uma obra de Cildo Meireles aquelas que so Inseres em Circuitos Ideolgicos 8. No
ano 2013 uma de suas inseres foi atualizada pelo Coletivo Poro9: intervenes nas notas
de cruzeiro com a frase quem matou Herzog, em meio s Manifestaes de Junho de
2013, contestando a atuao violenta da polcia, notas de um real foram carimbadas com a
frase quem matou Amarildo fazendo aluso ao desaparecimento de Amarildo Dias de
Souza na cidade do Rio de Janeiro

Nos anos 80 com a abertura poltica e a implementao da Lei Sarney em 1986 a qual
concedia benefcios fiscais, atravs de descontos no imposto de renda a empresas
interessadas em veicular seu nome arte e cultura financiando-as, houve um aumento
do mercado tradicional da arte e um desengajamento da mesma. Segundo Nunes (2013, p.
30) a contradio que quando o Brasil passou pelo perodo de abertura poltica e pelo

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consequente processo de privatizao decorrente do neoliberalismo, essas experincias

de resistncia tornaram-se evasivas. Assim, nos anos 90, diferindo da dcada anterior,
muitos artistas posicionaram-se de forma crtica ao aumento do mercado da arte em
consonncia ao pouco investimento do Estado na cultura e ao engessamento das
instituies de arte, procurando assim uma criao e uma vivncia coletiva como
alternativa. De acordo com Nunes:
A insatisfao dos artistas e a dificuldade de veicular, no circuito oficial, uma arte
que no cedeu s demandas do mercado e que buscava a diluio das fronteiras
entre arte e ao poltica complicou-se ainda mais com a dissoluo da Funarte em
1990, durante a presidncia de Fernando Collor de Mello. Sem espaos oficiais de
atuao e determinados a enfrentar a lgica do mercado que, a priori, define a
qualidade de uma obra de arte, artistas de diversas regies do pas passaram a se
agrupar em torno de um interesse em comum e a definir seus locais de atuao fora
do cubo branco e dos espaos sagrados de legitimao. A estes agrupamentos, deu-se
o nome de coletivos. (NUNES, 2013, p.32)
10

Dessa forma, j no fim dos anos 90 e no comeo dos anos 2000, os coletivos ganharam
visibilidade, no apenas na cena artstica, mas tambm na mdia10 e posteriormente nas
intuies culturais. Isso se deu em grande parte por causa da articulao da cena
independente por Ricardo Rosas, que em 2002 lana a plataforma colaborativa
Rizoma.net, a qual articula aes e reflexes de coletivos e ativistas11. Alm disso, em 2013
foi institudo na cidade de So Paulo o programa de Valorizao de Iniciativas Culturais
(VAI), o qual tem por finalidade apoiar financeiramente, por meio de subsdios,
atividades artstico-culturais, principalmente de jovens de baixa renda e de regies do
municpio desprovidas de recursos e equipamentos culturais (LEI N 13.540, maro de
2003), programa que teve por consequncia a projeo de diversos coletivos situados na
periferia da cidade, influenciados por uma noo de cidadania cultural que baseia-se na
garantia da cultura a todos os cidados, tanto em relao ao acesso como tambm na
esfera da construo e formao cultural. Segundo Boln (2006, p. 87 apud RUBIN, 2009, p.
96) essa noo reivindica uma definio mais ampla de cultura, reconhece a diversidade
de formatos expressivos existentes, busca uma maior integrao entre cultura e vida
cotidiana e assume como condio da poltica cultural a descentralizao das
intervenes culturais; assim ao encontro dessas consideraes tem a formao dos
Pontos de Culturas os quais possibilitam uma maior integrao entre diferentes nveis de
gesto pblica, aproximando o Estado e a sociedade e favorecendo o desenvolvimento de
expresses culturais locais (GOMES e LACERDA, 2013, p. 9).

Os Coletivos e suas Transformaes da Cidade

11

Aps uma breve contextualizao histrica, como j abordado por Gonalves (2010 e
2012), Mesquita (2008) e Rosa (2005), esses interstcios entre arte e ativismo que ocorrem
atualmente no Brasil, apesar de muitas vezes terem como referncia movimentos
anteriores, eles so diferentes daquilo que se desenvolvera nas dcadas de 60, 70 e 80.
Segundo Gonalves (2012), a partir dos anos 90, artistas passam a colaborar com
movimentos sociais e ativistas, e se organizam para manifestarem, reivindicarem e
lutarem, em um movimento reflexivo sobre problemas sociais contemporneos tais como
desemprego, pobreza, abuso da publicidade, entre outros; atravs de prticas distintas
daquelas usadas pelos movimentos sociais at ento e daquelas correntes na ao poltica;

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essas novas prticas criam laos temporrios e frouxos12, porm eficazes, constituindo-se
uma organizao em forma de coletivos artsticos13.
12

De acordo com Mesquita (2008), Rosa (2005), Gonalves (2010) e Sholette (2007), os
coletivos so associaes temporrias entre pessoas que se do de forma horizontal e no
hierrquica, no pautada por status sociais14. Dessa maneira, pode-se entend-los e
associ-los ao conceito de communitas de Victor Turner (1974, 1982), descrevendo-os de
forma semelhante: como aes e agregaes inicialmente no mediadas atravs de
relaes livres e espontneas que estabelecem um grupo no estruturado ou
grotescamente estruturado, apresentando-se frente a sociedade mais como uma
alternativa, um modo liberado de ser socialmente humano (Turner, 1982, p.37), do que
uma real oposio estrutura social. Contudo, no podemos nos maravilhar com o objeto
de estudo, e no perceber que ele se transforma e as relaes estabelecidas dentro dele
mudam com o passar do tempo, gerando uma certa hierarquizao e verticalizao15,
assim como j apontado por Turner em relao s communitas:
Chegamos ao paradoxo em que a experincia da communitas torna-se a memria da
communitas (...) Como disse no The Ritual Process: A espontaneidade e a
imediaticidade da communitas como aposta ao carter poltico-jurdico da
estrutura (social) podem raramente ser sustentadas por muito tempo. A prpria
communitas cedo desenvolve uma estrutura (social protetiva) em que relaes
inicialmente livres entre indivduos convertem-se em relaes de normas
governadas entre personae social. (TURNER, 1982, p. 32-33)

13

Dessa maneira, a partir das consideraes do antroplogo, pode-se dizer em relao aos
coletivos que estes partem de uma relao espontnea e logo desenvolvida uma
estrutura, mesmo que esta seja mnima.

14

Junto a isso, a partir de um desancamento das prticas da poltica, de suas instituies e

organizaes, mas no do poltico, os coletivos so influenciados pela perspectiva do it
yourserf, inserindo-se no contexto dos novos movimentos sociais, (GRAJON, 2001;
GOHN 2003; OFFE, 2003; CEFAI, 2007, apud GONALVES, 2010, p. 2), onde noes como
engajamento, adeso e pertencimento se redefinem, e o capital relacional se
sobrepe (GONALVES, 2010). Desse modo, caracterizam-se mais por uma vontade de
criar novas possibilidades de vivncias e significados do que transformar a realidade
atravs do controle do Estado16 (MESQUITA, 2008), nas palavras de David Harvey (2013),
seria uma busca ao direito cidade (p. 28), entendido no sentido de um direito vida
urbana, de transformar a cidade atravs das paixes:
Se a cidade no se encontra alinhada a esses direitos, ento ela precisa ser mudada.
O direito cidade no pode ser concebido como um simples direito de visita a ou um
retorno s cidades. Ao contrrio ele pode apenas ser formulado como um
renovado e transformado direito vida urbana [Lefebvre, 1996]. A liberdade da
cidade , portanto, muito mais que direito de acesso quilo que j existe: o direito
de mudar a cidade mais de acordo com o desejo de nossos coraes. (...) ento temos
o direito de mudar de rumo e buscar refaz-la segundo outra imagem e atravs da
construo de um tipo de cidade qualitativamente diferente. (HARVEY, 2013,
p.27-28)

15

Assim o direito cidade, seria a liberdade para mud-la, de fazer a cidade, porm no
entendido apenas num sentido potico ou ldico de tal vontade, mas importante
perceber que percepes simblicas so relevantes para produo do espao, uma vez que
a cidade tambm imaginativa, assim como apontado por diversos autores (FRGOLI JR.
2005; AGIER 1999; 2011 [2009]; ADERALDO 2013; 2015). Segundo Robert Park, a cidade o
mundo que o homem criou assim ao fazer a cidade o homem refaz a si mesmo; de

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acordo com Harvey (2013), ento refazer a cidade refazer a ns mesmos, de acordo com
aquilo que desejamos nos tornar. Desse modo tais interstcios entre arte e ativismo teriam
a capacidade de transformar no s o meio mas sim a ns mesmos.

Consideraes Finais
16

A antropologia contempornea apresenta diversas teses sobre ocupaes, grafite e

movimentos sociais, contudo as relaes entre aes artsticas, ativismo e movimentos
sociais em sua disputa sobre o uso do espao urbano ainda so aspectos recentemente
estudados pela disciplina, onde se h muito o que refletir. Tal tema encontra lugar de
importncia nas anlises sobre mdia na rea de Comunicao e nas anlises sobre
interveno urbana e coletivismo no campo das Artes Visuais, como possvel ver em
minhas referncias bibliogrficas. J as Cincias Sociais se ativeram mais efervescncia
dos movimentos sociais que vm ocorrendo nos ltimos anos, tais como os Occupys e a as
Jornadas de Junho17 (este ltimo no Brasil), e s prticas artsticas como o grafite,
encontrando algumas pesquisas recentes sobre coletivos, principalmente a respeito das
prticas de periferias. Assim, apesar de j haver publicaes de dossis sobre o assunto,
esse tema ainda encontra-se pouco explorado, at mesmo pelo fato de ser um fenmeno
atual que vem se desenvolvendo de muitas maneiras. Desse modo, com esse artigo
pretendo contribuir em uma rea ainda pouco estudada pela antropologia, investigando a
relao entre arte, ativismo e movimento social um campo diverso de relevante
importncia para muitas reas com a inteno de incorporar tal tema para a construo
de um conhecimento antropolgico.

17

Esse tema apresenta-se como extremamente atual e ativado cada vez mais pelos
moradores das metrpoles, tendo em vista os acontecimentos recentes e outros nem
tantos. J nos anos 90 e 2000 vimos ocupaes festivas das ruas com movimentos contra o
capitalismo como a Batalha de Seattle, o Carnaval contra o Capitalismo (que ocorreu em 75
cidades espalhadas pelo mundo, iniciando em Londres) e at mesmo alguns pranks como o
do grupo Biotic Banking Brigade, que distribua tortas na cara de empresrios (todo mundo
entende o que uma torta na cara), e o movimentos Puppetista nos EUA que em ocasio s
manifestaes anticapitalismo construam e desfilavam com esculturas gigantescas feitas
de papelo em meio a multido ao som de msica eletrnica, alm claro da cultura
jamming que alterava os outdoors atuando estrategicamente contra a publicidade, e os
flash-mobs do coletivo russo Pussy Riots, que teve seu fim com a priso de seus
integrantes. No Brasil, nos ltimos anos, podemos citar tambm os exemplos da lavagem
da Praa dos Trs Poderes em Braslia pelo Grupo Interferncia Ambiental desde 2003, o
movimento Existe Amor em So Paulo que reuniu na Praa Roosevelt 100 mil pessoas
numa espcie de evento-protesto em 2012, o festival da ocupao Maria Margarida em
2013, alm das ocupaes festivas para a implementao do Parque Augusta neste ltimo
ano, entre outros. Alm disso, em ocasio s Manifestaes de junho de 2013, por
exemplo, puderam-se perceber ocupaes estticas da cidade18, aes artsticas e coletivas
junto s manifestaes, tais como os lambe-lambes ativistas do Coletivo Transverso,
projees do Coletivo Projetao, muitos stencils, entre outros. J no ano passado no
momento em que se completava 50 anos de Golpe Militar, muitas aes foram realizadas,
como os escraches do grupo Levante Popular da Juventude, as trocas de nomes de ruas de
ex-militares por nomes de ativistas polticos da poca e tambm intervenes urbanas
como a do Coletivo olheosmuros que homenageou as vtimas da ditadura militar.

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primeira vista, pode parecer estranho colocar todos esses eventos juntos, porm eles
contm muitas semelhanas. No pretendo generaliz-los e sim perceber as possibilidades
de anlise que tais aproximaes apresentam, me ater, como diria Mauss (2005), aos
domnios mal partilhados ou aos diversos, que segundo o autor a que devemos
penetrar. Temos certeza de que a que h verdades a descobrir; primeiro porque se sabe
que no se sabe, e porque se tem a noo viva da quantidade de fatos (p. 401).

19

Cotidianamente novos arranjos de agentes se formam e atuam simultaneamente, esses

colaboram entre si, atuam em diferentes esferas, constroem situaes distintas, signos
que antes eram especficos passam a ser compartilhados, tecem uma rede, constroem uma
relao entre ao, cidade e citadino. Desse modo, surgem trs perguntas a serem
respondidas: de que maneira esses agentes, situaes e aes se articulam? Como essas
articulaes atuam nas metrpoles? E qual a capacidade de transformao e de
significao dessas atuaes?

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SHOLETTE, Gregory e STIMSON, Blake (eds.). Collectivism after Modernism. The Art of Social
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ZIZEK, Slavoj, Problemas no Paraso. In. Cidades Rebeldes. p. 101-108. So Paulo, Ed. Boitempo e
Carta Maior, 2013.

NOTES
1. Ao contrrio de outras correntes artsticas, o dadasmo apresenta-se como um movimento de
crtica cultural mais ampla, que interpela no somente as artes, mas modelos culturais passados e
presentes. Trata-se de um movimento radical de contestao de valores que utiliza variados
canais de expresso: revista, manifesto, exposio e outros. As manifestaes dos grupos dada so
intencionalmente desordenadas e pautadas pelo desejo do choque e do escndalo, procedimentos
tpicos das vanguardas de modo geral. (ENCICLOPDIA ITA CULTURAL, acesso em 20/08/2014)
2. Assim como o Dada, o Surrealismo um movimento que se posiciona com uma critica cultural
mais ampla, contestando principalmente os princpios do construtivismo e futurismo, em uma
sociedade ps-guerra. (HAUSER, 2000)
3. Situacionismo um movimento europeu de crtica social, cultural e poltica que rene poetas,
arquitetos, cineastas, artistas plsticos e outros profissionais. Seu incio data de julho de 1957,
com a fundao da Internacional Situacionista, em Cosio d'Aroscia, Itlia. O grupo se define como
uma vanguarda artstica e poltica, apoiada em teorias crticas sociedade de consumo e
cultura mercantilizada. A ideia de "situacionismo", segundo eles, se relaciona crena de que os
indivduos devem construir as situaes de sua vida no cotidiano, cada um explorando seu
potencial de modo a romper com a alienao reinante e obter prazer prprio. [...] A utopia maior
que norteia o situacionismo a projeo de uma sociedade comunista prxima aos ideais

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Consideraes acerca dos Interstcios entre Arte e Ativismo

anarquistas, capaz de ser alcanada pela recusa radical do autoritarismo de Estado e da

burocracia. (ENCICLOPDIA ITA CULTURAL, acesso em 20/08/2014)
4. A partir dos anos 50, os happenings passaram a ser frequentes em cidades como Nova Iorque,
disseminando-se pela a Europa e Brasil nos anos 60. Forma de arte performtica entendida como
combinao de artes visuais com o teatro sui generis, sem texto prvio e representao, pautada
pela improvisao, foi muito realizada por grupos de artistas ativistas, como o Fluxus, que tinham
como objetivo dialogar com a cidade e com a sociedade, envolvendo em suas realizaes o pblico
ao seu redor, com o intuito de tirar a arte das telas e traz-la vida. Assim, tem-se o happening
como uma situao que surpreende e envolve as pessoas a sua volta, podendo acontecer em
qualquer lugar e a qualquer hora. Para o principal representante dessa corrente, Allan Kaprow,
influenciado pelas reflexes de John Dewey (1934) cerca da arte e experincia, a inspirao dos
happenings seria retirada da experincia, da vida cotidiana e no das prprias artes. (Fragmento
retirado do meu relatrio de Iniciao Cientfica, 2011).
5. Trabalho de Concluso de Curso apresentado no Centro Universitrio Belas Artes de So Paulo
para graduao em Bacharelado em Artes Visuais.
6. Uso o termo interstcio, pois este um espao de relaes humanas que possibilita diferentes
formas de troca, criando espaos livres que favorecem o intercmbio entre pessoas (Bourriaud,
1998). um entre, que se d na liminariedade, e como apontando por Gonalves (2010 e 2012),
no um hbrido, uma juno rgida como termo artivismo conota, e sim algo flexvel que se d do
encontro, da sobreposio, e no necessariamente da juno. um interstcio e usando o conceito
de Victor Turner liminoide: Os fenmenos liminoides so mais idiossincrticos, peculiares,
generalizados por indivduos com nomes especficos e grupos particulares [...]. Esses smbolos
esto mais prximos ao pessoal- psicolgico do que ao tpico polo social-objetivo. [...] Os
fenmenos liminoides so frequentemente parte da crtica social ou at mesmo manifestaes
revolucionrias livros, peas teatrais, pinturas, filmes etc., que expem injustias ineficientes e
imoralidades das principais correntes das organizaes e estruturas politicas e econmicas.
(TURNER, 1982. P 41)
7. Entende-se aqui interveno urbana enquanto linguagem artstica que baseia-se numa lgica
diferente da arte pblica ou de monumentos, no sendo feita para aclamar objetos centrais do
poder ou da histria, nem necessariamente realizada por artistas j reconhecidos, mas ocorrendo
na maioria das vezes s margens, ocupando espaos liminoides na cidade, tendo como objetivo
um questionamento e uma reflexo sobre aspectos da mesma, atravs do uso da espontaneidade e
do estranhamento provocado pela sua presena ao ocupar espaos inesperados de maneiras
inusitadas. Segundo Rosa (2005), a interveno urbana quebra o protocolo srio da arte
convencional, ativando a participao do pblico, dialogando com aspectos do local, do
perceptvel e no perceptvel, atravs de uma temporalidade voltil a qual cria nfase nas
sensaes e na interpretao. Refletindo sobre o aspecto daquilo que percebido na cidade, as
intervenes urbanas podem dar-se de duas maneiras distintas: uma afirmando a sua presena,
sendo de grande porte, feitas para serem notadas primeira vista, como a maioria dos trabalhos
do artista americano Christo; ou de maneira mais sutil, trabalhando justamente a questo daquilo
que visvel na cidade atravs de sua quase invisibilidade, como por exemplo o trabalho ncora,
de Eduardo Srur, que explorou a invisibilidade dos elementos que constituem o to conhecido
Monumento das Bandeiras em So Paulo.
8. Cildo Meireles realizou uma srie de intervenes em produtos que tinham alta taxa de
circulao, como por exemplo, impresses em garrafas de Coca-Cola que continham instrues de
como fabricar coquetis molotov.
9. Coletivo Poro uma dupla de artistas mineiros que atua desde 2002 com a realizao de
intervenes urbanas e aes efmeras que tentam levantar questes sobre problemas das
cidades atravs de uma ocupao potica e critica dos espaos. (PORO, s/d, website)

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10. Sobre a assimilao dos coletivos e de aes artsticas ativistas pela mdia e pelas instituies
de arte Rosas comenta: Por um lado, se a grande mdia se voltou para esse fenmeno dando um
ar de atitude e hype a essas novas formaes coletivas, isso gerou, nas comunidades desses
artistas, acalorados debates e contestaes viso propalada na imprensa. No por acaso, em
outubro de 2003, alguns destes artistas se renem no primeiro Congresso Internacional de A
(r)rivismo, - satirizando o termo, corrente na mdia, de a(r)tivistas,- onde diversas vises sero
discutidas, pondo em debate a cooptao desses grupos pela indstria cultural, e culminando na
publicao, caseira, dos Anais do Congresso. (2005, p.3)
11. Alm disso, Rosa de organizou o primeiro festival Mdia Ttica Brasil, o qual ocorreu em 2003
na Casa das Rosas, evento que reuniu grande nmero de coletivos e agentes que a partir de ento
passaram a colaborar entre si.
12. Trata-se de organizaes temporrias articuladas por redes de atores diversos, associadas
atravs de afinidades e interesses, no se baseando num formato de uma organizao formal e
centralizada (GONALVES, 2007, P. 4-5)
13. Cabe notar que o termo coletivo usado para nomear movimentos e tipos de atuaes
artsticas bastante diversos, abordando desde prticas artsticas dos anos 60 aos movimentos de
periferia atuais. De acordo com Aderaldo, em sua atual pesquisa de ps-doutorado sobre prticas
coletivas, pode-se traar uma tipografia dos coletivos. Assim, podemos dividi-los entre aqueles
que tm como referncia os movimentos anteriores descritos, dos anos 60 e 70, abarcando tanto
os exclusivos esfera artstica, quanto formaes mais recentes compostas por membros em sua
maioria de classe mdia influenciados pela perspectiva do it yourself; e movimentos coletivos
advindos principalmente a partir da instaurao do VAI, vinculados noo de periferia, que
embora muitos tenham inspirao nos atos de Seattle em 1999 e em organizaes anarquistas,
poucos possuem contato com as manifestaes artsticas das dcadas de 60 e 70.
14. Junto a isso, caracterstica importante dessas atuaes coletivas a combinao do uso de
novas mdias e do ciberespao com os espaos pblicos urbanos, o que apresenta aspectos
relacionais complexos, caracterizados pela combinao inusitada de espaos, mdias, atores
sociais diversos, expresses artsticas e aes coletivas (GONALVES, 2012, p. 2). Como pude
perceber em minhas iniciaes cientficas ao estudar flash-mobs e a Marcha Contra a Corrupo,
que tais movimentos sociais concebiam-se simultaneamente tanto no ciberespao quanto no
espao urbano. As mdias e a internet no so tidas mais apenas como possibilidade de registro e
divulgao, e sim como mais um lugar para se atuar; aquilo que acontece nas ruas refletido no
virtual, atingindo assim novos pblicos. So processos que compem uma mesma coisa que
dada simultaneamente no ciberespao e na cidade, sendo a internet um novo espao possvel
para se intervir, possibilitando propagar aquilo que acontece no urbano no virtual e vice-versa.
15. Em relao aos coletivos, isso acontece principalmente com o agregamento demasiado de
integrantes e quando tais grupos passam a se inserir no circuito do mercado da arte, gesto
cultural e financiamentos, caracterizando-se assim muito mais como empresas criativas do que
propriamente coletivos, se entendermos estes a partir da definio de Mesquita (2008), Rosa
(2005), Gonalves (2010) e Sholette (2007).
16. Segundo Bourriaud (1998), a arte se comportaria como uma resistncia ao rolo compressor
da sociedade do espetculo, numa lgica no de uma esperana revolucionria mas de microutopias cotidianas e estratgias mimticas.
17. Jornadas de Junho um termo utilizado para se referir s manifestaes ocorridas no Brasil
em junho e julho de 2013. Mobilizaes inicialmente organizadas por um grupo especfico de
agentes, que manifestavam contra o aumento do preo das passagens dos nibus, tendo um
nmero reduzido de participantes teve sua repercusso ampliada e em sua quinta incidncia a
qual agregou 250 mil participantes, continuando com alta aderncia em suas seguintes
realizaes, havendo em sua stima edio mais de 100 mil manifestantes, participao popular
que h muito tempo no se vira no Brasil (Secco, 2013). Evento que podemos relacionar ao

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Reclaim The Streets que nasceu em Londres na dcada de 90, que objetivava uma reconquista do
espao pblico e mais transporte como alternativa ao carro.
18. Entendo como ocupaes estticas da cidade os grafites, os stencils, as intervenes urbanas e
performances, em geral ocupaes com imagens poticas.

ABSTRACTS
Atualmente pode-se notar nos grandes centros urbanos ocupaes poticas da cidade, situadas
entre arte, ativismo e manifestao, caracterizadas como interstcio entre essas reas, onde h
um cruzamento e sobreposio de agentes, situaes, intenes e aes, que se do como arte,
ativismo e manifestao, variando suas acepes conforme seus usos e interpretaes. Em ocasio
s manifestaes de junho de 2013, por exemplo, puderam-se perceber ocupaes estticas da
cidade, aes artsticas e coletivas junto s manifestaes, tais como os lambe-lambes ativistas do
Coletivo Transverso, projees do Coletivo Projetao, muitos stencils, entre outros. Assim, este
presente artigo tem como objetivo retratar o incio de uma pesquisa que pretende compreender
os movimentos coletivos atuais e o interstcio dado entre arte e ativismo, esboando assim
questes e possibilidades de anlise do tema.
Nowadays, poetic city occupation happened between art, activism and demonstration or riot,
which is characterized as interstitial (of art and activism) where there is a crossing and
overlapping of actors, situations, intentions and of actions, can be noted more and more in a
large metropolis. On occasion the manifestations of June 2013, for example, might be percept
aesthetic occupations in the city, such as the activists stick-licks of Collective Transverse, the
projections of the Collective Projetao and many stencils around many Brazilian cities. Thus,
this present article has as objective aim to understand the current collective movements and
interstitial given between art and activism, as well outlining the issues and theme analysis
possibilities.

INDEX
Keywords: Art, activism, collective, network, liminoide
Palavras-chave: Arte, ativismo, coletivos, rede

AUTHOR
ALICE MARIA GIANINI BURATTO
Graduada em Cincias Sociais pela USP e em Artes Visuais pelo Centro Universitrio Belas Artes
de So Paulo, e ps-graduao em Gesto de Cidades e Empreendimentos Criativos pela
Universidade Nacional de Crdoba

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