OH MENTE, ESCUCHA POR UNA VEZ!

(Charla del Maestro Sant Kirpal Singh Ji, publicada originalmente

en el Sat Sandesh de septiembre de 1971)
Pueden llamarlo corazn o pueden llamarlo mente; pero a travs de su poder, la gente se
est vendiendo. Bajo el control de la mente uno sigue siendo tan solo un hombre del mundo, pues la
mente no est hecha de conciencia sino de materia. Todas y cada una de las cosas tienen su origen
y naturalmente hacia l van; ustedes pueden por s mismos hacer un experimento, arrojando al aire
una bola de arcilla tan lejos como lo permitan sus fuerzas, y aun as volver a su propia fuente, que
es la tierra; o pueden tratar de que una llama se vuelva hacia abajo, pero no arder hacia abajo, sino
que se elevar hacia arriba, porque su fuente es el sol.
Toda persona cuya alma est bajo la influencia y el control da la mente, llega a ser imagen
de la mente, porque olvida su propio ser verdadero. A esto lo llamamos ego o el yo, porque uno
piensa yo soy todo, aun as, uno no conoce a ese verdadero yo. Si uno ha olvidado su verdadero
ser, quin es entonces el que realizar al seor? El corazn es un enorme ocano de olas
ilimitadas de deseo, elevndose y cayendo; muchos grandes nadadores se han ahogado en l. Es
imposible cruzar este ocano sin un botero que sea muy hbil. el ocano del corazn no se puede
cruzar sin El Que Es Competente. Maharishi Vashisht dijo al seor Rama: Oh Ram, si alguien te
dice que los ros se han detenido, puedes quiz creerlo; o si alguien dice que el calor ha abandonado
al fuego, tambin puedes creerlo; pero si una persona declara que ha controlado la mente, nunca lo
creas hasta que lo veas con tus propios ojos.
Todos los Maestros hacen hincapi en que uno debe conocerse a s mismo, ya que
habindonos identificado con la mente, quien a su vez se ha identificado con los sentidos, ha llegado
a haber un olvido completo. Nacimiento tras nacimiento, el alma se hace pedazos a manos de la
mente, y mientras la mente no se emancipe de los sentidos y el alma no se libere de la mente y
llegue a conocerse a s misma en verdad, es imposible conocer a Dios. Un gran Maestro dice que si
estn dispuestos a tomar la gran resolucin de realizar al seor, coloquen entonces un pie encima
de su mente para inmovilizarla- y sin ningn esfuerzo el siguiente paso que den los llevar a su
Bien amado. Ganar a la mente es ganar al mundo.
Encontrarn ustedes que an los grandes Rishis y Munis han sufrido a causa de la mente.
Lo importante es hacerle comprender los verdaderos hechos, ya que esta vida slo dura unos
cuantos das; nadie ha vivido aqu permanentemente, ni nadie vivir. Sacrificar todo el futuro
espiritual de uno, tan solo por bailar unos cuantos das al son de la mente, es seal de inteligencia?
Los Maestros tratan de ayudarnos a ver los verdaderos hechos y dirigen nuestra atencin al alma
dicen que somos alma, el morador del cuerpo fsico. Este mundo no es nuestro mundo; Oh alma
bien amada, tu verdadero hogar est por encima de la ilusin; te has echado encima un peso, al ir
en compaa de la ilusin. Tambin se dice: Tu casa es la de Sat Naam.
Mi Satgur sola decir que el matrimonio del alma debera haberse efectuado con un
Emperador, pero en lugar de eso acab unida a un colector de basura, pues todo el tiempo est
sumergida en suciedad e inmundicia. De qu ms puede disfrutarse, bajo la influencia de los

sentidos, sino de inmundicia sobre inmundicia? La suciedad sale de todos los orificios del cuerpo;
an los poros despiden un sudor con olor muy desagradable, As pues, cmo podemos llamar a
aqul que siempre permanece en el cuerpo, sino un colector de basura? Hemos olvidado quines
somos en verdad. Deberamos sentirnos avergonzados al or las palabras de un Maestro que dice:
Oh alma, t eres un habitante de elevadas regiones, por qu ests arraigada al cenagal de lodo y
agua?
La mente es difcil de entender, porque su red es tan fuerte y tiene muchas secciones. Est
el Pind o mente fsica, perdida en los goces externos; luego el And y el Brahmand, la mente
astral y la causal. Si uno trasciende las tres, se da cuenta de quin es. La mente no es una cosa sin
importancia y no es fcil de conquistar, pero debemos empezar cambiando su direccin. Mientas su
cara contine viendo hacia las cosas mundanas, el alma ser mundana, pero si se da vuelta y da la
acara al alma, se volver espiritual. Tenemos que darle vuelta. Como el fuego, es un buen sirviente
pero un mal amo. Mientras ustedes lo controlen, el fuego puede hacerles gran cantidad de trabajos,
mover mquinas o les cocinar su alimento, y muchas otras cosas; pero una vez que est fuera de
control puede consumirlos hasta convertirlos en cenizas. Puede que recuerden la historia del hombre
a quien regalaron un genio, y se le dijo que el genio le hara todo el trabajo, pero que no debera
permitirle estar ocioso, porque se lo comera. Despus de uno o dos das haba terminado con todo
el trabajo y no sabiendo qu hacer, el hombre consult con el gran Mahatma. El Mahatma le
aconsej que levantara un palo bien alto y resistente y que ordenara al genio que estuviera subiendo
y bajando por el palo hasta que le ordenara parar. Esto ilustra que una mente vaca es la morada del
diablo y si se mantiene vaca se le ocurrir cualquier perjuicio. Para controlarla totalmente, la nica
solucin es el Naam. En el Corn se dice que quien ha reconocido el latir de su mente ha
reconocido a su Dios. Muchos grandes Rishis, Munis y Mahatmas han permanecido en los dominios
de la ilusin de la mente: el causal o el astral. Solo los santos-los maestros verdaderos- logran
descifrar el misterio yendo ms all de la mente y llegando as a conocer la forma en que la mente,
con sus engaos, embauca al alma y la mantiene en la prisin perpetua de este mundo.
Hablando de este tema, me viene a la memoria un himno de Swami Ji, en el que ha descrito
con gran belleza las tribulaciones del alma y de la mente. Nunca antes me he basado en este
himno, escuchen atentamente, pues los Maestros exponen el tema con profunda claridad:

OH MENTE, ESCUCHA MIS PALABRAS!

Cualquier hombre que mire dentro de su corazn tendr que admitir, si es honesto, que est
lleno de infelicidad a causa del dominio de la mente; y aun as no sabe cul es el remedio. Si ustedes
saben que alguien les est robando su dinero, un modo de controlar la situacin sera alabar la
honestidad y diligencia del ladrn y nombrarlo su tesorero. Swami Ji nos aconseja hacer de la mente
una amiga. Es un cruel enemigo nuestro que nos seguir atormentando, pero al hacer amistad con
ella estamos dando el primer paso para tener el deseado control. Cuando se hace amistad con un
enemigo, ste puede no cesar inmediatamente su enemistad, pero disminuir el alcance de su
crueldad. De este modo hay oportunidad de que se llegue a calmar y en este periodo ustedes
estarn ms alertas.
Aqu el alma est suplicando a la mente: escucha tan slo una palabra ma! T eres
desdichada y yo tambin lo soy; escchame y tendrs paz, lo mismo que yo. Despus de todo, la
mente rara vez es feliz. No decimos a menudo: Mi corazn est tan triste. Cuando estamos

inquietos, l tambin est inquieto. Este es pues un llamado del alma, pidiendo a la mente que
escuche con atencin.
Yo he sido tu esclava nacimiento tras nacimiento,
Y t has sido mi seora.
Desde el da en que fuimos separados de Dios y vinimos a la creacin, yo he sido tu
esclava y siempre he bailado al son que t me has tocado. Siempre he sido completamente tuya, por
favor escchame aunque sea solamente por una vez. Ni siquiera obedec las palabras de Dios o del
Gur; pero todo lo que t ordenaste yo lo obedec. Le pgina tras pgina de las santas escrituras,
pero las arroj lejos de m y volv la espalda al Seor, slo por obedecerte. Ni un vez llegu a ser la
sierva de Dios, ni una vez serv al Gur; tan slo a ti serv. Por eso hoy te ruego, escchame!
Se te conoce como la seora de las tres regiones,
Donde an los dioses son tus discpulos.
T eres la seora de las regiones fsica, astral y causal; ah eres el ama y tienes control
sobre todos los dioses y diosas. Si leen ustedes libros autorizados sobre este tema, se darn cuenta
de que las rdenes de la mente se cumplen en todos los planos; es una gran seora y se le tributa
todo el debido respeto. Aun cuando ustedes se elevan sobre la forma fsica, siguen estando bajo sus
rdenes Andi o mente astral- y despus tambin en el plano causal estn bajo la mente de
Brahmandi. Tiene el hbito de hacerles caer una y otra vez. Si los dioses y diosas se inclinan ante
ella, cul es la pobre condicin del hombre?
Rishis, Munis, todos estn bajo tus rdenes,
Los denunciadores y los rectos estn por igual en tu territorio.
Ustedes ni siquiera saben lo que son antes de trascender las tres regiones. Los dioses y
diosas ansan tener la forma humana y eso slo significa que la forma humana es la ms elevada en
toda la creacin, debido a sus grandes posibilidades espirituales pero el hombre, a quien se le ha
dado esta deseada gracia, se est vendiendo a la mente. Pero no se puede decir que toda la culpa
sea suya, pobrecito. Oh Nanak, la mente puede ser controlada, pero slo con toda su misericordia.
Cuando Dios derrama toda su misericordia y lleva al alma por encima de las tres regiones, la mente
se encuentra entonces impotente. Hasta llegar a este punto, el peligro de la mente subsiste, para
extraviar a la pobre alma.
Cuenta la historia que en tiempos de Gur Gobind Singh haba un rishi que lo abandon todo
y se retir a los bosques para hacer sus meditaciones. Haba tambin cierto rey que haba
conquistado muchos pueblos y lugares, pero cuya mayor ambicin era conquistar al rishi y hacerle
obedecer sus deseos. Esta extraa ambicin se deba a que el rishi haba sido primero un gran rey
antes de renunciar a todo por una vida espiritual. As pues, cuando los consejeros del rey le dijeron
que fuera a conquistar al rishi, l prepar su ejrcito para la batalla y march penetrando en las
profundidades del bosque.
Al acercarse al rishi encontr a ste en meditacin, pero sin que esto le importar despert al
santo y le dijo: preprate para una batalla, he venido a luchar contigo. El rishi calmadamente

examin al rey y a su poderoso ejrcito y replic: Luchar! Hui de la vida mundana por temor a un
gran enemigo mo y me ocult aqu en estos bosques. Mi alma an se estremece al or su nombre;
slo con pronunciar su nombre mi corazn se pone a temblar. El rishi continu haciendo al rey una
descripcin de su enemigo, hasta que finalmente el rey se encolerizo y grit: Es ms fuerte que yo
ese enemigo tuyo?. El rishi replic: aun el pensar en l casi destruye mi alma, todo lo he dejado
para huir de l. El rey entonces quiso saber el nombre de ese enemigo tan temido. De qu sirve
dijo el rishi, t no podrs conquistarlo. El rey audazmente contest: si no puedo conquistarlo me
quemar hasta morir. El rishi entonces le dijo que el gran enemigo de que hablaba era la mente.
Desde ese mismo da el rey se empe todo lo que pudo, utilizando toda clase de medios, para
obtener el control de la mente, pero descubri que no poda. Finalmente, despus de admitir su
fracaso, se quem vivo en un lugar llamado katasraj.

Dentro de tu control estn los esforzados y los yoguis,

Nadie puede desobedecer tus palabras.
A causa del rea tan vasta que gobierna, todos estn bajo el control de la mente, y as, entre
aquellos que practican la meditacin, muy pocos son los que se elevan siquiera sobre la primera
regio. Menos son los que se elevan sobre la segunda, y elevarse sobre la tercera es realmente algo
raro.
Atas a este mundo a quien t deseas;
Quien t deseas queda libre.
Los medios de liberacin consisten en dejar los goces externos de los sentidos, pero si estos
gustos externos no se hacen a un lado, uno permanece aprisionado aqu. Vean tan slo la condicin
del mundo actual: cualquier cosa que la mente ordene se lleva a cabo incuestionablemente y lo que
ms esas mismas rdenes son muy alabadas en todo el mundo. La palabra del Gur y los libros
sagrados se rechazan totalmente, pero los deseos de la mente se cumplen.
Tan grandes alabanzas de ti he odo!
Y as, ahora yo te imploro.
Si uno ha servido a alguien con devocin, puede reclamar cuando menos algunos derechos
de esa persona. As: No me escuchars siquiera una vez? T eres infeliz y yo tambin
concdeme slo una peticin y t tambin logrars algo que valga la pena slo una palabra debes
or. Todos los maestros han explicado esta situacin en sus diferentes estilos, para ayudar a las
queridas almas a darse cuenta de los hechos. Swami Ji Maharaj ha personificado al alma y a la
mente y ha dado expresin a la condicin de ambas.
En este pueblo (cuerpo), en este desprciale lugar (mundo)
Por qu permanecer aprisionado en la obscuridad?
En este cuerpo lleno de inmundicia no hay ms que un densa oscuridad, entonces, por
qu permanecer aprisionada aqu? T eres la seora de las tres regiones, has olvidado cun
grande eres realmente? Eres en verdad una emperatriz y aun as te has convertido en una colectora
de basura, Piensa! Despierta!

La mente es tambin un brillante magistrado que se sienta a juzgar sus propias acciones.
Satgur me dijo una cosa:
lleva a la mente contigo
El Satgur aconseja al alma que se lleve a la mente si quiere regresar al hogar. l nunca
dice que se ignore a la mente, o que se la deje atrs, sino que el alma debe hacer que entienda y
que est de acuerdo. Mientras el hambre no mate a la mente fsica y se retire del nivel se los
sentidos, no puede avanzar, uno debe dejar todas las atracciones de los sentidos y elevarse sobre la
conciencias del cuerpo, de otro modo sigue siendo imposible ir ms arriba y probar el Nctar del
Naam del Seor. Comer y beber en exceso desperdiga la atencin en ver, or sonidos y en
sensaciones mundanas, todo eso son goces externos que le niegan a uno la bienaventuranza de los
goces internos. El seor Buda deca que deberamos no tener deseos, porque el deseo no es ms
que un goce de los sentidos. Slo apartndonos de todo esto podremos verdaderamente dar un
paso adelante. Si pueden llevarse a la mente. Ser ms fcil, pero si se olvidan de s mismos y de su
o0bjetivo por los goces de la mente, perdern todo deseo de progresar. Hganla su compaera y
hganla entender la situacin, porque la mente ES desdichada; tanto as, que a veces llora y grita
atormentada.
El mundo no es nada ms que un lugar lleno de ilusin y de perversidad; indigno, sin
ninguna virtud; un lugar donde se llevan a cabo las acciones ms viles. Qu es lo que hay aqu que
pueda tener algn valor real para el alma o para la mente? Hganle entender estas realidades
porque en la actualidad est fuertemente apegada a toda la falsedad del mundo y slo tiene que
darse vuelta y enfrentarse a la verdad para llegar a apegarse a algo ms elevado. Si el alma no deja
a los sentidos, cmo puede trascender el cuerpo? Si no trasciende el cuerpo, cmo puede percibir
lo que es? Es una cuestin directa, sin desviaciones, que no requiere de ninguna filosofa especial
para ser comprendida. Ah donde terminan las filosofas del mundo, empieza la verdadera religin.
As pues, el primer paso es alejarse de las atracciones externas y aprender a llevar una vida
tranquila; slo entonces podrn lograr un progreso constante hacia la verdad. No se gana nada
maldiciendo a la mente, porque la mente no es algo pequeo; por eso los Maestros aconsejan que
se haga amistad con ella. Se cuenta la historia de un hombre muy listo que viajaba solo llevando una
enorme carga de cosas valiosas, cuando se encontr con cinco o seis hombres que l saba eran
unos pcaros y embaucadores. Con desaliento pens para s: Estos hombres son pcaros y se
llevarn todos mis bienes, pues yo estoy solo e indefenso. As pues, cuando los hombres se le
acercaron les dijo: Amigos, cunto celebro haberlos encontrado; tengan la bondad de cuidar de mis
cosas hasta que lleguemos a nuestro destino.

La mente tiene el hbito de arrastrarlo todo hacia abajo, pero como amiga, aun cuando
quiera herirles, no lo har. Con un arreglo as, hasta pudiera cooperar con ustedes. Si ella desea
comida, accedan: si, te dar comida, pero primero meditemos un poquito y luego comamos. Si
ustedes rechazan inmediatamente la comida, ella estar atormentada con el deseo de tomarla. Es
como un burro terco, cuanto ms le restringen ms terco se vuelve. Esta es una definicin muy
acertada de la mente. Si ustedes anotan en un libro: no leer la pgina tal, ser la primera que la
gente lea y nadie ser capaz de resistir la tentacin. Hagan pues de su mente una compaera, no
luchen contra ella.

LA MENTE REPLICA AL ALMA

Charla del Maestro Sant Kirpal Singh, publicada originalmente en el Sat Sandesh de octubre
de 1971. Es la continuacin de la charla Oh Mente, Escucha por una vez. Ambas basadas en un
himno de Swami Ji.

La mente replica as al alma:

El gusto de estas cosas no puedo dejar
La mente dice: Oh, alma, lo que t dices es verdad, pero me encuentro impotente ante estos
deseos y no puedo dejarlos, aunque lo deseo. No podemos ver en esto nuestra propia condicin?
Muchas veces la mente est de acuerdo y quiere unirse a nuestras aspiraciones, pero desamparada
se desva de nuevo hacia las atracciones externas. los pasos son hacia adelante, pero la mente va
hacia atrs est demasiado identificada con las cosas ms bajas, as que todo aprendizaje, todos
los escritos, todo conocimiento externo, se hacen a un lado, nada queda cuando se apodera de ella
una oleada de pasin; el Gur, la religin, las sagradas escrituras, llegan a no significar nada. As
pues, la mente dice: yo s quiero separarme de estos sentidos, pe no puedo, qu har entonces?.

Qu har, cmo puedo obedecer?

A merced de los sentidos estoy, no puedo dejarlos
los sentidos insisten en arrastrarme a todas partes, cmo puedo liberarme? Dime que
hacer. Los sentidos son en extremo poderosos. Algunas veces es el sentido de la vista el que los
arrastra, a veces oyen algo y pierden todo control; los dems sentidos tambin desempean su
papel. As que la mente es llevada de ac para all en total desamparo. Gur Arjan dice: El Gur ha
hecho de m el controlador; yo soy el seor de la casa. Esta casa es la forma fsica y podemos ser
en ella el rey, pues el gur ensea un mtodo tan maravilloso que nos permite adquirir el control.
Dice tambin: Diez sirvientes fueron puestos bajo mis rdenes. Los diez sentidos vienen a ser los
sirvientes de uno y obedecen rdenes. En estos das nuestra condicin est tan degenerada que la
lujuria, la ira, la avaricia, el apego y el ego nos estn alejando ms y ms de la vedad. Miren tan
slo la degradacin del hombre! Si una persona pudiera colocarse al margen de todo y ver la
situacin como realmente es, quedara espantada y lamentara la locura de s misma y de toda la
especie humana.
Swami Ji dice tambin: vuestro hogar est por encima de la ilusin, amados mos; os habis
atado a esta casa terrenal. Nosotros fuimos una vez los moradores de ese lugar verdadero y eterno,
pero fuimos atrapados en la red de agua y arcilla. Gur Nanak dice: T (el Seor) moras en el
verdadero hogar; yo estoy perdido en esta forma de materia. Dios reside en la verdad y nosotros
nos estamos deteriorando en esta existencia ilusoria. Espiritualidad no es tan solo ondear una
bandera y gritar alguna frase prefabricada; ni tampoco se apoya en prcticas externas o en ciertos
ropajes y apariencias. Espiritualidad significa retirarse de los goces de los sentidos y establecer
contacto con el Naam. Podran hacerlo hoy, o maana, en cualquier momento de esta vida, o en
alguna otra vida; pero este trabajo deben hacerlo ustedes mismo, ningn sacerdote o ministro puede
hacerlo por ustedes. Solamente la atencin de un Maestro espiritual puede ayudarles.

Por fuerza e imposicin de la voluntad lo perd todo;

Ahora no tengo fortaleza.

La mente describe cmo a menudo ha hecho uso de su fuerza, casi como si fuera un
luchador, y ha dicho: No har esto!. Pero una y otra vez ha sido tentada y dominada por los
sentidos. Todos nosotros hacemos grandes resoluciones, pero cuando llega el momento de
cumplirlas, caemos. Swami Ji est abiertamente revelando nuestra propia condicin; estos son
nuestros propios gritos de angustia, y las promesas que hacemos de cambiar maana, ese maana
que es la agencia que utiliza el poder Negativo y que nunca llega. Todos estn navegando en el
mismo bote y lanzando el mismo lamento; miren pues dentro de s y vean lo que estn haciendo con
sus preciosas vidas. Por qu no empezar ahora a trabajar bien? La mente es muy sabia, no es
insignificante. Como un magistrado, sus pensamientos son sabios y observa que a pesar de todos
sus esfuerzos no hay libertad, slo derrota. Algunos son arrastrados por la pasin, algunos se
queman en el fuego del apego, otros son atrapados en las redes del ego y del orgullo, rgida y
orgullosamente abrindose camino por la vida con paso altanero. El mundo entero est en esta
terrible condicin.

Quiero abandonar todos los placeres,

Tan solo con verlos me encuentro indefensa.
Existe tanta atraccin en los goces externos que la mente ignora su propia sabidura y se
hace demasiado desvalida para luchar. Cuando un gato ve a un ratn no puede resistirlo. As pues
qu sucede? Nosotros decimos: disfrutemos ahora y gamos frente a las consecuencias cuando
stas lleguen. Por lo general estamos conscientes de nuestras tonteras hasta cierto grado, pero
demasiado tarde.

Del pasado me arrepiento y siempre me arrepentir;

Pero a cada nueva oportunidad, como un ladrn reincido.
Nos sentimos pesarosos por nuestras acciones, pero no tenemos defensa y repetimos
nuestros errores. Es el lamento del hombre sobre las cosas que lo han atrapado y lo han mantenido
prisionero en el mundo. Puede ser que l conozca su condicin; l lee, piensa, asiste a los Satsangs,
hace resoluciones, pero siempre vuelve a caer en los viejos hbitos, uno y otra vez. Por esto he
aconsejado que lleven un diario espiritual. Es un mtodo de auto introspeccin que he introducido
despus de pensarlo muy profundamente. Si tan solo ustedes lo llevaran si me lo enviaran aunque
fuera en blanco cuntos meses me lo enviaran en blanco? El beneficio que se saca de esto es
una elevacin moral; este es un modo muy dulce de explicarlo.
Con los tiempos cambian los mtodos. En los viejos tiempos las ropas se lavaban
sacudindolas contra las piedras y en la actualidad hemos llegado a la etapa del lavado en seco, sin
uso del agua. Los Maestros han utilizado muchos caminos a travs de los siglos, tratando de inducir
a los hombres a tener conciencia de su modo de vida. Aquellos que no estn siguiendo esta Ciencia
correctamente nunca llevan diarios. Lo primero que hace el poder negativo cuando quiere mantener
el control sobre un alma, es impedirle que haga Bhajan y simran. El individuo encuentra que siempre
hay algo que los distrae de sus meditaciones. Este es su primer mtodo, y el segundo es deslizar
esta pregunta en la mente: por qu ir al Gur o al Satsang? Eso de qu sirve? el Satsang es el
lugar preciso donde puede llegarse a un punto de retorno y donde se logra la conciencia de las
malas acciones y de la vida equivocada, por eso ella tratar de persuadirnos de no ir all. Si tienen
ustedes la fortaleza de ignorarla, entonces les sugerir que nada ms vayan, saluden con una
inclinacin y se retiren. Meter toda clase de dudas en la mente, y en lugar de sacar completo
provexho del Satsang, la persona regresar a su casa sin otra cosa que insatisfaccin o con los

malos efectos de las habladuras y murmuraciones de otra gente ligera. Estas son dos armas muy
poderosas que el poder Negativo est blandiendo constantemente.

Cmo puedo elevarme al Gaggan?

Soy como un caballo en extremo fogoso.
La mente dice: T quieres que yo me eleve hasta al asiento del alma (Gaggan), pero cmo
hacerlo en las condiciones actuales? Los goces de los sentidos siempre me estn atrayendo con
engaos y yo galopo tras ellos a toda velocidad, como un caballo brioso sin control alguno. No puedo
sentarme quieta ni por un minuto, qu puedo hacer?. El pobre corazn ha dejado al descubierto su
pattico desamparo y ahora Swami Ji revela la solucin:

A ti dirijo ahora estas palabras:

Allgate al Satgur y suplcale.
Solamente elevndose sobre el cuerpo y entrando al Gaggan est la verdadera felicidad,
pero esto no est en el poder de la mente hacerlo, as pues ella dice que debemos ir al Satgur y
suplicarle que nos saque de aqu. l tiene el amor y nosotros somos prisioneros; l tambin ha
venido como prisionero, slo por nosotros; l se puso este saco de inmundicia, eta forma humana,
slo para liberarnos. Oh, Satgur! Si T no nos ayudas Quin puede hacerlo?
Aqul que ha salido de la casa y est de pie en el tejado, puede agarrar la mano del otro y
tirar de l hacia arriba. El poderoso Gur tira del alma hacia afuera. Al dar un impulso, el Maestro
Completo da una experiencia de elevarse sobre la conciencia del cuerpo. Nosotros necesitamos esta
ayuda, de otro modo cmo nos elevaremos sobre nosotros mismos?. Obtenemos un contacto
interno y probamos el Nctar del Naam el cual, al dedicar ms tiempo a la meditacin, se convierte
en el Maha Ras, el Nctar ms Grande, que le retira a uno completamente de las atracciones
externas.
As, con el Naam, la mente puede ser controlada; y para recibir conexin con el Naam, uno
debe ir al Satgur. Un profeta musulmn dice que a la mente nunca se le puede matar a menos que
uno se cobije bajo la sombra de un Pir (Maestro). la atencin puede inmovilizarse en la compaa
de un Sadhu (Maestro); as se realiza la inmovilidad de la mente. Ni las escrituras pueden ser
comprendidas total mente sin la compaa de un Maestro, pues con la quietud de la mente todas
las cosas se ven en su verdadera perspectiva, sin confusin. La verdadera comprensin no viene
cuando se est sentado en casa pensando. La compaa del Maestro es algo as como un
rompeolas que, cuando las olas lo golpean, rompe el impacto de su fuerza para que se hagan menos
impetuosas, y en esas aguas uno puede nadar sin peligro. La compaa del Maestro tiene una carga,
una maravillosa quietud. En la compaa del Santo, el Seor parece cercano este es el resultado
de la radiacin que llena y rodea al Maestro. As pues, en el Satsang nos hacemos conscientes de la
verdad por un momento, an desde nuestra primera visita; pero de nuevo nos extraviamos. Por esto
la mente nos da la solucin a estas dificultades: si quieres controlarme, toma el Nctar del Naam. Yo
no puedo dejar los goces, pues slo con ver algo atractivo me siento indefensa y nace en m la
negligencia; descuidndolo todo, digo: djame hacerlo ahora, qu importan las consecuencias; as
pues, vayamos al Satgur y pidmosle con vehemencia que nos saque de este predicamento.

Pongmonos a sus pies, t y yo;

Mediante ese Satsang ganaremos algo.

La mente est ahora dispuesta a abandonar todas sus maas y apelar al Satgur. Un
Satgur hace un Satsang. La compaa de gente leprada, o la lectura de libros, puede ser muy
interesante, pero no es un Satsang. Tiene que estar presente uno que se haya elevado sobre la
mente y los sentidos y que se haya verdaderamente despertado. Un santo musulmn dice: El
mundo entero est dormido y, hermano, t tambin ests con l dormido. Cmo puede un hombre
dormido despertar a otro que est tambin dormido?
En el Satsang hay una gran carga, pero deben ustedes estar conectados a ella; no basta con
estar slo dentados ah. Adems, su atencin debe estar nicamente en el Maestro; aun cuando
estn a cientos de millas de l fsicamente, pueden gozar del Satsang. Naturalmente se obtiene
mayor beneficio estando completamente atento en su presencia fsica, porque tendrn una carga
directa; pero no importa donde estn, de todos modos recibirn ayuda, si son receptivos. Algunos
preguntan, cul es el verdadero efecto del Satsang? Bien, si ustedes atan un caballo salvaje a una
estaca, naturalmente correr para librarse, pero cuando llegue al final de la soga ser detenido con
una sacudida. Puede tratar de escapar varias veces, pero siempre ser levantado con un tirn de la
soga. El Satsang tiene un efecto parecido sobre la mente, y despus de repetirlo unas cuantas
veces, la inclinacin a correr disminuye hasta que eventualmente aprende ella misma a aquietarse.
El Satsang tambin limpia los malos olores que vienen de los hbitos de la lujuria, la ira, la codicia,
etc., es decir, si la persona es receptiva, y as llega a ser diferente.
Por qu vienen los Maestros y cul es su trabajo? Liberan al alma de la mente y de los
sentidos y la conectan con el Naam. Vienne slo con ese propsito aunque pasan por muchas
dificultades y trabajan intensamente. La gente les insulta y les llama ateos, pero eso a ellos no les
importa y siguen adelante con su trabajo. Eventualmente la mente se da cuenta de que acudir a un
Alma as es el nico remedio. Dejar la conciencia del cuerpo es el primer paso; si el alma no va ms
adelante y alcanza Trigun-atit (ms arriba de las tres regiones), no obtendr la paz permanente.
Allguense al Satgur y obedzcanle. Las palabras de un Maestro Completo, yo las enlazo en mi
corazn. Que sus palabras queden estrechamente unidas a ustedes; no deben entrar por un odo y
salir por el otro; tenlas de un modo seguro a su corazn.

Cuando el Satgur derrama su misericordia,

En todo momento l me protege.
Si t vas a alguien en busca de proteccin con un corazn sincero, poniendo en l todas tus
esperanzas despus de todos los desengaos y derrotas, l tiene que adoptarte y protegerte, por
sistema. A l no le preocupa que puedas ser un gran pecador; l ve tan solo que eres un alma a
merced de la mente y de los sentidos. Su trabajo es liberar a esta alma y liberar tambin a la mente
de los goces sensorios, y dar el Nctar del Naam mediante el cual la vida puede llegar a valer la
pena. A l no le importa si la gente lo considera bueno o malo, o si uno tiene fe en l o no; empero, l
nunca dejar aqullos que estn bajo su cuidado. Cristo dijo: Yo nunca te dejar no te abandonar,
hasta la consumacin del mundo. Hazur sola decir que cuando el Satgur da la iniciacin, no
descansa hasta haber llevado al discpulo al regazo de Sat Naam o Sat Purush. T podrs dejarlo y
poner tu atencin en otro lugar, pero l no te abandonar.
As pues, hermanos, obedezcan lo que les digo, hagan su meditacin aunque sea poca, y
aumenten cualquier experiencia que les haya sido dada. Profundicen en cada accin de su vida

cotidiana y lleven el diario. No dejen de hacer Bhajan y Simran. Hay un remedio para los errores,
pero no hay remedio para la desobediencia y la ruta es larga para tales gentes. Los que tienen el
Naam, definitivamente llegarn a Dios, pero ser una larga jornada para el que desobedezca las
instrucciones. Tienen que hacerlo, ya sea en un nacimiento, en dos, o en cuatro, as que por qu
no ahora? Recuerden que el discpulo que tiene siempre su rostro vuelto hacia el Gur, atrae la
atencin del Gur. si ustedes guardan a alguien en su corazn, tambin residirn en el suyo. La
tortuga pone sus huevos en la arena y no obstante ella permanece en el agua; pero su atencin est
siempre dirigida a los huevos. No importa si su discpulo est en un lugar distinto al del Maestro;
cuando el Maestro dirige su atencin, el discpulo debe ser receptivo; eso es todo cuanto se
necesita. Si hay receptividad en ambos corazones qu pasa? Kibir Sahib dice que aun cuando el
discpulo est separado del Gur por siete ocanos, aun as pueden ser uno mediante la atencin.
Vuelvan su rostro y dirijan su atencin a l.
Un hombre me escribi cierta vez que el Satgur estaba ms cerca de l que cualquier otra
cosa, ya fuera temprano en la maana o en la noche. El viene y se sienta a su lado, hablndole y
dndole sorprendentes charlas de contenido y significado profundo. El hombre me dijo que haba
escrito veinte de esas charlas del Maestro interno. Ahora, seguramente que el Gur debe ser algo
ms que una forma fsica. l s tiene una forma fsica, pero no est preso en ella. l viene como
doctor para aquellos que estn cautivos de la mente, de los sentidos y de las atracciones
mundanas. Exteriormente puede no haber diferencia aparente entre l y nosotros, empero. l
ciertamente no es un hombre qu recibirn? Cuando ms, har de ustedes buenas personas. Si
piensan que no tiene poderes espirituales ms elevados, entonces cmo les dar ayuda espiritual?
Establezcan una ola de receptividad de corazn a corazn; este es el camino para realizar
al seor. Hganse cuando menos un poco receptivos y el Maestro que est en ustedes los sostendr
cuando estn en peligro o cuando se extraven. Como una madre se preocupa por sus hijos, as el
Satgur se preocupa un milln de veces ms. Hasta un jugador con el peso de los hbitos ser
amado y cuidado por su madre; ella nunca permitir que pase hambre. Habiendo recibido la
proteccin de un hombre que ha realizado a Dios creen que l les olvidara? Mantengan su rostro
vuelto hacia l y an con los ojos externos observen cunta ayuda reciben.

yo no puedo elevarme con mis propias fuerzas;

A menos que el Gur me libere de mi esclavitud.
La mente no tiene fuerzas para elevarse sobre esta jungla; ella tiene que recibir ayuda del
poder ms grande del Gur; de un Maestro completo, quien romper todos los grilletes. Vida tras
vida, uno es esclavo del mundo y despus de la muerte uno volver de nuevo al mundo. Cielo e
infierno, una y otra vez nacen.

Al or todo esto el alma se llen de alegra:

Vayamos velozmente a que nos corten nuestros grilletes.
Es naturalmente un gran da para el alma cuando la mente est al fin dispuesta a cooperar,
y una vez que esa consciencia est ah, sin demora quiere estar a los pies del Satgur.
Instintivamente sabe que l es la misma vida de toda vida, quien la liberar de las
penalidades y de las luchas. En cualquier momento en que la mente tenga clara comprensin y est

inclinada hacia Dios, sintate rpidamente a meditar; no esperes a maana, no esperes siquiera
unas cuantas horas, o su disposicin cambiar y de nuevo te alejar con engaos de lo que para ti
es provechoso. No importa qu ests haciendo; cuando la mente y el alma sean una, sintate de
inmediato a meditar. Quin sabe lo que pasar en el minuto siguiente? Tal disposicin ideal es rara
y valiosa; no debe haber demoras para sacar provecho de ella.

Ambas entraron bajo la proteccin del Satsang;

Una y otra vez bebieron del rebosante Nctar del Naam.
Cuando la mente y el alma se sientan juntas en armona a los pies de un Maestro verdadero,
ambas beben del agua de vida. Cuando el Maestro da una sesin y la mente est dispuesta a irse
con el alma, ambas gustan del Nctar. Bebe una copa y sintete intoxicado. Gur Nanak dice: Oh,
Nanak, la intoxicacin del Naam embriaga da y noche. Este es el secreto, si desean ese Nctar
divino del Naam, hagan de su mente una amiga y compaera y saquen de ella algn provecho, pues
es una amante de los goces y en el Naam hay gran dulzura, probando la cual todos los dems
gustos son inspidos.
Esta ciencia no es para ninguna religin en particular; es solamente la solucin a un
problema del hombre. Cualquiera, sin importar la religin a que pertenezca, puede recibir el beneficio
de esta solucin que ha sido tan bellamente descrita en este himno. Si t empiezas hoy lo que se te
ha encomendado, estars en camino del xito y de lograr la verdadera felicidad imperecedera. Hay
esperanza para todos. No importa lo malo, o bajo, o cruel, que sea un hombre, hay esperanza para
l porque el Satgur es un verdadero lavandero que purifica y lava la suciedad de los sentidos. Haz
slo lo que l dice; no seas un manmukh (vocero de la mente), sino que convirtete en un
Gurumukh (vocero del Gur).
Tan slo con mirar al Maestro no obtendrs la salvacin, recurdalo. Slo mirando al Gur
no llega la salvacin; mientras no ames las palabras del Satgur. Haz todo lo que el Maestro diga:
sigue su consejo, obedcele y hazte receptivo a l, pues el alma obtiene fuerza a travs de la
receptividad. El trabajo que ahora puede parecer imposible llegar a ser fcil. Todos los pecados
son quemados en la compaa de un Maestro verdadero, y de un Maestro verdadero t puedes
recibir el precioso regalo del Naam. El Satgur es tan poderoso que no solamente el discpulo
obtiene beneficio, sino que tambin aqullos que aman al discpulo reciben su proteccin. Esto ha
sido probado con relatos espirituales registrados en el pasado.
En mi propia vida hay un ejemplo de una prima ma que cay seriamente enferma y su
padre, mi to, me escribi pidindome que fuera a verla. Me deca que no perdiera tiempo ya que su
condicin era extremadamente grave. En aquellos das yo estaba en Lahore y ya me encontraba
bajo la gracia y proteccin del Hazur Baba Sawan Singh Ji. Al recibir la carta, esa misma noche sal
en tren de Lahore y al da siguiente llegu al pueblo de mi prima, a la una o dos de la tarde.
Entonces me contaron lo que haba sucedido la noche anterior: a la hora en que yo sala de Lahore,
mi prima enferma le dijo a su padre: l ha venido y con l viene un hombre de edad. Luego ella
describi cmo me fui despus de decir al hombre de edad que esa era la paciente. Ella le dijo a su
padre: No dejes que Bhapa Ji (el hermano mayor) se vaya. El padre contest: pero Ji no est aqu.
Y ella dijo: S l ha venido con ese hombre, pero ahora ya se va. Desde ese mismo momento su
estado comenz a cambiar a mejor y cuando yo llegu haba mejorado mucho y me pregunt por
qu me haba ido despus de venir a verla la noche anterior. Le expliqu que no haba venido
entonces y que quienquiera que fuera el que tena que venir, haba venido. Ella se recobr
totalmente de su enfermedad y un da le pregunt: Si yo te muestro a ese hombre de edad lo
reconocers?. Si, por supuesto, dijo ella. As pues, cuando Hazur fue a rawalpindi para cumplir con
un programa de unos dos meses, la llev all. Estbamos de pie en el prtico de la casa de Lala

Raja Ram Ji, cuando Hazur venir a cierta distancia. Mira all, le dije, quin es ese que viene?.
Ella exclamo: Pero si es el mismo hombre que vino contigo a verme aquella noche. As pues
cuando hay afinidad, esa ley de afinidad acta. Si tu afinidad ha sido desarrollada, obtendrs
proteccin; fjate en la proteccin tan grande que puede recibirse del Satgur. Es otro criterio de un
verdadero Maestro, y dondequiera que se encuentre el Maestro verdadero, encontrar miles de
estos ejemplos. Ellos no hacen exhibicin de milagros, pero los milagros de distintas clases son un
suceso frecuente con cada discpulo. Debe haber una razn para las grades alabanzas dedicadas a
los Maestros en las sagradas escrituras y otros registros; aunque esto no incluye, desde luego, a los
llamados maestros que fingen y posan, de los cuales el mundo abunda en estos das.

Juntas las dos se elevan sobre el Gaggan

Y llegan a intoxicarse con el Nctar del Shabd.
Vayan a And (el plano astral) y luego a Brahmand (el plano causal) y capten de ah el sonido
ms alto. Gusten de ese Nctar y de ah vayan an ms arriba para captar un sonido ms elevado y
prueben luego el Nctar. En los enormes dominios de Maha Kal (el mayor poder negativo) est
vibrando un sonido tras otro. Cuando llegan a Maha Kal la mente se queda all porque ella no puede
ir ms lejos. De ah el alma prosigue sola hasta su hogar verdadero despus de personificarse.

Radha Soami les otorg su misericordia

Y sobre ellas llovieron diamantes, perlas y rubes.

Las palabras Radha Soami han sido utilizadas aqu para referirse a Dios Mismo. A veces se
usan para designar al Gur, en cuyo polo humano habla el seor. Nosotros debemos sentir respeto
por todos los nombres que se le dan al seor. Cuando el seor derrama su misericordia, la mirada
compasiva del sargur cae sobre el alma, y ambas, el alma y la mente, empiezan a elevarse. En esa
rpida mirada hay una elevacin cuyo valor no tiene precio; no podra comprarse ni con millones. Y
aun as, los afortunados la reciben sin cargo alguno. Se trata de tener receptividad y devocin.

Radha Soami derram una gracia tal,

Que mediante ella conquist al recipiente de la negatividad.
El seor, sentado en el polo humano, hace posible que el alma se sobreponga a toda
negatividad. En el Gurbani se pregunta: Qu es el Poder Negativo? Yo pude echarlo a puntapis o
quitarlo totalmente y reemplazarlo. Los registros que contienen las palabras de los grandes
Maestros encierran una verdad autorizada, pues slo los Maestros (o algn otro en quien ellos
puedan derramar su gracia) ven el verdadero estado de las cosas. El poder negativo no tiene
posicin establecida, si no es con la aprobacin del positivismo; pero somos gente tonta y
descarriada, que a veces permite que la alejen del verdadero Gur; perdnenme, pero eso sucede.
No importa qu dificultades vengan, no importa cul pueda ser su condicin, nunca suelten la mano
del Gur, por su propio beneficio.
Ustedes tendrn intoxicacin y elevacin en la compaa de aqul en cuya forma humana el
seor mismo est trabajando. Es una ley natural, que ustedes llegarn al estado que su Maestro
haya alcanzado. Esta verdadera intoxicacin slo puede disfrutarse en compaa de la verdad, no
mediante libros, etc., aunque lean durante toda su vida. Hay una cierta quietud en esta compaa y
todo se vuelve claro, pues las olas de irradiacin que emanan de ese polo tienen la cualidad de

aclararlo todo. Por lo tanto, todas las dudas relacionadas con el Seor, lo que L es y lo que no es,
se desvanecen. Tan solo el estar cerca de un Maestro nos da la sensacin de que Dios est a
nuestro alcance. Si uno vive con toda la atencin puesta en lo que rodea de cerca a un Maestro, el
poder negativo y la ilusin no tendrn efecto alguno.
Swami Ji Maharaj tambin ha dicho que el alma trasciende el lugar en donde lo negativo y la
ilusin se golean el pecho. En otras palabras, ellos gritan al ver al alma escaparse de sus garras.
Este escape puede nicamente ocurrir con la gracia de un Samrath Purush, un Maestro completo.
De otro modo, Quin tiene el poder de abandonar los goces de los sentidos, aun cuando se hagan
mil clases de meditaciones llenas de conocimientos?
Dadu Sahib ha dicho que un verdadero Sadhu es aquel que no extiende su mano al dinero ni
a las mujeres. Uno debe elevarse sobre todos los goces y no estar gobernado por la audacia y la
lujuria, pues mientras uno permanezca bajo la influencia no podr tener ningn progreso verdadero;
cuanto ms rpidamente nos retiremos, tanto ms rpido ser nuestro progreso; hasta puede
lograrse un adelanto diario. No solamente ver uno la verdad con el ojo interno, sino que discernir
fcil y abiertamente la verdadera situacin en la vida externa. Los que ya han realizado la verdad no
cayeron derechos del cielo; es pues derecho hereditario de cada ser humano realizarse l mismo y
realizar a Dios.
Aqullos que ya han llegado a los pies de un Maestro verdadero tienen en verdad una gran
bendicin. Puede haber uno, dos, o ms en el mundo; cuantos ms mejor naturalmente. La historia
nos dice que en ocasiones ha habido ms de dos al mismo tiempo, y bastante a menudo dos a la
vez. No se confundan: vayan a cualquiera que d este camino ascendente.
Pueden llamarlo por cualquier nombre que deseen: Gur, Sadhu, Mahatma, Maestro, o de
cualquier otro modo. Cuando preguntaron a Hazur cmo deban llamarle, l dijo: Llmenme
hermano, o piensen en m como en un maestro, o un padre, pero vivan conforme a mi consejo; y
cuando alcancen las regiones ms altas y vean ah la gloria del Gur, pueden decir lo que est en su
corazn.
A menudo sufrimos por el error de ponernos, en
otros sobre el Maestro, pero cmo puede alguien tener
verdadera fe viene cuando dejan el cuerpo y van a los
trabajar ah, y ven tambin claramente ese poder trabajar

forma externa, a discutir las opiniones de

fe si no ha visto su verdadera forma? La
reinos ms altos de luz y ven ese poder
en el mundo.

Hay un pueblito cerca de Buland Shaher en donde cierto Satsangui tena una granja. (Esto
sucedi hace varios aos) este Satsangui haba cultivado un bonito planto de sandas y
eventualmente estuvieron listas para ser cosechadas. El granjero y sus peones haban planeado
recogerlas en un da, pero debido a lo cuantioso de la cosecha, lleg la hora del crepsculo antes de
que hubieran podido terminar de cosechar todas las sandas, as que decidieron continuar a la
maana siguiente. Cuando un trabajador sugiri que se debera vigilar el fruto durante la noche, el
Satsangui dijo: no te preocupes, el Gur est arriba, as que puedes descansar y estar listo para
trabajar maana.
Mientras dorman, una banda de ladrones vino durante la noche para robar el fruto. Haban
empezado a juntar las sandas cuando uno de los ladrones levant la vista y vio a un Sikh y cada
Sikh tena exactamente la misma apariencia. Los Sikhs les dieron a todos una buena paliza y los
sacaron del planto. Al da siguiente cundo el Satsangui fue a su campo, vio muchas sandas
recogidas y puestas en el suelo y no pudo comprender por qu, si alguien las haba recogido, no se
las haba llevado.

Despus de una semana ms o menos, esa misma banda de ladrones fue con el Satsangui
granjero y le pidieron perdn. Le dijeron todo lo que haba pasado y aadieron que desde aquella
noche cada uno d ellos haba sufrido tantos dolores fsicos con fiebre alta, que haban venido a
suplicar su perdn. El granjero dijo: yo no soy nadie para poder perdonarlos, pero mi Gur es un
Maestro completo. Con esto le rogaron que los llevara con el Gur, a lo cual accedi l y los trajo
aqu a Sawan Ashram.
As pues, el propsito de esta historia es que nosotros debemos siempre tener nuestro rostro
vuelto hacia el Gur, eso es todo, ese poder del Gur no es el cuerpo fsico, sino que reside en esa
forma fsica.
Grandes bendiciones tienen aqullos que han venido a los pies de un Maestro verdadero y
que, a travs de su misericordia, han recibido el contacto con el Naam. Este himno viene de uno de
los Maestros verdaderos. Cun claramente describen los hechos! Es sumamente necesario
entender correctamente y, habiendo comprendido, heredar eso mismo. Hasta un himno solo es
suficiente, si viven de acuerdo con l.
La vida tica es pues un escaln hacia la espiritualidad. Se dice que la verdad est sobre
todo, pero Gur Nanak dice que el vivir verdadero est an por encima de la verdad, porque sin ello
no se puede reconocer la verdad. No importa cul haya sido su pasado, detngase ahora!
Examinen los hechos y vuelvan a empezar. Qudense tranquilos, sernense, o no tendrn xito.
Nuestro Hazur sola decir que la gente est comiendo el veneno y simultneamente se queja
de sus efectos, pero no por ello deja de comer. Los diarios espirituales han sido prescritos despus
de cuidadosa consideracin y con un propsito profundo. Debe llevarse una auto introspeccin
diaria y con ello ustedes podrn ver por s mismos cunto se han alejado de la influencia de los
sentidos. Con la misericordia del Satgur uno obtiene una pequea conexin con el principio de luz y
sonido, pero si no se lleva una vida pura y casta, la cortina de la oscuridad cubrir de nuevo la luz.
Dicen algunos que cuando vienen a meditar al Ashram tienen experiencias, mientras que no las
tienen en casa. Si su mente es pura, en cualquier parte pueden sentarse a meditar; siempre tendrn
experiencia. En el evangelio de San Lucas, Cristo dice: cudate de que esa luz que est en ti no se
convierta en oscuridad. Deben ser metdicos en sus meditaciones para conservar esa luz; hay
razones importantes tras el hecho de llevar los diarios.
Pero cul es su condicin? El mismo paso desganado, que antes exista y an existe
ahora. Nosotros slo sabemos decir si, si y asentir con la cabeza como dando a entender que
sabemos. Sabemos bien cmo hablar, pero no hacemos nada. No hacemos suficiente bhajan y
simran, y no nos importa lo incorrectamente que vivimos. Oh hermanos! Por qu acuden a un
Maestro? Vienen tan slo para acarrearle mala reputacin al no obedecer sus palabras? Es preciso
que hable de estas cosas, pues de qu otro modo puedo hacerles entender cmo estn echando a
perder sus vidas?
Es difcil obedecer. Dar dinero es fcil; tambin es fcil hacer reverencias y exhibirse. Bailar,
cantar, tocar msica religiosa; todo eso son cosas sencillas, pero controlar la mente es
excepcionalmente difcil. Sin embargo, debe hacerse. Aqullos que han tomado la iniciacin y no
meditan, casi no me muestran sus rostros. Cuando se les pregunta acerca de esto dicen: pero
asistimos al Satsang De qu sirve este esfuerzo a medias? No llevan un diario y no hay auto
introspeccin. Yo siempre digo: Cruzar sus manos ante m no es suficiente inclinarse no reporta
nada a menos que estn obedeciendo los deseos del Gur. La verdadera postracin a los pies del
Gur es en realidad obedecer sus instrucciones implcitamente. Hagan que su vida sea pura y casta.

Sean un ser humano, un hombre til a otros hombres. Hagan su bhajan y su simran; liberen al alma
de la mente y de los sentidos. El bhajan y el simran son alimentos para el alma; no den alimento al
cuerpo sin dar primero alimento al alma. Este tipo de obediencia es lo que verdaderamente significa
inclinarse con respeto ante su Gur.
Es sumamente necesario llevar una vida pura y casta, no seguir recordando lo que fuimos,
sino asegurarnos de nuestro futuro. Caer en pecado es humano, pero permanecer en l es malvado.
Uno cae a menudo, no hay duda, pero se llega a ser un buen jinete solo despus de muchas cadas.
Mas no se queden inmviles ah donde hayan cado, pues eso es malo. En el Corn est escrito que
Dios no cambiar a nadie que no tenga el pensamiento de cambiarse a s mismo. Donde existe un
deseo existe un modo de llevarlo a cabo. Siempre tengan la mira ante s y trabajen en ese sentido;
entonces estarn seguros del xito. Oh mente, escchame por una vez, a m, tu esclava! Elvate
sobre el cuerpo y haz ah tu hogar. Hacer un hogar en el Ms all significa permanecer ah por
perodos ms y ms largos; no por uno o dos minutos tan slo. Ese lugar debera gradualmente
llegar a ser ms el hogar de uno que este mundo.

As como eras, vuelve a ser;

Por qu sufrir aqu dichas y desdichas?
Regresa al lugar de donde viniste y goza ah de la verdadera y perdurable felicidad. Hay en
este mundo interminables miserias y alegras y ninguna de ellas es real. Cuanto ms vivan por
encima de la conciencia del cuerpo tanta ms paz reinar en ustedes. Aun cuando tengan que
regresar diariamente, la frescura de espritu que ganaron all los proteger del calor del mundo. Y
siempre pueden volver a voluntad. El mundo est sufriendo solamente de ilusin. el mundo esta
siendo consumido en el fuego invisible de la ilusin; as como abraza el fuego interno de la pasin.
As tambin abrasa el fuego externo de la ilusin. En lugares muy dispersos pueden encontrar un
Maestro completo sentado y solamente en su compaa se puede disfrutar de una refrescante
serenidad.

El Satgur me revel el secreto:

Lleva a la mente por compaera y retorna al hogar.
Mientras la mente permanezca dentro de su propio territorio tienen ustedes que llevarla
consigo. Si quieren empezar solos desde el principio, se hace ms difcil, casi imposible. Por qu?
Porque se han convertido en la propia imagen de la mente y no pueden por s solos separarse de
ella.

Yo, el alma, estoy en tu poder;

Sin tu ayuda, no puedo hacer contacto con el Shabd.
La cooperacin de la mente es necesaria, pues dnde hace uno contacto con el Shabd?
Sobre la conciencia del cuerpo, despus de dejar atrs los sentidos. El alma no puede escuchar el
sonido sin elevarse sobre lo fsico, sobre los nueve centros. Llegando al dcimo; y sin la ayuda de la
mente el proceso es muy largo. Este es un llamado a la mente para que est dispuesta a ayudar;
como un hombre induciendo a su amigo a que le haga parte de su trabajo.

Si t no me escuchas,
Entonces, entra al ciclo de ochenta y cuatro.

Si la mente no escucha y no coopera, entonces tiene uno que continuar en la rueda de

nacimientos y muerte, si es que quiere liberarse del ir y venir en la creacin.

Otrgame ahora tu misericordia,

Oye mi splica, busca ese sonido.
Hay un sonido de verdad vibrando adentro; un canto que es entonado en cada ser. Hay una
gran atraccin en escuchar ese sonido, mediante el cual todas las dems atracciones se desvanecen
y la etapa de los sentidos se deja atrs; uno se libera de ellos. Esta mente de ratn se ha vuelto
pesada, al beber el peso del nombre de Dios. Puede abatirse el peso de la mente con la calidad del
Naam, semejante al mercurio, haciendo imposible que corra por ah suelta o que se enrede en sus
contantes oscilaciones. No existe otro medio de controlar la mente. Los relatos de la vida del seor
Krishna nos dice que l salt al Ro Jumna y control a la serpiente de cabeza de hidra con el
sonido de su flauta. Esta serpiente de muchas cabezas es la mente, que tiene mil maneras de
descargar su veneno y sin ese sonido del Ms all no puede ser controlada ni sojuzgada. El intelecto
y el conocimiento externos no tienen poder sobre ella, porque aunque puede permanecer quieta por
un corto tiempo, despus se escapa de nuevo. Si ustedes cubren un fuego con cenizas, parecera
que no hay nada de fuego, pero una fuerte brisa lo reanimar y revelar el calor que est debajo. Sin
embargo, si le echa agua encima, ni mil tornados de arena podrn revivirlo.
Cultiven la compaa de aqullos que son el Naam mismo. el verbo se hizo carne y habit
entre nosotros. En la atmosfera que rodea a estas personalidades, hay una carga, una radiacin,
una rara tranquilidad. Un profeta musulmn declar que a la mente no se le puede matar sino hasta
que se cobije bajo la sombra de un Maestro perfecto. Ni un millar de prcticas servirn de nada si no
se pueden dejar los sentidos y hacer contacto con el Naam, sin el cual no hay salvacin.

Subamos t y yo hasta all arriba;

Habitaremos en el monte Sumera.
Sumera se encuentra sobre el plano fsico y el alma dice: Ven vayamos all; aqu los das
son calurosos y all desfrutaremos de una brisa refrescante; el mundo entero se est consumiendo
en llamas; ven, elevmonos sobre el calor de la consciencia fsica y gocemos de la frescura. Oh,
mente, all seremos felices, pues aqu ambas somos desdichadas!.

Cuando lleguemos all, t sers Reina,

Y yo seguir adelante hasta Radha Soami.
La mente se convierte en Reina de Triloki (las tres regiones, fsica, astral y causal) y all se
queda, pues la mente es el instrumento del poder negativo, del mismo modo que el alma es una
entidad de Dios, el ocano de la conciencia total. As la mente llega a su propio reino, fundindose
con el seor de los tres planos, y el alma va a su verdadero hogar.