EL ENGAO DE LA TEOLOGA CRISTIANA TRADICIONAL.

DERRIBANDO LA MENTIRA
Viviremos en el cielo QUE DICEN LAS SAGRADAS ESCRITURAS? PARTE 1 Millones de herman
os han sido aleccionados por sus lderes de que hay un premio para los creyentes,
y se es el cielo. La mayora de los que profesan el evangelio ven el cielo como la
meta final para sus vidas consagradas al Maestro, y lo vislumbran como un lugar
de bienaventuranzas y de paz nunca antes concebidas o imaginadas por hombre algu
no. Los creyentes tradicionales han credo en que sus antepasados difuntos, estn ah
ora en el cielo como nimas desencarnadas o ngeles que tocan el arpa todo el da y po
r la eternidad. No obstante, esta creencia tradicional contradice lo dicho por Y
ahsha concerniente a que los muertos en el Mashiaj vern finalmente a Elohim y al M
ashiaj en la resurreccin del da postrero. Veamos algunos pasajes bblicos que han s
ido ignorados o pasados por alto por los maestros y lderes religiosos de las igle
sias en general, y que enfocan el asunto de manera muy distinta: La Verdad Sobre
los Muertos y la Vida Futura: 1 Juan - Yahanan alef 3:2: Amados, ahora somos hij
os de Elohim, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que CUA
NDO L SE MANIFIESTE, seremos semejantes a l, porque LE VEREMOS TAL COMO L ES . Coment
ario: Este pasaje ha sido pasado por alto por los cristianos en general, pues co
ntradice la teologa cristiana tradicional que dice que los cristianos vern al Mesas e
n el momento de su muerte, y no, en ocasin de la segunda venida del Mesas en glori
a, como afirma Las Sagradas Escrituras. Aqu Juan es claro al decir que veremos al
Mesas tal como l es ahora (divino), nicamente cuando seamos semejantes a l. Y cundo
eremos semejantes a l? Y cundo le veremos tal como l es?En nuestra muerte? No! En nue
stra resurreccin, cuando el Mashiaj divino vuelva nuevamente en persona a este mu
ndo en el da postrero. Veamos otras pruebas bblicas: * Juan-Yahanan 11:25: Yo soy l
a resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir . * 1 Corintios Qorintyah Alef 15:42-45,51-53: As es la resurreccin de los muertos. Se siembra en
corrupcin, resucitar en incorrupcin. Se siembra en deshonra, resucitar en gloria; se
siembra en debilidad, resucitar en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitar cue
rpo espiritual. He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos sere
mos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final tromp
eta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vis
ta de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. * 1 Tesalonicenses-Tesl
onikyah Alef 4:13-18: Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que du
ermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque
si creemos que Yahsha muri y resucit, as tambin traer Elohim con Yahsha a los que d
ieron en l. Por lo cual os decimos esto en palabra del Maestro; que nosotros que
vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Maestro, no precederemos a los
que durmieron. Porque el Maestro mismo con voz de arcngel, y con trompeta de Elo
him, descender del cielo; y los muertos en el Mashiaj sern resucitados. Luego noso
tros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente co
n ellos en las nubes para recibir al Maestro en el aire, y as estaremos siempre c
on el Maestro. Por tanto, alentaos unos a los otros con estas palabras . Este text
o de 1 Tesalonicenses Teslonikyah Alef- 4:13-18 es muy iluminador, y no obstante
, muy poco ledo o conocido. Y es que este texto, y los otros citados arriba, cont
radicen abiertamente, y claramente, el postulado escatolgico o teologal de la vid
a futura del cristianismo tradicional, el cual ensea que los muertos en El Mesas e
stn ahora disfrutando con el Maestro de la gloria celestial. Ahora bien, advirtase
que Shaul (Pablo), el autor de estos pasukim, dice que nosotros recibiremos al
Mesas, y no al revs! Lalo por usted mismo ahora mismo en los versos citados de 1 Tes
alonicenses 4:13-18. Si en verdad los muertos vuelan al cielo, no sera lgico que el M
esas los reciba a ellos en su morada celestial? Pero la verdad es lo opuesto, noso
tros le recibiremos a l! Y por qu? Porque l volver a las nubes de nuestra atmsfera, y
con voz de mando ordenar que los muertos creyentes resuciten y le den la bienveni
da en el aire. Eso lo dice Shaul muy claramente en estos pasukim de 1 Tesalonic
enses 4. Adems, Shaul no dice que los muertos fieles ---recin resucitados---irn con
l al cielo, sino ms bien, que estarn juntos siempre con l. Pero: Dnde? Eso lo veremo
ms adelante. Ahora bien, si lo aceptado tradicionalmente fuera verdad: Qu sentido
podra tener nuestra futura resurreccin, si los muertos en la fe siguen vivos en el

cielo? Definitivamente hay cosas que no andan bien con la teologa tradicional, q
ue ensea nuestra partida al cielo inmediatamente despus de nuestra muerte. Usted n
o encontrar en Las Sagradas Escrituras ningn pasaje que se nos asegure una estada e
terna en los cielos. Busque usted tan slo un texto bblico en donde supuestamente E
l Mashiaj nos promete el cielo, y yo le aseguro que no lo encontrar. Lzaro y Marta
: Dos Amigos de Yahsha: Usted recordar la historia del difunto amigo de Yahsha llam
ado Lzaro. Esta historia de Lzaro es muy interesante, pues nos da una visin de la e
speranza de los difuntos creyentes. La mayora de los cristianos no se han puesto
a reflexionar sobre este acontecimiento que conmocion, no slo a la familia de Lzaro
, sino tambin a Yahsha. Un resumen de lo sucedido segn est registrado en Juan-Yahana
n 11:1-44 es como sigue: 1.- Las hermanas de Lzaro mandan a avisar a Yahsha que Lza
ro est muy enfermo (v.1-3). 2.- Yahsha demor dos das su llegada a la casa de Lzaro, y
Lzaro muere (v.6-14). 3.- Cuando Yahosha llega a la casa de Lzaro, ste ya estaba se
pultado 4 das (v.17). 4.- Marta sale al encuentro de Yahsha, y es confrontado por
ella porque Yahsha no haba llegado a tiempo para sanar a Lzaro (v.21). 5.- Yahsha le
promete a Marta que Lzaro resucitar (v.23). 6.- Marta le responde que ella sabe q
ue su hermano resucitar en el da postrero (v.24). 7.- Yahsha insiste que aquel que cr
ee en l resucitar y no morir eternamente (v.25,26). 8.- Yahsha afirma que Marta, y l
as dems personas que estn de duelo, vern la gloria de Elohim con la resurreccin de Lz
aro a pesar que ste ya ola mal (v. 39,40). 9.- El Mashiaj ordena a Lzaro salir de s
u sepulcro (v.43). 10.-Lzaro resucita envuelto en vendas hasta su rostro (v.44).
Sin duda la resurreccin de Lzaro sirvi para demostrar que el Elohim de Yahsha tena el
poder de resucitar a los muertos que estaban ya en descomposicin. La presencia d
e un Lzaro revivido reforz el testimonio de Yahsha y la verdad de su persona como e
l unignito Hijo de Elohim. No obstante, este registro histrico demuestra que los p
rimeros fieles creyentes, como Lzaro y sus dos hermanas Miryam y Marta, eran crey
entes en la resurreccin de los muertos en el da postrero. Marta y Miriam saban que
volveran a ver a su hermano en el da de la resurreccin de los justos, y esa creenci
a, sin duda, les daba consolacin. Aqu no encontraremos ninguna esperanza celestial ,
o que Lzaro estaba gozando de las bienaventuranzas celestiales , en la misma presenci
a de Elohim en el cielo. En otras palabras: No vamos a encontrar a Yahsha dicindole
s a los deudos algo as como: No os aflijis, pues Lzaro ya est en la presencia del Mae
stro gozando de las bienaventuranzas celestiales . Lo que l les dijo era que Lzaro r
esucitara de su sepulcro. Ntese que tampoco Yahsha dijo: Baja Lzaro, y regresa a tu c
uerpo , sino ms bien: Lzaro, ven fuera! . Esto es muy significativo, pues los muertos n
estn en el cielo, sino en sus sepulcros; y esto concuerda con lo dicho por Yahsha
mismo en Juan - Yahanan 5:28,29 donde se lee: No os maravillis de esto; porque ve
ndr hora cuando todos los que estn en sus sepulcros (no en el cielo) oirn su voz; y
los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo
malo, a resurreccin de condenacin . Examnese bien lo dicho por Yahsha en este pasaje,
pues de no hacerlo caeramos en error. 1.- Yahsha dice que habr resurreccin de buenos
y de injustos. 2.- Yahsha afirma que los buenos resucitarn para recibir la vida e
terna. 3.- Yahsha afirma que los malos no recibirn la vida sino la condenacin o la
destruccin. Si los muertos en el Mashiaj siguen viviendo, y nunca mueren, por qu Ya
hsha afirma que los justos tendrn una resurreccin de vida? Esto es sorprendente, pu
es desdice la creencia sobre la doctrina de la vida futura. Los Muertos no estn V
ivos: Entonces, es claro que los muertos no siguen viviendo en otra esfera o dim
ensin, sino ms bien, siguen inconscientes en sus tumbas, sin poder pensar, amar, o
diar, maquinar cosas, pecar, etc. Los muertos estn muertos y no vivos. Decir que
los muertos viven es como decir que el color oscuro es claro. En Eclesiasts -Kohe
leth 9:5,10 leemos: Porque los vivos saben que han de morir; pero los muertos na
da saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido. Tambin su amor
y su odio fenecieron ya; y nunca ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo de
l sol... porque en el sepulcro, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia,
ni sabidura. Y el salmista David dice de los muertos, lo siguiente: Pues sale su a
liento, y vuelve a la tierra; En ese mismo da perecen sus pensamientos (Salmo 146:
4). Ntese que los muertos no piensan. Como dijo Descartes: Pienso, luego existo ; en
consecuencia, los que no piensan---No existen!Dejan de existir! La Recompensa Ser
en la Segunda Venida del Mashiaj: La nica esperanza que tienen los hombres creyen
tes, es la resurreccin del da postrero, cuando los no existentes vengan a la existenci

a nuevamente. As lo entendi el profeta Daniyel, cuando Elohim, al anunciarle su mue

rte, le dice: Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu hereda
d al fin de los das (Daniel - Daniyel 12:13). Aqu es claro que Elohim no le habl a D
aniyel de una partida al cielo para estar con l, despus de su muerte fsica. No! lo
que le dijo era que reposara (=morira) y que sera despus levantado (=resucitado) par
a recibir su heredad o recompensa, al fin de los (no sus ) das. Entonces, la recompe
nsa del fiel creyente se recibe slo despus que el Mashiaj haya vuelto y transforma
do a los vivos, y resucitado a los muertos, con inmortalidad. Pues bien, siendo
que los fieles muertos no han recibido sus recompensas en el cielo, ni en ningn o
tro lugar, pues estn muertos: Qu recibirn en la resurreccin? 1.- El Reino de Elohim e
n la tierra (Mateo-Mattiyahu 25:31,34). 2.- La vida eterna (Mateo-Mattiyahu 25:4
6). 3.- La gloria, honra y el poder (Colosenses-Coloseyah 3:4, 1 Pedro-Kefa Alef
5:4) 4.- A Yahsha el Mashiaj mismo como nuestro hermano mayor (1 TesalonicensesTeslonikyah Alef 4:17). Las buenas nuevas del Reino de Elohim: Lo que Las Sagr
adas Escrituras claramente ensean es que el propsito final de la fe nazarena o la
meta de la vida de los ungidos es el Reino de Elohim , o tambin llamado el reino de (
no, en ) los cielos . S, Yahsha habl muchsimo del Reino de Elohim o reino de los ci
ual ha hecho pensar a muchsimos eruditos en las sagradas escrituras(Biblia) de qu
e este es el tema central de toda la Biblia. Las Sagradas Escrituras habla de la
salvacin, la cual pocos han llegado a comprenderla en su verdadera dimensin. La m
ayora de la cristiandad supone que la salvacin no es otra cosa que recibir el perdn
de nuestros pecados a fin de poder ganar el cielo. Pero esta idea es totalmente
ajena a las Escrituras, Las Sagradas Escrituras, como ya lo hemos probado. Lo q
ue Las Sagradas Escrituras ensea es que las buenas nuevas del Mashiaj tiene pod
er para salvar a quienes lo aceptan por la fe. Es decir, el que cree en las buen
as nuevas de Yahsha el Mashiaj ser salvo. El apstol Shaul es claro al decir que las
buenas nuevas del reino es poder de Elohim para salvacin para todo aquel que lo
cree, sea judo o no judo (Romanos- Romiyah 1:16). Las Sagradas Escrituras ensea que
slo hay una sola besarot salvador (Glatas - Galutyah 1:6-10), y no muchos evang
elios como los que se estn propagando hoy. Pero: Qu significa evangelio? Es sencill
o, significa Buenas nuevas o buenas noticias . De modo que el Mashiaj vino a traerno
s buenas noticias que se traducirn en nuestra salvacin si las creemos de todo cora
zn. Ahora bien: De qu se tratan esas buenas noticias? Si yo le digo a usted que le
traigo buenas noticias, y no le digo de qu se tratan, le servir de algo? Por cierto
que no. As que, como creyentes, averigemos ahora mismo de qu se tratan esas buenas
noticias de Yahsha el Mashiaj. De esa tarea depende nuestra salvacin eterna! Veam
os algunos textos cruciales: * Marcos-Yahanan-Moshe 1:1,14,15: Principio del evan
gelio de Yahsha el Mashiaj, Hijo de Elohim. Despus que Juan-Yahanan fue encarcelad
o, Yahsha vino a Galilea predicando el Evangelio del Reino de Elohim, diciendo: E
l tiempo se ha cumplido y el Reino de Elohim se ha acercado, arrepentios, y cree
d en el evangelio . * Lucas-Luka 4:43: Pero l les dijo: Es necesario que tambin a otr
as ciudades anuncie el Evangelio del Reino de Elohim; porque para esto he sido e
nviado . * Mateo-Mattiyahu 24:14: Y ser predicado este Evangelio del Reino en todo e
l mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin . * Lucas-Lu
ka 9:2:
Y los envi a predicar el Reino de Elohim, y a sanar a los enfermos . * Luca
s- Luka 8:1: Aconteci despus, que Yahsha iba por todas las aldeas, predicando y anun
ciando el Evangelio del Reino de Elohim, y los doce con l. * Hechos - Maaseh 8:12
: Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el Evangelio del Reino de Elohim y
el nombre de Yahsha el Mashiaj, se sumergian hombres y mujeres . * Hechos-Maaseh
19:8: Y entrando Shaul la sinagoga habl con denuedo por espacio de tres meses, dis
cutiendo y persuadiendo acerca del Reino de Elohim . * Hechos-Maaseh 20:25: Y ahora
, he aqu, yo s que ninguno de vosotros, entre quienes he pasado predicando el Rein
o de Elohim, ver ms mi rostro . * Hechos-Maaseh 28:23,30,31: Y habindole sealado un d
vinieron a l muchos a la posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el
Reino de Elohim desde la maana hasta a tarde, persuadindoles acerca de Yahsha, tant
o por la Torah(ley) de Moshe como por los profetas. Y Shaul permaneci dos aos ente
ros en una casa alquilada, y reciba a todos los que a l venan,predicando el Reino d
e Elohim y enseando acerca del Maestro Yahsha el Mesas, abiertamente y sin impedime
nto . * Hechos-Maaseh 14:22: ...Es necesario que a travs de muchas tribulaciones ent
remos en el Reino de Elohim . * Lucas-Luka 9:60: Yahosha le dijo: Deja que los muert

os entierren a sus muertos; y t v, y anuncia el Reino de Elohim . * 1Corintios - Qor

intyah Alef 15:50: Pero esto digo, hermanos: Que la carne y la sangre no pueden
heredar el Reino de Elohim, ni la corrupcin hereda a incorrupcin . * Juan-Yahhanan 3
:3,5: Respondi Yahsha le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere
de nuevo no puede ver el Reino de Elohim. Respondi Yahsha: De cierto de cierto te
digo, el que no naciere de agua y del Ruaj(Espritu), no puede entrar en el Reino
de Elohim . * Santiago - Yaakov 2:5: Hermanos mos amados, od: No ha elegido Elohim a l
os pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha
prometido a los que le aman? . * Marcos- Yahanan-Moshe 12:34: Yahsha entonces, viend
o que haba respondido sabiamente, le dijo: No ests lejos del Reino de Elohim... * M
ateo-Mattiyahu 25:31,34: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos lo
s kadoshim malajim con l, entonces se sentar en su trono de gloria. Entonces el re
y dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparad
o para vosotros desde la fundacin del mundo . * Mateo-Mattiyahu 6:33: Mas buscad pr
imeramente el Reino de Elohim y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas . *
1 Tesalonicenses -Teslonikyah Alef 1:5: ...para que seis tenidos por dignos del R
eino de Elohim, por el cual asimismo padecis . * 2 Pedro - Kefa Bet 1:11: Porque de
esta manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuest
ro Adon y salvador Yahsha el Mashiaj . * Glatas - Galutyah 5:19,21: Y manifiestas son
las obras de la carne: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia...los que pra
ctican tales cosas no heredarn el Reino de Elohim . * Hechos - Maaseh 1:3: A quienes
tambin, despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas indubitables,
aparecindoseles durante cuarenta das, y hablndoles acerca del Reino de Elohim . * Lu
cas - Luka 13:29: Porque vendrn del oriente y del occidente, del norte y del sur,
y se sentarn a la mesa en el Reino de Elohim . * Lucas - Luka 18:24: Al ver Yahsha qu
e se haba entristecido mucho, dijo: Cun difcilmente entrarn al Reino de Elohim los qu
e tienen riquezas! . Todas estas citas bblicas nos prueban que el evangelio o buenas
noticias tiene que ver con algo llamado el Reino de Elohim. Usted encontrar esa f
rase en muchsimos textos bblicos, como una promesa para los creyentes consagrados
al Maestro. Es algo que se puede ver y entrar, adems es algo que el Mashiaj reina
ugurar en su segunda venida con sus discpulos. Al reino no se le puede ingresar co
n este cuerpo mortal, ya que requiere antes su transformacin cuando El Mashiaj re
grese. El Reino es algo que viene a la tierra, y un asunto que debemos buscar y
pedir diariamente. El Reino de Elohim es el Gobierno del Mashiaj en la Tierra: T
ambin el Reino de Elohim tiene que ver con un gobierno en la tierra, pues en innu
merables pasajes a Yahsha se le llama Prncipe de paz , Hombre noble , Rey , Deseado d
los pueblos , Salvador , Mesas , Juez , etc. S, Yahsha vino a predicar un nuevo gob
dial liderado por l y su leal congregacin de discipulos, pues tambin se nos revela
que su gobierno ser global, desde los ros y mares ms lejanos de la tierra. Dice el
Salmo 72:7,8: Florecer en sus das justicia, y muchedumbre de paz, hasta que no haya
luna. Dominar de mar a mar, y desde el ro hasta los confines de la tierra . As es, Ya
hsha ha prometido traer la justicia y la paz a la tierra---cmo?--- con su gobierno
mundial o tambin llamado: el Reino del Mesas . En una ocasin Yahsha fue interrogado po
Pilatos de la siguiente manera: Luego, eres t rey? Respondi Yahsha: T dices que yo s
y rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimon
io a la verdad... (Juan - Yahanan 18:37). Aqu claramente Yahsha reconoce que es rey
, y que vino al mundo para dar testimonio de esa verdad. Sin embargo poquito ant
es Yahsha haba dicho: Mi reino no es de aqu (v.36), o sea del presente mundo o era ma
ligna del ha satan. La Esperanza Mesinica: Yahsha era esperado como el Mashiaj que
gobernara sobre Israel y que depondra a la tirana romana sobre La Casa de Yahuda.
S, el Mashiaj era esperado por La Casa de Yahud como el libertador de la tirana rom
ana. Este lder era aguardado como aquel que reanudara la dinasta del rey David en Y
ahrushalaim(Jerusalm), la capital del Reino de Elohim. Y es que el reino davdico e
ra el Reino de Elohim, el cual fue suspendido con el derrocamiento de su ltimo re
y judo Sedequas en 586 AC. Lo que los paisanos de Yahsha no acababan de comprender
es que la presencia del Mashiaj hace dos milenios tena el propsito de llamar y de
preparar a los herederos del reino, es decir, a sus elegidos o su Kehilaj. Yahs
ha vino a traer consuelo, y a salvar a los pecadores, para hacerlos dignos y apto
s para su reino venidero de justicia. Recuerde Yaakov (Santiago) 2:5, en donde Y
aakov ensea que Elohim escogi a los pobres de este mundo para convertirlos en reye

s y co-gobernantes en el reino del Mashiaj. En Revelacin (Gilyahna) -Apocalipsis

2:26 se lee: Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autorida
d sobre las naciones . La Congregacin de discpulos del Mashiaj ha sido llamada para
cumplir con el plan maestro de Elohim para la transformacin de la sociedad humana
que se encuentra en decadencia absoluta. Dice Yahanan en Revelacin (Gilyahna)Apocalipsis 5:10: Y nos has hecho para nuestro Elohim reyes y sacerdotes, y reina
remos sobre la tierra . Pues bien, ntese que Los discpulos estn llamados a reinar con
El Mashiaj sobre la tierra, y no desde el cielo, como algunos an creen erradamen
te. El Reino del Mesas ser en la tierra, no en el cielo, y durar mil aos o diez sigl
os corridos. Dice Yahanan (Juan) en Revelacin (Gilyahna) Apocalipsis 20:6: ...y r
einarn con l mil aos . Adems, en Revelacin (Gilyahna)- Apocalipsis 3:21 hay ms inform
de la herencia de la kehilaj. Yahanan escribe lo siguiente: Al que venciere, le
dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con
mi Padre en su trono . El Trono del Mashiaj y su Ubicacin: Siendo que el Mashiaj ti
ene su trono propio el cual compartir con su amada Congregacin, es lgico preguntars
e: Qu es ese trono, y dnde estar?. El trono del Mashiaj es el trono de David su padr
e. EnLucas - Luka 1:31-33 el malaj(ngel) Gabriel le dice a Miryam, la madre de Ya
hsha, lo siguiente: Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars
su nombre Yahsha. Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y YHWH Elohim le
dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Yacob para siempre, y s
u reino no tendr fin . Este anuncio del ngel Gabriel no es credo en su forma literal,
y ms bien ha sido espiritualizado o alegorizado por algunos. Pero lo cierto es que e
l Mashiaj tomar el trono de su ancestro David, y lo har suyo, como el legtimo hered
ero al trono hebreo en Israel (=la casa de Yacob). Es por eso que Matitihu HaLev (
Mateo el levita) comienza su escrito diciendo: Libro de la genealoga de Yahsha el M
esas, hijo de David, hijo de Abraham (Mateo-Mattiyahu 1:1). S, el reino de David, y
el de sus descendientes, era el Reino de Elohim, cuya capital estaba localizada
en la amada Yahrushalaim(Jerusalm) (1 Crnicas - Divre HaYamim Alef 28:5). Esa din
asta suspendida desde 586 AC ser reanudada con Yahsha el Mashiaj, el hijo de David.
Efectivamente, Yahsha restaurar el reino de su ancestro David cuando regrese en g
loria desde el cielo (Lucas-Luka 19:11,12; Daniel-Dsaniyel 7:13,14: Mateo-Mattiy
ahu 25:31,34; Hechos-Maaseh 1:3,6,7). Tambin Yahsha admite que Yahrushalaim(Jerusa
lm) es la ciudad escogida y amada del gran rey del Reino de Elohim (Mateo-Mattiya
hu 5:33-35). S, Yahsha llama a Yahrushalaim(Jerusalm): La ciudad del gran rey. Y es
to va en concordancia con los dicho por Jeremas-Yermiyahu en el captulo 3 y pasuk
17 de su libro: ...llamarn a Jerusalm, trono de YHWH... . Este hecho proftico, de una
Jerusalm como el centro del mundo del maana, es significativo. Hoy las naciones rab
es quieren retomar Jerusalm, desde que esta ciudad pas a manos de La Casa de Jud en
Mayo de 1948. Despus de dos milenios de destierro y dispora del pueblo judo, stos h
an recuperado su territorio de la promesa. Y en Junio de 1967, en la guerra de l
os seis das, la amada ciudad capital de David, Jerusalm, es reconquistada. Esto vi
no como cumplimiento de la profeca de Yahsha dada en Lucas-Luka 21:24, que dice: ..
.y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalm ser hollada por los gent
iles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan . S, las naciones extranjera
s (romanos, rabes, turcos, e ingleses), pisotearon Jerusalm durante el destierro l
os judos, hasta que en la segunda mitad del siglo XX esta amada ciudad pas a manos
de ellos. Los Pueblos sern Regidos con Vara de Hierro: Cuando El Mesas y su igles
ia comiencen a gobernar este mundo, lo harn con mano firme y con autoridad de Elo
him.S, Las Sagradas Escrituras hablan que el Mesas regir con vara de hierro, y esto
supone que no ser un gobierno dbil o defectuoso. Dice Apocalipsis -Revelacin (Gily
ahna) 12:5: Y ella dio a luz a un hijo varn que regir con vara de hierro a todas la
s naciones... Muchos pueblos de la tierra han sido tratados duramente por sus gob
ernantes impos y ateos, los cuales no han logrado durar o ganarse el afecto perma
nente de sus simpatizantes. Y es que ellos mismos no han tenido la sabidura que v
iene de lo alto para corregir los males de la sociedad humana. Muchos han gobern
ado a espaldas de Elohim, y slo han buscado su beneficio econmico y de los que los
rodean y adulan. No obstante, el gobierno del Mashiaj y de sus discpulos - Talmi
dim, transformada en divina, y llena del Ruaj Haqodesh , sabr solucionar los male
s ms comunes de la sociedad humana, como son los crmenes, las injusticias, las exp
lotaciones, las miserias, los vicios, las enfermedades, la polucin, el hambre, la

s plagas, etc. Estas son buenas noticias en verdad. Entonces se cumplir la profeca
de 2 Pedro -Kefa Bet 3:13,14 que dice: Nosotros esperamos segn sus promesas, nuev
os cielos y nueva tierra donde mora la justicia . S, una nueva tierra de justicia (no
el cielo ) es nuestra esperanza, pues Yahosha mismo lo dijo: Los mansos heredarn la t
ierra (Mateo - Mattiyahu 5:5). La Tierra Ser un Paraso: Elohim cre a la primera par
eja humana y la puso en un jardn hermoso, o tambin llamado parque, o paraso ednico . A
y Eva podran disfrutar de los frutos de los rboles y de los productos de la tierr
a sin tener que sufrir para ganrselos. La maldicin no era algo conocido para ellos
, sino las bendiciones del Creador. S, la tierra ser un verdadero paraso de Elohim,
pues dice Isaas - Yeshayahu 51:3: Ciertamente consolar ????-YHWH a Sin; consolar tod
as sus soledades, y cambiar su desierto en paraso, y su soledad en huerto de ????
- YHWH; se hallar en ella alegra y gozo, alabanza y voces de canto . Sin duda Elohim
prepar todo para los humanos, dndoles aire puro, animales dciles, frutos sanos y s
in plagas, agua pura y sin la contaminacin por los desechos qumicos o bacteriolgico
s, una tierra frtil, etc. Y lo ms importante an es que ellos no fueron creados para
morir, sino para vivir eternamente. Su desgracia se origin por su desobediencia
y rebelin hacia Elohim y sus leyes. La salud, la paz, la felicidad, y la longevid
ad sern restauradas, y los animales no sern violentos ni amenazadores. Los ejrcitos
del mundo habrn desaparecido de la faz de la tierra, as como los idiomas, las fro
nteras, las clases sociales, la pobreza, las enfermedades, las plagas, las conta
minaciones, los vicios, la deforestacin, los desiertos, las sequas, la explotacin,
los desamparados, los cojos, los ciegos, los mancos, los paralticos, los que sufr
en de enfermedades mentales, los enajenados, los retardados, los atormentados, l
os angustiados, los resentidos, etc. En el Salmo - Tehilim 115:16 leemos algo qu
e es muy significativo e iluminador: Los cielos son los cielos de ???? - YHWH; y
ha dado la tierra a los hijos de los hombres . Aqu hay un plan de Elohim. Los cielo
s son para Elohim, y la tierra para los hombres. El propsito de Elohim es que la
tierra sea habitada por los hombres que el cre (Isaas- Yeshayahu 45:12). Pero tamb
in es cierto que Elohim se opone firmemente a los hombres que estn destruyendo su
creacin, a travs de la falsa ciencia, que ha originado la contaminacin del agua, ai
re, alimentos, etc (Apocalipsis-Revelacin (Gilyahna) 11:18). Un Divino Nuevo Orden
Mundial con Gente Recta: En el Salmo-Tehilim 37 encontramos hermosos pasukim que
nos hablan de una tierra nueva en donde las cosas malas del pasado habrn desaparec
ido por completo. Veamos algunos pasajes: Pasuk 9: Porque los malignos sern dest
ruidos, pero los que esperan en YHWH, ellos heredarn la tierra . Pasuk 11: Pero lo
s mansos heredarn la tierra, y se recrearn con abundancia de paz . Pasuk 22: Porque
los benditos de l heredarn la tierra; y los malditos de l sern destruidos . Pasuk 2
9: Los justos heredarn la tierra, y vivirn para siempre sobre ella . El hijo del rey
David, Salomn, dijo: Proverbios-Misle 2:21: Porque los rectos habitarn la tierra, y
los perfectos permanecern en ella . Proverbios-Misle 10:30: El justo no ser removido
jams; pero los impos no habitarn la tierra . Notemos que el sabio Salomn afirma que l
os rectos, justos y perfectos habitarn la tierra, y no sern removidos de ella. Est
o es muy interesante, dado que la teologa tradicional ha enseado lo contrario, dic
iendo que los hombres justos y rectos sern removidos de la tierra al cielo para v
ivir como angelitos alados, y tocando un arpa celestial. Pero, quines son los perf
ectos? Las Sagradas Escrituras responde a esta pregunta muy directamente. En una
ocasin Yahsha les dijo a sus discpulos: Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro
Padre que est en los cielos es perfecto (Mateo-Mattiyahu 5:48). Aun Yahsha el Mesas,
el Hijo de Elohim, har de la tierra su habitacin, pues l mismo es el ms grande just
o de todos los tiempos. Dicen Las Sagradas Escrituras que Yahsha era un hombre ju
sto en Mateo-Mattiyahu 27:19,24; Lucas-Luka 23:47; Hechos-Maaseh 7:52; 22:14. Ta
mbin se afirma que los creyentes fieles son justos, y en consecuencia, son ellos
los que heredarn la nueva tierra de justicia en el reino del Mashiaj (Romanos Romiyah 3:26; 5:19). El Reino de Elohim es Bsicamente para los Desposedos del Mund
o: Es lgico suponer que los ricos no se interesen por un mundo de justicia y de p
rosperidad para todos, ya que ellos tienen todo lo que algunos quisieran tener a
hora. Ellos no tienen mayor necesidad material o espiritual, pues se creen los a
mos y seores del mundo. Dice Santiago - Yaakov 2:5 que Elohim escogi a los pobres d
e este mundo para que sean ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a
los que le aman . Tambin encontramos la sentencia de Yahsha el Mashiaj para los ric

os de este mundo: Cun difcilmente entrarn al Reino de Elohim los que tienen riquezas!
(Lucas - Luka 18:24). De modo que aqu tenemos que el reino o gobierno del Mesas, e
n la era venidera, estar compuesto mayormente por personas que hoy no tienen casi
nada, y que no han recibido, probablemente, una educacin formal en un colegio, o
en alguna universidad. Recordemos que los discpulos del Mesas estaban constituido
s por gente iletrada, o del vulgo, pero que aceptaron la esperanza del reino o g
obierno del Mesas como un nio acepta una promesa o un regalo. Dice Yahsha: De cierto
os digo, que el que no recibe el Reino de Elohim como un nio, no entrar en l. (Luca
s - Luka 18:17). Hoy las naciones ricas explotan a las pobres otorgndoles prstamos
que se les hacen imposibles de pagar. stas slo pueden pagar parte de los interese
s, que de hecho ya son altos. Los gobernantes no tienen la posibilidad de lograr
el contentamiento de sus gobernados, pues tienen que destinar la mayor parte de
sus ingresos al pago de la deuda externa. Siempre habr inconformidad e insatisfa
ccin dentro de cualquier nacin del mundo donde pesa la deuda externa. Un Mensaje P
oco Popular: El mensaje del Mesas sobre un reino en la tierra, con un rey que vie
ne del cielo para regir el mundo desde Yahrushalaim(Jerusalm,) no es credo tan fcil
mente. Y es que despus de haberse enseado por siglos una doctrina totalmente disti
nta, y fuera de este mundo, a las personas se les hace difcil aceptar una doctrin
a que concentra las esperanzas mesinicas en la tierra. Para esas personas, nuestr
a propuesta mesinica sabe a judasmo y no a cristianismo ortodoxo . Pero los tales se o
vidan que el Mesas era un Judo, e igualmente todos sus apstoles. La primera kehilaj
en Jerusalm era juda, y aun las Escrituras Hebreas que se usaban y se usan an hoy
son precisamente eso---Hebreas. Incluso Los Escritos Mesinicos (N.T.) fueron escr
itos mayormente por Hebreos. Cualquiera que ensea otro evangelio diferente de aqu
el enseado por Yahsha est desviando de la luz a los hombres.Shalom y Ubrajot a nues
tras vidas en el nombre de Yahshua ha Mashiyah Amen y Amen.
HEREDEROS DEL CIELO O DE LA TIERRA ?
EL ENGAO DE LA TEOLOGA CRISTIANA TRADICIONAL.
Viviremos en el shemayim/cielo
QUE DICEN LAS SAGRADAS ESCRITURAS
(La Kitb HaKodesh)? PARTE 2
La Salvacin Viene de los Yahudim (Judos):
S, los antisemitas cristianos debieran recordar lo dicho por el mismsimo Yahsha, su A
don y Maestro: Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; p
orque la salvacin viene de los judos (Juan-Yahanan 4:22). Esta es una crucial decla
racin de nuestro ADON Yahsha el Mashiaj a una mujer samaritana que ha sido ignorad
a por muchos. Algunos cristianos, por muchsimos siglos, han mantenido una posicin
antisemita, o antijuda, persiguiendo y matando a miles de Judos en Europa y cerran
do los ojos ante la barbarie Nazi de la Segunda Guerra Mundial. Algunos ahora pi
den perdn por su ignorancia pasada contra los judos, aunque en la prctica no llegan
a entender que al pueblo Hebreo Israelita Elohe le ha prometido la Eretz Kadosh
/tierra santa, y no a los rabes (Gnesis-Bereshit 12:3, 13:15;15:18; 21:10). Estos
a travs de sus representantes, estn impulsado hacer de Yahrusalaim/Jerusalm una ciu
dad dividida o internacionalizada para que sea gobernada por rabes y judos por igu
al, IGNORANDO ASI LAS MISMAS PALABRAS de ELOHE YAHWEH SOBRE EL ASUNTO. En Romano
s -Romaniyim 11:1,2 el Hebreo Shaul(mal llamado Pablo) afirma que Elohe no ha re
chazado a su pueblo al cual conoci primero. Estas son sus palabras: Digo, pues: ha
desechado Elohe a su pueblo? En ninguna manera. Porque tambin yo soy israelita, d
e la descendencia de Avraham, de la tribu de Benjamn. No a desechado Elohe a su p
ueblo, al cual desde antes conoci... Adems, l mismo afirm: Que son israelitas, de los
cuales son (no eran ) la adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el c
ulto y las promesas (Romanos- Romaniyim 9:4). Por otro lado, Shaul sostiene que e
l actual estado de incredulidad hacia el Mashiaj(Mesas) de los Yahudim(judos) tien
e como fin el ingreso de los no judos al pueblo de Elohe. Los que desecharon a Ya
hsha son reemplazados por gentiles o no judos, y de ese modo el pueblo de Elohe es
un pueblo mixto de creyentes que han aceptado la Buena Noticia del salvador y M
ashiaj. No obstante, el shaluj/apstol Shaul sigue afirmando que el rbol de olivo,
que representa al pueblo Hebreo, y su rica savia, que representa los pactos y pr
omesas de Elohe, nutren a los gentiles y no al revs (Romanos- Romaniyim 11:17-25).
Las promesas hebreas sern tambin compartidas por los creyentes que no son judos, po

rque han credo en el Mashiaj y en su Buena Noticia (mal llamado Evangelio) del Re
ino. Leer tambin Efesios-Efesiyim 2:11-19 para hallar ms luz sobre este tema profu
ndo. Yo espero que el Ruaj HaKodesh(Espritu Santo) pueda guiar al lector de este
estudio para que comprenda el plan de Elohe YHWH. Si, el pueblo Hebreo o llamado
tambin israelita (pues las 12 Casas son llamada Yisrael), tiene una preferencia
o predileccin de parte de Elohe. Shaul vuelve a decir: As que en cuanto a la BUENA
NUEVA, son enemigos a causa de vosotros; pero en cuanto a la eleccin, son amados
por causa de los padres (Romanos- Romaniyim 11:28). Quines son los padres? La respu
esta es que son los patriarcas Avraham, YIsaac y Yacob, y tambin Dawid. A Avraham
, Elohe le dijo que l sera bendicin para toda la humanidad (Gnesis-Bereshit 12:1)---C
OMO? A travs de su simiente o descendencia. S, Avraham procreara un hijo, el cual,
a su vez, procreara a otro hasta llegar a Yahsha el Mashiaj, quien es el CUMPLIMIE
NTO DE ESA PROMESA DADA A AVRAHAM, el hijo de la promesa final. A Avraham Elohe
le promete, adems, darle una tierra, la cual sera la sede de su reino, el reino mi
lenario de Elohe (Gnesis - Bereshit 13:15;15:18; 1 Crnicas Divre HaYamim Alef28:5)
. S, Elohe le dijo a Avraham que tendra un hijo especial que sera para la bendicin d
el mundo entero. Este hijo sera un gobernante o soberano mundial que traera la jus
ticia y la shalom/paz nunca antes vistas por hombre alguno. Es por eso que Mateo
-Mattiyah comienza su BUENA NUEVA diciendo que el Mashiaj es hijo de Avraham. An
ts de Yahdshua Usted ERA Un Hijo de Avraham: AHORA lo que somos y la bendicion v
ien a ATRVES DE MASHIAJ Si usted se hace hebreo israelita espiritual por medio d
e convertirse en un hijo adoptivo de Avraham por la fe en Yahsha el Mashiaj, uste
d ser un protagonista en el gobierno mundial y milenario del Mashiaj. Este es su
potencial como un hijo de Elohe y el propsito de su vida en el Mashiaj. Dice Shau
l en Glatas - Galatayim 3:16,29: Ahora bien, a Avraham fueron hechas las promesas,
y a su simiente. No dice: Y a las simientes como si hablase de muchos, sino com
o de uno: Y a tu simiente, la cual es El Mashiaj. Y si vosotros sois del Mashiaj
(Ya no somos de Avraham), ciertamente linaje de Avraham sois segun la promesa h
echa a l, y herederos segn la promesa . Y tambin Shaul dice: Sabed, por tanto, que los
que son de fe, stos son hijos de Avraham. De modo que los de la fe son bendecido
s con el creyente Avraham (Glatas - Galatayim 3:7,9). S, usted puede ser un hijo de
Avraham, y ser bendecido con l de las promesas de Elohe. Recuerde que Elohe le p
rometi a Avraham lo siguiente: Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu de
scendencia para siempre (Gnesis-Bereshit 13:15).Y como ya vimos en Glatas - Galatay
im 3:16,29, la descendencia principal y singular es El Mashiaj. Por tanto Abraha
m y El Mashiajheredarn el mundo. Tambin dice Shaul de Yahsha: Porque no por la ley f
ue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sera heredero del mundo,
sino por la justicia de la fe (Romanos-Romaniyim 4:13). No obstante, si usted es
un Talmid del Mahiaj (discpulo del Mesas), y cree en el mensaje de la Besorat (Bue
na Nueva) del Reino, usted es constituido inmediatamente en otro hijo de Avraham
(por descendencia), y tambin en hijo de Elohe y con iguales derechos que el Mash
iaj para heredar las promesas de la herencia del mundo. Dice Shaul al respecto: Y
si hijos, tambin herederos; herederos de Elohe y coherederos con El Mahiaj(Mesas)
, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorific
ados (Rom 8:17). Si amigos, ni Yahsha, ni nosotros, viviremos en el cielo con Yahs
ha. Lo que La Kitb HaKode4sh/Las Sagradas Escrituras en verdad ensean es que vivire
mos en esta tierra hecha nueva, con El Mashiaj y los salvos, es decir: Los que h
an credo en el Mashiaj y en su Buena Noticia del Reino, y han hecho de stos, el ob
jeto o la razn de su existencia. El Mashiaj(Mesas) y su kehilaj=Congregacion,Asamb
lea,Comunidad y Pueblo. Estn llamados a regir el venidero mundo de justicia, cuan
do se reinaugure el gobierno o Reino de Elohim en la tierra, al regreso del Mash
iaj a la tierra con gloria y poder desde los cielos. Este es el destino final de
los elegidos de Elohe No una estadia eterna en el cielo!. El Cielo no fue la Pro
mesa del Mashiaj: En Juan - Yahanan captulo 13, pasuk 33, Yahsha fue claro al deci
rles a sus discpulos: Hijitos, an estar con vosotros un poco. Me buscaris; pero como
dije a los judos, as os digo a vosotros ahora: A donde yo voy, vosotros no podis ir .
SORPRENDENTE! Yahsha fue claro al decirnos que nosotros no podemos ir al cielo do
nde l regresaba. Entonces, si no podemos ir al cielo: dnde iremos o estaremos con Y
ahsha? La respuesta la da Yahsha en el siguiente captulo (el 14) y pasuk 3: Y si me f
uere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a mi mismo, para que donde Y

O ESTOY, ustedes tambin estis . Ntese que Yahsha es claro al decir que nosotros estare
mos en el mismo lugar donde l est cuando pronuncia la promesa. Ahora bien, Yahsha n
o estaba en el cielo, sino en la tierra prometida. De modo que la frase: para que
DONDE YO ESTOY no es el cielo, sino la tierra. Y es en la tierra prometida donde
l va a estar con nosotros, no en el cielo! Muchos creyentes no se han puesto a me
ditar seriamente en lo dicho por Yahsha en Juan - Yahanan 14:3. Adems, Yahsha va al
cielo para prepararnos un lugar qu lugar es se?Se contradice El Mashiaj? De ningn mo
do! Ahora regresemos a los pasukim. 1 y 2 de Juan-Yahanan 14, para adquirir ms lu
z y entendimiento del lugar que Yahsha nos est preparando en el cielo. Dicen los p
asukim 1 y 2 as: No se turbe vuestro corazn; creed en Elohim, creed en m. En la casa
de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pue
s, a preparar lugar para vosotros . La Kitb HaKodesh/Las Sagradas Escrituras no se
contradicen, y menos El Mashiaj. De modo que tenemos que armonizar las Escritura
s escudriando cada palabra del texto. En primer trmino, Yahsha dice que l estaba por
regresar al cielo en donde se alla algo. Ese algo es: La casa de su Padre . S, Yahs
ha regres a la casa de Su Padre que est localizada en el cielo. Como toda casa o ma
nsin, sta tiene necesariamente aposentos o habitaciones para los hijos del Padre,
y los invitados. Obviamente, Elohe, como Padre de familia, tiene su propia habit
acin, y tambin un gran saln donde tiene su trono. Ahora bien, esto parece increble,
pero recordemos que Yahsha mismo dijo que el templo de Yahrushalaim(Jerusalm), al
cual se le haba convertido en un mercado de ladrones, era la casa de su Padre. Le
a por favor lea Juan-Yahanan 2:16. Aqu Yahsha dice, al momento que expulsaba a los
mercaderes del templo: ...y no hagis de la casa de mi Padre casa de mercado . Ahora
note que al templo de Yahrushalaim(Jerusalm), Yahsha lo llama: la casa de mi Padre .
S, el templo de Jerusalm era la casa de Elohe el Padre. Sorprendente! Un Elohim co
n su propia casa en la tierra. Los Israelitas adoraban al Padre en ese templo, a
unque no tenan acceso al santsimo, donde moraba l por medio de su RUAJ(Espritu). Slo
el Sumo Sacerdote tena acceso a l, no el pueblo. Con ese templo, los Israelitas se
ntan la presencia de Elohe en sus vidas, y lo vean cerca de ellos. Pero en Juan-Yaha
nan 14:2, Yahsha habla de que en el cielo hay otra casa de Elohe Padre. Esa casa
tiene moradas, as como el templo Israelita las tena. Adems, esa casa celestial tien
e las caractersticas del templo en Yahrusalaim/Jerusalm de los tiempos de Yahsha, c
on lugares sagrados, y aposentos para los diferentes servidores. An ese templo o
casa celestial tiene un lugar llamado el Santsimo, donde mora Elohe. Esta verdad
de un templo, casa o edificio celestial se deja ver en Hebreos-Ivriim 9:24. Shau
l dice: Porque no entr El Mashiaj en el santuario hecho de mano FIGURA DEL VERDADE
RO, sino al cielo mismo para presentarse ahora por nosotros a Elohe . Ntese que en
el cielo hay un santuario VERDADERO, el cual tuvo uno pequeo (como figura) en la
tierra de Israel. As como el Sumo Sacerdote entraba en el santuario terrenal para
ofrecer sacrificios por los pecados de los israelitas; as El Mashiaj , como Sumo
Sacerdote, se ofreci a si mismo por los pecados del mundo, y tiene todo el derec
ho de estar ante la presencia de Su Padre YHWH Elohim, y de abrirnos el paso a n
osotros hacia el trono de la gracia igualmente. Ahora somos parte de la familia
de Elohim como hijos suyos, y con el derecho de estar frente a l y de morar en su
casa o santuario verdadero, el cual es ms amplio. Dice Shaul en Hebreos-Ivriim 9
:11: Estando ya presente El Mashiaj , sumo sacerdote de los bienes venideros, por
el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta cre
acin . El Santuario Bajar a la Tierra: He aqu el punto crucial: Nosotros no iremos al
cielo para entrar al santuario o tabernculo verdadero, Por qu? Porque ste bajar a la
tierra, y Elohim estar con los hombres! Esta es una verdad ignorada por las igles
ias cristianas tradicionales que han vivido a espaldas de las Escrituras Sagrada
s. Veamos algunos textos: Y yo Yahanan vi la santa ciudad, la nueva Yahrushalaim,
descender del cielo de Elohim, dispuesta como una esposa ataviada para su marid
o. Y o una voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Elohim con los hombres, y
l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Elohim mismo estar con ellos como su E
lohim . Revelacin (Gilyahna)- Apoc. 21:3 Ntese que se habla de que este tabernculo es
t estrechamente relacionado con una ciudad celestial (la casa del Padre?), y que d
esciende a la tierra para que Elohe more con los hombres. Por eso, no es de extr
aar que Avraham, el padre de la fe, esperara por esta ciudad o tabernculo de Elohe
para que Elohe reine entre los hombres finalmente. Dice Shaul de Abraham, nuest

ro padre de la fe, lo siguiente: Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para s

alir al lugar que haba de recibir como herencia; y sali sin saber a dnde iba. Por l
a fe habit como extranjero en la tierra prometida, morando en tiendas con Isaac y
Yacob, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fun
damentos, cuyo arquitecto y constructor es Elohe (Hebreos-Ivriim 11:8-10). Por es
o Shaul pudo decir con confianza: Porque no tenemos aqu ciudad permanente, sino qu
e buscamos la porvenir (Hebreos-Ivriim 13:14). Es claro, entonces, que hay un futu
ro promisorio para nuestro planeta, cuando Elohim y sus Malajim(ngeles) (los verd
aderos extraterrenos) radiquen en nuestro mundo para transformar el orden de cos
as presente que es diablico. Contrario a lo predicado por las religiones de hoy,
Yahsha s volver a pisar este mismo planeta para transformarlo. Recordemos la promes
a de los dos ngeles, cuando Yahsha ascenda al cielo: ...varones galileos, porqu esti
irando al cielo? este mismo Yahsha, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as ve
ndr como lo habis visto ir al cielo (Hechos-Maaseh 1:11). Por eso Shaul el Emisario
pudo decirle a Tito con verdad sobre este extraordinario suceso: Aguardando la e
speranza bienaventurada y la de nuestro gran Elohim y salvador Yahsha el Mesas (Tit
o 2:13). Tambin le dijo a Timoteo: Shaul, apstol de Yahsha el Mesas por mandato de El
ohim nuestro Salvador, y del Maestro Yahsha el Mesas nuestra esperanza (1 Timotio A
lef/Timoteo 1.1). Tambin Shaul expres confiadamente lo siguiente al joven Timoteo:
Te encarezco delante de Elohe y del Maestro Yahsha el Mashiaj, que juzgar a los vi
vos y a los muertos en su manifestacin y en su reino...Porque yo ya estoy para se
r sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano. He peleado la buena batalla
, he guardado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la coron
a de justicia, el cual me dar YHWH, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tamb
in a todos los que aman su venida (2 Timoteo 4:1,6-8). El Significado de La Gloria
: Shimn Kef (Pedro) dijo: Mas el Elohe de toda gracia, que nos llam a su gloria eter
na en Yahsha el Mashiaj, despus de que hayis padecido un poco de tiempo, l mismo os
perfeccione, afirme, fortalezca, y establezca (1 Pedro -Kef alef 5:10). Y Shaul ta
mbin dice lo mismo cuando escribi: Y os encargbamos que anduvieseis como es digno de
Elohim, que os llam a su reino y gloria (1 Tesalonicenses-Tesaloniyim Alef 2:12).
En otros pasajes, la palabra reino es intercambiable con la palabra gloria , como se
puede descubrir comparando Mateo-Mattiyah 20:21 y Marcos-Yahanan-Moshe 10:37. M
ateo-Mattiyah 20:21 dice: l le dijo: Qu quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu rein
o se sienten estos dos hijos mos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda . M
arcos- Yahanan-Moshe 10:37 dice: Ellos le dijeron; Concdenos que en tu gloria nos
sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda . Entonces la gloria promet
ida a los creyentes fieles no es otra cosa que participar como protagonistas en
el reino del Mashiaj. Esta glorificacin no puede suceder antes de que aparezca el
Mesas en el mundo por segunda vez, pues dice Kefa(Pedro): Y cuando aparezca el Prn
cipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria .Y tambin
Shaul(Pablo) dice: Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente
no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse (Ro
manos-Romaniyim 8:18). De modo que Shaul y Shimn Kef (Pedro), dos grandes Emisario
s (o apstoles) del Maestro, esperaban su gloria futura cuando El Mashiaj aparecie
se en el mundo a resucitarlos en el da final del mundo. La Inmortalidad de los Cr
eyentes: No hay gloria sin inmortalidad, ni inmortalidad sin gloria. Shaul(Pablo
)establece muy claramente esta verdad al decir: El cual pagar a cada uno conforme
a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer buscan gloria, y
honra, einmortalidad (Romanos-Romaniyim 2:6,7). Notemos que si la gloria es an fu
tura, tambin lo es la inmortalidad. Esto significara que ningn hombre tiene un alma
inmortal inherentemente en l. Y si esta conclusin es razonable, entonces ningn dif
unto parte al cielo, o al infierno, o en el mejor de los casos, al purgatorio, a
travs de sus supuestas almas inmortales . Ntese que Shaul(Pablo )dice que estamos en
la bsqueda de la inmortalidad, lo cual claramente implica que no la tenemos ahor
a. Adems, ya hemos visto que la vida eterna se recibir cuando El Mashiaj(Mesas) reg
rese por segunda vez, y no antes. Dice Yahsha al respecto: Cuando el Hijo del Homb
re venga en su gloria, y todos los kadoshim malajim con l, entonces se sentar en s
u trono de gloria...e irn stos ( las cabras ) al castigo eterno, y los justos a la vid
a eterna (Mateo-Mattiyah 25: 31,32, 46). Si los justos difuntos estn ahora en el c
ielo como almas inmortales , qu sentido tendra que estos difuntos reciban la vida eter

na si ya la tienen al momento de ascender al cielo en ocasin de sus muertes? La Nat

uraleza Divina: Dice Kefa sobre nuestra futura naturaleza divina, as: Como todas l
as cosas que pertenecen a la vida y a la piedad...nos ha dado preciosas y grandsi
mas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza
divina...porque de esta manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el re
ino eterno de nuestro Adon y salvador Yahsha el Mashiaj ( 2 Pedro - Kefa Bet 1: 3,
4,5,6,11). Ntese que entrar al reino venidero es adquirir la naturaleza divina, l
o que tambin significa: Inmortalidad. Y es que los mortales no pueden entrar al r
eino, pues tienen que adquirir la naturaleza divina en la resurreccin---no en la m
uerte! (ver 1 Corintios - Qorintyah Alef15: 53). La Salvacin Venidera y Final: La
mayora de cristianos supone que ya son salvos desde su conversin, ignorando que an
queda una ltima y final salvacin cuando El Mesas vuelva a la tierra. Dice Shaul(Pa
blo) en Hebreos - Ivriim 9:28: As tambin El Mesas fue ofrecido una sola vez para lle
var los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado,
para salvar a los que le esperan . De igual parecer es Kefa(Pedro), cuando dice en
1 Pedro - Kefa alef 1:5: Que sois guardados por el poder de Elohim mediante la f
e, para alcanzar la salvacin que est preparada para ser manifestada en el tiempo p
ostrero . Pero, qu significa esa salvacin del tiempo postrero? La respuesta se deja
encontrar en el dilogo del joven rico con Yahsha en Mateo - Mattiyah 19:16,23,25,
donde se lee: Entonces, vino uno y le dijo: Maestro bueno, qu bien har para tener la
vida eterna?...Yahsha le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende todo lo que
tienes, y dalo a los pobres...oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porqu
e tena muchas posesiones. Entonces Yahsha dijo a sus discpulos: De cierto os digo q
ue difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos... sus discpulos oyendo est
o, se asombraron de gran manera, diciendo: quin, pues, podr ser salvo? . Ntese lo inte
resante de este dilogo. Aqu hay tres puntos importantes, que son: vida eterna , reino
de los cielos , y salvo . Es decir, que la salvacin no es otra cosa que tener la vida e
terna en el Reino de Elohe . Y otro texto que relaciona la salvacin con el reino ve
nidero es Apocalipsis - Revelacin (Gilyahna) 12:10, que dice: Entonces o una gran v
oz en el cielo que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nues
tro Elohim . Estas evidencias bblicas son ms que suficientes para demostrarnos que l
a salvacin es participar en el reino de nuestro Elohim. Un reino que no es de este
mundo (Juan - Yahanan 18:36), sino del venidero (Lucas - Luka 18:29,30). La Espera
nza de Yosef/Jos de Arimatea: Hablemos ahora de Yosef de Arimatea. Qu importancia t
iene este hombre que sepult a Yahsha? Dice el texto de Marcos - Yahanan-Moshe 15:4
3 lo siguiente: Yosef de Arimatea, miembro noble del concilio, que tambin esperaba
el Reino de Elohim, vino y entr osadamente a Pilato, y pidi el cuerpo de Yahsha . Ma
ttiYah HaLev (Mateo el levita) dice de Yosef de Arimatea, as en (Mateo - Mattiyah
27:57): Cuando lleg la noche, vino un hombre rico de Arimatea, ciudad de Judea, qu
e tambin haba sido discpulo de Yahsha... . Lucas habla de Jos de Arimatea, as en (Luc
- Luka 23:50): Haba un varn llamado Jos, de Arimatea, ciudad de Judea, el cual era m
iembro del concilio, varn bueno y justo . Aqu vemos lo que esperaba un discpulo de Ya
hsha: El Reino de Elohim! Y ntese que dice que l tambin esperaba el Reino de Elohim
o que quiere decir que l no era el nico discpulo que crey y esper el Reino de Elohim.
Esta es la prueba de lo que un verdadero creyente fiel esper en el primer siglo
de la Era Comn: El Reino de Elohim! Ha satan y la Besorat del Reino: Como es de es
perarse, el satan no est nada contento con las buenas noticias del Reino de Elohe
. Y la razn es que el Reino de Elohe es el fin del reino de hasatan en este mundo
malo. La tctica de satan es obscurecer la mente y la razn del potencial creyente,
para que no le brille la luz de la besorat. Dice as Shaul: En los cuales el Elohi
m de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezc
a la luz del evangelio de la gloria del Mashiaj, el cual es la imagen de Elohim (
2 Corintios - Qorintiyim Bet 4:4). Y el mismsimo Adon Yahsha el Mashiaj tambin dijo
al respecto: Y los de junto al camino son los que oyen, y luego viene el satan y
quita de su corazn la palabra, para que no crean y se salven (Lucas - Luka 8:12).
Como dijimos antes, a muchas personas incrdulas les parece que el Evangelio del
Reino es una completa locura, o una fantasa de mentes hiperactivas. Pero esas per
sonas no se dan cuenta de que ellas estn cegadas por una fuerza mayor y ms sutil l
lamada ha Satan. Sin duda alguna, aquellas personas que tercamente rechazan el E
vangelio del Reino de la gloria del Mashiaj, estn poniendo seriamente en juego su

salvacin eterna. Su destino ser la perdicin eterna junto con el satan y sus demoni
os. Los que aman la verdad del Mashiaj deben cerciorarse si en verdad Las Sagrad
as Escrituras ensean una partida de nuestras almas inmortales al cielo cuando mori
mos . Tener esperanzas que no se encuentran en Las Sagradas Escrituras pueden trae
rnos trgicas consecuencias en nuestras vidas futuras. Cualquiera que ensea otro ev
angelio diferente de aquel enseado por Yahsha est desviando de la luz a los hombres
.
Shalom y Ubrajot a sus vidas en el nombre de YAHSHUA HA MASHIYAH