Caminos del Antiguo testamento que

nos llevan a Cristo1

En la bondad de Dios se nos ha dado el privilegio de tener en nuestras manos todo el canon de
Las Escrituras, pero ahora nuestra responsabilidad radica en la exposicin fiel de su
contenido ;y el mayor reto para nosotros estar en comprender el Antiguo Testamento a las
luz del Nuevo , buscando la continuidad de las sendas antiguas , por el buen camino y la
meta el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo ,esto es, de su carne .
Nuestro Seor Jesucristo habiendo resucitado nos ha enseado el uso del Antiguo Testamento.
Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las
Escrituras lo que de l decan. Lc. 24:27.
Si nuestro entendimiento del Antiguo Testamento va a ser revivificado con la enseanza de
cada pasaje, necesitamos usar la llave que l nos dio para abrir las escrituras, solo abriendo as
las escrituras veremos cumplido nuestro deseo de ver la gloria de Dios y contemplar la
hermosura del Gran Rey.Y se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros,
mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abra las Escrituras? Lc. 24:32.
Aun ms, puede decirse que esta llave debe estar al alcance de todos y no debe faltar en el
catecismo de los nios. Y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. 2 Timoteo 3:15.
Por lo tanto debemos poder encontrar al Salvador en la Biblia de Timoteo (el Antiguo
Testamento), para esta labor seguiremos por los caminos que los escritores del Nuevo
Testamento trazaron a partir del Antiguo Testamento para llevar a sus oyentes a Cristo.
Se describen estos caminos como formas distintas de hallar al Cristo del A. T.; pero son como
los colores del arcoris van en la misma direccin y forman un solo camino Lucas lo llama el
Camino Persegua yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y entregando en crceles a
hombres y mujeres y ca al suelo, y o una voz que me deca: Saulo, Saulo, por qu me

persigues? Yo entonces respond: Quin eres, Seor? Y me dijo: Yo soy Jess de Nazaret, a
quien t persigues.. Y dije: Qu har, Seor? Y el Seor me dijo: Levntate, y ve a
Damasco, y all se te dir todo lo que est ordenado que hagas. Hch. 22:4, 7, 8,10.
I.

Camino de la progresin Histrico-Redentora : En toda la biblia , todos los

acontecimientos redentores descritos en ella forman parte de una historia unificada , por
lo que la interpretacin de cualquier pasaje precisa de contextualizar el pasaje dentro de
todo el panorama bblico y conectarlo con el comienzo y meta de la historia unificada
que llega a su consumacin en la vida , muerte , resurreccin y retorno de Jesucristo,
todo el Antiguo testamento vibra con un fuerte latido escatologico 2
Ejemplos:
Salmo 78: Los primeros versculos dan e entender que este cantico es parte tambin de
la literatura sapiencial , y sirve tanto para alabanza como para la enseanza de la
sabidura Abrir mi boca en proverbios luego tenemos una serie de hechos narrados
que dan a entender la obstinacin y necedad del pueblo (versos 8-11), para resaltar la
misericordia y bondad de Dios reflejada en los actos maravillosos de salvacin hechos a
favor de su pueblo (versos 12- 16) , pero a pesar de tan grandes muestras de fidelidad de
Dios , el pueblo aun dudaba (versos 17-22) y se apartaba de Dios (versos 23- 41) Pero
dios en su fidelidad a su Pacto les llevo a su tierra(v55) , y aun all se olvidaron de Dios
y cual Adn traspasaron el pacto(v56-58) por ello Dios los dejo (V.60-61) y dejo que
sus enemigos los vencieran y afligieran(V.62-65) , pero como respuesta final y
definitiva a la necedad de su pueblo levant al rey davdico , un rey lleno de sabidura e
integridad para apacentar a todo el pueblo , (V.65-72) .
Si queremos continuar en el hilo de la historia veremos que los reyes davdicos no
cumplieron a cabalidad su papel y que muchos de ellos de corrompieron y corrompieron
con su ejemplo al pueblo no fueron una respuesta final tenemos que esperar desde
David hasta la deportacin a Babilonia, catorce generaciones; y desde la deportacin
a Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones.(Mt. 1:17)
Ahora tenemos al rey hijo de David sentado en su trono en el Cielo a la diestra de Dios
esto es mucho mejor de lo que se esperaba, el rey davdico es Dios encarnado el hijo

del hombre que con su obra consumada nos ha librado de la necedad de nuestro
corazn, cuando le veamos cara a cara tambin veremos sus cicatrices Y uno de los
ancianos me dice: No llores: he aqu el len de la tribu de Jud, la raz de David, que
ha vencido para abrir el libro, y desatar sus siete sellos. Y mir; y he aqu en medio
del trono y de los cuatro animales, y en medio de los ancianos, estaba un Cordero como
inmolado(Ap. 5: 5-6)
Nehemas 9: Es la narracin de un avivamiento en el pueblo de Israel despus de su
regreso del exilio , despus de la reconstruccin del templo y de los muros de la ciudad ,
este pasaje no lleva a ver como Dios cumple lo anunciado por los profetas pero no a la
manera que se esperaba pues la ciudad y el templo del tiempo de Nehemas no es mejor
que lo que tenan en los tiempos de Salomn por lo cual aun tenemos que esperar un
verdadero acto de Dios para reconstruir la ciudad y el Templo porque los hombres
cados no pueden mejorar la obra de Salomn. Este pasaje se cumple de manera
definitiva cuando Cristo el verdadero lder del pueblo de Dios , el rey faltante en toda la
narracin de Nehemas , quien explica a los que estaban lejos del templo cual es la
adoracin verdadera y sincera la que se hace en espritu y en verdad . La mujer le dijo:
Seor, me parece que t eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, y
vosotros decs que en Jerusaln es el lugar donde se debe adorar. Jess le dijo: Mujer,
creme que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre.
Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la
salvacin viene de los judos. Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; pues tambin el Padre tales
[adoradores] busca que le adoren. Dios [es] Espritu; y los que le adoran, en espritu
y en verdad es necesario que [le] adoren. (Jn 4: 19-20). Y luego la mujer samaritana
hace la labor de compartir el evangelio a su pueblo y los que estaban lejos ahora son
hechos cercanos y llevados a la adoracin verdadera y como la mujer samaritana han
de haber confesado sus pecados y adoraron al seor Jesucristo Y decan a la mujer:
Ahora creemos, no [slo] por tu dicho, [sino] porque nosotros mismos [le] hemos odo,

y sabemos que verdaderamente ste es el Cristo, el Salvador del mundo. y tanto que
le rogaron que se quedase con ellos . Entonces, cuando los samaritanos vinieron a l,
le rogaron que se quedase con ellos; y se qued all dos das. (Jn 4:40)
Los samaritanos vieron el mejor templo , entendieron que en todo el mundo es su
reinado y que estaban con el rey davdico prometido por los profetas la ms grande y
mejor piedra del ngulo ,el avivamiento ms glorioso llevado a cabo por Cristo mismo
el rey eterno dentro de los corazones de los samaritanos.
Todava podemos decir que vieron la ciudad ms gloriosa que jams ha habido pues
como pablo los samaritanos ahora pueden vivir en Cristo por la eternidad.
Dios en su sabidura quiso quitarles el templo para que dejaran de poner su confianza
en una piedra con maderas para que dejaran de decir como dice Jeremas 7:4 No
confiis en palabras de mentira, diciendo: Templo de Jehov, templo de Jehov, templo
de Jehov [es] ste ellos al volver del exilio recuperaron la verdadera piedra de su
salvacin recuperaron a JEHOV y pusieron sus esperanzas en el mesas (Cristo
Jess) as los judos del tiempo de Nehemas estaban confiando en Cristo aunque no
tuviesen ese templo ni la ciudad ; Cristo vino a ser Este [Jess] es la piedra
reprobada de vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo. Y en
ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo del cielo, dado a los
hombres, en que debamos ser salvos. (Hch. 4: 11-12), Por lo cual tambin contiene
la Escritura: He aqu, pongo en Sin la principal piedra del ngulo, escogida,
preciosa; Y el que creyere en l, no ser avergonzado. Para vosotros, pues, los que
creis; [l es] precioso; mas para los desobedientes, la piedra que los edificadores
desecharon; sta fue hecha la cabeza del ngulo; Y: Piedra de tropiezo, y roca de
escndalo [a los] que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; para lo cual
fueron tambin ordenados. Mas vosotros [sois] linaje escogido, real sacerdocio, nacin
santa, pueblo adquirido; para que anunciis las virtudes de Aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable. Vosotros, que en tiempo pasado no [erais] pueblo, mas
ahora [sois] el pueblo de Dios; que no habais alcanzado misericordia, pero ahora

habis alcanzado misericordia.

(1 Pedro 2: 6-10) as tambin es nuestra ciudad

eterna, en L podemos vivir en Cristo por la eternidad.

Job 1: 7-12, 2:2-10 ,42:8-15 : Tenemos la historia de Job el justo, y vemos como su
historia tambin es la historia de muchos justos de la Biblia asechados por Satans
Otros experimentaron vituperios y azotes, y a ms de esto prisiones y crceles. Fueron
apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de ac
para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados;
de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las
cuevas y por las cavernas de la tierra. Y todos stos, aunque alcanzaron buen
testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa
mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros. Por
tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos,
despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la
carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la
fe, el cual por el gozo puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y
se sent a la diestra del trono de Dios. Consideren a aquel que sufri tal contradiccin
de pecadores contra s mismo, para que el alma (nimo) de ustedes no se canse hasta
desmayar. Porque an no han resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado
(Hebreos 11:36-12: 4). Desde la historia de Job y avanzando hacia el futuro vemos que
nuestro Seor Jesucristo despreciado y desechado entre los hombres, era el nico justo
sobre la tierra sus discpulos de alejaron de l y aun le fueron molestos queriendo
impedir su Camino; mas esto es lo que no soporto Job lo que hace que nuestra copa no
sea tan amarga como la de Getseman JEHOV quiso quebrantarlo. Nuestro Seor
soporto el peso de la ira de Dios, y esta es la ultima historia de sufrimiento que se
escuchara en nuestros odos porque el Cordero que est en medio del trono los
pastorear, y los guiar a fuentes de aguas de vida Enjugar [Dios] toda lgrima de
los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque
las primeras cosas pasaron.(Ap.7:17, 21:4).

II.

El camino de promesa y cumplimiento: En todo el Antiguo Testamento se revelan

promesas profticas que sealan a Cristo, aunque muchas de ellas tienen un
cumplimiento parcial en la poca del Antiguo Testamento; no obstante los escritores
del Nuevo Testamento recogen estos momentos profticos y muestran como se
cumplieron en la identidad y actividad de Cristo Jess 3. este camino no es tan obvio
pero Jesucristo no es solamente el cumplimiento; es asimismo una revelacin mayor y
completa de las promesas.
Ejemplos:
Deuteronomio 18:15-19: Y l enve a Jess, el Cristo designado de antemano para
vosotros, a quien el cielo debe recibir hasta el da de la restauracin de todas las
cosas, acerca de lo cual Dios habl por boca de sus santos profetas desde tiempos
antiguos. Moiss dijo: el Seor Dios os levantara un profeta como yo de vuestros
hermanos; a l prestareis atencin en todo cuanto os diga. Y suceder que todo el que
no preste atencin a aquel profeta, ser totalmente destruido de entre el
pueblo.(Hechos 3:22-23)
La promesa de que Dios levantara a un profeta como Moiss es cumplida de una
manera que no se esperaba, Cristo el profeta trae la palabra de Dios como Moiss pero a
Moiss no oy el pueblo. Sino que se olvido de sus palabras, Pero Jesucristo logra hacer
lo que Moiss no pudo hacer; que el pueblo sigua el camino de Dios, el evangelio y que
no lo abandone, hay seguridad en Cristo de que el que comenz en vosotros la buena
obra, la perfeccionara hasta el da de Jesucristo (fil. 1:6).
Isaas 28:16: Por tanto, as dice el Seor Dios: He aqu, pongo por fundamento en
Sion una piedra, una piedra probada, angular, preciosa, fundamental, bien colocada.
El que crea en ella no ser perturbado.
Esta piedra hace referencia primariamente al pacto hecho en tablas de piedra Y dio a
Moiss, cuando acab de hablar con l en el monte de Sina, dos tablas del testimonio,
tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.(Exodo31:18),pero para el tiempo del
exilio estas piedras se haban perdido por lo cual se esperaba que hubiese una nueva
piedra, se tena al templo reconstruido como esa piedra aun los apstoles tenan
interpretacin de Isaas uno de ellos le dijo: Maestro, mira que piedras luego Jess
les da una nueva visin Ves estos grandes edificios? no quedar piedra sobre piedra

que no sea derribada. Dios ha puesto en Sion la verdadera piedra del ngulo, Eterna
Este Jess es la piedra que fue reprobada de vosotros los edificadores, la cual es
puesta por cabeza del ngulo. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
nombre debajo del cielo, dado a los hombres, por el cual es menester que seamos
salvos.
Genesis 17:8 : Y te dar a ti, y a tu simiente despus de ti, la tierra de tus
peregrinaciones, toda la tierra de Canan en heredad perpetua; y ser el Dios de
ellos.. Esta promesa se cumple parcialmente con la entrada del pueblo en Canan y la
victoria de Israel sobre los cananeos (Josu 11:16-23) , luego bajo el reinado de
Salomn esta tierra crece la promesa se hace mayor Y Salomn seoreaba sobre todos
los reinos, desde el ro de la tierra de los Filisteos hasta el trmino de Egipto: y traan
presentes, y sirvieron a Salomn todos los das que vivi.(1Reyes 4:21). Al perderse la
tierra por el exilio se desea poseer la tierra de nuevo pero para despus del exilio y
hasta los tiempos de Jess la tierra est bajo posesin de una potencia extranjera , pero
para Dios la herencia no est perdida ms bien ha habido una nueva revelacin sobre
ella la tierra de Canan era solo una pequea muestra de la herencia de Abraham
porque el verdadero heredero de Abraham es Cristo Ahora bien, a Abraham, fueron
hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como de muchos; sino
como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.(Glatas 3:16), y la tierra de Canan
ahora es todo el mundo, todo el orden creado le pertenecen a Cristo Jess Porque por
l fueron creadas todas las cosas que hay en los cielos, y que hay en la tierra, visibles e
invisibles, sean tronos o dominios, o principados, o potestades: todo fue creado por l,
y para l: Y l es antes de todas las cosas; y todas las cosas subsisten por l, Porque
no por la ley fue dada la promesa a Abraham, o a su simiente, que sera heredero del
mundo, sino por la justicia de fe.(colosenses 1:16-17)(Romanos 4:13)
III.

El camino de los temas teolgicos bblicos: Otro camino que conecta el conjunto de
la Biblia con el evangelio de Jesucristo es a travs de los temas teolgicos bblicos.

La autorevelacin de Dios a lo largo de Las Escrituras se ha dado mediante temas e

ideas centrales que progresan en intensidad, as Jess es la palabra final y total de
Dios sobre el tema4
Ejemplos:
Los Pactos Bblicos: Dan a conocer que Jesucristo es el inicio de los tratos de Dios con
el hombre y tambin la consumacin.

El Reino de Dios

10

IV.

El camino de referencias del Nuevo Testamento: Los autores del Nuevo Testamento
nos han dado ejemplo de cmo seguir a travs de todos estos caminos que el Antiguo
Testamento tiene y que llevan a una revelacin escatolgica. Este camino es el camino
que nos llevo a los dems caminos y consiste en observar el uso que los escritores
neotestamentarios hicieron de los textos que posean ellos.
Ejemplos:

Mateo 1:22-23 : Todo esto sucedi para que se cumpliese lo dicho por el Seor por
medio del profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y
llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.Mateo usa la
palabra Cumplimiento para decir que Cristo es el cumplimiento de la profeca de
Isaias7:14 Por tanto el mismo Seor os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y
dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emmanuel.
El Seor Jesucristo hizo referencia al Antiguo Testamento para hacer referencia a su
sacrificio Mas l respondi, y les dijo: La generacin mala y adltera demanda seal;
mas seal no le ser dada, sino la seal de Jons el profeta. Porque como estuvo Jons
en el vientre de la ballena tres das y tres noches, as estar el Hijo del hombre en el
corazn de la tierra tres das y tres noches. (Mt.12:39-40)
Pablo en su carta a los Romanos 10:13 cita a Joel 2:32 Porque todo aquel que
invocare el nombre del Seor (Jesucristo), ser salvo. La explicacin de porque est
el nombre del Seor entre parntesis es por la relacin con Cristo que tiene este pasaje
y esta relacin con Cristo esta versculos antes Que si confesares con tu boca al Seor
Jess; y creyeres en tu corazn que Dios le resucit de los muertos, sers salvo.(Rom.
10:9)
V.

El camino de la teofana: La teofana en Las Escrituras es la manifestacin de Dios

(la presencia de DIOS) a travs de acontecimientos revelatorios que pueden ser
captados e impresionar nuestros sentidos y conciencia as como la Zarza ardiendo, el
ngel de JEHOV, pero es el propio Jess a quien la teologa cristiana frecuentemente
llama la suprema teofana.5
Ejemplos: El Seor se ha aparecido a Adn , Abraham, a Moiss , a Josu en muchas
formas como paseando en el huerto(Gn. 3:8) una antorcha de Fuego (Gn. 15:17) , Pero
muchas ms como un Hombre
Gn.18:1-33. Abraham tuvo visitas: dos ngeles y Dios Mismo. l los invit a entrar a
su casa, y l y Sara los atendieron. Muchos comentaristas creen que esto pudo haber
sido tambin una Cristofana, una aparicin pre-encarnada de Cristo.

Josu 5:13-15. Hay mucha similitud entre este pasaje y el pasaje donde Dios, el ngel
de JEHOV se apareci a Moiss no hay duda de que se trata Dios pues en ambos
casos se pide reverencia de parte de ambos hombres (de Moiss y de Josu) Quita las
sandalias de tus pies y aun Josu le ador. Aun este acto es muy caracterstico en el
Nuevo Testamento (Hch. 4:3-6, Lucas 5:8) y otras veces con los profetas del Antiguo
testamento (Daniel 10:5-8, Isaas 6:1-5). No cabe duda la mejor Manifestacin de Dios
con nosotros es el Emanuel prometido Jesucristo . todas estas antiguas manifestaciones
no nos dan todava la visin completa de la persona y obra de Cristo pero lo anticipan
como El Hijo del Hombre (En el evangelio de Lucas).
VI.

El camino de la analoga: En este y los dems caminos por delante es en donde

debemos poner nuestros sentidos bien alerta existe el peligro de caer en las alegoras
que son solo el fruto de la imaginacin, por el hecho de que la alegorizacin rompe el
estrecho lazo que tiene una narracin bblica con todo el panorama de las escrituras
para sacar a relucir cualquier moraleja, e inclusive se aleja del significado que se haya
dentro de la misma narracin.
La analoga sirve para comparar, contrastar, hallar relaciones. Permite justificar la
existencia de una caracterstica o propiedad de una persona, objeto o evento, a partir de
la existencia de dicha caracterstica o propiedad en Cristo. Parecera que Dios en
su infinita sabidura dot las vidas de ciertas personas, objetos y acontecimientos de
la historia de Israel con un significado analgico que encuentra su cumplimiento en
Cristo.
Estas correspondencias pueden ser amplias en cuyos casos, simplemente las
llamamos analogas o pueden ser estrechas. Cuando una persona, evento, institucin
u objeto en la Biblia anticipa algn aspecto de Jesucristo, llamamos a esto tipologa.6
Las analogas sirven para resaltar la continuidad pero las relaciones tipolgicas
resaltan ms la discontinuidad por remarcar la relacin de tipo- antitipo.
El trabajo para hallar una analoga consiste en examinar pasajes similares entre el
Nuevo y el Antiguo, o correspondencias en el vocabulario o ciertos detalles que los
conectan; luego es necesario un proceso de distincin el cual est marcado por el

mbito de cada pasaje; este corto proceso nos alejara de sacar a relucir moralejas ajenas
a los textos.
Ejemplos: Para las analogas tenemos que encontrar los paralelos en las escrituras
entre el Nuevo y el Antiguo Testamento

La analoga nos lleva a Cristo en el sentido de que por que nosotros ahora que
perteneceos a Cristo el nos ha hecho reyes y sacerdote le para Dios le pertenecemos
tanto a Dios el Padre Como a Cristo Y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno
eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre
nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin; y nos has hecho
para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. (Apocalipsis 5: 910)

Para el Pueblo de Israel Pasar por el fondo del mar apuntaba a los mismo que Jons
cuando fue tragado por una ballena , ellos fueron llevados al abismo de la tierra el fondo
del mar y se puede mantener una analoga con el bautismo de Jess , pero no el que se
realizo en el agua sino en su muerte cuando dijo l respondi y les dijo: La
generacin mala y adltera demanda seal; pero seal no le ser dada, sino la seal
del profeta Jons. o cuando dijo De un bautismo tengo que ser bautizado; y cmo
me angustio hasta que se cumpla!(Lc. 12:50) tambin Entonces Jess les dijo: No
sabis lo que peds. Podis beber del vaso que yo bebo, o ser bautizados con el
bautismo con que yo soy bautizado?(Marcos 10:38).Esta analoga del Cruce del mar
con el bautismo dan a entender de la muerte y resurreccin de Cristo y tambin de la
muerte al pecado y resurreccin de vida para los que estn en Cristo, el que es ms
grande que Moiss.
VII.

El camino de la tipologa: Como vimos antes esta es una especie de analoga que se
caracteriza por resaltar en mayor medida el proceso de discontinuidad por medio de la
relacin tipo-antitipo.
La tipologa toma su nombre de la palabra griega (typos), que puede
corresponder a un impreso o sello, pero es con frecuencia usada en el Nuevo

Testamento en el sentido de un ejemplo o patrn a seguir. Pero cabe sealar que su uso,
como un principio estructural, es ms amplio. Es decir, que la palabra y sus cognados
indican un principio que se encuentra en la estructura global de la Biblia. Limitarnos
slo al uso de la palabra misma implica que tendramos un concepto muy limitado de la
tipologa.7
El tipo es la sombra de la realidad que se revela en el antitipo, pero no es slo una
sombra. Est ligado teolgicamente al antitipo en una unidad que implica que quienes
se relacionaban con el tipo lo hacan tambin con el antitipo. Jess dijo: "Abraham... se
regocij esperando ver mi da; y lo vio y se alegr"(Juan 8:56). En otras palabras, las
promesas hechas a Abraham eran un tipo referente a Cristo y es posible hablar del
hecho de que Abraham hubiera abrazado estas promesas como si Abraham de hecho
hubiera visto a Cristo y lo hubiera abrazado en la fe. 8
Este principio es tomarse en serio el modo de predicar de Pablo Por lo tanto me
propuse no saber entre ustedes cosa alguna sino a Jess, el Cristo, y a ste crucificado.
(1 Cor. 2:2). Toda la historia de la redencin antes de la venida de Cristo tiene una
aplicacin tipolgica, pero debemos resaltar que el antitipo es ms grande que el tipo
por una medida trascendente , el antitipo no es tipo es la realidad de todas las cosas.
Ejemplos: En juan encontraremos los tipos sealados como lo verdadero
Juan 15:1-2 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pmpano que en
m no lleva fruto, lo quitar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve
ms fruto siendo el tipo la vid de Salmos 80:8 en alusin a Israel Jesucristo es el
Verdadero Israel. Hiciste venir una vid de Egipto; Echaste las naciones, y la
plantaste. ahora todos aquellos que se sostienen de Cristo tendrn vida eterna y
llevaran fruto de salvacin .
Juan 6:31-35 Nuestros padres comieron el man en el desierto, como est escrito:
Pan del cielo les dio a comer. Y Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio
Moiss el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan
de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo. Le dijeron: Seor, danos
siempre este pan. Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr
hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams. siendo el tipo el man que cay del

cielo para que Israel pudiese vivir en el desierto (xodo 16:4) Y Jehov dijo a Moiss:
He aqu yo os har llover pan del cielo; y el pueblo saldr, y recoger diariamente la
porcin de un da, para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no.Pero Cristo es el pan
de la vida eterna.
VIII.

El camino del contraste: Por este camino podremos resaltar la persona y obra de
Jesucristo al hallar que solo en Cristo como Salvador divino encontramos el
cumplimiento trascendente y transformador que crea toda un nueva dimensin 9
Ejemplos:
Asimismo Jehov te hace saber que l te har casa. Y cuando tus das sean
cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantar despus de ti a uno de tu linaje, el
cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino. El edificar casa a mi nombre, y
yo afirmar para siempre el trono de su reino. Yo le ser a l padre, y l me ser a m
hijo. Y si l hiciere mal, yo le castigar con vara de hombres, y con azotes de hijos de
hombres; pero mi misericordia no se apartar de l como la apart de Sal, al cual
quit de delante de ti. Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu
rostro, y tu trono ser estable eternamente.(2 Samuel 11-16)
Muchos llamaron a Jess hijo de David pero el Seor Jesucristo quiso aclarar que su
naturaleza humana tambin era compartida con su naturaleza divina Y estando juntos
los fariseos, Jess les pregunt, diciendo: Qu pensis del Cristo? De quin es
hijo? Le dijeron: De David. l les dijo: Pues cmo David en el Espritu le llama
Seor, diciendo: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, Hasta que ponga a
tus enemigos por estrado de tus pies? Pues si David le llama Seor, cmo es su hijo?
Y nadie le poda responder palabra; ni os alguno desde aquel da preguntarle ms.
En el cumplimiento de la promesa hecha a David , hay una intensidad trascendente
nadie se esperaba que el hijo de un carpintero seria Dios Encarado. El contraste no lleva
a identificar de una forma ms marcada la identidad y obra de Cristo .
Lo mismo se pude decir del reposo de Josu en contraste del reposo que da Cristo
tambin del servicio de Moiss y el de Cristo (Heb. 3:5-6), El Tabernculo del sumo
sacerdote y el tabernculo en que Cristo entro en el ms perfecto tabernculo el cielo
(Heb. 9:11

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Notas
1 El titulo del ensayo no es completamente original http://www.cristianismobiblico.com/8caminos-del-antiguo-testamento-a-cristo/#sthash.QHsA4FyM.dpuf
2 http://www.contra-mundum.org/castellano/beale/Crist_OT.pdf Pgina. 4
3 David Helm, La predicacin expositiva pgina 85
4 Graeme Goldsworthy, como predicar de CRISTO usando toda la biblia Pgina 118
5 Justo L. Gonzlez, Diccionario Manual Teolgico pgina 279
6 David Helm, La predicacin expositiva pgina 92
7 Graeme Goldsworthy, como predicar de CRISTO usando toda la biblia Pgina 115
8 Graeme Goldsworthy, como predicar de CRISTO usando toda la biblia Pgina 116
9 http://www.iglesiareformada.com/Clowney_Predicacion_Cristocentrica.pdf , Pagina 12
10 Graeme Goldsworthy, como predicar de CRISTO usando toda la biblia Pgina 128