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Mnner in Kindertageseinrichtungen

S. 13:
<...> Das frhpdagogische Feld befindet sich in einem schnellen und umfassenden
Wandel. Die Pltze fr Kinder in Kindertageseinrichtungen werden aus gebaut,
insbesondere fr Kinder unter drei Jahren<...>
<...> In dieser Studie befassen wir uns mit der beruflichen Entwicklung, den
pdagogischen Orientierungen und weitergehend mit der Professionalitt der Personen,
die diese Vernderungsprozesse tragen und ohne deren pdagogische Arbeit sie nicht
denkbar sind. Dabei nehmen wir eine biographische Perspektive ein und fragen nach
den
Zusammenhngen
zwischen
den
Erfahrungen
aus
der
eigenen
(Bildungs-)geschichte und (Alltags-)praxis sowie den pdagogischen und
professionellen Orientierungen. Unser Blick richtet sich dabei speziell auf mnnliche
Fachkrfte <...>
S. 39:
<...> 5. Fragestellung und methodisches Vorgehen
5.1 Fragestellung
Ein Ziel der Studie besteht darin, die Faktoren zu erforschen, die ein reflektiertes und
bildungsoffenes Professionsverstndnis und kompetentes professionelles Handeln von
Erziehern befrdern bzw. behindern knnen<...>
S. 41:
<...>5.2 Forschungsdesign und methodisches Vorgehen
In der vorliegenden Studie werden die Portraits von sieben Erziehern zwischen 25 und
50 Jahren vorgestellt. Zwei der Mnner haben zustzlich zu ihrer Erzieherausbildung
ein Studium der Frhpdagogik absolviert. Die Gruppe wurde anhand der Kriterien
Geschlechtszugehrigkeit,
Alter/Generation
und
Qualifikation/Berufsweg
zusammengestellt<...>
<...> Die Geschlechtszugehrigkeit bildete zunchst keinen Forschungsschwerpunkt.
Sie erwies sich jedoch bei den ersten Interpretationen von Gruppendiskussionen als eine
zentrale Kategorie, sowohl auf einer impliziten Ebene als auch, dies vor allem bei den
befragten Mnnern, auf einer expliziten Ebene<...>
<...> Instrumente der Datenerhebung sind (im gesamten Projekt) Gruppendiskussionen
und (in der vorliegenden Studie) narrative biographische Einzelinterviews. Die
Gesprche wurden von den Autorinnen5 gefhrt und aufgezeichnet.
Die Interpretation der Flle erfolgt mit der dokumentarischen Methode (Bohnsack
2009 & 2010; Przyborski 2004) und mit der Narrationsanalyse (Schtze 1983;
Thnemann 2009) <...>
S. 151:
<...>7 Zusammenfassung. Befunde zum Zusammenhang von Biographie,
Professionalitt und Mnnlichkeit
7.1 Kindheit: Idylle und Belastung als Erfahrungsfolien
Die von uns interviewten Erzieher werden mit dem offenen Eingangsimpuls in einer
Weise angesprochen, die es nahelegt, die biographische Erzhlung mit der Kindheit zu
beginnen. Zugleich ist ihnen bewusst, dass sie als Erzieher interviewt werden. Das

knnte sie in ihrer Fachlichkeit angesprochen und eine gewisse Auswahl der zuerst
angesprochenen Themen begnstigt haben, der Themen nmlich, die fr sie in
Zusammenhang mit ihrem Beruf stehen. <...>
S. 158:
<...>7.4 Erzieher als Mnner - die Inszenierung der Geschlechterdifferenz
In allen Interviews stellen die Geschlechtszugehrigkeit und ihre enge Verwandte, die
Geschlechterdifferenz, bedeutsame Kategorien dar, und zwar sowohl auf einer
expliziten als auch auf einer impliziten Ebene. Wesentlich fr die Ausgestaltungen und
Bedeutungen der Geschlechtszugehrigkeit sind vor allem die Bezugnahme der
Befragten auf den ffentlichen Diskurs und die Tatsache, dass die Mnner sich in ein
"weibliches" Feld begeben.
Dieser Befund steht in deutlichem Kontrast zu den Interviews mit Erzieherinnen/Studentinnen der Frhpdagogik. Dort ist die Zugehrigkeit als Frau zum Feld
der Frhpdagogik so selbstverstndlich, dass sie nicht explizit thematisiert wird.
"Weiblichkeit" als solche wird nicht als Teil der Professionalitt oder als Ressource fr
die Professionalisierung aufgefasst. Vielmehr arbeiten sich die Frauen an einer subtilen
Abwertung von weiblichen pdagogischen Fachkrften ab.
In den Auseinandersetzungen der Mnner mit der Geschlechtszugehrigkeit lassen sich
zwei inhaltliche Strnge unterscheiden. Der erste Strang bezieht sich auf den
ffentlichen Diskurs, Mnnlichkeit als Qualifikation und als Gewinn fr Einrichtungen
anzusehen. Dieser Diskurs verleiht der Ankunft (und der Arbeit) der Mnner in den
Kitas eine positive Frbung. Alle werden in den aufnehmenden Einrichtungen
willkommen geheien. Herr S. spricht offen von den Vorteilen bei der Bewerbung, Herr
P. spricht vom "Mnnerbonus", Herr F. und Herr L. haben bereits eine Stelle, bevor sie
ihre Ausbildung abgeschlossen haben, Herr T. bekommt ohne vorherige Kitaerfahrung
sofort eine Leitungsstelle, Herr L. bezeichnet sich als Hahn im Korb. Alle berichten
von einer insgesamt positiven Resonanz der Kinder und der Eltern.
Zu diesem Diskursstrang gehrt auch die andere Seite der Mnnlichkeit, der
"Generalverdacht" hinsichtlich sexueller bergriffe, dem sich Mnner ausgesetzt sehen.
Dieser "Generalverdacht" wird in den Interviews von drei Mnnern thematisiert, wobei
es bei Herrn H. und Herrn T. um eine Befrchtung, nicht um einen konkreten Tatbestand
geht. Herr L. berichtet hingegen von einer Mutter, die ihr Kind keinem mnnlichen
Erzieher anvertrauen mchte (die Grnde hierfr werden nicht transparent), und von
seiner Vorsicht beim intimen pflegenden Umgang mit Kindern.
Der zweite Diskursstrang umfasst Mnnlichkeit als soziale Praxis, also die
Ausgestaltung von Mnnlichkeit in der pdagogischen Arbeit mit den Kindern, in der
Zusammenarbeit im Team, in der Zusammenarbeit mit den Eltern und in der
ffentlichkeitsarbeit. Beide Strnge hngen zusammen und werden von den Mnnern in
enger Verknpfung bearbeitet: Mnnlichkeit als eine Art von Qualifikation zu
betrachten und Mnner aufgrund ihrer Geschlechtszugehrigkeit als einen Gewinn fr
die Einrichtungen anzusehen, macht nur vor dem Hintergrund einer substantiellen und
positiv konnotierten Differenz in der pdagogischen Arbeit zwischen Mnnern und
Frauen Sinn.

Die Mnner sind also einerseits gentigt, Mnnlichkeit berzeugend darzustellen und
mit Inhalt zu fllen. Andererseits sind sie als moderne und der
Geschlechtergerechtigkeit verpflichtete Pdagogen gentigt, traditionelle Mnnlichkeit
zu berschreiten und damit die Kategorie Geschlecht tendenziell zu verflssigen. Beides
ist kaum zu vereinbaren. Die Mnner bewegen sich somit zwischen Widersprchen, die
sich nicht auflsen lassen. Gleichzeitig ist die Geschlechterdifferenz eine Grundlage der
zweigeschlechtlichen Ordnung und ihre berzeugende Inszenierung eine
Selbstverstndlichkeit der sozialen Praxis. Sich von dieser sozialen Praxis in einer
theoretischen Analyse oder gar in der Alltagspraxis zu distanzieren, ist auerordentlich
schwierig. Leichter und im frhpdagogischen Feld derzeit vermutlich nahezu
unausweichlich ist es, sich damit zu arrangieren.
Bei ihren Konstruktionen von Mnnlichkeit arbeiten sich alle Mnner an
unterschiedlichen Gegenhorizonten ab. Da es sich bei der Geschlechtszugehrigkeit um
eine relationale Kategorie handelt, die ihre Bedeutungen komplementr entfaltet, liegt
das nahe.
Die Mnner entfalten ihre Mnnlichkeit einmal im Kontrast zu Weiblichkeit. Hier
bilden "die Frauen" und in sehr unterschiedlicher Weise die weiblichen Mitglieder des
Teams einen Gegenhorizont (Herr S., Herr L., Herr C., Herr H.). Am deutlichsten
ausgeprgt ist dieses Muster bei Herrn S. Er wirft einen beobachtenden und
distanzierten Blick, den Blick mnnlicher Vernunft, auf die "Kriseleien der Damen", auf
die Art des Umgangs miteinander in weiblichen Gemeinschaften. Er ist weiterhin
derjenige, der die traditionellen Geschlechterverhltnisse einerseits durchschaut,
andererseits aber gutmtig mitspielt, um niemanden zu verletzen/zu berfordern
Schlielich verfugt er nicht nur ber traditionell weibliche Fhigkeiten, wie Sticken und
Nhen, sondern er sieht sich darin sogar kompetenter als viele Frauen.
Vor allem aber gestalten die Mnner ihre Mnnlichkeit im Kontrast zu anderen
Mnnern, zu den Vtern der Kinder und, damit verknpft, im Kontrast zu einem
vergleichsweise stereotypen Muster traditioneller Mnnlichkeit aus. Auf der Folie dieser
Gegenhorizonte inszenieren sie sich als moderne Mnner, denen ein breites Spektrum
von Dekor, Aktivitten, Emotionen und Orientierungen zur Verfgung steht, das ber
den engen Horizont traditioneller Mnnlichkeit hinausgeht, wie beispielsweise lange
Haare haben, Lesen, Sticken und Nhen, Kochen, Trsten, Da-Sein.
Vier Mnner betonen gleichzeitig, dass sie ber traditionelle mnnliche Fhigkeiten
verfgen. Sie sind nicht aus einer Inkompetenz oder Schwche heraus anders, sondern
aus berzeugung. Sie sind souvern genug, zu ihren Anteilen traditioneller
Mnnlichkeit zu stehen. Herr S. schraubt Glhlampen ein und klettert auf hohe Bume,
Herr S. und Herr C. bieten den Kindern handwerkliche Angebote, Herr F. spielt Fuball,
Herr T. bietet erlebnispda- gogische, sportliche Angebote. Bei Herrn T. und Herrn P.
geht die Geschlechtszugehrigkeit ebenfalls im Expertentum, das fachlich, rational und
gleichzeitig geschlechtslos und traditionell mnnlich ist, auf.
Geht man von den geschilderten Ttigkeiten aus, vom alltglichen pdagogischen
Umgang mit den Kindern, so lassen sich auf dieser Ebene wenige Unterschiede
feststellen. Die Unterschiede existieren auf der Ebene der ueren Erscheinung, auf der
krperlichen Ebene und auf der Ebene einer mehr oder weniger sprbaren mnnlichen

Ausstrahlung, die sich mit Jugendlichkeit verbindet (Herr S., Herr P., Herr F., Herr A.),
mit Vterlichkeit (Herr H., Herr L., Herr C.), mit Autoritt (Herr T., Herr C.).
Die Unterschiede existieren vorwiegend auf der Ebene einer Geschlechterideologie,
durch die den Ttigkeiten ber die Geschlechtszugehrigkeit der ausfuhrenden Person
eine unterschiedliche Bedeutung zugewiesen wird. Es macht einen Unterschied, ob ein
Mann eine Glhlampe einschraubt oder eine Frau, ob eine Frau ein Kind trstet oder ein
Mann. Man kann hier mit Goffman von Prozessen institutioneller Reflexivitt sprechen
(vgl. Goffinan 2001: 107). Mglicherweise helfen die Erzieher den Kindern, die engen
Grenzen der zweigeschlechtlichen Ordnung auszuweiten, wenn sie das Spektrum
traditioneller Mnnlichkeit erweitern. Gleichzeitig stabilisieren die Erzieher dadurch,
dass sie auf einer essentiellen Geschlechterdifferenz bestehen (mssen), die
zweigeschlechtliche Ordnung, und helfen den Kindern dabei, sich in diese Ordnung
einzuarbeiten