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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS DA LINGUAGEM
DEPARTAMENTO DE LETRAS

Isso o Nome das Coisas?


A Palavra-Cano em Arnaldo Antunes.

JORGE NORMANDO DOS SANTOS FILGUEIRA

NATAL RN
2015

JORGE NORMANDO DOS SANTOS FILGUEIRA

Isso o Nome das Coisas?


A Palavra-Cano em Arnaldo Antunes.

Tese apresentada ao Programa de


Ps-Graduao em Estudos da
Linguagem da Universidade Federal
do Rio Grande do Norte, como parte
dos requisitos para obteno do
ttulo de Doutor em Estudos da
Linguagem.
rea de Concentrao:
Literatura Comparada
Orientadora: Professora Doutora
Tnia Maria de Arajo Lima

NATAL RN
2015

UFRN. Biblioteca Central Zila Mamede.


Catalogao da Publicao na Fonte.

Filgueira, Jorge Normando dos Santos.


Isso o nome das coisas : a palavra-cano em Arnaldo Antunes /
Jorge Normando dos Santos Filgueira. Natal, RN, 2015.
323 f. : il.
Orientadora: Prof Dr Tnia Maria de Arajo Lima.
Tese (Doutorado) Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes. Programa de PsGraduao em Estudos da Linguagem.
1.Antunes, Arnaldo, 1960 Crtica e interpretao Tese. 2. Poesia
brasileira Tese. 3. Semitica Tese. 4. Vdeo-poesia Tese. 5. Msica
Tese. I. Lima, Tnia Maria de Arajo. II. Universidade Federal do Rio
Grande do Norte. III. Ttulo.
RN/UF/BCZM

CDU 821.134.3(81)-1

DEDICATRIA

Este trabalho dedicado

aos meus pais, Jos Filgueira Filho (in memoriam) e Francisca dos Santos
Filgueira, por todo empenho, dedicao e sacrifcios para que eu pudesse
chegar at aqui;
aos meus irmos, Pricles e Franklin por sempre estarem presentes na minha
vida, mantendo vivo em mim a noo de famlia, muito importante para a minha
formao como pessoa;
a Isabelle, por todo o incentivo, apoio, amor e carinho que tem por mim e por
nunca deixar de acreditar em mim.
e aos meus sobrinhos Leon e Pedro, por alegrarem meus dias e por terem
escolhido, sabiamente, mesmo desde pequeninos, torcer pelo mesmo time que
eu.

AGRADECIMENTOS

coordenao, aos professores e aos amigos da secretaria Elisabete


Maria Dantas e Joo Gabriel pela presteza em ajudar sempre que necessitava
de algo no programa de Ps-Graduao em Estudos da Linguagem (PPGEL)
da UFRN.
Ao professor Derivaldo dos Santos, coordenador do Programa de PsGraduao em Estudos da Linguagem (PPGEL) da UFRN, pela compreenso
e auxlio na resoluo de pendncias administrativas de forma bastante
tranquila.
Ao professores Doutores Andrey Pereira dos Santos, Fbio Vieira e
Henrique Eduardo, pela participao em minha banca de qualificao e pelos
conselhos valiosos.
Aos Professores Doutores Francisco Fbio Vieira Marcolino, Henrique
Eduardo de Sousa, Amador Ribeiro Neto e Marcel Lcio Matias Ribeiro, por
terem aceitado o convite para compor a banca de defesa.
Aos meus amigos do trabalho, pelo incentivo dado a mim pela
continuidade da pesquisa e pelo apoio em momentos de desnimo.
Ao meu amigo de longa data Srgio Santos da Silva, pela paciente
leitura coletiva da tese e pelas discusses geradas oriundas dos temas
abordados no texto.
A Arnaldo Antunes, pela gentileza de ter me enviado o livro Nome (j
esgotado nas livrarias) e algumas de suas entrevistas que muito contriburam
para o desenvolvimento da Tese.
Em Especial,
A professora doutora e poetisa Tnia Maria de Arajo Lima pela acolhida
em momento delicado e pela forma encantadora e carinhosa que encaminhou
nossos encontros em que conversvamos sobre Cano, Poesia e Literatura.

Para o meu pai...

Ai, andar andei!


Ai, como eu andei!
E aprendi a nova lei:
Alegria em nome da rainha
E folia em nome de rei!
Alegria em nome da rainha
E folia em nome de rei!
Ai, mar marujei!
Ai, eu naveguei!
E aprendi a nova lei:
Se de terra que fique na areia
O mar bravo s respeita rei!
Se de terra que fique na areia
O mar bravo s respeita rei!
Ai, voar voei!
Ai, como eu voei!
E aprendi a nova lei:
Alegria em nome das estrelas
E folia em nome de rei!
Alegria em nome das estrelas
E folia em nome de rei!
Ai, eu partirei!
Ai, eu voltarei!
Vou confirmar a nova lei:
Alegria em nome de Cristo
Porque Cristo foi o Rei dos reis!
Alegria em nome de Cristo
Porque Cristo foi o Rei dos reis!
Alegria em nome de Cristo
Porque Cristo foi o Rei dos reis!
Alegria em nome de Cristo
Porque Cristo foi o Rei dos reis!

Folia de Reis
(Chico Anysio e Arnaud Rodrigues)
In: Baiano e os Novos Caetanos, volume 1, 1974.

RESUMO
Esta tese pretende analisar um corpus contendo alguns poemas hbridos e
algumas imagens relacionadas a esses poemas, devido onipresena de
alguns deles em sistemas semiticos diferentes e at em livros diferentes de
Arnaldo Antunes. Os poemas em anlise sero retirados de dois de seus livros:
As coisas e Nome. Analisaremos tambm alguns trechos de canes, que
esto presentes nos discos de carreira do mesmo autor; alm de observarmos
a corporificao do vdeo-poema que sai do suporte do papel e adentra na tela
da TV atravs do VHS/DVD do projeto Nome. Nosso trabalho se debrua sobre
esse corpus, observando principalmente um aspecto recorrente j observado
em nvel de mestrado, que a marca da primeiridade, categoria terica
desenvolvida por Charles Sanders Peirce. Alm de observamos o aspecto
semitico, tambm faremos uma discusso sobre a relao dos textos verbais
com os visuais e suas nuances com a mudana de suportes. A teoria Semitica
ser ancorada basicamente na viso peirceana estudada por Lcia Santaella
sobre as matrizes da linguagem e do pensamento (a sonora, a verbal e a
visual). E no que se refere ao estudo das canes, utilizaremos a teoria de Luiz
Tatit, que discute a entoao verbal e ndices musicais como parte responsvel
pela compreenso global da Cano.
PALAVRAS-CHAVE: Arnaldo Antunes; Poesia; Semitica; Vdeo-Poesia;
Msica.

RSUM
Cette thse vise analyser un corpus contenant des pomes hybrides et
quelques images lies ces pomes parce que l'omniprsence de certains
d'entre eux dans les diffrents systmes smiotiques et mme diffrents livres
de Arnaldo Antunes. Les pomes en question seront tires de deux de ses
livres: Les choses et Nom; Nous examinerons galement des extraits de
chansons, qui sont prsents dans les disques de carrire de mme auteur; ainsi
que d'observer la forme de ralisation de la vido pome sortant du support
papier et de pntration sur l'cran de tlvision travers du VHS / DVD du
projet Nom. Notre travail se concentre sur ce corpus, en observant
principalement une caractristique rcurrente dj observ au niveau de la
matrise qui est la marque de primit, catgorie thorique dvelopp par
Charles Sanders Peirce. En plus d'observer l'aspect smiotique, nous serons
galement une discussion sur la relation des textes verbaux avec visuelle et
ses nuances changeantes avec les mdias. La thorie smiotique est
essentiellement ancre dans la vision de Peirce tudi par Lucie Santaella sur
le sige de la langue et de la pense (bruit, verbale et visuelle). Et en ce qui
concerne l'tude des chansons, nous utilisons la thorie de Luiz Tatit, qui traite
de l'intonation verbale et indices de musique que la partie responsable de la
comprhension globale de la chanson.
MOTS-CLS: Arnaldo Antunes; Posie; Smiotique; Posie de la Vido;
Musique.

ABSTRACT
This thesis aims to analyze a corpus containing some hybrid poems and some
images related to these poems because the omnipresence of some of them in
different semiotic systems and even different books of Arnaldo Antunes. The
poems in question will be drawn from two of his books: Things and Name; We
will also consider some excerpts from songs, which are present in the same
author career discs; as well as observe the embodiment of the poem video
coming out of the paper support and enters on the TV screen through the VHS /
DVD project Name. Our work focuses on this corpus, mainly observing a
recurrent feature already observed at Masters level that is the hallmark of
firstness, theoretical category developed by Charles Sanders Peirce. In addition
to observe the semiotic aspect, we will also be a discussion of the relationship
of verbal texts with visual and its nuances with changing media. The semiotic
theory is basically anchored in Peirce vision studied by Lucia Santaella on the
headquarters of language and thought (noise, verbal and visual). And with
regard to the study of the songs, we use the theory of Luiz Tatit, which
discusses the verbal intonation and musical indices as the party responsible for
global understanding of Song.

KEYWORDS: Arnaldo Antunes; Poetry; semiotics; Video-Poetry; Music.

LISTA DE IMAGENS

IMAGEM 1: POEMA SE NO SE (AS COISAS,1992)......................................36


IMAGEM 2: POEMA SE NO SE (NOME,1993)...............................................37
IMAGEM 3: DESENHO QUE ACOMPANHA O POEMA SE NO SE (AS
COISAS,1992)...................................................................................................38
IMAGEM 4: IMAGEM QUE ACOMPANHA O POEMA SE NO SE
(NOME,1993).....................................................................................................38
IMAGEM 5: POEMA O QUE (PSIA, 1986)........................................................43
IMAGEM 6: POEMA NOME (NOME,1993).......................................................58
IMAGEM 7: POEMA SEM TTULO (PSIA,1986)...............................................61
IMAGEM 8: POEMA NOME NO (NOME,1993)...............................................64
IMAGEM 9: POEMA NO TEM QUE (NOME,1993).........................................75
IMAGEM 10: POEMA IMAGEM (NOME, 1993).................................................76
IMAGEM 11: FRAME DO VIDEOCLIPE IMAGEM (NOME, 1993)....................78
IMAGEM 12: POEMA O MACACO (NOME, 1993)............................................79
IMAGEM 13: POEMA ABC (NOME, 1993)........................................................81
IMAGEM 14: DESENHO QUE ACOMPANHA O POEMA A GUA (AS COISAS,
1992)..................................................................................................................84
IMAGEM 15: DESENHO QUE ACOMPANHA O POEMA A GUA (AS COISAS,
1992)..................................................................................................................84
IMAGEM 16: POEMA A GUA (AS COISAS, 1992).........................................85
IMAGEM 17: POEMA A GUA (AS COISAS, 1992).........................................85
IMAGEM 18: POEMA DIREITINHO (NOME, 1993)..........................................87
IMAGEM 19: FRAME DO VIDEOCLIPE DIREITINHO (NOME, 1993)..............88

IMAGEM 20: POEMA GUA (NOME, 1993).....................................................90


IMAGEM 21: POEMA GUA (PSIA, 1986)........................................................92
IMAGEM 22: POEMA TATO (NOME, 1993)......................................................95
IMAGEM 23: POEMA TATO (NOME, 1993)......................................................96
IMAGEM 24: IMAGEM DA CENA DO FILME O LTIMO TANGO EM PARIS
(1972)...............................................................................................................103
IMAGEM 25: POEMA CULTURA (NOME, 1992)............................................117
IMAGEM 26: POEMA CULTURA (NOME, 1992)............................................118
IMAGEM 27: POEMA A CULTURA (AS COISAS, 1992)................................120
IMAGEM 28: IMAGEM SOBRE OFERTA DE EMPREGO..............................149

LISTA DE DIAGRAMAS

DIAGRAMA 01- O DINHEIRO...........................................................................52


DIAGRAMA 02- CULTURA- SEQUNCIA 01.................................................126
DIAGRAMA 03- CULTURA- SEQUNCIA 02.................................................126
DIAGRAMA 04- CULTURA- SEQUNCIA 03.................................................126
DIAGRAMA 05- CULTURA- SEQUNCIA 04.................................................131
DIAGRAMA 06- CULTURA- SEQUNCIA 05.................................................131
DIAGRAMA 07- CULTURA- SEQUNCIA 06.................................................131
DIAGRAMA 08- INVEJOSO- SEQUNCIA 01................................................139
DIAGRAMA 09- INVEJOSO- SEQUNCIA 02................................................139
DIAGRAMA 10- INVEJOSO- SEQUNCIA 03................................................140
DIAGRAMA 11- INVEJOSO- SEQUNCIA 04................................................142
DIAGRAMA 12- INVEJOSO- SEQUNCIA 05................................................142
DIAGRAMA 13- INVEJOSO- SEQUNCIA 06................................................143
DIAGRAMA 14- INVEJOSO- SEQUNCIA 07................................................144
DIAGRAMA 15- INVEJOSO- SEQUNCIA 08................................................145
DIAGRAMA 16- INVEJOSO- SEQUNCIA 09................................................146
DIAGRAMA 17- INVEJOSO- SEQUNCIA 10................................................147
DIAGRAMA 18- INVEJOSO- SEQUNCIA 11................................................147
DIAGRAMA 19- INVEJOSO- SEQUNCIA 12................................................150
DIAGRAMA 20- INVEJOSO- SEQUNCIA 13................................................151
DIAGRAMA 21- INVEJOSO- SEQUNCIA 14................................................151

SUMRIO
INTRODUO...................................................................................................13
CAPTULO I: O QUE EU FAO COM ESSA LENTE DE CONTATO SE EU
ENXERGO BEM?
1.1 OS SUPORTES...........................................................................................35
1.2 NEM TUDO QUE SE TEM SE USA?..........................................................46
1.3 ISSO O NOME DA COISA?.....................................................................58
CAPTULO II: AS PALAVRAS SE DESAPEGARAM DAS COISAS
2.1 A POESIA VISUAL......................................................................................72
2.2 A GUA MOLHA PORQUE NO SABE CUSPIR.......................................84
2.3 TATO........................................................................................................... 94
CAPTULO III: A CANO UMA POESIA AJUDADA?
3.1 A PALAVRA CANTADA.............................................................................108
3.2 CULTURA..................................................................................................117
3.3 INVEJOSO.................................................................................................134
CONSIDERAES FINAIS............................................................................153
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...............................................................158
ANEXOS: ENTREVISTAS COM ARNALDO ANTUNES (1987-2014)...........165
APNDICES....................................................................................................280

INTRODUO

Arnaldo Antunes,
Homem o nome do cara ou Isso o nome da coisa?1
Eu fico achando de que essa pressa em querer dar um
nome para as coisas acaba sendo uma generalizao
muito redutora, que uma coisa que a imprensa, que a
mdia em geral tenta fazer muitas vezes, at pra facilitar,
talvez, a compreenso daquela manifestao artstica
para um pblico maior, ou por preguia de ter uma
reflexo mais aberta em relao manifestao que est
acontecendo. Voc chegar com olhos livres, como disse
Oswald de Andrade, para avaliar uma produo artstica.
Voc j chega querendo enquadrar aquilo, ou seja, eu,
por exemplo, j me chamaram de roqueiro, ou MPB, ou
concretista, ou multimdia. Quer dizer: so vrios rtulos
que as pessoas aplicam ao meu trabalho, como se aquilo
fosse explicar, mas no explica nada. Na verdade, me
sinto livre de qualquer rtulo. Fiz aquela cano
Inclassificveis, um pouco falando sobre a questo racial
da mistura do Brasil, mas pensando tambm que isso
serve como um manifesto de defesa de uma liberdade
esttica. Se tem algum nome a ser dado, eu quero ser
chamado de inclassificvel.2
Somos o que somos: inclassificveis...3
No importa se homem o nome do cara ou se isso o nome da coisa,
pois todas as tentativas tradicionais que tentam enquadrar o fazer artstico de
Arnaldo Antunes no devem mais ser utilizado sob a pena de quem assim o

ANTUNES, Arnaldo. Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo Antunes, Celia
Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau). So Paulo: BMG Brasil, 1993. Trecho retirado do
poema, Nome cujo ttulo homnimo ao ttulo de uma das obras escolhidas como corpus desta
tese.
2
Trecho da participao na mesa literria do FLIN 2014. Tema: "Modernismo, Poesia
Concreta,
Tropiclia:
o
ps-tudo".
Disponvel
em:
https://soundcloud.com/jorgenormando/arnaldo-antunes_festival-literario-de-natal-flin-2014
3
ANTUNES, Arnaldo. Inclassificveis. IN: O Silncio. So Paulo, BMG, 1996. Trecho retirado
da cano, Inclassificveis, na qual Arnaldo Antunes faz aluso em sua fala no trecho citado
acima.

13

fizer, incorra no equvoco de rotular o modo como ele enxerga seu prprio fazer
artstico.

Se o considerarmos apenas como um cantor, estaremos esquecendo


seu lado poeta. Se apenas olharmos para o poeta, esqueceremos seu flerte
com as artes visuais. Se s observarmos sua relao com a pintura,
deixaremos de v-lo como uma pessoa que possui um olhar cinemtico em
quase tudo que produz. E, ao tentarmos enxergar tudo isso de forma
dissociada, privamo-nos de realmente perceber que tudo isso existe em
Antunes. Cada uma dessas facetas est intrinsecamente ligada uma na outra,
permeada de pequenas nuances que faz com que quando ele produz algo uno,
na verdade, produza uma coisa mltipla e plurissignificativa.

Por respeito ao seu prprio desejo, comeamos dizendo que o


"inclassificvel" Arnaldo Augusto Nora Antunes Filho nasceu em So Paulo, em
1960, onde cursou incompletamente a Faculdade de Letras da USP. Ele
ingressou no curso de Lingustica, mas, devido a sua participao na banda
Tits, no terminou a faculdade. No incio da dcada de 90, parte para a
carreira solo e passa a dividir seu tempo entre shows e a produo de livros de
poemas.

Os trabalhos de Antunes passeiam por diferentes universos que vo


desde as suas letras engajadas feitas junto aos Tits e dos traos
performticos dos concretistas nos poemas at a pluralidade de misturas de
suas msicas em seus discos solo e nos projetos dos Tribalistas e O Corpo.

14

Por possuir esse carter amplo em sua produo, Arnaldo Antunes


transita entre lugares, vai e volta sem ter ido e com sua forma de produzir por
meio de analogias sobre coisas banais do cotidiano, consegue misturar tudo e
ser complexo falando o trivial. Misturar nunca fcil, pois nem toda mistura
consegue destacar as individualidades das coisas que foram amalgamadas.
Podemos salientar tambm que a sonoridade da msica de Arnaldo Antunes
provoca reaes sensrio-motoras em cada ser humano por ser algo diferente
daquilo que costumamos ouvir. Quebrar com esse paradigma faz com que o
disco Nome (1993) cause estranhamento em quem o ouve pela primeira vez,
por trazer como principal som no aqueles tradicionalmente encontrados no
trabalho de outros artistas, e sim sons de nosso cotidiano como a respirao de
um homem ou o barulho de gua.

Fundir letra, som e imagem pode desvirtuar em algum dos suportes a


proposta primeva, aquela que nos transporta para a sensao do primeiro, da
primeiridade, do indito, aquilo que talvez s tenha apenas uma chance de nos
tocar, de nos emocionar ou fazer refletir sobre algo. Ao longo de sua carreira
como escritor, Arnaldo Antunes publicou as seguintes obras, elencadas em
ordem cronolgica:
Ou/e4 (poemas visuais, edio do autor, 1983): Neste primeiro livro de
Arnaldo

Antunes

temos

um

conjunto

de

poemas

visuais

editado

artesanalmente. A partir dele, as caractersticas dos poemas de Antunes nos


demais livros recebero as marcas visuais como parte do processo de
significao.

ANTUNES, Arnaldo. OU/E. Edio do autor, 1983.

15

Psia5 (Expresso, 1986 e Iluminuras, 1991): Neste livro, existe


experincias estticas prximas da pictografia, voltando ao incio da escrita,
quando letra e imagem se mesclam, ainda sem uma constituio totalmente
independente, como aconteceria mais tarde, at mesmo para os sistemas de
escrita baseados em ideogramas.
Tudos6 (Iluminuras, 1990): Livro de poemas onde h a expresso da
tenso entre a reconciliao com cada coisa do mundo versus a relao de
cada coisa com o tempo e o espao.
As Coisas7 (Iluminuras, 1992): Temos, aqui, uma retomada, proveniente
do livro anterior, das relaes entre as coisas, como signos, e os conceitos
representativos, colocando o eu lrico infantil ou aprendiz perante um estado
de linguagem que anterior aos conceitos j estabelecidos.
Nome8 (CD/ livro/vdeo, BMG Brasil, 1993, relanado em DVD em 2006):
Neste quinto livro, a produo da obra Nome, por se concretizar em trs
diferentes suportes (livro/VHS/CD), possui uma potica de simultaneidade de
sentido, marcada por movimentos entre cores e sons, tragando o todo e
mantendo, com isso, a origem primeira de uma identidade.
2 ou + Corpos no Mesmo Espao9 (CD/livro, Perspectiva, 1997): O livro
vem acompanhado de um CD com sonorizao de alguns poemas em vrios

ANTUNES, Arnaldo. Psia. So Paulo: Expresso, 1986.


ANTUNES, Arnaldo. Tudos. So Paulo. Iluminuras, 1990.
7
ANTUNES, Arnaldo. As Coisas. So Paulo. Iluminuras, 1992.
8
ANTUNES, Arnaldo. Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo Antunes, Celia
Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo: BMG Brasil, 1993.
9
ANTUNES, Arnaldo. 2 ou + corpos no mesmo espao. So Paulo: Perspectiva, 1997.
6

16

canais de vozes simultneas, gravado especialmente por Antunes e produzido


por Al Siqueira.
Doble Duplo10 (Zona de Obras/Tangar, 2000): Esta antologia de
poemas foi lanada na Espanha e teve traduo e organizao de Ivn
Larraguibel, com prefcios de David Byrne e Arto Lindsay.
40 Escritos11 (Iluminuras, 2000): H uma coleo de textos reunidos
neste livro que Antunes escreveu para revistas e jornais, dentre os quais
podemos citar a Folha de So Paulo, jornal em que ele trabalhou por um
tempo. H poesia sem ser um livro de poemas, h fico sem ser um livro de
fico, h crtica sem ser um livro de crtica literria. Neste livro trata-se de um
artista pensando e refletindo sobre outros artistas.
Outro12 (Fundao Cultural de Curitiba, 2001): Rene trabalhos visuais
da artista Maria Angela Biscaia sobre um poema conjunto de Arnaldo Antunes
e Josely Vianna Baptista.
Palavra Desordem13 (Iluminuras, 2002): Neste trabalho de Antunes,
vemos que a sntese, a concentrao e o gosto pelo ldico do o tom de seu
discurso. Suas pginas foram desenhadas por ele como se fossem cartazes,
que podem ser lidos em vrias direes.

10

ANTUNES, Arnaldo. Doble Duplo. Seleo, traduo e arte por Ivn Larraguibel. Zaragoza/
Barcelona (Espanha): Zona de Obras/Tangar, 2000.
11
ANTUNES, Arnaldo. Outro. Poema de Arnaldo Antunes e Josely Vianna Baptista, arte de
Maria Angela Biscaia. Curitiba: Fundao Cultural de Curitiba, 2001.
12
ANTUNES, Arnaldo. 40 Escritos. Coletnea de Ensaios, organizada por Joo Bandeira. So
Paulo: Iluminuras, 2000.
13
ANTUNES, Arnaldo. Palavra Desordem. So Paulo. Iluminuras, 2002.

17

Et Eu Tu14 (Cosac & Naify, 2003), com fotos de Marcia Xavier, Antologia
(ed. Quasi, Portugal, 2006): Livro e poemas mais verbais, que, agregados s
imagens da fotgrafa Marcia Xavier, ganham uma caracterstica imagtica. Os
dois artistas se conheceram em Cuba, na Bienal de Havana. Xavier props a
Antunes fazerem algo juntos e a partir da comearam a trocar e-mails. Ela
mandava fotos e ele, a partir delas, fazia os poemas. O objetivo de Xavier, ao
propor esse trabalho ao poeta, era o de explorar a relao entre palavra e
imagem.
Antologia15 (Vila Nova de Famalico, Portugal: Quasi, 2006): Neste livro,
organizado por Arnaldo Antunes, exclusivamente para uma edio portuguesa,
ele faz uma panormica de seus livros editados no Brasil e inclui vrios
trabalhos inditos e at letras de canes.
Frases do Tom aos Trs Anos16 (Alegoria, 2006): Antunes selecionou,
transcreveu, ilustrou e diagramou frases de seu filho Tom, quando este tinha
apenas trs anos de idade, expressando a surpresa de seus primeiros contatos
com o mundo que o cerca. Ele rene neste livro a sua sensibilidade de artista e
de pai. O resultado um livro encantador que poder ser apreciado por todas
as idades.
Como que Chama o Nome Disso Antologia17 (Publifolha, 2006): Este
livro rene os melhores poemas, ensaios, letras de msica e caligrafias,
selecionados pelo prprio Arnaldo Antunes, acrescidos de um livro indito de
14

ANTUNES, Arnaldo. ET Eu Tu. Poemas de Arnaldo Antunes, fotografia de Marcia Xavier.


So Paulo: Cosac Naify, 2003.
15
ANTUNES, Arnaldo. Antologia. Vila Nova de Famalico. Portugal: Quasi Edies, 2006.
16
ANTUNES, Arnaldo. Frase de Tom aos Trs Anos. Porto Alegre: Ed. Alegoria, 2006.
17
ANTUNES, Arnaldo. Como que Chama o Nome Disso. So Paulo: Publifolha, 2006.

18

poemas (Nada de DNA) e de uma longa entrevista (com Arthur Nestrovski,


Francisco Bosco e Jos Miguel Wisnik), alm de um ensaio introdutrio (de
Antonio Medina Rodrigues).
Saiba / A Nossa Casa18 (DBA editora, 2009): Dois livros com canes de
Arnaldo Antunes e desenhos de Dulce Horta. Valeu a parceria, pois, com os
desenhos, as canes Saiba todo mundo foi nenm, de Arnaldo, e A nossa
casa onde a gente est, dele e seis parceiros, ganham uma leitura paralela,
com traos que, alm de ilustrar, chegam mesmo a subverter, com notvel
criatividade, o sentido linear dos versos do letrista. O formato tambm
surpreende: so dois livros em um nico suporte vindo tambm acoplado um
cd com as gravaes das duas canes.
Melhores Poemas19 (Global Editora, 2010): Livro organizado por Noemi
Jaffe, Antologia rene os melhores poemas de Arnaldo Antunes, em mais de
20 anos de carreira como escritor.
N.D.A20 (Iluminuras, 2010): Neste livro, Antunes junta novamente
palavra e imagem. Atravs de fotos, ele cria novas formas de ver pequenas
coisas, retiradas das cidades por onde ele passou durante toda a sua vida.
Alm de poemas inditos, esta edio da editora Iluminuras traz uma seo de
cartes postais concretistas e o livro Nada de DNA, que foi publicada em 2006
como parte da antologia Como que chama o nome disso, da Publifolha.

18

ANTUNES, Arnaldo. Saiba/A Nossa Casa. So Paulo: DBA, 2009.


ANTUNES, Arnaldo. Melhores Poemas. Seleo e prefcio de Noemi Jaffe. So Paulo:
Global Editora, 2010.
20
ANTUNES, Arnaldo. N.D.A. So Paulo: Iluminuras, 2010.
19

19

Animais21 (Editora 34, 2011): Em Animais, cada pgina traz uma palavra
inventada que condensa uma multiplicidade de sentidos. Acompanhando a
brincadeira, os jovens artistas do Grupo Xiloceasa realizaram cerca de trinta
gravuras em madeira e combinaram letras de formas e tamanhos diferentes
para ilustrar poeticamente esse zoolgico fantstico.
Cultura22 (Iluminuras, 2012): Cultura estimula a aprendizagem visual.
Sem radicalizar, Arnaldo Antunes interpreta e transforma palavras e rearranja
significados. Com ilustraes de Thiago Lopes, no livro h cores e formas
insinuando o que as palavras no dizem.

Las Cosas

23

(Yaugur, 2013): Verso em lngua espanhola do livro As

coisas (1992) feita pela editora uruguaia Yagur.


Instanto24 (Kriller71 Ediciones, 2013): Antologia potica traduzida por
Ivana

Vollaro

Reynaldo

Jimenez

para

espanhol,

lanada

em

Barcelona/Espanha. O livro ainda inclui o CD Deslmite.


Outros 4025 (Iluminuras, 2014): H uma nova coleo de textos reunidos
neste livro, organizado por Pedro Bandeira em que Antunes mostra seu lado
mais crtico sobre as coisas que o rodeiam.

21

ANTUNES, Arnaldo. Animais. Com Zaba Moreau, ilustraes do grupo Xiloceasa. So Paulo:
Editora 34, 2011.
22
ANTUNES, Arnaldo. Cultura. Ilustraes de Thiago Lopes. So Paulo: Iluminuras, 2012.
23
ANTUNES, Arnaldo. Las Cosas. Montevideo (Uruguai): Yaugur/Grua Livros, 2013.
24
ANTUNES, Arnaldo. Instanto. Seleo e traduo de Reinaldo Jimnez e Ivanna Vollaro.
Barcelona (Espanha): Kriller71 ediciones, 2013.
25
ANTUNES, Arnaldo. Outros 40. Coletnea de ensaios, organizada por Joo bandeira. So
Paulo: Iluminuras, 2014.

20

Na busca entre os estudos mais relevantes sobre Arnaldo Antunes,


merecem nosso destaque os seguintes trabalhos acadmicos:

A obra potica de Arnaldo Antunes (1996), dissertao de Nielson


Ribeiro Modro, tem como objeto de pesquisa a obra lanada comercialmente
pelo poeta, msico e performer contemporneo Arnaldo Antunes. Inicialmente
ele fez um estudo sobre os principais procedimentos adotados pelas
manifestaes poticas de Vanguarda e Ps-Vanguarda mais significativas
ocorridas no Brasil durante as ltimas dcadas. Ele dedica um captulo a um
estudo sobre a obra Nome, uma proposta multimdia em que os poemas so
trabalhados a nvel intersgnico ao serem registrados em livro/ vdeo/ CD/
show, assumindo possibilidades verbais, visuais e acsticas, extrapolando
assim a bidimensionalidade do papel. Ele procurou detectar como Arnaldo
Antunes consegue, nesta proposta potica, concretizar a possibilidade de dar
movimento palavra, deslocando a poesia para campos mais amplos que
apenas o restrito espao do papel.

Aparecida

Berchior

(2000),

em

sua

dissertao

de

mestrado

Transcriao potica e materialidade do vazio: Wittgenstein Arnaldo Antunes.


Ela estudou o processo evolutivo dos livros de poesia de Arnaldo Antunes
comparando-o s teorias filosficas de Ludovic Wittgenstein.

Outra dissertao sobre Antunes a de Rubens Vaz Cavalcanti (2004):


Arnaldo Antunes: a potica da simultaneidade, que trabalha com o conceito de
simultaneidade, tentando estabelecer uma aproximao de textos de criao
potica.

21

Antnio Fernandes Jnior, com a tese de doutorado Os entre lugares do


sujeito e da escritura em Arnaldo Antunes (2007), fez um trabalho que se
destina ao estudo dos procedimentos de escritura e autoria na produo
potica de Arnaldo Antunes, cuja poesia configura-se como um espao de
confluncia de diferentes linguagens (visual, sonora, verbal) e formas de
veiculao (livro, vdeo, CD, corpo), elementos desencadeadores de sua
linguagem potico-musical. O trabalho foi dividido em quatro etapas: anlise
dos textos de Antunes com base na noo de devir-criana, concebida por
Gilles Deleuze; apresentao terica do conceito de suporte, a partir de Roger
Chartier, e sua aplicabilidade para a leitura dos poemas e canes do referido
autor; discusso do conceito de subjetividade, desenvolvido por Michel
Foucault, com o objetivo de perceber as metamorfoses do sujeito na poesia de
Antunes; por ltimo, ele trata das questes de autoria e escritura, que, de
alguma maneira, envolveram os tpicos anteriores, como tentativa de
empreender um outro gesto de leitura na potica de Antunes.

Palavra, voz e imagem: A potica de Arnaldo Antunes (2007),


dissertao de Mrcia Plana de Souza Lopes, elabora uma reflexo sobre a
potica de Arnaldo Antunes, inscrita nos processos multimiditicos. Levantamse questes na tentativa de apreender a construo de uma potica
contempornea. A seleo dos poemas discute o contraponto entre a voz e o
silncio, a simetria das linguagens na busca da outridade, a coisa como
material concreto e conciso em si mesmo, a revelao do entrecruzamento
entre o espao e o tempo. A fundamentao terica que orienta este trabalho
apoia-se em estudos de autores como Augusto de Campos, Dcio Pignatari, E.
E. Melo e Castro, Edgard Braga, Haroldo de Campos. Entre outras concluses,
22

apreende-se uma potica constantemente em trnsito; uma poesia que se


apropria da hibridizao cultural e das interartes, contribuindo para solidificar
uma nova forma de poesia no contexto contemporneo.

Jorge Fernando Barbosa do Amaral, com a dissertao Arnaldo Antunes


- o corpo da palavra (2009) em que ele analisa os caminhos traados por
Arnaldo Antunes no exerccio de explorao da palavra em seus vrios
aspectos. O trabalho aborda a discusso da relao signo-objeto, desenvolvida
a partir das ideias de Saussure, Bakhtin e Wittgenstein; tocam na poesia
concreta e seu projeto verbivocovisual; nos exerccios de caligrafia; atingem o
campo da cano popular enquanto cristalizao dos recursos entoativos da
fala, questo que levantada luz dos escritos de Rousseau e Luiz Tatit;
chegando a discusso sobre o aproveitamento de modernos recursos
tecnolgicos para o estabelecimento da chamada arte primitiva, baseada na
ideia de aldeia global, de McLuhan.

Patrcia Ferreira da Silva Martins, com a tese de doutorado O Ver


Potico: Arnaldo Antunes e Eduardo Kac (2010). Patrcia teve como objetivo
fazer uma leitura crtico-interpretativa da poesia experimental de Arnaldo
Antunes e Eduardo Kac, centrando-se, sobretudo, nas relaes entre a
experimentao potica, a visualidade e a tecnologia. Desse modo, ela faz uma
reflexo que se desenvolve nas fronteiras entre a literatura, as artes plsticas e
a cincia. A tese tambm procura apresentar uma noo geral do que pode ser
denominado como poesia digital e ciberpoesia, enfatizando o que tem sido
produzido no Brasil e no mundo no mbito dessas prticas. A entrada neste
campo de investigao impe uma discusso terica sobre possveis modos de

23

abordagem da poesia que lana mo de procedimentos computacionais e,


consequentemente, sobre questes relacionadas interatividade e interface
e, tambm, sobre as mudanas no sistema autor-obra-recepo. Esta pesquisa
foi articulada, principalmente, em torno das reflexes de Jorge Luiz Antonio e
Christopher Funkhouser sobre a poesia eletrnica e digital. Ela ainda utilizou
como suporte as propostas estticas das pesquisadoras Suzete Venturelli,
Anne Cauquelin e Claudia Giannetti.

Simone Silveira de Alcntara que estudou em sua tese de doutorado


Arnaldo Antunes, trovador multimdia. Simone analisou o projeto potico de
Arnaldo Antunes a partir dos estudos de intermedialidade e dos estudos de
cultura. Nessa perspectiva, ela explanou sobre a compreenso dos contextos
da Cano Popular Brasileira, uma vez que a obra do poeta e cancionista
requer um exame de sua insero no contexto musical. Alm disso, percebese, sobretudo no DVD Ao vivo no estdio - obra em anlise nesta tese -, a
performance multimdia do poeta, por meio da qual se evidenciam os
cruzamentos entre as mdias que do suporte s categorias artsticas utilizadas
pelo trovador multimdia. Simone utilizou as ideias de Hans Ulrich Gumbrecht
acerca da mdia literatura; de Siegfried J. Schmidt acerca do sistema literrio;
de Vilm Flusser acerca das imagens tcnicas; de Friedrich Kittler acerca dos
sistemas de informao; de Marshall McLuhan acerca dos meios como
extenses humanas; e, enfim, do medievalista Paul Zumthor acerca da
vocalidade e da performance.

Keila Mara de Souza Araujo Maciel defendeu em 2012 a dissertao de


mestrado denominada A poesia como orientao em Arnaldo Antunes e Vilm

24

Flusser. Nesta dissertao, Keila procurou estabelecer novos dilogos que


enriquecessem a anlise da poesia visual de Arnaldo Antunes, promovendo
aproximaes com a filosofia de Vilm Flusser, sobretudo com seus conceitos
de linguagem, imagens tcnicas e comunicao. Em relao aos referenciais
tericos, agenciam-se estudos sobre a linguagem da conversao diria e a
linguagem potica, esttica contempornea e meios eletrnicos; sobretudo as
teorias de Vilm Flusser, que levam em conta as intervenes que os recursos
eletrnicos promovem na vida humana e na produo de informao e arte.

Minha dissertao de mestrado: O poema e a cano em As coisas, de


Arnaldo Antunes: imagens da primeiridade (2010) que analisou um corpus
contendo seis textos hbridos, os quais denominamos poema-cano/poemacantado devida a dupla presena em dois sistemas semiticos diferentes. Um
deles, a literatura ou, mais especificamente, a poesia, tem como suporte o livro
As coisas de Arnaldo Antunes e o outro, a cano, est nos discos de carreira
do mesmo autor. Nosso trabalho lanou um olhar sobre esse corpus, tentando
observar um aspecto recorrente tanto no nosso recorte escolhido, quanto no
livro e qui na obra literria e musical de Arnaldo Antunes, que a presena
da primeiridade, categoria desenvolvida por Charles Sanders Peirce. Alm da
observao desse aspecto semitico, fizemos uma discusso sobre a cano
popular, suas razes e sua relao com a poesia e, por consequncia, com a
Literatura. A teoria semitica foi ancorada em duas frentes: no que diz respeito
ao estudo da primeiridade, trabalhamos com as teorias do prprio Peirce, mas
buscando apoio em tericos como Lcia Santaella, Winfried Nth, Jlio Plaza e
Dcio Pignatari; Pelo outro caminho, quando partimos para a anlise das

25

canes, utilizamos a teoria de Luiz Tatit, que foi baseada na semitica de


Algirdas Julien Greimas.

Aps essa breve explanao sobre Arnaldo Antunes e o estado da arte


que o circunda podemos dizer que a palavra o instrumento utilizado por todos
os seres humanos que desejam comunicar algo para outro, expressar
sentimentos, relatar um problema, deixar um recado. Ela tambm um
instrumento de trabalho para poetas, escritores, compositores, artistas em
geral. Entretanto, vale salientar que existem duas formas de utilizao da
palavra: a escrita e a canto-falada ou cantada.

Quando nos referimos a palavra escrita, levamos em considerao o


pensamento de Antnio Risrio em seu livro Ensaio Sobre o Texto Potico em
Contexto Digital (1998) em que ele afirma que devemos considerar que o
grafismo o ato de escrever e um procedimento gestual caracterstico dos
seres humanos. Para Risrio26 " com o homo sapiens que o risco se converte
em smbolo." A palavra ento se divide em signo inscrito e signo falado e no
que tange poesia, essas duas formas de apresentao geram diferenas nos
significados do que est sendo escrito ou falado: "a reiterao paralelstica, por
exemplo, uma coisa no texto-canto e outra coisa, muito diversa, no texto
impresso."27

Confirmando essa ideia de que h diferenas de sentido entre a palavra


falada/escrita e a palavra cantada, Arnaldo Antunes em entrevista para o
jornalista Luiz Carlos Mansur, ao ser perguntado sobre o estatuto da palavra
26

RISRIO, Antnio. Ensaio Sobre o Texto Potico em Contexto Digital. Capa de Humberto
Vellane. Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado; COPENE, 1998, p. 51.
27
RISRIO, Antnio. Ensaio Sobre o Texto Potico em Contexto Digital. Capa de Humberto
Vellane. Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado; COPENE, 1998, p. 51.

26

cantada, a partir do trecho de um poema de Augusto de Campos sobre


Torquato Neto, nos diz que

No Brasil as pessoas, especialmente os crticos de msica, ligam-se


muito nas letras e no as pensam em sua dimenso musical. O que
eu acho que, dentro dessa coisa do rock, a letra est indissociada
no s da melodia como tambm do arranjo e da execuo.
Antigamente, via-se o arranjo como a vestimenta da cano. Hoje
isso no acontece, tanto que, na linguagem vulgar, ningum diz
"vamos interpretar uma cano", mas "vamos fazer um som". Isso
mudou de certa forma o prprio conceito de cano, aquela coisa de
uma letra e uma melodia unidas com uma cama harmnica
sustentando tudo.28

Partindo da relao que a palavra escrita e cantada estabelece com a


poesia e com a cano tentaremos demonstrar algumas semelhanas entre
essas duas formas do signo a partir do estudo de como a palavra se porta
dentro da obra artstica de Arnaldo Antunes, que permeada pela diversidade
e pela multipluralidade com que ele monta seus pequenos grupos de
expresses

artsticas

(poesia,

cano,

videoclipes).

Antunes,

ao

ser

questionado sobre a apreciao da letra isolada como uma das armas de quem
considera que a temtica do rock pobre, afirma que

no caso do rock, essencial a leitura do aspecto geral, de


espetculo, comportamento, visualidade. No toa que foi atravs
do rock que surgiu o videoclipe. O rock tem essa modernidade, e uma
soma de cdigos, assim como o cinema, o vdeo, a arte ambiental,
que so coisas do sculo XX. Eles colocam novamente os laos entre
o olho, a boca, o nariz, os ouvidos. O intercdigo tem a ver com a
simultaneidade do mundo moderno. E dentro disso o rock insere a
crise da cano. A estrutura da cano foi fragmentada, colocada em
questo por uma srie de outros dados: ento o canto se tornou mais
falado, ou mais berrado, incorporou-se o rudo, a guitarra deixa de ser
uma funo s harmnica, teve o punk que colocou uma coisa mais
suja na execuo etc.29

28

A cabea do dinossauro
Entrevista por Luiz Carlos Mansur, Jornal do Brasil: 24/05/1987. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/4TBlKjZjce/1987_Jornal_do_Brasil.html>. Acesso em 19 jan.
2015.
29
A cabea do dinossauro
Entrevista por Luiz Carlos Mansur, Jornal do Brasil: 24/05/1987

27

a partir dessa noo de intercdigo e de simultaneidade do mundo


moderno abordada por Antunes que sempre que nos referenciarmos aos
signos inscritos teremos como escopo terico a Semitica de Charles Sanders
Peirce. J ao abordarmos o signo cantado, basear-nos-emos na Semitica de
Algirdas Julien Greimas que est inserida nos estudos de Luiz Tatit sobre a
cano, que para Arnaldo teve sua estrutura fragmentada entre o canto falado
ou berrado, ao se referir ao Rock, e a palavra como elemento entoativo de
significao.

Tivemos como base para a estruturao desta tese o livro As coisas


(1992) e Nome (1993), de Arnaldo Antunes, que consta de um livro de poemas,
um LP de msica e um vdeo (VHS). Escolhemos tambm algumas canes
para anlise que esto presentes em discos de carreira do referido autor.
Assim sendo, fica estabelecido como objetivos na tese: pesquisar como so
abordadas a partir da Semitica as relaes entre os signos inscritos e os
signos cantados e tentar comprovar a presena da primeiridade como elemento
recorrente nos textos escolhidos de Arnaldo Antunes que se fundam a partir
das analogias aparentemente descompromissadas, mas que ganham um
carter mais amplo ao ser observado de forma mais atenta.

Posto isso, podemos afirmar que a unio entre palavra, imagem e som
algo bastante recorrente em toda a obra potica de Antunes, pois mesmo
estando em suportes diferentes (papel, vdeo e som) no se pode dizer que
so imutveis em si mesmos, e que um no possa interferir no significado do

Disponvel
em:
<http://www.4shared.com/office/4TBlKjZjce/1987_Jornal_do_Brasil.html>.
Acesso em 19 jan. 2015.

28

outro. Os textos poticos se assemelham propositalmente a relaes primevas


que as crianas fazem ao associar a linguagem s coisas existentes no mundo,
ou seja, a sua primeira relao com o nome das coisas. O significado do signo
lingustico algo que se torna irrelevante para uma criana que est adquirindo
seu primeiro contato com a linguagem, pois a sua preocupao apenas com
o significante, isto , com a fixao do nome das coisas que se apresentam
diante de seus olhos e cujo acesso se d por via auditiva.

Reiteramos, portanto, que dois eixos nortearo a nossa pesquisa: o


primeiro diz respeito s coisas, os objetos que existem e sua relao com a
significao; e o segundo, nomeao dessas coisas e sua relao com o
significante. Tambm observaremos, alm dos aspectos que estaro presentes
nos textos escolhidos (a relao deles com a ideia dos nomes e das coisas),
como para o receptor do texto potico e da cano a relao entre a palavra,
a msica, ou a performance. Qual delas viria em primeiro plano?

Retomando a discusso sobre nosso objeto de estudo na tese, podemos


esclarecer que os recursos entoativos, no que tange s questes relacionadas
msica, ajudam de forma significativa na compreenso global do referido
poema, alm de levantar pontos que se referem conjuno harmnica entre
melodia e fala, definindo melhor, a cano. Para estabelecermos as relaes
musicais, utilizamos os livros Musicando a Semitica: ensaios (1997), O
Cancionista: composio de canes no Brasil (2002) e O Sculo da Cano
(2008), de Luiz Tatit. Nesses livros esto presentes os conceitos elaborados
por Tatit sobre cano, cancionista, alm dos termos figurativizao,
tematizao e passionalizao. Concomitante utilizao desses livros,

29

sempre nos remeteremos aos estudos greimasianos presentes nos livros


Smiotique: Dictionnaire raisonn de la thorie du langage (1979) e Ensaios de
Semitica Potica (1975).

As noes dos signos sero baseadas nos seguintes livros: Semitica


(1983) e os The Collected Papers of Charles Sanders Peirce (1958) para que
possamos ter o auxlio de todos os conceitos concernentes Semitica
peirciana. A esses livros, juntar-se-o algumas obras de Lcia Santaella como,
por exemplo: Matrizes da Linguagem e Pensamento: sonora, visual, verbal
(2005), Imagem: cognio, semitica e mdia (2008) e A Assinatura das Coisas:
Peirce e a Literatura (1992).

A partir da mistura intersemitica que h em nosso corpus, percebe-se


pelo estudo de Lcia Santaella que para cada uma das matrizes da Linguagem
e Pensamento (sonora, visual e verbal), existem tratamentos tericos
diferentes, mas que dialogam com outros referenciais tericos. a partir dos
encaminhamentos

tericos

dessas

matrizes

que

encaminharemos

as

discusses acerca dos suportes na obra de Arnaldo Antunes. Desse modo,


analisaremos em nossa tese alguns poemas e canes que deslizam por
caminhos que perpassam pela experimentao e pela mutabilidade dos
significantes a cada vez que o objeto trocado de suporte.
Para Lcia Santaella, a experincia em hipermdia30 algo inerente ao
universo criativo de Arnaldo Antunes, pois determina uma caracterstica
30

Termo utilizado por Lcia Santaella em seu livro Matrizes da Linguagem e Pensamento
sonora visual verbal: aplicaes na hipermdia.(2005) para diferenciar a hipermdia (mistura de
linguagens hbridas) de multimdia (que reserva-se a tcnica de textos hbridos produzidos
exclusivamente via computador).multimdia (que reserva-se a tcnica de textos hbridos
produzidos exclusivamente via computador).

30

marcante em sua obra. No h em sua produo artstica uma restrio


produo esttica da poesia que feita na folha do papel. O projeto Nome
(1993), segundo o prprio Arnaldo Antunes, definido da seguinte forma:

O projeto comeou com o vdeo, em janeiro de 92, e eu ainda estava


nos Tits, mas a parte musical foi crescendo e ganhou autonomia.
Da o CD, embora no tenha querido lanar um disco quando sa do
conjunto. Eu queria juntar a leitura na tela, sair do papel, obter
movimento na leitura. Isso concomitantemente ocorrncia do som, o
que d muitas camadas de simultaneidade. O trabalho foi feito desde
o incio por mim, a Zaba, o Kiko e a Clia. Eles detinham o know-how
de animao. A gente trabalhava com computador h muito tempo,
31
em produo grfica.

Essa aproximao com o computador citada por Antunes na entrevista


acima algo relevante para o entendimento do projeto do Nome, porque em
1993,

informtica

era

algo

que

ainda

estava

em

processo

de

desenvolvimento, logo podemos entender que a ideia de conceber esse projeto


hipermdia nasce junto a um desejo de experimentao das expresses
artsticas em suportes diferentes aos j utilizados por ele, ou at para encontrar
um modo de enxergar com outros olhos os suportes j conhecidos, gerando
com isso uma nova experincia esttico-artstica. Sobre essa questo do
texto potico em contexto digital, utilizaremos o livro de Antnio Risrio citado
no incio desta introduo.

Nesse mesmo ano (1992), em entrevista a aluna do curso de cinema da


USP, Clemie Blaud, o crtico literrio Jlio Plaza, respondeu sobre como ele
enxergava o futuro da poesia com a chegada da informtica. Ele disse o
seguinte:

31

Sobre Nome. Arnaldo Antunes em entrevista para Mariella Lazaretti, Jornal da Tarde,
20/09/1993
Disponvel em: http://www.arnaldoantunes.com.br/new/sec_livros_view.php?id=4&texto=5
Acesso em: 1 ago. 2014.

31

Toda extenso cultural se apoia em uma tecnologia, pode ser


instrumento artesanal, uma tcnica industrial; agora, a sociedade psindustrial se apoia nestes equipamentos mais sofisticados com base
na eletrnica. Eu acho que a arte, a poesia, e a Literatura esto
sendo modificadas. A noo de multimdia, de hipertexto muito
interessante para as reas interdisciplinares. A tecnologia tende a
fazer uma sntese polifnica de vrias linguagens como o som, a
holografia, o desenho, a imagem de vdeo, de cinema, a palavra:
todos os cdigos da Histria so aglutinados e esto embutidos em
memria.32

A esse fenmeno podemos atribuir uma ideia de diferentes linguagens


hbridas que mescla os trs suportes, ou melhor, definindo a partir do estudo de
Lcia Santaella, misturam as trs matrizes do pensamento: a verbal, a visual e
a sonora. Nesse sentido, buscamos aqui estudar o prprio carter de signo
inscrito no ttulo do projeto, com referncia questo do nome e das "coisas",
enquanto signo lingustico e nas suas dimenses icnicas, ou identitrias,
indiciais, ou existenciais e simblicas, ou de linguagem. Em relao
linguagem verbal, temos a poesia como eixo principal. Embora ela reaparea
tambm sob a forma musical, e, apesar de todas essas constataes acerca do
uso da palavra, no podemos deixar de dizer que Antunes tambm a utiliza
como recurso visual.

Feitas essas consideraes, o estudo, que ora se prope, pretende


lanar olhar sobre a poesia e a cano de Arnaldo Antunes, focalizando
determinados procedimentos de escrita caractersticos de sua produo
potica, passando pela poesia, pela cano e pelas associaes denotativas.

No captulo I, observaremos como o poema de Arnaldo Antunes aparece


quanto a sua forma ao ser mudado de suporte e as nuances que se
apresentam nas reedies grficas dos poemas. Tambm abordaremos a

32

ARAJO, Ricardo. Poesia Visual - Vdeo Poesia. So Paulo: Perspectiva, 1999, p. 116.

32

temtica das coisas e suas relaes com o nome, observando-as quanto a sua
utilidade e o modo que elas se relacionam com a poesia.
No captulo II, o foco ser sobre a questo da imagem e como a poesia
se encaixa tanto no suporte da fotografia, quanto no suporte do vdeo.
Analisaremos tambm algumas intertextualidades com o cinema e com o jogo
das palavras presentes no poema com temas diversos como o erotismo e a
pornografia.
No captulo III, iremos discutir sobre a relao da palavra em seus
suportes do poema e da letra de uma cano, de modo a esclarecer que
ambas possuem seu valor potico. Tambm nos deteremos a estudar a
influncia do som propriamente dito no entendimento dos poemas e como os
recursos entoativos podem influenciar na compreenso global dos significantes
das palavras e da plurissignificao de alguns signos.

As teorias que utilizamos neste trabalho nortearam a anlise sendo


constituda em mtodo para que pudssemos compreender de forma mais
clara a relao que perpassa o estudo dos signos, seus significantes, as
matrizes, a anlise musical dentro das diferentes perspectivas semiticas,
visando chegar aos processos semiticos do nome e das coisas enquanto
signo relacional entre o interpretante, intrprete e seus elementos de
significao.

33

CAPTULO I

O QUE EU FAO COM ESSA LENTE DE CONTATO SE EU ENXERGO


BEM?33

Para que estragar a simples existncia das coisas com nomes


arbitrrios?
Um gato no sabe que se chama gato
E Deus no sabe que se chama Deus
("Eu sou quem sou" - diz Ele no livro do Gnesis)
Eu sonho
com uma linguagem composta unicamente de adjetivos
Como deve ser a linguagem das plantas e dos animais!
S de adjetivos, sem explicao alguma,
Mas com muito mais poesia...
Mrio Quintana34
33

ANTUNES, Arnaldo. Nem Tudo In: Ningum. BMG, 1995. Trecho da cano Nem Tudo de
Arnaldo Antunes, presente no referido disco.
34
QUINTANA, Mrio. O Nome e as coisas In: Velrio sem defunto, Alfaguar Brasil, 1990.

34

1.1 OS SUPORTES
A ideia de experimentar ou testar coisas no pode ser dissociada da
experincia individual de cada um, pois nenhum experimento est livre de
referncias anteriores, ou de qualquer coisa, seja ela qual for, pois no momento
de sua criao ou execuo, o experimento trar sempre junto a si, as
experincias de seu criador. Essa conglomerao de um mesmo tema feita em
suportes diferentes almeja alcanar um maior nmero de variaes em seus
significados e a melhor maneira de se atingir esse resultado tirando o referido
objeto de seu lugar de conforto.

Arnaldo Antunes nos prope isso quando nos impe o caminho de


observar a sua produo em lugares distintos e por mais que ostentem o
mesmo nome, ao mudar de lugar, se transformam em outra coisa, ocorre uma
mutao sgnica e esttica. Aparentemente um poema que tambm letra de
cano, pela lgica, no deveria possuir diferenas em sua interpretao pelo
simples fato de mudar de suporte, mas no assim que funciona. Ao ser
transferido para suportes diferentes, o objeto do texto verbal se porta de
maneira completamente diferente devido a sua disposio grfica ter sido
alterada. Um exemplo claro disso a presena de alguns poemas que se
repetem nos livros do autor em anlise. O poema Se no se, aparece de uma
forma no livro As Coisas e de outra no livro Nome. Observe abaixo, as imagens
que esto ligadas a este poema nos dois livros e a mudana grfica que
ocorreu no prprio poema com a mudana de livro.

Como se pode confirmar nas imagens a seguir dos poemas e nos


desenhos que o compem, a disposio grfica das letras no papel passa a ter

35

uma funo importante na compreenso global do texto verbal. A nica


diferena da tipologia do poema entre os livros grfica. O poema presente na
imagem 1 segue um modelo prosaico, sem muita preocupao com a estrutura
dos versos. Na outra verso do poema, apesar da insero de letras aleatrias
junto aos versos na edio do livro Nome (imagem 2), que acaba nos
instigando a querer procurar uma lgica nas letras soltas, mesmo em outros
idiomas, depois de muita leitura, percebemos que no h nenhuma lgica,
porque o foco central do poema a ideia do jogo entre perder, pedir e achar e
a sua relao com a fotografia a mesma que houve no livro As coisas.
IMAGEM 135

35

ANTUNES, Arnaldo. Se No Se. In: As Coisas. So Paulo. Iluminuras, 1992, p. 79.

36

IMAGEM 236

A imagem que acompanha o poema presente no livro As Coisas traz um


crculo que provavelmente esteja remetendo noo de infinito (Imagem 3),
que corrobora com o entendimento do sentido da disposio grfica do poema
tentando nos passar a ideia de infinitude. A ausncia de pontuao proporciona
um ritmo ao poema como se estivesse subindo e descendo de uma gangorra.
36

ANTUNES, Arnaldo. Se No Se. In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo
Antunes, Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau.) So Paulo: BMG Brasil, 1993, p. 109.

37

IMAGEM 337

IMAGEM 438

37

ANTUNES, Arnaldo. Desenho de Rosa Moreau Antunes, que acompanha no livro As Coisas
o poema Se no se In: As Coisas. So Paulo. Iluminuras, 1992, p. 79.
38
ANTUNES, Arnaldo. Fotografia de Arnaldo Antunes, Celia Catunda, kiko Mistorigo e Zaba
Moreau que acompanha no livro Nome o poema Se no se. In: Nome. Livro, disco e vdeo
(Realizado por: Arnaldo Antunes, Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo:
BMG Brasil, 1993, p. 110-111.

38

No Brasil, h um fenmeno presente na poesia de Arnaldo Antunes que


a influncia sofrida pela Poesia Concreta, e que segundo Augusto de
Campos foi posta em prtica pela primeira vez pelo poeta francs Stphane
Mallarm funcionando da seguinte forma:

Trata-se, pois, de uma utilizao dinmica dos recursos tipogrficos,


j impotentes em seu arranjo de rotina para servir a toda a gama de
inflexes de que capaz o pensamento liberto do agrilhoamento
formal sinttico-silogstico. A prpria pontuao se torna aqui
desnecessria, uma vez que o espao grfico se substantiva e passa
a fazer funcionar com maior plasticidade as pausas e intervalos da
dico.39

Por causa dessa libertao sinttico-silogstica que permite a qualquer


poeta no se prender aos recursos formais, vemos que a ausncia da
pontuao passa a ser utilizada como recurso, dando nfase s pausas e
dico da fala, fazendo com que o poema ganhe contornos bem prximos ao
da produo oral. Essas caractersticas do poema em fazer com que a posio
grfica do texto interfira no entendimento do poema so oriundas da
experincia de Arnaldo Antunes com a poesia concreta na qual ele bebeu na
fonte para produzir diversos de seus poemas.

A poesia concreta, ao buscar um instrumento que a traga para junto


das coisas, uma linguagem que tenha, sobre a poesia de tipo verbaldiscursivo, a superioridade de envolver, alm de uma estrutura
temporal, uma dimenso espacial (visual), ou, mais exatamente, que
opere espaciotemporalmente, no pretende, com isso, uma descrio
fiel dos objetos, no seu escopo desenvolver um sistema de sinais
estruturalmente apto pra veicular, sem deformaes, uma viso de
mundo retificada pelo conhecimento cientfico moderno.40

A partir do posicionamento de Haroldo de Campos na citao acima,


percebemos que tanto nesse, como nos outros poemas de Arnaldo Antunes
no h a pretenso de descrever fidedignamente os objetos. H, na verdade, a
39

CAMPOS, Augusto; PIGNATARI, Dcio; CAMPOS, Haroldo. Teoria da Poesia Concreta:


Textos Crticos e Manifestos 1950-1960. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2006, p. 33.
40
CAMPOS, Augusto; PIGNATARI, Dcio; CAMPOS, Haroldo. Teoria da Poesia Concreta:
Textos Crticos e Manifestos 1950-1960. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2006, p. 107-108.

39

tentativa de ressignific-los, de dar a esses objetos e aos seus nomes outro


ponto de vista que, em hiptese, ningum havia pensado.

Na foto (Imagem 4), temos vrios botes de costura. Essa imagem


bastante significativa, pois o poema se concretiza em forma de texto e a
palavra texto, em sua origem latina, significa tecido. interessante verificar que
os botes so artefatos criados justamente para dar unidade, para fechar uma
indumentria. No poema, alguns recursos icnicos funcionam como botes,
fechando o texto em si mesmo. A imagem do crculo no livro As coisas traduz a
mesma ideia, representando algo fechado. Tal fechamento no significa,
entretanto, que o texto deve ser visto como algo acabado, uma vez que h no
prprio boto a possibilidade da abertura. O boto fecha, mas tambm abre. A
esse respeito, podemos entender que

Esses constantes movimentos de escritura adotada por Antunes, em


relao aos suportes e com ele os diferentes tipos de cdigos
acionados para os poemas e canes, podem sugerir outras formas
de experimentaes poticas, envolvendo outras materialidades e
possibilidades de circulao. Os poemas e canes no so produtos
acabados, mas processo em devir. Por isso, ao republicar um texto
de um suporte para outro, o poeta altera a verso anterior (recorta,
ilustra, etc.), oferecendo uma outra leitura para o texto que, tambm,
torna-se outro.41

Antunes se utiliza dos malabarismos grficos advindos das experincias


com os concretistas e da recriao de seus poemas, ao republic-los em outra
obra ou ao transform-los em cano. Assim, ele perpassa do universo de
produo de poesia tradicional, que exclusivamente atrelada ao papel, e
migra para outras experincias, unindo em um s projeto, trs linguagens

41

FERNANDES JNIOR, Antnio. Os Entre Lugares do Sujeito e da Escritura em Arnaldo


Antunes. Tese de Doutorado em Estudos Literrios - Faculdade de Cincias e Letras da
Universidade Estadual Paulista. Araraquara SP, 2007, p. 79.

40

distintas em suportes diferentes e que versam sobre a mesma temtica: as


diferentes relaes entre os humanos, os sentimentos e os objetos.

Ao associarmos os possveis significados da relao entre o poema e as


imagens que os acompanham, percebemos que h um elo que est presente
nas duas verses do poema que o smbolo do crculo. Em nossa sociedade,
o crculo representa o infinito.

Sendo mais especfico, temos como representante da infinitude do amor,


por exemplo, as alianas matrimoniais ou de compromissos. Segundo a
tradio, o objeto aliana dado ao parceiro(a) como demonstrao de que
seu amor infinito, por no saber identificar nem onde comea, nem onde
termina o amor de um pelo outro. Observemos, pois, como a republicao
possibilitou ao poeta estabelecer um paradigma mais amplo. Na imagem 3, o
desenho de sua filha Rosa, possibilitou a Antunes explorar esse jogo que se
relacionar de forma amorosa, em qualquer um dos nveis.

Contudo, na verso do livro As Coisas, essa percepo no to clara


e vai se confirmar apenas na republicao no livro Nome, em que agora os
crculos aparecem sob a forma j comentada de botes de roupa e de alianas,
confirmando-nos a ideia de que o poema aborda o tema da infinitude ligada ao
jogo da possvel apario da finitude a qualquer momento. Essa discusso j
fora abordada por outros poetas como Vinicius de Moraes em um de seus
inmeros sonetos, como podemos ver a seguir.

41

Soneto de Fidelidade42
De tudo ao meu amor serei atento
Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto
Que mesmo em face do maior encanto
Dele se encante mais meu pensamento.

Quero viv-lo em cada vo momento


E em seu louvor hei de espalhar meu canto
E rir meu riso e derramar meu pranto
Ao seu pesar ou seu contentamento

E assim, quando mais tarde me procure


Quem sabe a morte, angstia de quem vive
Quem sabe a solido, fim de quem ama

Eu possa me dizer do amor (que tive):


Que no seja imortal, posto que chama
Mas que seja infinito enquanto dure.
Para nossa comparao, os dois ltimos versos so os que interessam
para nossa constatao. Vinicius afirma nesses versos que sabe que o amor
no imortal, mas, como boa parte da sociedade, almeja que se torne infinito,
mesmo que seja por poucos segundos. exatamente essa busca entre o
dilema de finito e infinito que Antunes traz para discusso no poema Se no
Se. Essa proposio ideolgica j tinha sido feita por Antunes no livro Psia
(1986) com o Poema O que. A disposio grfica do poema absolutamente
idntica ao desenho feito por sua filha.

Observe:
42

MORAES, Vinicius. Antologia Potica. Editora do Autor, Rio de Janeiro, 1960, p. 96.

42

IMAGEM 543

43

ANTUNES, Arnaldo. O Que. In: Psia. So Paulo: Expresso, 1986, p. 33.

43

Levando em conta a estrutura morfolgica desse poema, temos a


seguinte ordem: advrbio de negao (no); verbo de ligao (); artigo
definido masculino (o); conjuno integrante (que); advrbio de negao (no);
verbo no presente do indicativo (pode); verbo no infinitivo da segunda
conjugao (ser); conjuno integrante (que). A estrutura do poema
estritamente visual e essa sensao nos remete noo da primeiridade
peirceana, pois antes de qualquer tentativa de entendimento de qual
mensagem est querendo ser transmitida, deparamo-nos com a ideia circular e
a dvida sobre onde se inicia e onde termina o poema.

Assim como o poema Se no Se, esse poema foi musicado e lanado no


disco Cabea Dinossauro, de 1986, como ltima faixa do disco dos Tits. Ao
ser transformado em msica, ambos os poemas ao serem ouvidos transmitem
uma ideia mais atrelada ao cone peirceano. Para o professor da Universidade
do Quebec em Montreal, Jean Fisette, um especialista nos estudos sobre a
obra de C. S. Peirce, a msica um caso exemplar do cone.

A msica no tem referente; seus atos sonoros tambm no esto


ligados a um significado que seria uma classe fixa de referentes; mas
ao contrrio, o ato musical traz consigo uma imensa reserva de
efeitos de sentido possveis que so no limitados e no limitveis; e,
na medida em que esses efeitos de sentido transbordam o controle
da razo, eles asseguram um lugar privilegiado para o despertar de
emoes, igualmente variveis, que sero relativas ao sujeito, ao
lugar e at mesmo hora do dia. Alis, se no fosse assim, por que
razo escutaramos novamente uma mesma msica? Por isso, seria
mais justo imaginar que essa msica que escutamos e reescutamos
assemelha-se ao rio, do qual falava Herclito, no qual no nos
banhamos nunca duas vezes.44

Por essa ntima relao da msica com o lado da emoo, entramos em


um campo que ultrapassa os limites semiticos e que passa a ser parte
44

FISETTE, Jean. Falar do Virtual: a msica como caso exemplar do cone. In: Lgica do
cone. Traduo de Mrcio Vencio Barbosa. Minas Gerais: UFMG, 1999, p. 10-11.

44

importante do processo potico musical, que a performance. Os atos, gestos,


intensidades fsicas do intrprete completa o sentido daquela pea potica e
musical de forma interligada e a sua dissociao pode alterar o entendimento
do que est sendo transmitido. A partir disso, a palavra ganha corpo e nas
obras de Arnaldo Antunes, alm das relaes com as associaes denotativas,
tem uma espcie de corporificao da palavra onde ele tenta virtualizar no
papel, na tela da TV e nas faixas de msicas que a palavra algo que se move
e pode ser modificada pelo poeta do mesmo modo que a argila pelo arteso.

Essa reflexo nos remete a uma divagao sobre o como Antunes tenta
nos demonstrar que s vezes no observamos todas as coisas por todos os
ngulos. As palavras que damos aos objetos no so apenas signos
lingusticos em que o nome carregar para sempre uma imutabilidade em que
aquilo no ser visto de outro modo. H a, portanto, uma abertura para
reorganizarmos o pensamento para as coisas que nos cercam, suas utilidades,
os nomes que carregam e o quo diferente pode ser um simples objeto se nos
permitirmos observ-lo por outro prisma, inserindo-o dentro de nossos
contextos sociais.

Seguindo esse raciocnio, entraremos no prximo tpico na discusso


sobre a utilidade das coisas, dentre elas onde est enquadrada a poesia e a
msica no sistema de mundo no qual habitamos no ocidente, que o
capitalista.

45

1.2 NEM TUDO QUE SE TEM SE USA?


Escova de dentes eu uso
Pra escovar os dentes eu uso
s vezes pra limpar as unhas do p
s vezes eu uso chicl
s vezes eu uso chicl
Cabelo me deixa confuso
Escova de cabelo eu no uso
Palitos de dentes nas unhas da mo
s vezes eu uso sabo
O que eu fao com essa lente de contato
Se eu enxergo bem?
No vou botar na orelha
Porque eu j escuto muito bem, muito bem
Nem tudo que se tem se usa
Nem tudo que se tem se usa
Nem tudo que se usa se tem.
No tenho nenhum parafuso
No tenho, no quero e no uso
Fios de cabelo eu tenho mais de mil
s vezes eu uso Bombril
O que eu fao com essa pedra num sapato que eu no uso mais?
No vou botar na orelha porque eu j escuto bem demais.
Nem tudo que se tem se usa
Nem tudo que se usa se tem. 45

A palavra o cerne da discusso. Muito se discute sobre a palavra


falada, a palavra escrita ou a palavra cantada. Nesta tese, vamos demonstrar
uma nova modalidade da palavra: a palavra-cano. Depois de muitas leituras
sobre diversas teorias a respeito da palavra, percebemos que em Arnaldo
45

ANTUNES, Arnaldo. Nem Tudo. In: Ningum. So Paulo, BMG, 1995, faixa 1.

46

Antunes ela se move, pulsa, faz barulho e faz silncio similar ao caracterstico
da cano. Sem esquecer a corporificao que a palavra escrita traz em seu
cerne nem a movncia que a palavra cantada possui, vimos que em Arnaldo
Antunes h muito de poema nas canes e muito som em seu poemas. Devido
a essa percepo, selecionamos alguns poemas e algumas canes, ou
porque no, poemas-canes ou canes-poemas em que a intrnseca relao
entre a palavra e seus suportes se hibridizam. A ideia que aps este estudo,
sempre que algum se utilizar do termo palavra-cano encontrar uma
referncia em Arnaldo Antunes e nos artistas que, assim como ele, transitam
entre os limites da poesia e da cano.

Vemos nessa cano apresentada no incio do tpico (Nem tudo, 1996)


um posicionamento do autor sobre a questo do que til e o que intil. Em
primeiro lugar, ele questiona o objeto escova, que serve para a escovao dos
dentes e at para limpar as unhas do p. Para ele, esse um objeto til. O
segundo questionamento continua com o objeto escova, s que agora em outra
funo. Nesse segundo ponto, Arnaldo Antunes afirma que escova de cabelo
um objeto intil porque ele no usa. Seguindo a leitura da letra da cano,
veremos o objeto palito de dente, que para ele, tambm o possibilita a limpeza
das unhas da mo, cuja acumulao de mais uma utilidade possibilitaria a
economia de sabo, que passaria a ser intil para essa funo de limpar as
unhas da mo.
O que eu fao com esta lente de contato se eu enxergo bem? Este
questionamento sobre a utilizao de uma lente de contato corretora da viso
soa como ironia do autor, pois no mundo capitalista, por causa da vaidade,

47

pessoas utilizam-se desta lente corretora apenas para mudar a cor dos olhos,
dando a entender que um objeto desnecessrio para pessoas que no
precisam de correo na viso. O refro nem tudo que se tem se usa, nem
tudo que se usa se tem, resume toda a ideia de inutilidade que certas coisas
possuem e que so constantemente oferecidas a algumas pessoas que sequer
vo chegar a usar aquilo que adquiriram, enquanto que outras coisas teis
nem todos tm acesso, por causa do nosso modelo econmico, que pautado
no capitalismo selvagem, termo usado pelos Tits, antigo grupo de Arnaldo
Antunes.
interessante observar que, sob uma perspectiva pragmtica, a arte
no tem funo. As obras de arte se prestam contemplao, produo de
efeitos estticos que vo na contramo do utilitarismo capitalista. Se assim , a
modernidade radicalizou ainda mais essa experincia, ao produzir arte a partir
de objetos utilitrios. Duchamp causou frisson no incio do sculo XX ao propor
seus ready-made, proposta de se apropriar de objetos industrializados,
transformando-os em obras de arte medida em que rompe com seu sentido
utilitrio, forjando efeitos estticos. Desse modo, quando Antunes prope que
"nem tudo que se tem se usa", aproxima-se da ideia de subverso da funo
primeira dos objetos, evidente nos ready-made.
Como faremos uma abordagem pelo prisma musical no captulo 3, no
nos detivemos em analisar melodicamente a cano Nem Tudo, deixando esse
tipo de anlise mais para frente.

A partir da noo de ideia, de palavra e de suas relaes com as coisas,


muitas vezes nos indagamos: para que que servem certas coisas, certos
objetos? Ento, o que utilidade para ns, seres humanos? Por que queremos
48

que tudo nos sirva? Outro questionamento que o texto pode suscitar : para
que serve a palavra em si? Por que, afinal, o que uso para limpar as unhas do
p algo chamado escova? Por que no chicl? Romper com a arbitrariedade
do signo procedimento recorrente em Arnaldo Antunes. Isso pode ser
observado, por exemplo, na cano macha fmea46, do lbum O Silncio, de
1996, em que as palavras no seguem o seu gnero prprio:

macha
fmeo
macha
fmeo
fmeo
macha

crebra caralha baga saca pescoa prepcia ossa


ndego boceto tto cxo vagino cabeo boco
corpa moo dentra foro moa
orgasma coita palavro sexa goza

liberal gerou

macha
fmeo
macha
fmeo
fmeo
macha

fgada barrigo umbiga perno braa unho mucoso


axilo nerva pela veio cabela narino porro

46

ANTUNES, Arnaldo. Macha fmea. In: O Silncio. So Paulo, BMG, 1996.

49

corpa moo dentra foro moa


orgasma coita palavro sexa goza

liberal gerou

calo terna saio camiseto vestida cueco bluso


meio sandlio calcinho cinta sapata casaca luvo

corpa moo dentra foro moa


orgasma coita palavro sexa goza
liberal gerou
Essa cano ratifica o quanto o gnero arbitrrio, assim como a
palavra em si. Quando crianas, somos apresentados a um sistema prexistente, ao qual temos acesso pelo domnio da linguagem, cujos signos,
segundo Saussure, revestem-se do carter da arbitrariedade, o que faz com
que assimilemos alguns nomes cujos significados nem sabemos ainda. A
noo de significao para pensarmos por que certos objetos possuem certos
nomes s vem com o tempo. Nem sempre a palavra define com preciso
certos objetos.

Carlos Drummond de Andrade possui uma crnica sobre a utilidade dos


animais. Ele descreve uma cena cotidiana de sala de aula, que est repleta de
fotos de animais de todos os tipos. Na crnica, a professora indaga os alunos
sobre a importncia de proteg-los, diz que eles tm direito vida como ns e
que so todos muito teis. Ela vai descrever que eles so de vrios tipos, e
todos, sem exceo, possuem alguma utilidade para ns, humanos, desde a
sua carne pra alimentao, os pelos, os ossos, dentre outras coisas. Essa
crnica apresenta um lado dbio do ser humano, ou um discurso hipcrita, pois
50

Drummond nos mostra que s cuidamos bem dos animais porque eles nos so
teis, e que do contrrio no nos importaramos. inerente ao ser humano
fazer apenas coisas que tragam algum retorno para si mesmo, seja ele fsico
(relativo sobrevivncia) ou financeiro (relativo a lucro). Vejamos um trecho da
crnica:

-- No til. Ai de ns se no fossem os animais que nos ajudam de


todas as maneiras. Por isso que eu digo: devemos amar os animais,
e no maltrat-los de jeito nenhum. Entendeu, Ricardo?
- Entendi. A gente deve amar, respeitar, pelar e comer os animais, e
aproveitar bem o pelo, o couro e os ossos.47

A possvel resposta para a necessidade de adequao das coisas aos


nossos interesses o modelo capitalista instaurado no mundo, do qual
fazemos parte. Diante dessas indagaes, entramos numa ditadura da
utilidade, como disse Paulo Leminski. Ele afirma que essa ditadura se d por
uma simples questo: Tudo tem que dar lucro. 48 A partir disso, percebemos
que, paulatinamente estamos entrando nesse sistema ditatorial. Leminski
afirma que, por causa da burguesia, vivemos em um universo em que cada
gesto que fazemos tem que ser til. A ditadura da utilidade, segundo ele, est a
trezentos anos ligada ao lucrocentrismo, e que o princpio da utilidade
corrompe todos os setores da sociedade, levando-nos a acreditar que at a
nossa prpria vida tem que dar lucro.

A burguesia criou um universo onde todo gesto tem que ser til. Tudo
tem que ter um para qu, desde que os mercadores, com a
Revoluo Mercantil, Francesa e Industrial, substituram no poder
aquela nobreza cultivadora de inteis herldicas, pompas no
rentbeis e ostentosas cerimnias intransitivas. Parecia coisa de
ndio. Ou de negro. O pragmatismo de empresrios, vendedores e
compradores, mete preo em cima de tudo. Porque tudo tem que dar
lucro. H trezentos anos, pelo menos, a ditadura da utilidade unha e
47

ANDRADE, Carlos Drummond de. De Notcias & No-notcias Faz-se a Crnica. So Paulo,
Cia das Letras, 2013, p. 134.
48
LEMINSKI, Paulo. Arte In-til, Arte Livre? In: A Arte e Outros Inutenslios. So Paulo: Folha
de So Paulo, 1986.

51

carne com o lucrocentrismo de toda essa nossa civilizao. E o


princpio da utilidade corrompe todos os setores da vida, nos fazendo
crer que a prpria vida tem que dar lucro. Vida o dom dos deuses,
para ser saboreada intensamente at que a Bomba de Nutrons ou o
vazamento da usina nuclear nos separe deste pedao de carne
pulsante, nico bem de que temos certeza.49

Partindo do princpio que tudo tem que dar lucro, onde enquadraramos
a poesia nesse prisma? Sabemos que o ofcio de poeta se d muito mais por
prazer do que por dinheiro. Antunes trabalha com essa temtica em um de
seus poemas chamado O Dinheiro. Ele diz, em um trecho desse poema, que o
que no se quer melhor no comprar.50 E a partir dessa afirmao vemos que
o conjunto de poemas presente em seu livro tem uma funo uniforme, que
tambm racionaliza o tema de forma bastante crtica.

O movimento meldico abaixo demonstra uma regularidade da


expresso frasal tematizada, em que as palavras so colocadas em
entonaes que se repetem. Essas repeties so classificadas por Luiz Tatit
como Tematizao e ser abordada de forma melhor no terceiro captulo.
Diagrama 01 O Dinheiro
quer
me

O que no se

lhor

O que no se quer mais


no comprar.

melhor jo

fora
gar

que
do

dar
guar

casa.
em

49

LEMINSKI, Paulo. Ditadura da Utilidade. In: ANSEIOS CRIPTICOS. Ed. Criar, Curitiba, PR,
1986, p. 58-60.
50
ANTUNES, Arnaldo. O Dinheiro. In: As Coisas. So Paulo. Iluminuras, 1992, p. 76-77.

52

Para ns, o que interessa nesse trecho a relao entre as coisas, suas
noes valorativas, e a relao entre a trade dinheiro, coisas e capitalismo. H
algo que une esses elementos: a troca. Antes da institucionalizao mercantil
do dinheiro, as sociedades praticavam diversas trocas atravs do chamado
escambo51. Antes mesmo do dinheiro, as coisas tinham um determinado valor
e aquilo que no era mais considerado til deveria ser trocado ou jogado fora.
Da a ironia de Antunes ao dizer no verso "O que no se quer mais, melhor
jogar fora do que guardar em casa", pois existem determinadas pessoas que
no conseguem se desapegar de determinados objetos.

Foucault diz sobre a valorao das coisas que

Valer, para o pensamento clssico, principalmente valer alguma


coisa, poder substituir essa coisa num processo de troca. A moeda s
foi inventada, os preos s foram fixados e s se modificaram na
medida em que essa troca existe. Ora, a troca um fenmeno
simples apenas na aparncia. Com efeito, s se troca numa permuta,
quando cada um dos dois parceiros reconhecem valor para aquilo
que o outro possui. Num sentido, preciso, pois, que as coisas
permutveis, com seu prprio valor, existam antecipadamente nas
mos de cada um, para que a dupla cesso e a dupla aquisio
finalmente se produzam. Mas por outro lado, o que cada um come e
bebe, aquilo de que tem necessidade igualmente desprovido de
valor enquanto no for usado para adquirir alguma coisa de que
necessite. Em outras palavras, para que numa troca, uma coisa
possa representar outra, preciso que elas existam j carregadas de
valor; e, contudo, o valor s existe no interior da representao (atual
ou possvel), isto , no interior da troca e da permutabilidade.52

Infelizmente, no so apenas as crianas que nomeiam de coisas


aquilo que no conhecem. Quando as pessoas tratam as outras pela funo
que exercem e no pelos seus nomes, vemos que se cria um distanciamento
que a sociedade acha que deve ser estabelecido por vrios critrios
51

A palavra escambo significa a troca de mercadorias por trabalho. Ela muito utilizada no
contexto da explorao do pau-brasil (incio do sculo XVI). Os portugueses davam bugigangas
(apitos, espelhos, chocalhos) para os indgenas e, em troca de trabalho, os nativos deveriam
cortar as rvores de pau-brasil e carregar os troncos at as caravelas portuguesas.
52
FOUCAULT, Michel. As Palavras e As Coisas: uma arqueologia das cincias humanas.
Traduo Salma Tannus Muchail. 9. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 263.

53

socioeconmicos e culturais, transformando-as em coisas, nmeros e


reconhecendo-as apenas por uma atividade que exercem e no como seres
individuais que pensam e que tambm fazem parte da mesma sociedade. Este
fenmeno conhecido por Coisificao ou Reificao que algo que no se
limita apenas poesia, mas a sociedade como um todo. Rubem Braga, em sua
crnica Recado ao senhor 90353, exemplifica esse fenmeno ao tratar da
reduo das pessoas a nmeros e a reduo da vida ao cumprimento de
regulamentos.

Antnio Risrio estende o fenmeno de reificao para o signo verbal


quando afirma que:

Ao gravar um signo verbal num suporte, o que fao reific-lo. A


palavra como que se converte em coisa; como que adquire espessura
objetal. E se torna exterior ao corpo, diferentemente da palavra
falada, que sopro sonoro projetando-se no ar desde a cavidade da
boca. A escrita o discurso depurado da presena humana livre das
interferncias da voz e da gestualidade. Ou dito de um outro modo,
enquanto a fala atributo de um corpo, a escrita atribuio de um
corpo fala.54

Esse processo de coisificao faz oscilar o chamado paradigma do


status social, fazendo com que as pessoas passem a se autodenominar pelas
suas habilidades e profisses para se posicionar de uma forma melhor perante
a sociedade. Por exemplo: o mdico, o advogado, o jornalista, o empresrio.
Isso tambm acontece na outra esfera social, quando as pessoas procuram
construir sua identidade a partir da ressignificao de seu ofcio, empregando,
para isso, termos com uma carga mais positiva ou menos negativa. Dessa
forma, procuram conquistar mais status social. Clarice Lispector mostra bem o
53

BRAGA, Rubem. Recado ao senhor 903. In: Para gostar de ler. tica, 1991. Disponvel em:
http://saladeleituraencantada.blogspot.com.br/2013/09/recado-ao-senhor-903-rubembraga.html Acesso em: 23 jan. 2015.
54
RISRIO, Antnio. Ensaio Sobre o Texto Potico em Contexto Digital. Capa de Humberto
Vellane. Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado; COPENE, 1998, p. 176.

54

que isso em A Hora da Estrela55, quando Olmpico de Jesus se


autodenomina de metalrgico em vez de operrio. Olmpico achava que se
apresentando dessa forma teria uma elevao no seu status social, em uma
tentativa de se inserir dentro da outra esfera. Alguns autores tratam de suas
personagens no pelos nomes, mas pelas profisses que exercem, como
ocorreu na pea O Auto da Compadecida56, de Ariano Suassuna, onde, com
exceo dos protagonistas, as personagens eram conhecidas pelas suas
profisses e funes, como o padeiro, o padre, o cangaceiro, dentre outras.
Apesar de que todos devem ter nomes, eram sempre chamadas pelos ttulos
de suas funes.

Os textos poticos so considerados como inteis por diversas pessoas,


pois so vistos como dispensveis formao de um ser humano e que
perda de tempo depositar parte do seu tempo em poesia ou prosa, pois o que
interessa para as pessoas do mundo do lucro decifrar os cdigos de outras
fontes impressas que os levem a descobrir uma forma de obter mais lucro.
Para Leyla Perrone-Mises57, se nos dispusermos a perder tempo e penetrar
no que o intil poema nos diz, toda a utilidade dos outros impressos que ser
posta em causa.
s vezes, a poesia tambm discute temas ligados a outros tipos de
texto, como por exemplo, o poema de Manuel bandeira: poema tirado de uma
notcia de jornal58, que retratou um acontecimento em um determinado espao

55

LISPECTOR, Clarice. A Hora da Estrela. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.


SUASSUNA, Ariano. Auto da Compadecida. 35 Ed. Rio de Janeiro: Agir, 2005.
57
PERRONE-MOISES, Leyla. A Intil Poesia de Mallarm. In: Intil poesia e outros ensaios.
So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p.31.
58
BANDEIRA, Manuel. Estrela da vida inteira. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1966.
56

55

do Rio de Janeiro, mas que discutia um tema bem comum na sociedade da


poca. Segundo a prpria Leyla Perrone-Moises, o poema vem lembrar,
imperiosamente, que tudo linguagem, e que esta engana. 59

No mundo, as coisas ocupam um lugar de destaque, pois cada novidade


que se apresenta diante de nossos olhos, a princpio, chamada de coisa. A
discusso sobre a utilidade das coisas algo bastante amplo. Qualquer objeto,
ou coisa, vai possuir uma funo especfica dependendo do ponto de vista de
seu observador. A vem novamente a pergunta: por que as coisas tm de ser
teis? A resposta pode ser encontrada no sistema capitalista. ele que prega
uma utilizao indiscriminada dos animais para benefcios dos seres humanos.
ele que nos fora a ter que ganhar dinheiro para poder sobreviver, sempre ter
pressa e por isso achar que necessitamos de um automvel para que
possamos executar nossas funes, transformando-o em uma coisa til,
quando sabemos que no algo imprescindvel para a sobrevivncia humana.
o capitalismo que transforma a poesia em algo intil, como afirma
Leminski. ele que afasta as pessoas do ofcio de escrever poesia ou estudar
Literatura. Por essas e outras razes, tendemos a avaliar, calcular e planejar
todo o nosso tempo, nossas relaes interpessoais e tentar fazer com que
qualquer coisa, fato ou acontecimento se ajuste s nossas necessidades. Por
isso, sempre que nos deparamos com alguma coisa, pensamos se ela vai
servir para algo e mesmo que no sirva, nosso sistema nos induz a adquirir
aquilo de que nem precisamos em nome de uma elevao no status social.

59

PERRONE-MOISES, Leyla. A Intil Poesia de Mallarm. In: Intil poesia e outros ensaios.
So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p.32.

56

Apesar de ser considerada algo intil por muitas pessoas no mundo, foi a
poesia, atravs do instrumento do estudo da Literatura, que nos permitiu refletir
sobre esses aspectos do que uma coisa til. Como disse Leila PerroneMises: por sua prpria inutilidade, o poema nos obriga a pensar a utilidade
dos outros impressos.

Partindo

dessa

ideia,

observamos

tambm

que

uma

coisa

aparentemente intil para uns, imaginando a poesia como coisa ou um objeto


fsico, por exemplo, pode comprovar que nem tudo que parece ser intil,
deveras . No prximo subtpico traremos mais alguns exemplos que
esclarecem um pouco mais essa relao entre as coisas, os nomes que elas
carregam e a relao entre as suas utilidades e os seus significados.

57

1.3 ISSO O NOME DA COISA?60


IMAGEM 661

60

ANTUNES, Arnaldo. Trecho do poema Nome. In:. Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por:
Arnaldo Antunes, Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo: BMG Brasil, 1993.
61
ANTUNES, Arnaldo. Nome. In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo Antunes,
Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau.) So Paulo: BMG Brasil, 1993, p.1-2.

58

Quando somos crianas, vamos descobrindo diversas coisas novas.


Primeiro nos deparamos com um mundo sonoro que se apresenta aos nossos
frgeis ouvidos. Depois, vem o encantamento com as cores dos objetos, com
as formas e com todas as suas variveis. Junto a esse elemento visual vem um
entendimento melhor dos sons. Todos aqueles barulhos e rudos soam como
msica para os ouvidos de um jovem ser que se depara com o seu primeiro
contato com um mundo completamente novo.
Ao se tornar mais velho, quando finalmente se depara com o fenmeno
da linguagem, a jovem criana ser obrigada a assimilar de forma cognitiva,
dentro de um cdigo de linguagem na qual esteja inserida, que todo e qualquer
objeto que se apresenta diante dos seus olhos, alm da forma visual, possui
tambm um Nome. Nomear algo nada mais do que um ato arbitrrio, em que
se impossibilita que o signo em questo possa ser definido de outra forma, ou
seja, no podemos simplesmente trocar o nome das coisas, por mais que as
crianas sejam mestres nisso. Elas simplesmente trocam fonemas, letras e at
mesmo os significados de alguns objetos.
Partindo desse pressuposto da arbitrariedade, no poderamos pensar
em uma construo verbal cuja nomeao no fosse bem estabelecida, pois a
partir da ideia de que cada coisa deve ter um nome e que esse nome deve ser
associado a uma imagem, a uma significao, por via de regra, um objeto ou
coisa deve sempre estar associada a cada nome dado. E quando essa lgica
rompida, ou tem suas ordens invertidas, como funciona o processo de
significao? A lgica infantil no obedece fielmente a essas normas e na
tentativa de se assemelhar a esse tipo de pensamento infantil que Arnaldo
Antunes nos faz pensar em seus livros de poemas As coisas (1992) e Nome,

59

parte integrante do kit multimdia (1993), o quo pouco questionada a


arbitrariedade do signo, o quanto nos conformamos com a significao una, em
detrimento de um dimensionamento semntico mltiplo do significante.
Dessa forma, ficamos to impregnados aos ditos nomes que
recebemos, que ocorreu de forma quase que imperceptvel um apagamento do
SER em detrimento de um NOME. No primeiro e no dcimo poema do livro
Nome (1993), Antunes nos leva a refletir sobre o quanto ignorada a
existncia dos seres em detrimento de sua nomeao.
No primeiro poema homnimo ao ttulo do livro (imagem 6), percebemos
que ele joga com as palavras de modo que a gradao feita pela sequncia
textual vai alterando e ampliando os significados de palavras como: homem,
coisa, cara, rosto, osso e corpo. Para Wilberth Salgueiro62, em Arnaldo Antunes
"A procura obsessiva pelo trao preciso - vocabular, icnico, misto- passa
tambm pela deformao do signo, transformando em coisa a ser
ressignificada pelos olhos e mentes interventores do leitor-espectador."
Posto esse pensamento, podemos dizer que a gradao visual oriunda
do vdeo em que as palavras surgem na tela umas se sobrepondo s outras. A
partir disso, a sequncia textual nos guia para uma gradao que nos
encaminha para um apagamento do objeto central do poema, que a palavra
homem. Ele definido como algo e como coisa, desconstruindo assim, o
conceito global de significado que lhe atribudo normalmente. Nesse sentido
desconstrutivista de Antunes, percebemos um processo de apagamento do uso
do sentido estrito do ato de nomear atravs do movimento. Temos no poema
uma forma gradativa e cclica em que o conceito do termo homem apagado
62

SALGUEIRO, Wilberth Clayton Ferreira. Foras e Formas: aspectos da poesia brasileira


contempornea ( dos anos 70 aos 90). Rio de Janeiro: Edusfes, 1998, p.86.

60

atravs do instrumento representativo da morte, mas logo retomado ao ser dito


que o homem o nome do outro caracterizando a ideia do retorno. Essa
relao entre homem e morte j havia sido retratado por Antunes em um de
seus poemas presentes no Livro Psia (1986). O poema aborda a relao do
que vem primeiro na vida de um homem. O que bastante intrigante que h
no poema abaixo a relao da morte com temas recorrentes na obra de
Arnaldo Antunes como a correlao do substantivo homem como sinnimo de
cara, j observado no poema do incio do subtpico; h tambm uma aluso a
noo de coisa que seria abordada posteriormente no livro de 1992. Observe a
imagem abaixo:
IMAGEM 763

63

ANTUNES, Arnaldo. Poema sem ttulo. Psia. So Paulo: Expresso, 1986, p.23.

61

O poema de Antunes trabalha com uma afetao de mundo levando o


seu leitor/ouvinte a uma reflexo sobre o processo cclico que existe na ordem
da vida humana, tentando explanar no poema a outra face dos processos de
entendimento sobre o que realmente o instinto de morte. Confirmando esse
pensamento, Amador Ribeiro Neto afirma sobre esse poema que
O homem definha para o estgio de coisa, depois de ser reduzido
pela fome, morte e fossilizao. Entre versos substantivos
conectados pelo verbo ser, o poema mergulha na essncia do
homem e conclui que "homem o nome do outro". Quer seja: este
(isto) no homem, resduo, escria, lixo. Por isto mesmo a
sequncia de imagens que funde palavras culmina num monte de
lixo. Lixo colorido, verdade. Lixo que, primeira vista, parece uma
tela abstrata, com suas formas e cores superpostas e
interpenetrveis. Mas este parangol multicor vai aos poucos
definindo contornos. Ento o lixo emerge do luxo. Referncia ao
nominalismo do primeiro Drummond e do eterno Cabral. Citao
plstica da visualidade grfico-potica do poema luxo/lixo de Augusto
de Campos. Enfim: poesia engage antipanfletria, profundamente
social na socializao interativa de linguagens e cdigos, ideias e
formas.64

Para Arnaldo Antunes, a morte ocorre j no momento da nomeao, pois


impede que a palavra nomeada possa ter uma mltipla significao. O projeto
Nome (1993) uma tentativa de romper com esse processo arbitrrio que a
nomeao faz com o signo, pois ao trabalhar a palavra com msica, ele
consegue ampliar o alcance de significao de cada uma das palavras postas
no poema, pois ao colocar o texto verbal em interpretao por um performer, a
matriz verbal passa a estar acompanhada da sonora e tambm da visual.
Texto, som e imagem quando se hibridizam formam um poderoso composto de
plurissignificao. Antunes, por ser conhecedor de algumas teorias que
perpassam o universo da Semitica, cria de forma proposital alguns poemas

64

RIBEIRO NETO, Amador. Causticidade na vdeo poesia de Arnaldo Antunes.


Disponvel
em:
<http://www.letras.ufrj.br/ciencialit/encontro/Amador%20R.%20Neto%20%20II%20Encontro%20Ci%EAncia%20da%20Literatura%20UFRJ.doc> Acesso em: 2 ago.
2014. Rio de Janeiro, 2007, p.4.

62

visuais sonoros, que se encaixam perfeitamente na teoria proposta por Charles


Sanders Peirce.
Desse modo, as instncias que associam a experincia de nomear ou
(re)conceituar com as ideias do Peirce ganham corpo deixando aberto um
espao para as interferncias, bastante feitas por Antunes nesse projeto, das
sonoridades, que segundo Santaella estaria ligada primeiridade da imagem,
que teria sua relao com a noo indicial, deixando a absoro do
pensamento proveniente da linguagem extremamente ligada ao simblico.

Para Peirce
Devemos distinguir entre o Objeto Imediato --- i.e., o Objeto como
representado no signo --- e o Objeto Real (no, porque talvez o objeto
seja ao mesmo tempo fictcio; devo escolher um termo diferente),
digamos antes o Objeto Dinmico que, pela natureza das coisas, o
Signo no pode exprimir, que ele pode apenas indicar, deixando ao
intrprete a tarefa de descobri-lo por experincia colateral. Por
exemplo, aponto meu dedo na direo daquilo que quero dizer, mas
no posso fazer meu companheiro entender aquilo que quero dizer se
ele no o puder ver ou se, vendo-o, ele no o separa, em sua mente,
dos objetos circundantes em seu campo de viso. 65

Ao tentar explicar em alguns poemas presentes no livro Nome que o


nome das coisas no so o que realmente as coisas so, Arnaldo Antunes
retoma a ideia peirceana de distino entre objeto imediato, aquele cuja
imagem representada pelo nome, e o objeto real, aquilo que ele realmente.
Segundo Luiz Tatit66, o projeto do livro Nome um tratado potico sobre a
imotivao em meio motivao e que o verso mais representativo do tema do
tratado est presente na cano visual intitulada Nome No: "O nome dos
bichos no so os bichos" cuja sua verso em poema pode ser observada na
imagem abaixo:

65

PEIRCE, Charles Sanders. Semitica. So Paulo, Perspectiva, 1987, p. 168.


TATIT, Luiz. Muito Menos e Muito Mais: anlise de Nome, de Arnaldo Antunes. In: Graphos:
Revista de ps-graduao em Letras. Vol. 11, n. 1, UFPB, 2009.
66

63

IMAGEM 867

67

ANTUNES, Arnaldo. Nome No. In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo
Antunes, Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo: BMG Brasil, 1993, p.3940.

64

A tentativa de negar a relao dos nomes com as coisas que se referem


no poema acima um ato paradoxal em que Arnaldo Antunes tenta negar o ato
de nomear, evidenciando-o como algo arbitrrio, porm ao tentar ratificar sua
ideia de que os nomes atribudos aos bichos no so realmente o que cada um
em sua essncia, Antunes se contradiz ao demonstrar que no h como se
referenciar a coisa sem a utilizao do signo lingustico que est ligado a ela,
mesmo que de forma arbitrria. H, portanto, nesse poema, uma ampliao
sobre a forma como lidamos com os nomes. Do mesmo modo como o poema
que iniciamos este subtpico, em Nome No, h por parte do poeta uma
reflexo acerca das coisas, seus nomes e dos motivos pelos quais eles
receberam aquelas nomeaes.
Aps 2 anos da produo deste livro, Arnaldo Antunes continua
discutindo sobre o ato de nomear e produz uma cano bastante tensiva,
quanto ao seu aspecto meldico no disco Ningum (1995), denominada Como
que Chama o Nome Disso. Agora o mote principal do texto no mais o
nome de, e sim o nome disso . Embora reaparea de forma diferente, em sua
matriz, a cano nos remete ao mesmo questionamento advindo do poema
Nome (1993).
o nome disso mundo
o nome disso terra
o nome disso globo
o nome disso esfera
o nome disso azul
o nome disso bola
o nome disso hemisfrio
o nome disso planeta
o nome disso lugar
65

o nome disso imagem


o nome disso Arbia saudita
o nome disso Austrlia
o nome disso Brasil

como que chama o nome disso?


como que chama o nome disso?
como que chama o nome disso?
como que chama o nome disso?

o nome disso rotao


o nome disso movimento
o nome disso representao
the world for what this is name
the name of this isso
o nome disso is place
el nombre of name space
el nombre do nome esfera
o nome disso ideia

o nome disso cho


o nome disso aldeia
o nome disso isso
o nome disso aqui
o nome disso Sudo
o nome disso frica
o nome disso continente

o nome disso mundo


o nome disso tudo
o nome disso velocidade
o nome disso Itlia
o nome disso Equador
o nome disso coisa
66

o nome disso objeto


como que chama o nome disso? 68
H nessa cano, uma denominao gradativa de alguns conceitos
como mundo, planeta e alguns pases. O que fica de intrigante a
reformulao da pergunta sobre determinados temas j utilizados em alguns de
seus livros e discos. H na verdade uma discusso sobre trs conceitos
bastante recorrentes em Antunes que a noo de imagem, coisa e objeto.
Esses trs significantes ligados ideia do Nome formam a matriz principal das
discusses sobre a palavra, a linguagem e suas variantes, presentes nas obras
de Arnaldo Antunes.
Aprofundando um pouco a discusso sobre a questo da nomeao,
podemos trazer o pensamento foucaultiano sobre a ideia saussureana de
arbitrariedade lingustica, proveniente do ato de nomear:

Ao primeiro exame, possvel definir as palavras por seu carter


arbitrrio ou coletivo. Na sua raiz primeira, a linguagem feita como
diz Hobbes, de um sistema de sinais que os indivduos escolheram,
primeiramente, para si prprios: por essas marcas, podem eles
recordar as representaes, lig-las, dissoci-las e operar sobre elas.
So esses sistemas que uma conveno ou violncia impuseram
coletividade. 69

Apesar de Foucault considerar que em sua primeira essncia exista um


carter arbitrrio nas palavras, ele diz que a linguagem no pode representar o
pensamento, de imediato, na sua totalidade.70 Jacques Derrida em seu livro
Salvo Nome (1995) fala que algumas pessoas proferem o nome de Deus
fazendo referncia quilo mesmo que o nome dele supe, pois quando o nome

68

ANTUNES, Arnaldo. Como que Chama o Nome Disso. In: Ningum. So Paulo, BMG,
1995, faixa 3.
69
FOUCAULT, Michel. As Palavras e As Coisas: uma arqueologia das cincias humanas.
Traduo Salma Tannus Muchail. 9. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p 112-113.
70
FOUCAULT, Michel. As Palavras e As Coisas: uma arqueologia das cincias humanas.
Traduo Salma Tannus Muchail. 9. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 113.

67

dele dito, muitas vezes seu sentido esvaziado, pois o nome Deus nomeia
para alm dele mesmo, nomeia alm do nome, e Derrida o considera como o
nomevel inominvel. Ele define essa questo da nomeao a partir do ponto
de vista teolgico.

Como se fosse preciso ao mesmo tempo salvar o nome e tudo salvar,


exceto o nome, salvo o nome, como se fosse preciso perder o nome
para salvar aquilo que porta o nome, ou aquilo na direo do qual se
dirige por meio do nome. Mas perder o nome no incrimin-lo,
destru-lo ou feri-lo. Pelo contrrio, simplesmente respeit-lo: como
nome. Isso quer dizer pronunci-lo, o que equivale a atravess-lo na
direo do outro, que ele nomeia e que o porta. Pronunci-lo sem
pronunci-lo. Esquec-lo, chamando-o, (se) lembrando-o, o que
equivale a chamar o outro ou dele se lembrar... 71

A evocao dos nomes de modo esvaziado faz com que as palavras se


afastem das coisas e de seus sentidos transformando os signos lingusticos em
meros decodificadores de determinadas coisas, por exemplo, quando nos
referimos a um objeto ou coisa, apenas nos reportamos a ele pelo significante
ou nome que ele possui/carrega, no entanto, so raros os casos em que o
individuo questiona o porqu daquele objeto ser chamado ou denominado
daquela forma.

Quando a coisa um objeto concreto, fica simples de se associar o


objeto real ao seu objeto dinmico, no caso seu nome, contudo, em casos
como explana Jaques Derrida, existem termos abstratos e seus significantes
so associados apenas ao que diz o senso comum do que ele realmente ,
como no caso do nome Deus. Para diversas culturas ocidentais, o significado
desse nome bastante compreensvel, dado o poder que as correntes crists
exercem sobre as sociedades. Entretanto, somente as pessoas dotadas da f
crist conseguem compreender o sentido do nome de Deus de uma forma
71

DERRIDA, Jacques. Salvo o Nome. Traduo Nci Adan Bonatti. Campinas: Papirus, 1995,
p. 45.

68

plena, pois, para quem no acredita, por exemplo, na existncia de um ser


superior, que s considerado como superior apenas pelo ato de nomeao,
no existe nada concreto que indique se tratar de um ser pessoal ou um objeto,
coisa.

Com isso, percebemos que os nomes no esto estritamente atrelados


aos seus respectivos objetos e sim que esses nomes so independentes, o que
nos leva a refletir sobre o verso do poema citado anteriormente que afirma que
o nome dos bichos, das cores e dos sons no pode representar o que eles
realmente so, pois um nome no pode representar tudo isso e eis a grande
controvrsia quando nos lembramos do exemplo do nome de Deus que existe
e se associa a uma estrutura de poder apenas pela f que as pessoas
possuem no emprego de seu nome.

Para Arnaldo Antunes, no necessrio que exista uma coisa ou objeto


especfico associado a um nome para que ele se torne crvel e sim uma ideia
que o circunde e o transforme em algo irrefutvel e que no precise de
explicaes, apenas ser como as cores, os sons e os bichos explicitados no
poema Nome No.

Tomando como base que as coisas possuem nomes, podemos inferir


que esse questionamento sobre as coisas, os nomes, seus significantes e
significados que perpassa por toda sua obra, na verdade uma tentativa do
poeta de entender como essas coisas se interligam.
De acordo com Maria Esther Maciel,

Da palavra "coisa" emergem vrias possibilidades de sentido. Se,


num extremo, ela capaz de designar tudo quanto existe ou possa
existir para ser nomeado, classificado, definido ou representado, no

69

outro aponta para o que no se sabe, para o enigma do que resiste


aos nomes e classificao. Pode ainda referir-se classificao.
Pode ainda referir-se condio inanimada dos objetos,
materialidade de um bem ou dimenso concreta de uma
circunstncia, em contraposio ao que abstrato ou assim
considerado.72

Ao misturar imagens no papel e no vdeo, som, palavras na tela, Arnaldo


Antunes nos transporta para uma realidade paralela a que conhecemos. H
uma tentativa de desconstruir nossos paradigmas atravs de associaes que
mexem com todos os nossos sentidos, e com nossa forma de percepo no
apenas da poesia, mas da nossa prpria vida e das coisas que nos cercam.
Por causa dessa fuso caleidoscpica proporcionada por Arnaldo
Antunes, estamos tentando compreender como esses processos funcionam em
seus suportes e nas suas variaes hbridas, suas relaes com o humano e
com as implicaes com as coisas, com as interferncias dos nomes e com a
construo de um pensamento que se pauta nas primeiras sensaes do ver,
sentir e ouvir. No captulo a seguir, abordaremos a relao entre as coisas, as
palavras e a imagem oriunda de algumas variaes de suporte, alm da
interligao com o cinema, a fotografia e a vdeo-poesia.

72

MACIEL, Maria Esther. A Memria das Coisas: Ensaios de literatura, cinema e artes
plsticas. /Glauco Matoso.- Rio de Janeiro: Lamparina, 2004, p. 97.

70

CAPTULO II

AS PALAVRAS SE DESAPEGARAM DAS COISAS73

"Em alguns vdeos, voc l uma coisa e


escuta outra. Quer dizer: cada forma de
trabalhar esses dois planos cria efeitos
diferentes e muitas vezes voc pode criar
'desconcentraes'."
Arnaldo Antunes, em Entrevista cedida em
sua casa a Ricardo Arajo em 1996.

73

ANTUNES, Arnaldo. Origem da Poesia. In: Outros 40. Coletnea de ensaios, organizada
por Joo bandeira. So Paulo: Iluminuras, 2014, p.26. Extrato retirado do texto de Arnaldo
Antunes denominado Origem da poesia. Includo no libreto do espetculo 12 Poemas para
danarmos, dirigido por Gisela Moreau, So Paulo.

71

2.1 A POESIA VISUAL


No livro As Coisas, temos diversos poemas que versam sobre a relao
entre a linguagem e os objetos. Por ter sido um livro que foi feito por
associaes aos desenhos de sua filha Rosa Moreau Antunes, que tinha trs
anos na poca, percebemos que a linguagem traz propositalmente uma busca
pela descrio das coisas de uma forma natural, como se os pensamentos
saltassem do inconsciente e trouxesse tona tudo aquilo que no pensaramos
se raciocinssemos uns segundos a mais. Essa caracterstica est atrelada
noo da primeiridade peirceana que se debrua sobre esse fenmeno do
estudo do pensamento imediato ou puro. Arnaldo Antunes diz em entrevista
que as palavras se desapegaram das coisas, e percebemos que isso uma
ideia que perpassa por toda a obra do autor:

J perdemos a inocncia de uma linguagem plena assim. As palavras


se desapegaram das coisas, assim como os olhos se desapegaram
dos ouvidos, ou como a criao se desapegou da vida. Mas temos
esses pequenos osis - os poemas - contaminando o deserto da
referencialidade.74

Neste captulo, alm de continuarmos observando as semelhanas entre


as coisas, os nomes e o modo como eles participam da poesia de Antunes,
trataremos tambm das relaes da imagem fotogrfica e do vdeo como
elementos formadores de sentido para a compreenso do poema. Ao produzir
o projeto Nome, uma das ideias de Arnaldo Antunes era a de juntar a leitura na
tela, sair do papel, obter movimento na leitura. Isso concomitantemente
ocorrncia do som, o que d muitas camadas de simultaneidade.

74

ANTUNES, Arnaldo. Origem da Poesia. In: Outros 40. Coletnea de ensaios, organizada por
Joo bandeira. So Paulo: Iluminuras, 2014, p.26.

72

A partir disso, podemos perceber o quanto as tricotomias peirceanas


esto presentes na obra Nome, pois ao imaginar uma virtualizao da leitura
em uma tela de TV, Antunes tenta propor ao leitor uma oportunidade de tentar
enxergar aquilo que apenas era escrito numa folha de papel, quase como uma
corporificao da palavra e de suas instncias de primeiridade, secundidade e
terceiridade. Para Lcia Santaella, cada uma das matrizes da linguagem e
pensamento est associada s tricotomias de Peirce, e no caso da matriz
visual a tricotomia quem tem predominncia a secundidade:

Quando proponho que a linguagem sonora est na matriz da


primeiridade, a visual na matriz da secundidade e a verbal escrita na
terceiridade, no pretendo, com isso, destacar uma categoria para
cada linguagem com a excluso das outras. Sabe-se que as
categorias fenomenolgicas so onipresentes. Elas esto sincrnica
e simultaneamente presentes em todos os fenmenos, de modo que
quando o fenmeno se apresenta no seu carter de signo, os trs
nveis semiticos iconicidade, indexicalidade e simbolicidade
esto indissoluvelmente conectados e intricadamente urdidos. 75

Mediante a todas essas relaes intrnsecas, como ento podemos


situar a imagem televisiva ou cinematogrfica presente no vdeo do projeto
Nome em relao imagem fotogrfica ou pictrica que faz parte do livro? Ao
criar o conceito de uma imagem, associada a um texto no suporte papel ou por
meio de recursos audiovisuais, Arnaldo Antunes ajuda a difundir um tipo de
linguagem definida por Santaella como hipermdia, na qual ela explica a
diferena do termo multimdia. Sobre isso Santaella nos explica que:

Cada vez mais, fala-se, portanto em hipermdia, reservando-se o


termo multimdia para a tcnica de se produzir textos hbridos via
computador. De todo modo, o que vale aqui acentuar o fato de que
toda a mistura de linguagens da multi e hipermdia est
inegavelmente fundada sobre trs grandes fontes primeiras: a verbal,
a visual e a sonora. Tanto assim que os programas multimdia
(softwares) os signos audveis (sons, msicas, rudos), os signos

75

SANTAELLA, Lcia. Matrizes da Linguagem e Pensamento: sonora visual verbal: aplicaes


na hipermdia. So Paulo: Iluminuras: FAPESP, 2005, p. 193.

73

imagticos (todas as espcies de imagens fixas e animadas) e os


signos verbais (orais e escritos).76

uso

da

imagem

cinematogrfica

como

recurso

para

uma

corporificao visual da palavra possibilita que o agora tele-espectador do


poema visual possa ser levado a um campo de significaes no apenas pelas
meras associaes denotativas (caracterstica marcante da iconicidade) e sim
por marcas deixadas no vdeo, como pistas de uma investigao criminal, em
que se juntam pequenos quebra-cabeas cujo resultado final de sentido daquilo
que o poema tentou expressar deseja ser alcanado por outra via, pela
indexicalidade.

Peirce diz que


Os ndices podem distinguir-se de outros signos, ou representaes,
por trs traos caractersticos: primeiro, no tm nenhuma
semelhana significante com seus objetos; segundo, referem-se a
individuais, unidades singulares, colees singulares; terceiro,
dirigem a ateno para seus objetos atravs de uma compulso cega.
Mas seria difcil, seno impossvel, citar como exemplo um ndice
absolutamente puro, ou encontrar um signo qualquer absolutamente
desprovido da qualidade indicial. Psicologicamente, a ao dos
ndices depende de uma associao por contiguidade, e no de uma
associao por semelhana ou de operaes intelectuais77.

Em relao s imagens fotogrficas presentes no livro (muitas delas


retiradas dos videoclipes), podemos dizer que a captao quase real da
representao daquilo que fotografado dbia, porque essa captao pode
realar algo que no estaria em primeiro plano ou ignorar algo de extrema
importncia que ficou de fora do enquadramento. A fotografia abaixo (imagem
9) faz parte do poema No tem que presente no livro Nome de Antunes e
funciona como fragmentos de fotografias instantneas capturadas de placas e
letreiros espalhadas pelas ruas.
76

SANTAELLA, Lcia. Matrizes da Linguagem e Pensamento: sonora visual verbal: aplicaes


na hipermdia. So Paulo: Iluminuras: FAPESP, 2005, p. 25.
77
PEIRCE, Charles Sanders. Semitica. So Paulo, Perspectiva, 1987, p. 75-76.

74

IMAGEM 978

Este conjunto aparentemente desconexo forma, utilizando o termo de


Peirce na citao da pgina anterior, uma unio semntica atravs de uma
conexo fsica indicial provocada pelo posicionamento das fotos, reproduzindo
assim versos do poema em questo. Para o filsofo Nelson Peixoto, o signo da
cidade permeia esse poema.

Anncios luminosos, tabuletas, placas de trnsito, semforos,


palavras escritas nos muros, faixas de trnsito. Cidade feita de sinais.
Setas, relgios, faris. Colagem vertiginosa da gramtica urbana.
Palavras so compostas a partir de fragmentos de letreiros. Os
formatos das coisas tampa de bueiro, rodas de caminho so

78

ANTUNES, Arnaldo. No tem que In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo
Antunes, Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau.) So Paulo: BMG Brasil, 1993, p. 1920

75

usados como letras. Setas se contrapem a placas de interdio,


evidenciando que tudo na cidade signo. 79

Sob esses dois prismas, da imagem cinematogrfica no suporte vdeo e


da imagem fotogrfica no suporte do livro, permeado pela iconicidade musical e
pela simbolicidade da matriz verbal escrita, vemos que o projeto Nome se
enquadra nesse processo hbrido e que cada uma das tricotomias, mesmo
havendo uma predominncia delas em cada matriz, perpassa e faz parte uma
das outras.
IMAGEM 1080

79

BRISSAC PEIXOTO, Nelson. Paisagens Urbanas. So Paulo, ed. Senac, ed. Marca Dgua,
1996.
Disponvel em: http://www.arnaldoantunes.com.br/new/sec_livros_view.php?id=4&texto=34
Acesso em: 3 ago. 2014.
80
ANTUNES, Arnaldo. Imagem In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo Antunes,
Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo: BMG Brasil, 1993, p. 19-20.

76

A partir da leitura do poema acima, podemos observar que, assim como


Arnaldo Antunes, muito se discute acerca da verdadeira funo da imagem e
essa discusso torna-se extremamente complexa quando a relacionamos com
a Semitica peirceana. Podemos observar que h um jogo de palavras nesse
poema em que a semntica central passa pela ideia da viso.

Esses jogos de palavras e de sons permite ao poeta, em uma funo de


vdeo-maker ou cineasta, burlar a noo do real e conseguir atravs do que o
prprio Antunes chama de desconcentrao proposital, atingir o objetivo que
mexer com os sentidos humanos e provocar sensaes imediatas, primeiras,
que acaba nos impedindo de racionalizarmos o que estamos vendo e ouvindo,
caracterstica esta da primeiridade. apenas em um segundo ou em um
terceiro olhar que conseguimos desconstruir a imagem que nos levou apenas
pelo campo do sensrio-motor.

A variao de suporte algo feito de forma proposital, como afirma o


prprio Arnaldo Antunes:
Em alguns vdeos, voc l uma coisa e escuta outra. Quer dizer:
cada forma de trabalhar esses dois planos cria efeitos diferentes e
muitas vezes voc pode criar 'desconcentraes'. Na verdade voc
pode 'desconcentrar' a pessoa de um plano em funo de outro, e
essa 'desconcentrao' acaba criando um outro plano de
concentrao, que muito interessante, porque atrita realmente
essas duas reas. 81

No vdeo que acompanha esse vdeo-poema, pode-se perceber que


Arnaldo Antunes provoca, atravs da desconcentrao, a no percepo do
espectador, devido velocidade dos frames do vdeo, que a palavra escrita no
letreiro no olho, no entanto devido ao fator de apresentao sonora da

81

ARAJO, Ricardo. Poesia Visual - Vdeo Poesia. So Paulo: Perspectiva, 1999, p. 106.

77

palavra olho, muitos no percebem que o letreiro na verdade um nome de


uma empresa, como demonstra a imagem abaixo:
IMAGEM 1182

Como estamos estudando com a noo de signo e suas imbricaes nos


poemas de Arnaldo Antunes, observaremos nos poemas deste captulo os
aspectos tricotmicos dos signos peirceanos e a sua relao com a imagem
cinematogrfica, que, no caso de nosso objeto de estudo so os videoclipes
presentes no projeto Nome (1993).

Em quase toda sua obra potica, Arnaldo Antunes trabalha com a noo
das analogias, caracterstica esta que estaria ligada noo da primeiridade
peirceana, em que as noes sensrio-motoras se fazem necessrias para um
bom entendimento dos seus poemas. No poema a seguir (imagem 11),
denominado O macaco, percebemos um processo de analogia atravs da
82

O vdeo pode ser assistido no canal do youtube, atravs do seguinte link:


<http://www.youtube.com/watch?v=7rBZpw3qytc&list=PL83D597C861BAFF69&index=11#!>

78

fabulao que acaba, de certo modo, criando pequenos silogismos, como por
exemplo:

O homem veio do macaco


Mas antes o macaco veio do cavalo
E o cavalo veio do gato
Ento o homem veio do gato
O gato veio do coelho
que veio do sapo
que veio do macaco
ento o homem veio do macaco
Podemos perceber isso mais claramente ao ler o poema completo:
IMAGEM 1283

83

ANTUNES, Arnaldo. O Macaco In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo
Antunes, Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo: BMG Brasil, 1993, p. 7576.

79

notrio que o processo cclico vai permeando os poemas e a obra de


Arnaldo Antunes. Em O Macaco a ideia central a de que o homem se parece
com o macaco. A partir disso o poema prossegue de forma que cada ideia vai
se encaixando e validando o pensamento de semelhana at chegar a
concluso de que todos se diferem. O que ocorre no vdeo uma sequncia de
desenhos que lembram os traos pictricos de homens da caverna. Talvez por
tratar da temtica da evoluo humana, o vdeo tenha sido produzido fazendo
referncia a esses desenhos.
Na viso do filsofo Gilles Deleuze84, o termo signo entendido em
um sentido bem diferente de Peirce: uma imagem particular que remete a um
tipo de imagem, seja do ponto de vista de sua composio bipolar, seja do
ponto de vista de sua gnese.

Deleuze diz que a noo de imagem-ao proposta por ele estaria ligada
secundidade peirceana, na qual prevalece uma situao que suscita em uma
ao ou vice-versa, em que se faz presente o ndice e o vestgio.

C.S. Peirce distinguia entre duas espcies de imagens que chamava


Primeiridade e Secundidade. A secundidade estava l onde havia
duas por si s: o que tal como em relao a um segundo. Tudo o
que s existe ao opor-se, por e num duelo, pertence pois a
secundidade: esforo-resistncia, ao-reao, excitao-resposta,
situao-comportamento, indivduo meio... a categoria do Real, do
atual, do existente, do individuado. E a primeira figura da
secundidade, j aquela em que as qualidades-potncias se tornam
foras, isto , se atualizam nos estados de coisas particulares,
espao-tempo determinados, meios geogrficos e histricos, agentes
coletivos ou pessoas individuais. a que nasce a imagem-ao.85

O termo peirceano dicissigno que remete a uma percepo da


percepo quando a cmera cinematogrfica faz um enquadramento fechado,
84
85

DELEUZE, Gilles. A imagem-movimento. Lisboa: Assrio & Alvim, 2004, p. 46.


DELEUZE, Gilles. A imagem-movimento. Lisboa: Assrio & Alvim, 2004, p.137.

80

em que um personagem percebe a presena da cmera; e ao reuma, que


uma percepo fluida em que a personagem est sempre passando atravs do
enquadramento da cmera. Contudo,

A obra de Arnaldo Antunes vem sendo marcada tambm por uma


intensa reflexo acerca do sujeito e de suas possibilidades formais de
expresso. No casual o interesse do poeta paulista pelo repertrio
que a parafernlia ciberntica oferece: as mais variadas tcnicas de
computao, simuladores, ilhas de edio, bancos de imagens e
sons, realidade virtual, animao, mixagens em geral tornam-se
instrumentos os quais o "poeta" do prximo milnio poder agenciar
em proveito de um redimensionamento da criatividade e do exerccio
do imaginrio.86

Ao observarmos o livro impresso de Antunes, percebemos algo de


cinemtico nele, pois as palavras presentes no poema nos do a impresso de
que elas vo saltar para fora do papel, como podemos ver no poema abaixo,
abc.
IMAGEM 1387

86

SALGUEIRO, Wilberth Clayton Ferreira. Foras e Formas: aspectos da poesia brasileira


contempornea ( dos anos 70 aos 90). Rio de Janeiro: Edusfes, 1998, p. 83.
87
ANTUNES, Arnaldo. ABC In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo Antunes,
Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo: BMG Brasil, 1993, p. 107.

81

Essa relao com o cinema ou com o cinemtico est presente no


projeto Nome e essa relao com as teorias de Peirce nos fazem perceber que
todas as nuances sobre as coisas da vida em associaes denotativas que
Antunes utiliza em seu livro, disco e vdeo demonstra toda a sua capacidade de
dialogar com linguagens distintas flutuando em suportes que se completam.
Para Arlindo Machado,
inadequado o termo vdeo (que em latim significa eu "vejo") para
designar a experincia possibilitada por esse meio de expresso.
Enquanto outros sistemas figurativos caminham na direo de uma
hierarquizao, em que o olho, separado dos demais sentidos, reina
absoluto e solitrio, a arte do vdeo tende mais propriamente
sinestesia, ou seja, reunificao dos sentidos.88

Aps observarmos alguns poemas, percebemos que a perfomance no


vdeo estaria ligado a uma sinestesia, em que todos os sentidos se renem em
uma mistura hbrida de texto, sensaes e performance.
Em suma, a imagem-afeco estaria no domnio da primeiridade
peirceana. Somos apenas afetados pela imagem, sem conseguirmos
nos apoderar dela. Nossa mente afetada por essa qualidade icnica
de rostilidade, do close, do primeiro plano, que pode ser percebida
tanto em filmes do cinema clssico quanto do cinema moderno.89

Flix Guatari afirma em seu livro Caosmose90 que "So novas maneiras
de ser do ser que criam os ritmos, as formas, as cores, as intensidades da
dana, nada est pronto. Tudo deve ser sempre retomado do zero, do ponto de
emergncia casmica. Potncia do eterno retorno do estado nascente." Isso
que afirma Guattari aponta para um detalhe na qual a Semitica de Peirce no
aborda, que um conceito ligado ao zero, anterior ao primeiro.

88

MACHADO, Arlindo. Mquina e imaginrio: o desafio das poticas tecnolgicas. So Paulo:


Edusp, 1993, p. 57.
89
SILVA, Alexandre Rocha da. COSTA, Rafael Wagner dos Santos. Peirce na trilha
deleuzeana: a Semitica como intercessora da filosofia do cinema. 2010, p. 177.
90
GUATTARI, Flix. Caosmose: um novo paradigma esttico. Traduo Ana Lcia de Oliveira
e Lcia Cludia Leo. Rio de Janeiro: Ed. 34, 199, p.119.

82

Peirce diz que a primeiridade algo muito complicado de definir e afirma


que ela uma coisa que mais sentida do que concebida. "A primeiridade ,
pois, a categoria do Possvel: d consistncia prpria ao possvel, exprime o
possvel, sem o atualizar, contribuindo ao mesmo tempo para um modo
completo. Ora a imagem-afeco no outra coisa: a qualidade ou a
potncia, a potencialidade considerada em si mesma, enquanto que
expressa".91 Arnaldo Antunes tem como uma das estratgias no projeto Nome
a tentativa de demonstrar, a partir desse tema da nomeao, complementando
a ideia de seu livro anterior sobre a percepo das coisas, o quo sensorial ns
somos.

Neste captulo, os textos escolhidos foram alguns poemas que, em suas


discusses temticas, abordam o tema da gua, presente nos dois livros
escolhidos para essa tese, e o poema Tato, presente no livro Nome. A escolha
foi feita por serem considerados possuidores de diversos elementos semiticos
capazes de elucidar de forma clara a relao entre os poemas hipermiditicos
de Antunes e as teorias de Peirce e Deleuze. Esses autores tratam da afetao
do objeto ou rosto que visto pela primeira vez e como essa qualidade do
poema visual deslocado de seu suporte pode funcionar sendo posto em um
lugar diferente do habitual. Apesar de constar em algumas anlises dos
poemas subsequentes, a teoria deleuziana utilizada apenas como auxlio
para contrapor ou complementar algumas teorias de Peirce, no sendo o seu
aprofundamento o objetivo deste estudo.

91

DELEUZE, Gilles. A imagem-movimento. Lisboa: Assrio & Alvim, 2004, p.138

83

2.2 A GUA MOLHA PORQUE NO SABE CUSPIR...


Neste subtpico, abordaremos quatro poemas que esto presentes nos
livros escolhidos, mas que tratam do mesmo tema de formas distintas e ao
mesmo tempo similares. Os dois primeiros possuem o mesmo nome, A gua, e
esto em sequncia no livro As coisas (1992), os outros dois esto presentes
no livro Nome (1993) e chamam-se gua e Direitinho. Apresentaremos primeiro
os poemas presentes no livro As coisas e suas respectivas imagens (neste
caso, desenhos) que acompanham os poemas.
IMAGEM 14 92

92
93

IMAGEM 1593

ANTUNES, Arnaldo. A gua. In: As Coisas. So Paulo. Iluminuras, 1992, p. 64.


ANTUNES, Arnaldo. A gua. In: As Coisas. So Paulo. Iluminuras, 1992, p. 66.

84

IMAGEM 16 94

IMAGEM 1795

O que se pode perceber em uma primeira leitura que tanto os


desenhos quanto os poemas trabalham com as palavras de um modo que nos
remetem aos processos de associaes denotativas. H neles uma
simplicidade nas informaes em que o poeta situa as funes que a gua
exerce em nosso cotidiano, contudo, embora haja essas associaes, no caso
do primeiro poema h a utilizao de algumas figuras de linguagem, como a
metfora.
No poema representado pela imagem 14, o encadeamento lgico o
que o permeia, uma informao nutre a outra, o que permite a Antunes

94
95

ANTUNES, Arnaldo. A gua. In: As Coisas. So Paulo. Iluminuras, 1992, p. 65.


ANTUNES, Arnaldo. A gua. In: As Coisas. So Paulo. Iluminuras, 1992, p. 67.

85

discorrer sobre a gua em seu estado lquido, no incio do poema, at a origem


do calor da gua do chuveiro, que vem da energia eltrica que produzida pela
fora da prpria gua. O que isso nos deixa como indcio que, em seus
poemas, Arnaldo Antunes busca explicar o bvio pelo bvio, porm com graus
de percepo que demonstram que o cclico algo recorrente nas coisas, nos
objetos e que todas as coisas tm suas ligaes, mesmo que no estejam
perceptveis ao nosso olhar.
No segundo poema, vemos que a partir do desenho de sua filha, Rosa,
que se assemelha a uma gota de gua, o poema traz uma reflexo sobre a
gua e o humano. Ao dizer que a gua molha porque no sabe cuspir, ele faz
uma comparao entre os seres humanos e a gua. Na verdade, temos uma
personificao do termo gua afirmando que se a gua fosse como ns,
humanos, no guardaria algo que possivelmente incomoda, em nosso caso, a
saliva. Essa associao nos leva a refletir que, assim como a gua molha por
no ter uma faculdade humana, ns tambm praticamos coisas que "podem"
ser consideradas erradas pela sociedade nas vezes que agimos como a gua,
sem racionalizar o que estamos fazendo.
Igualmente ao livro que o antecede, que trabalhava o conceito das
coisas a partir do ponto de vista das analogias, nos poemas presentes no livro
Nome (1993) existe tambm uma forte presena das analogias que est
diretamente ligada primeiridade de Peirce. Mas, alm das analogias, temos
outros mtodos de percepo que se juntam s outras categorias peircianas.
Uma coisa que confirma a nossa ideia de que as obras se completam por
associaes da mesma forma que os poemas que, no vdeo que acompanha
o poema Direitinho, a imagem que se repete a de uma gota de gua que cai

86

repetidas vezes sobre um recipiente com gua. A repetio da gota que j


apareceu no desenho do poema analisado acima, mostra que h, sim, uma
recorrncia na produo potica de Arnaldo Antunes. Observem as imagens
abaixo:
IMAGEM 1896

96

ANTUNES, Arnaldo. Direitinho In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo
Antunes, Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo: BMG Brasil, 1993, p. 50.

87

IMAGEM 1997

97

ANTUNES, Arnaldo. Direitinho In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo
Antunes, Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo: BMG Brasil, 1993. Frame
do videoclipe.

88

Apesar da principal caracterstica deste poema ser a analogia feita com


base em primeiridade, no podemos deixar de ressaltar o ndice (elemento da
secundidade) presente na imagem da gota sobre o poema e do smbolo
(elemento da terceiridade). Assim como neste exemplo, os outros poemas
tambm possuem essa infinidade de elementos que nos permitem traar, a
partir da Semitica de Peirce, os panoramas das matrizes estudadas por
Santaella.

As matrizes se referem a modalidades de linguagem e de


pensamento. O pensamento verbal pode se realizar em sintaxes que
se aproximam do pensamento sonoro e em formas que o aproximam
do pensamento visual. Este, por sua vez, pode se resolver em quaseformas que o colocam nas proximidades do pensamento sonoro ou
em convenes tomadas de emprstimo ao pensamento verbal. Da
mesma maneira, o pensamento sonoro pode se encarnar em formas
plsticas tanto quanto pode absorver princpios que so mais prprios
da discursividade. As trs matrizes da linguagem e pensamento no
so mutuamente excludentes. Ao contrrio, comportam-se como
vasos intercomunicantes, num intercmbio permanente de recursos e
em transmutaes incessantes.98

Para finalizarmos a discusso sobre a recorrncia dos temas e como as


imagens ajudam os leitores a se desconcentrarem na percepo do sentido,
podemos observar que, na fotografia abaixo, que compe o poema
denominado gua, presente no livro Nome, a disposio grfica da foto
proporciona ao leitor, em uma observao em primeiro plano, a no percepo
que h, no poema, uma insero proposital, feita por Arnaldo Antunes, daquilo
que conhecemos como frmula qumica da gua. Somente se olharmos com
bastante ateno veremos na imagem do poema abaixo a expresso
H2Omem misturada entre as partculas que tentam representar a gua.

98

SANTAELLA, Lcia. Matrizes da Linguagem e Pensamento: sonora visual verbal: aplicaes


na hipermdia. So Paulo: Iluminuras: FAPESP, 2005, p. 373.

89

IMAGEM 2099

Em uma primeira leitura, l-se apenas o nome homem. Isso na verdade


uma tentativa de transfigurar a nossa noo do real. Em relao a essa
noo do real e da transfigurao da representao, Santaella e Winfried Nth
dizem que

Sem deixar de estar submetida aderncia tirnica do referente, o


real que nela se cola, a fotografia tambm capaz de transfigur-lo.
Ela registro, trao, porm, ao mesmo tempo, capaz de mostrar a
realidade como jamais havia sido vista. Fotografia vestgio, mas
tambm revelao. E esse poder revelatrio est j inscrito de tal
forma na prpria natureza da imagem fotogrfica que basta o

99

ANTUNES, Arnaldo. gua In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo Antunes,
Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo: BMG Brasil, 1993, 85-86.

90

flagrante da cmera para que as coisas adquiram um carter singular,


o aspecto diferente que as coisas tem quando fotografadas. 100

Peirce tambm nos diz que


As fotografias, especialmente as do tipo instantneo, so muito
instrutivas, pois sabemos que, sob certos aspectos, so exatamente
como os objetos que a representam. Esta semelhana, porm, devese ao fato de terem sido produzidas em circunstncias tais que foram
fisicamente foradas a corresponder ponto por ponto natureza. Sob
esse aspecto, ento, pertencem segunda classe dos signos,
aqueles que o so por conexo fsica.101

Podemos perceber que as partculas de gua distorcem a noo da


observao em primeiro plano. Com isso, somente aps a segunda observao
que percebemos que h uma tentativa de desconstruir a palavra homem e
produzir uma nova palavra ligada ao elemento qumico da gua. Nesses quatro
poemas, os elementos se repetem, sendo que as palavras gua e homem so
o foco principal das construes dos poemas, das imagens e dos vdeos que
se relacionam entre si. H uma mistura entre o icnico e o indicial
transformando o poema de Arnaldo Antunes em algo que ultrapassa os limites
da simples percepo unvoca. Somente para retomar uma recorrncia
observada nas obras de Antunes no incio do captulo I, temos neste poema
(imagem 20) uma releitura de sua publicao no livro Psia (1986). Aqui, no h
a incidncia de partculas de gua ou das cores azuis presentes na verso do
projeto Nome (1993), nem muito menos as tentativas de representar as
partculas da gua. Na imagem abaixo h apenas a representao da palavra
h2omem em cima de uma superfcie preta com caracteres provenientes do
Macintosh, computador utilizado por Antunes no incio de sua produo potica

100

SANTAELLA, Lcia. NTH, Winfried. Imagem: cognio, semitica, mdia. So Paulo:


Iluminuras, 2008, p.127.
101
PEIRCE, Charles Sanders. Semitica. So Paulo, Perspectiva, 1987, p. 65.

91

com a ajuda dos recursos da informtica. Houve, portanto, uma ampliao das
possibilidades de significao do poema em sua republicao no projeto Nome.

Observe como o poema foi publicado pela primeira vez na imagem


abaixo:
IMAGEM 21102

102

ANTUNES, Arnaldo. In: Psia. So Paulo: Expresso, 1986, p. 22.

92

preciso se desprender de conceitos estanques para poder perceber


que as coisas que nos rodeiam, os nomes que elas possuem, os significados
no terminam na simples nomeao ou pura existncia. H muito do humano
em uma simples gota d'gua e h muito da gua em ns, pois assim como boa
parte do planeta composta de gua, nosso corpo humano tambm . Talvez
Antunes tente nos mostrar que a relao entre homem e gua interligada. O
poema Direitinho critica a passividade do homem perante a natureza das
coisas, pois, segundo ele, a ave voa, o vento canta pra ningum, a folha cai, a
chuva cai e a nica preocupao do humano que na sua casa e na sua vida
esteja tudo em ordem, que esteja tudo direitinho. O poema que observaremos
a seguir aborda a questo do sensorial em detrimento de uma caracterstica
humana ligada ao sexo e suas relaes tteis.

93

2.3 TATO103
Arnaldo Antunes
o olho enxerga o que deseja e o que no
ouvido ouve o que deseja e o que no
o pinto duro pulsa forte como um corao
trepar o melhor remdio pra teso
um tero muita penitncia pra masturbao
a grvida no tem saudades da menstruao
se no consegue fazer sexo v televiso
manteiga no se usa apenas pra passar no po
boceta no cu mas ambos so palavro
gozo no significa ejaculao
o tato mais experiente a palma da mo

o olho enxerga o que deseja e o que no


ouvido ouve o que deseja e o que no
depois de ejacular espera por outra ereo
o nus precisa de mais lubrificao
por mais que se reprima nunca seca a secreo
o corpo no templo, casa nem priso
uns comem outros fodem uns cometem outros do
por graa por esporte ou tara por amor ou no
velocidade se controla com respirao
o pau se aprofunda mais conforme a posio
o tato mais experiente a palma da mo
o pinto duro pulsa forte como um corao
gozo no significa ejaculao
o nus precisa de mais lubrificao
por graa por amor por tara ou pra reproduo
ouvido ouve o que deseja e o que no
velocidade se controla com respirao
103

ANTUNES, Arnaldo. Tato. In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo Antunes,
Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo: BMG Brasil, 1993, p. 91-92. O vdeo
pode ser assistido no youtube neste link: http://www.youtube.com/watch?v=MR9IHfMkiqI

94

trepar o melhor remdio pra teso


o tato mais experiente a palma da mo
se no consegue fazer sexo v televiso
o olho enxerga o que deseja e o que no
uns comem outros fodem uns cometem outros do

IMAGEM 22104

104

ANTUNES, Arnaldo. Tato. In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo Antunes,
Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo: BMG Brasil, 1993, p. 91-92.

95

IMAGEM 23105

105

ANTUNES, Arnaldo. Tato. In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo Antunes,
Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau.) So Paulo: BMG Brasil, 1993, p. 93-94.

96

Em termos sensrio-motores, neste exemplo, no podemos utilizar dos


cinco sentidos (viso, audio, tato, paladar e olfato) para descrevermos tudo o
que est sendo explicitado. Alm dessa limitao fsica, s est presente em
"Tato" os elementos ligados viso, a audio e ao prprio tato, em suas
minuciosas descries sobre as questes ligadas sexualidade. H no poema
um sinuoso flerte entre o ertico e o pornogrfico. Esse jogo proposital provoca
no leitor/telespectador/ouvinte sensaes muito prximas que o encaminham
para uma leitura dbia entre o que est escrito textualmente, sendo dito
verbalmente e demonstrado na imagem televisiva ou cinematogrfica.
Isoladamente, teramos leituras distintas desse poema a partir da referncia do
suporte utilizado para a anlise. O prprio ttulo recolhe e semeia o poema com
a aluso sonora que associa a palavra tato ao ato sexual.

No poema escrito, ao nos deparararmos com termos de baixo calo


como "pinto duro", "trepar", "boceta", "pau", "fodem" e "cu", alm de
encaminhar as sensaes para uma ojeriza, por se tratar de palavras
consideradas "proibidas", pelo convencionalismo da moral e dos bons
costumes, o poema pode ser classificado como pornogrfico, sem sentido e
sem objetivos. Isso ocorre devido ntima relao entre o que visualizamos e
as nossas primeiras impresses.

Quando lemos algo, sempre somos transportados para o primeiro


sentido daquilo e sem muita reflexo avaliamos como algo que vimos em
primeiro plano nos afeta. Feito isso, o leitor classificaria o poema como
pornogrfico e relataria todo um desconforto em falar sobre ele, pois como
aquele lxico no faz parte do territrio ao qual o repertrio do leitor est

97

habituado a transitar, ele se sente deslocado e justamente pela busca desse


novo posicionamento acerca daquilo que ele acaba de ler, a sua afetao
perante a nova imagem mental formada a partir da leitura de um poema com
palavras que esto margem do vocabulrio tradicional, o leitor ir defini-lo por
mera sensao de afetao, como pornogrfico e imoral, no cogitando nem a
possibilidade de consider-lo como ertico e reflexivo.

Quando o poema cantado, o ouvinte, isolando os outros sentidos, vai


se deparar com sonoridades que podem ou no (dependendo do ponto de vista
de quem ouve) insinuar movimentos que lembram atos sexuais. As guitarras
eltricas e as percusses que se assemelham ao barulho de gua por outro
lado desvirtuam a sensao de quem ouve as palavras, antes lidas como
impronunciveis, em simples palavras que falam sobre algo banal, em que o
estranhamento no se torna algo explcito, pois a palavra "esporte", por
exemplo, pronunciada com a mesma intensidade sonora dos palavres "cu",
"boceta" e "pau", trazendo para quem ouve uma naturalizao destes termos,
que o leitor do poema escrito no conseguiu ler de modo natural. A cada vez
que a relao do objeto analisado muda de suporte, a forma de apreenso e
recepo de quem se depara pela primeira vez com aquele objeto tambm
muda.

Separadamente, o poema Tato causa estranhamento para um leitor que


o v pela primeira vez e naturalidade para quem ouve a msica pela primeira
vez. Mas justamente neste interstcio que estamos avaliando as relaes de
primeiridade e afeco do poema de Antunes. A referncia agora no mais
um leitor, nem um ouvinte e sim um telespectador. Em termos prticos, no

98

projeto Nome, existe a opo de ler o poema isoladamente no livro e ter a


impresso de que se trata de algo pornogrfico; ouvir a cano no disco e no
se achar os termos agressivos, pela forma como foi verbalizada; e assistir ao
vdeo-poema. nesse terceiro nvel que o autor desconstri os dois pontos de
vista assimilados, levando em considerao os suportes de modo isolado.

Sabemos que duas vises foram geradas mediante a leitura isolada do


poema. Quando ele foi apenas lido, a impresso de algo pornogrfico e sem
nenhum tipo de objetivo a sensao que fica para quem o l. Para quem
apenas o ouve, o modo como as palavras articuladas soam para o ouvido de
quem as escuta ameniza os termos de baixo calo, passando a ideia talvez de
algo ertico, e no mais pornogrfico. Contudo, quando nos deparamos com o
vdeo, as duas coisas aparecem de forma circular, pois no se pode definir o
liame entre o que pornogrfico e o que ertico. O vdeo-poema tem durao
de dois minutos e vinte oito segundos e mostra cenas do corpo humano de
uma pessoa.

Abrindo um parntese sobre a questo da vdeo-poesia, Ricardo Arajo,


em entrevista com Arnaldo Antunes, captou o pensamento do poeta acerca da
questo:

Arnaldo Antunes, "ciberpoeta", como definido por Augusto de


Campos, salienta a proliferao de cdigos criados por novos meios e
novas mensagens provenientes da juno de diversas mdias.
Arnaldo, que recentemente lanou Nome, um trabalho que congrega
livro, CD e vdeo, trabalha h algum tempo com um computador
porttil Macintosh. Arnaldo Antunes se interessou pelo projeto porque
ele propunha uma animao da palavra escrita, segundo o poeta: "A
primeira coisa que me seduziu nessa ideia de 'vdeo poesia' foi a
questo da insero de movimento na palavra escrita, que uma

99

coisa que se consegue com recursos da animao. Para mim, foi


essa dimenso o que me seduziu em primeiro lugar."106

Desse modo, a partir do pensamento do prprio Antunes, vemos que


nesse poema a pele e os pelos so dois dos elementos mais frequentes em
todo o vdeo. Divididos em pequenos frames, aquilo que visto em primeiro
plano nunca definvel ao primeiro olhar. Geralmente, logo aps ouvir uma
palavra que remete a um rgo genital, surge uma imagem com curvas
sinuosas que nos induzem a pensar que se trata realmente daquele rgo
citado, mas que logo em seguida, visto pelo segundo plano da imagem, no
nenhuma parte ligada sexualidade.

Em determinada parte do vdeo, h insinuao de que est se


mostrando uma vagina ao se observar em primeiro plano, mas quando passa
alguns frames, observa-se que na verdade o pomo de Ado, porm, aps
essa quebra de expectativa, por achar que o vdeo segue uma linearidade,
passa a no dar mais o enfoque ao primeiro plano (campo da primeiridade e da
imagem-afeco) e o segundo plano passa a ser tido como detentor da
verdade e por causa disso, passa despercebida uma imagem que parece ser
de uma "bunda", assim como a de uma vagina, um pouco mais frente do
vdeo-poema.

Sobre essas noes de planos, podemos retomar o estudo de Roland


Barthes sobre a fotografia presentes no livro A Cmara Clara. Considerando
Arnaldo Antunes como o criador do vdeo, em termos barthesianos, ele seria
visto como o Operator e ns que observamos seramos o Spectator. H

106

ARAJO, Ricardo. Poesia Visual - Vdeo Poesia. So Paulo: Perspectiva, 1999, p. 30.

100

tambm nesse livro os conceitos de Studium e Punctum107, que podem ser


utilizados por ns tanto nas fotos da imagem 22 quanto na 23. Na primeira foto,
temos em primeiro plano o foco na pele de um ser humano, que visto de forma
qualquer, pode ser qualquer parte do corpo, contudo, se observarmos bem,
naquilo que Barthes conceitua como Punctum, os traos delineados formam a
letra m em diagonal, que algo caracterstico da palma da mo. a partir
desse indcio que possvel identificar que a foto representa a palma de uma
mo humana.

Na foto da imagem 22, a juno entre os cones de trao e de contorno


permite ao Spectator pensar, em primeiro plano, ao observar uma dada
imagem, em algum rgo relacionado com a sexualidade, na verdade
desvirtuando um ndice que deveria nos levar a identificar a foto como a palma
de uma mo humana. O mesmo ocorreu na imagem 23, que, em primeira
afeco, remete a alguma lembrana de uma parte sexual, embora se trate
tambm da palma de uma mo humana.

Essas duas fotos presentes no poema "Tato", segundo Roland Barthes,


podem ser consideradas como unrias, pois esse tipo de fotografia tem tudo
para ser banal. Propositalmente ligada ao tema do poema, a foto que vem junto
a ele traz em si caractersticas que fazem lembrar o porn.

Uma outra foto unria a foto pornogrfica (no digo ertica: a


ertica um pornogrfico desviado, fissurado). Nada de mais
homogneo que uma fotografia pornogrfica. sempre uma foto
ingnua, sem inteno e sem clculo. Como uma vitrine que
mostrasse, iluminada, apenas uma nica joia, ela inteiramente
107

O conceito de Studium estaria ligado s coisas que so visveis a um primeiro plano em


uma fotografia, enquanto que o Punctum seria aquilo que est l, no to fcil de ser
percebido, mas que possui grande importncia, pois traz no detalhe uma riqueza de informao
no percebida ao primeiro olhar. (grifo meu)

101

constituda pela apresentao de uma nica coisa, o sexo: jamais


objeto segundo, intempestivo, que venha ocultar pela metade,
retardar ou distrair. Prova a contrario: Mapplethorpe faz seus grandes
planos de sexos passarem do pornogrfico ao ertico, fotografando
de muito perto as malhas da sunga: a foto no mais unria, j que
me interesso pelo gro do tecido.108

A discusso trazida por Arnaldo Antunes no poema nos faz pensar sobre
as distines existentes entre pornografia, erotismo e tabu sexual. H no
poema no apenas uma descrio de coisas ligadas ao sexo, mas uma
desconstruo de alguns tabus ligados sexualidade e tambm aos signos
lingusticos que a representam. Os dois primeiros versos do poema j
demonstram o intuito de desconstruir e remarcar o discurso sobre sexo, seus
tabus relacionados ao corpo.

Ao dizer "o olho enxerga o que deseja e o que no/ouvido ouve o que
deseja e o que no" ele ressignifica o poema, transmutando-o de pornogrfico
para ertico, ou, nos termos de Barthes, ele faz do poema uma pornografia
desviada, fissurada. No terceiro verso, Antunes utiliza-se da comparao para
aproximar a batida do corao s pulsaes provocadas pelo sangue ao
percorrer o rgo genital masculino, colocando as duas no mesmo nvel
semntico.

Ainda no nvel semntico, Antunes explora as possibilidades da lngua


em fazer afirmaes a partir de sentenas negativas. Um exemplo disso o
verso "manteiga no se usa apenas pra passar no po". O vocbulo apenas
carrega em si um contedo de pressuposio, isto , afirma-se textualmente
que a manteiga usada para passar no po, mas no essa sua nica funo.

108

BARTHES, Roland. A Cmara Clara: nota sobre a fotografia. Traduo de Jlio Castaon
Guimares. - Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984, p. 67.

102

Apesar de no se revelar os outros usos da manteiga, essa informao fica


implcita, de modo que a prpria linguagem entra no jogo ertico da sugesto
sexual.

Como estamos trabalhando com os conceitos que associam a poesia


visual imagem cinematogrfica, vamos nos remeter, a partir desse verso, ao
filme O ltimo Tango em Paris (1972)109, em cuja cena entre Marlon Brando e
Maria Schneider h a explicitao do outro uso da manteiga, apenas sugerido
no poema. O personagem Paul usa-a como lubrificante para a execuo de um
ato sexual com a jovem Jeanne, conforme pode ser observado na imagem 24.

IMAGEM 24

109

Drama ertico franco-italiano de 1972, dirigido por Bernardo Bertolucci e estrelado por
Marlon Brando e a ento desconhecida Maria Schneider. Considerado uma obra-prima
cinematogrfica e um sucesso de bilheteria mundial, a violncia sexual e o caos emocional do
filme levaram a uma grande polmica internacional sobre ele, que provocou vrios nveis de
censura governamental ao redor do mundo. O Filme pode ser assistido no youtube neste link:
<http://www.youtube.com/watch?v=tM7XVUvOUzE>

103

Aps ver essa cena no filme de Bertolucci, e visto que o poema traz todo
um contexto ligado sexualidade, difcil pensarmos que no houve uma
intencionalidade de Arnaldo Antunes ao fazer essa colocao, e alm disso
reitera ainda mais a necessidade do tato para o estabelecimento do contato
entre os corpos.

"O que chamamos de perverso precisamente esta potencialidade


de hesitao objetiva no corpo, esta pata que no nem direita nem
esquerda, esta determinao por cascata, esta diferenciao que
jamais suprime o indiferenciado que nela se divide, esta suspenso
que marca cada momento da diferena, esta imobilizao que marca
cada momenta da queda. Gombrowicz pode intitular de A Pornografia
um romance perverso que no comporta nenhuma narrativa obscena
e que mostra somente jovens corpos suspensos que hesitam e que
caem, em um movimento coagulado.110

Deleuze explana nessa citao a relao da pornografia com a


perversidade, com o lado sdico do sexo. Na referida cena do filme, a
personagem de Marlon Brando "fora a barra" para conseguir se apropriar
sexualmente da mulher, que, em posio de total passividade, no pode reagir.
A nica reao dela o choro, demonstrando que aquele ato dito de prazer s
estava favorecendo a uma nica pessoa, o homem. Para complementar a
interdiscursividade com a cena do filme, no verso do poema "o nus precisa de
mais lubrificao", Antunes traz a ideia de que tambm possvel utiliz-lo para
a prtica sexual, ratificando o contedo pressuposto no verso da manteiga no
ser usada apenas para passar no po.

Na quarta srie do livro Lgica do sentido, Gilles Deleuze aborda o tema


da dualidade entre o comer e o falar, dizendo que comer o modelo de
operao dos corpos enquanto que falar seria um movimento da superfcie.

110

DELEUZE, Gilles. Lgica do Sentido. Traduo de Luiz Roberto Salinas Fortes. So Paulo,
Perspectiva, Ed. da Universidade de So Paulo, 1974, p. 289-290.

104

Existe no imaginrio popular, de conhecimento de todos, a utilizao do termo


"comer" relacionado ao sexo. Antunes, ao dizer no verso "uns comem outros
fodem uns cometem outros do", ele subverte vrias vezes a etimologia da
palavra comer. H uma associao entre foder e comer. Foder uma palavra
que deriva do latim futuere e significa penetrar, no ser penetrado. Quando
Antunes associa os vocbulos no referido verso, ele simplesmente diz a
mesma coisa, pois comer e foder na linguagem popular tm o mesmo
significado, mas em teoria so ditos por pessoas de nveis culturais diferentes.
Ao dizer que uns cometem, Antunes utiliza uma forma suave para dizer que as
pessoas praticam atos sexuais, embora tambm jogue com o sentido da
palavra meter que est dentro do mesmo contexto de penetrao. Todas essas
aluses fazem parte do sentido relativo ao tato.111

Nesse interstcio entre o ertico e o pornogrfico, Arnaldo Antunes vai


falar dos motivos que levam as pessoas a praticarem atos sexuais no seguinte
verso "por graa por amor por tara ou pra reproduo". Nesse verso ele pe
em oposio dois lados: os dos que amam e os do que tem desejo. Quem ama
por amor ou para reproduo atende aos preceitos cristos da utilizao do
sexo como forma de ddiva, e por isso so vistos na sociedade sob o prisma
da virtude, enquanto que os que copulam apenas por tara e por graa atendem
apenas aos seus interesses hedonistas, afastando-se assim desse carter
virtuoso das relaes entre um homem e uma mulher. Mas, por fim, o texto
acaba por revelar que o ato em si o mesmo, o sexo revelado em sua
condio natural, sem estar atrelado a julgamentos de certo ou errado.
111

A palavra cometer tambm usada em uma conotao sexual com a cano "Meu amor,
meu bem, me ame, do cantor e compositor Zeca Baleiro (V Imbol, 1999). Disponvel em:
http://letras.mus.br/zeca-baleiro/75316/ Acesso em: 29 jan. 2015.

105

Arnaldo vai trazer tambm a discusso para aqueles que no praticam


sexo no verso "se no consegue fazer sexo v televiso", ao relatar que
algumas pessoas na dcada de 90 recorriam aos ditos filmes pornogrficos
para satisfazerem suas nsias sexuais e a forma utilizada para isso a partir
da masturbao, fato que ele ratifica ao dizer que o "tato mais experiente a
palma da mo", pois com a mo que homens e mulheres se masturbam. A
partir dessas explicaes, podemos constatar que Antunes tenta, atravs do
suporte vdeo, aproximar a experincia audiovisual ao mximo da sensao do
tato.
No verso "trepar o melhor remdio pra teso", o autor associa o teso
a uma patologia, para a qual "trepar" seria uma soluo. Essa abordagem se
aproxima da primeiridade medida que de comum conhecimento que as
pessoas falam a palavra "trepar" como primeira opo quando so
espontneas. No geral, espontaneamente as pessoas no falam que desejam
ter um envolvimento anatmico-fisiolgico com outra. Em vez disso,
expressam-se de forma mais direta, por meio do palavro. Tal fato que a
primeira reao a determinadas experincias tteis, como a queimadura, por
exemplo, a verbalizao de uma palavra de baixo calo, geralmente
pronunciada sem a devida racionalizao. Ou seja, estaria ligada noo do
primeiro, do espontneo, que o que o poeta tenta trazer para a nossa
reflexo.

106

CAPTULO III

A CANO UMA POESIA AJUDADA112?

Toda a poesia - e a cano uma poesia ajudada reflecte o que a alma no tem. Por isso a cano dos povos tristes alegre e a
cano dos povos alegres triste.
FERNANDO PESSOA
112

PESSOA, Fernando. O fado e a alma Portuguesa. In: Sobre Portugal - Introduo ao


Problema Nacional. Fernando Pessoa (Recolha de textos de Maria Isabel Rocheta e Maria
Paula Moro. Introduo organizada por Joel Serro) Lisboa: tica, 1979, p. 98. Extrato de
Texto.

107

3.1 A PALAVRA CANTADA


Retomando a discusso presente na epgrafe deste captulo, ser que
podemos afirmar que a poesia reflete o que a alma no tem? Para Fernando
Pessoa, h uma relao entre as temticas dos povos em relaes s suas
canes. Para ele, h tristeza na cano dos povos alegres e alegria nas
canes dos povos tristes. Se fssemos tomar essa afirmao como
inquestionvel, poderamos afirmar que o povo Portugus extremamente
alegre, pois tem no fado113 sua maior expresso cancional.

Apesar de ser um dos maiores pensadores e poetas de seu pas, a viso


de Fernando Pessoa fica obstruda pelos limites de algo que, mesmo com
muito estudo e leitura, no conseguimos abarcar essa expresso cultural sem
estarmos presentes fisicamente no referido local. Falar de Portugal para ele
algo natural e simples, ele no necessita de ajuda para descrever sobre seu
prprio lugar, contudo, quando nos referimos poesia, percebemos que, para
Pessoa, ao se tornar cano, a poesia ganha uma ajuda da melodia e procura
estabelecer exatamente o oposto daquilo que esto acostumados a viver. Os
poetas, os compositores tendem a reproduzir e refletir o que a alma no tem.

Nesse processo de fuso caleidoscpica de linguagens, surgem


questionamentos sobre a diferena entre o poema escrito e uma letra de
msica. Levando-se em considerao que em ambos os casos temos uma
produo escrita, poderamos dizer que no existe a menor diferena entre as

113

Apesar de haver fados alegres, como Cuca Roseta, representante da nova gerao de
fadistas, procurou pr em evidncia em seus discos, o fado , sobretudo, nostlgico. A prpria
fadista gravou o "Fado do contra", que afirma "O fado triste / Fado saudade / No fim a vida /
em liberdade / Alma pura / nostalgia / a mais dura sabedoria". Disponvel em:
https://www.youtube.com/watch?v=TmeOb0n0rik Acesso em: 29 jan. 2015.

108

duas coisas. Mas no funciona dessa maneira. H uma questo valorativa que
perpassa essa discusso, cujo resultado definitivo ainda est muito longe de
ser alcanado.

ligao

entre

os

conceitos

de

poema

cano,

situados

historicamente, proveniente do elo existente entre poesia e msica, bem


como do dilogo de ambas com a Literatura, o que faz aproximar o ofcio do
poeta ao do compositor de msica. No decorrer dos sculos, a Literatura
dialogou com diversas reas, dentre elas as outras artes, de forma bastante
prxima. Nesse dilogo, h uma espcie de revezamento das linguagens
utilizadas para a produo artstica: ora os artistas bebiam da fonte da
Literatura, ora os poetas criavam a partir de obras de arte.

O sculo passado consolidou o ressurgimento da ligao entre poesia e


msica por meio da cano, reaproximando os poetas dos compositores de
msica, produzindo o que era muito raro no sculo do compositor Wagner:
poeta e compositor encarnarem a mesma pessoa. Surge, no sculo XX, a
figura dos cancionistas. Tatit diz que

Se o sculo XX tivesse proporcionado ao Brasil apenas a


configurao de sua cano popular poderia talvez ser criticado por
sovinice, mas nunca por mediocridade. Os cem anos foram
suficientes para a criao, consolidao e disseminao de uma
prtica artstica que, alm de construir a identidade sonora do pas,
se ps em sintonia com a tendncia mundial de traduzir os contedos
humanos relevantes em pequenas peas formadas de melodia e
letra114.

114

TATIT, Luiz. O Sculo da Cano. So Paulo: Ateli Editorial, 2008, p. 11.

109

Na dcada de 30, no Brasil, os compositores de msica popular 115


utilizavam, s vezes, diversos recursos poticos, mesmo que improvisados ou
de forma inconsciente, para compor suas msicas. A modalidade cano foi
bastante utilizada por eles, que explicitaram formas de ver o mundo ou, mais
especificamente, a sociedade brasileira atravs de um eu lrico que ficava
oculto, por trs das vozes dos intrpretes, transmitindo essa forma de ver as
coisas por meio das ondas do rdio, como podemos observar com Tatit:

Bem mais poderosa que os tradicionais recursos entoativos de


ancoragem na primeira pessoa, no eu lrico, a entoao atrela a
letra ao prprio corpo fsico do intrprete por intermdio da voz. Ela
acusa a presena de um eu pleno (sensvel e cognitivo) conduzindo
o contedo dos versos e inflete seus sentimentos como se pudesse
traduzi-lo em matria sonora. De posse dessa fora entoativa, e
valendo-se do poder de difuso das ondas radiofnicas, os
cancionistas se esmeram em fazer dos intrpretes personagens
definidos pela prpria entoao. Ouvia-se ento a voz do malandro, a
voz do romntico, a voz do trado, a voz do embevecido, a voz do
folio, todas revelando a intimidade, as conquistas ou o modo de ser
do enunciador.116

Retomando a noo sobre a inspirao que algo recorrente


Literatura e msica, tanto nos poetas, que procuram observar os
acontecimentos do mundo, quanto no compositor, que faz a mesma coisa
(quando ele tambm um letrista) acrescida da questo do improviso, vemos
que as experincias vividas por eles vo nortear os processos de composio,
tanto dos poemas quanto das canes.

O verdadeiro teor de uma experincia pessoal inatingvel pelo outro


e intransmissvel por quem a viveu. Utilizando a linguagem verbal,
podemos recuperar parte dessa experincia (infelizmente a parte
menos pessoal), projet-la nos termos habituais da coletividade e
obter uma certa empatia por aproximao de experincias. Pela
poesia, a originalidade do espacial e fonolgico, o trabalho com as
justaposies que rompem a hierarquia discursiva pode criar outra
singularidade relacionada ou no com a experincia (ou ideia) inicial.
115

Entendemos por msica popular a que passou a ser veiculada e consumida no incio do
sculo XX, na cidade do Rio de Janeiro, com a introduo da indstria fonogrfica (1902) e das
transmisses radiofnicas.
116
TATIT, Luiz. O Sculo da Cano. So Paulo: Ateli Editorial, 2008, p. 75-76.

110

Pela cano, parece que a prpria singularidade da existncia foi


fisgada. Como se o texto coletivizasse a vivncia, o tratamento
potico imprimisse originalidade, mas o resgate subjetivo da
experincia, este, s fosse possvel com a melodia117.

As experincias fazem parte de uma importante parcela no ato de


produo de um poema, uma letra ou uma melodia para uma cano. Assim
como os poetas, os cancionistas, no decorrer dos anos, no passam por uma
formao especfica para a feitura de suas obras. Assim como h uma
formao para a crtica literria acadmica e no h para o escritor ou poeta,
h uma formao para o msico e no h para o cancionista. Essa atividade,
assim como a do poeta, , muitas vezes, paralela, como ocorreu na vida de
poetas como Carlos Drummond de Andrade, Joo Cabral de Melo Neto e
Vinicius de Moraes. Ningum vai a uma faculdade para aprender a ser poeta
ou cancionista. Assim, as canes costumam ser produzidas de uma forma
mais intuitiva do que tcnica.

Considerando o poema como algo autotlico, o simbolismo peirciano


presente nas palavras que compem cada poema comprova sua teoria de que
podemos inferir, a partir do processo icnico e indicial, aquilo que est sendo
dito, mesmo no tendo nada ali que possa fazer uma aluso da coisa palavra
escrita.
No simblico, segundo Peirce118, mesmo no sendo mostrado nada
alm que associe o significado ao que est escrito no papel, o simblico supe
que somos capazes de imaginar essas coisas, e a elas associar a palavra. No
caso da letra de msica, por ser considerada uma coisa heterotlica, alm

117

TATIT, Luiz. O Cancionista: composio de canes no Brasil. So Paulo: Edusp, 2002, p.


19.
118
PEIRCE, Charles Sanders. Semitica. So Paulo, Perspectiva, 1987, p. 73.

111

dessa relao sgnica ligada ideia da terceiridade peirceana est suma


importncia que existe a relao entre a entoao da palavra, a presena do
corpo do intrprete no resultado na qual Luiz Tatit, Jos Miguel Wisnik e outros
estudiosos denominam como palavra cantada, cuja entoao e execuo
interferem de forma primordial no processo significativo.

Antes de tudo, o que assegura a adequao entre melodias e letras e


a eficcia de suas inflexes a base entoativa. De maneira geral, as
melodias de cano mimetizam as entoaes da fala justamente para
manter o efeito de que cantar dizer algo, s que de um modo
especial. Os compositores baseiam-se na prpria experincia como
falantes de uma lngua materna para selecionar os contornos
compatveis com o contedo do texto119.

Por todos esses fatores elencados, independentemente do suporte em


que esteja presente, seja em um livro ou em um encarte de CD, podemos
chegar concluso que as duas produes textuais, tanto o poema quanto a
letra de cano, fazem parte da matriz verbal, elencada por Santaella. No que
diz respeito s letras de msica especificamente, por terem esta ntima e
inseparvel relao com a melodia, ideia de Lcia Santaella de que existem
trs matrizes que se hibridizam entre si, devendo cada uma ser estudada de
forma dissociada, comprovada e necessita ser estudada de forma um pouco
mais aprofundada.

O primeiro grande questionamento feito por Santaella sobre a matriz


sonora se a msica um tipo de linguagem. Podemos comear dizendo que,
assim como na matriz verbal, as inflexes sonoras tambm so capazes de
produzir sentido. Muito ligada ao campo do sensorial, a msica estaria ligada
tricotomia da primeiridade, mais especificamente do cone. Para Santaella

119

TATIT, Luiz. O Sculo da Cano. So Paulo: Ateli Editorial, 2008, p. 73.

112

A primeira classe de signos, a dos quali-signos icnicos, remticos,


aquele que proponho como dominante na sonoridade, deve ser
tomada como um ponto de referncia-limite, visto que neste nvel,
estamos lidando apenas com possibilidades no atualizadas. Quando
consideradas em si mesmas, as qualidades, como puras
possibilidades, independem daquilo em que inerem, daquilo que lhes
d corpo. Quando consideradas sob o aspecto obsistencial, como
ocorrncia atual no tempo e no espao, as qualidades saltam do nvel
da mera possibilidade para o nvel de uma ocorrncia no tempo e no
espao, quer dizer, passam a ser um sin-signo ou existente.
Evidentemente, a qualidade continua presente no existente, mas
deixa de ser pura possibilidade. por isso que uma mera
possibilidade sonora ainda no atualizada diferente dessa
possibilidade j atualizada em um som atual. Nesse som atual
tambm j aparecem elementos de lei, pois o som se submete a leis
fsicas120.

Entendendo a msica como uma matriz sonora, e sabendo que so as


inflexes meldicas a parte que mais nos interessa em nossa pesquisa, iremos
apresentar os trs aspectos da parte musical e suas associaes com as
tricotomias da Semitica peirciana. O primeiro aspecto o ritmo, que, para
Santaella, estaria ligado primeiridade:

O ritmo musical est diretamente conectado com aquilo que se


constitui no sistema nervoso central da msica: o tempo. A msica ,
antes de tudo, uma arte do tempo. Seu meio o som fsico que s
existe na medida em que, acionado por uma fonte, vibra no ar,
movendo-se no tempo. Na msica vocal e instrumental, hoje
chamada de convencional, o tempo se divide em trs fatores: tempo,
metro e ritmo. Tempo uma palavra italiana que se refere
velocidade. A msica pode se mover em velocidades variadas:
vagarosa, moderada ou rpidas.121

Luiz Tatit122 em seu livro Musicando a Semitica afirma que Zilberberg j


considerava as variaes de velocidade como parmetro fundamental para o
estudo do tempo semitico. Como em Arnaldo Antunes a msica est
diretamente ligadas aos poemas, as alteraes rtmicas no alteram em nada
sua linguagem musical.

120

SANTAELLA, Lcia. Matrizes da Linguagem e Pensamento: sonora visual verbal: aplicaes


na hipermdia. So Paulo: Iluminuras: FAPESP, 2005, p.106.
121
SANTAELLA, Lcia. Matrizes da Linguagem e Pensamento: sonora visual verbal: aplicaes
na hipermdia. So Paulo: Iluminuras: FAPESP, 2005, p.169.
122
TATIT, Luiz. Musicando a Semitica: ensaios. So Paulo: Annablume, 1997, p.21.

113

Do mesmo modo, as variaes de velocidade, no universo da cano,


sempre foram consideradas marcas do virtuosismo ou de
originalidade dos executores (arranjadores, intrpretes ou
instrumentistas), pois que jamais afetam a estrutura bsica da obra
concebida pelo compositor. Em parte isso correto, pois uma cano
no deixa de ser o que por ter sido executada de forma mais rpida
ou mais lenta. Uma cano acelerada proporciona em geral grande
proximidade a seus elementos meldicos de modo que as
123
similaridades e os contrates tornam-se flagrantes.

Ao ouvir uma msica, notamos que o ritmo algo que fica no


subconsciente, ou seja, que fica por trs de outras duas coisas que esto mais
presentificadas, sendo com isso um elemento muito ligado ao cone. O
segundo aspecto a melodia musical, que estaria intrinsecamente ligada
secundidade peirceana. Por estar atrelada a outros dois aspectos, a melodia
precisa estar interligada a eles para poder existir. Veja:

A melodia tem um grande nmero de propriedades. A primeira delas


o ritmo, um dos componentes do tempo. Enquanto o ritmo pode
existir sem melodia, por exemplo, nas batidas de um tambor, de
palmas ou de uma caneta sobre uma mesa, a melodia no pode
existir sem o ritmo. Pode-se dizer que o ritmo o esqueleto que d
suporte melodia, enquanto a melodia aquilo que preenche esse
suporte com contedo estritamente musical. No sentido fsico, a
melodia no seno uma sucesso de sons, ou melhor, de alturas.
Mas a qualidade das combinaes na durao dessas alturas que
faz uma melodia aquilo que ela . Da no haver melodia sem ritmo,
pois ritmo, antes de tudo, uma sucesso de duraes.124

A melodia composta ainda por trs modelos: a durao, a altura (ou


frequncia) e o timbre. Para esclarecimento destes trs modelos meldicos
Luiz Tatit nos diz que

Uma vez que todos os parmetros musicais (timbre, intensidade,


durao e altura) manifestam-se a partir da emisso de um nico
som, diremos que a oscilao entre durao e altura se d em termos
de maior ou menor acmulo de densidade tensiva. Assim sendo, a
distenso simultnea dos dois parmetros pode evidenciar a
presena do timbre vocal, elemento especificador da instncia de
enunciao, que vem reforar o terceiro modelo de construo
meldica a que chamamos de figurativizao enunciativa. A funo
normalmente desempenhada pelo timbre, entretanto a ponte de
123

TATIT, Luiz. Musicando a Semitica: ensaios. So Paulo: Annablume, 1997, p.23.


SANTAELLA, Lcia. Matrizes da Linguagem e Pensamento: sonora visual verbal: aplicaes
na hipermdia. So Paulo: Iluminuras: FAPESP, 2005, p.174.
124

114

ligao entre as zonas de densidade tensiva dos enunciados


meldicos e o sujeito da enunciao que, na cano popular, vem
125
manifestado pelo cantor.

As terminologias no peirceanas usadas por Luiz Tatit ocorrem porque


ele baseia seu estudo na Semitica greimasiana. O ltimo aspecto da matriz
sonora a harmonia, ligada ideia peirceana do smbolo. formada por
acordes, que a juno de um grupo de trs ou mais notas soando juntas.
Dentre os componentes da msica citados anteriormente, o que possui uma
cadeia mais complexa.

No Brasil a harmonia comeou a percorrer um caminho diferente a partir


de 1955 com a bossa nova, criada por Tom Jobim e Joo Gilberto, cheia de
acordes dissonantes inspirados no jazz norte-americano. Em Arnaldo Antunes,
a presena desses trs aspectos em seu projeto Nome bastante marcante,
pois nele esto inseridas canes que contm esses aspectos. Ao fundir essas
canes em suportes diferentes, no caso um CD (originalmente em um LP) e
um DVD (originalmente um VHS), a msica toma um espao corporificado
onde se transfigura e se transmuta em diversas coisas diferentes, pois no
binmio

PRESENA/AUSNCIA

os

referenciais

so

ligeiramente

intercambiados, causando com isso uma mudana no resultado final de


significao.

O fato de estar transitando por entre lugares faz com que esse aspecto
de matriz sonora ganhe uma simultaneidade que se subdivide em camadas,
onde as tricotomias de Charles Sanders Peirce se emparelham com as noes
de msica como ritmo, tenso, melodia, intensidade e harmonia. Mas o que fica

125

TATIT, Luiz. Musicando a Semitica: ensaios. So Paulo: Annablume, 1997, p.121.

115

de intrigante para nossa observao um questionamento em relao a esse


processo hbrido. Para o receptor, o que vem primeiro? A msica, a palavra ou
a performance? A partir do estudo dos poemas-canes que viro na
sequncia dos subtpicos, tentaremos entender como se processa melhor essa
relao entre essas trs coisas.

116

3.2 CULTURA
IMAGEM 25126

126

ANTUNES, Arnaldo. Cultura. In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo
Antunes, Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo: BMG Brasil, 1993, p. 2526.

117

IMAGEM 26127

127

ANTUNES, Arnaldo. Cultura. In: Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo
Antunes, Celia Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo: BMG Brasil, 1993, p. 2728.

118

Ao observamos o poema de Arnaldo Antunes, percebemos um jogo de


palavras em que ele tenta desvirtuar nosso entendimento em relao aos
significados das palavras. H no poema uma desconstruo do sentido
estanque do dicionrio. O que temos em nossa sociedade uma cultura do
aprendizado, em que tudo deve ser apreendido da forma correta e quando no
conseguimos atingir esse objetivo somos taxados de ignorantes.

O referido poema ilustrado nas imagens 25 e 26 reaparece agora no


livro Nome (1993) sob a forma de versos contradizendo a disposio grfica
presente no livro anterior, que nos remetia a uma forma prosaica. notrio que
o poeta no quer estabelecer uma nica forma de apresentar seus poemas.
Antunes est na eterna busca do mvel, do pulsante, daquilo que no est
parado.

Um poema pode ter caractersticas narrativas, assim como a prosa


pode ter poesia. Por isso, Antunes nos mostra que as coisas do
mundo, se vistas de uma forma crtica, podem ser muito mais do que
aparentam ser, trazendo, no seu ntimo, aspectos que s vezes nem
sonhamos ou cogitamos que elas possam representar, sendo para
ns, uma descoberta sobre um mundo novo, como Antunes nos
128
props em As coisas.

O poema aparece na forma de prosa pela primeira vez no livro As


Coisas (1992) e prova o quanto sua reimpresso no livro seguinte foi
claramente uma negativa ao estilo que se podia imaginar sobre o modo como
Arnaldo Antunes monta suas estruturas poemticas. A metrificao foi toda
composta por versos decasslabos, sendo todas as palavras finais dos versos
paroxtonas, o que faz sempre restar uma slaba tona, que ganha um relevo

128

FILGUEIRA, Jorge Normando dos Santos. O poema e a cano em As coisas, de Arnaldo


Antunes: imagens da primeiridade. Dissertao de Mestrado em Estudos da LinguagemUniversidade Federal do Rio Grande do Norte. Natal, 2010, p.126.

119

importante no ritmo do poema. O ritmo pode ser considerado como ternrio


ascendente.
IMAGEM 27129

Com isso, o poema Cultura nos mostra que foi construdo de forma
bastante precisa, no que se refere aos recursos tcnicos que compem a
feitura e elaborao de um poema, pois as acentuaes fortes foram marcadas
em todos os versos nas terceira, stima e dcima slabas poticas. Destaca-se,
ainda, no ltimo verso, a necessidade de se contar a letra c como uma slaba,
pois no verso musical ela claramente pronunciada /qui/. Podemos observar
que esse poema estabelece uma relao quase perfeita no que se diz respeito
presena da estrutura de rimas, ritmo e mtrica. Quanto rima, todas as
129

ANTUNES, Arnaldo. A Cultura In: As Coisas. So Paulo. Iluminuras, 1992, p. 51.

120

sequncias tm versos com rimas emparelhadas (A,A; B,B; ... J,J), com um
caso de rima soante: porco, que um anagrama de corpo e que mantm a
mesma posio e a mesma sonoridade das vogais. Afora esse caso, todas as
outras rimas so consoantes, sendo esta a tnica do esquema rmico do
poema.

Um dos elementos que sustentam nossa tese, a matriz verbal, traz em si


caractersticas que perpassam no somente pela obra de Arnaldo Antunes,
mas na de todos os escritores de textos literrios, sejam elas sobre prosa ou
poesia. A matriz verbal um meio que, em conjunto com as outras matrizes
(sonora e visual), faz com que o signo, alm de se apresentar como algo
representativo, seja tambm considerado como uma forma de pensamento.
Sobre isso, Lcia Santaella diz que

Sendo os signos mais abstratos do que as matrizes das linguagens,


tem-se a as bases para as variadas modalidades em que cada uma
das matrizes sonora, visual e verbal se desmembram. As
variaes, como se ver, resultam de distribuies diferenciadas que
cada matriz exibe das classes de signos que lhe esto subjacentes.130

A partir desse pensamento de Santaella, podemos dizer que as matrizes


da linguagem deixam de ser baseadas somente nos signos lingusticos e
naquilo que eles significam e passam a se difundir em trs matrizes e depois a
se dissociar, trazendo em seu bojo classes de signos especficas. Desse modo,
portanto, como afirmou a escritora na citao acima, deixa de partir da
compreenso abstrata apenas dos signos e a amplia para uma forma de
pensamento e constituio de linguagens prprias, em que cada uma dessas
matrizes ser observada dentro de um campo de manifestao distinta. E por

130

SANTAELLA, Lcia. Matrizes da Linguagem e Pensamento: sonora visual verbal: aplicaes


na hipermdia. So Paulo: Iluminuras: FAPESP, 2005, p.56.

121

esse fator de que cada matriz elencada nesta tese, com base no estudo de
Santaella, considerada menos abstrata que um signo, e podem ser
estudadas com as peculiaridades que lhes so inerentes.

No que concerne a essa parte da matriz verbal, o texto escrito o que


sustenta qualquer tipo de anlise que possa ser feita em relao as suas
caractersticas sgnicas, quer a anlise se atenha apenas ao signo verbal, quer
considere a dimenso Semitica. Antunes, ao associar sua poesia com o olhar
infantil, corrobora essa leitura ampliada, que se traduz na descoberta do
inusitado:

As Coisas, na verdade, eu comecei ele muito inspirado por essa coisa


do olhar infantil; acho que a convivncia com minha filha Rosa, que
era pequena nessa poca, foi trazendo isso, que aparece de forma
mais rarefeita, na minha poesia de uma maneira geral, nas letras de
msica, nas coisas que eu produzo (...) Tem um livro do Foucault, As
Palavras e as Coisas, onde, na introduo, ele cita um texto do
Borges em que se v esse xtase infantil com as analogias; uma
classificao de animais em que ele separa os que pertencem ao
imperador, os domesticados, os fabulosos, as sereias, os
embalsamados etc. Esse texto tem muito a ver com a maneira com
que eu fao associaes inusitadas, no As Coisas131.

Como ele mesmo afirma no depoimento acima, o desejo de comear a


escrever esse livro partiu da ideia do olhar mais ligado ao infantil. No entanto,
ao produzir o livro seguinte, Nome (1992), ele tenta ampliar esse olhar infantil,
a partir de uma perspectiva mais adulta a partir da observao simultnea entre
a palavra, a ideia e suas imbricaes sgnicas.

Essa associao das coisas existentes no mundo com a sua


representao verbal no suporte papel algo que precisa percorrer um

131

ANTUNES, Arnaldo. Como que chama o nome disso. So Paulo: Publifolha, 2006, p. 372373.

122

caminho em que se faro presentes alm do smbolo, o cone e o ndice. Antes


de qualquer institucionalizao de regras ou leis em relao ao texto escrito,
est a associao primitiva do objeto referido com a ideia de seu significado
(cone) e as pistas deixadas pelo caminho para que o interpretante possa
desvendar at descobrir o significado daquela relao (ndice). Em resumo,
podemos dizer que o poema Cultura possui as mesmas caractersticas nas
duas verses do livro. Observe:

Em todas as verses, h uma construo sinttica nominal, com a


presena do verbo ser, funcionando como elemento de ligao do
jogo ldico de associaes isto aquilo, constante no poema. Este
tipo de sintaxe binria, que une ou aproxima dois elementos (nomes),
funciona como tentativa de totalidade, resultado da soma ou
associaes entre dois termos, alguns por causalidade
(girino/peixe/sapo), por associaes inusitadas (bigode/antena/gato),
por metonmias (escuro como metade da zebra), por anttese
(silncio/papo, batalha/trgua). Ao acionar o devir-criana da/na
linguagem potica, o texto de Antunes incorpora elementos
lingusticos, cujo efeito de sentido beira o bvio, o simples, a
estranheza, da linguagem infantil, em um jogo de parece mas no
132

Mesmo tendo conhecimento dos significados de um signo, a partir de


uma cognio do pensamento em relao linguagem que somos capazes de
distinguir a informao que est tentando ser transmitida, e de certa maneira, a
cada palavra/ideia de ordem, existe uma pequena sentena de morte.

De certa maneira, deveria parecer bvio que para analisar a palavra


cantada precisamos entend-la como perfomatizada, encenada por
meio da voz - afinal, o canto em si prprio entendido como um
marcador de "perfomance". Contudo, existiram tambm diversas
razes pelas quais tomar a cano como performance no pareceu
nada bvio e motivos pelos quais ainda tendamos a resisitir a essa
ideia.133

132

FERNANDES JNIOR, Antnio. Os Entre-Lugares do Sujeito e da Escritura em Arnaldo


Antunes. Tese de Doutorado em Estudos Literrios - Faculdade de Cincias e Letras da
Universidade Estadual Paulista. Araraquara SP, 2007, p. 36.
133
FINNEGAN, Ruth. O que vem primeiro: o texto, a msica ou a performance? In: Palavra
Cantada: ensaios sobre poesia, msica e voz/organizadoras Cludia Neiva de Matos, Elizabeth
Travassos, Fernanda Teixeira de Medeiros. - Rio de Janeiro: 7Letras, 2008, p. 19.

123

Mesmo a maioria dos poemas se enquadrando nessa conjuntura


PALAVRA/PAPEL/LEITOR/SIGNIFICAO, em Arnaldo Antunes, na grande
maioria de seus livros de poemas, isso rompido pela presena no s da
matriz verbal, como tambm pela matriz visual, como foi referido no captulo 2,
e em alguns outros casos pela matriz sonora. A partir do esquema actancial,
podemos entender como ela funciona.

A teoria baseada na narratividade dos fatos, e Luiz Tatit utilizou-se


dela para criar um esquema que pudesse ser aplicado na anlise de letras de
msicas, no apenas ancorando-a no texto, mas tendo tambm apoio na
melodia e suas variaes, tomando como base de sustentao terica a noo
de narratividade da teoria greimasiana. Sobre a forma como desempenhar a
leitura de textos poticos, Greimas diz que:

Reconhecendo que o discurso potico na realidade um discurso


duplo que proteja as suas articulaes simultaneamente nos dois
planos no da expresso e do contedo ela dever elaborar um
aparato conceitual susceptvel de fundamentar e de justificar os
processos de reconhecimentos das articulaes desses dois
discursos.134

Feita essa breve explanao, demonstraremos ento, sucintamente,


como funciona o esquema actancial dentro do quadrado semitico, proposto
por Greimas. O actante utilizado para designar o participante (pessoa, animal
ou coisa) em um programa narrativo. De acordo com o modelo de A. J.
Greimas, temos135:

134

GREIMAS, Algirdas Julien. Por uma Teoria do Discurso Potico. In: Ensaios de Semitica
Potica. Organizador: A. J. Greimas; Traduo de Heloysa de Lima Dantas. So Paulo: Cultrix,
Ed. da Universidade de So Paulo, 1975, p. 12.
135
GREIMAS, Algirdas Julien e COURTS, J. Smiotique (Dictionnaire raisonn de la thorie
du langage) Paris, 1979, p. 99.

124

Destinador

Sujeito

Destinatrio

D1S D2

AO OP
Adjuvante

Objeto

Oponente

Um destinador ou uma fora (D1) quer algo. Levado por sua ao o


sujeito (S) busca um objeto (O) em proveito de um ser, concreto ou abstrato
(D2). Nessa busca, o sujeito tem aliados (A) e oponentes (OP). Para Greimas
O adjuvante o actante que dar auxlio, operando ora no sentido do
desejo, ora facilitando a comunicao. A funo dos adjuvantes
consiste em servir a manifestaes hiponmicas, a exteriorizaes,
em forma de objetos ou seres. Por sua vez, a funo de Oponente
consiste em criar obstculos, opondo-se realizao do desejo, ou a
comunicao do Objeto.136

Para entendermos melhor essa teoria, vejamos o que disse Luiz Tatit
sobre a relao entre sujeito e objeto:
Acontece, porm, que o sujeito no se define apenas pelo objeto, seu
termo complementar do ponto de vista sinttico. A esfera de ao do
sujeito est delimitada pelas aes de outros sujeitos e, em especial,
pela ao do anti-sujeito que lhe impe resistncias, muitas vezes
comprometendo o xito do seu percurso narrativo. Temos, assim, de
um lado, a atrao que o objeto exerce sobre o sujeito, orientando
sua atividade para um fim preciso e, de outro, a resistncia
antagonista que ao impedir a conquista imediata do objeto, valoriza a
ao propriamente dita e instaura o sentido de progresso gradativo
como algo necessrio prpria noo de narratividade.137

Apresentaremos os grficos do poema-cano Cultura para ilustrar


nossa anlise a partir das inflexes meldicas propostas por Luiz Tatit com
base na Semitica greimasiana. Dividimos a cano em seis partes, que
chamamos de diagramas e poderemos ver visualmente como a melodia
participa tambm no processo da compreenso global do poema.
136

GREIMAS, Algirdas Julien e COURTS, J. Smiotique (Dictionnaire raisonn de la thorie


du langage) Paris, 1979, p. 99.
137
TATIT, Luiz. Anlise Semitica Atravs das Letras. So Paulo: Ateli Editorial, 2001,
p.31.32.

125

Diagrama 02 Cultura Sequncia 1

xi
do
rino o pei nho
sapo.

me
do
lncio o co o
papo.

O ca

do
valo pasto

ra
car pato.

do

gi

si

O bigode a antena

gato.

Diagrama 03 Cultura Sequncia 2

to um por
O cabrito o cordeiro da cabra. O pescoo a barriga da cobra. O lei

nho
qui

mais

novo.

Diagrama 04 Cultura Sequncia 3

linha um pou
A ga

nho
qui

do

ovo.

126

Levando em considerao o modelo greimasiano de anlise narrativa,


temos nessa primeira parte da cano uma apresentao de alguns animais
em funes que no havamos pensado anteriormente. Dentre essas
associaes feitas pelo poeta, h uma reflexo sobre o ato de falar que
proveniente do silncio. Tomando por base a distoro dicionarstica do ttulo
do poema, podemos dizer que o poeta busca uma autorreferenciao de
algumas de suas ideias. No trecho "O silncio o comeo do papo", em que
ele de forma analogicamente associativa reflete sobre o ato de conversar, nos
transporta automaticamente para uma de suas canes cuja temtica
recorrente. O trecho nos lembra da cano O Silncio, de 1996, do disco
homnimo, em que Antunes fala que a ausncia de som a primeira coisa que
existiu e que antecedeu todas as outras coisas.

antes de existir computador existia tev


antes de existir tev existia luz eltrica
antes de existir luz eltrica existia bicicleta
antes de existir bicicleta existia enciclopdia
antes de existir enciclopdia existia alfabeto
antes de existir alfabeto existia a voz
antes de existir a voz existia o silncio
o silncio
foi a primeira coisa que existiu
um silncio que ningum ouviu
astro pelo cu em movimento
e o som do gelo derretendo
o barulho do cabelo em crescimento
e a msica do vento
e a matria em decomposio
a barriga digerindo o po
exploso de semente sob o cho
127

diamante nascendo do carvo


homem pedra planta bicho flor
luz eltrica tev computador
batedeira, liquidificador
vamos ouvir esse silncio meu amor
amplificado no amplificador
do estetoscpio do doutor
no lado esquerdo do peito, esse tambor
Conforme podemos observar, na letra da cano acima, as proposies
de Antunes no se esgotam em seus versos: elas transbordam para toda a sua
potica e reverberam de diversas formas. Na letra da cano, h uma
descrio de diversos objetos que fazem parte de nossa "cultura", como TV, luz
eltrica, liquidificador, computador, dentre outros. Tudo posto num esquema
narrativo que comprova que o silncio anterior a tudo, inclusive palavra e
ao pensamento. Tendo no silncio esse objeto primeiro, ao continuar fazendo
as associaes sobre os animais no poema-cano Cultura, tomamos como
normais as associaes, pois elas so aceitveis, tendo em vista que nada
pode ser tido como referencial, pois antes de pensarmos naquela coisa, havia o
silncio.
Para Antunes, o silncio anterior ao signo e ao seu significado. Logo,
partindo desse esvaziamento, tudo pode ser perfeitamente associado e aceito,
pois, mesmo as associaes sendo feitas de forma instintiva, elas so
referendadas porque todas seguem uma determinada lgica. O filhote do sapo,
chamado de girino, se assemelha a pequenos peixes e por isso considerado
no poema como o peixinho do sapo. No que diz respeito melodia, esse verso
mantm uma ascenso inicial no tema meldico que sofre poucas alteraes,
tendo seu tema repetido no verso seguinte: "o silncio o comeo do papo".
128

Essa repetio meldica proposital d ao ouvinte a sensao de familiaridade e


abre o precedente de que o ouvinte no quebre a expectativa em relao ao
texto, por se tratar de um tema meldico j apresentado.

No que tange s questes relacionadas msica, acreditamos que os


recursos entoativos ajudam de forma significativa na compreenso global do
referido poema, alm de levantar pontos que se referem conjuno
harmnica entre melodia e fala, definindo melhor, a cano.

A partir dos conceitos que esto ligados anlise Semitica atravs das
letras das canes, Luiz Tatit traa o percurso para o estudo da melodia da
seguinte forma: a tematizao, primeiro dos nveis, que uma repetio dos
temas meldicos presentes na cano, ou seja, que possuem um mesmo
desenho meldico; a passionalizao, que apresenta a melodia de outra forma.
Contrria tematizao, ela baseada na imprevisibilidade dos temas
meldicos, com grandes diferenas intervalares e nfase nas duraes das
notas; e a figurativizao, que traz uma representao de uma simulao da
fala.

O primeiro nvel provoca no ouvinte um tom de celebrao com uma


melodia tematizada; o segundo, uma sensao de perda, de passionalidade; e,
no terceiro nvel, um tom de conversa, aproximando-se da fala:

Surge, assim, a primeira possibilidade de semiotizao das


atividades, oral e musical, que fundam genericamente a cano. Se a
presena da fala marca de rapidez, imediatismo e eficcia do
instante enunciativo e, por outro lado, a presena da msica significa
estabilizao da matria sonora, ritualizao e conservao esttica,
podemos instituir a categoria do andamento como parmetro
temporal de anlise e dela depreender uma tenso entre acelerao

129

e desacelerao respondendo, respectivamente, pelos valores


descontnuos e pelos valores contnuos.138

Nas trs primeiras sequncias meldicas apresentadas mais acima,


temos a repetio com algumas variaes do primeiro tema meldico dando
nfase ao que Luiz Tatit denomina como tematizao. Em relao ao esquema
actancial, podemos observar que

temos neste poema-cano um trajeto de conceituaes que percorre


caractersticas ou associaes inusitadas, como disse o prprio
Antunes, dentro de um campo smico dos animais. No h portanto
neste texto, a presena de ajudantes ou anti-sujeitos. O que podemos
perceber que Antunes cria uma sequncia narrativa baseada em
micro-proposies, ou um jogo do eu constato, voc concorda. 139

Apesar de termos constatado que h nessa cano a recorrncia da


tematizao, que algo presente tambm em outras msicas de Arnaldo
Antunes, em Cultura observa-se que, apesar da repetio dos desenhos
meldicos, e de haver uma execuo repetitiva dos instrumentos, com apenas
algumas interferncias, h nesse poema-cano, a partir do verso "o cabrito
o cordeiro da cabra", a presena da figurativizao, pois em vrios trechos
dessa parte cantada, assim como ocorreu nos diagramas acima, a
representao ou imitao da fala se faz bastante presente.

Nos diagramas apresentados, cada espao entre as linhas corresponde


a um semitom, portanto a totalidade dos espaos representa o campo de
tessitura disponvel para o canto no mbito de uma obra determinada. Esse
modelo foi criado por Luiz Tatit e iniciado pela nota Mi 4 contando o primeiro
espao de cima para baixo em uma sequncia descendente, ou seja, das notas
agudas para as mais graves.
138

TATIT, Luiz. Musicando a Semitica: ensaios. So Paulo: Annablume, 1997, p.90.


FILGUEIRA, Jorge Normando dos Santos. O poema e a cano em As coisas, de Arnaldo
Antunes: imagens da primeiridade. Dissertao de Mestrado em Estudos da LinguagemUniversidade Federal do Rio Grande do Norte. Natal, 2010, p.122.
139

130

Diagrama 05 Cultura Sequncia 4

me do
sejo o co o
corpo.

re do
dar a ta fa
porco.

manso.

do

de

gor

A cegonha a girafa

ganso.

En

O cachorro um lobo mais

Diagrama 06 A cultura Sequncia 5

ruga por
melo um ca lo
O escuro a metade da zebra. As razes so as veias da seiva. O ca
va sem

Tarta

tro
den

pa

sede.

rede.

Diagrama 07 Cultura Sequncia 6

da
trinho o be

me
talha o co o

gua.

zerro

Bac
tria num meio

da

cul
nia
trgua.

po

ba

tura.
Papagaio um drago mi.

tura.

131

Nesta segunda parte, que consta das sequncias 4, 5 e 6 do poemacano Cultura, percebemos que, apesar da estrutura baseada em temas
meldicos que se repetem, h uma representao a partir da noo da
figurativizao. Arnaldo Antunes trabalha mais como um contador de histrias,
do que como um cantor. Sua tessitura vocal baseada na parte grave. O que
caracteriza essa passagem que se aproxima da fala com uma cano a
participao da cantora Marisa Monte, que auxilia como uma voz auxiliar, mas
que, em determinados momentos, parece ser e a principal melodia que
escutada.
H nesse segundo bloco do poema-cano um espelhamento do
primeiro e uma repetio das caractersticas atribudas a ele. D para se ver
que o desenho meldico do diagrama 05 igual ao diagrama 02. J o desenho
do diagrama 05 assemelha-se aos desenhos meldicos dos diagramas 03 e
04, e que no seu incio pode-se notar que o texto mantm-se na mesma nota e
justo nessa parte que fica bastante clara a figurativizao, ou a aproximao
com a fala, como disse Tatit:

figurativizao meldica, finalmente, corresponde o aumento da


deitizao lingustica. A distenso dos parmetros durao , e altura
visa romper at certo ponto, com a autonomia do enunciado musical,
atraindo a ateno para a situao enunciativa. 140

A noo do que a cultura nesse poema-cano leva o leitor a uma


interpretao semntica das caractersticas dos animais. Ao afirmar que
bactrias num meio cultura, Antunes demonstra que s vezes as palavras
podem funcionar em outros campos semnticos. Cultura tanto pode nos
remeter aos costumes, crenas e conhecimentos repassados de gerao em

140

TATIT, Luiz. Musicando a Semitica: ensaios. So Paulo: Annablume, 1997, p.121.

132

gerao, como pode nos remeter ideia de cultivo, ou de conjunto de


microorganismos.

exatamente na petrificao do conceito que h o engessamento da


possibilidade comunicativa e, que na maioria dos casos, o real conceito da
palavra s posto em cena com o auxlio de outros elementos alm do verbal.
nesse interstcio, nesse imbricamento de suportes, que Antunes vai
construindo e desconstruindo as noes pr-estabelecidas da sociedade e da
cultura em que estamos inseridos. Uma cultura que visa mais o parecer em vez
do ser, que prima pelo desejo do ter mesmo sem precisar. O poeta reorganiza
nosso crebro na tentativa de reordenar nossa relao com as coisas, com os
nomes e com seus significados, o que nos abre caminho para discutirmos
nossa prxima cano, que rene tudo isso em uma s palavra: Invejoso.

133

3.3 INVEJOSO
Arnaldo Antunes/Liminha
O carro do vizinho muito mais possante
E aquela mulher dele to interessante
Por isso ele parece muito mais potente
Sua casa foi pintada recentemente

E quando encontra o seu colega de trabalho


S pensa em quanto deve ser o seu salrio
Queria ter a secretria do patro
Mas sua conta bancria j chegou no cho

Na hora do almoo vai pra lanchonete


Tomar seu copo d'gua e comer um croquete
Enquanto imagina aquele restaurante
Aonde os outros devem estar nesse instante

Invejoso
Querer o que dos outros o seu gozo
E fica remoendo at o osso
Mas sua fruta s lhe d caroo
Invejoso
O bem alheio o seu desgosto
Queria um palcio suntuoso
mas acabou no fundo desse poo

Depois voc caminha at a academia


Sem automvel e tambm sem companhia
Queria ter o corpo um pouco mais sarado
Como aquele rapaz que malha do seu lado

E se envergonha de sua prpria namorada


Achando que os amigos vo fazer piada
Queria uma mulher daquelas da revista
134

Uma aeromoa, uma recepcionista

E quando chega em casa liga a tev


V tanta gente mais feliz do que voc
Apaga a luz na cama e antes de dormir
Fica pensando o que fazer pra conseguir

O que dos outros


Querer o que dos outros o seu gozo
E fica remoendo at o osso
Mas sua fruta s lhe d caroo
Invejoso
O bem alheio o seu desgosto
Queria um palcio suntuoso
mas acabou no fundo desse poo

Essa cano faz parte do disco I I I, de 2009, que revisita o estilo


musical oriundo dos anos 60, na qual eclodiu a grande produo musical
brasileira que rene na mesma poca o Tropicalismo, a Jovem Guarda, e a
Bossa-Nova que j figurava entre a msica popular brasileira.
Para dar vazo cantoria dos praticantes do i-i-i, um novo
programa foi criado sob o comando de Roberto Carlos e batizado de
Jovem Guarda. Despidos de qualquer engajamento de ordem social
ou poltica, esses novos msicos encadeavam acordes perfeitos em
suas guitarras eltricas e retomavam, agora sob a gide do rock, a
msica para danar. Ao mesmo tempo falavam de amor, estilo de
vida e todos os assuntos considerados poca "alienados"141.

Quando falamos de cano popular brasileira, temos uma questo que


determina o lugar que cada estilo musical deve ocupar a partir de uma noo
social. A partir desse parmetro, dizia-se que falar de amor e coisas do tipo era
algo alienante e sem valor. Para alguns, msica romntica at hoje tachada
como brega, roedeira ou msica para curar dor de cotovelo. O que os crticos
141

TATIT, Luiz. O Sculo da Cano. So Paulo: Ateli Editorial, 2008, p. 53.

135

musicais no sabem e no tem controle que h uma fora popular oriunda de


camadas inesperadas sendo capaz de transformar um cantor de msicas
romnticas ou de assuntos alienados em maior cone da msica brasileira,
caso de Roberto Carlos, que at hoje aclamado como "o Rei".
A separao entre o que bom ou ruim ditada pela mdia cultural
brasileira. Arnaldo Antunes desconstri esse mundo imaginrio criado pelo
cenrio cultural brasileiro, que tenta ditar as regras do jogo, determinando o
que bom ou ruim, ao gravar canes de diversos artistas de variados estilos,
dentre as quais Judiaria, de Lupicnio Rodrigues, representante legtimo do
samba; Qualquer coisa, de Caetano Veloso, cone da Tropiclia, e o brega
"Quando voc decidir", de Odair Jos, legtimo representante do brega
brasileiro. O material onde essas canes podem ser encontradas citado no
apndice.
Percebe-se ento que para Arnaldo Antunes essa separao de estilos
musicais no existe e essa ruptura se faz presente para romper com esses
paradigmas impostos por uma crtica musical que desabona os gostos
populares. Sem entrar em questes de juzo de valor, a msica ultrapassa os
limites socioeconmicos e pode fazer com que intelectuais amem a msica de
Odair Jos, Reginaldo Rossi e Peninha, como tambm uma pessoa que no
tenha tantas posses e cultura possa gostar de msica clssica ou de um Chico
Buarque. Isso no tem regra. Arnaldo Antunes corrobora isso quando diz:

Bem, as canes do Erasmo venho curtindo durante minha vida


inteira, mas a fase especfica da Jovem Guarda uma coisa que
marcou muito a minha infncia (nasci em 1960). Eu ouvia no rdio,
via o programa deles na TV, fazia lbuns com as fotos dos dolos,
ouvia os discos na vitrolinha, e tinha um fascnio pelos cabelos
compridos, anis de brucutus e medalhes.
Quando ns, dos Tits, comeamos nossa carreira, tnhamos o nome
de Tits do I I I, pois tnhamos uma referncia forte daquele

136

universo, que queramos traduzir para uma linguagem prpria, no


comeo dos anos 80. 142

Diferentemente da Literatura que possui certo controle por parte de uma


dita elite dominante, que dita o que deve ou no ser apreciado, dentre os quais
se enquadram os acadmicos, os professores, os pesquisadores que tm
influncia na formao de seus alunos, na msica isso impossvel. Ela flui,
chega aos ouvidos e, devido a impresso auditiva da primeiridade, conquista
sem muito esforo pobre, rico, branco ou preto, pois ela universal. So os
ouvidos que faro a seleo natural das coisas.
A partir dessas discusses acerca da cano e suas relaes com a sua
difuso sociocultural, podemos retomar a cano e ver que o tema no to
banal quanto parece. A discusso sobre a forma como as pessoas enxergam o
mundo, os outros e as coisas dos outros algo que gera discusses
interminveis.

Ao

observarmos

cano

invejoso,

percebemos

que

diferentemente do poema-cano cultura, h nele, sim, elementos narrativos


que preenchem os elementos do quadrado semitico greimasiano.
Compositor

Invejoso

Ouvinte

D1S D2

AO OP
O Desejo
de ser e ter
as coisas dos outros

Coisas
dos outros

O outro

Podemos perceber nesse esquema acima que o compositor Arnaldo


Antunes quer mostrar como a realidade de uma pessoa que vive com inveja

142

ANTUNES, Arnaldo. In: I- I- I. Entrevista por Rosane Queiroz. Revista Vogue: 2009.
Disponvel em:< http://www.4shared.com/office/QRhDECX3ba/2009_revista_Vogue.html>
Acesso em 19 jan. 2015

137

das outras. Essa mensagem tem o propsito de ser transmitida para ns, os
ouvintes da cano. O objeto que o foco do invejoso so as coisas que os
outros possuem, e seu nico aliado nesse processo o desejo de um dia poder
ter aquelas coisas ou aquele estilo de vida. Em oposio a todo esse desejo
est justamente o outro, aquele que o antagonista do desejo do ser que
possui a inveja.
Ao trazer tona um dos sete pecados capitais, Arnaldo Antunes mexe
no ntimo de muitos dos que ouvem a cano, pois como nossa sociedade se
baseia na ideia do capital em que se pode mais quem ganha mais, bastante
provvel que as pessoas no consigam observar apenas de fora aquilo que
est sendo dito e que acabem se identificando em alguma passagem da
cano.
Essa primeira passagem que est representada nos diagramas 08 e 09
mostra uma apresentao da forma de pensar do invejoso (sujeito) pelo
compositor (destinador) para ns (ouvintes). Ao afirmar que o carro, a esposa e
a casa do vizinho so, respectivamente, "muito mais" possante, interessante e
potente, o destinador nos coloca diante de um estado de esprito em que
improvvel que se pense o contrrio do que est sendo dito, pois esses quatro
primeiros versos da cano so categricos.
A partir desse pensamento, podemos afirmar que, alm de percebemos
que as notas se mantm muito prximas em seus semitons, no h nenhuma
grande alterao capaz de causar um desconforto ou um indcio que o texto
que vem sendo cantado sofra alguma alterao rtmica ou meldica.
Podemos observar melhor essas inflexes meldicas nos diagramas
representados abaixo:

138

Diagrama 08 Invejoso Sequncia 1

carro do vizinho muito


mais

ssan
po

aquela mulher dele to


te e

te san
in res

te por

is
le re
pouco
so e pa ce um
mais

tente
po

Diagrama 09 Invejoso Sequncia 2

sua ca

foi
sa

ta
pin

cen
da re

mente
te

A harmonia que acompanha o tema meldico acompanhada por


instrumentos harmnicos como guitarra, contrabaixo e teclado, como tambm
os percussivos, como a bateria. O que salta aos nossos ouvidos o som do
violo que bastante marcante em toda sua msica. Ao ouvir as batidas do
violo, somos levados a uma memria musical que relembra os grandes
sucessos do rock feito pelo pessoal da Jovem Guarda no inicio da dcada de
60, com Erasmo Carlos, Roberto Carlos e outros.
A aproximao com essa caracterstica referencial da msica de
Antunes tambm provocada pelos timbres utilizados pelo teclado que em
139

muito se assemelha aos grandes solos das canes de Roberto e Erasmo


Carlos como "Quando", "Quero que v tudo para o inferno" e "As curvas da
estrada de Santos".
Propositalmente feito para rememorar esse perodo da msica brasileira,
a cano Invejoso a que melhor representa essa releitura do chamado
perodo do I I I. Por no haver grandes alteraes na linha meldica (5
semitons de diferena para a regio aguda e 2 semitons para a regio grave), o
trecho presente nos diagramas 08 e 09 comea a dar pistas de que a cano
tematizada. Embora tenha essa caracterstica, vamos observar no decorrer dos
diagramas que h tambm na cano, a presena da passionalizao, em que
o sujeito levado o tempo inteiro para o limiar de suas emoes passionais e
em determinados pontos tambm a figurativizao, onde encontraremos partes
que se assemelham ao discurso da fala.
Diagrama 10 Invejoso Sequncia 3

quando encontra o seu colega


de

ba
tra

s pensa em quanto deve ser o


lho

seu

l
sa

rio queri ter


a

se
a

cre ria

do

tro
pa

Temos agora no diagrama 10 um movimento em que o sujeito comea a


aumentar seu foco pelo desejo de possuir o que no tem. H nessa passagem
o princpio competitivo em que a sociedade capitalista nos compele todos os

140

dias a sentir, de que para ser bem sucedido na vida o outro no pode ser,
como tambm o incio de negativa da sua relao profissional. Ao afirmar que o
invejoso "queria" ter a secretria do patro, Antunes comea a brincar com a
semntica, no das palavras e sim a social, pois em uma primeira audio,
muitos ouvintes vo interpretar pelo sentido de desejo sexual, de querer poder
ter condies de conquistar a secretria do chefe, porm, pode-se atribuir ao
trecho a ideia de que ele queria estar no lugar de seu chefe e ter uma
secretria que o servisse.
Para dirimir qual sentido seria o mais adequado, no prximo diagrama,
h logo em seu incio uma conjuno adversativa que diz que aquele desejo
improvvel devido a sua conta bancria estar no "cho", dando a impresso de
que o desejo de ter a secretria fosse mais ligado a sua prestao de servios
profissionais. Mantm-se nesse trecho a mesma diferena meldica (5
semitons pra a regio aguda e 2 para a grave), consolidando a ideia de que
trata-se mesmo de uma cano em que a tematizao faz parte de sua base.
Embora a tematizao seja a caracterstica que mais represente
melodicamente a cano Invejoso, a partir do diagrama 11 comeamos a
perceber onde a figurativizao comea a se apresentar. Na expresso acima,
os versos do a informao de que o sujeito no possui dinheiro, devido falta
de um bom emprego e descreve como o almoo dirio dessa pessoa, em que
ele apenas se alimenta de um simples croquete e de um copo d'gua. A
recorrncia desse ato se comprova como sendo algo dirio devido utilizao
do pronome possessivo seu, pois ao afirmar isso o compositor deixa marcado
textualmente que este um hbito do sujeito cuja vida ele est descrevendo.

141

O peculiar desse trecho que essa informao dada em uma mesma


tonalidade com apenas uma diferena de 1 semitom para a regio aguda e 2
para a grave, aproximando assim a palavra cantada da forma como as pessoas
falam, talvez na tentativa de demonstrar a real situao em que vive o ser
dotado de inveja, quando no est pensando em ter para si as coisas e a vida
dos outros.
Diagrama 11 Invejoso Sequncia 4

cho

um

Mas sua conta bancria j chegou no cho na hora do almoo vai pra lan
nete tomar seu copo d'gua e comer

Diagrama 12 Invejoso Sequncia 5

res

rante aonde os outros devem estar neste


tau

tante
ins

Enquanto imagina aquele

Esse diagrama acima encerra o pensamento trazido por Antunes nas


trs primeiras estrofes e mantm o tema meldico do diagrama anterior. H
142

croquete

nele agora uma nica alterao de 4 semitons para a regio aguda. H nessa
passagem uma declarao sobre o estado do sujeito em que ele pensa na
comida de um restaurante, onde seus colegas de trabalho almoam em
contrapartida ao seu simples lanche realizado em uma lanchonete.
Esse sentimento demonstra uma constatao da dura realidade em que
hipoteticamente esse sujeito vive e o quanto a ausncia de recursos pode
ocasionar frustrao em quem desprovido dele. A partir dessa ideia, o
destinador, aps apresentar a situao psicolgica do sujeito a que est se
referindo, cria a expectativa para que o ouvinte confirme a ideia de se trata de
um sentimento de inveja, observadas nas sequncias 6 (diagrama 13) e 7
(diagrama 14).
Diagrama 13 Invejoso Sequncia 6

In

rer
jo

que
so

ve

que
o

ou
dos

tros
seu go

fi re en
t
zo e ca mo do a o os
so mas

su fru s
a

ta

d
lhe

o
caro

Na passagem abaixo, alm da verbalizao de que o sujeito narrativo


um invejoso, temos trs ideias passadas: querer as coisas dos outros, remoer
as histrias at o ltimo instante e o resultado amargo desses sentimentos.
Melodicamente, agora temos a nota inicial de um verso mais agudo at o

143

momento e a maior diferena intervalar descendente que sai do l agudo at o


r mais grave.
Diagrama 14 Invejoso Sequncia 7

In

bem
jo

lhei
a

seu
o

so
ve

desgos

ri um l
sun
to que a
pa cio
tuo

a
so mas

bou
ca

fun
no

do

des
se po
o

Nessa segunda parte do refro, h um espelhamento da parte meldica


com a nuance na ltima nota que em vez de ir para a nota aguda mi, desce
para a regio grave do d. Em relao forma, mantm um desenho meldico
que garante que a cano seja considerada como tematizada. O tema central
a inveja e o quanto esse sentimento leva o sujeito para um processo de euforia
no campo do contedo.
Agora o invejoso pego pela noo do desgosto por causa do sucesso
alheio que provoca nele um sofrimento passional muito grande, pelo desejo de
morar em um palcio suntuoso, ou uma manso com carros possantes, como
acredita que as outras pessoas possuem; por fim, novamente, o verso meldio
se coaduna com a frase verbal afirmando que ele acaba no fundo de um poo
por causa de seus sentimentos de inveja.

144

Diagrama 15 Invejoso Sequncia 8

pois voc caminha at


ca
de
De

aa

mi sem automvel e tambm sem


a

com

hi
pan

a queri

ter
a

cor
o

pou
po um

mais
co

rado
sa

H uma dura crtica feita por Arnaldo Antunes nessa primeira parte da
cano. Ele mostra que a no observao das suas prprias coisas em
detrimento do eterno desejo de ter a vida do outro algo que incutido na vida
das pessoas desde a infncia. Essa competitividade algo que no benfico,
pois enquanto o sujeito que pauta toda a sua vida na inveja fica remoendo
ossos, lidando com caroos e no fundo do poo, aquele cujo modelo de vida
desejado consegue ser muito mais bem sucedido, porque tem outras
preocupaes alm de focar nas coisas e na posio social que o outro ocupa.
Nesse incio dessa segunda parte, dividida em trs estrofes, temos
nessa sequncia uma repetio do modelo meldico utilizado no diagrama 08.
H nessa parte inicial uma interlocuo do destinador-cantor com o
destinatrio-ouvinte, pois ao empregar o pronome voc no verso, percebemos
que o sujeito a quem Antunes se referia como invejoso agora direcionado a
ns, ouvintes, como parte de uma presentificao enunciativa em que inclui o
ouvinte naquela situao cotidiana. A partir dessa construo verbal, o vocativo
traz o ouvinte para dentro do que est sendo dito. H nesse momento uma

145

autoavaliao por parte de quem ouve se aquilo que est sendo dito acontece
ou no com ela.
Ao relatar que "caminha at a academia", o poeta representa o sujeito
como um solitrio e mal sucedido. Enfatiza a ideia de que, para suprir essa
ausncia, ele precisa entrar em forma, e, para piorar a situao dessa pessoa
que no consegue manter a forma e acha que algo impossvel, ele contrape
o triste desejo de se adequar aos padres de beleza exigidos pela sociedade
ao sucesso obtido pelo rapaz que pratica exerccios na academia.
Diagrama 16 Invejoso Sequncia 9

Como aquele rapaz que malha do

lado
seu

importante salientar que esses desejos criam uma crise entre a noo
de espera e surpresa no que se diz respeito relao entre o sujeito e o objeto.
Para Luiz Tatit143, "tudo ocorre como se nossa vida afetiva fosse do j ao no
ainda - ou vice-versa - modulando os adiamentos e os atrasos de acordo com a
capacidade do sujeito tolerar o inesperado e programar a espera."
Percebe-se claramente com essa afirmao que o sujeito da cano,
que agora tambm pode ser ns, os ouvintes, lida diariamente com a frustrao
de no gostar da prpria vida e a indignao de no conseguir ao menos que
143

TATIT, Luiz. Musicando a Semitica: ensaios. So Paulo: Annablume, 1997, p. 54.

146

as coisas que ele almeja se assemelhem com a vida das pessoas que ele
acredita ser um modelo melhor. Isso interfere no apenas na vida profissional,
mas em sua vida amorosa e como ele enxerga suas prprias escolhas na viso
da sociedade.
Diagrama 17 Invejoso Sequncia 10

mo

zer

E se envergonha de sua prpria na

piada
rada achando que os amigos vo fa

da
queria

ma lher que
u
mu
da
la

vista
re

Diagrama 18 Invejoso Sequncia 11

quando chega em casa e liga

te
a

v tanta gente mais feliz


que
v

Um

e mo

a a ro

ma

a u

cep nista e
cio

voc
do

re

Os diagramas acima (17,18) confirmam o pensamento do pargrafo


anterior em relao ao quanto o medo da no aceitao atrapalha na vida da
pessoa que sofre do mal da inveja. Percebe-se tambm que aquele sujeito que
em teoria seria tachado como vilo da histria, por ser dotado de um
sentimento negativo, traa uma curva na trajetria e deixa rastros de que na
147

verdade h nele um sentimento de vergonha da prpria vida. Arnaldo Antunes


quebra a expectativa de quem ouve a cano transformando no decorrer dela
um sujeito aparentemente asqueroso e mesquinho em um ser cada vez mais
humano, que apenas deseja encontrar a felicidade que tanto pregam.
Na segunda parte, ao trazer o ouvinte para o lugar da personagem
criada, o destinador demonstra que aquela histria no exclusiva de
invejosos e que pode acontecer com qualquer um por ser tratar de sentimentos
humanos.
So esses sentimentos que levam Antunes a afirmar que, por causa
dessas tamanhas exigncias, o sujeito tem vergonha da pessoa que ama,
temendo piadas dos amigos, que, nesse caso, aconteceria apenas por uma
caracterstica fsica e no pelo carter pessoal e intelectual, provocando
novamente um desejo inalcanvel de desejar uma mulher com padres de
beleza estereotipados como aeromoas e recepcionistas.
Ao citar como modelo de beleza mulheres que possuem essas
profisses, o destinador faz uma crtica ao nosso sistema social atual que
preza valores como beleza fsica em detrimento de sua capacidade intelectual.
H um acordo interno, velado, de que essas profissionais precisam ter boa
aparncia para exercer o cargo e em muitos desses casos, esse pr-requisito
j consta na descrio de oferta de empregos como podemos ver na imagem
abaixo:

148

IMAGEM 28

O que se percebe na imagem acima que a capacidade da pessoa para


exercer a funo um fator que sempre vem atrs do quesito boa aparncia e
isso bastante criticado por Arnaldo Antunes que encerra o pensamento
dizendo que, aps tanto desejo no alcanado, o que resta ligar a TV e ver a
felicidade dos outros. Novamente, ele inclui o ouvinte no processo enunciativo
ao citar que as pessoas da TV so mais felizes do que a personagem da
149

cano. Antunes demonstra, com o uso do pronome de tratamento "voc",


mais uma vez, que a idealizao dessa vida perfeita e feliz algo que est no
cotidiano das pessoas. A afirmao de que as pessoas da TV so mais felizes
no pode ser tomada como uma verdade enunciada pelo eu lrico, mas como
uma proposio irnica, que expressa uma idealizao.

Diagrama 19 Invejoso Sequncia 12

pa
A ga a

luz

ca
da

ma e

an
tes

de

mir fica pensando o que fazer pra conseguir


dor

Para finalizar o pensamento das trs primeiras estrofes, o destinador


afirma que o sujeito, no escuro, fica remoendo uma forma de conseguir ter o
que dos outros. Melodicamente, no h uma variao tonal, apenas 2
semitons para a regio aguda e que se mantm at o incio do refro. Devido a
essa pouca variao, temos nesse diagrama 19 uma referncia novamente
figurativizao na qual se assemelha oralidade.
As duas ltimas sequncias referem-se ao refro da cano e possuem
o mesmo desenho meldico dos diagramas 12 e 13. O que se pode perceber
no fim da cano que esse sujeito, motivado pelo desejo de ser e ter as
coisas dos outros, transforma-se no decorrer da cano. Em um primeiro
momento, o efeito cmico devido aos seus fracassos em tentar ser algo que
150

no . Contudo, ao passar dos versos, h um compadecimento por parte de


quem ouve, pois vai ficando claro que esse sujeito jamais vai conseguir ser
aquilo que deseja por ser vtima de um sistema que impe ideais de felicidade.
Ao passionalizar esse sujeito, Antunes levanta a reflexo sobre o quanto
nossa sociedade vive em funo das coisas e dos nomes. Tudo tem que ser
lembrado e visto. H uma necessidade brutal de ser aceito socialmente e os
valores vo se esvaindo em detrimento da ideia de que a pessoa ter que ter
aquilo a qualquer custo.
Diagrama 20 Invejoso Sequncia 13

Dos
que

ou

rer
que

que
o

ou
dos

tros

o
tros
seu go
fi re en
t
zo e ca mo do a o os

su
so mas

fru
a

s
ta

d
lhe

o
caro

Diagrama 21 Invejoso Sequncia 14

In

bem
jo

o
so

ve

lhei
a

seu
o
desgos

ri um l
sun
to que a
pa cio
tuo
so mas

bou
ca

fun
no

do

des
se po
o

151

Invejoso uma cano que retrata claramente o quanto ns estamos


vinculados a uma cultura de coisificao, de busca por um ideal imaginrio, que
nos afasta do verdadeiro sentido da nossa relao com as coisas, que sentir
em sua essncia a sensao primeira de gostar ou no gostar de algo a partir
da nossa prpria opinio. Ao exemplificar um sujeito como Invejoso, Antunes
nos mostra o quo prximo estamos de algo que em primeiro momento
recriminamos.

A coisa desejada ou o nome almejado algo que est inserido no


imaginrio humano, porm a cegueira provocada pela massificao de ideias
miditicas impede que as pessoas antes de rirem de uma cano como essa,
percebam que so exatamente iguais. Esse caminho para o intrnseco de cada
um o que permeia essa cano.

152

CONSIDERAES FINAIS
Ao longo desse trabalho, procuramos estabelecer algumas relaes
entre dois livros do escritor Arnaldo Antunes (As Coisas, Nome) a partir do
ponto de vista da semitica e suas variveis, com o intuito de trazer tona uma
discusso sobre o universo das coisas e dos nomes que essas coisas recebem
dentro de uma tica ligada ao fazer potico e sua relao entre a linguagem e o
mundo real, baseados nas imagens e nos vdeos que foram abordados em
nossa tese. Analisamos os poemas escolhidos com base nos seguintes
encaminhamentos: atravs do dilogo entre os aspectos infantis, com
caractersticas da primeiridade e a poesia feita por Arnaldo Antunes, pela
noo de assimilao do leitor/espectador do poema quando ele aparecia em
suportes diferentes, como tambm a relao com o cinema e a vdeo-poesia,
alm da questo sonora e entoativa presente nas canes.

Em uma breve sntese, situamos cronologicamente a obra potica de


Arnaldo Antunes apresentando todos os seus livros de poesia, inclusive as
verses de coletneas e tradues publicadas em outros pases. E para
elucidar a nossa abordagem introdutria, descrevemos o corpus que havamos
escolhido, assim como o escopo dos tericos e os caminhos que iramos
percorrer em nossa Tese.

Antes de adentrar propriamente nos captulos, iniciamos a discusso


com uma breve apresentao da obra potica de Arnaldo Antunes e as
relaes encontradas nos dois livros escolhidos para a nossa anlise.
Explanamos que iramos traar um panorama em relao s coisas, aos
objetos que existem em nosso cotidiano e sua relao com sua significao,
153

como tambm com a nomeao dessas coisas e sua relao com o


significante.

No primeiro captulo O que eu fao com essa lente de contato se eu


enxergo bem?, que se subdividiu em trs subtpicos, demonstramos a
recorrncia da repetio de alguns poemas em livros de Antunes a partir de um
exemplo que era recorrente em ambos os livros que havamos escolhido para a
anlise explicando-o a partir das noes de suporte. No segundo subtpico,
tentamos abordar a noo da utilidade das coisas e de sua serventia. Ao
estudarmos essas coisas a partir do ponto de vista de sua utilidade, entramos
num campo que envolvia as noes do social e do capitalismo em relao ao
como lidamos com nossas coisas e com nossos desejos de consumo. Como foi
destacado, podemos perceber que a poesia de Antunes, apesar de ir de
encontro com as coisas do mundo, mesmo a partir de um ponto de vista
"hipoteticamente" infantil, questiona e fissura o nosso olhar para todas as
coisas que temos e usamos ou que temos e nunca usaremos.

Seus poemas nos mostram que vivemos presos a uma ditadura da


utilidade em que todas as coisas precisam ter serventia. Ancorado nessa
discusso, partimos para o terceiro subtpico e discutimos agora as relaes
arbitrrias que os nomes possuem com os objetos que se associam. Tudo
precisa ter um nome, mesmo que esse nome seja esvaziado pela ausncia de
sentidos ou hipervalorizao dele. Abordamos por exemplo, como o nome de
Deus cheio e vazio em si mesmo, dependendo do ponto de vista de quem o
nomeia.

nome Deus pode ter inmeros

significados.

Com

esse

distanciamento, passamos a refletir sobre a questo da arbitrariedade da

154

nomeao e o esvaziamento de seus significados e o quanto isso recorrente


em nossas vidas e que Antunes nos leva a refletir esse tema nos seus dois
livros As Coisas (1992) e Nome (1993).

No captulo As palavras se desapegaram das coisas, dando


continuidade temtica discutida no captulo que o antecede, abordamos a
poesia visual e como ela se porta em determinados poemas quando esto
associados a algumas imagens. A discusso sobre o quanto as palavras esto
se desapegando das coisas foi levantada no captulo, afirmao essa proferida
pelo prprio Antunes em entrevista a Ricardo Arajo.

Trouxemos tambm exemplos do livro Nome (1993) em que os poemas


saltavam aos olhos devido a sua disposio tipogrfica tanto no papel, quanto
no vdeo-poema. Fizemos algumas pequenas consideraes para elucidar o
caminho que o cinema percorre em associao com a Semitica. Aps
explanarmos essa relao da foto-poesia e da vdeo-poesia, fizemos uma
anlise um pouco mais detalhada sobre alguns poemas que traziam a
recorrncia do tema ''gua" e de um poema que abordava a sensao de um
dos sentidos primordiais do humano, que o tato, ou o contato real com as
coisas. A partir da temtica principal ligada ao corpo humano e sua relao
com a sexualidade e a pornografia, fizemos um paralelo entre o vdeo-poema,
suas intenes e a sua relao com o cinema e o pornogrfico, na tentativa de
estabelecer um dilogo entre coisas inominveis, que geralmente permeada
de tabu e que sequer podem ser proferidas com naturalidade. O poema Tato
de Antunes tenta nos mostrar o quo prximo daqueles conceitos ditos como
proibidos ns somos.

155

No captulo A cano uma poesia ajudada?, tentamos discutir sobre


como o poema funciona ao ser considerado tambm como letra de cano.
Para isso comeamos elucidando a relao da palavra cantada com a
Literatura e com a msica. Fizemos um breve apanhado sobre como a Msica
e a Literatura se portaram desde o incio dos sculos, sua ciso e sua reunio.
Explicamos tambm aspectos da Semitica que tratam a matriz verbal e sonora
como algo que esto intrinsecamente ligados. Alm disso, fizemos uma
explanao sobre as nuances da melodia e sua importncia na avaliao dos
recursos entoativos na interpretao do sentido global de uma cano, a partir
do modelo semitico greimasiano, que traz um esquema actancial em que os
participantes fazem parte de um jogo entre sujeito, objeto, ajudantes e
oponentes dentro de uma estrutura narrativa que sempre movida por tenses
e paixes. Ao analisarmos um poema-cano, fizemos a escolha por um que
era recorrente nos dois livros escolhidos, Cultura.

Esse poema aborda a relao das coisas do mundo a partir do ponto de


vista dos animais, em uma espcie de personificao de atitudes que no fora
percebidas pelas outras pessoas antes. Abordamos a questo formal e musical
desse poema-cano a partir dos estudos de Luiz Tatit. Nesse mesmo captulo,
em um ltimo subtpico, abordamos uma cano de Arnaldo Antunes em
parceria com o msico Liminha denominada Invejoso. Essa cano aborda as
relaes do humano com o outro e sua dependncia dos objetos. De uma
forma bastante divertida, Antunes trabalha os anseios de um personagem que
deseja ter e ser o outro a qualquer custo. Para citar um verso do compositor
mineiro Vander Lee, essa personagem "pensa que o outro o paraso" e por
pensar assim sofre bastante na dicotomia da vida entre o que ele e o que ele
156

acha que nunca poder ser. H uma anlise de toda a estrutura meldica a
partir de diagramas que demonstram como a entonao interfere na
compreenso do que dito.

A poesia de Arnaldo Antunes ultrapassa os limites do senso comum,


pois se trata de algo que possui vida, que vem de experincias de vida. Os
poemas que surgem a partir de desenhos de uma filha; a tentativa de se
aventurar em outro suporte recm-chegado e que ainda se busca o domnio; a
relao com o fotogrfico e o como o fragmento passa a ser parte de um todo.
Em Antunes, voc pode entrar sem ser convidado, comear pelo final ou
simplesmente seguir o curso da onda.

A paixo pela Literatura decorre de uma movncia, que peculiar vida


e quilo que nos aproxima do primitivo, das nossas primeiras sensaes, do
inominvel, das coisas que amamos, odiamos, repudiamos. o que faz com
que a poesia de Arnaldo Antunes se aproxime de quem as l, transforme o
leitor em parte integrante do processo potico, seja por passividade, por
interferncia ou uma simples inquietao que o instiga a querer saber mais
daquilo que ele um dia pensou que j sabia. A cano uma poesia ajudada,
Fernando Pessoa? A essa resposta no sabemos dizer bem se ou no. O
que sabemos dizer que para ser atingido pela potica de Arnaldo Antunes,
basta ter olho para olhar, msica para ouvir, e saber que em Antunes tudo cabe
numa palavra, e tudo termina em algo cclico: o que no o que no pode ser
que no o nome dos bichos no so os bichos? Isso o nome das coisas?

157

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 144


Bibliografia de Arnaldo Antunes
ANTUNES, Arnaldo. Ou E. Edio do autor, 1983.
______. Psia. 4. ed. So Paulo, Iluminuras, 1986.
______. Tudos. So Paulo: Iluminuras, 1990.
______. As Coisas. Ilustrado por Rosa Moreau Antunes. So Paulo: Iluminuras,
1992.
______. Nome. Livro, disco e vdeo (Realizado por: Arnaldo Antunes, Celia
Catunda, Kiko Mistrotigo e Zaba Moreau) So Paulo: BMG Brasil, 1993.
______. 2 ou + corpos no mesmo espao. So Paulo: Perspectiva, 1997.
______. Doble Duplo. Seleo, traduo e arte por Ivn Larraguibel.
Zaragoza/Barcelona (Espanha): Zona de obras/Tangar, 2000.
______. 40 escritos. Organizado por Joo Bandeira. So Paulo: Iluminuras,
2000.
______. Outro. Poema de Arnaldo Antunes e Josely Vianna Baptista, arte de
Maria Angela Biscaia. Curitiba: Fundao Cultural de Curitiba, 2001.
______. Palavra Desordem. So Paulo: Iluminuras, 2002.
______. Et Eu Tu. Poemas de Arnaldo Antunes, fotografia de Marcia Xavier.
So Paulo: Cosac Naify, 2003.
______. Antologia. Vila nova de Famalico (Portugal): Quasi Edies, 2006.
______. Frases de Tom aos Trs Anos. Porto Alegre: Ed. Alegoria, 2006.
______. Como que chama o nome disso. So Paulo: Publifolha, 2006.
______. Saiba / A Nossa Casa. Com desenhos de Dulce Horta. So Paulo:
DBA, 2009.
______. Melhores Poemas. Seleo e Prefcio de Noemi Jaffe. So Paulo:
Global Editora, 2010.

144

Como optamos por referenciar todas as citaes nas pginas dos textos em que eram
citadas, nesta parte, por opo, mantivemos todas as referncias de livros utilizados durante o
perodo da pesquisa. Alguns desses livros podem no constar no corpo do texto devido s
mudanas que foram ocorrendo no desenvolvimento da tese, mas que ajudaram de alguma
forma na composio da mesma.

158

______. N. D. A. So Paulo: Iluminuras, 2010.


______. Animais. Com Zaba Moreau, ilustraes do Grupo Xiloacesa. So
Paulo: Editora 34, 2011.
______. Cultura. Ilustraes de Thiago Lopes. So Paulo: Iluminuras, 2012.
______. Las Cosas. Montevideo (Uruguai): Yaugur/ Grua Livros, 2013.
______. Instanto. Seleo e Traduo de Reynaldo Jimnez e Ivana Vollaro.
______. Outros 40. Coletnea de ensaios, organizada por Joo Bandeira. So
Paulo: Iluminuras, 2014.
Discografia de Arnaldo Antunes
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______. Ningum. BMG, 1995.
______. O Silncio. BMG, 1996.
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______. Paradeiro. BMG, 2001.
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2003.
______. Saiba. Rosa Celeste, 2004.
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______. Pequeno Cidado. Com Edgard Escandurra, Taciana Barros e Antnio
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______. Ao Vivo L em Casa. Rosa Celeste, 2011.
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Celeste, 2011.
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159

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In: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura.
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164

ANEXOS
ENTREVISTAS COM ARNALDO ANTUNES (1987-2014)
Srie de Entrevistas enviadas pelo Autor por email acerca das temticas
abordadas na presente tese, conforme pode ser observado na reproduo do
texto abaixo.
Caro Jorge,
Desculpe a demora de minha resposta.
Estou num perodo hiper-atribulado, com muitas viagens, shows e outros
compromissos, entre vrios trabalhos atrasados.
Por conta disso, e de um ritmo muito intenso at o final do ano, no vou
conseguir parar pra responder suas questes com a ateno merecida.
Mas estou te enviando aqui anexadas vrias entrevistas mais antigas, que
tangenciam alguns dos temas abordados por voc. Espero que possam
ajudar de alguma forma.
Se quiser algum outro material, me diga que posso enviar.
Voc tem a antologia COMO QUE CHAMA O NOME DISSO?, da Publifolha?
Nela tem uma entrevista bem completa tambm.
Agradeo seu empenho e dedicao em estudar meu trabalho.
Desejo sucesso na tese e, se puder, me mande uma cpia, quando pronta.
Um grande abrao,
Arnaldo
1- A cabea do dinossauro. Entrevista por Luiz Carlos Mansur. Jornal do Brasil:
24/05/1987. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/4TBlKjZjce/1987_Jornal_do_Brasil.html>.
Acesso em 19 jan. 2015.
2-Tudos para quem precisa de poesia. Entrevista por Mario Cesar Carvalho.
Folha de So Paulo: 15/06/1990 Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/bhJ8rxPKce/1990_Folha_de_SP.html>.
Acesso em 19 jan. 2015
3- Um sujeito tribal na moderna inveno dos cdigos. Jornal Hoje em Dia, MG:
28/10/1990. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/qVGxSgqBce/1990_Hoje_em_Dia__MG_.html>
Acesso em 19 jan. 2015
4- As palavras e as coisas do tit. Entrevista por Helton Ribeiro. O Globo:
22/11/1992. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/VyS6N1ikba/1992_O_Globo.html>
Acesso em 19 jan. 2015
5- Nome entre pelos olhos, boca e orelhas. Entrevista por Augusto Massi
Caderno Mais!, Folha de So Paulo: 17/10/1993. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/OGH95MPEce/1993_Caderno_Mais_Folha_de
_SP.html>
165

Acesso em 19 jan. 2015


6- Arnaldo quer empurrar os limites do pop. Entrevista por Mario Cesar
Carvalho. Folha de So Paulo: 17/09/1993. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/DOIalxkJba/1993_Folha_de_SP.html>
Acesso em 19 jan. 2015
7- Um elefante solo incomoda muito mais. Entrevista por Carlos Albuquerque e
Paula Fernandes. O Globo, Segundo Caderno: 17/05/1993. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/GvIwg3_Hba/1993_O_Globo.html>
Acesso em 19 jan. 2015
8- Garimpo em terreno hbrido / O luxo de ser experimental. Entrevista por
Cludia Nina. Caderno Dois, Tribuna de Minas (MG): 23/11/93. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/Uu1p2l-Tba/1993_Tribuna_de_Minas.html>
Acesso em 19 jan. 2015
9- Arnaldo Antunes pe as coisas em foco. Entrevista por Eduardo Sterzi. Zero
Hora, Porto Alegre: 03/07/1995. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/ipf0VzTba/1995_jornal_Zero_Hora_Porto_Al.html>
Acesso em 19 jan. 2015
10- 'No quero virar cult', diz Arnaldo. Entrevista por Marcos Augusto
Gonalves
Folha de S. Paulo, ILUSTRADA: 10/12/1996. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/d47tFjpice/1996_Folha_de_SP.html>
Acesso em 19 jan. 2015
11- TRS PERGUNTAS DE MARISA MONTE PARA ARNALDO ANTUNES
O GLOBO, junho de 1997. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/Nvn03nhoba/1997_O_Globo.html>
Acesso em 19 jan. 2015
12- Arnaldo Antunes. Entrevista por Fabrcio Marques. Jornal O TEMPO, BH,
1997. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/Nvn03nhoba/1997_O_Globo.html>
Acesso em 19 jan. 2015
13- Entrevista Arnaldo Antunes. Entrevista por Heitor Ferraz.
Revista CULT, novembro de 1997. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/TSr89sPFba/1997_revista_CULT.html>
Acesso em 19 jan. 2015
14- Dana, a ltima fronteira de Arnaldo Antunes. Entrevista por Wilson Bueno
Caderno 2 O Estado de So Paulo: 26/07/1999. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/q2_FFkcyba/1999_O_Estado_de_SP.html>
Acesso em 19 jan. 2015

166

15- Entrevista com Arnaldo Antunes. Entrevista por Paulo Marchetti.


publicada no site TantoFaz.net: primeiro semestre de 2000. Disponvel em:
<http://www.4shared.com/office/epg0fmNXba/2000_site_Tantofaznet.html>
Acesso em 19 jan. 2015
16- Paradeiro mostra a viso paulista pelo filtro baiano. Entrevista por Ricardo
Ivanov. Portal Terra: 2001. Disponvel em:
< http://www.4shared.com/office/Bu4nNOn6ba/2001_portal_Terra.html>
Acesso em 19 jan. 2015
17- Todas as palavras de Arnaldo. Entrevista por Ana Naddaf. Vida e Arte,
suplemento do jornal O Povo, Fortaleza: 25/02/2002. Disponvel em:
< http://www.4shared.com/office/7VqoTYTBba/2002_jornal_O_Povo.html>
Acesso em 19 jan. 2015
18- Arnaldo Antunes 10 x 10. Entrevista por Claudio Szynkier. Agncia Carta
Maior: 24/04/2004. Disponvel em:
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Acesso em 19 jan. 2015
19- Arnaldo Antunes conversa e et cetera. Entrevista por Claudio Daniel.
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20- Arnaldo Antunes - Papo Tribalista. Shopping & Dvd Music:14/06/2004.
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23- Dentro da placenta do planeta azulzinho. Entrevista por Marco Aurlio
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Acesso em 19 jan. 2015
24- Revista Latina, JAPO: 2007. Disponvel em:
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25- Palavras Cruzadas. Entrevista por Filipe Luna. Disponvel em:


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26- Interferncia Arnaldo Antunes. Entrevista por Ferrz. Originalmente
veiculada na TV Cultura concedida ao programa Manos e Minas: Setembro de
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27- I- I- I. Entrevista por Rosane Queiroz. Revista Vogue: 2009. Disponvel
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Acesso em 19 jan. 2015
28- Palavra Cruzada: Arnaldo Antunes. Entrevista por Adriana Del R.
Jornal da Tarde: 22/11/2010. Disponvel em:
< http://www.4shared.com/office/U55yczWace/2010_Jornal_da_Tarde.html>
Acesso em 19 jan. 2015
29- Arnaldo Antunes fala sobre participao com Tits, 10 anos dos Tribalistas
e do show desta sexta no recife. Entrevista por Julio Cavani. Jornal eletrnico,
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30- Arnaldo Antunes. Entrevista por Ivany Turbio. Revista BT EXPERIENCE:
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31- Arnaldo Antunes: 30 anos de carreira e convite para tocar com os Tits.
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32- Entrevista por Flavia Tebaldi. Revista Palavra, Sesc Literatura em Revista,
nmero 4: 2013. Disponvel em:
Acesso em 19 jan. 2015
< http://www.4shared.com/office/oon63Tioba/2013_REVISTA_PALAVRA.html>
33- Entrevista por Ana dAngelo. Revista Pgina 22: 2014. Disponvel em:
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Acesso em 19 jan. 2015

168

1- A CABEA DO DINOSSAURO
Entrevista por Luiz Carlos Mansur
Jornal do Brasil: 24/05/1987
JORNAL DO BRASIL Num show dos Tits no Teatro Carlos Gomes, o
pblico destruiu quase todas as cadeiras. Vocs valorizam uma esttica
da violncia?
Arnaldo Antunes Existe uma violncia positiva mesmo, ligada vitalidade, e
o rock que a gente faz violento nesse sentido. Mas no incita a violncia; no
Carlos Gomes ningum saiu ferido. As pessoas simplesmente danaram de p
em cima das cadeiras e elas quebraram. No velrio de Tancredo do Neves as
pessoas se acumularam, se atropelaram e trs delas morreram em Minas. Para
ver o cadver, as pessoas se mataram. A violncia convive com qualquer
manifestao de massa: jogo de futebol tem briga, qualquer catarse onde h a
perda dos sentidos tem isso. H uma certa positividade nisso; uma
potencialidade importante do ser humano. Mas que tambm perigosa, como
aconteceu no velrio do Tancredo.
JB A msica "Polcia", do guitarrista Toni Bellotto, uma das favoritas
do pblico dos Tits. Como voc v a instituio Polcia e a mentalidade
policial que muitas vezes interiorizada pelas pessoas?
AA Uma das coisas opressoras da instituio Polcia o fato de voc v-la
passando nas ruas. Voc j fica preocupado, se o cara te d uma blitz voc
tem que falar numa linguagem que no naturalmente sua, voc tem que se
transformar pra poder dialogar, isso uma violncia muito grande com as
pessoas. Alm, claro, dos abusos que acontecem na periferia e nas favelas.
E h coisas absurdas, como o aumento do nmero de pessoas armadas, um
tipo de terror que profundamente nefasto a qualquer um, no poder sair de
casa noite com medo de ser roubado ou preso. Esse tipo de cuidado vem
muito tambm de se deixar oprimir. As pessoas, s vezes, se cuidam em
excesso, ganham segurana mas perdem muito da satisfao, do prazer da
vida. O medo da AIDS, por exemplo, t muito associado a isso. claro que
devem existir limites, seno voc se mata. A autopreservao necessria,
mas tem que haver um contrabalano.
JB Augusto de Campos, num poema em homenagem a Torquato Neto,
diz que "a palavra cantada/ no a palavra falada e nem a palavra
escrita". O estatuto prprio da palavra cantada motivou muitas
discusses nos anos 60. Como voc, que j declarou ter uma
preocupao primordial com a palavra, v a questo hoje em dia?
AA No Brasil as pessoas, especialmente os crticos de msica, ligam-se
muito nas letras e no as pensam em sua dimenso musical. O que eu acho
que, dentro dessa coisa do rock, a letra est indissociada no s da melodia
como tambm do arranjo e da execuo. Antigamente, via-se o arranjo como a
vestimenta da cano. Hoje isso no acontece, tanto que, na linguagem vulgar,
ningum diz "vamos interpretar uma cano", mas "vamos fazer um som". Isso
169

mudou de certa forma o prprio conceito de cano, aquela coisa de uma letra
e uma melodia unidas com uma cama harmnica sustentando tudo.
JB Essa apreciao da letra isolada uma das armas de quem
considera pobre a temtica do rock.
AA Exatamente, e no caso do rock, essencial a leitura do aspecto geral, de
espetculo, comportamento, visualidade. No toa que foi atravs do rock
que surgiu o videoclipe. O rock tem essa modernidade, e uma soma de
cdigos, assim como o cinema, o vdeo, a arte ambiental, que so coisas do
sculo XX. Eles colocam novamente os laos entre o olho, a boca, o nariz, os
ouvidos. O intercdigo tem a ver com a simultaneidade do mundo moderno. E
dentro disso o rock insere a crise da cano. A estrutura da cano foi
fragmentada, colocada em questo por uma srie de outros dados: ento o
canto se tornou mais falado, ou mais berrado, incorporou-se o rudo, a guitarra
deixa de ser uma funo s harmnica, teve o punk que colocou uma coisa
mais suja na execuo etc. Mas possvel fazer a viagem de volta. O LP Little
Creatures, dos Talking Heads, um disco de canes, mas eles passaram por
outra coisa antes. Acho bonito isso, essa retomada de uma estrutura, mas com
os ps um pouco acima do cho.
JB O rock est mergulhado na modernidade ou apenas se beneficia de
uma estrutura industrial e comercial que se adapta perfeitamente sua
linguagem?
AA Quando eu falo no rock como algo sintonizado com a modernidade, em
termos de qualidade artstica, renovao, eu penso num certo tipo de rock. No
Brasil, talvez sejam poucas as bandas que fazem isso. H uma coisa
empastelada tambm, muita coisa de m qualidade difundida dentro do que
se chama de rock. No acredito no rock como uma postura esttica, mas
acredito num tipo de tendncia dentro disso. Claro que h uma utilizao por
parte da indstria cultural, mas a minha grande utopia conseguir fazer um
trabalho de comunicao de massa e ao mesmo tempo com dados de
novidade esttica. No sei se vo concordar comigo, mas acho que o trabalho
dos Tits tem dados de qualidade artstica que extrapolam gosto comum e no
simplesmente reiterativos.
JB Voc acha que o rock Brasil pode ser considerado um movimento?
AA No, e fico muito cabreiro com isso. Acho uma impossibilidade histrica
haver hoje em dia um movimento como a Bossa Nova, a Jovem Guarda, a
Tropiclia. O que se evidencia quando voc pensa em rock nacional so as
diferenas: tem Legio, Paralamas, Tits, Herva Doce, Mercenrias, Ratos de
Poro... A nica coisa que essas bandas tm em comum o fato de serem
chamadas de rock. S isso.
JB Uma crtica muito comum ao rock daqui dizer que ele uma forma
importada que no deixa espao para a verdadeira msica brasileira.
AA Pode-se at reclamar que h muita coisa de m qualidade, mas dizer
que o rock no deixa espao bobagem. O espao tem muito a ver tambm
170

com o vigor do que est sendo feito. No uma coisa totalmente manipulada
pela indstria. Ainda acredito que o vigor da criao artstica, mais cedo ou
mais tarde, consegue espao no ouvido das pessoas. Se fosse assim, poderia
se dizer que outras coisas tambm no deixaram espao para o rock nos anos
70. E essa acusao de "imperialismo", de caras como Joo Nogueira, uma
besteira. O samba tem um p na frica como o rock tambm tem. A nica
caracterstica possvel da cultura brasileira ser realmente miscigenada: tem
portugus, ndio, negro, italiano, japons. Devemos estar mais sintonizados
com as antenas do que com as razes. Os defensores do folclore pensam num
registro de pas que meio fascista. como a briga entre a Antropofagia, que
dizia que se tem que deglutir universalmente as coisas, e o Movimento Verde
Amarelo, que pensava mais patrioticamente, e cujo resqucio hoje uma
xenofobia nacionalista, o que o Oswald de Andrade chamava de "macumba
para turista".
JB H outros clichs: o rock como uma coisa especificamente de
classe mdia, um "modismo" e uma cpia do que se faz l fora, sem a
mesma qualidade musical. Como voc reage a isso?
AA Se s a classe mdia fosse o nosso pblico, a gente estava ferrado. Nos
shows em ginsios pra 5 mil pessoas no interior e no subrbio, voc v que o
rock tem um apoio popular incrvel. As pessoas, principalmente as mais pobres,
tm necessidade dessa vitalidade que o rock inseriu na msica brasileira. E em
termos de produo voc tem as bandas de periferia, os punks, que so
pessoas pobres e fazem um som talvez mais radical que muitos que so
chamados de classe mdia. Quanto ao modismo, tambm uma coisa
estpida, o rock nessa nova fase difundido desde 82, e um modismo no
dura tanto tempo. Hoje, existe uma cultura rock se formando no Brasil, e
considerar como modismo uma modalidade histrica como o rock uma
estupidez, porque existe toda uma tradio e uma cultura mundial. Pessoas
no Japo fazem rock, na URSS tambm, e no Brasil h uma tradio dos anos
60 e 70. J havia uma juventude voltada para o rock. A questo da m
qualidade e da cpia cai naquele erro de generalizar o que se chama de rock.
O bom rock que se faz aqui inevitavelmente diferente do que se faz em
outras partes do mundo, justamente pelo fato da gente viver no Brasil, escutar
outras coisas, o jeito de tocar, etc. Claro que existem muitas bandas que
copiam descaradamente o que se faz l fora. Mas em termos de tcnica de
gravao, acho que s agora est se aprendendo a gravar rock no Brasil. E
algo que no acontece com o samba. Por que no se grava samba com um
bom som? Fica tudo meio chapado nos discos, no aquela coisa potente que
o samba tem.
JB Isso talvez tenha a ver com a paternalismo dos "defensores do
samba", avessos a qualquer inovao. O samba, ao contrrio do "reggae"
ou dos ritmos africanos, provavelmente a nica msica negra que no
se projetou internacionalmente.
AA Pois , existe um interesse mundial em torno do samba, mas geralmente
voltado pra uma coisa mais folclrica, como aqueles shows com mulatas.
Essa folclorizao muito nefasta ao prprio samba enquanto vigor de
171

linguagem artstica.
JB Voc colocou o rock como uma cultura mundial. E o pensamento da
crise, da decadncia de valores da civilizao, est em alta atualmente. O
rock seria a expresso dessa crise?
AA O punk, de certa forma, tem um pouco de retrato dessa crise de valores,
essa coisa sem sada. Mas acho perigoso generalizar, no s em relao ao
rock como tambm em relao a uma crise mundial. Ao mesmo tempo em que
existe um pensamento que se volta para a decadncia, existe outro como o de
Buckminster Fuller (pensador americano, criador da geodsica) que acredita na
positividade de uma cultura global. John Cage tambm fala muito nisso, de
voc pensar muito mais universalmente do que em registros medianos como
pas, estado, cultura regional. O aumento do nmero de servios globais
estaria associado a isso, e tambm ao fato das pessoas se voltarem para sua
individualidade, sua particularidade dentro do mundo. No Brasil eu sinto muito
isso, por causa da origem da cultura da gente e tambm por uma falta de
possibilidade de patriotismo. No sou brasileiro nem estrangeiro, acho que
grande parte da juventude tem esse sentimento. Existe um descrdito em
relao aos valores da ptria, uma ridicularizao desse universo.
JB Voc lanou este ano seu segundo livro de poemas, "Psia". Como
voc coloca seu trabalho dentro da poesia brasileira?
AA Eu me interesso pelo Modernismo de 22, especialmente Oswald, por
Joo Cabral de Mello Neto, que nos anos 40 foi o mais representativo, como
Guimares Rosa foi para a prosa. E o concretismo, que considero uma das
coisas mais vigorosas que aconteceram neste sculo na Literatura brasileira.
Abriu perspectivas que no se tinha at ento, foi responsvel por uma srie de
coisas de importncia inegvel, como a visualidade, o pensamento menos
discursivo, menos verborrgico, a busca do sinttico, da materializao da
palavra enquanto tal. Bebi de outras fontes tambm, li muita poesia beat. Tem
caras que fazem hoje uma produo interessante retomando o verso que
passou pelo no-verso da poesia concreta, como Paulo Leminski e Rgis
Bonvicino. Meu livro tem isso, uma sintonia com diversas coisas, mas sem se
filiar a nenhum movimento. A cultura convive hoje com diferenas, a novidade
aponta pra muitos lados. No acredito numa crena esttica dirigida ao futuro
num sentido unvoco.
JB Seu trabalho como letrista retoma algumas discusses literrias.
Uma letra como "O que", feita com mdulos recorrentes, foi acusada de
no ter nenhuma referencialidade. Agora voc comps "Comida" ("a
gente no quer s comida/ a gente quer comida diverso e arte/(...)/ a
gente quer sada para qualquer parte") que desmonta o discurso
populista tanto na literatura como na poltica.
AA Essa msica, "Comida", contra esse tipo de pensamento que v de
uma maneira muito simplista as necessidades humanas, ignora uma
complexidade que o ser humano tem e aprimorou no decorrer do tempo
atravs da cultura. A importncia das coisas no pode ser dada, mas tem de vir
172

das pessoas. Esse pensamento populista e ignorante foi a grande marcada da


revoluo comunista, que no incio pensava todos os aspectos do homem.
Pensava-se numa nova linguagem, no cinema tinha o Eisenstein, o DzigaVertov, na poesia e nas artes visuais o futurismo, um pensamento muito
esperanoso naquela nova ordem social associada a uma nova esttica. Uma
nova maneira de raciocinar a sensibilidade do homem moderno, que foi
massacrada justamente por esse pensamento mais retrgrado que estaria
ligado ao stalinismo, que quer limitar o ser humano a um indivduo que apenas
trabalha e come, "um cadver que procria", como diria o Fernando Pessoa.
JB Que formas de interveno poltica so privilegiadas pela nova
gerao?
AA H uma atuao ideolgica dentro do rock que se faz. Os Tits fazem
isso, s que no uma coisa partidria e nunca procurou ser, no uma coisa
que utilize o discurso do poder. feita no plano micropoltico, individual. Nada
a ver com o que o populismo usava muito: "se o sistema opressor vamos
fazer uma arte oprimida, um pas pobre tem que ter uma cultura pobre".
Quando a gente diz "Polcia para quem precisa de polcia", um berro de
potncia que se sobrepe prpria instituio.
JB E como resolver a juno entre a micro e a macropoltica?
AA O papel da arte est voltado mais para a mudana de comportamento.
No que no tenha um pensamento voltado para a macropoltica, pois ela
interfere na vida das pessoas. Mas o artista no pode esperar que o partido
faa a revoluo e institua-se no poder: ele tem urgncia.

173

2- TUDOS PARA QUEM PRECISA DE POESIA


Entrevista por Mario Cesar Carvalho
Folha de So Paulo: 15/06/1990
Tudo muito pouco. Da Tudos, o segundo livro de poemas de Arnaldo
Antunes, 29, cantor e compositor dos Tits. No livro ele mostra um tipo de
criao pouco conhecido dos 1,2 milho que j compraram um disco dos Tits.
So poemas em versos livres, metrificados, grficos, caligramas enfim, tudo
o que ele chama de Tudos.
O livro uma espcie de artesanato high-tech de Arnaldo: foi totalmente feito
num microcomputador, com letras distorcidas, desenhadas a mo, voando pela
pgina, etc. Anteontem, Arnaldo falou Folha sobre as diferenas entre seu
trabalho como compositor e poeta, sobre concretismo e sobre a ideia de criar
subtraindo.
Folha No momento da criao voc sabe se aquela produo vai virar
poema ou letra de msica?
Arnaldo Antunes No momento da criao a coisa j costuma vir no cdigo
dela; linguagem verbal para ser cantada ou linguagem verbal para ser lida no
papel. Mas isso vem mudando um pouco. Eu venho exercitando as pontes
impossveis entre um cdigo e outro.
Folha Que tipo de exerccio?
Arnaldo A questo como pegar um poema tpico de papel e musicar ele.
Ou dar uma verso grfica para uma coisa que voc sabe que para ser
cantada. Nesse livro tem umas sete ou oito coisas que se tornaram letras de
msica. Nenhuma delas foi gravada pelos Tits.
Folha Quais poemas?
Arnaldo O poema dos nomes dos bichos, o das estrelas. Estrelas foi feita
como letra de cano, fiz em parceria com o Britto [Srgio Britto, dos Tits], a
msica dele. O trnsito entre poesia e msica interessa ao meu processo de
criao. Estou vendo as coisas um pouco mais ligadas, mas continuo
acreditando que so cdigos diferentes. S que eu estou mais seduzido por
estabelecer essas pontes.
Folha Voc pode dar um exemplo?
Arnaldo Esse poema, por exemplo [abre o livro numa pgina com trs letras
A, um B e um C]: ACABA, ABC. Ele s acontece na verso grfica, no
tem como musicar uma coisa dessas. Agora, a questo de como musicar um
poema como esse tem se colocado para mim.
Folha O trabalho grfico em seus poemas tem a inteno de virar arte
visual?

174

Arnaldo Acho que no. O intuito em tudo que h de grfico essencialmente


potico. Ele pinta sempre como entonao do verbal. Sempre acreditei na
possibilidade do trabalho grfico como um trabalho de entonao. Voc pode
falar uma palavra entusiasticamente ou tristemente, por exemplo. Esse tom,
que acontece na fala, no plano acstico, eu queria fazer no plano grfico.
Folha Muita gente te associa aos concretistas pelo aspecto grfico em
teus poemas.
Arnaldo claro que minha poesia bebeu dessa fonte. Agora, claro que me
interessam muitas outras coisas tambm.
Folha O que, por exemplo?
Arnaldo Poesia clssica, Hoelderlin, Fernando Pessoa, a tradio de letras
da msica popular brasileira, que uma fonte riqussima, de Noel, de Lupicnio,
de Caetano, de Gil. Acho tola a maneira como as pessoas se referem poesia
concreta. to redutora e to cheia de preconceito com o que eles fizeram.
Mesmo a produo posterior de Augusto e Haroldo de Campos, Dcio
Pignatari, conta com o know-how da poca do projeto coletivo de vanguarda,
mas no cabe mais essa coisa de movimento. O Haroldo fez Galxias, que
um tanto barroco. O rigor dos concretos s instiga a criar. Meu livro contm
uma sede de realizar diversas maneiras de fazer poesia. Tem uma diversidade
muito grande, at o nome Tudos aponta para isso. Mas ao mesmo tempo tem
uma unidade. uma poesia em busca de um sotaque prprio. Tudos um livro
que realiza isso de uma maneira mais precisa do que Psia [seu primeiro livro
de poemas].
Folha Ao que parece, seu trabalho est ficando mais elptico. H
poemas em que voc subtrai letras. uma ideia de criar pela subtrao?
Arnaldo Isso vem de ir atrs da preciso, de trabalhar com a escassez.
Nesse livro eu me arrisco a fazer poemas maiores, mantendo essa escassez. A
subtrao vem de querer dizer muito com pouco.
Folha Voc diz num poema de Tudos que nem todas as respostas
cabem num adulto. O que no cabe na poesia?
Arnaldo A questo no de contorno. Uma mosca cabe na poesia, a
democracia cabe na poesia. A questo no o que voc diz, mas como voc
diz. A princpio, eu sempre preferi a concretude. A palavra xcara muito mais
expressiva, poeticamente, do que a palavra amor, porque ela mais precisa.
Mas me interessa o desafio de usar a palavra amor, dando a ela, pelo contexto
e pelo modo de us-la, a concretude necessria para que ela se torne precisa
poeticamente. O que cabe na poesia a linguagem que sabe de si.

175

3- UM SUJEITO TRIBAL NA MODERNA INVENO DOS


CDIGOS
Jornal Hoje em Dia, MG, 28/10/1990

Arnaldo Antunes tem 30 anos, de virgem, ascendente em gmeos e casado


com Mariana Moreau, a Zaba. Tem uma filha, Rosa, e os dois esto grvidos
de trs meses de outro(a) filho(a). Tem o curso de Lingustica na USP,
incompleto por causa da sua profisso: msico profissional, um dos oito
integrantes do grupo Tits.
Arguto, perspicaz, original. Misture-se a isso talento, franqueza e uma boa dose
de cultura geral. Disso sai um retrato de Arnaldo Antunes, um desses mitos
populares que a msica consegue criar com uma boa ajuda da mdia,
claro. Por onde passa, reconhecido. Com todos cordial, atencioso e quase
nunca rejeita um autgrafo, uma palavra.
Na vida pessoal, reservado. Dificilmente sai, ainda mais nesses dois anos e
tanto que vive com Zaba. Rosa tem 2 anos e suga toda a ateno do tempo
disponvel. Arnaldo veio a Belo Horizonte recentemente para participar do
HOJE EM DIA Sempre Um Papo e lanar o seu terceiro livro de poemas,
Tudos.
No auditrio lotado, o ecletismo era o registro. As cinco primeiras filas, bvio,
foram ocupadas pelo f-clube. As demais, impossvel diagnosticar: jornalistas,
gente de universidade, artistas plsticos, velhos hippies e novos yuppies e
sabe-se l mais o qu. Havia de tudos, na verdade.
Encerrou-se a temporada de shows. O que voc vai fazer daqui pra
frente?
A gente estava fazendo muito show. Nessa excurso do Blsq Blom, a gente
contabilizou uns 112. Chegamos a fazer trs, quatro shows por semana.
Depois de muito tempo, os Tits finalmente conseguiram tirar frias de trs
meses, para voltar em janeiro e recomear os trabalhos de preparo e gravao
do prximo LP.
O que voc pretende fazer nesse perodo?
A minha inteno ficar em casa, tocar violo, ler, aprender ingls, estou tendo
aulas particulares todos os dias. Ingls uma lngua que eu sei mal e quero
saber bem. Enfim, descansar. Passar um ms numa fazenda fora de So
Paulo, a partir de dezembro. Mas outubro e novembro, poder ficar em casa,
com minha famlia, ler e fazer outras coisas que normalmente no tenho
condies de fazer quando estou trabalhando.
O que voc pode antecipar do novo disco?
A gente tem muitas composies j prontas, porque costumamos compor muito
em excurso, dentro do hotel. Ns j temos bastante material e a gente
176

pretende compor nas frias, separadamente. Mas no posso adiantar nada,


porque a seleo das msicas definida pelos oito.
A maioria dos grupos de rock tem um perodo de ascendncia, apogeu e
decadncia. No te preocupa isso nos Tits?
Isso uma coisa um pouco redutora. Est certo que acontece com algumas
bandas, mas cada uma tem seu caminho. Os Rolling Stones tm uma histria
cheia de ascendncias, descendncias, mdias, e tem 25 anos de estrada. Eu
prefiro ter como exemplo isso, mais do que outras bandas que acabaram.
Em que estgio voc colocaria os Tits?
A minha busca, expectativa em relao aos Tits, de ascendncia contnua.
A gente est aqui, vivendo, fazendo esse trabalho porque faz sentido, porque
ele implica em crescimento. O passar da idade, o convvio, um aprendizado
que nos impele a melhorar sempre.
Por que o Tudos?
Porque sempre pouco quando no demais.
Como voc transa essa multidisciplinaridade? Voc faz letra de msica,
cantor, poeta, literato, foi convidado para fazer um vdeo
Eu me sinto muito vontade dentro disso. Eu no sinto uma obrigatoriedade de
trabalhar em apenas uma linguagem. Muito pelo contrrio, acho que isso uma
coisa natural da minha ansiedade. O desejo de trabalhar com msica, poesia,
vdeo, artes visuais, objetos. Eu vejo tudo como invenes.
Mas voc se depara com a tradio de vrios cdigos.
oc tem que ter outra espcie de rigor para agir assim. De alguma forma, a
modernidade aponta para desfazer o mito de que o olho est separado do
ouvido, que est separado do tato, etc. Eu acho que os sentidos podem
interagir muito mais.
O que voc pretende com a Literatura?
Eu no sei medir ao certo, mas acho que estou inserindo algum nvel de rigor,
de estranhamento, de novidade. So ideais que busco, mas no sei at que
ponto eles conseguem se realizar.

177

4- AS PALAVRAS E AS COISAS DO TIT


Entrevista por Helton Ribeiro
O Globo, 22/11/1992
Arnaldo Antunes, vocalista dos Tits, mantm uma intensa carreira paralela
como poeta. Seu quarto livro, As Coisas (editora Iluminuras) ser lanado no
Rio no prximo dia 26, na livraria Timbre. Em entrevista ao Globo, o tit
confessou, ligeiramente nervoso, que acha difcil falar com jornalistas. Mas
analisou com desenvoltura suas obras, a relao entre msica e poesia, a
situao da Literatura no pas e sua nova produo, um vdeo com poemas
animados e musicados ( um hbrido entre o clipe, o poema visual, a cano e
a poesia falada).
Pai coruja, Arnaldo elogiou o trabalho da filha de quatro anos, Rosa, que
ilustrou o livro, feito em famlia: a capa de Antunes e sua mulher, Zaba
Moreau, e o projeto grfico e diagramao so do prprio autor. Parceria de for
a, s a de outro tit, Nando Reis, no poema Perfil. Os que se escandalizaram
com as letras fortes de Tudo ao Mesmo Tempo Agora, o ltimo disco do grupo,
no precisam temer As Coisas. Influenciado pelo convvio com a filha, Arnaldo
desenvolveu uma abordagem propositalmente ingnua e maravilhada com os
sentidos ocultos de pequenos objetos e fatos do cotidiano.
Apesar da nova linha light, Arnaldo Antunes no se abstm de criticar os
moralistas que, segundo ele, no conseguem compreender o significado da
poesia titnica porque sua viso se turva ao contato com as palavras mais
cruas. Interessado em desdobrar os caminhos abertos pelo concretismo,
Antunes vem angariando prestgio entre os mestres do estilo. Junto aos irmos
Campos, ele participou em setembro e outubro de uma seleta mostra de poesia
computadorizada na Alemanha, intitulada P0es1e. Os oito trabalhos,
pomposamente apresentados no catlogo da exposio, podem ser vistos na
mostra paralela do Rio Cine Festival.
O Globo Seu novo livro, As Coisas, se concentra mais na palavra do
que Ou E, Psia e Tudos. No h muitas experimentaes formais ou
grficas. Voc procurou estabelecer algum tipo de ruptura com seu
trabalho anterior?
Arnaldo Antunes um livro diferente dos outros, que, de certa forma, eram
meio coletneas da produo potica que eu vinha fazendo. As Coisas tem
uma inteno a priori, foi feito a partir de um conceito anterior. Eu tive a ideia
de escrever com esse tom bem primrio, quase infantil, de raciocinar sobre os
objetos o mar, as cores, a montanha... Esse livro um hbrido entre poesia e
prosa. A inteno era fazer essas pequenas prosas, destitudas de
narratividade. So quase reflexes, ou descries de objetos do mundo. Mas,
paralelamente ao livro, a poesia caminhou para um outro suporte, que o
vdeo. Eu venho fazendo, h um ano, um vdeo que mais ou menos
decorrncia do que eu fazia com poesia visual impressa no papel, s que com
insero de movimento e som. A coisa mais experimental, nesse sentido da
visualidade, caminhou para esse lado. Isso no quer dizer que esse livro seja
destitudo de todos os dados que eu prezo dentro da minha potica a
178

clareza, a sinteticidade. Mesmo que paream mais tradicionais, estes poemas


em prosa tm subverses sintticas. Acho que do uma continuidade ao que
eu j vinha desenvolvendo.
Essa abordagem de temas quase infantis tem a ver com a sua filha?
No acho que os temas so infantis. So temas do cotidiano. O que infantil
a maneira de formular essas coisas, de criar analogias, especulaes sobre as
coisas. E no um livro especificamente feito para o pblico infantil. Me agrada
a ideia de que as crianas possam ler tambm, mas o que aconteceu que eu
me inspirei nessa maneira como as crianas formulam o pensamento, para
elaborar uma potica. mais um tom de discurso. Vai um pouco contra essa
tendncia mais surrealista, ou de Literatura fantstica. Por exemplo, voc no
precisa colocar um peixe de culos, ou de gravata. Basta saber que ele respira
embaixo dgua, e o fascnio que isso produz j suficiente. mais um
fascnio pela manifestao natural das coisas. O fato de voc no sair do cho
pela fora da gravidade, o fato da rvore ficar parada. Esse tipo de
encantamento passa pela tica infantil. Agora, claro, isso tudo dentro de uma
elaborao formal.
No h coisas fortes, como as letras do ltimo disco dos Tits.
, so registros diferentes. Cada coisa corresponde a um projeto artstico
diferente. Esse um projeto meu, um disco dos Tits um projeto coletivo dos
oito, ento claro que tem diferenas.
Mas acontece de uma poesia virar letra de msica?
Claro, isso pode acontecer. O poema Agora, por exemplo, que publiquei em
Tudos, depois se tornou uma letra dos Tits. Existe uma proximidade grande,
principalmente por esse lado da clareza, da conciso, da objetividade, que os
dois prezam; o discurso dos Tits e o meu discurso. Talvez os pontos em
comum sejam mais fortes que as diferenas, apesar do peso das msicas e da
leveza dos poemas.
Como muitos outros poetas, voc ainda usa recursos do concretismo.
Fale sobre sua relao com os irmos Augusto e Haroldo de Campos.
A gente tem uma herana muito forte da poesia concreta, uma das coisas mais
importantes que aconteceram na poesia deste sculo. Pela conscientizao da
concretude do signo potico, pela insero de visualidade na poesia, o uso de
outros meios, a pulverizao da sintaxe. Os poetas que fundaram o grupo
Noigandres, Haroldo, Augusto e Dcio, continuam produzindo com uma
intensidade muito viva, fazendo coisas maravilhosas. No como movimento,
porque a fase de movimento coletivo corresponde ali aos anos 50, comeo dos
60, uma poca em que havia uma combatividade necessria. Depois, eles
continuaram produzindo, sempre comprometidos com a inveno, com a
novidade, mas cada um com um desdobramento mais pessoal. Tenho a
felicidade de poder conviver no s com a poesia, mas tambm com as
pessoas deles. Qualquer um que pense em produzir poesia tem que tomar
179

conhecimento do que eles fazem. Abriram sendas que ainda tem muito cho a
ser desbravado. Essa questo da poesia visual, por exemplo, muitas pessoas
dizem que chegou a um beco sem sada. Eu acho que no. So terrenos muito
frteis, que ainda podem ser semeados. E um dos caminhos de continuidade
do que eles j apontavam o uso de outros meios o vdeo, a holografia, o
poema em laser (alis, um projeto que a gente realizou aqui em So Paulo,
uma mostra de poesia projetada nos prdios com raio laser).
Mas fala-se em crise da Literatura brasileira. O prprio Dcio Pignatari
est escrevendo prosa. Voc est vendo essa crise?
Isso no uma negao da poesia. No porque voc est almoando carne
que no gosta mais de peixe. possvel desenvolver diferentes reas, assim
como eu fao msica com os Tits e fao esse livro. O Dcio resolveu se
dedicar a esse projeto de prosa que at antigo, ele j tem um livro de contos
O Rosto da Memria que maravilhoso. Eu no li o Panteros ainda. Mas
acho uma opo natural.
Fale sobre suas influncias na poesia e tambm na prosa. Voc pretende
escrever um romance?
As Coisas j um hbrido, so poemas em prosa. Mas a influncia maior vem
da poesia. No um livro que tenha o formato tradicional da prosa com um
enredo, uma narrativa, como romance, novela ou conto. Minhas influncias so
muitas. Os poetas concretos so uma referncia. No Brasil, eu apontaria, neste
sculo, Oswald de Andrade e Joo Cabral de Melo Neto, que tm uma
importncia dentro dessa coisa bem objetiva, que chama pela concretude.
Mesmo depois da poesia concreta teve muita coisa legal, como o Torquato
Neto, o Waly Salomo, poetas que deram prosseguimento poesia visual,
como o Omar Khouri, Paulo Miranda e Walter Silveira. Dentro da poesia mais
verbal, Paulo Leminski, Duda Machado, Sebastio Uchoa Leite. Tem muitos
bons poetas produzindo atualmente. As Coisas tem um pouco de referncia do
Oswald do Primeiro Caderno do Aluno de Poesia Oswald de Andrade, que
tambm traz algo de infncia. As Coisas, de certa forma, o meu primeiro
caderno. Tem esse lado da descoberta, do encantamento com as coisas. Eu
teria que citar tambm toda a tradio de cano popular, desde o incio do
sculo at hoje, desde Lamartine, Noel, Lupicnio, Wilson Batista, Sinh,
Moreira da Silva, Paulinho da Viola, Caetano Veloso...
Voc no citou nenhum roqueiro.
No rock brasileiro teve o Raul, os Mutantes, que foram bem importantes para
mim. Dentro do que se produz atualmente no vejo coisas poeticamente to
interessantes. Gosto dos Paralamas, especialmente, uma coisa que ressalto.
Como voc v as letras do Legio Urbana, por exemplo, que, de modo
geral so discursivas e vlongas, bem diferentes das letras dos Tits?

180

No uma potica com a qual eu, particularmente, me identifique. Acho que


tem qualidade, mas no tenho tanta afinidade. uma coisa mais prolixa, mais
discursiva. Mas eles tem canes muito legais tambm.
E suas influncias estrangeiras?
A vamos ter que pegar desde Homero, passando por Dante, Cames, Blake e
toda a poesia clssica... Dentro da modernidade tem muita coisa, os beats,
Cummings, Fernando Pessoa, muitos que foram fonte de inspirao para mim.
O escritor francs George Perec tambm escreveu um livro chamado As
Coisas, voc conhece?
Ah ? No, eu sabia que tinha As Palavras e as Coisas do Foucault, que um
livro incrvel, fiz um curso sobre ele. E tem Lio de Coisas, do Drummond, que
tambm um livro lindo. Mas no tive inteno de remeter o leitor a estes
livros. Eu pensei nesse ttulo e s depois me lembrei desses livros. Foi uma
associao que veio posteriormente.
Como foram feitas as ilustraes? Voc j pegou os desenhos prontos de
sua filha?
No, foram feitos especialmente para o livro. Todos tm uma relao com os
textos. Eu no cheguei a ler todos os textos para ela. Alguns eu lia, mas outros
eu s dizia: olha, esse texto sobre as cores, desenhe as cores. De outros eu
dava mais informaes, explicava um pouco. E ela foi fazendo de uma maneira
brilhante, com uma grande capacidade de abstrao e de relao com os
textos.

181

5- NOME ENTRE PELOS OLHOS, BOCA E ORELHAS


por Augusto Massi
Caderno Mais!, Folha de So Paulo, 17/10/1993
O nome do homem Arnaldo Antunes. O ttulo do seu primeiro trabalho solo,
desde que deixou os Tits, no podia ser outro, Nome. uma espcie de abre
cabea entra pelos olhos, pela boca e pelas orelhas , voc pode ler o
livro, ouvir o CD e assistir ao vdeo. Nesta entrevista Folha Arnaldo fala sobre
o seu processo de criao, suas obsesses e como vem conseguindo renovar
a poesia de vanguarda sem perder os vnculos com a cultura pop.
Obsesso
A questo da nomeao uma temtica recorrente neste trabalho. No se trata
de um procedimento que eu desenvolva, no sentido de renomear as coisas.
Como procedimento me identifico mais quase uma obsesso com a
necessidade de definir um objeto, cercar, precisar, ver sob vrios ngulos. Eu
tenho obsesso com a definio. Da uma potica que procura eliminar
qualquer subjetivismo ou obscurantismo. H sempre a busca de uma
objetividade extrema. Muitas vezes esse excesso de definio que gera
estranhamento.
Citao
Meu trabalho quase no tem esse impulso de citao ou referncia direta a
acontecimentos ou fatos. Eu no sei dizer que essa msica foi feita por causa
daquela histria, ou daquela notcia de jornal que me motivou. Depois de feito
eu at noto laos, ou evidncias, mas so coisas que, na origem, no tm uma
motivao especfica. sempre uma coisa que vem do nada e vai tomando
forma.
Rascunho
O meu processo mais de refazer do que fazer. difcil sair alguma letra
inteira de cara. Trabalho sempre por montagem. Rabisco, fao um pedao,
elimino, reimprimo, passo a limpo. tudo meio rascunho. Tudo que escrevo
matria-prima para um trabalho de montagem e reelaborao.
Materialidade
Muita gente cria e elabora dentro do prprio pensamento, e aquilo j sai meio
pronto. Eu tenho que ver as possibilidades materialmente. Escrevo tudo que
me vem para depois extrair algo, preciso exteriorizar para depois escolher,
eliminar. No fao uma seleo definitiva durante o processo interior de feitura,
trabalho com muitas verses, para poder manipular a linguagem. Tenho a
necessidade do erro para acertar.
A dana dos cdigos
Para

mim

esse

trabalho

juntou

caminhos

que

vinham

se

dando
182

separadamente. Eu percebi que esse projeto me permitia juntar as diversas


esferas da minha criao. Eu pensava, por que no? Por que no pode ser
uma mesma coisa? Eu nunca vi isso como um problema. Acho que um
sintoma da nossa poca, a modernidade tende para isso. at paradoxal: a
mesma poca que gerou a especializao cada vez maior na rea da produo
industrial, gerou, no campo das artes, essa interao entre os cdigos. O
computador um exemplo disso; o que antes era dividido em reas distintas da
produo grfica agora est reunido num mesmo instrumento. A insero de
movimento na palavra escrita, acho que faz com que ela tenda msica, no
apenas porque ela passa a ocorrer no tempo, mas tambm porque ela produz
uma dana que, diante do olho que l, gera novas significaes. Meu barato foi
esse.
A cano
A cano no uma forma em crise. Ela passou a ser vista de uma forma mais
abrangente. preciso ter um olhar mais generoso. A interao dos cdigos
uma das coisas que propicia a ampliao dessa viso. A distino entre a
cano e o acompanhamento est se desfazendo. O arranjo e a interpretao,
por exemplo, cada vez mais passam a fazer parte da composio. Por
exemplo, o rap, que foi uma das coisas mais importantes que surgiram nos
anos 80, no faz sentido algum sem o som. Ele depende muito do ritmo, do
entrelaamento da fala entoada com o som. Muitas canes atualmente so
feitas em cima de um som que j est sendo tocado. O instrumental
tecnolgico mais moderno de estdio bateria eletrnica, computador,
sampler j sugere novos procedimentos para se tratar o canto ou a base
rtmica. mais sedutor encontrar um uso adequado de linguagem para esse
arsenal tecnolgico do que ignor-lo.

183

6- ARNALDO QUER EMPURRAR OS LIMITES DO POP


Entrevista por Mario Cesar Carvalho
Folha de So Paulo, 17/09/1993
Arnaldo Antunes, 33, tem uma utopia. Quer alargar os limites do pop com seu
primeiro trabalho for a dos Tits, banda que ele integrou por dez anos (de 1982
a 1992). Nome um pacote que chega segunda-feira s lojas. Tem disco com
27 faixas, vdeo com 30 clipes e livro com 128 pginas. Tudo comeou com o
vdeo, num trabalho que mistura computao grfica, poesia concreta e
videoarte, feito por Arnaldo, sua mulher Zaba Moreau, 30, Celia Catunda, 28 e
Kiko Mistrorigo, 31.
Do vdeo saiu o livro, assinado pelo quarteto, e o disco com uma constelao
de participaes: Marisa Monte, Arto Lindsay (produtor de O Estrangeiro, de
Caetano Veloso), Joo Donato, Edgard Scandurra (guitarrista do Ira!), Paulo
Tatit (ex-Rumo), Pricles Cavalcanti e Rodolfo Stroeter. Tudo tomou um ano e
meio de trabalho e um custo que Arnaldo diz no saber calcular.
Nome, o disco, no um rompimento com o mercado pop. Mas tem mais
afinidades com a msica experimental que Caetano Veloso fazia em Ara
Azul (1973) e Walter Franco em Revolver (1975). Minha utopia fazer um
produto de comunicao de massa pra ser veiculado em rdio, TV, mas que
consiga empurrar o gosto do senso comum, disse Arnaldo Folha.
Folha Por que, afinal de contas, voc deixou os Tits?
Arnaldo Antunes Sa por incapacidade fsica, indisponibilidade de tempo
para cumprir compromissos que eu tinha com os Tits e realizar um trabalho
que estava me seduzindo muito.
Folha No havia incompatibilidade esttica?
Arnaldo No, no tem discordncia, no queria que os Tits fossem outra
coisa, acho aquilo muito potente. O disco novo deles tem canes fabulosas. O
que eu queria fazer uma coisa que no cabe nos Tits. Existia tambm um
certo cansao de trabalhar dentro de um consenso coletivo. muito legal
porque voc sempre tem o parmetro dos outros. Mas voc tem que sacrificar
muitas coisas, no tudo que eu produzo que cabe l.
Folha No megalomania lanar disco, livro e vdeo?
Arnaldo No, no sei, talvez. No fao psicanlise. A origem do disco e do
livro o vdeo, o que centraliza a coisa. A trilha do vdeo foi tomando corpo e
a gente viu que o disco poderia ter autonomia. E, desde o incio, foi pensado
que seria bacana assistir o vdeo tendo um material grfico para manusear. O
livro como um encarte do vdeo. Tem textos que passam muito rpido no
vdeo e, no livro, voc pode curtir aquilo com mais tempo. Se megalomania
eu no sei, faz parte da inteno do projeto, que intersecciona vrias
linguagens: poesia mas no s poesia, msica mas no s msica,
184

videoarte, mas no s videoarte.


Folha Voc fez as animaes em computador?
Arnaldo Fiz, com a Celia, o Kiko e a Zaba. No tinha um processo nico. s
vezes eu chegava s com o texto e algum tinha uma ideia, que a gente
desenvolvia. Teve um uso muito diverso de recursos. Tem uma coisa em
computador que meio glitter, meio muzak, que o fetiche pelo efeito em si.
Acho que o grande mrito desse trabalho que a gente incorporou os efeitos
na estrutura da linguagem potica. Muita gente fica s na superfcie, porque a
seduo pelos efeitos muito grande.
Folha Voc comeou na banda de um artista plstico, a Banda
Performtica do Aguilar, onde msica e artes plsticas dialogavam. Nome
uma volta?
Arnaldo No vejo como uma volta, vejo como uma ida em direo ao futuro,
A preocupao em cruzar os sentidos sempre existiu. Nunca fiz poesia, por
exemplo, sem me preocupar com os recursos grficos, com caligrafia, com cor,
com o cruzamento de olho e ouvido.
Folha No h um certo esnobismo em fazer um trabalho para o
mercado pop que tem mais afinidades com poesia concreta e artes
plsticas?
Arnaldo De maneira alguma. Acho que isso preconceito. Ontem veio
algum me dizer que Nome no pop nem aqui nem na China. Eu acho que
. Pode ser utpico, mas a minha utopia fazer um produto de comunicao
de massa, para ser veiculado em rdio, TV, mas que consiga empurrar o gosto
do senso comum.
Folha Voc acha que seu pblico de Tits vai continuar te ouvindo?
Arnaldo A reao do pblico sempre foi imprevisvel para mim. Eu me
lembro do que um cara de rdio me falou quando saiu o Cabea Dinossauro:
Eu achei que no ia tocar nada, a saiu todo mundo tocando e tive que tocar.
Nome tem uma estranheza inicial, mas no vejo dificuldades to grandes. um
trabalho pop, apesar da experimentao. Nunca me senti marginal. Quero que
um clipe desses passe no programa do Bolinha.
Folha Nome parece ter um parentesco com Ara Azul, de Caetano e
Revolver, de Walter Franco. O rock no te interessa mais?
Arnaldo Concordo que tenho uma dvida com os discos experimentais feitos
no Brasil, principalmente esses dois. Eles apontaram para um terreno muito
frtil e pouco explorado posteriormente. Mas o novo trabalho tangencia o rock,
o samba, o reggae, a linguagem experimental. O rock algo que continua me
interessando. S no me interessa, nesse momento, fazer rock da maneira
tradicional: montar uma banda, gravar um disco de rock, etc. No isso que eu
queria quando sa dos Tits.
185

7- UM ELEFANTE SOLO INCOMODA MUITO MAIS


Entrevista por Carlos Albuquerque e Paula Fernandes
O Globo, Segundo Caderno, 17/05/1993
Arnaldo Antunes no quer s msica. Arnaldo Antunes quer msica, poesia e
animao grfica. Como na letra de Comida, ele quer diverso e arte. O
primeiro disco sem os outros sete integrantes dos Tits, que deve chegar s
lojas no comeo de agosto, produzido por Arnaldo, Paulo Tatit e Rodolfo
Stroeter, vem embalado pelo rtulo de multimdia.
um projeto chamado Nome, no qual venho trabalhando h mais de um
ano, desde quando ainda estava nos Tits, e inclui, alm de um disco, um
homevdeo e uma espcie de livro, que serve como elemento condutor de tudo
isso, como um roteiro diz ele ao Globo.
Para dar corpo e alma s suas ideias, Arnaldo se juntou a um time de artistas
grficos (entre eles, sua prpria esposa, Zaba Moreau), uma equipe de clipes
(a Conspirao, de Arthur Fontes e o videomaker paulista Walter Silveira). Na
parte musical, algumas presenas confirmadas: a cantora Marisa Monte e o
guitarrista Arto Lindsay.
O contrato firmado pelo ex-Tits na sexta-feira passada com a BMG-Ariola o
primeiro sob a gesto do novo presidente da gravadora, Lus Oscar Niemeyer
prev o lanamento de outros dois discos.
O Globo Por que voc trocou de gravadora?
Quando eu me separei dos Tits, a Warner Music ficou com uma espcie de
prioridade para me contratar como artista solo. S que essa prioridade no foi
exercida na prtica. E outras gravadoras me sondaram, sendo que a proposta
da BMG-Ariola foi a mais interessante.
A presena do Lus Oscar Niemeyer, agora frente da gravadora, pesou
na sua deciso final?
Com certeza. Eu j o conhecia por causa do Hollywood Rock, um evento que
sempre funcionou na base de muito profissionalismo. Ele uma pessoa recmchegada indstria fonogrfica, com novas ideias e sem velhos vcios.
Definitivamente, a figura dele pesou muito na minha deciso.
Voc acha que, para fazer esse trabalho, era necessrio o desligamento
dos Tits? Isso no poderia ser um projeto paralelo?
No acho que isso seria possvel. Esse projeto j vem sendo feito h mais de
um ano e, quando estava com os Tits, me sentia com metade da cabea no
grupo e outra metade no trabalho solo. Chegou uma hora em que tive que
optar por um deles.

186

Como voc pretende casar imagens e sons, unir vdeos e msicas sem
cair na linguagem tradicional dos videoclipes?
Atravs de um conceito pr-estabelecido. a ideia da poesia visual dos meus
livros migrando para um trabalho maior. Eu estou trabalhando com uma equipe
bem entrosada na parte das imagens. Uns oitenta por cento ser feito em
animao grfica, produzida por Kiko Mistrorigo, Clia Catunda, minha mulher
Zaba e eu. O restante ser registro de imagens, filmado pelo Arthur Fontes, da
Conspirao, e pelo Walter Silveira. Mas nada impede que fragmentos desse
trabalho se transformem em videoclipes.
E a parte musical? Voc vai formar uma banda ou trabalhar com msicos
diferentes em cada faixa?
No vou formar uma banda. O disco deve ter entre 20 e 24 faixas e msicos
convidados em algumas delas. Marisa Monte vai participar de quatro faixas.
Arto Lindsay, de duas. Edgard Scandurra, do Ira!, vai estar em outras duas.
Alm deles, tenho trabalhado com um percussionista chamado Peter Price, que
fez uma pesquisa de timbres conseguidos com instrumentos pouco
convencionais, como latas, pia de alumnio, tanque de motocicleta.
Ao que parece, voc vai ter que usar um cinema para lanar esse disco,
no?
Exatamente. Nossa ideia fazer o lanamento de Nome em um grande cinema
de So Paulo, onde todas essas ideias possam ser colocadas em prtica.
Queremos que as pessoas, por exemplo, leiam um texto enquanto escutam
outro. Ou que leiam dois textos passando na tela ao mesmo tempo.
Seria um disco conceitual ento?
O conceito a questo da palavra, usada de muitas formas.
Voc acha todo esse projeto comercialmente vivel?
Sem dvida. Algumas faixas do disco tero o formato tradicional de canes
para tocar no rdio.

187

8- GARIMPO EM TERRENO HBRIDO / O LUXO DE SER


EXPERIMENTAL
Entrevista por Cludia Nina
Caderno Dois, Tribuna de Minas (MG), 23/11/93
Um contrabando entre palavras, sons e imagens. Uma ideia que cabe dentro
de um Nome ttulo do primeiro trabalho solo do ex-Tits, Arnaldo Antunes,
que resolveu criar uma espcie de kit multimdia onde a dana dos cdigos faz
a festa da modernidade, libertando a poesia do papel e a msica das partituras.
Orgulhos dos grandes escritores que deflagraram o concretismo h quatro
dcadas, como Dcio Pignatari, Arnaldo comeou nos anos 70, vendendo suas
poesias impressas em Xerox nos bares de So Paulo. Hoje, ele pode se dar ao
luxo de ser experimental sem se afastar do pblico e conquistar leitores cativos
no rido terreno da poesia. Com o lanamento de Nome, ele reafirma a
tendncia de garimpar em terreno hbrido, disposto a satisfazer sua ansiedade
criativa, ao mesmo tempo em que leva s pessoas um pouco de sua
estranheza original.
Tribuna de Minas Por que voc resolveu partir para este projeto
multimdia, com um CD e um vdeo acompanhado de um livro?
Arnaldo Antunes Eu quis juntar a poesia e a msica, que j vinham
caminhando separadamente na minha atividade criativa, trabalhando com uma
interseco de linguagens. O vdeo uma espcie de prosseguimento do meu
trabalho de poesia visual, agora com a insero de movimento e com a
ocorrncia simultnea das canes. Da o desejo de tambm lanar tambm
um CD.
TM A receptividade, no geral, foi positiva, mas alguns crticos disseram
no haver musicalidade. O que musicalidade para voc?
AA Qualquer coisa pode ser musical. Os rudos na rua, as pessoas
conversando, o mar. um conceito que tem que ser visto de forma mais
abrangente e generosa. Neste trabalho, h elementos prximos linguagem
tradicional da cano e outros que so experincias de estdio mesmo, onde
eu utilizo procedimentos menos convencionais. O uso de vozes simultneas, a
colagem de fragmentos, o canto berrado, falado, entoado. Acho que houve
uma incompreenso, por parte de alguns setores da mdia, quanto definio
desse trabalho. Dizer que o disco no tem musicalidade uma agresso feita
no somente a mim, mas a todos os msicos que participaram do disco, como
Marisa Monte, Joo Donato, Pricles Cavalcanti...
TM Voc acha que possvel fazer vanguarda sem se afastar do grande
pblico?
AA Este um disco para acontecer dentro do territrio da msica pop,
acredito que ele tem um poder de seduo. Mas eu no sei o alcance do meu
trabalho. S discordo deste conceito de que a novidade tenha que ser uma
coisa feita para poucos e que a msica feita para muitos deva ser redundante e
188

reiterativa. Talvez seja utpico o desejo de trabalhar para os veculos de


comunicao de massa, dentro da tradio da msica popular brasileira, e ao
mesmo tempo inserir uns corpos estranhos, mas este o meu barato.
TM Ento voc reconhece haver algumas doses de estranheza neste
projeto?
AA Meu esforo na direo de dissolver os compartimentos entre poesia e
msica. Dissolver as fronteiras de linguagem no terreno da criao artstica. Eu
no me sinto especializado em nada. Quero mais fazer o contrabando entre
uma coisa e outra.
TM O poeta Ferreira Gullar criticou seu estilo, acusando a ausncia de
poesia. O que poesia para voc?
AA Poesia um trabalho material com a linguagem. Voc deve carregar ao
mximo a linguagem de sentidos, tem que ser claro, dizer muito com poucas
palavras, mesmo que faa um poema longo. Penso a poesia como um trabalho
de linguagem, pois no com sentimentos nobres que voc vai fazer um
poema, mas sim com palavras. por isso que a poesia emociona.

189

9- ARNALDO ANTUNES PE AS COISAS EM FOCO


Entrevista por Eduardo Sterzi
Zero Hora, Porto Alegre, 03/07/1995
Arnaldo Antunes, 35 anos, ficou famoso como vocalista dos Tits. Comps, s
ou em parceria com seus companheiros de banda, canes como Televiso, O
Qu, Comida e Misria. Depois de sete discos, deixou a banda em 1992 para
se dedicar carreira solo. O primeiro fruto foi o pacote de CD, vdeo e livro
Nome, lanado em 1993. Semana passada, Arnaldo Antunes trouxe a Porto
Alegre o show montado com as msicas de seu segundo disco, Ningum.
Nesta entrevista ele deixa a msica um pouco de lado para falar de sua
atividade menos conhecida mais que um compositor, ele um poeta que
tambm faz msica. Alm do pacote Nome, lanou os livros Ou/E, Psia, Tudos
e As Coisas.
Zero Hora Existe diferena entre escrever poesia para msica ou para
livro?
Antunes No Nome, meu interesse em relao poesia, principalmente em
relao poesia visual, se agregou s ansiedades artsticas ligadas msica.
Esses dois cdigos foram se unir num terceiro que o vdeo, com a insero
de movimento na palavra escrita, com a ocorrncia simultnea do som, com o
uso da cor. H momentos como esse, em que d pra juntar tudo numa mesma
ocorrncia, mas so coisas que normalmente se do separadas. Em geral, a
minha poesia no destituda de preocupaes com a forma grfica com que
impressa. Pelo contrrio, ela est sempre associada a essa preocupao,
escolha da tipologia, disposio na pgina. E, no caso da msica, o trabalho
de cano semelhante trabalhar com a palavra cantada trabalhar com os
aspectos musicais que cercam a palavra. Os dois envolvem o trabalho com o
verbal e, por isso, existe trnsito de uma rea para a outra.
ZH Em sua poesia, voc trabalha frequentemente com o que se pode
chamar de definies. De onde nasce esse interesse em trabalhar num
nvel elementar da relao entre a linguagem e as coisas?
Antunes Em alguns poemas h uma obsesso com a definio. Definio
nos dois sentidos: no de explicitar o que uma coisa, mas tambm no de focar
a coisa. A utopia seria o foco absoluto, que impossvel. Sempre h um olhar
pessoal sobre as coisas. A busca por essa clareza me leva a procedimentos de
colagem, ou de construo por mosaico. Ao querer definir uma coisa, voc a
olha de muitos lados diferentes. Como escrevi num poema musicado pelo
Gilberto Gil, as coisas tm peso, massa, volume, funo, aparncia Essa
ausncia de paz nas coisas a nossa obsesso em definir.
ZH Voc procura uma desautomatizao do uso da linguagem, uma
desautomatizao da percepo?
Antunes Sim, mas muitas vezes, como num poema publicado inicialmente
em Tudos e depois musicado para o Nome (Nome No), acaba sendo apenas
a revelao de uma realidade evidente, quase infantil, mas que ningum est
190

vendo. como revelar algo que est a, na cara de todos, mas que um olhar
novo ao mesmo tempo. A fuga do senso comum no se d pela via da
complexidade, mas pela via do desvelamento de uma coisa que , na verdade,
bvia. um pouquinho o que o Caetano fala na msica Um ndio: Aquilo que
se revelar ao povos no por ser extico, mas pelo fato de ter sempre estado
oculto quando ter sido o bvio.
ZH Como voc situa sua obra na poesia brasileira? Muitos o
identificam como um poeta concreto.
Antunes Tenho influncia da poesia concreta, assim como tenho de outros
poetas, como Joo Cabral, como o prprio Augusto dos Anjos, de quem
musiquei e gravei nesse novo disco, Budismo Moderno. H tambm a tradio
das letras da msica popular brasileira, uma das mais sofisticadas. Tem
Lupicnio, Noel, Lamartine, Caetano, Gil, Chico Eu me insiro numa tradio
de poesia que se preocupa com a coisa construtiva, com a materialidade
grfica, com a materialidade da linguagem em si. Uma poesia que tem um
compromisso de produzir informao original, no apenas redundar frmulas j
estabelecidas. Mas isso de chamar a minha poesia de concreta tem a ver com
uma compreenso superficial da prpria poesia concreta, pela qual tenho
grande admirao.
ZH Alguns crticos acusam a poesia que trabalha com elementos
visuais de simplismo. A mesma crtica feita preocupao obsessiva
com a materialidade da linguagem. Voc acha que isso um preconceito,
uma incompreenso?
Antunes Toda poesia que se considere enquanto tal trabalha com a
linguagem material. O potico no a expresso de sentimentos, mas a
sensibilizao da linguagem. Isso desde Homero. claro que a poesia
concreta radicalizou essa atitude, levando a caminhos de sntese extrema,
fragmentao da sintaxe e reavaliao do prprio produto grfico. Poesia,
para mim, o momento em que a linguagem no est mais dizendo alguma
coisa, mas est sendo aquilo que diz.
ZH Voc um dos pioneiros no uso dos meios eletrnicos em poesia.
Os novos meios vo mudar no apenas a forma de veiculao da poesia,
mas tambm a prpria criao?
Antunes Acho que sim. A partir do momento em que voc se depara com
um novo repertrio de recursos e passa a utiliz-los, a prpria criao se altera.
O que mais me seduz no computador no a maior velocidade ou facilidade
que voc tem para resolver as questes prticas que voc poderia fazer sem o
computador. A grande seduo, para mim a possibilidade de criar de outras
maneiras, motivado pelo uso de novos recursos.
ZH O que voc est lendo atualmente?
Antunes A ltima leitura que eu fiz foi o livro do Bellotto (Tono Bellotto,
guitarrista dos Tits), Bellini e a Esfinge, um romance policial muito divertido.
191

Trouxe, para ler na viagem, os originais do novo livro do Antonio Risrio,


chamado Oriki Orix. Ainda no foi publicado. So tradues de orikis, poemas
em yorub. Na rea de poesia, li tambm recentemente Lrica e Lugar Comum,
do Francisco Achcar, sobre a potica de Horcio e os seus ecos at a
atualidade.
ZH E o que voc tem ouvido?
Antunes Destaco duas coisas: o CD do Pricles Cavalcanti, Sobre as
Ondas, e o do Augusto de Campos com o Cid Campos, Poesia Risco.

192

10- 'NO QUERO VIRAR CULT', DIZ ARNALDO


Entrevista por Marcos Augusto Gonalves
Folha de S. Paulo, ILUSTRADA, 10/12/1996
De uma hora para outra, ao deixar os Tits para iniciar uma carreira solo,
Arnaldo Antunes ganhou fama de ''experimental'' e ''difcil''.
Um pouco pelo projeto ''Nome'', seu primeiro trabalho solo, que colocava em
jogo linguagens e repertrios diferentes, um pouco pela sua atuao
propriamente potica, em dilogo com nomes como Augusto de Campos,
Arnaldo passou a ser visto com desconfiana.
Tornou-se, no jargo boboca, muito ''cabea'' para ser pop e muito pop para
merecer a aprovao mais culta. Na entrevista que se segue, ele reage s
crticas: ''Meu trabalho pop'', diz.
Arnaldo afirma que no quer ser ''cult'' e diz encarar como ''um fracasso o fato
de seu primeiro trabalho, Nome, no ter sido executado em rdios.
Folha - Quando o Renato Russo morreu, a Folha fez uma caderno especial
usando a expresso ''o ltimo poeta pop'' da dcada de 80. ''Mas e o
Arnaldo?'', perguntei. ''O Arnaldo mais literrio, mais experimental, no
exatamente pop'', foi a resposta. O que voc acha disso?
Arnaldo - Eu vejo meu trabalho absolutamente dentro do que a gente chama
de cultura pop. No caminho muito fora disso, seja com os Tits, seja depois
dos Tits. Eu sempre trabalhei dentro desse universo e acho que um pouco do
preconceito e da dificuldade em relao ao meu trabalho vem do projeto de
conjugar vrias linguagens dentro de um mesmo conceito artstico. Eu realizei
esse projeto em ''Nome'', juntando poesia, msica e vdeo. Foi um projeto
especfico, mas ainda assim sempre considerei um trabalho que no fugia ao
pop. O vdeo ''Nome'' como se fosse meu ''Yellow Submarine'' uma coisa
para passar na televiso, como passou na MTV.
Folha - Por que ento o meio da msica pop reagiu?
Arnaldo - A reao, em parte, veio de uma mentalidade de especializao: ou
voc poeta ou msico ou faz vdeo. As pessoas ficam com um p atrs
quando o registro de atuao no est bem definido. Veio em parte, tambm,
pela natureza do trabalho, que tinha, entre outras coisas, uma certa violentao
da estrutura da cano. Ainda assim, sempre achei que Nome poderia ter
tocado nas rdios, como espero que acontea com O Silncio, que uma
continuao do meu trabalho musical.
Folha - Voc acha que o experimental tornou-se uma idia estranha
cultura pop, apesar de exemplos como Beatles e ''Ara Azul'', de
Caetano Veloso?
Arnaldo - Eu no concordo com essa demarcao entre experimental e pop.
Estou muito mais interessado em confundir esse tipo de limite do que em atuar
193

em registros muito especficos. Meu trabalho para as pessoas curtirem. Eu


fao shows e o pblico gosta, ningum fica preocupado com isso. Claro que eu
lido com redundncia e informao nova, em graus diferentes. Mas eu nunca
quis ser ''cult'', ser um compositor para poucos. Para mim no um consolo
achar que toquei pouco no rdio porque meu trabalho ''difcil'', ''especial''. O
fato de Nome no ter tocado nas rdios para mim foi um fracasso. Eu quero
tocar nas rdios.
Folha - Por que voc toca pouco nas rdios?
Arnaldo - Estou recomeando uma carreira. natural que a coisa v
devagarzinho. Eu me lembro do comeo dos Tits. Era isso que acontecia.
Muita ralao... Mas acho que existe tambm um desejo de punio do pblico
dos Tits em relao a mim. Sou visto um pouco como um ''traidor'', o cara que
estragou a festa, que estourou a bola da criana, ao sair de uma banda que
estava dando certo.
Folha - Quando voc trabalhava com os Tits nunca houve essa idia de
um compositor ''difcil''. A crtica tambm tem problemas com a sua
sada?
Arnaldo - Eu tenho muito orgulho dos Tits e h muitas semelhanas entre o
que fao hoje e aquilo que fazia na poca. H diferenas, mas tambm h
continuidade. Esse rtulo de ''difcil'' uma forao de barra, passional.
uma explicao fcil para justificar minha sada: ''Ele agora no faz mais
msica pop, no faz rock, faz poesia...". Mas, medida que os Tits continuam
e meu trabalho vai se reafirmando a cada disco, as coisas tendem a se
apaziguar no corao das pessoas.
Folha - De qualquer forma, parece estranho que surja esse tipo de
problema num pas onde poetas, como Vinicius de Morais, por exemplo,
dedicaram-se cano, e onde um movimento como o tropicalismo
recorreu a repertrios mais elevados e a experincias de vanguarda...
Arnaldo - Eu tambm acho estranho. Eu me situo na tradio da msica
popular brasileira, que muito sofisticada, muito rara no mundo, com uma
poesia cantada de tima qualidade. Eu acho o que eu fao muito natural.
Folha - O Brasil sempre foi muito livre em relao ao trnsito entre um
repertrio e outro, do culto para o popular ou para a cultura mdia. Essa
idia de compartimentos estanques mais europia e norte-americana.
Estaria havendo uma americanizao da cultura do pas, no sentido do
''multiculturalismo'' e da separao de reas de especializao?
Arnaldo - Eu sinto que a grande contribuio original do Brasil para o mundo
est ligada a isso. Como digo numa cano do meu disco, ''somos o que
somos, inclassificveis''. No h s uma miscigenao racial no Brasil, h
tambm miscigenao esttica. A cultura brasileira tem essa caracterstica
desde suas origens. Na msica pop, por exemplo, os americanos so muito
mais divididos: ou voc faz jazz ou blues ou rock. Tem que ter um nome e ser
194

identificvel. Esse esquema aplicado ao Brasil empobrecedor. E est


acontecendo, por exemplo, nas rdios, que agora so s de reggae ou s de
rock ou s de ax ou pagode. H um desejo de setorizar. Mas isso no
acontece no lado da criao: como voc vai classificar o Carlinhos Brown ou o
Chico Science?
Folha - '' O Silncio'', seu disco novo, encarado como ''mais fcil'', mais
musical. Mas parece haver uma continuidade em relao aos anteriores,
embora haja mais definio.
Arnaldo - A convivncia com a banda, que est comigo desde a excurso do
Nome vai possibilitando a definio maior de um sotaque, de uma identidade
musical. Isso est mais evidente nesse disco do que no prprio Ningum, que
foi o disco anterior. Os shows tambm tm ido muito bem. a coisa que eu
mais gosto de fazer. Eu fao discos s para poder fazer shows. No Rio foi num
lugar pequeno, mas o resultado foi muito legal, com participao da Marisa
Monte e do Chico Science. Foi bom tambm em Curitiba e em So Paulo. Eu
agora pretendo rodar o Brasil todo.

195

11- TRS PERGUNTAS DE MARISA MONTE PARA


ARNALDO ANTUNES
O GLOBO, junho de 1997
Marisa - Sobre o que voc tem pensado e conversado atualmente?
Arnaldo - A vida das formigas. A ideia de tempo negativo. O sabor da gelatina.
A necessidade de caminhar diariamente. Como est o Zaire. Como anda Cuba.
Luiz Gonzaga e Jackson do Pandeiro. A positividade da convivncia com a
diferena. Vozes simultneas. No parar de crescer. Alguma coisa boa para a
tosse que fica depois que a gente sara de uma gripe. O Bavaghad Gita na
traduo do Rogrio Duarte. A trilha que fiz para uma pea de teatro que est
sendo montada em Barcelona. Um escritor moambicano chamado Mia Couto.
Um poeta brasileiro chamado Ernani Rosas. O jeito como o Brs (meu filho que
est completando 4 meses) est aprendendo a pegar nas coisas. A msica da
minha urina contra o alumnio do mictrio. O que fazer com os restos. Um som,
um cheiro, uma cor. O trabalho do Nuno Ramos. Letra para as msicas que
voc me mandou. O sol com o frio.
Marisa - Sei que voc est escrevendo um novo livro. um livro de
poesia? Qual o assunto do livro?
Arnaldo - um novo livro de poemas. Vai se chamar "Dois ou mais corpos no
mesmo espao". Est praticamente pronto. Deu muito trabalho porque eu fiz
toda a parte grfica aqui em casa, no computador, e pintam muitas dvidas,
qual tipo usar, como dispor na pgina, etc. Agora estou resolvendo a capa.
Deve sair l por agosto/setembro, pela Editora Perspectiva. Qual o assunto?
Todos, ou nenhum, no sei. Tem muitos poemas falando do sol e da (falta de)
memria. Mas os "o qus" no so o mais importante, e sim os "comos"...
Marisa - Voc destacaria alguma tendncia interessante na msica dos
mais jovens?
Arnaldo - Eu gosto da ideia de no haver uma nica tendncia mas novidades
diversas apontando pra muitos lados. Gostei muito do disco novo do Planet
Hemp. Gosto do Rappa. Adoro uma banda de rap chamada Pavilho 9, a
melhor coisa que ouvi de rap brasileiro. O disco "Benzina" do Edgard
Scandurra bom pacas; o jeito original como ele mistura as linguagens do rock
e do tecno. Achei uma maravilha a voz da Virginia Rodrigues e os arranjos do
disco tambm; realmente uma boa nova surpresa. Gosto do Chico Csar.
Acho que a mdia tinha que prestar no mnimo o dobro da ateno que tem
prestado no trabalho do Pricles Cavalcanti. E tem voc (j te falei do
Barulhinho Bom, n? O ao vivo uma delcia, a qualidade das gravaes
surpreendente. Agora o de estdio eu acho um acontecimento. A ousadia dos
arranjos, o repertrio afiadssimo, a concepo toda do som; um arraso), a
Cssia, o Brown, o pessoal l de Recife (Nao Zumbi, Mundo Livre, Mestre
Ambrsio, Cascabulho) e etc. etc. etc., que afinal somos todos bem jovens
jovens jovens.

196

12- ARNALDO ANTUNES


por Fabrcio Marques
jornal O TEMPO, BH, 1997
O ttulo do livro, "2 ou + corpos no mesmo espao", a meu ver, sintetiza
uma das caractersticas de parte de sua poesia. Trata-se de um
pensamento potico regido mais pela similaridade (ou seja, a
justaposio de elementos similares) do que pela contiguidade. Voc
concorda? Pode comentar esse fato?
R: Sim, sua afirmao correta. Minha poesia em geral tende mais
construo por similaridade. Ou talvez ela apenas demonstre isso um pouco
mais ostensivamente, uma vez que considero essa forma de associao uma
caracterstica comum toda poesia. Da viria seu carter icnico que a
diferenciaria da prosa, por exemplo, mais regida pela contiguidade. A leitura do
ttulo como uma referncia a esse carter pode ser feita, apesar de serem
possveis outras aplicaes/interpretaes da frase. Na verdade esse ttulo
surgiu inspirado num procedimento que veio se tornando comum a vrios
poemas do livro, que a possibilidade de mais de um signo ocupar o mesmo
espao sinttico. Em inmeros poemas isso ocorre com fragmentos de
palavras que resultam em outras. Poemas como "sem com", "luna", "da sua
memria", "taovez", "idade", entre outros, utilizam efeitos semelhantes de fuso
de palavras. s vezes essa ideia se manifesta como tema, como em "uma
cena" (pg. 78): "gua e cachoeira,/ponte e madeira./s uma cena". Outras
vezes ela se explicita atravs de um recurso grfico, como no poema-ttulo, em
"vida", ou em "espelho". No CD, esse conceito se confirma enquanto
procedimento, com o uso, na maioria das peas, de vrios canais de vozes
simultneas.
"2 ou +..." nos chega em livro e CD. Haroldo de Campos te apresenta, na
contracapa, como um artista multimeditico e intersemitico". O CD verte
13 dos 55 poemas escritos para o registro falado. Pode falar desse
processo de seleo?
R: Foram escolhidos poemas em que vislumbrei uma possibilidade de leitura
que acrescentasse alguma criao sobre o material impresso. No era meu
interesse apenas dizer, ou declamar os poemas, mas sim criar pequenas peas
sonoras a partir deles. Escolhi aqueles que renderam mais, nesse sentido.
Creio que algumas peas do CD so esclarecedoras em relao s verses
grficas correspondentes. Em outras, a leitura chega a turvar o texto,
voluntariamente. H uma certa independncia das peas sonoras em relao
aos poemas impressos. Acho interessante a possibilidade das pessoas
compararem as duas verses.
"o amor", "gera", "o seu olhar" e no h sol" foram desentranhadas de
letras de msica. Para voc, elas no se sustentariam como poemas se
publicadas na ntegra?
R: Talvez se sustentassem, mas no na forma como se inserem no contexto do
livro, na ordem, no conceito grfico, etc. Ao mesmo tempo, os fragmentos de
197

letras escolhidos resultam em poemas que considero inteiros; autnomos. A


palavra escrita constitui um cdigo muito diferente da palavra cantada, o que
justifica, em parte, sua reformatao. Uma correo: A letra de "gera" est
publicada na ntegra, no um fragmento.
Em "Psia" e "Tudos", havia mais poemas apoiados na caligrafia (mesmo
que via computador). Neste, agora, s o "apenas" (pg. 83). Voc
continua fazendo experincias manuescriturais?
R: H tambm o da pgina 53; "exclamao", que inclusive havia sido
publicado anteriormente na revista de poesia visual Arteria 5 (Nomuque
Edies, SP, 1991), e que dialoga com a interrogao que abre meu livro
"Tudos". Realmente so s esses dois. Isso casual. Sinto-me vontade para
trabalhar com os diversos meios e recursos grficos, privilegiando alguns em
determinados momentos. Na verdade, meu primeiro livro, "OU E" (edio do
autor, SP, 1983), foi todo produzido com manuscritura. Depois desse livro, e de
uma exposio que realizei nas poca com Go ("Caligrafias", Galeria Cultura,
So Paulo, 1982), continuei realizando trabalhos caligrficos, mas em menor
quantidade. Talvez isso se deva um pouco a um interesse crescente em outros
meios, como por exemplo os programas de desenho, de distoro de tipos e de
edio de imagem no computador. No caso desse livro h tambm recursos
inditos, que no haviam sido usados nos outros, como por exemplo as fotos
das instalaes-murais com cartazes colados/rasgados em vrias camadas
sobrepostas, que tm uma ao manual muito presente. De qualquer forma a
caligrafia uma pequena paixo que no ser abandonada inteiramente (voc
pode notar que no vdeo "Nome" ela est bem presente), pelo menos por
enquanto.
O meio e o uso de diferentes tcnicas (livro, CD, vdeo, hologramas,
serigrafias) parecem ocupar uma posio importante em seus poemas.
Que suportes ainda no usados "servem para poesia"?
R: Qualquer um que possa produzir significao. Claro que a poesia que se
ocupar de um meio novo no deve se estruturar da mesma maneira como a
que se l na pgina de um livro. Ela deve se adequar s possibilidades do
meio. Pessoalmente, tenho desejo de algum dia vir a explorar as
potencialidades interativas do CD-ROM em alguma criao, mas ainda no h
nenhum plano concreto.
Voc disse, em artigo do ano passado, que "as sugestes de sentido que
as diferentes entonaes de voz despertam num discurso obtm
equivalncia nos tremores e movimentos da mo que traa o papel". O CD
acoplado ao livro poderia ser visto um pouco como a confirmao dessa
frase?
R: No caso comparativo entre as verses grficas e sonoras de meus poemas,
creio que no h verdadeiramente uma equivalncia, mas uma disparidade.
Cada linguagem acrescenta uma informao nova, que se relaciona com a
outra verso mas tambm rompe com algo dela. Trata-se mais de um dilogo

198

inter-cdigos, onde um (sonorizao) pode acrescentar ao


(artefinalizao grfica) novas informaes a partir de algo comum.

outro

O que significa fazer poesia no fim do sculo XX?


R: No creio que possa resumir isso como uma generalidade, uma vez que so
muitas as formas de se fazer poesia, e cada criador deve procurar os seus
prprios recursos dentro do tempo em que vivemos. Agrada-me pensar que h
uma enorme diversidade, e que cada vez mais somos levados a conviver e
aprender com as diferenas.
comum, no meio musical, que um outro artista regrave, recuperando, s
vezes de modo criativo, a composio de um outro. o que voc mesmo
fez, por exemplo, com "Judiaria", de Lupicnio Rodrigues. Voc acha
possvel que uma operao similar pudesse ser feita com um poema
alheio? Por exemplo, um poema de Carlos Drummond recriado por
Arnaldo Antunes (sem que isso redundasse em mera parfrase)?
R: De uma certa forma isso ocorre nas tradues de uma lngua para outra, ou
de um cdigo para outro (como por exemplo na verso visual que Julio Plaza
fez para o hai kai de Bash; ou como as "intradues" de Augusto de Campos,
cujas verses grficas chegam a reinterpretar os poemas traduzidos). H
tambm a possibilidade de se realizar leituras musicais, videogrficas, etc.
claro que essas intervenes devem ter o cuidado de respeitar os princpios
construtivos dos poemas, mas muitas vezes a melhor forma de ser fiel a uma
criao alheia recri-la com recursos estticos prprios. Esse dilogo com a
tradio gera muitas vezes um terreno frtil para a criao potica. Nesse livro
h pelo menos dois trabalhos que realizam uma forma de releitura grficopotica: "gertrudiana", que transforma um verso de Gertrude Stein e "sois/sis",
inspirado numa frase de Aleister Crowley.
Voc tambm musicou um poema de Augusto dos Anjos, "Budismo
Moderno". Como surgiu a ideia?
R: Minha admirao pela poesia de Augusto dos Anjos e uma paixo especial
por esse poema, me levaram a music-lo. Essa cano na verdade bem
antiga (acho que de 80 ou 81), mas s no CD "Ningum", de 95, tive o desejo e
a oportunidade de grav-la.

199

13- ENTREVISTA ARNALDO ANTUNES


por Heitor Ferraz
Revista CULT, novembro de 1997
CULT: Pensando numa das leituras possveis do ttulo de seu novo livro, 2 ou
+ corpos no mesmo espao, voc acha que sua potica hoje marcada pela
simultaneidade de sons, imagens, palavras?
Arnaldo Antunes: O ttulo reflete um pouco isso, apesar de permitir vrias
interpretaes. Pode parecer uma lei de fsica, afirmando uma impossibilidade,
e isso uma coisa que me agrada muito, essa potncia do espao artstico
viabilizar uma coisa impossvel. Ele tambm pode ser interpretado como uma
relao amorosa, uma cpula sexual, onde dois corpos se fundem. Mas a
origem da expresso "2 ou + corpos no mesmo espao" veio de um
procedimento formal, que foi se tornando recorrente em minha poesia: o fato de
mais de um vocbulo ocupar o mesmo espao sinttico. Por exemplo, o poema
solto permite mais de uma leitura, pode-se ler "solto do solo" ou "sol todo
solo". O mesmo acontece em "meu nome", com "no me coa" e "no ecoa".
Isso aparece em muitos poemas. No terreno grfico isso acontece mais
explicitamente, como nos poemas "agouro" e "espelho".
CULT Como esse procedimento surgiu dentro do seu trabalho?
A.A. Apareceu a partir de cortes de palavras. Um corte numa palavra faz
aparecer uma outra parte dela, que j uma outra palavra, como nos exemplos
de que falei. A partir desse procedimento, veio a ideia do ttulo do livro. Ele
contm a ideia do ideograma, em que as partes formam uma terceira coisa, s
que elas se preservam enquanto informao autnoma. Os radicais tem a
informao deles, mas juntos formam um novo sentido. Ento, voc no tem
uma soma, como na dialtica, em que voc perde as partes para ter uma
sntese. No raciocnio icnico e potico, voc tem uma preservao das partes
e ao mesmo tempo a combinao delas. E assim cria-se essa multiplicidade
que se abre para vrias interpretaes.
CULT Isso tambm pode ser notado de alguma forma dentro da sua temtica?
A.A. Eu tenho muito um procedimento que j aponta para um duplo, ou seja,
falar da coisa pela sua prpria ausncia. Por exemplo, fazer um poema para a
lua nova que est l e voc no v. Meus discos tambm tem um pouco isso.
Em Ningum, falo da perda da identidade. J em Silncio, da ausncia do
som. Isso tem um pouco a ver com a coisa taosta de voc chamar a ateno
para o vazio e no apenas para a matria. Se voc pensar no ato de andar,
necessrio o cho e o p. Mas claro que necessrio tambm o espao
entre o cho e o p, seno o movimento no acontece. Ento, estou sempre
chamando a ateno para esses vazios.
CULT Como voc v a produo potica brasileira contempornea?
A.A. Vejo um estado de diversidade muito grande. No vejo a necessidade de
um movimento esttico. Acho interessante esse estado de coisas com o qual a
200

gente convive cotidianamente, um estado pluralista, diverso, no qual a


novidade pode despontar de muitos lados e acaba-se criando um repertrio
mais solto. Meu livro, por exemplo, inclui poemas absolutamente verbais e
outros visuais, outros caligrficos; alm do CD, que a sonorizao disso.
CULT Falando sobre seu livro, como voc o concebeu?
A.A. s vezes, eu penso que aquilo parece uma revista. Sempre gostei muito
desse tipo de linguagem. Lia as revistas de poesia dos anos 70 e 80, como
Navilouca, Artria, Cdigo, Qorpo Estranho, Muda, Zero Esquerda. Para
mim, elas criaram uma certa esttica, uma tradio grfica, de objeto grfico,
que me agrada muito. Quando eu concebo um livro, sou muito influenciado por
essa linguagem, que foi para mim uma coisa muito forte. Atualmente, sinto uma
carncia de publicaes como essas. Eu mesmo cheguei a editar algumas
revistas, como o Almanak 80, a Kataloki e a Atlas.
CULT Como foi a experincia de editar essas revistas?
A.A. Sempre gostei muito de grfica. Quando editei as primeiras revistas, ainda
no tinha a produo grfica no computador. Ento, era aquela coisa de ir ao
fotolito fazer o PMT, o paste-up. O meu primeiro livro, Ou E, teve uma tiragem
reduzida de 500 exemplares, era uma edio de autor. Fiz todo o acabamento
manualmente. O livro todo caligrfico, um pouquinho baseado na idia da
entonao grfica. Assim como a gente tem os recursos entoativos da fala, eu
queria fazer um correspondente daquilo para a escrita manual. Ento, todos os
poemas eram caligrafados e eu usava muitas dobras, tipos de papis, cores,
formatos etc. Ele foi o resultado dessa paixo pela coisa grfica.
CULT Essa curtio pelo lado grfico patente ainda hoje, j que normalmente
nos seus livros voc bola tanto a capa quanto o projeto grfico. Como se d
esse trabalho?
A.A. Na verdade, um trabalho demorado e solitrio, porque eu fico muito
indeciso em relao arte-finalizao. Alguns poemas j vem em funo de
um recurso grfico, como "espelho". Ele surgiu com uma idia de sobreposio
das palavras "escrevo" e "esqueo". Agora, tem poemas nos quais a idia
grfica vem depois. E eu preciso experimentar vrias solues para escolher
uma. s vezes chego a fazer 20, 30 artes-finais diferentes para um poema.
Venho trabalhando e pensando nesse livro h uns dois anos. Agora, claro
que tem uma srie de poemas que so anteriores a esses dois anos. Chega
uma hora em que voc percebe que os poemas que voc est fazendo
constituem um corpo. Da voc passa a trabalhar em funo desse corpo e
passa a criar j pensando no livro.
CULT No seu caso, como os poemas surgem?
A.A. Eu nunca penso sobre o assunto antes. Ele sempre vm com algum jogo
formal j determinado. Eu nunca falo "vou fazer um poema sobre esse tema ou
preciso escrever um poema sobre isso". Esse exerccio voluntrio, do assunto
vir primeiro, no existe muito. As coisas vm juntas. E muito raramente um
201

poema vem instantaneamente. Sempre o que escrevo matria-prima para um


trabalho de montagem e de eliminao. Acho que eu trabalho mais por
subtrao do que por adio. Fao e depois elimino muita coisa. Normalmente,
eu trabalho com muitos rascunhos. Gosto de trabalhar no computador e no
papel, escrever mo, corrigir no computador, imprimir e de novo corrigir
mo. No meu caso, tenho uma necessidade de ver materialmente o poema.
No fico trabalhando mentalmente e depois a coisa vem pronta. Eu preciso
efetivar todas as alternativas que me vm cabea, para ir vendo e
escolhendo. um trabalho material mesmo.
CULT O processo diferente no caso de escrever uma letra de msica?
A.A. Muitas vezes, quando para ser cantado, sei que para ser cantado logo
ao faz-lo. Quando para ter algum recurso visual, aquilo j vem um pouco
impregnado de um pensamento grfico. Porm, tem coisas que eu fiz s para
serem lidas, mas acabei musicando depois. Como tambm tem letras de
canes que viraram poemas autnomos, como alguns desse livro. Retirei um
fragmento de uma letra de msica e deu o poema "o seu olhar". Essas coisas
acontecem pois tambm a h essa interseco entre terrenos que lidam com a
palavra. Existe um dilogo entre as atividades .
CULT Para voc, existe distino entre o poema e a letra de msica?
A.A. Para mim, a letra de msica indissocivel da melodia. Cano cano.
Agora, h um preconceito muito comum, de desvalorizao da letra da cano.
Muitas vezes, uma letra de msica pode ter uma sofisticao construtiva mais
interessante do que um poema escrito. No o registro cantado ou escrito que
vai dar essa qualificao de valor. Muitas vezes uma letra de msica pode se
sustentar como um poema escrito. E um poema maravilhoso musicado
inadequadamente vai resultar numa cano fraca. Para mim, claro que se
tratam de cdigos diferentes, apesar de a msica popular brasileira, em geral,
ter uma sofisticao textual. Qualquer pensamento sobre o corpo potico
brasileiro tem que incluir a tradio da cano popular. Isso para mim
inegvel. Mas um registro especfico, no d para dizer que a mesma coisa
que o poema.
CULT Alguns de seus trabalhos me remetem aos poemas de Edgard Braga.
Voc o conheceu? Como foi esse contato?
A.A. Eu o conheci pessoalmente j no final de sua vida. Ele chegou a fazer
uma apresentao para uma exposio de caligrafias que fiz com a Go, com
quem eu era casado, em 1981. A gente pediu para ele escrever um texto para
o convite e ele acabou fazendo um trabalho caligrfico, uma apresentao em
manuscritura. Ele tinha um trabalho maravilhoso, e muito importante por ter
sido um precursor, aqui no Brasil, do uso da manuscritura. Tivemos dadastas,
futuristas, vrios exemplos disso. Mas no Brasil isso foi radicalmente assumido
pela figura do Braga. Eu fui muito influenciado por ele, assim como o Walter
Silveira. Ele foi um pioneiro da caligrafia, numa poca em que as pessoas
trabalhavam mais com tipos, como no contexto da poesia concreta. E alm

202

disso era uma figura maravilhosa, muito doce, lcida, contava histrias do
convvio dele com o Oswald de Andrade, de quem foi amigo.
CULT Como foi a concepo da leitura do CD que esta includo no seu livro?
Voc criou uma espcie de partitura da leitura para cada um dos poemas?
A.A. Na verdade, foi uma construo muito prtica. Eu ia fazendo e editando
no computador. Gravava e experimentava vrias solues. Mais ou menos
como fao minhas artes-finais. Eu gravei vrias alternativas, montei e editei.
Teve vrias coisas que fiz mas o resultado no me agradou e acabei no
incluindo.
CULT um trabalho de laboratrio?
A.A. bem assim. Eu queria desde o comeo que fossem peas que tivessem
apenas a voz como matria-prima.
CULT Voc nota alguma diferena desse livro em relao aos anteriores?
A.A. Algumas diferenas. claro que tem alguma continuidade do que eu
sempre prezei, como a busca da preciso, da sntese e de trabalhar com a
materialidade grfica. Mas acho que ele leva ao extremo esse procedimento,
de que falei antes, de usar mais de um vocbulo no mesmo espao sinttico,
realando isso com as quebras de versos, com os cortes no meio de uma
palavra indicando que aquela parte da palavra tambm uma outra, autnoma.
Esse um procedimento que eu j havia usado antes, mas que agora se
tornou mais constante. Fora isso, tem alguns novos recursos grficos como,
por exemplo, os murais de cartazes colados e rasgados. Esse trabalho eu fiz
inicialmente para a exposio Arte Cidade (em 1994). Nele, a ordem do poema
fica toda fragmentada, voc pode ler aquelas palavras de vrias maneiras.
Alm disso, enquanto estou fazendo esses murais, eu me sinto como se
estivesse fazendo uma pintura. Eu que tenho de colar e rasgar, um trabalho
que acaba tendo um sentido visual e ttil muito intenso. Esse procedimento,
por exemplo, no existia nos outros livros. A seqncia final do livro, com os
poemas "volve" e "agouro" tambm nova pra mim, apesar de lembrar um
pouco algumas coisas que eu fiz no video Nome, ou seja, poemas que,
olhando seqencialmente, so quase cinematogrficos.
CULT Alguns temas so freqentes em seus livros, como o silncio e o vazio.
Por qu?
A.A. John Cage dizia que todo silncio grvido de som. Claro que quem
trabalha com msica ou quem fala qualquer discurso no est trabalhando s
com as palavras em si ou com os sons, mas est trabalhando com elas e com
o silncio que as reveste. Voc tem gradaes de sons e silncios; nos
intervalos entre as palavras, surge o silncio. uma idia muito presente no
que fao, por ser como uma matria-prima para mim. O silncio matriaprima, assim como o espao vazio matria-prima para voc poder
movimentar uma roda, ou poder andar. O espao vazio muito interessante
quando se pensa na viso, porque se voc tiver uma coisa encostada no olho,
203

voc no v nada. Voc s v alguma coisa porque existe um espao vazio


entre ela e o seu olho. Todo movimento se faz no vazio e toda fala se faz no
silncio.

204

14- DANA, A LTIMA FRONTEIRA DE ARNALDO


ANTUNES
por Wilson Bueno
Caderno 2 O Estado de So Paulo, 26/07/1999
Arnaldo, para incio, fale de seu trabalho para o prximo espetculo do
grupo Corpo. Rodrigo Pederneiras que coreografa? Como se chama o
espetculo? Quando estreia? Como est sendo para voc esta
experincia?
R: Foi a primeira vez que trabalhei fazendo algo especificamente para dana.
Apesar de vrias msicas minhas j terem sido usadas em coreografias, como
por exemplo a que foi feita pelo grupo Quasar, encima das gravaes do
"Nome" (meu primeiro CD solo), no espetculo "Versus". Nesse sentido teve
esse sabor de experincia indita, de estar compondo com um intuito diferente,
pois h a conscincia de que aquilo vai dialogar com uma outra linguagem
depois. Foi tambm um convite muito sedutor, por se tratar do Corpo, cujo
trabalho eu admiro j h algum tempo. A trilha acabou se tornando uma grande
pea, de 42 minutos. Vai ser coreografada pelo Rodrigo e o espetculo deve
estrear no comeo do ano que vem. Eu acabei tomando o nome do grupo
("Corpo") como tema para o que h de texto e como inspirao para os ritmos
e timbres utilizados. Ainda no tem um nome. Isso ser decidido mais adiante.
O que ser um "multimdia"? E de onde voc detecta este gosto plural
pelos vrios "meios" com que podemos fazer poesia?
R: Eu no sei se essa a melhor expresso para designar a forma como eu
trabalho. O fato que eu nunca me senti muito identificado com a ideia de
especializao. Talvez por uma questo de temperamento, talvez por uma
inquietao ligada s diversas alternativas (tecnolgicas, artsticas,
comportamentais) que o mundo moderno nos oferece. Ou talvez mesmo pela
maneira como essas alternativas reverberam numa cultura de formao hbrida
como a nossa. O eixo do meu trabalho a palavra; mas a palavra quase
sempre misturada a outros cdigos (grficos, musicais, videogrficos, plsticos,
performticos, etc.). Esse desejo de transitar entre linguagens diferentes
tambm para mim um reflexo da dissoluo de outros limites (entre gneros,
credos, classes, repertrios, etc.).
O concretismo. Daria para falar num ps-concretismo? Se existe, em sua
opinio, de que natureza a sua prtica?
R: A poesia concreta, e tambm a produo individual dos poetas concretos,
posterior fase do movimento coletivo, compem uma referncia que j se
incorporou cultura; precursora de muitos procedimentos que hoje so
correntes na poesia, na prosa, na televiso, no vdeo, nas artes grficas, na
publicidade, na msica popular. Mas isso no significa que hoje se possa
pensar nos termos de um movimento, como naquela poca. Ela integra o meu
repertrio de influncias, ao lado da Antropofagia de Oswald de Andrade; da
segunda gerao de modernistas, com Drummond, Manuel Bandeira, Joo
Cabral; do Tropicalismo; do Cinema Novo; do neo-concretismo de Hlio Oiticica
205

e Lygia Clark nas artes plsticas; etc... Agora, eu no vejo nem condies
histricas, nem necessidades prticas, nem contexto cultural para que ocorram
movimentos artsticos hoje em dia. As novidades atualmente parecem se dar
em muitas direes diferentes. Os projetos esto mais individualizados. A
diversidade se instituiu como uma realidade cultural com a qual convivemos
diariamente. De certa forma, esse estado de coisas me parece mais saudvel
do que a necessidade de um projeto coletivo que aponte o futuro numa nica
direo.
Voc, se no estou enganado, fez um trabalho com Augusto de Campos.
A quantas anda? Prossegue?
R: Trabalhei com o Augusto na produo de algumas "iluminaes
computadorizadas" (como ele prprio nomeou) para o livro "Rimbaud Livre", da
coleo Signos, Ed. Perspectiva, SP, 1993. Eram variaes grficas de
sobreposies de imagens, que exploramos juntos no computador, a partir de
ideias que ele trazia. Tenho a maior admirao pela obra e amizade pela
pessoa do Augusto, por isso foi uma honra, alm de um prazer enorme realizar
esse trabalho junto com ele. Depois disso, nos apresentamos algumas vezes
em um espetculo chamado "Ouver", que unia vdeo, msica e poesia, do qual
participaram tambm Haroldo de Campos, Dcio Pignatari, Walter Silveira, Cid
Campos, Livio Tragtemberg e Alberto Marsicano, entre outros. Mais
recentemente, participei do CD "Ouvindo Oswald", roteirizado por ele, com a
participao de vrios poetas dizendo poemas de Oswald de Andrade, alm de
gravaes do prprio Oswald. Esse CD foi lanado no ms passado pela
Funarte. Fora isso, continuo acompanhando com muito gosto tudo o que ele
produz.
A poesia brasileira vive um bom momento? H quem diga que h muito
tempo no se registrava tamanha efervescncia... Voc no acha que os
poetas brasileiros, da nova gerao, esto muito parecidos entre si?
R: Eu acho que as coisas boas, as coisas que me interessam, as coisas em
que a qualidade salta de alguma forma, so imensamente diferentes entre si.
Como eu disse antes, acho que vivemos uma poca de diversidade e de
projetos mais individualizados. Se h alguma uniformidade, ela se d na
sombra de uma produo mais fraca. Hoje em dia se publica muita poesia.
Imprimir um livro, assim como fabricar um CD, ficou mais barato, mais
acessvel. Principalmente com a atuao dos computadores tanto na produo
grfica, como nas gravaes de estdio, os meios de produo passaram a
estar muito mais prximos de quem realmente cria. Isso, claro, tem um lado
muito positivo. Agora, entre a proliferao de muita informao, h que se criar
parmetros para avaliar qualidade artstica na nova produo que est
pintando.
As formas fixas. O exerccio das formas fixas. A retomada do soneto, por
exemplo, por alguns poetas. O que voc acha disso?
R: Eu acho que vale tudo. Qualquer forma pode continuar sendo utilizada
criativamente. No creio no esgotamento de uma estrutura, pois a maneira
206

como ela for usada sempre poder recarreg-la de significados. As novas


formas, os novos meios e repertrios apresentam alternativas que se somam
s j existentes; no que necessariamente as substituam. Eu me sinto
inteiramente livre para escrever poemas rimados ou no, metrificados ou no,
longos ou curtos, verbais ou visuais, com a tinta no papel ou com o mouse na
tela, ou ainda com o raio laser desenhando num prdio. Quem escreve hoje
conta com um repertrio de formas muito maior, dentro do qual se mover.
Agora tem que ter a conscincia de que cada forma envolve sensibilidades e
condies tcnicas diferentes. Alm disso, cada escolha implica num padro de
exigncia, que a tradio de seu uso carrega. No caso do soneto,
especificamente, ele se tornou uma espcie de bode expiatrio do
academicismo, contra o qual a modernidade se voltou. Mesmo assim, vejo hoje
em dia bons poetas como Antonio Ccero e Nelson Ascher, por exemplo, se
aventurarem a usar esse formato. Ele tambm serviu, crtica e ironicamente, de
inspirao conceitual para poemas visuais como o "soneto", de Paulo Miranda,
publicado na revista Arteria um ready-made composto com fita mtrica. Ou
como os do "livro de sonetos", de Avelino de Araujo. Ainda ontem li a respeito
do lanamento de um novo livro do Glauco Matoso, "Centopeia Sonetos
Nojentos e Quejandos", composto de 100 sonetos, e fiquei muito interessado.
A visualidade do poema, sua concreo. De onde este gosto plstico,
digamos assim, pelas palavras? "Palavra l", Arnaldo?
R: O uso de recursos visuais incorporados poesia vm, para mim, de uma
necessidade de dar ao verbal outras camadas de significao. A forma de
inscrio das palavras altera tons de discurso, injeta novas informaes,
ressemantiza o discurso. No funcionam apenas como adorno ou ilustrao,
mas como parte estrutural do poema. Em muitos casos, os recursos visuais
esto de tal forma incorporados mensagem potica, que ela no existiria sem
eles. O poema ento no mais um objeto de palavras e sim algo que se d
nesse territrio mestio entre os dois cdigos.
Voc parece reinventar o haicai, sobretudo, em "sol feliz / e no sou. /
A chuva cai / como uma luva". isso mesmo? Ou voc s quis ser
simples?
R: As duas coisas. H a influncia dessas formas mnimas orientais, pelo que
elas tm de sintticas, concisas, condensadas (qualidades que eu prezo e que
norteiam grande parte do que produzo). Ao mesmo tempo h a busca de
simplicidade. Sempre preferi as formas mais coloquiais s mais solenes; as
mais diretas s mais metafricas; as mais objetivas s mais obscuras. s
vezes eu acho que tudo que eu quero fazer algo com a simplicidade direta de
um "eu e voc / voc e eu / juntinhos", do Tim Maia.
Por falar em hai cai, h uma "notao" quase infantil em muitos de seus
poemas. Percebo isso em alguns poemas de "Tudos". O prprio "Agora
que agora nunca", ou mesmo o poema-dilogo de "A noite: Vocs so
meus" flagram, parece, esta inocncia da palavra-gnese, da "infncia" da
palavra por assim dizer... Tambm nas adivinhas de "Psia". Fale um
pouco disso.
207

R: A convivncia com as crianas traz muitas revelaes, que se assemelham


s da criao artstica. Pelo olhar inusitado, pelas associaes imprevistas,
pelo constante estranhamento do mundo, pelas constataes de coisas bvias
que geralmente passariam despercebidas. Especialmente no livro "As Coisas",
eu procurei forjar uma potica inspirada na forma como as crianas formulam
ideias e as expressam. Onde a obviedade alcanasse a face do
estranhamento. Agora, toda poesia reata laos entre forma e sentido, que
subvertem o conceito de arbitrariedade dos signos (Saussure), criando
relaes motivadas. Isso me faz pensar numa idade original, como voc disse
bem, "palavra-gnese". Numa infncia da linguagem, onde forma e contedo
no houvessem se separado. Onde os signos ainda carregassem marcas das
referncias que os originaram. Essa utopia se realiza um pouco em cada novo
poema.
Num pas que vende pouqussima poesia, como voc v as sucessivas
reedies de seus livros? Voc, me parece, apesar das experimentaes
e do radicalismo, muitas vezes, de sua fatura potica, tem leitores-depoesia, ao contrrio da maioria dos poetas que, penso, so lidos s por
poetas...
R: No meu caso, acho que o espao conquistado na rea da msica popular,
que tem uma penetrao muito maior, acaba revertendo num interesse sobre a
minha produo potica, nos livros. Mas poesia, especificamente, tem um
pblico pequeno. Acho que assim no s no Brasil, mas em qualquer lugar
do mundo. No entanto ela segue sendo produzida, gerao aps gerao, e
contaminando o discurso das outras reas que dependem da linguagem.
Como voc concilia a vida de pop-star com a de um jovem poeta
brasileiro cujo veculo o livro produto to desprezado no Brasil?
R: Cada coisa tem o seu registro especfico. Para mim natural estar atuando
nas duas reas, uma vez que as minhas ansiedades criativas me levam a isso.
H coisas que no se expressariam de outra forma que no fosse a da cano,
e vice-versa para o poema impresso. Ao mesmo tempo, me interessa criar
pontes entre esses dois universos, levar informaes de um para o outro. Dar
um pique de palco pgina e um acabamento grfico ao show.
Diga rpido qual a diferena entre um show de rock e uma noite de
autgrafos?
R: O Arnaldo um em uma situao e outro muito diverso na outra. Sem estar
representando nada em nenhuma das duas.
Da jovem poesia brasileira quem, em sua opinio, est chegando com
tudo?
R: Tem muita coisa diferente, como eu disse antes. Na praia da poesia visual,
que trabalha com outros cdigos, h o Walter Silveira, a Lenora de Barros, o
Julio Mendona, o Omar Khouri, o Paulo Miranda, o Andr Vallias, entre outros.
208

Na poesia mais especificamente verbal h o Carlito Azevedo, o Duda Machado,


a Mnica Costa, o Frederico Barbosa, o Carlos vila, entre outros. Entre as
duas praias, h o Joo Bandeira, o Antonio Risrio. H a Josely Vianna
Baptista, que transita entre a poesia e a prosa, fazendo uma obra com
caractersticas barrocas, mas muito original ao mesmo tempo. H os poetas
que trabalham numa faixa mais voltada para o coloquial, influenciados pela
poesia beat, como o Ademir Assumpo. H os que associam essa
coloquialidade a registros tambm formalmente mais cultos, como o Antonio
Ccero e o Waly Salomo, que tambm atuam na rea de cano popular. H
voc com o seu "Mar Paraguayo"... Enfim, h muita gente produzindo coisas
interessantes em vrias praias.
Voc parece no gostar da qualificao "multimdia". Com que palavra
ento voc definiria o teu fazer to mltiplo, to pluralizado?
R: Acho que o termo "multimdia" no se adqua to bem pelo fato dele haver
se tornado um jargo especfico da rea de informtica, para se referir a
determinadas configuraes de hardware, assim como linguagem
desenvolvida nos CD-roms, ou em sites da internet. O que eu fao tangencia
todo esse universo, mas no necessariamente se refere a ele. Ao mesmo
tempo a mdia est sempre querendo uma palavra que traduza o meu trabalho,
ao passo em que eu estou sempre me negando em dar essa chave, pois
qualquer rtulo j existente sempre me parece muito redutor e, por isso,
desconfortvel. Alm disso, no vejo motivo para se traduzir aquilo em uma
palavra. Em uma cano minha, gravada no CD "O Silncio", que contou
inclusive com uma participao especial de Chico Science dividindo os vocais
comigo, eu digo: "Somos o que somos / Inclassificveis". Essa (in)definio
que, na msica se refere miscigenao racial, pode muito bem se aplicar
minha realidade esttica.
Escrever vale a pena? Ou cantar num estdio lotado que ?
R: Escrever para cantar num estdio lotado.
Em pouco menos de 2 anos vimos surgir trs importantes antologias de
poetas brasileiros. Duas das quais voc integra; a organizada por Rgis
Bonvicino e a da Helosa Buarque de Hollanda, "Esses Poetas". E a do
poeta paranaense Ricardo Corona "Outras Praias / Other Shores". O
que voc acha dessa movimentao? No seria prematuro antologizar
poeta que ainda nem livro tem, muitas vezes?
R: No sei, acho que ter ou no ter livro publicado no define muito as coisas,
uma vez que hoje em dia muita gente publica seus livros, sem que isso seja
garantia alguma de valor artstico. Eu acho bom que se faam antologias, pois
uma forma de divulgao conjunta, que funciona para despertar pblico para
aquela realidade. Agora nenhuma antologia definitiva. Cada uma dessas que
voc apontou apresenta um recorte, um conjunto de escolhas justificadas pelos
critrios de quem organizou, que nunca so absolutos. Se at mesmo o
Paideuma concebido por Pound tem os seus furos...Eu na verdade tenho
saudades da linguagem das revistas de poesia dos anos 70 e 80 (Arteria,
209

Navilouca, Cdigo, Muda, Poesia em Greve, Plem, Caspa, Zero Esquerda,


Bric a Brac, Kataloki, Atlas), que funcionavam da mesma forma, sem as
pretenses que as antologias em geral carregam.
"As Coisas". Sobretudo neste livro, o poema se quer estria / texto em
toda a pgina. Arnaldo, para encerrar as coisas no tm paz?
R: Ou no lhes damos?

210

15- ENTREVISTA COM ARNALDO ANTUNES


Por Paulo Marchetti
publicada no site TantoFaz.net no primeiro semestre de 2000.
Voc est indo para Europa?
Vou fazer um show no Porto, em Portugal; um show em Cartagena, na
Espanha, e um show em Lisboa. Por enquanto o que est confirmado isso,
mas vamos tentar aproveitar que estaremos l para fazer mais coisas. Tem um
empresrio
de
l
que
est
nos
ajudando.
Na verdade sero duas viagens, porque estaremos gravando o disco novo. A
partir da segunda quinzena de junho eu entrarei em estdio. Ento eu tenho
um show em Porto, no final de junho. A gente faz esse show, volta para c,
continua a gravar o disco e depois, no final de julho, tem Cartagena e Lisboa.
De onde surgiu esse interesse?
Fomos procurados por dois organizadores Na verdade so dois festivais.
Esse ano tem muita comemorao de 500 anos do Brasil l em Portugal
tambm, ento tem alguns festivais que eles esto levando coisas do Brasil,
principalmente na rea da msica. Ns j vnhamos mandando material para
fora, mas foi s agora que surgiu essa oportunidade, com exceo do ano
passado, que tocamos em Buenos Aires, mas na Europa, ser a primeira vez.
Mas tem algum disco seu lanado por l?
Um som foi lanado na Frana e est saindo agora em Portugal, em
consequncia dos shows que faremos.
Seu primeiro disco bastante experimental. A maioria das msicas so
assinadas sem parceria. Foi uma opo?
Eu sempre compus muito, ento esse negcio de eu assinar algumas msicas
sozinho normal
Mas os outros trs discos tem muita parceria
Tem mais parceria que o Nome, mas porque ele um trabalho muito autoral
mesmo. Na verdade comea por ele ser bastante singular dentro do que eu
fazia na rea de msica, por ser um trabalho relacionado com outras
linguagens. Era um projeto grande que envolvia no s a feitura do disco, mas
tambm a feitura de um vdeo com animao em computador e tinha um livro
que acompanhava esse vdeo. Era um trabalho que envolvia um hbrido de
msica com poesia, com linguagem grfica, com imagem em movimento. Tem
uma srie de outras linguagens que vo se articulando nesse projeto.
Era uma coisa que voc j tinha?
Na verdade, foi um projeto que eu vim trabalhando ainda quando estava nos
Tits. Fiquei uns dois anos realizando, porque o trabalho de animao muito
211

lento e, com o tempo, tudo que eu vinha compondo musicalmente e que no


cabia nos Tits, eu ia migrando para esse projeto. Ento aquilo foi tomando
corpo, foi crescendo comigo ainda nos Tits. A eu sa da banda e pude me
concentrar na finalizao desse projeto com mais tempo. Eu estava saindo do
Tits e queria marcar esse fato, fazendo um trabalho muito diferente daquilo
que eu vinha fazendo. Ento todas essas questes me levaram a fazer um
disco como foi o Nome. Eu tinha o desejo de, em algumas faixas, trabalhar com
alguma coisa que empurrasse um pouco dos limites daquilo que ns
chamamos de cano, violentava a estrutura tradicional de cano. Mas essa
coisa de experimental eu acho que tem um pouco em cada disco que eu fiz.
Por no ser um instrumentista, voc tem dificuldades para compor?
No, eu na verdade no me sinto um instrumentista, mas eu toco o suficiente
para poder compor. Eu toco alguns acordes, invento algumas harmonias, meu
jeito de criar, programo uma bateria e vou fazendo as coisas com os recursos
que eu tenho e que me so suficientes. O que me leva a compor em parceria,
no incapacidade de compor sozinho, mas pelo desejo de dialogar. As
coisas que eu fao em parceria, muitas vezes me fazem criar coisas que eu
no faria sozinho, pelo exerccio de voc se adaptar linguagem de outra
pessoa. Ento eu gosto de trabalhar com parceiros, isso um exerccio criativo
excitante para mim.
Isso tem a ver com o fato de cada disco ter um produtor diferente?
uma coisa de poder estar experimentando tambm diferentes sonoridades,
no tem porque ser o mesmo.
Seu segundo disco Ningum foi produzido pelo Liminha, que trabalhou
muito com os Tits. Ele quis aproximar seu som ao dos Tits?
No, de maneira alguma. Eu o chamei porque sempre gostei de trabalhar com
ele nos Tits. Ele um produtor que sabe contribuir para que aquilo atinja sua
meta natural, sem querer desviar o rumo do trabalho.
O Ningum mais pop que o Nome
Olha, a cada disco que eu lano a imprensa em geral fala: O Arnaldo agora
est mais pop. Mas meu trabalho nunca deixou de ter essa inteno, de tocar
no rdio, de estar dentro do universo de msica pop do Brasil, de ser ouvido
por um maior nmero de pessoas possvel. Nunca quis sair disso. Eu estou
gostando que as pessoas venham dizendo isso a cada disco que lano e
espero que isso os leve tocar nas rdios. De qualquer forma, se esto
considerando meu trabalho mais pop, eu acho bom.
Todo disco seu tem pelo menos uma referncia bossa nova ou ao
samba
Sempre teve essa paixo pela tradio da MPB, isso sempre conviveu no meu
repertrio. Nunca houve conflito entre as minhas influncias pop e rock com a
212

MPB. Eu sempre ouvi, com muita naturalidade, Lus Gonzaga e James Brown,
Jimi Hendrix e Lupicnio Rodrigues, Caetano Veloso e Bob Marley. Essas
coisas nunca brigaram, sempre foi natural minha convivncia com a MPB de
vrias pocas a tradio do samba. E isso esteve presente em meu trabalho,
em msicas como Alegria, Doce do mar, Volte para seu lar. Agora, o que
me interessa, de alguma forma, criar esse trfego entre os diferentes gneros
musicais. Criar uma informao original, prpria, mas que possa transitar
livremente entre os diferentes universos musicais.
De onde vem a influncia eletrnica? J nos Tits voc fazia coisas como
O que
Quem ensinou os Tits a lidar com samplers, programao eletrnica, foi o
Liminha. Ele abriu para gente esse universo que era uma coisa que, at ento,
ns no conhecamos. Na poca do Nome, passei a lidar com programao
eletrnica. Hoje em dia eu gravo tudo num Pro Tools, editando a coisa
eletrnica j faz parte do processo.
Voc escuta msica tecno?
No. Meu interesse apenas na forma de gravar. No tenho influncias da
msica eletrnica. Escuto alguma coisa quando o Edgard Scandurra me
mostra, porque ele tem um interesse mais profundo por esse tipo de msica,
ento ele, s vezes, me traz alguma coisa para escutar. Gosto do Massive
Attack.
Como surgiu a ideia de chamar o Edgard Scandurra para tocar com voc?
Ns sempre tivemos uma sintonia, sempre fui admirador de seu jeito de tocar
guitarra. Na poca da gravao do Nome eu o chamei para tocar em algumas
faixas e depois, quando fui fazer o show, ele topou fazer e foi ficando. Depois,
naturalmente, acabamos compondo coisas juntos. Eu tambm participei do
disco dele, participei de um show do Ira!
Essa amizade vem desde o incio dos anos 1980?
Vem. Ns sempre nos encontrvamos nos shows. Os Tits j dividiram alguns
shows com o Ira!
E o disco que voc gravou com sua primeira banda Aguilar & Banda
Performtica?
Seria legal relan-lo em CD, n? Mas no sei quais so os planos do Aguilar
em relao a isso. A Banda Performtica foi muito bacana. Eu participei dela
durante uns dois anos, antes de existir os Tits, e durante tambm. Teve um
perodo em comum, onde participava das duas bandas. Esse disco da Banda
Performtica foi gravado em 1981 e em 1982 comeou o Tits.
Voc ainda tem algum contato com o Aguilar?

213

Tenho. Eu, inclusive, fiz um texto de apresentao da ltima exposio dele e


de vez em quando nos encontramos. Somos amigos.
Voc prefere escrever ou compor?
Eu no gosto de eleger uma prioridade. Eu gosto de fazer coisas diferentes, me
agrada poder fazer as duas coisas. Acho que o que eu mais gosto de fazer,
como realizao mesmo, show. Que uma sensao muito plena, essa coisa
de estar em cima de um palco, cantando para vrias pessoas, isso muito
bom.
E disco ao vivo?
Ainda no fui pego por essa onda. claro que um dia eu farei, mas est todo
mundo fazendo e isso acaba sendo meio chato. Eu no gosto muito desse
negcio de onda. Agora todo mundo faz disco ao vivo, ento melhor eu fazer
outra coisa.
Como ser o prximo disco?
Eu fiz uma fita com muitas coisas que eu penso em gravar. Tem parcerias, tem
msicas minhas e tem msicas de outras pessoas. Registrei tudo isso, so 28
msicas. Dessa fita, eu quero tirar umas dez ou doze para gravar. Estou na
fase de compor e registrar as coisas que vo surgindo, estou escolhendo o
repertrio At meados de maio eu ficarei nessa, depois comeo a ensaiar um
pouco o repertrio e entraremos em estdio no comeo de junho. Eu
geralmente fao uma pr-produo, gravo uma demo antes de entrar em
estdio para o disco, mas isso sempre teve um lado meio complicado porque
ns conseguimos um clima legal na demo e depois queremos reproduzi-lo na
gravao do disco e acabamos perdendo a espontaneidade. Ento, dessa vez,
eu decidi que iremos gravar direto. A nica coisa que rolar, sero alguns
encontros e ensaios.
Voc est pensando em alguma participao especial?
Por enquanto est cedo para dizer. Talvez role alguma coisa, mas no h nada
definido.
Voc ainda faz parcerias com algum dos Tits?
Continuo compondo com eles e provavelmente ter alguma coisa nesse
prximo disco. Agora h pouco eu estava falando por telefone com o (Srgio)
Britto, pois eu deixei algumas letras com ele. Ns nos encontraremos para ele
me mostrar o que fez.
Sua agenda est legal? Voc tem percorrido o Brasil inteiro?
Com esse ltimo disco ns fizemos muitos shows pelo Brasil. A cada disco
lanado, ns conseguimos fazer um pouco mais de shows, o trabalho est

214

crescendo devagar. como eu falei, recomecei minha carreira a partir do


momento em que sa dos Tits e ela vem crescendo a cada disco.
Como foram os shows em Buenos Aires?
Foram superlegais. Fizemos trs shows em um teatro, dentro de um festival de
artes que envolvia cinema, teatro, fotografia O pblico foi maravilhoso, a
imprensa eu achei de altssimo nvel, super-respeitosa. O pblico exigente e,
ao mesmo tempo, muito caloroso. Engraado, porque no primeiro dia foi um
pblico mais curioso e ficaram sentados, como costuma ser nos shows feitos
em teatro. No final aplaudiram em p. No segundo dia, no bis, j havia gente
danando e, no ltimo dia, desde a primeira msica at a ltima, todo mundo
ficou em p, danando. Foi muito legal.
Voc est pensando em tocar pela Amrica Latina?
Adoraria, mas depende de convites. No depende apenas de nossa vontade.
As pessoas pedem para voc tocar msicas dos Tits?
No. Quem vai ao meu show, vai para escutar minhas msicas. Quem quiser
ouvir Tits vai ao show dos Tits [risos]. Na poca do Acstico, que eu
participei cantando O pulso, algumas pessoas em meus shows pediam essa
msica, mas nunca houve essa cobrana de ter que tocar Tits.
Voc est satisfeito com o que tem feito?
Estou. Fao o que quero. Estou muito realizado e trabalhando com toda
liberdade.

215

16- PARADEIRO MOSTRA A VISO PAULISTA PELO


FILTRO BAIANO
por Ricardo Ivanov
Portal Terra, 2001
Como voc descreveria em palavras seu novo CD, Paradeiro?
Paradeiro meu quinto CD solo. Foi gravado em uma circunstncia diferente
dos outros, pois foi gravado l na Bahia, com produo do Carlinhos Brown,
que meu parceiro em vrias composies, mas com quem eu no tinha ainda
trabalhado em um projeto grande, um disco inteiro. Levei msicos de So
Paulo para l, mas tambm trabalhamos com msicos da Bahia,
especificamente do Candeal, que de certa forma um ncleo gerador de
msica. L tem uma escola de msica, ligada ao trabalho do Brown, tem o
Gueto Square, onde a Timbalada ensaia, quer dizer, tem uma srie de
motivaes para quem produz msica ali.
Como funcionou a mistura paulista e baiana no trabalho?
Foi muito legal. Teve uma interatividade muito frtil entre os msicos de So
Paulo, que trabalham comigo h anos, como Edgard Scandurra, e os msicos
da Bahia que vieram graas ao intermdio do Carlinhos Brown. Ele foi
criativamente muito ativo, desde as concepes dos arranjos at a realizao
de todas as gravaes. Foi um prazer. Tivemos esse astral, frescor, que foi a
coisa da msica da Bahia estar presente junto com minha sonoridade
particular.
Seu disco fala de um hbrido entre a modernidade e o primitivo,
relacionando a tecnologia usada e os tambores baianos. Isso existe
mesmo e d certo?
A modernidade resgata muito a coisa tribal, essa coisa das fronteiras entre
linguagens estarem cada vez mais fluentes. O prprio computador e a internet
so sintomas disso. Voc pode trabalhar com vdeo, texto, imagem como
um resgate de algo anterior a essa diviso que as civilizaes fizeram entre as
linguagens. Mas, ao mesmo tempo, eu no acho que as coisas dos tambores
de percusso simbolizem o primitivo e que o computador e o sintetizador
simbolizem o moderno. Muitas vezes voc tem uma sofisticao muito grande
na prpria forma como o tambor tocado, que j aponta para uma coisa
moderna.
Voc falou em internet. Concorda que ela chegou como uma "anarquia
democratizadora" e ao longo desses dois anos tenha se transformado em
uma instrumento facilitador que ningum no fundo quer usar mais?
A questo do tempo ainda algo complicado. Em casa eu tenho Speedy e
mesmo assim ainda acho lento. Tenho pouco tempo para ficar passeando,
navegando. Posso falar por mim, difcil generalizarmos e dizer qual o futuro
disso para todas as pessoas. Quando eu procuro uma informao especfica e
no tenho onde consultar, a internet uma grande fonte para isso, para achar
216

as informaes. Agora o prazer de ficar navegando ainda muito restrito pela


lentido do veculo.
Saindo da aldeia e voltando ao disco. Como a nova verso de
Exagerado e por que regrav-la nesse momento?
Na verdade foi uma sugesto do Brown como produtor, alis, a nica que ele
sugeriu no repertrio, e acabei me encantando com a ideia de fazer essa
msica assim, com uma serenidade, meio bossa nova, e com os rudos
incidentais da rua. No momento da gravao colocamos um microfone virado
para a janela, que ambientou muito bem a gravao de voz e violo, que foi
feita meio ao vivo. Encantei-me com o fato de ser justamente uma leitura
contrastante com o que a letra diz. exagerado por outro lado, pelo lado da
interpretao cool, muito serena. muito diferente da verso original do
Cazuza, uma releitura criativa da cano.
Voc tambm um msico de parcerias. Essas contribuies externas
costumam ser em algum ponto especfico de sua msica, como letra,
esprito da cano, harmonia, arranjos ou nunca do mesmo jeito?
Cada parceiro coloca uma situao de composio diferente. s vezes algum
me manda uma melodia para eu colocar a letra, ento tenho de criar o texto j
dividido, a partir de uma sugesto meldica. s vezes algum musica um texto
meu, como no caso de Dinheiro, que gravei no meu ltimo disco o Jorge
Benjor fez ela a partir de um texto que eu havia publicado em livro. Tem
parceiros antigos com quem fao letra e melodia junto, como o Carlinhos
Brown, a Marisa Monte. s vezes musico um poema de algum como no caso
de Socorro, que uma letra da Alice Ruiz.

Voc vai fazer alguma participao especial no disco novo dos Tits?
No. No teve nenhum convite, no. Tem uma parceria nossa que eles
gravaram, mas nem sei se vai entrar mesmo no disco. uma composio
minha, do Marcelo, Belotto e Paulo...

217

17- TODAS AS PALAVRAS DE ARNALDO


por Ana Naddaf
Vida e Arte, suplemento do jornal O Povo, Fortaleza, 25/02/2002
O msico, poeta e, agora, tambm artista plstico Arnaldo Antunes o primeiro
convidado do Projeto Palavra, que faz parte de uma campanha, criada pela
Fundao Demcrito Rocha para estimular a leitura. Antes, o ex-tit travou um
colquio sobre leitura, poesia e multimdia com o Vida & Arte
Arnaldo Antunes. s.m. 1. Arnaldo Augusto Nora Antunes Filho. 2. Tit, um dos
grandes nomes do rock nacional dos anos 80. 3. Considerado o poeta de rock.
4. Trabalha poesia com o apoio das artes grficas. 5. Msico, poeta, produtor
grfico, artista plstico... 6. Ele no gosta de nenhum dos ''rtulos'' acima.
Como o provvel tpico 6, do possvel verbete Arnaldo Antunes em um
dicionrio, explica: ele no gosta de ser rotulado, por achar que sempre acaba
sendo redutor. O que Arnaldo Antunes gosta mesmo de acreditar que
existem vrias influncias e de vagar por vrios territrios de pesquisa, por
vrios suportes da mdia enquanto ''instigao criativa'', como ele mesmo diz.
Acabando, por fim, por se auto-definir como um contrabandeador de signos, de
mdias diversas.
O seu primeiro trabalho no campo da Literatura j fazia referncias a esta sua
forma de criar. O seu primeiro trabalho solo como msico tambm possui a
peculiaridade da simultaneidade. Assim como em outras produes, tanto
fonogrficas como grficas, parece sempre existir a histria do CD vir
acompanhado de um livro ou um vdeo. Ou, ento, do livro ter uma verso em
CD. E, assim por diante.
Palavra para ouvir, ver, ler e at danar. '' por Arnaldo ser uma referncia
para adolescentes e trabalhar com as vrias formas da palavra que ele inicia
uma campanha para estimular a leitura'', comenta o coordenador de projetos
especiais, Jos Maria Arruda, da Fundao Demcrito Rocha.
E comear, exatamente, um projeto chamado Palavra. O convite chegou
certeiro ao artista que acredita ser impregnado por ela e que afirma seu
interesse em torno da significao potica. ''Como eu sou muito impregnado
pela palavra, eu acabo fazendo palavra cantada, palavra falada, palavra que
vira ritmo'', comenta Arnaldo Antunes, que estar, hoje, a partir das 19 horas,
discutindo as questes da leitura e da multimdia, no teatro do Centro Drago
do Mar de Arte e Cultura.
Antes, por telefone, Arnaldo Antunes travou um colquio com o Vida & Arte
tratando sobre algumas das questes que sero levantadas no bate-papo com
o pblico, como ser um bom vendedor de livros de poesia (com mais de 40 mil
exemplares vendidos), fazer uma exposio s com caligrafias, reunir em um
nico livro escritos de vrios gneros ou o uso de vrias mdias para um nico
produto.

218

O POVO - A palavra algo que sempre est presente em seus trabalhos. E


voc tem msica para ouvir, ver, ler e at danar. Eu sei que voc no
gosta muito da definio de multimdia, mas o caminho que voc procura
o de vrias direes? Sua inteno sempre foi a de invadir vrios
suportes da mdia?
Arnaldo Antunes - No foi uma coisa intencional, foi decorrncia de uma
ansiedade artstica que foi se realizando em vrias linguagens. A ideia de
especializao me estranha. Foi natural ir da poesia escrita para a poesia
visual, ou para a cano. E essas duas ocorrncias da palavra na cano e
no papel se juntam em uma terceira linguagem, que a do vdeo, por
exemplo. Onde voc pode ler, ouvir e ver ao mesmo tempo.
OP - O momento atual contribui para isso, no ?
AA - As tecnologias modernas fizeram com que os territrios de pesquisa,
onde estas linguagens podem se conjugar, onde a gente pode estabelecer
pontes entre uma linguagem e outra, realmente aumentassem muito. Se
multiplicaram as possibilidades. Para mim, isso tudo foi muito bem-vindo como
instigao criativa. Eu sempre gostei de fazer este contrabando de uma rea
para outra.
OP - Por falar em contrabandear, voc disse uma vez que era, na verdade,
um contrabandista de signos...
AA - ... Apesar de ter ficado conhecido atravs da msica popular, que uma
rea de penetrao muito grande no Brasil, eu sempre, desde o comeo da
minha carreira, tambm desenvolvia, paralelamente, outras coisas. Paralelo ao
perodo que eu estava nos Tits, por exemplo, eu publicava livros de poesia,
participava de algumas exposies de poesia visual. Fazia como uma atividade
paralela. E, em alguns momentos, estas coisas se misturavam.
OP - Para voc poesia pode parar em qualquer lugar? Estou perguntando
isso porque voc j foi convidado para criar poemas que foram
estampados em jeans, camiseta e at em almofadas de ervas aromticas.
Toda forma de ''publicao'', vamos dizer assim, vlida?
AA - Eu acho que esta ideia do livro, como veculo nico da poesia, est em
crise desde o comeo do sculo passado, desde o surgimento destas novas
mdias, do rdio, da televiso. Voc v a poesia, de certa forma, ela est nos
livros, mas tambm est em cartazes, na tela do cinema, est no CD, no teatro,
numa camiseta. Voc v uma contaminao em outros ambientes. Eu acho
que tudo positivo. A prpria poesia dos livros se enriquece com isso tambm.
Voc acaba tendo uma ateno maior para a materialidade grfica com que ela
inscrita. Voc passa a se preocupar mais com o prprio objeto.
OP - Em 2000, voc completou 40 anos. Para comemorar, foi lanado o
livro 40 Escritos (organizado por Joo Bandeira). Nele h uma coletnea
de artigos, ensaios, poemas e prefcios seus. Como foi reunir tudo isto?

219

AA - Eu tinha, h alguns anos, a ideia de reunir as coisas que eu venho


publicando imprensa, prefcios de livros ou releases de discos. Uma srie de
textos que eu j chamava de escritos porque os tons so muitos diversos. No
existia um gnero especfico. Alguns so crticas, outros reflexes, ensaios,
artigos. Era uma variedade grande e eu gostava muito do termo escritos.
Apesar do desejo de reunir esses textos, tinha um pouco de preguia (risos).
Ainda mais porque no tinha nada indito, j tinham sido publicadas. Tambm
ficava em dvida se devia reunir este material em um livro, se ele j no tinha
cumprido o papel dele, de ser efmero mesmo, no tempo e nos veculos onde
ele foram originalmente publicados. Mas um amigo meu, que poeta, o Joo
Bandeira, se animou em ser organizador desse projeto e me ajudou a imaginar
uma seleo que desse para compor um volume. E a como eu estava fazendo
quarenta anos, surgiu este nmero quarenta. Foi um gancho para reunir o que
tinha sido publicado nos ltimos 20 anos, porque o primeiro texto de 81 e o
ltimo, de 2000. Foi dando um corpo representativo desse perodo.
OP - Voc teve uma leitura pessoal deste livro?
AA - Quando eu li, eu fiquei espantado por ver como um livro pessoal.
quase como se fosse uma autobiografia minha falando do trabalho de outras
pessoas. Meu olhar sobre os outros acaba revelando muito do que eu prprio
pensava em cada momento. Acho que, tambm por ter uma ordem cronolgica
dos textos no livro, pode-se ver como algumas questes foram amadurecendo
no decorrer do tempo.
OP - O ano de 2000 realmente foi um ano cheio para voc, tanto que voc
tentou vrias novas empreitadas. Uma delas como artista plstico, na
Bienal do Mercosul. Na produo apresentada, l estava ela: a palavra.
Estar na Bienal, como artista, foi mostrar mais uma vez este seu amor por
ela?
AA - Eu nunca me vi, especificamente, como artista plstico. Mas acabei
fazendo inseres neste territrio, participando de exposies. No ano
passado, eu fiz uma instalao em Portugal (na cidade de Porto). Participei da
Bienal do Mercosul, a ltima Bienal. Tinha feito uma exposio de caligrafia.
Este tipo de trabalho eu vejo sempre dentro do terreno da poesia visual, mais
do que propriamente das artes plsticas. Meu interesse em torno da
significao potica.
OP - Neste mesmo ano, voc acabou compondo para o Grupo Corpo. Era
algo que voc tinha vontade de fazer? Como foi o processo de criao de
uma msica, essencialmente, voltada para a dana?
AA - Foi uma experincia maravilhosa. Eu nunca tinha me visto fazendo trilha
para dana, mas como surgiu o convite, eu no resisti (risos). Eu acabei me
encantando, primeiro, por ter uma admirao pelo trabalho deles. Depois que
eu aceitei, senti medo da responsabilidade, por conta do padro de qualidade
do trabalhos deles. Mas embarquei. Fiquei trs meses, trancado, fazendo esta
trilha. Foi um desafio bacana porque muito diferente de fazer cano,
linguagem que eu estava mais acostumado. Mas, como eu sou muito
220

impregnado pela palavra, eu acabei fazendo uma trilha que usa muito a
palavra. Palavra cantada, palavra falada, palavra que vira ritmo. Mas, ao
mesmo tempo, sem estar dentro, especificamente, da linguagem da cano.
Pensei muito na forma fsica do corpo.
OP - Diferente da trilha do filme Bicho de Sete Cabeas, porque as
msicas so anteriores produo. Como voc viu este trabalho quando
assistiu ao filme da Las Bodanski? Ver o que era msica, palavra
cantada, inserida naquele contexto?
AA No caso do Corpo, a coreografia foi toda composta a partir da msica. A
trilha do Bicho foi feita a partir de msicas que tinham sido gravadas em meus
discos solos. Eu fiquei contente com o resultado. Parece que at eu fiz as
msicas especialmente para o filme. Ficou muito adequado e elas ganharam
um sentido diferente. Tanto gostei que chamei a Las depois para dirigir o clipe
de ''Essa Mulher'' (do seu novo CD, Paradeiro).
OP - Voc tinha j travado um colquio mais direto com o cinema? J
tinha inserido sua palavra nesse meio?
AA - Eu tinha participado da trilha do filme As Gmeas (de Andrucha
Waddington, da Conspirao Filmes). Eu regravei a msica ''Bandeira Branca'',
que aparece no meio do filme em um baile de Carnaval e, no final, do filme
aparece uma verso minha, mais introspectiva. Foi a nica participao.
OP - Voltando as tais empreitadas, voc chegou at a se sair como ator,
no vdeo clipe da Marisa Monte (na msica ''Amor I love you''). Voc
sempre teve um qu de performtico em todos os seus trabalhos, atuar
no foi problema para voc?
AA - Foi (risos), mas eu achei que fosse mais difcil. Na verdade, foi fcil por
conta da direo. Eu fiquei um pouco temeroso, porque eu nunca tinha
representado um personagem, um papel. O que eu fao performance, de um
jeito mais livre. Mas acabou fluindo.
OP - Curiosidade de f, ento, depois do clipe, voc recebeu outras
propostas? Quem sabe para alguma novela global?
AA - J teve dois convites para participar de filme, mas acabo no tenho
tempo. Meu tempo muito escasso, eu j fao muita coisa (risos). Eu teria que
parar para me dedicar.
OP - Por falar em fazer muita coisa, do ''tudo ao mesmo tempo agora''.
Voc comea algo j pensando no que pode render, por exemplo, uma
msica que vai virar uma imagem...
AA - Varia muito. Tem poca, por exemplo, quando eu estava gravando o meu
ltimo CD (N. da R.: o Paradeiro, gravado em Salvador, com produo
assinada por Carlinhos Brown), eu fiquei integralmente voltado para isso.
Acordava e ia direto para o estdio. Dependendo do projeto, eu fico
221

inteiramente voltado para uma coisa s. O normal sempre eu estar metido em


muitos projetos (risos). Eu mesmo tenho uma inquietao que me leva a fazer
coisas diferentes. E tambm o nmero de requisies instigantes que eu acabo
recebendo. Agora, por exemplo, estou em excurso com o show do Paradeiro,
lano um livro no ms que vem (o livro Palavra Desordem, pela Editora
Iluminuras, que traz vrias frases ou anti-slogans, como prefere Arnaldo
Antunes), estou fazendo msicas com outros parceiros e umas caligrafias que
vo dar em uma exposio, que eu fui convidado para fazer na Argentina. E
tem participaes em revistas, uma srie de coisas que me interessam. Tem
projetos que eu acabo tendo que recusar porque no dou conta de atender a
tudo que eu gostaria. Mas, eu sempre acabo fazendo muitas coisas diferentes
e tem perodos que isso vira um problema.
OP - Voc tem ideia de como comeou esta sua paixo pela palavra?
AA - Foi acontecendo, n? No foi uma deciso minha, o trabalho que foi me
levando.
OP - Se voc precisasse se apresentar, quem viria primeiro o msico ou o
poeta? Ou ainda artista plstico, produtor...
AA No tem umas prioridade. As coisas so muito juntas, uma atividade
acaba alimentando a outra.
OP - Eu li, uma vez, um texto seu sobre a dificuldade de dirigir. O que me
chamou a ateno que, em certa parte do texto, voc disse que no
sabia como seria olhar para trs espelhos, tomar conta de tanto pedal e
ainda se preocupar com outros carros... Mas, mais ou menos isso que
voc faz como artista. Olha para tudo quanto lado, toma conta de quase
tudo na produo de seus trabalhos... Dirigir, ento, no o de menos?
AA - (risos). Realmente, eu acho que a gente vai convivendo cada vez mais
com esta simultaneidade seja na linguagem, seja na vida cotidiana.

222

18- ARNALDO ANTUNES 10 X 10


Claudio Szynkier
Agncia Carta Maior, 24/04/2004
O compositor paulistano Arnaldo Antunes deu a luz a um novo filho. menino
e menina, tem feies de gente velha, tem feies de gente adolescente, tem
feies de beb tambm. Uma pequena criatura de vrios humores, entre o
sombrio e o docemente nostlgico. Porm, trata-se, sobretudo, de um filho
carinhoso. Saiba o nome.
10 impresses de Arnaldo sobre sua arte:
A identidade do disco.
1 Na capa esto os meus ps no dia em que eu nasci, naquele primeiro
documento que a maternidade d para as mes. No verso, h os meu ps hoje
em dia. Esses ps dialogam com as msicas do disco, como Cabimento, que
fala "como toda gente tem que no ter cabimento para crescer", e Saiba.
2 um disco muito pessoal, com a minha assinatura... Com o meu p
impresso. As letras esto escritas no encarte com minha prpria caligrafia. H
um contexto de intimidade que eu quis imprimir no disco.
Fuses e reprogramaes de linguagens.
3 Ns somos uma cultura mestia, e essa maneira mestia de se tratar
msica evoluiu como uma coisa muito natural. A gente convive com um
universo hbrido. Se h alguma contribuio cultural que o Brasil pode dar ao
mundo, ela passa inevitavelmente pela caracterstica mestia, essa
possibilidade de atritar as diferenas. Numa outra poca, os gneros eram
mais demarcados e, de certa forma, a Tropiclia iniciou um processo de trato
com a diversidade que passou a se tornar uma realidade cotidiana.
4 Hoje em dia ningum mais tem o intuito de fazer misturas, isto j est
incorporado no jeito como se faz msica. J algo muito orgnico. Quem est
preocupado em classificar a mdia, ou a loja de discos, para saber em que
prateleira ir colocar. Quem faz msica no est preocupado com isso, est
preocupado em se expressar.
5 Eu sou muito mais a favor de promiscuidade do que de purismo. "Ah, o
samba intocvel", "Ah o rock...". Veja a cultura rock. Voc tem rock sendo feito
no mundo inteiro, mas deixou de ser um gnero musical, pois se fundiu com
reggae, com funk. Existem milhares de modalidades de rock, alis, trash metal,
punk... O rock deixou de ser um gnero musical e passou a ser uma forma de
comportamento e atitudes. um sintoma da poca em que a gente vive, o
trnsito entre as linguagens muito mais fluente hoje em dia.
Carinho inquieto.
6 Existem vrias formas de se expressar inquietao. Eu no fiquei mais
223

domado. Eu cantei, por exemplo, a cano Exagerado, do Cazuza, (que, na


voz dele, era um rockn roll), serenamente, como uma bossa, s com violo e
voz, saboreando as slabas, com rudos da rua ao fundo. uma outra forma de
exagero, vamos dizer assim, que talvez seja to inquietante, ou to feroz, s
que por um outro caminho.
7 Acho que a serenidade pode trazer outros tipos de inquietao. Eu no
vejo o rock como uma camisa de fora. A minha maior exigncia no me
repetir, buscar novidades em relao s coisas que eu j fiz. Essa a forma
que eu tenho de me renovar e de exercer minha inquietao.
Saiba chegada tranquila e pacfica a valores de maturidade? Contrastes
com uma juventude titnica borbulhante?
8 Esse o disco mais sereno que eu j fiz. Ou o mais afetivo, como voc
havia sugerido. um disco muito pessoal, embora eu no o relacione com
eventos da minha vida pessoal. No fao essa associao diretamente, entre
arte e vida pessoal. "Casei, fiz um disco de amor", "Separei, fiz um disco de
ingratido", "Fui pai, fiz um disco infantil". No assim que as coisas
acontecem. Existem mil coisas intermediando vida pessoal e artstica, algo
complexo demais para haver relao to direta.
9 - Eu no acho que eu esteja reeditando, ou revisando, aquelas questes
crticas que eu expressei com os Tits. Mesmo assim, muitas delas
permanecem como inquietudes, hoje em dia. No acho que eu fui me
conformando com coisas que antes eu renegava. Eu acho que existe uma
relao de coerncia entre o que eu pensava na poca e o que eu penso hoje
em dia. Eu sempre me norteio pela liberdade, entendeu? As coisas libertrias
que eu cultivava com os Tits e as coisas libertrias que eu cultivo atualmente
so muito parecidas, como forma de atuar criativamente.
10 - Nem penso que eu tenha que me sentir preso por estar fazendo um disco
mais sereno, ou mais afetivo. Eu posso fazer um disco de punk rock amanh.
Me sinto livre para isso. No sei o que vai ser. Como eu disse, no acho que eu
fui me conformando at chegar em algo que me satisfaz definitivamente. No
acho que abandonei coisas da juventude, no assim que eu me vejo, e no
assim que funciona. Quero me manter inquieto at o fim. Tem de tomar
cuidado com interpretaes redutoras. No ver o amadurecimento como perda
das inquietudes juvenis, que podem ser estmulos que vo te nutrir durante a
vida inteira.

224

19- ARNALDO ANTUNES CONVERSA E ET CETERA


por Claudio Daniel
revista ETC, 2004
ETC Quando a poesia chamou a tua ateno pela primeira vez? Qual foi
o autor que despertou o teu desejo de escrever? O que surgiu primeiro: a
vocao literria ou a musical?
Arnaldo Na adolescncia, comecei a fazer os primeiros poemas e a ter
aulas de violo, j desejando fazer canes. Acho que, fazendo uma
retrospectiva, a palavra veio primeiro. Quer dizer, sempre me pareceu que eu
dominasse com mais intimidade a palavra do que a msica, talvez pela prpria
natureza do cdigo musical, que sempre um mistrio para mim, e acaba
sendo para qualquer pessoa. A msica surgiu tambm como decorrncia do
trabalho criativo com as palavras, como se eu tivesse a necessidade de entoar.
Nessa mesma poca, comecei a fazer caligrafias. O meu primeiro livro, Ou e
(1983), todo caligrfico. Tambm senti a necessidade de entoar
graficamente, vamos dizer assim. Quer dizer, essas outras linguagens vieram
como decorrncia do verbal, para ampliar as possibilidades de significao da
palavra atravs da entonao meldica ou da diviso rtmica das palavras.
Voc pode acrescentar novas sugestes de sentidos que vo ampliar aquilo
que o discurso est dizendo. Essas outras linguagens vieram com muita
naturalidade, mas em decorrncia da necessidade de ampliar a carga
significativa do verbal.
No saberia apontar um autor que tenha me levado a escrever, porque foram
vrios, e acaba sendo difcil apontar especificamente um nome ou outro.
Quando me perguntam sobre os autores que mais me influenciaram, acabo
sempre me sentindo um pouco leviano, porque me lembro de alguns nomes,
que digo na hora, e esqueo de outros, tambm foram muito importantes. No
tenho um paideuma muito rgido, escolhido, que possa apontar. Claro que
algumas coisas me deslumbraram ainda na adolescncia, e foram impactantes.
Lembro quando o meu professor de Literatura levou na sala de aula um
exemplar da Caixa Preta, do Augusto de Campos e do Jlio Plaza, para os
alunos manusearem. Lembro a primeira vez que li Fernando Pessoa, aquilo foi
uma descoberta. A primeira vez que li Hoelderlin, que me impressionou muito.
Primeiro, li a traduo portuguesa do Paulo Quintela, depois li outras
tradues. E vrios outros autores, como Joo Cabral, Cummings, Gregrio de
Mattos, Rimbaud, Rilke, Guimares RosaCada autor um universo, e eu no
saberia dizer, nesse repertrio de influncias, o que foi mais importante.
Sempre tive muito gosto pelo aspecto ldico da linguagem. Lembro-me que
desde cedo j tinha um gosto pela subverso sinttica, um desejo de
amalgamar palavras, criar novos vocbulos. Num dos primeiros poemas que
escrevi, por exemplo, a slaba final de um verso tinha o mesmo som da slaba
inicial do verso seguinte, num encadeamento ininterrupto. Esse tipo de
procedimento sempre me atraiu, e voc encontra isso na poesia concreta e em
outras produes mais experimentais. Agora, acho que essa questo das
influncias passa tambm por outras linguagens. Eu me formei numa poca em
que havia o contato com vrias linguagens diferentes. Muitas vezes, um filme
influenciou mais a minha poesia do que um outro poema; ou um poema
225

influenciou mais uma cano que fiz do que outra cano. No saberia dizer se
Godard me influenciou mais ou menos, me alimentou mais ou menos para a
criao do que Machado de Assis, por exemplo. Ou se Machado me alimentou
mais para a criao do que os Beatles, entendeu? Essas coisas todas acabam
tecendo uma rede de um perodo de formao e de informao, em que a
gente vai buscando as referncias. Sem dvida, entre essas referncias tm
uma importncia grande os poetas concretistas, Augusto, Haroldo, Dcio,
Edgard Braga, Ronaldo Azeredo, mas tambm os modernistas, Oswald de
Andrade, Manuel Bandeira, Drummond, os clssicos, Homero, Cames, entre
muitos outros isso para ficar s na Literatura.
Ah, e tambm tiveram uma importncia grande para mim as revistas de poesia
dos anos 70 e 80, como Navilouca, Arteria, Cdigo, Muda, Plem, Zero
Esquerda, Atravs, Qorpo Estranho, Bric a Brac, atravs das quais tomei
contato com o trabalho de vrios poetas mais contemporneos meus, como o
Leminski, o Antonio Risrio, o Erthos Albino, o Walter Silveira, o Omar Khouri,
a Lenora de Barros, o Waly Salomo, o Duda Machado, a Alice Ruiz. Nessas
publicaes a poesia se mostrava sempre integrada de maneira relevante
sua materialidade grfica.
ETC Voc um poeta que trabalha com a linguagem de maneiras
diferentes: na forma de msica, grafismo, texto em prosa e verso,
imagens virtuais, aproximando-se por vezes do rudo, do som autnomo
em relao ao significado. A poesia, para voc, uma arte hbrida que
transcende os limites de forma, gnero e a prpria escritura?
Arnaldo Nunca me senti especializado numa nica linguagem. Creio que,
em todas as atividades que exero, como msica popular, poesia, artes
grficas, vdeo, h um territrio comum, que o trabalho com a palavra em si,
mas amplificada ou contaminada por outros cdigos. Uma mistura. Acho que
um dos sintomas da modernidade, que tornou mais fluente esse trnsito. A
poesia saiu do livro e passou a se manifestar em diferentes meios a cano,
o vdeo, a instalao, o cartaz, o outdoor, a camiseta. Passamos a conviver
com as possibilidades de poesia em vrios suportes. Claro que h poetas que
trabalham estritamente com a palavra escrita, com o livro, que insubstituvel
por outros meios. O barato de voc se relacionar com o objeto-livro
insubstituvel. O livro tem cheiro, ritmo, e a sensao de solido quando voc
est ali refletindo numa pgina, no h nada que substitua isso. Porm, por
temperamento, gosto da mistura de um cdigo com outro, de um repertrio
com outro. Antigamente, voc tinha meios de produo diferenciados para
cada linguagem; hoje, num computador, voc pode trabalhar com texto,
imagem, msica, vdeo, animao, produo grfica. Voc acaba tendo, no
prprio instrumental tcnico, uma possibilidade muito maior de criar essas interrelaes. Sinto que uma tendncia da modernidade a de reatar pontes entre
as linguagens. O homem, no decorrer da histria da civilizao, foi
demarcando: msica para ser ouvida, poesia para ser lida no livro, artes
plsticas para serem vistas... Porm, a vida moderna trouxe um arsenal
tecnolgico, com cinema, rdio, telefone, interferncias urbanas... Ns somos
assaltados todo o tempo por informaes fragmentrias de todos os lados, e
isso, de certa forma, propiciou essa 'descompartimentao'. Por outro lado,
226

vejo tambm o resgate de um esprito primitivo, um resgate da relao entre


arte e vida. Na sociedade tribal no havia diferenciao entre msica, dana,
rito, religio. Na verdade, isto tem a ver com o que o Oswald de Andrade fala,
em A Crise da Filosofia Messinica, onde ele esboa uma abordagem filosfica
da antropofagia. Oswald sugere uma equao, em que a tese seria o homem
primitivo, a anttese o homem civilizado e a sntese o que ele chamou de
homem natural tecnizado. mais ou menos o que o McLuhan vislumbrou
quando cunhou o termo "aldeia global": o esprito da aldeia propiciado pela
tecnologia. Tudo isso cria um territrio muito propcio para a interseco de
linguagens.
ETC Na trilogia Nome, voc uniu diferentes suportes, como o livro, o
CD e a fita de vdeo. Essa estratgia de unio entre imagem, som e
movimento, j prenunciada pela poesia concreta, est presente em sua
pesquisa na rea da poesia digital. Qual a importncia do computador
para o seu trabalho?
Arnaldo Tem uma importncia enorme. Quando comecei a lidar com poesia
visual, eu mesmo fazia as artes-finais, com fotocomposio ou caligrafadas, o
que fao at hoje, pois sou seduzido pela ideia da entonao grfica, de
correspondncias entre os aspectos entoativos da fala na escrita. Pois bem,
nessa poca, eu me lembro que toda a arte-final era feita com past-up, fotolito.
Hoje, basta apertar um boto. uma facilidade enorme fazer a arte-final. Foi
tambm atravs do computador que comecei a fazer animao. Para mim foi
uma descoberta: a palavra em movimento na tela uma ocorrncia espacial,
mas que se manifesta tambm no tempo, ento tende para a msica, embora
sendo imagem. Em produo grfica, o computador oferece recursos que antes
no tnhamos, e esse novo repertrio muito sedutor, porque, muitas vezes,
voc passa a criar em funo dele. Certas ideias poticas voc desenvolve
especialmente para determinado efeito digital. Hoje, existe um repertrio de
recursos muito rico, e poucas solues de linguagem que deem conta dele.
Muita gente acaba usando os recursos grficos do computador de maneira
injustificada, ficando apenas no fascnio pelo efeito em si, o que acaba sendo
mais pobre. No incio da poesia concreta, havia uma linguagem muito
avanada e meios muito limitados; hoje vivemos o contrrio, temos poucas
respostas de linguagem adequadas ao rico repertrio tecnolgico disponvel.
Agora, uso o computador em pelo menos uma etapa de quase tudo o que
produzo para a edio de msica, produo de textos, procedimentos de
colagem, algo que me atrai muito. Mas nunca trabalho s no computador,
tenho necessidade de ver materialmente a coisa no papel: ento, imprimo uma
verso, corrijo mo, volto a digitar, salvo e imprimo vrias verses, comparo...
Sempre h um hbrido, um trnsito entre o artesanato manual misturado com a
tecnologia. Com a msica, existe uma possibilidade muito interessante, que
no existia anteriormente, de voc compor a partir dos sons. Hoje, voc grava
um determinado conjunto de timbres ou sons ou slabas, qualquer coisa, e a
partir da voc pode ir compondo aquilo, construindo estruturas com os sons
pr-gravados, depois acrescenta um instrumento, ou mais. Isso algo muito
novo em relao aos mtodos de composio. Algumas pessoas j vinham
fazendo isso antes, mas com dificuldade enorme, com edio de fita cortada a
gilete, uma coisa muito mais complicada. E s o fato de voc ver na tela o
227

desenho dos sons a serem editados j transforma inteiramente a maneira de


criar.
ETC A preocupao com a visualidade do poema est presente em
toda a sua obra, e se manifesta na escolha da tipologia de letras, na
diagramao, na insero de fotos e desenhos, na aplicao de recursos
da informtica. Como voc encara uma recente declarao de Marjorie
Perloff criticando o uso de tais recursos na poesia concreta, o que,
segundo ela, teria levado a uma comunicao mais fcil, de apelo
publicitrio?
Arnaldo Eu teria de ler o depoimento da Marjorie, que uma crtica que
respeito muito. Gosto de seu livro Momento Futurista, que foi traduzido pelo
Sebastio Uchoa Leite. Seria leviano comentar sem ter lido a declarao dentro
do contexto. Agora, pelo que voc me relata, d para perceber uma certa
resistncia em relao ao aspecto direto da comunicao, como ela ocorre, por
exemplo na publicidade. Eu no tenho nenhum problema com isso. Hoje, ns
vemos muita coisa na publicidade que foi (e ) influenciada pelas reas de
criao artstica, seja da poesia concreta, seja do cinema, da msica pop, ou
de outras reas. Eu mesmo, que publiquei Palavra Desordem, um ms depois
abri o jornal e vi o anncio de um condomnio que era um negcio assim: A
moda mudou, em letras grandes, a voc virava a pgina e via do que se
tratava. Por coincidncia ou no, a reproduo quase literal de uma das
frases de Palavra Desordem (A moda j mudou). Esse livro todo inspirado
no slogan, no ditado popular e em vrios tipos de registros arquetpicos, esses
registros de frases-feitas, claro que esvaziadas de sua finalidade comercial ou
ideolgica, transformadas em outro tipo de discurso. Acho que no deve haver
purismo nesse trnsito com a publicidade ou com outras formas de discurso
mais mundanas. O que me influencia no so apenas os poetas, mas tambm
a bula de remdio, o gibi, o out-door. Agradam-me mais essas coisas que
esto vivas no mundo do que isolar a poesia numa redoma intocvel.
ETC Em As Coisas, e tambm em peas de seus outros livros, como
Tudos e 2 ou + Corpos, voc praticou o poema em prosa, com nfase nos
substantivos, em frases curtas, diretas, buscando a surpresa e o
estranhamento a partir da observao de fenmenos da realidade
imediata. Comente essa linha de criao.
Arnaldo Este um procedimento que surgiu com a idia do livro As Coisas,
e tem alguns outros textos nos outros livros com esse tom de discurso, quase
pedaggico, digamos assim, que foi inspirado no olhar infantil, no jeito como as
crianas fazem associaes inusitadas. Busquei tambm dizer aquilo que
bvio, s que de um bvio to bvio que a gente no repara por estar
acostumado com outro tipo de registro. Um bvio que atinge a estranheza, no
sentido aparentemente oposto. Ento, tem esse procedimento de olhar de um
jeito puro, virgem, quase que tentando subtrair um pouco da cultura para olhar
as coisas de um jeito mais inusitado. Ao mesmo tempo, h essa obsesso pela
definio. Um desejo de definio, de foco. Um desejo de olhar
prismaticamente o mesmo objeto, sob muitos ngulos, pela sua funo, forma,
cor, cheiro, tamanho, como no texto final de As Coisas, que diz: As coisas tm
228

peso, massa, volume, etc.. Muitos dos textos a que voc se refere pegam um
objeto e tentam cerc-lo de olhares mltiplos, com essa obsesso pela idia de
definio. Claro que a definio absoluta, o foco absoluto, algo impossvel,
seria algo assim como o Aleph do Borges, para ver sob todos os pontos de
vista possveis, simultaneamente. algo impossvel, mas sou movido por esse
anseio. As Coisas de certo modo um compndio pedaggico das coisas do
mundo sob esse tipo de olhar e sob essa nsia de definir os objetos de um jeito
prismtico. Tem a ver com a crise da palavra dicionarizada e tambm com a
teoria de Wittgenstein sobre o objeto complexo. Se voc pega um copo, por
exemplo, voc pode cham-lo de gua, ou de copo, ou de cilindro, ou de vidro,
ou de transparncia.... da a importncia do contexto. Tem um pouco disso tudo
nesse tipo de procedimento.
ETC Em vrios de seus livros, h poemas que trabalham, de maneira
consciente, com a linguagem e o imaginrio das crianas. Esse processo
foi influenciado por sua prpria experincia com os filhos? O que essa
pesquisa trouxe para o seu trabalho?
Arnaldo Acho que sim, muita coisa vem da observao de como eles
respondem, pensam, e algumas frases so literais. Por exemplo, tem uma
frase que da minha filha Rosa, quando ela tinha trs anos. Foi ela que
ilustrou o livro, porque quando percebi que havia essa influncia do sotaque do
pensar infantil, eu tive a idia de convid-la. Fui dizendo cada texto e ela ia
fazendo as ilustraes, ficou muito interessante. O texto uma coisa, a
ilustrao outra, mas a relao do texto com a ilustrao cria uma terceira
idia que sempre d um atrito bacana. Fiquei muito espantado com o resultado.
Um dos poemas desse livro uma frase literal dela: Dentro da boca escuro.
Esse um ready-made de que me apossei, assim como numa cano minha
com a Marisa Monte, Beija Eu, adotei o jeito como as crianas pequenas falam,
com essa inverso ou subverso sinttica, tipo pega eu ou leva eu. Claro,
isso na cano foi transposto para uma relao amorosa adulta, mas tem algo
da afetividade infantil. Outra msica que fiz, que est no disco Ningum,
chamada O Nome Disso, tem um refro que fala como que chama o nome
disso?, que uma frase literal da minha outra filha, Celeste, que me fez essa
pergunta quando pequena. Esses so alguns exemplos de apropriao mais
literal de que me lembro, mas, de uma maneira geral, o modo como as crianas
costumam fazer analogias se aproxima muitas vezes do pensar potico. O
Oswald de Andrade tem um poema muito bonito que diz: aprendi com meu
filho de dez anos / que a poesia a descoberta / das coisas que eu nunca vi,
que coerente com o seu famoso ver com olhos livres.
ETC Voc saiu dos Tits no auge da fama, surpreendeu muita gente e
inaugurou uma nova fase em sua carreira como msico. O que mudou em
voc, de l para c? Em sua opinio, sua obra mudou muito, desde o seu
trabalho com os Tits?
Arnaldo Acho que mudou, sem sombra de dvida. Desde que sa dos Tits,
em 1992, uma srie de pesquisas foram feitas, pois eu tinha muitos anseios
criativos e desejava cantar em outros registros, compor com outros parceiros, e
tudo isso foi se realizando nesse perodo. Claro que aquilo que fao hoje traz
229

inevitavelmente marcas do que j fiz com os Tits, assim como o que eles
fazem hoje tem marcas de minha contribuio, pois existiu uma histria muito
intensa e frutfera, durante os dez anos de minha convivncia no grupo.
Porm, h muita diferena tambm, principalmente na questo da diversidade.
Eu sa para fazer um trabalho que pudesse abarcar aquilo que no caberia no
consenso do conjunto. Embora acredite que o trabalho dos Tits abrangia certa
diversidade, pois era um grupo de rock que tinha uma produo de reggae, de
funk, com influncia da msica popular brasileira tambm. Porm, muitas
coisas que pude fazer em meu trabalho solo no caberiam no formato da
banda. Depois da minha sada, pude dar vazo a esse desejo de lidar com
outros gneros e abarcar uma diversidade maior.
ETC O seu trabalho ficou mais experimental, depois que voc saiu dos
Tits?
Arnaldo No sei dizer, pois isto no uma avaliao que eu possa fazer de
dentro. Creio que no exista uma linha to precisa entre o que experimental e
o que no . Desde a poca dos Tits j tinha essa preocupao de estar
experimentando, de fazer pesquisa de linguagem. Tem vrias msicas em que
isso aparece com mais evidncia; ento, difcil fazer uma avaliao. Sem
dvida, tem um trabalho claramente experimental que o Nome. No momento
em que sa dos Tits, queria fazer algo muito diferente do que tinha feito com
eles, para marcar isso, deixar explcito o motivo de minha sada. Sa para fazer
um outro trabalho, que envolvia livro, vdeo e CD, tentando juntar coisas que
at ento fazia separadamente: a msica nos discos e a poesia nos livros, ou a
poesia visual em outros lugares. Quis juntar tudo isso numa outra linguagem
que o vdeo, com a insero da palavra em movimento. Essa experincia,
que foi muito sedutora naquele perodo, continua sendo hoje, apesar de no ter
feito outros trabalhos nessa rea, por falta de tempo. Mas acho que esse um
territrio de pesquisa muito frtil. Esse trabalho, por sua natureza hbrida, tem
uma carga claramente experimental, mas acho que todos os meus discos tm,
em maior ou menor grau, uma busca de estar experimentando sempre coisas
novas. Ao mesmo tempo, minha msica tem um carter que pertence prpria
matria em si, a msica popular, para tocar no rdio, que faz parte de uma
tradio que envolve um grau de repetio e assimilao de formas de massa.
Tem toda essa mistura, e portanto no sei se a minha produo ficou mais ou
menos experimental desde que sa dos Tits. Procuro no repetir aquilo que j
fiz. A cada disco, tento fazer algo que para mim seja um desafio de linguagem,
e no uma repetio do que j sei fazer. A, no teria graa para mim, nem
para o pblico, para a mdia, para ningum.
ETC Como est o panorama musical brasileiro hoje, e, em especial,
como est o rock and roll? Que compositores e intrpretes chamam mais
a tua ateno?
Arnaldo Ah, tem muita coisa, acho que a msica popular brasileira tem
uma tradio muito rica. A tradio da poesia cantada muito sofisticada.
Apontar nomes sempre complicado. Agora, h muitos grupos que admiro:
outro dia, vi pela primeira vez, uma banda de hip hop chamado Zfrica Brasil, e
fiquei extremamente impressionado. Eles tm um tipo de diviso de texto
230

totalmente maluco, muito interessante, fiquei fascinado. Essas surpresas


acontecem de repente. Foi um dos trabalhos mais empolgantes que ouvi nos
ltimos tempos. Mas adoro o Carlinhos Brown, Marisa Monte, Cssia Eller,
Lenine, Nao Zumbi, Planet Hemp. Eu me interesso pelo rap, pelos Racionais.
As coisas hoje acontecem em vrias direes, a novidade ocorre em muitos
lados, no h porque a gente pensar o futuro por uma s face. Citei esses
nomes mais recentes, mas tem tambm a produo do Caetano, do Gil, do
TomZ, Lus Melodia, Benjor, Paulinho da Viola, Joo Gilberto, tudo isso
continua me interessando muito, assim como alguns dos artistas dos anos 80,
como o Paralamas, Tits, Frejat, Baro, Lobo, existem muitas coisas
interessantes em vrias reas, que despertam a minha ateno e me
surpreendem.
ETC Voc acredita que a programao atual das rdios e da televiso
reflete a riqueza e a diversidade da msica brasileira?
Arnaldo Eu acho que a gente vive uma crise sria nessa msica mais
hegemnica, que faz sucesso no rdio. H uma crise da indstria fonogrfica e
uma situao cada vez mais difcil nas relaes dela com as rdios.
necessrio que o rdio se democratize um pouco mais, e revele a variedade
que se produz no Brasil. A gente v muita produo interessante ficar presa ao
estigma dos independentes, msica underground, que no toca no rdio. E
no h motivo para isso. Acho que existe um descompasso muito grande entre
o que realmente faz sucesso no rdio e a grande variedade de coisas boas que
no tm espao. Estamos chegando a uma situao insuportvel. O que sinto
que, de uma forma geral, as programaes das rdios so muito limitadas, e
um tanto cegas em relao enorme variedade musical do pas. Gostaria que
ela fosse mais generosa, mais democrtica. Acredito que h tambm uma
subestimao da capacidade de assimilao dos ouvintes. O pblico est muito
mais apto para a novidade do que querem fazer crer as pessoas que ditam a
programao.
ETC Quais so os seus projetos para o futuro?
Arnaldo Estou fazendo um livro novo, com a artista plstica e fotgrafa
Mrcia Xavier, que um dilogo entre imagem e palavra. Trabalhamos h
mais de um ano nesse projeto. No comeo, fazamos tudo por e-mail, ela
mandava uma imagem, eu respondia com um poema, ou uma frase, e isso foi
propiciando um dilogo muito frtil. Agora a gente vm trabalhando no projeto
grfico h uns meses. O livro deve sair no comeo do ano que vem. Gosto
desse tipo de dilogo entre cdigos, e no caso uma situao muito delicada,
porque muito difcil voc estabelecer uma relao entre texto e imagem que
no caia na mera ilustrao. A inteno do projeto criar um pensamento, uma
afinidade estrutural ou isomrfica, que transcenda a relao do texto ilustrado
ou da legenda. Achar esse registro foi um trabalho envolvente, estou gostando
muito de fazer. Alm disso, vou pra Roma no incio de outubro, participar do
festival RomaPoesia. Fui convidado para fazer uma performance, numa noite
dedicada poesia brasileira, junto com Joo Bandeira, Cid Campos e Lenora
de Barros. Em novembro, vou fazer uma exposio de caligrafias em Buenos
Aires, no Centro de Estudos Brasileiros, e participar de uma noite de
231

performances organizada pelo Reynaldo Jimnez, da revista Ts Ts. Tem


tambm o projeto de um DVD que abrange vrias reas da minha produo,
sendo realizado aos poucos pelo Tadeu Jungle. Tem registros de shows,
gravaes, performances, entrevistas, gravao de clipes, entre outras coisas.
Fora isso, continuo fazendo os shows da excurso do Paradeiro, meu ltimo
disco, lanado no final do ano passado, e estou comeando a pensar num
prximo disco para gravar no ano que vem.
ETC Voc concorda com a tese do fim das utopias? O conceito de
vanguarda, em sua opinio, ainda tem atualidade?
Arnaldo Acho que no possvel, hoje, voc pensar num futuro que tenha
uma s face. A novidade acontece em muitas direes. Esta uma poca de
diversidade e de projetos mais individuais. A possibilidade de um movimento
coletivo apontando para uma nica direo no existe mais, tal a diversidade
de manifestaes com as quais a gente convive. Acho que permanece tendo
validade, como herana das vanguardas, o esprito de busca, de
estranhamento, de renovao de formas, de experimentao. Esse esprito das
vanguardas importante para qualquer manifestao artstica. Acredito que os
prprios movimentos de vanguarda que j aconteceram continuam servindo de
nutrio, continuam nos alimentando de impulsos para a criao. O que
potente em sua poca continua potente em outros tempos. Agora, os caminhos
se multiplicaram, eu acho inadequada a idia de movimento nos dias de hoje.
Vivemos num contexto cultural onde no vejo a necessidade de uma resposta
nica, na forma de um movimento.
ETC A utopia hoje plural e multifacetada?
Arnaldo !

232

20- ARNALDO ANTUNES - PAPO TRIBALISTA


SHOPPING & DVD MUSIC
14/06/2004
ARNALDO ANTUNES lana SAIBA, seu stimo trabalho e primeiro pelo seu
selo, o Rosa Celeste. tambm seu primeiro disco Ps-Tribalistas. Nessa
conversa com a Shopping & DVD MUSIC, ele comenta o novo CD, a
repercusso do milionrio projeto ao lado de Marisa Monte E Carlinhos Brown,
a criao de seu prprio selo e muito mais.
SHOPPING & DVD MUSIC: Quando foi que voc comeou a pensar nesse
disco?
ARNALDO ANTUNES: Olha, j faz quase um ano que comecei a pensar nele.
Foi quando comecei a escolher msicas, me dedicar composio e a registrar
as canes com uma levada que apontasse para algum caminho de arranjo.
Foi no perodo em que eu estava acabando a excurso com PARADEIRO
(2001). Fizemos uma viagem, primeiro pra Miami e depois pra Europa com os
Tribalistas para fazer a divulgao do disco, inclusive pro Brasil. Ento eu
aproveitei essa safra pra compor com eles, inclusive trs msicas esto a. Foi
um perodo todo, aos poucos, dedicado a composio e ao resgate de material
antigo com esse olhar seletivo do que poderia entrar no disco.
S&DM: Mas em nenhum momento voc se dedicou somente a ele?
AA: Durante esse ano, houve dois perodos em que eu juntei dois msicos que
participam do disco, o Bartolo e o Pedro S, para gravarmos um esboo das
msicas. Ento todas as msicas que eu pensava que poderia vir a gravar, a
gente registrou. Fizemos uma primeira safra no Rio de Janeiro, em trs dias.
Com guitarra, baixo e voz, ou dois violes e voz, fomos achando o tom de cada
msica que se adequasse mais minha voz. S para que eu pudesse ouvi-las
com o mesmo tratamento, para fazer a seleo. Nessa sesso gravamos umas
vinte e poucas msicas e numa segunda sesso outras vinte. Eu fiquei
escutando essas quarenta msicas e mostrando para as pessoas mais
prximas. Porque nessa seleo no entra s o que voc gosta, entram
tambm aquelas canes que vo compor um contexto conciso. Tem muitos
ngulos pelos quais escolher um repertrio.
S&DM: Isso ajudou a definir os caminhos?
AA: Fiz esses dois momentos de pr-produo, em que comeamos a
encontrar um caminho para os arranjos e para as levadas do que foi gravado.
Mas os arranjos mesmo foram feitos no estdio mesmo, j na gravao. Os
caminhos existiam, mas eram mais rsticos. Depois disso, entrei em estdio. A
gravao mesmo durou dois meses.
S&DM: Como esse processo para voc? Voc compe muito e engaveta
tudo?
AA: Eu estou sempre compondo. Tem canes que foram feitas h muito
233

tempo atrs, mas nunca foram gravadas, por falta de oportunidade, ou sei l
s vezes uma cano fica um tempo l e um dia voc a v de uma outra
forma. Ou composies que ficaram inacabadas, mas voc resgata e acaba
achando uma soluo que a resolva. Sempre que vou gravar um disco, dou
uma olhada nesse (como diz o Carlinhos Brown) ba da hora frtil. E tenho
muitos rascunhos tambm, melodias que ficaram sem letra, letras que pensei
em musicar, melodias que me mandaram para colocar letra e eu acabei no
fazendo, parcerias. Hoje em dia ficou muito mais fcil, por causa do
computador. Fui passando meus DATs, cassetes e rascunhos para o
computador. Isso, inclusive, fez parte do processo de feitura desse disco. E foi
bom porque ouvi coisas at dos tempos dos Tits. Se bem que a maioria
mais recente.
S&DM: Ento voc super organizado? Para manter um arquivo assim,
desde os tempos de Tits?
AA: Eu tinha muitas fitas cassetes guardadas. Mas no sou organizado, no.
De certa forma, quando eu vou fazer um trabalho e quero ver o que tenho, eu
recorro a aquilo e acabo achando coisas. Ouo uma cano antiga, ou acabo
descobrindo canes que nem lembrava que tinha feito. Tem sempre esse
passeio no passado.
S&DM: O disco deixa uma impresso de ser muito lrico, falar muito de
amor. E isso?
AA: , e alm disso, acho que um disco em que predominam canes mais
tranquilas. Acho que um caminho que j vinha sendo apontado nos meus
ltimos discos, desde talvez O SILNCIO (1996); que o PARADEIRO (2001)
acentua e depois com os TRIBALISTAS (2003), que abrem um horizonte de
composies e de maneiras de interpretar que vo um pouco nessa direo.
Fui achando outras maneiras de cantar e dando vazo a outras formas de
composio que tinham menos espao nos meus primeiros discos, ou mesmo
na poca dos Tits. Essa possibilidade de compor em vrios gneros, de sair
um pouco do universo do rock'n'roll, apesar de Saiba ter tambm algumas
coisas bem rock'n'roll, como a verso da msica do Noel ("A razo d-se a
quem tem", de Noel Rosa). Acho que um disco meu tendo passado pelos
TRIBALISTAS e incorporando essa experincia ao meu trabalho, at
diretamente, pois existem participaes da Marisa e do Carlinhos, alm de
Cezar Mendes e Dadi, que tambm tocaram conosco.
S&DM: Essa serenidade tambm reflete um momento pessoal?
AA: Eu nunca fao essa relao to diretamente. Ela filtrada por muitas
coisas. A relao de criao com o que est sendo vivido intermediada por
muitas coisas. Posso estar vivendo uma fase de muita turbulncia e fazer um
disco sereno. E posso fazer um disco muito agressivo num momento muito
sereno da vida. claro que minha necessidade de expresso artstica tem a
ver com o que se passa em minha vida, mas essa relao nunca to direta.
S&DM: Voc est em carreira solo desde 1992. Depois de mais de uma
234

dcada trabalhando sozinho, apesar de nunca estar sozinho, participar


de um projeto com outros dois parceiros, tambm teve alguma
interferncia no seu processo criativo?
AA: Eu acho que teve uma coisa parecida com a poca dos Tits nos
Tribalistas; na efervescncia criativa e na forma de compor. Na verdade, eu
nunca tinha me sentido compondo com tanta naturalidade, facilidade e fluncia
com ningum depois da poca dos Tits. E mesmo hoje em dia, quando me
reno com os Tits pra compor, continua sendo assim. So as pessoas com
quem eu tive uma experincia de compor mais livre, no sentido de jogar ideia
fora e deixar a coisa sair. E com os Tribalistas muito parecido. A gente tem
uma coisa que eu identifico com a forma como eu compunha com os Tits,
essa coisa que sai fcil, porque h muita afinidade e um excita no outro a
criao. Um d uma ideia, o outro pega e transforma. As semelhanas so
nesse sentido, no no sentido de eu me sentir restringido, por exemplo. Eu sa
dos Tits porque estava querendo abrir caminhos e ter mais liberdade em
relao ao que eu cantava, gravava, compunha e tudo mais. Agora, com os
Tribalistas no existe essa responsabilidade de ser uma banda e ter uma
continuidade de trabalho conjunto. s o lado da afinidade na criao que se
assemelha mesmo.
S&DM: Em algum momento voc sentiu o conforto de fazer parte de uma
espcie de grupo de novo ou, no outro extremo, um estranhamento?
AA: No. Era s o prazer de estarmos fazendo algo juntos. Eu, na verdade,
componho com muita gente diferente, ento essa coisa das parcerias sempre
muito viva na minha produo. Tenho muitos parceiros e com cada um o
processo de um jeito. A coisa de trabalhar coletivamente continua existindo
no fato de eu ter uma banda que me acompanha nos shows e que eu tento
manter de um disco para o outro. A msica popular uma atividade coletiva
por natureza, tocar junto, tocar pra muita gente. O disco dos Tribalistas s
acentuou isso, trs artistas que tm carreiras individuais e de repente resolvem
fazer um trabalho conjunto. uma acentuao de uma caracterstica que est
na natureza da linguagem com a qual a gente trabalha.
S&DM: Voc v os Tribalistas como um momento de popularizao ou de
se tornar mais acessvel?
AA: Sem dvida. A repercusso dos TRIBALISTAS foi surpreendente pra todos
ns. Vendeu muito, tocou muito no rdio, teve uma penetrao absurda. E isso
foi maravilhoso. H frutos disso que so colhidos por ns trs.
S&DM: Voc pensou nesses frutos quando fez esse disco? No fato de
agora existirem novos fs e um novo pblico que possivelmente vai te
procurar de uma maneira diferente?
AA: Eu nunca penso nisso. O disco dos Tribalistas foi feito sem nenhuma
preocupao mercadolgica e no uma preocupao que anteceda nenhum
trabalho artstico. No existe querer seguir uma frmula ou pensar no pblico
antes de fazer o trabalho. Quem pensa assim publicitrio. Artista faz por uma
235

necessidade de expresso artstica genuna. No porque uma determinada


coisa deu certo com os Tribalistas que eu vou querer fazer algo parecido. a
que no d certo mesmo.
S&DM: Talvez no em termos mercadolgicos, mas no fato de que muita
gente pode vir a procurar um outro lado seu a partir da descoberta nos
Tribalistas...
AA: Eu acho que as pessoas vo encontrar esse lado tambm no PARADEIRO
e nos meus outros discos. Mas so discos que tiveram menos repercusso.
Ento tomara que, com isso, as pessoas se interessem no s pelo meu
prximo disco, mas pelos outros. A msica popular faz parte da comunicao
de massa e a gente sempre quer ser ouvido pelo maior nmero de pessoas
possvel. Quero que as pessoas cantem junto comigo no show, quero ouvir
minha msica no rdio. Mas eu no fao pensando nisso.

236

21- GAZETA DE ALAGOAS, 2006


Como se deu o processo de escolha das msicas do CD Qualquer?
Escolhi canes que se adequassem bem ao conceito sonoro do disco e
forma de interpretao mais serena e intimista que eu estava querendo
imprimir nele.
Por que no h instrumentos percussivos no disco?
Queria em primeiro lugar valorizar as canes. Pensei num som leve, que
servisse bem a um canto menos berrado, em tons graves, na regio mais
natural da minha voz, saboreando bem as palavras. A ideia era fazer um
disco mais coeso, apenas com instrumentos de cordas e piano, todo
gravado com a mesma formao, com os msicos tocando juntos, ao vivo
no estdio. Mas de qualquer forma, h elementos percussivos nas batidas
dos violes, na diviso das slabas do canto, nas teclas do piano.
Os dois lbuns feitos depois dos Tribalistas, Saiba e Qualquer,
mostram um Arnaldo Antunes diferente. Qual a contribuio dos
Tribalistas para a sua carreira?
No creio que haja uma diferena radical. Acho que cada disco traz
novidades, mas tambm o amadurecimento de questes que j vm de
antes, de um estilo pessoal de compor, que vai sendo cada vez mais
reconhecvel, por exemplo. Ao mesmo tempo tento no me repetir;
experimentar solues novas a cada trabalho. Cantando junto com Marisa e
Carlinhos, nos Tribalistas, para timbrar bem com eles, aprendi muito sobre
minha prpria voz.
Para quem e por que voc compe. O que motiva voc nesse trabalho?
Componho para quem quiser ouvir, qualquer um. E porque me d prazer.
Uma grande motivao nesse trabalho a possibilidade de fazer algo novo,
diferente dos outros discos que j fiz. E tambm o desejo de cantar melhor.
Qual o instrumento que voc toca enquanto compe?
Violo. Ou, s vezes, sem instrumento, s com a voz.
O que voc busca de disco para disco e o que isso significa em termos
de linguagem musical?
Acho que meus discos em geral abarcam bastante diversidade. De gneros,
de formaes instrumentais, de timbres, de registros de voz. Gosto de
misturar, por exemplo, programao eletrnica com instrumentos acsticos.
Mas no Qualquer eu quis fechar um pouco mais o meu foco, fazendo um
som mais uniforme.

237

Quando foi lanado e qual a proposta do selo Rosa Celeste?


O selo Rosa Celeste foi criado para lanar os meu discos. uma forma de
ter maior autonomia diante das gravadoras, de ser dono do meu prprio
trabalho. O Saiba j tinha sido lanado por ele, em parceria com a BMG.
Esse agora uma parceria da Rosa Celeste com a Biscoito Fino. Em geral
funciona assim: Eu entrego o disco pronto e a gravadora entra com a
divulgao e a distribuio dele. Estou gostando muito de trabalhar com a
Biscoito Fino. Eles so bem atenciosos com cada artista.
Como voc v a relao entre poesia e msica?
So linguagens diferentes, veiculadas por meios diferentes, mas como as
duas lidam com as palavras (escritas ou cantadas, lidas ou ouvidas), acabo
fazendo pontes entre elas. Gravo discos e publico livros, e acho que o
trnsito entre essas duas atividades vm se tornando cada vez mais fluente.
Recentemente, quando completou 70 anos, Tom Z disse que a
rebeldia continuava a ser a grande mola de sua vida. Para muitos fs
dos Tits, voc era o mais rebelde de todos na banda. Essa
imagem procede? Como a sua rebeldia hoje?
Acho esquisito eu mesmo me qualificar como rebelde. Esse tipo de
apreciao pertence a um olhar de outros sobre o meu trabalho, difcil eu
me ver desse ngulo. O que d pra dizer que no muito diferente para
mim trabalhar com msica hoje do que era na poca dos Tits. Acho que
continua tendo inquietude, curiosidade, desejo de experimentar.
O que fazia parte do conjunto de referncias segundo o qual voc
compunha nos anos 80 e ainda est presente em seu trabalho hoje?
Creio que sim, mas acho que o leque de referncias se ampliou, pois
conheci muitas coisas novas que foram fazendo parte do meu universo.
Sua carreira repleta de parcerias, seja na msica (com Marisa Monte,
Carlinhos Brown, Chico Science...), seja na Literatura/poesia (Josely
Viana Baptista). Voc gosta de criar junto?
Gosto. O exerccio de adequao linguagem de outra pessoa
estimulante, quando h sintonia e admirao mtua. E eu acabo fazendo
muitas coisas que no faria sozinho. Motivado por essas requisies,
descubro formas diferentes de criar, porque com cada parceiro acaba sendo
de um jeito.
Voc est trabalhando em algum livro atualmente?
Tem dois no prelo, que estaro sendo lanados agora em novembro: Um
uma grande antologia que sair pela Publifolha. Vai se chamar Como Que
Chama o Nome Disso, e abranger uma seleo de poemas de todos os
meus livros j publicados e uma parte de inditos, alm de ensaios, letras,
238

caligrafias e uma entrevista. O outro um livrinho de frases do meu filho


Tom quando tinha trs anos (agora tem quatro), compiladas e ilustradas
por mim. Vai sair pela editora Alegoria, de Porto Alegre.
O que mais difcil no Brasil: fazer shows, gravar ou publicar?
Com os meios digitais ficou muito mais fcil nos ltimos anos gravar discos
e publicar livros do que era antes. A tecnologia, nesses casos, serviu para
democratizar os meios de produo. Fazer shows continua difcil, acho que
mais ainda do que nos anos 80, quando parecia haver mais espaos para
tocar do que hoje em dia.
O que voc est lendo e o que voc l desde sempre?
Atualmente estou lendo A Autobiografia de Alice B.Toklas, da Gertrude
Stein. Li recentemente um livrinho que adorei: A Histria dos Ossos, de
Alberto Martins. Desde sempre leio poesia, prosa, ensaio, gibi, bula de
remdio, placas de rua, lista telefnica, filosofia, lista de compras, jornais,
revistas, out-doors, encartes de discos, etc.
Quais as referncias literrias que voc tem de Alagoas? verdade
que voc conhece a obra de Edgard Braga?
Amo a obra do Edgard Braga, a quem conheci nos anos 80. Principalmente
sua produo a partir de Soma, da fase mais experimental, com Algo e
Tatuagens. Acho que ele foi um precursor do uso da caligrafia, no contexto
da poesia concreta.
Muitos compositores admitem no ouvir msica. Isso ocorre com
voc? Por qu?
Eu ouo muita msica, dos mais variados gneros. Sou curioso, quando
viajo, vou sempre atrs de discos dos lugares, das tradies dos lugares por
onde passo.
Que disco nunca saiu em definitivo de sua vitrola?
Os do Joo Gilberto e os de Erik Satie.
Voc ainda se acha de lugar nenhum como na msica dos Tits?
Cada vez mais.

239

22- REVISTA CARTAZ, FLORIANPOLIS, 2006


Qualquer resultado de um trabalho de um poeta que j foi um vocalista
mais rebelde e hoje se sente mais cantor? Voc est curtindo mais
cantar, usar a voz? Ou tudo uma questo de atitude momentnea?
difcil eu mesmo me qualificar como mais ou menos rebelde. Acho que no
muito diferente para mim trabalhar com msica hoje do que era na poca dos
Tits. Continua tendo uma inquietude parecida. Agora, desde que sa dos
Tits, venho experimentando outras formas de interpretao, de composio,
de sonoridade. Esse canto mais grave, mais prximo do registro natural de
minha voz, que caracteriza o Qualquer, vem ocupando mais espao em meus
discos, desde o Paradeiro. Aprimorar o meu canto uma preocupao
constante.
Voc mesmo est dizendo que se percebe mais sereno no uso da voz,
buscando seu tom, talvez. Tem a ver com um artista mais sossegado?
Como voc define este momento de criao artstica?
No texto que escrevi como release para o lanamento desse disco, eu acabo
dizendo que: Algumas vezes acho que atingi uma certa maturidade nesse
disco. Em outras, penso que ele fruto de minha ansiedade artstica nesse
momento, sem que isso signifique um lugar definitivo a que eu tenha chegado.
Posso vir a fazer um disco berrado de som pesado, ou qualquer outra coisa, no
futuro, se tiver vontade. Mas por enquanto isso. talvez o meu disco menos
ligado ao universo do rockn roll. Ao mesmo tempo tem uma identidade sonora
de banda.... Enfim, no sei. De qualquer forma, minha paixo pelo rock
sempre teve a ver com sua atitude libertria, mais do que com a conformidade
a um gnero. Isso talvez se traduza no desejo de fazer coisas novas a cada
disco.
Em Qualquer foram escolhidas algumas msicas de sua autoria, mas
nunca gravadas por voc, como As Coisas, que Gilberto Gil e Caetano
Veloso gravaram em Tropiclia 2 (93). Assim como outras duas msicas
j gravadas antes por Marisa Monte e Maria Bethnia. Como aconteceu a
escolha dessas msicas para o repertrio desse disco?
Quando regravo alguma msica, minha ou de outro autor, tento sempre fazer
uma leitura pessoal dela, trazendo-a para o meu universo, inserindo alguma
informao nova ela. Gosto das gravaes originais dessas trs msicas.
Tanto que passei muitos anos sem pensar em regrav-las. Acho que a partir
da atmosfera sonora do disco, com essa formao de cordas e piano, vi a
possibilidade de jogar um novo olhar sobre essas canes. Da veio o desejo
de grav-las.
Seus discos so arquitetados a partir de uma temtica? Ou no por a
que caminha a criao?
Geralmente eu parto de um repertrio e penso depois nos arranjos. Dessa vez
o processo foi inverso. Pensei primeiro nessa sonoridade, no fato de ser uma
240

formao sem bateria nem instrumentos de percusso, na forma de gravar ao


vivo no estdio, com todos os msicos tocando juntos. A partir desse conceito
sonoro comecei a escolher as canes que iria gravar. Os elos temticos
apareceram meio casualmente, nesse processo de escolha.
Qualquer tem uma proposta? Qual?
talvez o meu disco mais coeso. Tem uma sonoridade mais uniforme, pois foi
todo gravado com a mesma formao. E foi todo cantado em tons mais graves,
com uma interpretao mais serena, mais intimista. Os arranjos procuram
valorizar as canes e se adquam muito bem a essa forma de interpretar. Ao
mesmo tempo, tem ali uma variedade de gneros, com um sabor muito
prximo da tradio de cano brasileira, sem deixar de ser pop. Acho que
um disco que reafirma um estilo prprio de compor, dentro dessa diversidade.
Este seu stimo disco solo foi gravado com todos os msicos tocando
juntos no estdio. Por que razo em outros trabalhos isso no
aconteceu?
Cada disco tem uma histria, um processo prprio de feitura. A ideia inicial
desse trabalho era grav-lo ao vivo mesmo, num show com pblico, o que eu
no havia feito ainda em minha carreira solo. Depois preferimos fazer no
estdio, por ter melhores condies tcnicas, mas mantivemos a ideia de
gravarmos com todos tocando juntos, em apenas trs dias. Claro que para
isso, tivemos uns dois meses de pr-produo e ensaios.
Esse processo mais demorado, ou voc acha que pode resultar em uma
outra cara para o trabalho? Com mais contaminao, no bom sentido...
A diferena desse processo est no resultado sonoro mesmo. H coisas que
no soariam da mesma forma se tivessem sido gravadas aos poucos, camada
por camada, um instrumento depois do outro. Tem uma liga entre os msicos
que acaba rolando s nesse tipo de situao. E tambm uma espontaneidade
que faz com que cada registro seja nico, porque a interpretao dos msicos
varia. Principalmente o Edgard Scandurra e o Daniel Jobim estavam sempre
mudando, criando coisas novas a cada execuo.
Edgar Scandurra levou para a gravao um equipamento, talk-box, que
acabou dando uma marca ao trabalho. Como funciona e que sonoridade
ele produz?
A talkbox uma espcie de pedal que filtra o som da guitarra para um tubo,
levando-o at a boca. Usando a boca como caixa de ressonncia, Edgard
devolvia o som a um microfone. E esse som variava dependendo de como ele
movimentava a boca. s vezes, inclusive, somava o som da voz ao som da
guitarra assim processada, o que dava um efeito muito interessante. A talkbox
deu uma timbragem muito original para a guitarra, e acabou se tornando uma
marca caracterstica do som desse disco.

241

Estar entre essa formao de msicos, que voc diz ter sido um sonho,
fez com que voc se sentisse novamente no aconchego de uma banda?
Era desde o incio a formao que eu queria. Chico Salem, Dadi, Daniel Jobim,
Cezar Mendes e Edgard Scandurra. alm do Al Siqueira na produo. So
todos msicos pelos quais tenho muita admirao e afinidade. Foi difcil reunilos no s porque todos tem uma agenda atribulada, mas tambm porque
eram dois de Salvador, dois do RJ e dois de SP. Mas acabamos conseguindo
abrir espaos nas agendas para ir ensaiando e avanando na criao dos
arranjos. Na verdade a msica sempre tem para mim um aspecto coletivo, de
tocar junto, de chegar aos resultados com os msicos que me acompanham.
Ento esse aconchego continua existindo, mesmo na carreira solo.
Difcil no tocar nos assunto Tits. Voc costuma ouvir os discos da
sua antiga banda? O que ficou daqueles anos?
Acompanho o trabalho dos Tits a cada disco. Continuamos amigos e eu
continuo f da banda. Quase todos os discos deles depois da minha sada tm
parcerias nossas, assim como em quase todos os meus discos solo tambm.
Ficou essa amizade e o desejo de continuarmos compondo juntos, quando
conseguimos nos encontrar.
Que fim levou o rock brasileiro que ele ajudou a formar nos anos 80?
Muita gente j quis decretar o fim do rock depois dos anos 80, mas novas
bandas interessantes continuaram a surgir. O rock no Brasil foi se fundindo a
vrios outros gneros e o resultado bem original. Acho que no levou um fim,
mas est no meio.
O Branco Mello est fazendo um filme sobre a banda. Voc est
acompanhando?
J assisti a um primeiro corte, mas ele continua mexendo no material. Est
ficando bem legal. Tem umas cenas daquela poca divertidssimas.
Voc continua compondo em parceria com algum dos tits?
Sim, principalmente com Branco, Paulo e Britto.
Parceiros um fator que identifica seu trabalho, no mesmo? Como
aconteceu essa primeira parceria com Adriana Calcanhoto?
Gosto de compor em parceria. O exerccio de adequao linguagem de outra
pessoa estimulante, quando h sintonia e admirao mtua. Com a Adriana
foi assim: Ela tinha dado essa melodia para a Marisa fazer uma letra, mas a
Marisa acabou no fazendo e passou para mim. Eu fiquei to motivado que fiz
rpido, em poucos dias j estava mostrando a letra para a Adriana. Acho que
deu muito certo e j estamos nos prometendo fazer outras.
Voc tambm j dividiu parcerias com Leminski e Alice Ruiz, que de
Curitiba, mas transita muito por So Paulo. Voc conhece a produo
242

artstica dos estados do sul do pas? Seja de poesia ou mesmo de


msica?
Alm do Paulo e da Alice, tambm a Estrela, filha deles, est mandando ver na
poesia. Eu escrevi o texto para a orelha do seu primeiro livro, que foi lanado
recentemente: Cupido: Cuspido e Escarrado. E ela agora est lanando
tambm um CD de msica, junto com o To Ruiz. Ainda de Curitiba, gosto
muito dos livros do Valncio Xavier.
Estamos presenciando uma poca de trabalhos coletivos, viver-junto,
como a prpria Bienal conceitua. Voc participou ou participa do Poemix
BR? E quais as aes do grupo?
O Poemix um grupo de poetas/artistas plsticos/msicos que se reuniram
para apresentar performances de poesia, que envolvem vdeo, ao cnica e
msica. formado por Cid Campos, Lenora de Barros, Joo Bandeira e Walter
Silveira. uma das coisas mais interessantes nessa rea da poesia que
dialoga com outras linguagens. Eu cheguei a fazer algumas apresentaes
com eles, como por exemplo no Festival RomaPoesia, em Roma e na Casa de
Cultura de Santo Andr.
Ainda existe espao para a poesia concreta?
A Poesia Concreta influenciou vrias geraes de artistas e h protagonistas
do movimento como Augusto de Campos, Dcio Pignatari e Ronaldo Azeredo,
que continuam produzindo trabalhos de alta definio e intensidade, em vrias
reas (poemas, tradues, ensaios, vdeos, holografias, cds, etc).
Sempre nos vem mente uma imagem de Arnaldo Antunes discpulo dos
irmos Campos e de Pignatari. Voc j foi exposio no MAM sobre
concretismo? (Uma remontagem da primeira exposio, de 1956) Como
voc relaciona essa arte dos anos 50 com o que vivemos hoje?
No acho que o termo discpulo seja adequado para definir a minha relao
com eles e com a obra deles. Tenho enorme admirao pela poesia concreta,
que influenciou significativamente minha produo, sem que isso negue a
autonomia da minha linguagem. E meu repertrio de influncias abrange
tambm outras reas da poesia, da prosa, das artes visuais, assim como da
tradio de cano do Brasil, da cultura do rocknroll, da contracultura, do
cinema. Fui exposio do MAM, muito bacana. Acho que aqueles trabalhos
prenunciaram vrias questes que hoje fazem parte de nossa realidade
cultural.
Voc participa de alguns festivais de poesia no Brasil e no exterior. Voc
busca ampliar as relaes internacionais a partir da poesia, da msica ou
da performance? Ou tudo ao mesmo tempo agora?
Tudo ao mesmo tempo agora e sempre.

243

Voc tambm tem produzido trilhas sonoras e temas para filmes. J teve
tambm uma experincia com a dana do Grupo Corpo. Voc gosta
desse entrelaar das expresses?
Gosto da motivao do enredo e das imagens para fazer msica, como no
caso do cinema. No caso da trilha para o Corpo, o que me moveu foi saber que
era algo para ser danado, mas toda a coreografia foi composta depois, a
partir da msica.
O que mais voc est produzindo no momento?
Nesse momento, estou comeando a excursionar com o novo show, de
lanamento do Qualquer. Escolhi msicas dos meus outros discos que
combinavam bem com o repertrio dele. Alm disso, inclu algumas coisas de
outros autores e duas da poca dos Tits. Estou adorando fazer o show, que
apresento com trs msicos: Chico Salem e Beto Aguiar nos violes e
guitarras, e Marcelo Jeneci nos teclados e acordeom.

244

23- DENTRO DA PLACENTA DO PLANETA AZULZINHO


Por Marco Aurlio Fiochi
revista virtual do Instituto Cultural Ita, agosto de 2007.
Marco Aurlio Fiochi Ao iniciar sua carreira solo, voc passou a
elaborar projetos que envolvem msica, Literatura, artes visuais. Essa
transcendncia foi natural, uma consequncia de suas referncias, ou
voc arquitetou a mudana?
Arnaldo Antunes Tudo o que fao envolve o trabalho com a palavra, seja ela
cantada, escrita, associada a aspectos grficos, ou ainda em movimento na
tela de um vdeo. O trabalho com a palavra um lugar de onde parto para
outras linguagens. Desde que comecei a fazer msica, fazia tambm poesia
escrita, gostava de trabalhar com caligrafia. Meu primeiro livro chama-se Ou E
(Edio do artista, 1983), anterior ao comeo dos Tits e j tinha a ideia de
integrar a poesia s artes visuais. Ao mesmo tempo, fazia performance na
Banda Performtica. Durante os dez anos em que participei dos Tits, tambm
publiquei livros de poemas, como Psia (Iluminuras, 1986), Tudos (Iluminuras,
1990) e As coisas (Iluminuras, 1991), participei de exposies, fiz trabalhos
visuais, sempre como uma atividade paralela. Quando sa dos Tits, em 1992,
quis juntar todas essas frentes em um mesmo projeto, o Nome, em que
coloquei minhas ansiedades na rea da poesia. Essas referncias vieram a se
encontrar numa terceira linguagem, no vdeo, e na utilizao dos recursos de
animao digital. Explorei a simultaneidade que se tem ao ler uma palavra em
movimento e ao mesmo tempo ao escutar outra palavra, ao atritar as duas vias
de recepo verbal. Pude usar todos os recursos grficos que aprendera em
artes-finais de livros ou na poesia visual e ainda inserir movimento, a dimenso
do tempo. A escrita passa a tender para a msica pelo fato de ocorrer no s
no espao, mas tambm no tempo. Depois de Nome, continuei a fazer msica,
livros, performances, intervenes, exposies. Muitas vezes essas coisas se
encontravam, e se alimentavam umas das outras.
Voc acredita que, em suas obras, as vrias linguagens interajam para
criar significados diferentes daqueles que se poderia obter caso cada
uma delas fosse tratada isoladamente?
Em meu trabalho, o uso de elementos visuais ligados poesia , em parte,
relevante e, em parte, no conta tanto. H poemas que so mais verbais e no
carecem tanto do tratamento grfico. H outros que esto estruturalmente
ligados maneira como eu disponho o corpo da letra, o tipo. Alguns so
manuscritos, alguns fundem imagem e texto, alguns usam cor. Isso tambm
determina o ritmo da leitura, serve como pontuao. s vezes, quero imprimir
uma leitura no linear, mas fragmentria, ou oferecer muitas possibilidades de
leitura. Pode-se imprimir determinado ritmo de leitura, dar sugestes de sentido
que vo alm do verbal. Muitas vezes, o poema feito para ser lido de uma
maneira que s um dado contexto visual ou grfico pode dar. Em alguns casos,
esses poemas acabam virando objetos tridimensionais.

245

Quando voc tem uma ideia para algum trabalho, ela j vem com um
formato definido?
Isso varia, s vezes crio um poema, mas vejo que vai ganhar fora se for
agregado a uma forma grfica no usual. E, s vezes, o poema s existe
porque foi pensado com determinado efeito de manuscritura, de objeto. Essa
questo se colocou de forma intensa no vdeo Nome, pois estava comeando a
tomar contato com os recursos de programas de animao e de tratamento de
imagem. Desde ento, passei a criar poemas especialmente pensados a partir
de determinados efeitos.
Em um trabalho hbrido o artista mais criador ou mais editor?
No meu caso, a questo da edio est em quase tudo o que fao, no s em
obras hbridas, mas em textos, canes. O procedimento de colagem surgiu
com a modernidade, no comeo do sculo passado. Os movimentos de
vanguarda comearam a usar a colagem no s do papel, mas a escrita como
colagem de informaes fragmentrias, estilhaos de palavras, de vrias
formas, at a partcula mnima, que a letra. Isso ocorre na Literatura, nas
artes plsticas e no cinema, que apresentou a possibilidade de decupar, usar a
montagem como efeito de colagem sequencial. Sinto-me um fruto dessa
tradio. Transformo em matria os rascunhos, os pensamentos. Tenho de
escrever, olhar, cotejar as verses, reordenar. Os meios digitais so muito
adequados a esse pensamento mais fragmentrio. Quando fao uma arte final,
posso experimentar vrias verses, salvar, imprimir, rascunhar, mudar a ordem
das partes. Eu penso materialmente, penso olhando as verses possveis.
Trabalho criando informaes e eliminando sobras at chegar ao que
realmente interessa. Esse um processo que muitas vezes leva a um desvio.
Inicialmente eu quero dizer uma coisa e acabo dizendo outra. Numa msica,
experimento caminhos, gravo vrios tipos de melodia, ouo repetidas vezes,
at sentir que est finalizada.
Que linguagem voc ainda no usou e gostaria de usar?
Gostaria de criar objetos que tivessem movimento na escrita, mas que no
fossem vdeos, e sim objetos mecnicos. Nunca trabalhei com holografia, mas
desejo faz-lo. Gostaria de lidar com cinema, mas uma linguagem de um
custo muito alto. E tenho desejo de escrever alguma prosa. Tenho um projeto
antigo, mas que no encontro tempo para fazer. No nada hbrido, uma
volta para algo muito primrio da escrita. Fora isso, h um projeto em que
venho trabalhando h muitos anos, o registro de placas de ruas, anncios de
lojas, cartazes, sinalizaes, escritas da cidade. A toda cidade aonde vou,
fotografo dizeres, e quero fazer uma fotonovela, uma histria em quadrinhos
em que use essas palavras extradas do mundo.

246

Uma das interaes entre linguagens mais conhecidas a existente entre


msica e letra. Esse casamento perfeito est ameaado ou ainda ser
duradouro?
No vejo ameaa nenhuma. A cano uma linguagem que existe h sculos
e est ligada expressividade da fala. Sempre surgem novas formas de fazer
cano. O rock no s a melodia e o ritmo, tambm a timbragem, os planos
dos instrumentos. O rap trouxe novos elementos que possibilitaram outro tipo
de casamento entre texto e msica. Cada vez mais temos a liberdade de atritar
informaes de vrias reas, de gneros diferentes. A msica que me interessa
no tem uma classificao, no se pode dizer precisamente que rock,
reggae, funk, baio, samba.
Ento, a separao entre o que cinema, msica, Literatura, teatro
tambm se transforma? Como definir Literatura, se ela tambm tem
sonoridade, e se na msica tambm h Literatura?
Talvez haja uma crise dos gneros, que acaba resultando em uma crise de
linguagens. Claro que essas denominaes so funcionais. Vai-se ao cinema
para assistir a um filme do Spielberg, do Godard ou a um documentrio. Cada
um deles tem uma linguagem diferente, mas so denominados cinema porque
existe uma maneira de as pessoas se comportarem naquele lugar. Casos como
esse mostram que as linguagens precisam de certa compartimentao. Mas
isso no significa que no haja cada vez mais liberdade de namoro entre elas.
A diviso existe at para determinar como exibir a obra. Essa questo se
apresentou quando lancei Nome. Na poca, houve uma dvida se o melhor
lugar para esse produto seria a loja de disco, a locadora de vdeo ou a livraria.
Era um produto de difcil veiculao.
possvel que essa separao funcional um dia chegue a ruir?
No d para prever isso. Sempre surgem novos nomes, por exemplo,
instalao, site specific, denominaes que abarcam obras em que a mistura
se d de um jeito novo. As pessoas so muito apegadas a nomear gneros,
estilos, linguagens, para identificar certas obras com outras. Mas a definio
pode ser redutora do potencial de cada uma delas. Para mim, o que claro
que os novos meios no vo necessariamente substituir os antigos. Pode haver
vitalidade tanto nos meios tradicionais quanto nos novos meios. No porque
se faz poesia utilizando-se os meios digitais de distoro de letra, de insero
de movimento, de associao com imagens, que vai se perder o interesse pela
poesia que est nos livros. Por outro lado, existe uma precariedade na ideia de
especializao. Na rea das artes plsticas, ento, isso mais evidente.
Porque os materiais e suportes se pulverizaram tanto, em tantas possibilidades
de escolha... Na msica tambm. Quem faz msica hoje em dia est
necessariamente envolvido com vrias linguagens: tem de pensar no clipe, na
capa do disco, na atitude, no comportamento, na visualidade, na performance
ao vivo, no figurino, no cenrio, no gesto, na dana. Tudo isso faz parte da
msica popular. No s gravar.

247

Se h uma fronteira entre as reas de expresso artstica, qual ?


Eu acho que a arte um territrio sem fronteiras, e ao mesmo tempo um
territrio para questionar as fronteiras, derrubar muitas delas. Falamos de
fronteiras entre gneros, linguagens, mas h tambm fronteiras entre
repertrios, entre o popular e o culto, o sofisticado e a cultura de massa. A arte
pe em xeque todas elas. Em termos de circulao de informao
artisticamente expressiva, eu acho que estamos em um territrio de liberdade,
que possibilita o convvio com a diferena, o enriquecimento por meio de
informaes novas, de outros povos. Os campos do conhecimento vm se
hibridizando tambm. Por exemplo, as conferncias e os textos de Buckminster
Fuller [filsofo, designer, arquiteto, artista, engenheiro e inventor norteamericano] so ao mesmo tempo poesia, filosofia e cincia. Para mim, uma
referncia para pensar o mundo sem fronteiras geogrficas. Em um de seus
textos, ele escreveu a Terra um tero, como se seres humanos fossem
clulas que estivessem se preparando para um nascimento grupal. um
pensamento muito interessante. Creio que me inspirei nele ao fazer o verso
Dentro da placenta do planeta azulzinho, da cano Tribalistas.

248

24- REVISTA LATINA, JAPO, 2007


1. Sobre o disco-QUALQUER
Na poesia de Qualquer, percebi um sentido semelhante ao da orientao
do Budismo. O que voc pode ver na imagem da palavra qualquer, alm da
msica?
"Qualquer coisa" de Caetano influenciou de algum jeito o seu pensar?
Talvez possa se encontrar algo do pensamento zen-budista em Qualquer pelo fato
da cano falar da maleabilidade, da mudana, de qualquer coisa que no se fixe,
enumerando imagens que vo compondo uma espcie de mosaico. Da dizer
qualquer fresta, furo, vo de muro ou buraco de telha onde chova. Ela canta tudo
que esteja vivo, no estagnado, aberto s imprevisibilidades. Qualquer curva de
qualquer destino que desfaa o curso de qualquer certeza A prpria forma de
montar analogias entre os substantivos da letra pode remeter tambm a um
pensamento oriental, ideogrmico. Isso reforado por uma melodia de compassos
irregulares, que tenta parecer um pouco japonesa. O piano do Daniel Jobim nessa
faixa acentua essa referncia.
Qualquer Coisa uma das canes que mais gosto do Caetano, um compositor
que me influenciou imensamente. Quando compus Qualquer, com os portugueses
Helder Gonalves e Manuela Azevedo, no pensei diretamente no Qualquer Coisa.
A lembrana me veio no momento em que decidi dar ao disco o nome de Qualquer.
Mais tarde, ao comear os ensaios para o show, percebi outros elos: Que havia no
repertrio do show a msica As Coisas (parceria minha com Gilberto Gil, que havia
sido gravada por ele e Caetano no disco Tropiclia 2) e a msica Socorro (parceria
minha com Alice Ruiz, que gravei em meu disco Um Som), cuja letra diz Qualquer
coisa que se sinta / Tem tantos sentimentos, deve ter algum que sirva. A partir
dessas relaes, senti que a cano Qualquer Coisa do Caetano estava
sobrevoando e decidi deixar ela pousar: Fizemos um novo arranjo para ela e a inclui
no repertrio do show do Qualquer. Desde ento tenho tido muito gosto em cantla.
Sobre Hotel Fraternit, o que levou voc a cantar a poesia de Hans
Magnus Enzensberger? A imagem do homem velho do filme?
Eu havia publicado esse poema do Enzensberger, na traduo em portugus feita
pelo poeta Aldo Fortes, numa revista-livro com muitos colaboradores, que editei em
1988, chamada Atlas. Quando assisti pela primeira vez uma cpia ainda nofinalizada do filme Achados e Perdidos, do Jos Joffily, que havia me convidado
para fazer a msica-tema, lembrei-me de imediato desse poema. No sei bem
porque o filme me remeteu a ele, talvez por ter uma atmosfera semelhante.
Acabei musicando o poema e gravando-o para o filme. Acho que se adequou bem,
apesar da letra da msica ter uma relao muito rarefeita com o enredo.
Depois me apeguei cano e decidi regrav-la no Qualquer.
Acabou chorare influenciou voc? (como?) Tem alguma lembrana
interessante sobre os Novos Baianos?

249

Fui muito f dos Novos Baianos nos anos setenta, quando era ainda adolescente e ia
a todos os shows deles. Via ali muita vitalidade e inventividade. Ouvi tanto esse
disco, Acabou Chorare, que sei as canes todas de cor. Ainda hoje adoro escutar
os discos deles dessa poca. Acho que eles no perderam o seu frescor.
Sempre tive desejo de gravar algo deles mas at hoje no tinha acontecido, talvez
por achar muito boas aquelas gravaes originais. Dessa vez, a formao que eu
escolhi para gravar o disco me pareceu muito adequada cano Acabou Chorare.
Vi ento a possibilidade de fazer uma releitura interessante dela, alm do fato de
contarmos com a presena do Dadi, que havia participado da gravao original com
os Novos Baianos, h mais de trinta anos. Isso ajudou a me dar coragem de
enfrentar o desafio de regrav-la.
Sobre a frase: Como se tentasse expressar com o mximo de clareza o que
a cano dizia (lio de Joo Gilberto).
Eu soube que os Novos Baianos tiveram contato pessoal com Joo Gilberto no
Rio, voc tambm?
Nunca tive contato pessoal com o Joo Gilberto. A lio a que me refiro foi recebida
pela escuta atenta e apaixonada dos seus discos.
Pode falar sobre a imagem musical de Adriana Calcanhotto e Dadi?
Gosto de compor em parceria, o que muito comum no Brasil. Acho um dilogo
estimulante e o processo acaba sendo diferente com cada parceiro. Acompanho o
Dadi como instrumentista desde os anos 70. Ele j tocou com os Novos Baianos,
com Caetano, com Jorge Benjor, A Cor do Som e muitos outros. muito verstil e
toca vrios instrumentos com maestria. A gente se aproximou mais a partir da
gravao dos Tribalistas, da qual ele participou. Aos poucos, fui conhecendo tambm
o lado dele como compositor. Como ele estava preparando seu primeiro disco solo
(que foi lanado a no Japo antes de sair aqui), comeou a me dar algumas
melodias para eu colocar letra. Gostei tanto das msicas, que acabamos compondo
umas sete dessa maneira. Duas delas entraram agora no repertrio do Qualquer.
Admiro o trabalho da Adriana como intrprete e compositora. Ela j havia gravado
algumas canes minhas mas nunca havamos composto nada juntos. Ela tinha
dado essa melodia para a Marisa Monte fazer uma letra, mas a Marisa acabou no
fazendo e passou para mim. Eu fiquei to motivado que fiz rpido, em poucos dias j
estava mostrando a letra para ela. Acho que deu muito certo e j estamos nos
prometendo fazer outras.
A banda Cl, de Portugal, gravou As Coisas em 2001 e duas msicas em
parceria com voc no disco "Rosa carne", como est essa relao natural com
eles?
Conheci o trabalho do Cl no final dos anos 90. Eles me enviaram seu primeiro disco,
Kazoo, de que gostei muito. Pediram-me uma letra e eu enviei H2Omem, que eles
musicaram e gravaram no CD Lustro, de 2000, e que veio a se tornar um grande
sucesso em Portugal. Desde ento nos tornamos muito amigos e parceiros de vrias
canes. Fizemos participaes mtuas em shows deles e meus em Portugal e no
Brasil. Em 2005 participei de um DVD deles, Gordo Segredo, que registrava ao vivo
o show do disco Rosa Carne. Depois disso, Helder e Manuela estiveram de frias
250

no Brasil e, aqui em So Paulo, ficaram hospedados em minha casa. Acabei


compondo com eles essas duas novas msicas que entraram no Qualquer
(Qualquer e Num Dia, esta segunda tambm com Chico Salem). No prximo disco
deles, que deve estar sendo gravado no incio de 2007, deve tambm entrar uma
parceria indita nossa.
Atravs do disco inteiro percebo a tranquilidade, esse disco foi criado
atravs da sua vida tranquila?
Creio que a escolha dessa formao instrumental, s com cordas e piano, sem
bateria ou percusso, e o foco na interpretao em tons mais graves, mais prximos
do registro natural de minha voz, resultaram num disco mais sereno. O repertrio foi
todo pensado a partir dessa inteno, que acaba evidenciando mais as canes. O
desejo de fazer um trabalho nessa direo j existe h algum tempo. Talvez tenha a
ver com um certo amadurecimento. Mas prefiro sempre ver cada novo trabalho como
uma etapa, mais do que um lugar definitivo a que eu tenha chegado.
2. Sobre os Tribalistas
Eu percebo a carioquice do samba de Marisa, africanismo de Carlinhos e
sensibilidade civilizada e catica de voc no tringulo musical. Quais voc
acha que so as principais caractersticas deles e da msica de So Paulo, Rio
de Janeiro e Salvador?
Existe um tanto de verdade nessa afirmao, mas seria uma reduo acreditar
completamente nela. Apesar de vivermos os trs em cidades com caractersticas
culturais diferentes, temos muitas afinidades, muitos gostos em comum tambm. Da
talvez venha a intensa sintonia que temos ao criar juntos. E, em parte, o fato de nos
completarmos com nossas diferenas tambm se deve fatores da personalidade
individual de cada um de ns.
Sua origem musical foi com o rock dos Tits?
Minhas origens musicais so muito diversas. Desde criana, sempre ouvi com
naturalidade rock, funk, samba, baies, baladas, msica erudita e outras coisas.
Essa diversidade sempre transitou em meus ouvidos. Quando comecei a compor, era
normal fazer canes de diferentes gneros. Mas profissionalmente foi com os Tits
que aprendi a compor em parceria, a pensar nos arranjos instrumentais das
canes, a atuar sobre um palco.
Alm do jeito de cantar suave (voz grave), teve alguma outra coisa que voc
percebeu ou aprendeu?
O canto mais suave que marca o Qualquer j vinha sendo em parte explorado em
meus discos solo, principalmente depois de Paradeiro. Mas convivia neles com
outras formas de interpretao mais berradas e ritmos mais pesados. Nos Tribalistas,
por necessidade de timbrar minha voz junto s de Marisa e Carlinhos, explorei mais
esse registro grave, no qual fechei o meu foco agora, no Qualquer. Acho que o
desejo de gravar um disco todo com a mesma formao de msicos tambm tem
algo a ver com a experincia tribalista.
251

O Que Voc Quer Saber de Verdade e Contato Imediato, tem duas


parcerias com Marisa e Carlinhos no disco. Teve alguma mudana geral entre
Tribalistas e ps-Tribalistas?
A afinidade, admirao mtua e amizade com Marisa e Carlinhos se traduziu num
exerccio muito frtil de composio desde o incio. So os parceiros com que
componho com mais liberdade e espontaneidade hoje em dia. Depois dos Tribalistas,
ns trs continuamos nos encontrando, quando a agenda permite, para fazer
msicas juntos. Grande parte dessa produo mais recente vem aparecendo aos
poucos nos nossos discos individuais. No saberia dizer o que mudou nessas
composies em relao s que gravamos em nosso disco conjunto. O que posso
afirmar que continua sendo muito prolfico e prazeroso.
3. Sobre poema e desenho
Poderia explicar a relao entre msica e poesia em voc?
So linguagens diferentes, mas que tem a matria verbal em comum. As duas lidam
com as palavras, o que me permite transitar entre elas, sem perder de vista a
especificidade de cada meio. Assim como os aspectos meldicos e rtmicos esto
intrinsecamente ligados palavra cantada, minha poesia escrita tambm est muito
associada aos recursos grficos.
Eu percebo a msica visual (ou seja paisagem) no seu disco. Como voc
acha que sua atividade artstica de caligrafia influencia sua msica?
Eu costumo afirmar que a caligrafia para mim tem a ver com a busca por uma
entonao grfica, como se os recursos visuais da manuscritura (curvatura,
espessura, tremor e velocidade do trao) correspondessem aos recursos entoativos
da voz. Isso talvez seja mais fcil de compreender no Japo, onde a caligrafia tem
uma tradio milenar. Alm disso, as duas manifestaes tm uma relao direta
com o corpo de quem as produz.
Desde o disco Saiba, sua msica est ficando mais tranquila e suave.
Acha que essa mudana de direo se d pelo lado da poesia tambm?
Acho que essa tranquilidade, ou essa suavidade, que podem ser constatadas nesse
disco, se devem mais ao desejo de experimentar caminhos novos em relao ao que
j fiz, do que a uma possvel acomodao. Esse desejo de buscar solues novas,
desbravar terrenos nos quais ainda no havia me aventurado, comum a todas as
reas da minha produo.
Pode escolher cinco palavras que voc gosta mais?
Acho difcil pensar nas palavras fora de um contexto. Gosto mais das que no
sobram, das que se aplicam adequadamente aos seus sentidos, mas isso no
depende apenas das palavras, mas do uso que fazemos delas
O que Arte pra voc?
252

Conscincia de linguagem e intensidade de vida.


O que voc mais ama e odeia de Arte?
Amo clareza, limpidez, naturalidade, surpresa, inveno, curiosidade, estranhamento.
Odeio prepotncia, empolamento, retrica vazia, obscurantismo, ostentao de
virtuosismo desnecessria, artificialidade, oportunismo, comodismo.
Existe a rebeldia do rock ou da arte em voc?
difcil eu me ver por esse ngulo. O que d pra dizer que no muito diferente
para mim trabalhar com msica hoje do que era na poca dos Tits. Acho que
continua tendo inquietude, curiosidade, desejo de experimentar.
Quando nasceram as palavras da poesia na sua vida?
Comecei a fazer meus primeiros poemas na adolescncia, com uns 13 ou 14 anos
de idade, j desde cedo motivado a criar experimentando procedimentos que
lidassem ludicamente com a linguagem e subvertendo regras gramaticais para
conquistar alguns efeitos estticos. Na mesma poca comecei a ter aulas de violo e
a compor as primeiras canes, por uma necessidade de entoar, de dar ao verbal
outra carga de significao, que o atrito com a msica despertava.
4. Sobre a vida geral
Quais so os principais fatores que fizeram voc permanecer em So Paulo?
Gosto da marca da diversidade em So Paulo, do fato de cada bairro parecer uma
cidade diferente, da mistura de referncias culturais, raciais, religiosas, culinrias.
Pode escolher cinco pontos de So Paulo que voc gosta mais?
A Avenida Paulista, a Vila Madalena, o Anhangaba, a Liberdade e o parque
Ibirapuera.
Pode escolher cinco discos que est ouvindo mais recentemente?
C do Caetano Veloso, Alegria Original da Timbalada, Amor Incondicional do
Edgard Scandurra, Bambas e Biritas do Bid, Cidado Instigado do Cidado
Instigado, 12 Segundos de Escuridad do Jorge Drexler.
Em que momentos voc se sente feliz e infeliz?
Qualquer realizao artstica me traz felicidade, mesmo quando trata de algo triste.

253

25- PALAVRAS CRUZADAS


Filipe Luna
Revista Cult: 22/01/2008
Artista da palavra, Arnaldo Antunes rene seus melhores jogos com a
lngua portuguesa em seu primeiro DVD ao vivo e mostra com quantas
letras se faz uma rima
Arnaldo Antunes poliglota de uma s linguagem: a da palavra. Seja
adequando versos a uma melodia, ou slabas mtrica de um poema, ou at
recortando e colando letras numa instalao de arte, ele torce, retorce e brinca
com o portugus como uma criana se diverte com um trava-lngua. Mas a arte
que o menino Arnaldo faz coisa sria. Nos seus jogos de palavras j se
construram sucessos que desafiam a frmula das paradas populares como "O
silncio" (em carreira solo), "No vou me adaptar" (com os Tits) e "Velha
infncia" (com Os Tribalistas); e canes divertidamente inexplicveis como "O
que", dos versos "O que no o que no pode ser que no". O artista das
letras registra agora, pela primeira vez, no DVD Ao vivo no estdio, algumas de
suas melhores interpretaes com a sua prpria palavra e a dos outros.
Seguindo o conceito de seu ltimo lbum, Qualquer, a banda um trio que toca
apenas violes e teclado. Nada de bateria ou percusso, o que deixa a voz de
Arnaldo mais frente de todo o resto, fazendo-o descobrir novas maneiras de
usar sua voz, mais grave, bem diferente de quando cantava com os Tits. E,
para garantir que esse conceito de intimidade se refletisse na performance, a
gravao do show foi feita num estdio em duas sesses, com 50
espectadores em cada uma delas, evento que o prprio artista explicou nessa
entrevista realizada aqui, na redao da CULT. Ento, evitemos mais teorias e
deixemos, com a palavra, Arnaldo Antunes.
CULT - Por que gravar o show num estdio e no exatamente num palco
de uma casa de shows?
ARNALDO ANTUNES - Quando fiz o disco Qualquer, queria que fosse um
show ao vivo gravado, mas isso no deu para viabilizar na poca, ento a
gente acabou fazendo um disco de estdio. S que acabei gravando meio ao
vivo: os msicos todos tocando juntos, ao mesmo tempo, sem muitos overdubs
ou edio. A ficamos um ano na estrada, o que foi bom, porque deu para
amadurecer o show e lapidar o roteiro. J tinha o desejo de fazer num lugar
pequeno, que tivesse um ambiente ntimo, com as pessoas sentadas no cho
bem pertinho. Da, falei: "Vamos voltar pro estdio. J que a gente fez um no
estdio ao vivo, vamos fazer ao vivo no estdio". Primeiro porque oferece uma
situao de grande intimidade. Segundo, pelas condies de poder captar
aquilo com melhor qualidade de som e imagem. E ficou engraado porque as
pessoas ou fazem discos ao vivo ou fazem discos de estdio. E a gente fez
uma situao que um hbrido: um show, mas aparece o estdio, a mesa de
som...
CULT - O fato de esse disco ser uma coisa mais intimista um reflexo de
um momento seu, de maturidade?

254

A.A. - difcil dizer. Maturidade sempre tem porque a gente vai fazendo e
aprendendo com o que faz. Tem sempre que melhorar. No entendo muito um
artista ter uma fase decadente. Acho que sempre estou aprendendo para fazer
melhor e tento me renovar a cada trabalho. No tem muito a ver com momento
de vida. Detesto esse tipo de relao, falar que o cara quando era jovem fazia
rock and roll e depois assentou num outro formato. Posso agora fazer um
prximo disco de rock pesado se quiser, no tem muito uma coisa de
maturidade nesse sentido. A inquietao permanente que me levou a
experimentar um formato como esse, que uma coisa que nunca tinha feito,
gravar um disco sem bateria, s com cordas e piano.
CULT - por isso que desde Qualquer sua voz est bem mais frente do
resto?
A.A. - uma formao muito enxuta, com poucos elementos. No queria uma
banda com peso para esse trabalho. No show a gente tentou adaptar a mesma
atmosfera sonora que o Qualquer tem. E j foi pensado para o prprio tom da
interpretao com que canto a maioria do repertrio, que o registro mais
grave, mais prximo da minha voz como naturalmente. Nesse trabalho quis
evidenciar um pouco as canes e esse estilo de interpretao em que posso
cant-las de uma maneira muito confortvel para a minha voz. Isso est sendo
muito bom, estou tendo muito prazer em cantar.
CULT - O seu repertrio solo tem mais msicas romnticas que no tempo
dos Tits; hoje mais fcil pra voc fazer canes de amor?
A.A. - No sei se mais ou menos difcil do que outros temas, acho que tudo
depende de motivao, do estado de esprito. Na verdade, me sinto livre para
fazer msica sobre qualquer tema. s vezes o que inspira um inseto, s
vezes o cosmos, s vezes uma histria afetiva, s vezes uma notcia de
jornal. Tenho uma msica sobre a morte, outra sobre amor, outra que fala de
cotidiano, enfim... Acho que tem uma variedade na minha produo, uma parte
mais lrica, outra mais comportamental, outra mais construtivista no sentido
formal, de trabalho com as letras. Mas tem vrias canes de amor nesse
DVD. Inclusive a indita uma cano super-romntica, Quarto de Dormir.
CULT - possvel fazer uma cano de amor sem ser descarado? Toda
cano de amor meio cafona?
A.A. - Tem que perder o medo de ser cafona. Para fazer uma boa cano de
amor tem que ser muito simples e direto. Claro que tem uma influncia da
prpria potncia dessa cafonice, da tradio da msica brega. Mas no fao
muita diferena entre uma cano de amor desse tipo e uma cano com outro
tema, no sentido de construo da letra. Acho que tudo o que prezo nos meus
poemas e nas minhas canes, de modo geral, tambm est ali na cano de
amor, que a capacidade de sntese, de clareza, de conciso, de adequao
do que voc est dizendo maneira como voc diz. So jogos de linguagem
que me seduzem em tudo que fao, que so muito adequados linguagem
lrica, mas que voc tambm encontra na tradio de samba-cano, no
Lupicnio Rodrigues, ou em algumas canes do Roberto Carlos. Voc
encontra coisas de linguagens interessantes ali, faz parte do repertrio de todo
255

cancioneiro popular brasileiro. um tema que vai desde Odair Jos, Reginaldo
Rossi, com coisas maravilhosas tambm nessa camada dos dolos mais
populares, que muitas vezes tem uma coisa impactante, direta, muito forte,
muito intensa. E passa tambm pela tradio dos compositores que tm uma
elaborao formal mais sofisticada, como nas parcerias de Tom e Vinicius.
Acho at ruim diferenciar, porque muitas vezes voc pega uma cano do
Odair Jos, como por exemplo, aquela: [comea a cantarolar] "Quando voc
decidir dar pra mim / dar pra mim / o seu carinho...". J comea com essa
ambiguidade da insinuao sexual, a ele fala: "Pegue o seu telefone / disque o
meu nmero / chame o meu nome, por favor". Isso maravilhoso. Essa rima
irregular "telefone, nmero, nome" tem uma aliterao incrvel a. s
vezes tm surpresas maravilhosas. Gosto dessa coisa popular e tenho muito
orgulho de o Odair Jos j ter gravado uma msica minha.

256

26- INTERFERNCIA ARNALDO ANTUNES


Por Ferrz
originalmente veiculada na TV Cultura concedida ao programa Manos e minas
em setembro de 2008.
A gente no sabe como vai te classificar: Poeta, compositor, performer,
pintor... Como a gente te classifica?
Pessoa.
Pessoa! Arnaldo Antunes (pessoa)!
[Risos].
Como voc conseguiu o milagre de no se envolver politicamente em
nada at hoje?
Eu acho que a gente sempre poltico no sentido mais amplo da palavra
poltica. Eu nunca fui partidrio, assim, de querer me envolver dentro de uma
poltica partidria. Mesmo ao comentar uma relao amorosa ou um objeto,
voc j est sendo poltico. Poltica no s o que falam os deputados em
plenrio. Poltica aqui, no convvio entre as pessoas, como voc trata a sua
me, sua namorada, o porteiro do prdio. Eu acredito muito mais nas iniciativas
independentes, nas ONGs, nos movimentos, nas articulaes que independem
de voc ter a aprovao do Congresso.
Eu acredito que se Jesus virar deputado ele vai ter que ficar ligando,
pedindo conexo. Al, no tem como voc aprovar a lei?.
[Risos].
Quando teve a sua sada dos Tits voc fez o Nome. Me parece que o
Nome foi uma coisa que voc mais se fechou. Como que um artista que
conhecido popularmente consegue se fechar?
Eu fiz o Nome sem pensar se aquilo teria menos pblico. Eu, na verdade,
achava que era um produto pop, que era o meu desenho animado, o meu
Yellow submarine, sabe. Eu achava que aquilo iria ter tanto pblico quanto os
Tits. Eu no fazia essa distino na cabea. E a gente sempre quer que aquilo
seja visto, ouvido e curtido por muita gente. Mas no vai abrir mo do aspecto
formal do que voc preza, no vai abrir mo disso para atingir mais pblico.
A gente sente meio isso do seu trabalho, que uma antiproposta. Quando
sai um trabalho, ele um trabalho que aparentemente convencional,
mas no . uma coisa que parece que voc est meio revoltado com o
que est a seguindo. Voc quer seguir outra linha...
Eu vou fazendo... Eu no tenho essa coisa de prever resultados. Eu fao por
uma necessidade de expresso mesmo, que meio indomvel. No tenho
muito uma meta de alcance. Isso de quem pensa criativamente prevendo
257

metas acaba virando outra coisa, no mais arte. Vira publicidade, ou


campanha ideolgica, ou religiosa. O pblico est muito mais sedento de
novidades do que querem fazer crer as pessoas que esto a dirigindo as
rdios, os meios de comunicao e tal. Os shows mais legais que eu fao so
os que so de graa. Show em espaos pblicos so os shows mais quentes,
pois voc sente que so as pessoas que sempre quiseram ver mas no podem
pagar um ingresso caro.
Voc acha que a vida um ensaio?
Acho [risos]. Eu gosto da ideia da precariedade que a palavra ensaio tem. Eu
no me vejo, por exemplo, descobrindo uma soluo que deu certo, que faa
sentar na cadeira e me conformar. Eu acho que sempre tenho que estar
ensaiando coisas novas, eu acho que meio por a, na posio artstica e na
vida tambm.

258

27- I- I- I
por Rosane Queiroz
Revista Vogue, 2009
1- Qual a sua relao com a Jovem Guarda e as canes do Erasmo
Carlos?
Bem, as canes do Erasmo venho curtindo durante minha vida inteira, mas a
fase especfica da Jovem Guarda uma coisa que marcou muito a minha
infncia (nasci em 1960). Eu ouvia no rdio, via o programa deles na TV, fazia
lbuns com as fotos dos dolos, ouvia os discos na vitrolinha, e tinha um
fascnio pelos cabelos compridos, anis de brucutus e medalhes.
Quando ns, dos Tits, comeamos nossa carreira, tnhamos o nome de Tits
do I I I, pois tnhamos uma referncia forte daquele universo, que
queramos traduzir para uma linguagem prpria, no comeo dos anos 80.
2- Por que cantar "I-i-i" agora?
Acho engraado o i i i ser tratado como uma onda parada no tempo, algo
que foi muito marcante ali na poca, mas que no teve continuidade. Fiquei
com vontade de lidar com ele como um gnero que pode ser relido, atualizado,
transformado, revitalizado, assim como continuaram sendo o samba, o rock, o
funk e muitos outros estilos.
3- O que i-i-i para voc? O que rock and roll? Semelhanas e
diferenas...
O rock um rio de muitos afluentes, como eu j escrevi uma vez, num texto
introdutrio ao ABZ do Rock Brasileiro, de Marcelo Dolabela (Ed. Estrela do
Sul, 1987). Heavy punk progressivo tecno hardcore psicodlico new wave pop
glam glitter grunge indie gothic emo trashmetal and roll.
Essas transformaes constantes e tendncias diversas fizeram com que ele
ganhasse longevidade atravs dos anos e chegasse aos dias de hoje muito
vivo, apesar de j terem decretado sua morte inmeras vezes.
O rock hoje uma linguagem mltipla, que tomou conta do mundo todo,
ganhando caractersticas diferentes em cada lugar, fundindo-se a outros
gneros e ampliando seu campo de influncias
O I I I, apesar de ter sua origem misturada do rock, parece que ficou l
atrs, parado no tempo.
Gosto de pensar que muitos caminhos do rock foram se afastando um pouco
da especificidade da cano, e que o i i i mantinha essa pureza, com suas
melodias fceis e contagiantes.
Achei inspiradora a coincidncia do Erasmo, que comeou sua carreira no que
chamavam de I I I, nos anos 60, estar lanando esse belo disco chamado
Rocknroll na mesma poca em que eu, que comecei minha carreira nos 80,
dentro do que chamavam de rock, esteja lanando o meu I I I. Enfim, como
ele generosamente me escreveu, muito i i inroll para ns!

259

4- Metforas: se o ie-i-i fosse um sentimento, ele seria... se o rock fosse


um sentimento, ele seria... e se fossem uma mulher, um e outro seriam
respectivamente... Qual personalidade feminina traduz o esprito do i-ii e do rock?
Ou outra metfora que venha mente...
difcil traduzir assim. Talvez pudesse associar (ou assoviar) a diferena entre
i i i e rock diferena entre amor e sexo, cantada por Rita Lee naquela
cano, feita por ela e Roberto sobre o texto do meu xar Jabor.
Agora i i i Rita Pavone, Brigite Bardot, Wanderla. E rock Janis Joplin,
Suzi Quatro, Pati Smith, Crissie Hynde, entre muitas outras musas.
Para terminar, Arnaldo Antunes responde uma pergunta de Erasmo
Carlos:
- Arnaldo, o que mais verdadeiro para voc? O I-i-I ou o yeah-yeahyeah?
Erasmo, sem dvida, o I I I tupiniquim, como vocs bem traduziram no
tempo da Jovem Guarda, com toda a liberdade antropofgica digerindo o
rock ingls e americano e devolvendo-o criativamente de uma maneira prpria
e original.
Gosto da incorporao e transformao dos termos estrangeiros na nossa
lngua, como tev, ou como o emetev do Caetano. Ou, ainda, como se
costuma fazer atualmente com os verbos deletar, linkar, ou loudear, onde no
se adapta apenas a grafia ou a pronncia, mas se usa tambm a declinao
verbal do portugus, adaptada a palavras do ingls.
Mas gosto ainda mais desse exerccio de potncia que no teme a assimilao
da cultura internacional, mas tambm no a aceita enquanto tal, sem interferir
inventivamente sobre ela. Acho que vocs fizeram isso muito bem, com o i i
i termo que pode no ser correntemente usado mais hoje em dia (por isso
tambm a graa de eu retom-lo em meu disco), mas que de alguma forma
contaminou toda a msica pop que se faz atualmente por aqui.

260

28- PALAVRA CRUZADA: ARNALDO ANTUNES


Entrevista por Adriana Del R
Jornal da Tarde, 22/11/2010
Dono de um estilo performtico em cima dos palcos, o paulistano Arnaldo
Augusto Nora Antunes Filho ou simplesmente Arnaldo Antunes um
homem de famlia for a deles. Filho de professor e dona de casa, o cantor e
compositor de 50 anos o quarto elemento de uma escadinha de sete irmos.
Ele prprio pai de quatro: Rosa, 22 anos; Celeste, 19; Brs, 13 e Tom, 8.
Est acostumado com casa cheia. Por isso, no foi trabalho algum convidar
uns 150 amigos para assistir gravao do DVD e CD Ao Vivo L em Casa, no
quintal de sua agradvel morada, no Alto de Pinheiros, em So Paulo. Foi l
que ele recebeu o JT, onde falou do novo projeto, da relao com os Tits
(banda que deixou em 1992) e da vida longe dos palcos.
O que levou voc a gravar o novo projeto na sua casa?
Acho que o espao geogrfico. O terrao daqui sempre me pareceu um palco
perfeito. Tenho essa ideia desde que me mudei para c, h oito anos. Juntei
isso com o projeto de fazer algo com o Andrucha (Waddington, diretor). Desde
que ele dirigiu o clipe de Msica Para Ouvir, a gente vinha namorando a ideia
de voltarmos a fazer algo juntos.
Como foi organizar essa festa?
Uma semana antes da gravao, virou um caos. Tive que me mudar, porque
no dava nem para dormir aqui. Era uma equipe de umas 30, 40 pessoas
circulando. O quarto do Brs virou tcnica de som; o da Celeste, estrutura de
vdeo do Andrucha e o da Rosa, camarim do Jorge Benjor e do Erasmo Carlos.
Voc acaba de completar 50 anos e canta Envelhecer no disco I I I e
agora nesse projeto. Como encara essa questo?
Mais do que a sensao de envelhecer que eu no tenho ainda , o
temor do que vai vir, de tudo o que a idade avanada pode trazer. Quero me
manter inquieto. No quero sentar no sof, mas que as coisas me faam
levantar dele.
Nem medo da morte?
A perspectiva de haver morte me conforta mais do que me amedronta, pois o
limite de tudo. Sempre que estou numa situao de angstia ou medo, penso
que o mximo que pode me acontecer morrer.
Como se sente fisicamente hoje?
Meu esporte fazer show. Talvez seja a parte do meu trabalho que eu mais
goste. Tenho feito muito show, mais ou menos como era no incio da carreira
dos Tits.
261

O que gosta de fazer quando no est trabalhando?


Ir ao cinema, jantar fora, ler, encontrar os amigos, brincar com os filhos. claro
que meu trabalho est o tempo todo rondando. No que tenho trabalho e
lazer, como a maioria das pessoas. Criao no tem muito esse limite. Se, por
um lado, um privilgio, por outro, s vezes atormenta, porque aquela coisa:
acordo no meio da madrugada com uma ideia, tenho que levantar para anotar
e acabo perdendo o sono. Mas eu gosto.
Como voc como pai?
Sempre fui muito presente. Acho que essa coisa de ser pai tem a ver com
gostar, ter a curtio do convvio, da brincadeira, de levar ao parque, ao
cinema, ou ficar junto em casa. Levar para a escola mais difcil, por causa da
minha agenda. E tambm me separei (da artista Zaba Moreau). Ento, eles
vivem na casa da me e tm os dias em que ficam aqui. Mas vou s festas da
escola, reunio de pais. Tudo faz parte.
Seus pais eram rgidos?
No era uma coisa super rigorosa. A gerao deles tinha uma mentalidade
diferente da maneira como eu crio meus filhos e de como eles iro criar os
deles. Mas tinha um grau de liberdade que era bacana para a poca.
Essa grande famlia te influenciou musicalmente?
Sim, eu ouvia msica erudita por causa do meu pai, que tambm tocava piano.
Meu irmo mais velho gostava de Vinicius, Joo Gilberto. Outro irmo gostava
de rock progressivo, Yes, Emerson Lake and Palmer... Minha me gostava de
Dorival Caymmi. Por conta prpria, me liguei em Chico Buarque, Caetano, Gil,
Milton Nascimento, Beatles, Rolling Stones, Chuck Berry. E na infncia,
Roberto e Erasmo. Eu fazia lbum com fotos dos dolos da Jovem Guarda.
Essas informaes todas foram me formando.
E como se deu sua relao com a poesia?
Na mesma poca em que aprendi os primeiros acordes no violo, tambm
comecei a fazer os primeiros poemas. Isso veio, em grande parte, do convvio
na escola. Estudei no colgio So Domingos, e depois no Equipe, que
incentivavam muito a criao artstica.
Qual sua memria do incio do sucesso dos Tits, nos anos 1980?
Foi natural, porque o tempo todo a gente batalhava por aquilo. J contvamos
com o sucesso. Ficamos fazendo shows por dois anos, antes de gravar o
primeiro disco. Demorou at tocarmos no rdio, aparecermos na TV, sermos
conhecidos nacionalmente.

262

Vieram os excessos em sequncia?


Excesso de qu?
Mulheres, drogas...
Isso um esteretipo do rockn roll. No vou ficar falando se teve excessos.
Prefiro citar um verso do William Blake: O caminho do excesso leva ao palcio
da sabedoria (risos).
Voc mantm uma boa relao com os Tits. Mas como a convivncia
entre vocs hoje?
Os encontros so muito mais raros do que na poca em que eu estava na
banda. Mas continuamos amigos. Sempre que a gente se encontra como se
fosse naquela poca: muita intimidade, naturalidade, brincadeira. De vez em
quando combinamos de nos encontrar para fazer uma msica, mas no
muito frequente.
Voc era tmido na adolescncia?
Sim, mas acho que fui lidando bem com isso. A criao um grande
instrumento de relacionamento. Primeiro uma via de expresso e segundo,
uma exposio. Voc tem de lidar com aquilo na marra. E s vezes acho que
voc vai pro palco com mais convico, com mais intensidade do que se no
fosse tmido.
Seu estilo inusitado foi um pouco alimentado por essa timidez, para criar
uma persona no palco?
Olha, sempre foi muito espontneo. No me vejo representando um papel no
palco. Sou um Arnaldo diferente deste que est aqui conversando com voc,
mas sou eu ao extremo. A gente vrias personas. Claro que uma
espontaneidade que corresponde a uma situao muito especial. mais uma
entrega do que um exerccio de construo de alguma coisa.
Como v a situao do Brasil, tendo como parmetro a era Lula?
Sou otimista, acho que o Brasil melhorou. Temos problemas profundos, de
desigualdade, violncia, corrupo. E isso no se resolve instantaneamente.
um processo lento. Tem que se priorizar a educao. uma rea que tem que
ser cuidada, porque qualquer expectativa de um futuro melhor passa pela
educao. Acho um absurdo as melhores universidades serem pblicas e as
melhores escolas de primeiro e segundo grau serem particulares. Toro para
que a Dilma faa um bom governo.
Segue alguma religio?
No, mas tenho alguma religiosidade. Isso de achar que no existe s a
dimenso material. Tive formao catlica, fiz primeira comunho e tal, mas
263

no sigo o catolicismo. Tenho simpatia pelo candombl, essa coisa de terem


muitos deuses. Gosto mais desse plural. Acho que no acredito em Deus, mas
acredito em deuses.

264

29- ARNALDO ANTUNES FALA SOBRE PARTICIPAO


COM TITS, 10 ANOS DOS TRIBALISTAS E DO SHOW
DESTA SEXTA NO RECIFE
Por Julio Cavani
jornal eletrnico, Dirio de Pernambuco, maio de 2012.
Voc tem cerca de 30 anos de carreira e isso te d uma liberdade muito
grande na hora de montar o repertrio de um show ou de um disco ao
vivo, como esse Acstico. Voc acha que as msicas escolhidas formam
um discurso quando reunidas em conjunto?
Olha, acabam existindo alguns elos temticos que as pessoas podem
perceber. Por exemplo, a msica A casa sua antes de Nossa casa, ou a
msica Alma antes da msica Conscincia. Acaba tendo umas relaes
internas que na hora de montar o roteiro, a ordem das msicas e tal, a gente
acabou fazendo algumas aproximaes. Mas, em geral, um apanhado muito
livre. No foi pensando em um conceito comum que eu selecionei as canes.
Foi muito pelo meu desejo de cantar, pelo desejo de equilibrar todas as fases
da minha produo. O Acstico uma oportunidade de rever a carreira e fazer
uma seleo representativa e abrangente. Queria equilibrar msicas mais
conhecidas e outras menos. Algumas escolhas foram feitas tambm j no
processo de ensaio, vendo com a banda o que resultava melhor com arranjo
acstico, em comparao ao arranjo em que cada msica j tinha quando
havia
sido
gravada.
Por que s h uma msica do disco O silncio, por exemplo?
A prpria msica O Silncio seria uma boa escolha para estar nesse repertrio,
mas eu j toquei muito ela, em vrios shows. Msicas do I i i, por exemplo,
que o trabalho que eu vinha apresentando anteriormente, tentei evitar. Mas
isso tambm um pouco coincidncia. Do disco O silncio, pensei em incluir
a msica Desce, mas acabou no entrando por vrios critrios. Chegamos a
ensaiar bastante a msica Alegria, que bem importante no meu repertrio.
Acabou no entrando, mas a gente tem tocado no bis. Guardamos para o bis
algumas surpresas que no entraram no disco.
O disco dos Tribalistas foi lanado em 2002, h dez anos. O que voc
acha que aquele projeto representou, agora que voc j pode ter uma
viso mais distanciada no tempo?
No cabe a mim fazer essa avaliao. Eu acho que o projeto foi fruto de uma
afinidade real, de uma admirao mtua entre a gente, de uma linguagem onde
cada um se equilibra em relao ao outro, sabe? muito frtil quando a gente
se rene para fazer msica. O disco serviu para plantar a semente de um
trabalho de composio que a gente vem desenvolvendo ao longo desses anos
todos depois dos Tribalistas, e que vem entrando nos discos do Carlinhos, da
Marisa e meus.

265

Tony Belloto divulgou que voc participar da turn comemorativa dos


Tits junto com Charles Gavin. Est confirmado?
J topei. Vou cantar em alguns shows, como participao especial, mas ainda
no tem datas ou detalhes. O que acontecer, ns vamos estar juntos.
Nos dez ltimos anos, voc tem participado de muitos projetos coletivos,
como o Pequeno Cidado, o Grmio Recreativo MTV e os
Tribalistas, alm de participar dos discos de artistas como Ortinho e
Erasmo Carlos. Por que fazer vrias coisas ao mesmo tempo no lugar de
se concentrar na prpria carreira solo?
So convites que vo surgindo. A msica popular um territrio de encontros.
natural compor em parceria se voc j toca com outros instrumentistas. Eu
gosto. bacana. Eu consigo me concentrar no meu trabalho solo e tambm
fazer essas participaes.
"A coisa mais moderna que existe nessa vida envelhecer", diz uma de
suas msicas mais recentes, que foi escrita por voc junto com Ortinho e
Marcelo Jeneci. Essa frase autorreferente ou um comentrio mais
geral?
So as duas coisas. Quando a gente fez essa msica, eu estava com 49 anos,
prestes a fazer 50, ento um tema que est presente na minha vida, mas no
fiz pensando necessariamente em mim. Fiz pensando em todo mundo, no ato
de envelhecer, na possibilidade de manter uma inquietude, uma curiosidade e
uma vivacidade junto experincia que a idade traz.
Voc concorda que esses seus ltimos discos so mais comportados? O
que voc consideraria "radical" na msica hoje em dia?
No sei dizer se mais comportados ou menos comportados. No fiz pensando
nisso. Vou fazendo o trabalho pelo desejo de me expressar musicalmente.
Acho que ali tem ousadia tambm. No vejo uma diferena to grande. Seria
presunoso eu dizer que meu trabalho radical, uma avaliao para quem
observa de fora. Esse disco tem msicas de todas as fases da minha carreira,
ento se voc pensar nas canes em si, tem um pouco de tudo. Alm disso,
procuramos uma sonoridade que no fosse to repetitiva em relao ao
formato acstico, que no se restringisse aos violes. Tem banjo, mellotron,
trompete, violoncelo...
Voc acha que a Internet foi mesmo artisticamente revolucionria ou ela
mais uma ferramenta tcnica, um suporte para as ideias dos artistas?
Acho que tem uma revoluo; no s pela Internet mas pela linguagem digital
de um modo geral. Houve uma mudana nas formas de criao, nas relaes
de trabalho e nos meios de comunicao. uma transformao profunda. E
uma coisa que ainda est no comeo.

266

Toda essa tecnologia teve forte impacto econmico na msica. Como


sua posio em relao a essas novas noes da msica enquanto
mercadoria?
A gente vive uma crise da indstria fonogrfica. Os discos vendem at 20
vezes menos do que vendiam nos anos 1990, por exemplo, mas houve uma
maior liberdade no acesso informao. Acho que as coisas tendem a se
equilibrar. bacana as pessoas terem acesso a tudo de graa, mas, ao mesmo
tempo, importante que o artista tenha sua profisso reconhecida. Foi uma
conquista da sociedade a profissionalizao dos artistas, a possibilidade deles
viverem do seu trabalho, como em outras profisses; serem reembolsados por
aquilo. Como equacionar esses dois lados? Como garantir direito autoral e
tambm manter esse acesso livre informao? As vendas digitais esto
aumentando, o iTunes entrou no Brasil, a indstria fonogrfica est em crise
mas outras empresas de outras reas passaram a investir, como a Natura e a
Petrobras... As coisas podem vir a se equilibrar.
Sua parceria com o guitarrista Edgard Scandurra comeou no seu
primeiro disco solo, h cerca de 20 anos, e j mais duradoura, por
exemplo, do que sua passagem pelos Tits. Vocs j no chegam a
formar quase uma dupla? muito diferente a relao de um cantor "solo"
com seu guitarrista e a relao do vocalista de uma banda com os
guitarristas da banda?
Eu fiz um disco conjunto com o Edgard e o Toumani Diabat, que A Curva da
Cintura. Ali realmente uma parceria, com msicas concebidas por ns. Mas
muito diferente. Em um disco solo meu, posso chamar outras pessoas para
tocar, quem eu quiser. Por ele tambm compor, a gente acaba fazendo
algumas msicas juntos. Mas a concepo dos meus discos e as escolhas dos
repertrios so direcionamentos de uma carreira solo. Agora, a participao
dele sempre importantssima, um guitarrista original, verstil,
superinventivo, o instrumentista de guitarra que eu mais admiro no Brasil.
uma honra.

267

30- ARNALDO ANTUNES


por Ivany Turbio
Revista BT EXPERIENCE, 2012
Nos seus shows e performances, fica evidente uma grande energia e
vigor fsico. Qual sua relao com o corpo? O que faz para manter a
sade e a vitalidade?
R: Tenho conscincia de que o que fao com o corpo nos shows atua como
informao carregada de sentidos, junto msica e a outros elementos
cnicos. Mas nunca preparei ou ensaiei muito os gestos, passos, movimentos.
uma coisa espontnea. Ajo meio impensadamente, deixando que a msica
me leve. s vezes acabo criando no palco uns passos que depois repito, mas
sem nenhuma premeditao. Fora dos shows, no tenho muita disciplina para
malhar ou fazer esportes. Gosto de caminhar pelas ruas do meu bairro e,
quando d, nadar.
O cotidiano, permeado de estranhamento e complexidade, bastante
presente em suas canes e poemas. O que te inspira?
R: Qualquer coisa pode motivar uma criao um copo, uma mosca, uma
nuvem, um planeta, uma notcia de jornal, um filme, uma relao afetiva, uma
ideia, uma sensao. O importante como abordar aquilo, tentando ver sob um
ngulo diferente, inusitado. Mesmo temas j batidos como a morte, o amor, a
natureza, etc, podem ser revitalizados se os abordarmos de uma maneira
original. Do mesmo modo, uma coisa banal ou corriqueira pode ser
extremamente inspiradora, dependendo de como ela me toca, em determinado
momento.
Na cano Kaira (com Toumani Diabat), voc fala da mudana que a
msica provoca no indivduo e no mundo. Que msicas te mudaram (e
ainda mudam)?
R: difcil citar especificamente algumas, entre tantas. Creio que as canes
(assim como a arte em geral) deveriam ser vistas no como crnicas ou
comentrios sobre a vida, mas como parte da vida; experincias pelas quais
passamos. Nesse sentido elas so formadoras da nossa conscincia e da
nossa sensibilidade, assim como as paixes, as perdas, as angstias, as
realizaes, enfim, os fatos que vivemos e incorporamos.
O amor tema frequente em suas canes. Tomo emprestado de Clarice
Lispector uma das perguntas clssicas que fazia a seus entrevistados: O
que o amor?
R: Respondo com outra pergunta, tirada da letra de uma dessas canes:
Onde mora o amor?

268

Criao (de arte e de filhos), interpretao (shows, interveno,


performance, vdeo), dia a dia. Aonde o prazer maior?
R: Tudo isso d prazer, no d pra medir ou comparar, pois so prazeres
diversos, todos muito intensos mas cada um em sua especificidade. A utopia
levar o prazer (a intensidade, a satisfao) a todos os momentos. Se
chegarmos um pouco mais perto disso, j uma beleza. Como naqueles
versos do Gil: O melhor lugar do mundo aqui e agora.

269

31- ARNALDO ANTUNES: 30 ANOS DE CARREIRA E CONVITE


PARA TOCAR COM OS TITS
por Lizandra Pronin
site TERRITRIO DA MSICA, 25/05/2012
Gravado num cenrio que lembra um carrossel de parque de diverses, o novo
DVD de Arnaldo Antunes, Acstico MTV, acaba de chegar s lojas.
O lanamento repassa os 30 anos de carreira do msico com canes de
diversas fases: desde a poca dos Tits, passando pelos Tribalistas e
chegando carreira solo.
Pouco antes de iniciar a turn de divulgao de Acstico MTV, Arnaldo
Antunes conversou com o Territrio da Msica sobre a escolha do repertrio do
DVD acstico e sobre o trnsito entre a msica e a poesia. O msico contou
ainda que os Tits o convidaram para alguns shows comemorativos da banda e
que ele j aceitou o convite.
Por que comemorar 30 anos de carreira com um lanamento de um show
acstico e no plugado?
Arnaldo Antunes: Isso foi uma coincidncia, no pensei em fazer o acstico
para comemorar os 30 anos. O convite da MTV rolou no ano passado, eu
estava l fazendo o Grmio Recreativo [um programa da emissora], e tinha
essa proximidade. Eu j tinha vontade de fazer o Acstico, mas no tinha tido
oportunidade. Foi super legal, a gente gravou em dezembro do ano passado,
fizemos todo o projeto pra que fosse lanado agora.
Ele acaba homenageando seus 30 anos, j que repassa toda sua
carreira...
AA: , foi uma coincidncia, mas uma coincidncia feliz! O acstico acaba
sendo uma oportunidade de escolher um repertrio que faa uma sntese da
minha carreira, mas relida em uma nova instrumentao.
Como foi escolher o repertrio? Com trs dcadas de carreira h muitas
canes a escolher e, obviamente, muita coisa precisa ficar de fora...
AA: Sem dvida! Foi difcil porque tem muitas msicas. Eu queria que
houvesse uma representatividade no s da minha carreira, mas que tivesse
tanto coisas conhecidas como outras menos conhecidas. E queria que tivesse
um equilbrio de coisas mais leves e mais pesadas.
Tem canes que fcil ver a adaptao para o formato acstico, por serem
canes mais serenas como Debaixo DAgua, por exemplo, ou At o Fim. E
tem outras que so rocks pesados, como Fora de Si ou Msica para Ouvir,
que eu tinha curiosidade de ver como iam funcionar no formato acstico.
Vrios pensamentos foram norteando esse processo. Demorou meses. Fomos
escolhendo, depurando, tirando uma msica, pondo outra. Chegou um
momento que eu comecei a pedir opinies dos msicos da banda, ento todo
mundo acabou dando sugestes. Algumas coisas a gente acabou decidindo
270

somente durante os ensaios, vendo quais arranjos davam mais certo.


Alguma cano que voc queria colocar no lbum acabou ficando de
fora?
AA: Teve vrias! Inicialmente eu pensei em um monte de msicas, sabendo,
claro, que tinha um limite e que algumas coisas inevitavelmente teriam que
cair. Msicas que eu acho importantes e representativas da minha carreira,
como Alegria, por exemplo, ou Nem Tudo ficaram de fora... Dos Tribalistas
eu queria que tivesse uma cano e fiquei em dvida entre Carnavlia e
Passe em Casa. Quando a gente fez os arranjos, a gente acabou optando por
Passe em Casa. Mas os impasses foram muitos.
Todas as msicas precisaram de um novo arranjo, no ?
AA: Pois , a gente optou pelo que funcionou melhor, pela releitura que
deixava a msica mais interessante.
Voc escolheu tambm canes que comps, mas que nunca havia
gravado. Como foi colocar sua voz nelas?
AA: Foi uma oportunidade de eu gravar coisas que eu nunca tinha cantado.
Coisas que eu j tinha desejo de cantar anteriormente, mas no tinha rolado
ainda. E algumas eu pensei na hora de escolher o repertrio mesmo. Como
Alma, por exemplo, que foi um grande sucesso na voz da Zlia [Duncan]. No
uma cano que eu tivesse inteno de gravar, mas o contexto do acstico
trouxe esse desejo.
E como foi colocar sua voz nessa cano? Ela ficou bem marcante na voz
da Zlia Duncan...
AA: Foi um desafio, por ser uma msica bem conhecida. Mas eu quis fazer a
minha leitura e acabou sendo natural porque tem o meu feeling da msica. Foi
gostoso de fazer. uma verso a mais, no h problema com o fato dela j ter
sido gravada e ter sido sucesso na voz de outra pessoa.
E De mais Ningum uma cano que eu j tinha o desejo de gravar h
anos. A Marisa [Monte] gravou, mas a cano na primeira pessoa um
personagem masculino. E o Nelson Gonalves chegou a gravar essa msica,
no ltimo disco, antes de falecer. Eu queria fazer a minha verso. Foi uma
oportunidade adequada.
E como foi escolher canes da fase dos Tits?
AA: Foi difcil, eram muitas opes. Pensamos em Televiso... Hereditrio
uma msica que eu sou autor, mas no participei da gravao, pois foi no disco
em que eu estava saindo da banda, o Titanomaquia. Cheguei a compor
coisas para o repertrio, mas como sa da banda, no participei das gravaes.
E Hereditrio uma msica que eu adoro. Adoro a cano, a letra. Tinha o
desejo que cantar faz tempo e aproveitei a ocasio.
Comida e O que eu j cantava nos Tits. Quis fazer uma verso e elas
271

entraram no repertrio em funo do acerto que conseguimos com o arranjo


meio ska. No faria sentido fazer uma verso repetindo aquela coisa funkeada
que elas tm no original. Eu queria que tivesse informaes novas, at porque
elas foram grandes sucessos nas gravaes originais. E surgiu a ideia de fazer
um medley juntando as duas. Ficou bem legal.
Por falar em O que, os remanescentes do Tits tocaram na Virada
Cultural, no incio do ms, o lbum Cabea Dinossauro (1986) na
ntegra. Voc chegou a ver a apresentao?
AA: No vi! Adoraria ter visto esse show. Eles fizeram tambm num SESC...
Eu tinha show na mesma data, no consegui ver. Mas falei com o Paulo Miklos
depois do show e ele falou que foi um grande barato. Falei com o Branco
[Mello] tambm. Eles falaram que foi uma curtio, com um pblico muito
quente. um disco bem importante na carreira da banda.
Voc pensou em se reunir a eles para algum projeto desse tipo - tocar um
clssico na ntegra ou simplesmente reviver bons momentos?
AA: Os Tits vo fazer shows comemorativos e me convidaram para fazer
umas participaes, no segundo semestre, acho que em trs shows. E eu
topei. Se rolar a gente vai estar junto.
J h alguma data confirmada para suas participaes?
AA: Ainda no. Mas de minha parte eu j dei o ok. s marcar.
Ainda falando de O que, para falar de poesia, a letra tem esse jeito de
poesia moderna. Ao longo da sua carreira voc se dedicou poesia, alm
de escrever letras para canes. O Arnaldo poeta e o Arnaldo compositor
convivem bem? Trabalham juntos em harmonia?
AA: Em geral eu fao um pouco de cada coisa. Elas se alternam. Mas numa
mesma poca posso trabalhar num poema e criar uma cano. Acho que
existe um trnsito natural entre as duas linguagens por conta das duas
utilizarem a palavra. A cano, a poesia escrita ou a poesia visual tm esse
territrio da palavra em comum, que faz com que haja um trnsito de uma coisa
para a outra.
S fico exclusivamente em uma coisa quando, por exemplo, estou finalizando
um disco, ou gravando no estdio: a s penso naquilo. Ou quando estou
finalizando a produo de um livro, selecionando os poemas, fazendo a
produo grfica... A fico com a cabea muito alugada por aquilo. Mas em
geral, quando estou viajando e fazendo shows, estou compondo, escrevendo...
As coisas acontecem ao mesmo tempo.
Falando em viajar e turns, como esto os preparativos para a nova
turn? (a entrevista foi realizada dias antes de o msico iniciar a turn do
disco acstico)
AA: Estamos ensaiando, desde o comeo da semana passada, todos os dias.
272

O show estreia nessa quarta-feira [estreou dia 16/05/2012] e j temos uma


agenda cheia.
E a expectativa?
AA: grande! Estamos vendo detalhes do cenrio, do figurino.
Vocs iro manter um cenrio parecido com o que vemos no DVD?
AA: Ser uma adaptao do cenrio do DVD. Sem a caracterstica do palco
circular, claro. Vai ter a cpula de luzes, os cavalos, o palco branco, a gente
vestido de branco. E a ideia fazer um semicrculo no palco.
O formato do palco e os cavalos, no DVD, lembram um carrossel. Qual o
significado disso?
AA: A ideia de ser circular foi minha, para recriar o esprito de cumplicidade
que temos nos ensaios, aquela coisa da gente tocar se olhando. Por isso tive o
desejo de fazer um palco redondo e com o pblico nossa volta. Mas com isso
a gente iria ficar, inevitavelmente, de costas para uma parte do pblico. Ento
tive a ideia do palco ser giratrio.
Convidei o Marcelo Sommer para fazer cenrio, direo de arte e figurino. E ele
teve a ideia do carrossel, com a cpula de luzes e os cavalos. Ento ficou essa
coisa bem ldica, que lembra caixinha de msica.
E quais os planos para o futuro? J est pensando em msicas novas?
Planos para um livro?
AA: Ainda est muito cedo para pensar num novo disco. A gente acabou de
lanar o Acstico e agora a preocupao fazer um show legal. Estou
empenhado em levar esse projeto para a estrada... Esse ano eu devo me
revezar entre esse show e o da Curva da Cintura, que o projeto que eu gravei
com o Edgard [Scandurra, guitarrista] e o Toumani [Diabat, msico africano].
Quanto a livros, de poesias no h planos, mas eu estou me programando para
lanar no segundo semestre um novo volume de ensaios. Eu lancei em 2000
um livro de textos, sobre o trabalho de outras pessoas, que se chamava 40
escritos. Agora estou compilando uma produo posterior que vai se chamar
Outros 40. Deve sair no segundo semestre uma reedio do 40 escritos e o
novo volume.

273

32- REVISTA PALAVRA, Sesc Literatura em Revista,


nmero 4, 2013
por Flavia Tebaldi

A nossa primeira dificuldade ao elaborar um roteiro para esta entrevista


foi tentar enquadrar ou mesmo traar um fio condutor da sua obra por
onde se pudesse seguir. Se, por um lado, a palavra parece ocupar este
espao central, em torno e em funo da qual as inmeras possibilidades
artsticas transitam e dialogam, por outro, parece-nos que h um
comprometimento maior de sua parte exatamente em uma libertao de
rtulos como msica, poesia e artes plsticas na busca por fazer uma
arte mltipla, multissensorial. Voc pode falar sobre essas questes?
R: De certa forma, tudo que produzo (canes, poemas, trabalhos visuais)
envolve o uso da palavra, em suas mltiplas possibilidades e conexes com
msica, imagem, performance, etc. Posso at prescindir da palavra, mas no
da significao potica. como se ela fosse um porto seguro, de onde me
aventuro em direo a outras linguagens. Dessa forma, tudo acaba se
conectando. Ao mesmo tempo, sinto estarem cada vez mais precrias as
delimitaes entre as linguagens e cada vez mais fluente o trnsito entre elas.
A modernidade, de uma maneira geral, borrou essas bordas. E os meios
digitais vieram para misturar as cores de vez.
Vamos falar do incio de sua carreira. Em sua biografia diz que voc
comea a desenhar e a fazer os primeiros poemas em 73. Logo depois,
em 75, na escola, fez um filme, um super 8, mas, ao mesmo tempo,
comea a compor canes com Paulo Miklos. Naquela poca, talvez um
pouco mais tarde, voc j tinha noo de que queria trabalhar com a
poesia, ou com artes visuais... como a msica passou a ocupar um
espao maior na sua vida?
R: Desde adolescente me interessei por msica e por Literatura. Na mesma
poca em que tive aulas de violo, j com o desejo de compor canes,
comecei tambm a escrever os primeiros poemas. Tambm escrevia contos.
No segundo grau, publiquei livrinho de prosa chamado Camaleo, que imprimi
na grfica do colgio Equipe. Fiz um lanamento l, e depois vendia em bares
e portas de teatro, o que era tambm um jeito de eu descolar uma grana. Ao
mesmo tempo j compunha canes em parceria com o Paulo Miklos, que era
da minha classe e, depois, com outros futuros integrantes dos Tits. As coisas
chegaram juntas para mim. Era ligado, por exemplo, em Joo Gilberto, Gil,
Caetano, e ao mesmo tempo nas revistas de poesia mais experimental. Depois
fui descobrindo as conexes entre esses dois universos, como o Balano da
Bossa, do Augusto de Campos, ou as canes do Caetano sobre os poemas
dele, na Caixa Preta, e outros poetas que transitavam entre a palavra impressa
e a cantada, como Torquato Neto, Waly Salomo, Leminski, entre outros.
Depois do colgio entrei na Faculdade de Letras da USP e, um tempo depois,
estreamos com os Tits. A a agenda de shows e viagens foi ficando cada vez
mais cheia, at que ficou impossvel continuar com a faculdade.
274

Embora j tivesse um trabalho muito intenso com performances, com


poesia e como editor da srie de revistas Almanak, voc se tornou
conhecido como artista com o seu trabalho nos Tits, o que natural,
tendo em vista o alcance da msica pop e a fora do movimento Rock dos
anos 80. Voc acha que seu trabalho como msico acabou ofuscando o
restante da sua produo?
R: Nunca vi dessa forma. H, realmente, uma evidente diferena de alcance
entre a msica popular e a poesia. natural que seja assim, pois a poesia,
atualmente, uma arte minoritria, em qualquer parte do mundo. J as
canes pertencem ao universo da comunicao de massas e da indstria do
entretenimento. E, especialmente no Brasil, onde isso constitui um fenmeno
poderoso, temos tambm uma tradio de texto cantado muito sofisticada. Mas
sempre vivi com naturalidade esse descompasso, fazendo o trnsito entre os
territrios. Na verdade, sempre me senti um autor de livros de poesia
privilegiado, pelo fato de uma pequena parte do extenso pblico que minha
msica pode ter conquistado, se interessar tambm por minha poesia escrita.
H, muitas vezes, um certo preconceito com o trabalho de artistas que
tm apelo comercial. Como voc se relaciona com o mercado? Ser
famoso ajuda a vender poesia?
R: Sucesso comercial no parmetro para medir qualidade artstica. Pode-se
ou no ter sucesso comercial, e fazer ou no um trabalho potente
artisticamente. As duas coisas podem se dar juntas, como nos casos mais
felizes, ou podem acontecer separadamente. A graa justamente essa
imprevisibilidade. Agora querer ser ouvido e cantado por muita gente a
inteno natural de qualquer artista que trabalhe com msica (o nome j diz)
popular, pois faz parte da natureza coletiva do prprio produto. S no se deve
abrir mo dos anseios expressivos mais verdadeiros, no intuito de atingir essa
finalidade. No s porque a deixa de ser arte e vira outra coisa (propaganda,
marketing, diluio), mas tambm porque, mesmo comercialmente, difcil tais
concesses darem certo. Continuo acreditando que o pblico mais
inteligente, esperto, aberto novidade do que querem fazer crer a maioria dos
veculos de comunicao e que a criao genuna e original cedo ou tarde
acaba conquistando seu espao. Talvez seja um excesso de otimismo...
A respeito das revistas: voc co-editou algumas das revistas mais
representativas da Literatura brasileira das ltimas dcadas, como a
Almanak, a Kataloki e a Atlas. Tambm nessas revistas, o grande
diferencial era a relao da poesia com artes visuais. Como voc v essa
relao?
R: Eram revistas que queriam mostrar uma produo mltipla, de poesia,
desenho, prosa, HQ, artes plsticas, fotografia, artes grficas. Talvez a maior
parte dos trabalhos fosse realmente a de poemas visuais, produo que
acabava por unir algumas dessas reas e para as quais as revistas eram um
veculo muito adequado. Eu sempre fui apaixonado pelo universo da criao
grfica, assim como o Beto Borges, o Srgio Papi, o Nuno Ramos, entre outros
que co-editaram essas publicaes conosco. E essa era uma maneira de dar
275

vazo a esse encantamento. Ao mesmo tempo, creio que meu contato com
outras publicaes do gnero tambm alimentou esse desejo.
Sua poesia tem uma forte relao com a visualidade e considerada, por
muitos, como neoconcretista. Qual a influncia do movimento
concretista na sua poesia?
R: No tenho nada a ver com o neoconcretismo, termo cunhado pelo Ferreira
Gullar no final da dcada de 50, que representava uma reao arte concreta.
Mas essa uma discusso deles, de outra poca. Sou um admirador da poesia
concreta e dos trabalhos posteriores, mais individualizados, dos protagonistas
do movimento (Augusto de Campos, Haroldo de Campos, Dcio Pignatari,
Ronaldo Azeredo, alm de Jos Lino Grunewald, Pedro Xisto, Edgard Braga,
entre outros). Acho que a minha gerao j recebeu essas informaes mais
livremente, sem os traumas e choques das geraes anteriores. Para mim, o
trabalho dos poetas concretos foi pioneiro em muitos aspectos na insero
de aspectos grfico-visuais junto ao verbal, na conscincia da materialidade da
linguagem, na explorao de outros meios e suportes para a poesia, no
experimentalismo, na libertao da sintaxe e do verso tradicionais, entre outros
aspectos.
Podemos perceber uma mudana bastante clara entre a relao do texto
potico com a visualidade em livros como o Psia, seu segundo livro, de
86, que tem uma referncia quase imediata com o concretismo, e n.d.a, de
2010, ou 2 ou + corpos no mesmo espao, que trazem fotos de obras
suas, diminuindo essa fronteira entre poesia e artes plsticas. Voc
considera isso uma evoluo natural da sua obra, ou somente uma
particularidade de cada trabalho?
R: No consigo ter esse olhar crtico de fora, em relao aos meus trabalhos.
Creio que cada livro responde a anseios de momentos especficos mas, ao
mesmo tempo, eles se relacionam em buscas comuns, que se estendem de um
ao outro. No chamaria de evoluo, mas de desenvolvimento de algumas
questes, junto descoberta de outras. De qualquer forma, a aproximao
entre o verbal e o visual algo que est presente em praticamente todos os
meus livros, desde o primeiro, OU E, que era todo caligrfico.
Voc participou, na dcada de 80, de um perodo de efervescncia
artstica, com o surgimento de grandes nomes da arte brasileira
contempornea, e uma grande abertura para a experimentao, para a
pesquisa de novas linguagens, como a prpria performance. Como voc
observa o cenrio atual da arte brasileira?
R: Acho muito difcil traar em poucas linhas um panorama fiel de cada poca.
Qualquer generalizao acaba sendo muito redutora. E eu prefiro sempre as
excees do que as regras. Mas continuo atento produo atual em vrias
reas e acho que h muitas coisas interessantes para ser descobertas por
quem tiver curiosidade e (principalmente hoje em dia) acesso internet.

276

Voc acredita, que hoje, a poesia ainda uma forma de resistncia?


R: Acredito que sim. Resistncia ao hbito, repetio de formas e conceitos
standartizados, impreciso, ao excesso, insensibilidade e estupidez geral.
Tendo em vista que sua poesia tem sempre uma relao muito ntima com
a sonoridade e com a visualidade, como se d o seu processo de criao
artstica?
R: Em geral parto de um impulso, uma fagulha que pode ser uma frase, uma
ideia, um ritmo, uma melodia, uma imagem, um recurso grfico ou um jogo de
palavras; e vou desenvolvendo aquilo, atravs de muitos rascunhos. A entra
um exerccio de acrescentar e suprimir elementos, alm de escolhas atravs da
efetivao de diversas possibilidades (rabiscando, salvando, gravando,
imprimindo ou artefinalizando diferentes verses). como se eu precisasse
sempre ver, ler, ouvir as vrias alternativas para ir fazendo minhas escolhas e
mudanas, antes de chegar a um resultado (verbal, visual, rtmico-meldico).
Para mim tudo que fao antes matria-prima de um processo de refeitura
(substituio, comparao, remontagem de partes, decantao), que precisa
materializar as possibilidades para se realizar.
Uma parte significante do seu trabalho direcionada ao pblico infantil.
Como surgiu a vontade de produzir tambm para esse pblico?
R: Creio que a convivncia com meus filhos pequenos trouxe muita inspirao
para meu trabalho criativo. Alimentou, em parte, um certo sotaque potico que
produz estranhamentos, descobertas e analogias imprevistas. Alm disso,
alguns convites, como os do Palavra Cantada e do Pequeno Cidado, me
levaram a compor e atuar em projetos especialmente voltados para o pblico
infantil, o que j me deu grandes prazeres. Mas tudo comeou com minha
convivncia ntima com as crianas aqui de casa, que me motivaram com seus
olhares muito virgens e livres para as coisas do mundo.

277

33- REVISTA PGINA 22, 2014


por Ana dAngelo
- Imitando descaradamente a entrevista que Clarice Lispector fez com
Hlio Pellegrino (para a srie Dilogos Possveis com Clarice Lispector
que assinava em Manchete, dec 70) reproduzo e adapto a pergunta:
"Arnaldo (Hlio), diga-me agora, qual a coisa mais importante do
mundo?"
Acho que so os afetos.
- De onde surgem suas ideias? Conte-me estrias
Podem surgir de qualquer coisa vivida, vista, sentida, ouvida, lida. Dos fatos e
das coisas que me cercam. Mas isso como um primeiro impulso. Depois, at
aquilo virar uma criao (um poema, um texto, uma cano, um vdeo, uma
instalao, uma performance, um objeto visual) artstica que possa ser
compartilhada, o que faz eclodirem novas ideias o prprio embate com a
linguagem. Conforme vou mexendo, refazendo, filtrando, editando; as ideias
iniciais vo se transformando, tomando novos caminhos que o prprio jogo
formal desbrava. Por isso que um objeto artstico insubstituvel
(intraduzvel); pois nele forma e sentido se amalgamam e se tornam
indissociveis. Assim, muitas vezes parto de uma ideia e, no processo, acabo
chegando a outras inteiramente diferentes, em geral muito mais interessantes
do que aquela que serviu de motivao inicial.
- Voc experimenta os limites da linguagem. O que lhe interessa no
processo de criao/investigao?
Tenho interesse nessa sondagem dos limites da linguagem. Acho que faz
parte, no apenas de um processo de explorao das possibilidades que um
cdigo me oferece, mas tambm de um desejo de colocar em cheque o prprio
cdigo; a natureza de sua organizao e seu uso na comunicao expressiva.
Isso me leva, muitas vezes, a procedimentos que poderia se considerar como
experimentais.
- Cincia e arte so conexes de uma mesma rede?
Creio que, apesar de todas as diferenas como, por exemplo, o fato da
cincia ter aplicaes prticas efetivadas pela tecnologia e os objetos artsticos
serem verdadeiros (para usar uma expresso do Leminski) inutenslios a
cincia e a arte podem se aproximar: em relao ao exerccio de um rigor
(mesmo que de modos distintos), necessrio para chegar expresso mais justa
(no caso das artes) ou compreenso dos fenmenos (no caso da cincia); e
tambm, num sentido mais profundo, na aventura que a sondagem do
desconhecido. Temos alguns exemplos de aproximaes desses campos, nos
trabalhos de Leonardo da Vinci, ou nas invenes de Buckminster Fuller, entre
outros. A partir da modernidade, a arte se livrou um pouco do conceito de
subjetividade e as descobertas cientficas se identificaram com outros campos
do saber (como, por exemplo, a afinidade entre a indeterminao quntica e a
filosofia taoista). Isso tudo, a meu ver, as aproximou um pouco mais.
278

- Edgar Morin fala em efervescncia cultural no Mtodo 4, aquele


momento da histria em que se afrouxam os padres e regras, favorveis
ao desvio, descoberta e revolues, rupturas. No caso, o gnio ou o
grande artista no pode nunca ser um homem de seu tempo. Comente por
favor.
No sei se compreendi bem. Seria leviano comentar sem conhecer melhor o
contexto em que se deu essa declarao de Edgar Morin, um pensador por
quem tenho enorme admirao. Acho difcil tomar isso como uma regra. Mas
h inmeros casos, claro, de artistas brilhantes, que estavam frente de seu
tempo e que s vieram a ser compreendidos e assimilados muito depois.

279

APNDICES
Discografia
com Tits
Tits. WEA, 1984.
1.Sonfera Ilha (Branco Mello, Carlos Barmack, Ciro Pessoa, Marcelo Fromer,
Tony Bellotto) - 02:54
2.Marvin (Geral Johnson, Srgio Britto, Nando Reis, R. Dunbar) - 04:11
3.Babi ndio (Branco Mello, Ciro Pessoa) - 03:38
4.Go Back (Srgio Britto, Torquato Neto) - 03:40
5.Pule (Arnaldo Antunes, Paulo Miklos) - 02:20
6.Querem Meu Sangue (Jimmy Cliff) - 03:08
7.Mulher Robot (Tony Bellotto) - 02:22
8.Demais (Arnaldo Antunes) - 02:48
9.Toda Cor (Carlos Barmack, Ciro Pessoa, Marcelo Fromer) - 03:21
10.Balada para John e Yoko (Lennon, McCartney) - 02:40
11.Seu Interesse (Arnaldo Antunes, Paulo Miklos) - 03:10
Televiso. WEA, 1985.
1.Televiso (Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer, Tony Bellotto) 03:40
2.Insensvel (Srgio Britto) 04:25
3.Pavimentao (Arnaldo Antunes, Paulo Miklos) 02:25
4.Dona Nen (Branco Mello, Ciro Pessoa) 03:35
5.Pra Dizer Adeus (Nando Reis, Tony Bellotto) 05:00
6.No Vou Me Adaptar (Arnaldo Antunes) 02:45
7.Tudo Vai Passar (Marcelo Fromer, Srgio Britto) 03:40
8.Sonho Com Voc (Branco Mello, Ciro Pessoa, Srgio Britto) 03:05
9.O Homem Cinza (Nando Reis) 03:40
10.Autonomia (Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer, Paulo Miklos) 02:55
11.Massacre (Marcelo Fromer, Srgio Britto) 01:40
Cabea Dinossauro. WEA, 1986.
1.Cabea Dinossauro (Arnaldo Antunes, Branco Mello, Paulo Miklos) - 02:19
2.AA UU (Marcelo Fromer, Srgio Britto) - 03:01
3.Igreja (Nando Reis) - 02:47
4.Polcia (Tony Bellotto) - 02:07
5.Estado Violncia (Charles Gavin) - 03:07
6.A Face do Destruidor (Arnaldo Antunes, Paulo Miklos) - 0:34
7.Porrada (Arnaldo Antunes, Srgio Britto) - 02:49
8.T Cansado (Arnaldo Antunes, Branco Mello) - 02:16
9.Bichos Escrotos (Arnaldo Antunes, Srgio Britto, Nando Reis) - 03:14
10.Famlia (Arnaldo Antunes, Tony Bellotto) - 03:32

280

11.Homem Primata (Ciro Pessoa, Marcelo Fromer, Nando Reis, Srgio Britto) 03:27
12.Dvidas (Arnaldo Antunes, Branco Mello) - 03:06
13.O Qu (Arnaldo Antunes) - 05:38
Jesus no tem dentes no pas dos Banguelas. WEA, 1987.
1.Todo Mundo Quer Amor (Arnaldo Antunes) - 01:18
2.Comida (Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer, Srgio Britto) - 03:59
3.O Inimigo (Branco Mello, Marcelo Fromer, Tony Bellotto) - 02:13
4.Coraes e Mentes (Marcelo Fromer, Srgio Britto) - 03:47
5.Diverso (Nando Reis, Srgio Britto) - 05:05
6.Infelizmente (Srgio Britto) - 01:33
7.Jesus no Tem Dentes no Pas dos Banguelas (Marcelo Fromer, Nando
Reis) - 02:11
8.Mentiras (Marcelo Fromer, Srgio Britto, Tony Bellotto) - 02:09
9.Desordem (Charles Gavin, Marcelo Fromer, Srgio Britto) - 04:01
10.Lugar Nenhum (Arnaldo Antunes, Charles Gavin, Marcelo Fromer, Srgio
Britto, Tony Bellotto) - 02:56
11.Armas pra Lutar (Arnaldo Antunes, Branco Mello, Marcelo Fromer, Tony
Bellotto) - 02:10
12.Nome aos Bois (Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer, Nando Reis, Tony
Bellotto) - 02:06
Go Back (ao vivo em Montreaux). WEA, 1988.
1.Jesus no Tem Dentes no Pas dos Banguelas (Marcelo Fromer, Nando
Reis) 02:32
2.Nome aos Bois (Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer, Nando Reis, Tony
Bellotto) 01:47
3.Bichos Escrotos (Arnaldo Antunes, Nando Reis, Srgio Britto) 03:18
4.Pavimentao (Arnaldo Antunes, Paulo Miklos) 03:33
5.Diverso (Nando Reis, Srgio Britto) 05:03
6.Marvin (Patches) (G. N. Johson, Nando Reis, R. Dunbar, Srgio Britto)
04:21
7.AA UU (Marcelo Fromer, Srgio Britto) 02:36
8.Go Back (Srgio Britto, Torquato Neto) 03:40
9.Polcia (Tony Bellotto) 02:17
10.Cabea Dinossauro (Arnaldo Antunes, Branco Mello, Paulo Miklos) 02:25
11.Massacre (Marcelo Fromer, Srgio Britto) 01:58
12.No Vou Me Adaptar (Arnaldo Antunes) 03:20
13.Lugar Nenhum (Arnaldo Antunes, Charles Gavin, Marcelo Fromer, Srgio
Britto, Tony Bellotto) 04:14
14.Marvin (Patches) [Remix] (G. N. Johson, Nando Reis, R. Dunbar, Srgio
Britto) 04:14
15.Go Back [Remix] (Srgio Britto, Torquato Neto) 05:23

281

Blsq Blom. WEA, 1989.


1.Introduo por Mauro e Quitria (Mauro, Quitria) - 0:44
2.Misria (Arnaldo Antunes, Paulo Miklos, Srgio Britto) - 04:27
3.Racio Smio (Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer, Nando Reis) - 03:19
4.O Camelo e o Dromedrio (Marcelo Fromer, Nando Reis, Paulo Miklos, Tony
Bellotto) - 05:22
5.Palavras (Marcelo Fromer, Srgio Britto) - 02:33
6.Medo (Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer,Tony Bellotto) - 02:06
7.Natureza Morta (Arnaldo Antunes, Liminha, Branco Mello, Marcelo Fromer,
Paulo Miklos, Srgio Britto) - 0:19
8.Flores (Charles Gavin, Paulo Miklos, Srgio Britto, Tony Bellotto) - 03:27
9.O Pulso (Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer, Tony Bellotto) - 02:45
10.32 Dentes (Branco Mello, Marcelo Fromer, Srgio Britto) - 02:30
11.Faculdade (Arnaldo Antunes, Branco Mello, Marcelo Fromer, Nando Reis,
Paulo Miklos) - 03:13
12. Deus e o Diabo (Nando Reis, Paulo Miklos, Srgio Britto) - 03:28
13. Vinheta Final por Mauro e Quitria (Mauro, Quitria) - 0:35
Tudo ao mesmo tempo agora. WEA, 1991.
1.Clitris (Arnaldo Antunes) - 03:47
2.O Fcil o Certo (Srgio Britto) - 02:13
3. Filantrpico (Branco Mello) - 02:26
4.Cabea (Paulo Miklos) - 02:05
5.J (Arnaldo Antunes) - 02:13
6.Eu Vezes Eu (Srgio Britto) - 02:50
7.Isso para Mim Perfume (Nando Reis) - 03:19
8. Saia de Mim (Arnaldo Antunes) - 03:19
9.Flat - Cemitrio - Apartamento (Branco Mello) - 01:37
10.Agora (Paulo Miklos) - 02:35
11.No por no Falar (Srgio Britto) - 02:31
12.Obrigado (Nando Reis) - 01:08
13.Se Voc Est Aqui (Nando Reis) - 02:54
14.Eu no Sei Fazer Msica (Branco Mello) - 02:50
15.Uma Coisa de Cada Vez (Arnaldo Antunes) - 03:18

282

solo
Nome. BMG, 1993.
1.Fnis (Arnaldo Antunes) - 01:19
2.Diferente (Arnaldo Antunes) - 04:04
3.Nome (Arnaldo Antunes) - 01:49
4.Tato (Arnaldo Antunes) - 02:23
5.Cultura (Arnaldo Antunes) - 02:47
6.Se no se (Arnaldo Antunes) - 01:32
7.O macaco (Arnaldo Antunes) - 01:49
8.Carnaval (Arnaldo Antunes) - 01:38
9.Campo (Arnaldo Antunes) - 00:45
10.Entre (Arnaldo Antunes/ Pricles Cavalcanti) - 01:33
11.Luz (Arnaldo Antunes) - 01:10
12.Direitinho (Arnaldo Antunes) - 02:42
13.No tem que (Arnaldo Antunes) - 00:54
14.Dentro (Arnaldo Antunes) - 01:03
15.Alta noite (Arnaldo Antunes) - 03:50
16.Pouco (Arnaldo Antunes) - 01:37
17.Nome no (Arnaldo Antunes) - 02:42
18.Soneto (Arnaldo Antunes) - 01:43
19.Imagem (Arnaldo Antunes/ Pricles Cavalcanti) - 00:32
20.Armazm (Arnaldo Antunes/ Arto Lindsay) - 00:52
21.Acordo (Arnaldo Antunes) - 01:09
22.E s (Arnaldo Antunes) - 03:19
23.Agora (Arnaldo Antunes) - 01:23
Ficha tcnica
Produo: Arnaldo Antunes, Paulo Tatit e Rodolfo Stroeter
Gravao e mixagem no Estdio ArtMix, So Paulo (com exceo das faixas
"Fnis" e "Agora", gravadas no Estdio Salamandra, So Paulo, e remixadas
no ArtMix)
Produo executiva: Kiki Felipe
Engenharia de gravao e mixagem: J.R. Cot
Mixagem: Arnaldo Antunes, Peter Price e J.R. Cot
Engenharia de masterizao: Carlos Freitas, Cia. de udio, So Paulo
Assistente de masterizao: rico Gnochi
Assistente de estdio: Octvio Paixo e Ivan Knopfer
Pr-produo: Paulo Tatit, Estdio Salamandra
Capa e coordenao grfica: Arnaldo Antunes, Zaba Moreau, Celia Catunda
e Kiko Mistrorigo (a partir de imagens de vdeo)
Participaes especiais
Marisa Monte: voz ("Cultura", "Carnaval", "Direitinho" e "Alta noite")
Pricles Cavalcanti: voz e violo ("Entre" e "Imagem")
Edgard Scandurra: guitarra ("Nome" e "Se no se")
Arto Lindsay: guitarra e voz ("O macaco", "No tem que", "Armazm" e Dentro")
Joo Donato: piano ("Alta noite")

283

Ningum. BMG, 1995.


1.Ningum (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra / Paulo Tatit) - 03:01
2.Conscincia (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 04:19
3.O nome disso (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 01:47
4.Nem tudo (Arnaldo Antunes / Tony Bellotto) - 03:31
5.Alegria (Arnaldo Antunes) - 03:25
6.Budismo moderno (Arnaldo Antunes / Augusto dos Anjos) - 01:59
7.Fora de si (Arnaldo Antunes) - 02:36
8.Minha meu (Arnaldo Antunes) - 02:01
9.O seu olhar (Arnaldo Antunes/ Paulo Tatit) - 03:44
10.Lugar comum (Joo Donato / Gilberto Gil) - 03:35
11.Judiaria (Lupcnio Rodrigues)- 02:59
12.Tempo (Arnaldo Antunes / Paulo Miklos) - 02:24
13.Inspirado (Arnaldo Antunes / Edvaldo Santana) - 03:16
14.No fundo (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 03:23
15.Quero (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 02:57
16.Ningum no carnaval (Arnaldo Antunes / Liminha) - 03:23
Ficha tcnica
Produo: Liminha
Gravao e mixagem no Estdio Mosh, So Paulo (entre novembro de 1994 e
janeiro de 1995), exceto pela faixa "Ningum no Carnaval", que foi gravada no
Mosh e no estdio Nas Nuvens e mixada no Nas Nuvens, Rio de Janeiro.
Direo artstica: Srgio de Carvalho
Engenharia de gravao: Luis Paulo Serafim e Liminha. A faixa "Ningum no
Carnaval" contou com a engenharia de Liminha e Victor Farias
Engenheiros adicionais: Adriano Ted, Guilherme Canaes, Andr Jos e Primo
Assessoria tcnica: Oswaldo Malagutti Jr., Adolfo Takeuti
Engenharia de mixagem: Luis Paulo Serafim, Arnaldo Antunes e Liminha. A
faixa "Ningum no Carnaval" contou com a mixagem de Liminha e Victor Farias
Engenharia de masterizao: Ricardo Garcia / Magic Master
Assistente de Estdio: Andr, Keko, Rico, Sandro e Sidnei / Renato Munhoz
(Nas Nuvens).
Assistente de produo: Ana Paula Bellotto
Capa e coordenao grfica: Arnaldo Antunes e Zaba Moreau
Fotos: Gal Oppido
Participaes especiais
Jorge Mautner leitura do fragmento da "Carta a El Rei Dom Manuel sobre o
achamento do Brasil", de Pero Vaz de Caminha ("Conscincia")

284

O Silncio. BMG, 1996.


1.O silncio (Arnaldo Antunes / Carlinhos Brown) - 04:08
2.E estamos conversados (Arnaldo Antunes / Paulo Tatit) - 02:52
3.Poder (Arnaldo Antunes / Tadeu Jungle) - 06:26
4.Eva e eu (Arnaldo Antunes/ Pricles Cavalcanti) - 03:01
5.Macha fmea (Arnaldo Antunes / Paulo Tatit / Marcelo Fromer) - 02:56
6.Inclassificveis (Arnaldo Antunes) - 03:43
7.Que te quero (Arnaldo Antunes/ Pricles Cavalcanti, Peter Price) - 03:18
8.Desce (verso 1) (Arnaldo Antunes) - 03:06
9.Juzo final (Nelson Cavaquinho / Elcio Soares) - 02:50
10.O que swingnifica isso? (Arnaldo Antunes) - 02:11
11.O buraco (Arnaldo Antunes) - 04:38
12.Desce (verso 2) (Arnaldo Antunes) - 02:26
13.O buraco do espelho (Arnaldo Antunes) - 03:19
14.O Silncio (Remix) (Arnaldo Antunes / Carlinhos Brown) - 04:55
15.O Silncio (Acstica) (Arnaldo Antunes / Carlinhos Brown) - 04:26

Ficha tcnica
Produo: Mitar Subotic (G.F.I.), exceto pelas faixas "O Silncio (Remix)"
(produzido por Dudu Marote) e "O Silncio (Acstica)" (produzido por Arnaldo
Antunes e banda)
Estdio: Gravao nos estdios ArtMix e Mosh em junho e julho de 1996
Produo executiva: Ldia Chaib
Direo artstica: Srgio de Carvalho
Engenharia de gravao: Antoine Midani (ArtMix) e Lus Paulo Serafim e Sidnei
Garcia (Mosh)
Assessoria tcnica de computao e MIDI: Lincoln de Almeida Barbosa
Mixagem: Estdio Mosh
Engenharia de mixagem: Lus Paulo Serafim
Assistente de mixagem: Andr Ratones e Sandro Estevam
Engenharia de masterizao: Marcos Eagle (Cia. de udio, SP), em agosto de
1996
Assistentes de estdio: Alexandre Soares e Edgar Santos (ArtMix) e Andr
Ratones e Sandro Estevam (Mosh)
Coordenao de produo: Fernando Camargo
Alimentao: Amrica
Capa e coordenao grfica: Arnaldo Antunes e Zaba Moreau

Participaes especiais
Carlinhos Brown: Voz e percusso ("O Silncio" e "Desce")
Chico Science: Voz ("Inclassificveis")
Peter Price: Percusso ("Que Te Quero")

285

Um Som. BMG, 1998.


1.Msica para ouvir (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 04:46
2.Cinzas (Cassiano) - 03:40
3.As rvores (Arnaldo Antunes / Jorge Ben Jor) - 03:59
4.Engrenagem (Arnaldo Antunes) - 03:50
5.Quase tudo (Arnaldo Antunes / Pricles Cavalcanti)- 03:01
6.Socorro (Arnaldo Antunes / Alice Ruiz) - 03:15
7.Alm-alma (Arnaldo Antunes / Paulo Leminski ) - 04:28
8.Se no meio do que voc t fazendo voc pra (Arnaldo Antunes / Nando
Reis) - 04:24
9.Dinheiro (Arnaldo Antunes / Jorge Ben Jor) - 03:23
10.O sol (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 02:57
11.Decida (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 02:14
12.Na ativa (Arnaldo Antunes) - 02:26
13.Fim do dia (Arnaldo Antunes / Paulo Miklos) - 02:41
14.Doce do mar (Arnaldo Antunes / Carlinhos Brown) - 02:36
15.Volte para o seu lar (Arnaldo Antunes / Carlinhos Brown) - 02:48
16.Pare o crime (Stop the crime) (Arnaldo Antunes / Junior Murvin) - 04:00
17.Um som (Arnaldo Antunes / Paulo Tatit) - 02:31
Ficha tcnica
Produo: Chico Neves
Gravao nos estdios Rosa Celeste (SP) e 302 (RJ) de abril a junho de 1998
Direo executiva: Marcelo Pinheiro
Produo executiva: Ldia Chaib
Direo artstica: Jorge Davidson
Engenharia de gravao: Chico Neves
Engenheiros adicionais: Lincoln Barbosa (SP)
Mixagem: Real World Studios (Inglaterra)
Engenharia de mixagem: Ben Findlay
Assistente de mixagem: Jacquie Turner e Marco Migliari
Masterizao: Metropolis (Inglaterra)
Engenharia de masterizao: Ian Cooper
Consultor tcnico: Beto Carvalho (Digidesign)
Capa: Barro e Fernanda Villa-Lobos
Fotos: Bob Wolfenson (Arnaldo Antunes) e Vicente de Mello e Barro (outros)

286

O corpo (trilha para dana). Grupo Corpo, 2000.


1.Momento I (Arnaldo Antunes) - 03:37
2.Momento II (Arnaldo Antunes) - 04:09
3.Momento III (Arnaldo Antunes) - 07:34
4.Momento IV (Arnaldo Antunes) - 03:27
5.Momento V (Arnaldo Antunes) - 03:49
6.Momento VI (Arnaldo Antunes) - 06:33
7.Momento VII (Arnaldo Antunes) - 06:29
8.Momento VIII (Arnaldo Antunes) - 06:32
Ficha tcnica
Produo: Al Siqueira
Estdio: Rosa Celeste, So Paulo, de dezembro de 1998 a maro de 1999
Edio: Arnaldo Antunes e Al Siqueira
Mixagem: Estdio Compasso
Engenharia de Mixagem: Al Siqueira e Flvio de Souza
Masterizao: Estdio Compasso
Engenharia de Masterizao: Al Siqueira e Flvio de Souza
Capa: Jos Luiz Pederneiras
Fotos: Jos Luiz Pederneiras (Grupo Corpo) e Bob Wolfenson (Arnaldo
Antunes)
Foto still: Lumini
Coordenao Grfica: Guili Seara e Lcia Nemer
Produo Executiva: Nina Cavalcanti

287

Paradeiro. BMG, 2001.


1.Ateno (Arnaldo Antunes / Alice Ruiz / Joo Bandeira) - 03:18
2.Essa mulher (Arnaldo Antunes) - 03:15
3.Paradeiro (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 03:21
4.Se tudo pode acontecer (Arnaldo Antunes / Alice Ruiz / Paulo Tatit / Joo
Bandeira) - 04:00
5.Na massa (Arnaldo Antunes / Davi Moraes) - 04:15
6.Debaixo d'gua (Arnaldo Antunes) - 03:24
7.Do vento (Arnaldo Antunes / Paulo Tatit / Sandra Peres) - 03:47
8.Luzes (Paulo Leminski) - 03:51
9.Escurissssimo (Arnaldo Antunes) - 02:48
10.Exagerado (Cazuza / Leoni / Ezequiel Neves) - 02:52
11.Cidade (Arnaldo Antunes) - 03:09
12.O mosquito (Arnaldo Antunes/ Edgard Scandurra) -03:48
13.Santa (Arnaldo Antunes / Carlinhos Brown) - 03:48
14.Lembrana v (Arnaldo Antunes / Carlinhos Brown / Leonardo Reis / Peu
Meurrahy / Orlando Costa) - 01:35
Ficha tcnica
Produo: Carlinhos Brown e Al Siqueira
Estdio: Ilha dos Sapos, Salvador, entre maro e maio de 2001
Edio digital: Al Siqueira, Arnaldo Antunes e William Jr.
Produo executiva: Alessandra Serra
Direo artstica: Jorge Davidson
Arranjos: Arnaldo Antunes, Carlinhos Brown e Al Siqueira com a
colaborao dos msicos participantes
Arregimentao: Arnaldo Antunes e Carlinhos Brown
Engenharia de gravao: William Jr. e Al Siqueira
Mixagem: Ilha dos Sapos, Salvador, exceto pelas faixas "O Mosquito" e "Santa"
(mixadas no estdio Compasso, So Paulo)
Engenharia de mixagem: William Jr., exceto pelas faixas "O Mosquito" e
"Santa" (mixadas por Al Siqueira e Flvio de Souza e William Jr.)
Masterizao: Classic Master
Engenharia de masterizao: Carlos Freitas
Assistente de masterizao: Jade Pereira
Fotos: Srgio Guerra (Candeal)
Bonequeira: Cassia Macieira
Coordenao grfica: Emil Ferreira
Projeto grfico: Carlito Cavalhosa
Roadie: Bira Tiara
Bonequeira: Cassia Macieira
Marisa Monte, artista gentilmente cedida por Monte Criao e Produo LTDA.
Carlinhos Brown, artista gentilmente cedido por EMI Music
Boghan Costa, artista gentilmente cedido por Sony Music
Edgard Scandura, artista gentilmente cedido por DeckDisc / Abril Music
288

Agradecimentos:
Adriana Pereira da Silva, Anna Helena Mariani, Antenor Filho, Cantinho da
Carm, Celso Gelman, Dinalva Gualberto, Erik Wallin, Gisela Moreau, Helena
Buarque, Ivana Ferreira, Ivone Soeira Barbosa, Joo Roberto Braga, Katya
Osowiec, Lanchonete Candeal, Lidia Chaib, Mrcio de Holanda, Maria Luna,
Memeu Brasil, Nildo Gomes, Ritinha Brandi, Sales, Sonia Beatriz, Srgio
Guerra, Tnia Gomes Sousa e Tonho Pequeno

289

Saiba. Rosa Celeste, 2004.


1.Saiba (Arnaldo Antunes) - 02:40
2.Pedido de casamento (Arnaldo Antunes) - 03:39
3.Cachimbo (Edvaldo Santana / Osnofa) - 02:49
4.Imaginou (Arnaldo Antunes / Davi Moraes) - 03:41
5.Cabimento (Arnaldo Antunes / Paulo Tatit) 02:44
6.Gro de amor (Marisa Monte / Carlinhos Brown) 03:05
7.Se assim quiser (Arnaldo Antunes) - 02:52
8.Elizabete no Chu (Arnaldo Antunes / Carlinhos Brown) 02:56
9.Onde estavas, lugar? (Arnaldo Antunes) - 03:06
10.A nossa casa (Arnaldo Antunes / Alice Ruiz / Paulo Tatit / Joo Bandeira /
Celeste Moreau Antunes / Edith Derdik / Sueli Galdino) - 02:45
11.Consumado (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 03:13
12.Itapuana (Arnaldo Antunes / Czar Mendes) - 04:06
13.Areia (Arnaldo Antunes / Marisa Monte) - 01:40
14.A razo d-se a quem tem (Noel Rosa / Ismael Silva / Francisco Alves) 02:11

Ficha tcnica
Direo artstica: Arnaldo Antunes
Produo: Chico Neves e Arnaldo Antunes
Direo de produo: Leonardo Netto
Engenharia de gravao: Chico Neves
Estdio: Estdio 304, RJ, de outubro a dezembro de 2003
Gravaes adicionais: Flavio de Souza, no estdio Ilha dos Sapos, BA
Assistentes de estdio: Rodrigo Valle (RJ) e Cristiano (BA)
Mixagem: Walter Costa, no estdio 304
Masterizao: Carlos Freitas, Classic Master, SP
Produo executiva: Suely Aguiar
Catering: Solange
Projeto grfico: Arnaldo Antunes, Marcia Xavier e Carlito Carvalhosa
Produo grfica: Mayumi Okugama
Fotos: Marcia Xavier
Coordenao grfica: Emil Ferreira
Agradecimentos: Marisa Monte, Andr Midani, Carlinhos Brown, Helena
Buarque, Camila Neves, Slvia Neves, Mrcia Bonome, Alie Siqueira, Dinalva,
Andra, Andr Francez, Sonia Beatriz, Paulo Tatit, Sandra Peres, Lidia Chaib,
Joo Braga, Luiz Oscar Niemeyer, Flavia Persequini, Claudia Moog, Cntia de
Carvalho, Cleber Oliveira
Maria Monte, artista gentilmente cedida pela Phonomotor / EMI-Brasil
Carlinhos Brown, artista gentimente cedido pela BMG-Spain

290

Qualquer. Biscoito Fino, 2006.


1.Para l (Arnaldo Antunes / Adriana Calcanhotto) - 02:48
2.Sem voc (Arnaldo Antunes / Carlinhos Brown) - 03:49
3.Hotel Fraternit (Arnaldo Antunes / Aldo Fortes / Hans Magnus
Enzensberger) 04:26
4.Qualquer (Arnaldo Antunes / Hlder Gonalves / Manuela Azevedo) - 02:33
5.Contato imediato (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 03:27
6.2 perdidos (Arnaldo Antunes / Dadi) - 03:52
7.Num dia (Arnaldo Antunes / Hlder Gonalves / Manuela Azevedo / Chico
Salm) - 04:17
8.Acabou chorare (Moraes Moreira / Galvo) - 04:26
9.Eu no sou da sua rua (Arnaldo Antunes / Branco Mello) - 02:54
10.Lua vermelha (Arnaldo Antunes / Carlinhos Brown) - 05:05
11.O que voc quer saber de verdade (Arnaldo Antunes / Marisa Monte /
Carlinhos Brown) - 03:06
12.As coisas (Arnaldo Antunes / Gilberto Gil) - 02:55
13.Nossa Bagd (Pricles Cavalcanti) - 04:31
14.Da aurora at o luar (Arnaldo Antunes / Dadi Carvalho) - 03:25

Ficha tcnica
Czar Mendes - violo de nylon, violo de ao em Eu No Sou da Sua Rua
Chico Salem - Violo de ao, volo de nylon em Eu No Sou da Sua Rua,
Qualquer e Sem Voc, vocais
Dadi Carvalho - baixo, violo de 12 cordas, violo de ao com efeito, bandolim
em Qualquer, Acabou Chorare e Lua Vermelha, okulele em O Que Voc Quer
Saber de Verdade, guitarra sitar em Nossa Bagd, 2 Perdidos e Da Aurora At
o Luar, vocais
Daniel Jobim - piano, vocais
Edgar Escandurra - guitarra com talkbox, banjo em Qualquer, baixo em Contato
Imediato, vocais
Produzido por Al Siqueira e Arnaldo Antunes
direo de produo - Leonardo Netto
produo executiva - Suely Aguiar
assistentes de produo (Rosa Celeste) - Ldia Chaib, Nina Cavalcanti e Snia
Beatriz
gravado ao vivo nos dias 8, 9 e 10 de maro no estdio Mega, Rio de Janeiro
engenheiro de gravao - Marcio Gama
assistentes de estdio - Marcio Barros e Guthenberg Pereira
pr-produo - Chico Salm e Arnaldo Antunes no estdio Gravoshow
engenheiro de gravao - Demtrius Amaro)
mixado por Flavio de Souza e Ale Siqueira no estdio Ilha dos Sapos, Candeal,
Salvador, BA
engenheiros - Flvio de Souza e Al Siqueira
masterizado por Carlos Freitas no estdio Classic Mster, So Paulo, SP
Projeto grfico - Marcia Xavier e Arnaldo Antunes
291

capa - Marcia Xavier e Arnaldo Antunes, a partir de foto original de Eliane


Torino
fotos - Marcia Xavier
assistente de produo (Biscoito Fino) - Julia Savino
management - WL Produes Artsticas
realizao Biscoito Fino, setembro de 2006
direo geral - Kati Almeida Braga
direo artstica - Olvia Hime
coordenao de produo - Joana Hime
www.biscoitofino.com.br
Agradecimentos - Marisa Monte, Nina Cavalcanti, Demetrius Amaro,
Guilherme Kastrup, Roberto Frejat, Jos Luiz Dias, Carlinhos Brown, Helena
Buarque, Cntia Carvalho, Claudia Moog, Flavia Persequini, Cleber Oliveira,
Carlito Carvalhosa

292

Ao Vivo no estdio. Biscoito Fino, 2007.


1.Qualquer (Arnaldo Antunes / Hlder Gonalves / Manuela Azevedo) - 03:01
2.Saiba (Arnaldo Antunes) - 02:52
3.Fim do dia (Arnaldo Antunes / Paulo Miklos) - 03:16
4.No vou me adaptar (Arnaldo Antunes) - 04:59
5.Se tudo pode acontecer (Arnaldo Antunes / Alice Ruiz / Paulo Tatit / Joo
Bandeira) - 03:17
6.Socorro (Arnaldo Antunes / Alice Ruiz) - 04:40
7.Um a um (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 03:05
8.Num dia (Arnaldo Antunes / Hlder Gonalves / Manuela Azevedo / Chico
Salm) - 04:47
9.Qualquer coisa (Caetano Veloso) - 03:01
10.O qu (Arnaldo Antunes) - 03:13
11.Eu no sou da sua rua (Arnaldo Antunes / Branco Mello) - 03:24
12.Quarto de dormir (Arnaldo Antunes / Marcelo Jeneci) - 03:41
13.Contato imediato (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) 03:18
14.Pedido de casamento (Arnaldo Antunes) - 03:31
15.Luzes (Paulo Leminski) - 05:48
16.Judiaria (Lupcnio Rodrigues) - 03:55

Ficha tcnica
Produzido por: Arnaldo Antunes, Beto Aguiar, Chico Salem e Marcelo Jeneci
engenheiro de gravao - Gustavo Galisi
assistente de estdio - Marcel Jardim, Ruy Galisi, Fernando Molinari e Paulo
Penov
engenheiro de monitor - Renato Coppoli
engenheiro de PA - Demetrius Amaro
roadies - Marcelo Ariente e Fabio Jeneci
mixado no Mosh Studios (estdio D) por Gustavo Galisi
edio digital - Enrico Romano
efeitos adicionais - Demetrius Amaro
masterizao 2.0 estreo e 5.1 - Walter Lima e Gustavo Galisi

293

I I I. Rosa Celeste, 2009.


1.I i i (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 03:20
2.A casa sua (Arnaldo Antunes / Ortinho) - 04:20
3.O que voc quiser (Arnaldo Antunes) - 03:01
4.Vem c (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 04:29
5.Longe (Arnaldo Antunes / Beto Aguiar / Marcelo Jeneci) - 05:33
6.Invejoso (Arnaldo Antunes / Liminha) - 05:02
7.Envelhecer (Arnaldo Antunes / Ortinho / Marcelo Jeneci) - 04:11
8.Sua menina (Arnaldo Antunes / Paulo Miklos / Liminha) - 05:44
9.Um quilo (Arnaldo Antunes / Ciro Pessoa) - 04:08
10.Sim ou no (Arnaldo Antunes / Branco Mello) - 01:54
11.Meu corao (Arnaldo Antunes / Ortinho) - 05:33
12.Luz acesa (Arnaldo Antunes / Marcelo Fromer / Srgio Britto) - 02:28

Ficha tcnica
Produzido: por Fernando Catatau
Gravado e mixado no Totem Estdio de agosto a outubro 2008 por Yuri Kalil
Assistente de estdio: Gabriel Soster
Piano nas faixas 04 e 06 gravado no estdio Jenecine Masterizado no Classic
Master por Carlos Freitas
Roadie: Mrcio Mesk (Blau)
Catering: Lenna Beauty
Transporte: Izildo Andrade
Produo Executiva: Veronica Pessoa
Projeto grfico: Veronica Pessoa
Msicos convidados
Fernando Catatau - guitarra em Envelhecer, Invejoso, Longe, Sim ou No e
Vem C; palmas; vocais
Rgis Damasceno - baixo em A Casa Sua e Sim ou No
Clayton Martin - bong em Um Quilo, O Que voc Quiser; pandeirola em I i
i e Vem C
Lenna Beauty - snugs e pandereta em Um Quilo
Michele Abu - congas em Invejoso

294

Ao Vivo L em Casa. Rosa celeste, 2011.


1. A casa sua (Arnaldo Antunes / Ortinho) - 04:41
2. Essa mulher (Arnaldo Antunes) - 03:05
3. Americana (Frank Carlos) - 03:31
4. Consumado (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 04:08
5. Sou uma criana no entendo nada (Erasmo Carlos) - 04:19
6. As melhores coisas (Arnaldo Antunes / Beto Aguiar / Bid / Fernando Nunes)
- 03:09
7. Envelhecer (Arnaldo Antunes / Ortinho / Marcelo Jeneci) - 04:19
8. Pra aquietar (Luiz Melodia) - 02:55
9. As rvores (Arnaldo Antunes / Jorge Ben Jor) - 02:55
10. Meu corao (Arnaldo Antunes / Ortinho) - 06:25
11. Cachimbo (Edvaldo Santana / Osnofa) - 02:39
12. Quando voc decidir (Odair Jos) - 03:26
13. Vou festejar (Jorge Arago / Noeci Dias / Dida) - 03:39
14. J fui uma brasa (Adoniran Barbosa / Marcos Csar) - 02:45
Ficha tcnica
Arnaldo Antunes: voz
Edgard Scandurra: guitarra e vocal
Beto Aguiar: baixo e vocal
Chico Salm: guitarra, violo de ao, violo de nylon e vocais
Marcelo Jeneci: Wurlitzer, bateria eletrnica , orgo e vocais
Curumin: bateria e vocais

295

Acstico MTV - 2012


1.A casa sua (Arnaldo Antunes / Ortinho) - 04:18
2.A nossa casa (Arnaldo Antunes / Alice Ruiz / Paulo Tatit / Joo Bandeira /
Celeste Moreau Antunes / Edith Derdik / Sueli Galdino) - 03:21
3.Debaixo d'gua (Arnaldo Antunes) - 02:55
4.Dentro de um sonho (Arnaldo Antunes / Marcia Xavier) - 03:28
5.Sem voc (Arnaldo Antunes / Carlinhos Brown) - 03:18
6.Se assim quiser (Arnaldo Antunes / Dadi) - 02:52
7.De mais ningum (Arnaldo Antunes / Marisa Monte) - 02:43
8.Alma (Arnaldo Antunes / Pepeu Gomes) - 02:58
9.Conscincia (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 03:30
10.At o fim (Arnaldo Antunes / Czar Mendes) - 02:40
11.Engrenagem (Arnaldo Antunes) - 03:21
12.Pop Zen (Alexandre Leo / Manuca Almeida / Lalado) - 03:50
13.O seu olhar (Arnaldo Antunes / Paulo Tatit) - 03:47
14.Ligado a voc Arnaldo Antunes / Paulo Miklos / Liminha) - 03:38
15.O qu (Arnaldo Antunes) - 03:24
16.Fora de si (Arnaldo Antunes) - 02:03
17.Msica para ouvir (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 03:39
18.Envelhecer (Arnaldo Antunes / Ortinho / Marcelo Jeneci) - 04:11

296

Disco. ROSA CELESTE, 2013.


1.O fogo Arnaldo (Antunes / Joo Donato) - 1:29
2.Muito Muito Pouco (Arnaldo Antunes) - 2:35
3.Dizem (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Dadi Carvalho) - 3:53
4.Ela Tarja Preta (Quem Me Dera) (Arnaldo Antunes / Beto Aguiar / Lu /
Felipe Cordeiro / Manoel Cordeiro) - 3:22
5.Trato (Arnaldo Antunes / Cu / Hyldon) - 4:07
6.Sou Volvel (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Dadi Carvalho) - 3:59
7.Morro, Amor (Arnaldo Antunes / Caetano Veloso) - 4:37
8.V Trabalhar (Arnaldo Antunes) - 3:02
9.Azul Vazio (Arnaldo Antunes / Marcia Xavier) - 2:38
10.Ah, Mas Assim Vai Ser Difcil (Arnaldo Antunes) - 3:31
11.Querem Mandar (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Dadi Carvalho) - 3:59
12.Mamma Arnaldo (Antunes / Gilberto Gil) - 3:48
13.Oxal Chegar (Arnaldo Antunes) - 4:01
14.Sentido (Arnaldo Antunes / Nando Reis) - 2:25
15.Acalanto pra Acordar (Arnaldo Antunes / Lenora de Barros / Marcia Xavier /
MAG) - 3:24
Ficha tcnica
Produzido por Beto Aguiar e Gabriel Leite
Produo Executiva Caru Zilber
Gravado no Estdio da Casa da Lua (SP) por Gabriel Leite e Gabriel Spazziani,
entre maro e agosto de 2013
Assistentes de gravao: Diego Fragoso, Lo Strmer e Pedro Xavier
Madeiras e metais gravados no Estdio Banda Sonora (SP) por Eduardo
Santos
Assistentes de gravao: Marcio Augusto e Guilherme Santos
Faixas 1, 7, 9 e 15 gravadas no Estdio Mega (RJ) por Daniel Carvalho
Assistente de gravao: Leo Ribeiro
Faixa 12 gravada no Estdio Monoaural (RJ) por Daniel Carvalho
Assistentes de gravao: Leo Moreira, Felipe Fernandes e Pedro Tambellini
Mixado no Estdio Casa da Lua por Gabriel Leite
Faixa 14 mixada no Estdio Casa da Lua por Gabriel Spazziani
Masterizado no Estdio Sala do Mau (Nashville-TN-EUA) por Mauricio Gargel
Faixas 5, 6, 8 e 10 masterizadas no Estdio Red TRAXX (Miami-FL-EUA) por
Felipe Tichauer
Roadies Marcos Limone, Graciliano Neto e tila Ferreira
Transporte MWM Rent / Adilson Matos
Secretria Executiva Sonia Beatriz
Assessoria Jurdica Alexandre Arroyo / Barion & Arroyo Advogados
Management Rodrigo Vinhas / Libert Entretenimento
Contato rodrigo.vinhas@liberta-e.com
Agradecimentos: Serena Assumpo, Mauricio Bad, Caetano Malta, Banda
Sonora, Las Sampaio, Carlinhos Freitas, Jos Luiz Dias Barreto e Russo.
Assessoria de Imprensa imprensa@liberta-e.com
Fotografias - Fernando Laszlo - Still da Mo Anna Turra
Projeto Grfico - Marcia Xavier e Anna Turra

297

Tribalistas. Phonomotor/EMI, 2003.


1.Carnavlia (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 04:16
2.Um a um (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 02:39
3.Velha infncia (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown / Davi
Moraes / Pedro Baby) - 04:10
4.Passe em casa (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown /
Margareth Menezes) - 03:52
5.O amor feio (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 03:11
6. voc (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 02:51
7.Carnalismo (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown / Czar
Mendes) - 02:36
8.Mary Cristo (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 03:01
9.Anjo da guarda (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 02:46
10.L de longe (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 02:16
11.Pecado lhe deixar de molho (Marisa Monte / Carlinhos Brown / Czar
Mendes) - 02:58
12.J sei namorar (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 03:16
13.Tribalistas (Arnaldo Antunes / Marisa Monte / Carlinhos Brown) - 03:21
Ficha tcnica
Produo: Marisa Monte
Co-produzido: Al Siqueira, Arnaldo Antunes e Carlinhos Brown
Direo de produo: Leonardo Netto
Gravado por Al Siqueira (com exceo nas faixas J Sei Namorar, Velha
Infncia e Carnavlia, gravadas por Antoine Midani)
Gravaes adicionais por William Jr.: J sei Namorar (palmas, voz Brown),
Tribalistas (palmas), Velha Infncia (voz Marisa, voz Brown)
Produo executiva: Suely Aguiar
Assistente de estdio: Marcio Barros
Assistente de produo: Livia Monte
Mixagem: Al Siqueira, Flavio de Souza e Marisa Monte
Pr-masterizao: Estdio Ar, assistente Leonardo Moreira
Masterizao: Ricardo Garcia (Magic Master)
Imagens
Vik Muniz @ Vik Muniz Studio, New York City
Assistncia especial: Cleverson
Projeto grfico: Leonardo Eyer
Designers grficos assistentes: Gustavo Lacerda e Eliane Lazzaris
Cifras: Czar Mendes e Al Siqueira
Gravado no Rio de Janeiro entre 8 e 24 de abril de 2002.
Agradecimentos: Ricardo Imperatore, Eduardo Lyra, Kassin, Berna, Luiz
Brasil, Billy Brando, Ground, Lo Garrido, Cintia Carvalho, Daniel Carvalho,
Tom Capone, Helena Buarque, Luiz Oscar Niemeyer (BMG), Fabio Ghivelder,
Zaba Moreau, Lula Buarque de Hollanda, Leticia Monte
Agradecimento especial: Roberto Frejat
298

Pequeno Cidado. Rosa Celeste, 2009.


1.Pequeno cidado (Arnaldo Antunes / Antonio Pinto) - 03:38
2.O sol e a lua (Taciana Barros / Antonio Pinto) 03:48
6.Tchau chupeta (Arnaldo Antunes / Taciana Barros) - 03:26
8.Leitinho (Arnaldo Antunes) - 02:39
9.Larga a largatixa (Arnaldo Antunes / Beto Aguiar) - 02:02

Ficha tcnica
Com Arnaldo Antunes, Edgard Scandurra, Taciana Barros e Antonio Pinto.

299

A Curva da Cintura. Rosa Celeste, 2011.


1.A curva da cintura (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 02:54
2.Cara (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 03:22
3.Corao de me (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 04:40
4.Meu cabelo (Serge Gainsburg / Michel Colombier / Arnaldo Antunes, letra em
portugus) - 03:25
5.Gro de chos (Arnaldo Antunes / Paulo Miklos / Liminha) - 03:37
6.C no vai me acompanhar (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 03:04
7.Que me continua (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 04:18
8.Um senhor (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 03:19
9.Psiu (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 03:16
10.Se voc (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 05:12
11.Muito Alm (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 03:54
12.C sabe como (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 03:55
13.Ir, mo (Arnaldo Antunes / Edgard Scandurra) - 02:58
14.Kaira (Arnaldo Antunes / Toumani Diabat) - 04:24
15.Rio seco (Toumani Diabat) - 04:23
16.Neblina de areia (Edgard Scandurra) - 03:26
17.Yacine (Toumani Diabat) - 05:05
18.Bamako's blues (Edgard Scandurra) - 03:29

300

CAPAS
Discos
TITS (1984)

TELEVISO (1985)

301

CABEA DINOSSAURO (1986)

JESUS NO TEM DENTES NO PAS DOS BANGUELAS (1987)

302

GO BACK (1988)

BLESQ BLOM (1989)

303

TUDO AO MESMO TEMPO AGORA (1991)

NOME (1993)

304

NINGUM (1995)

O SILNCIO (1996)

305

UM SOM (1998)

O CORPO (2000)

306

PARADEIRO (2001)

SAIBA (2004)

307

QUALQUER (2004)

AO VIVO NO ESTDIO (2007)

308

I I I (2009)

AO VIVO L EM CASA (2011)

309

ACSTICO MTV (2012)

DISCO (2013)

310

COM MARISA MONTE E CARLINHOS BROWN


TRIBALISTAS (2003)

COM EDGARD ESCANDURRA, TACIANA BARROS E ANTONIO PINTO


PEQUENO CIDADO (2009)

311

COM EDGAR ESCANDURRA E TOUMANI DIABAT


A CURVA DA CINTURA (2011)

Livros
OU/E (1983)

312

PSIA (1986)

TUDOS (1990)

313

AS COISAS (1992)

NOME (1993)

314

2 OU + CORPOS NO MESMO ESPAO (1997)

DOBLE DUPLO (2000)

315

40 ESCRITOS (2000)

OUTRO (2001)

316

PALAVRA DESORDEM (2002)

ET EU TU (2003)

317

ANTOLOGIA (2006)

FRASES DE TOM AOS TRS ANOS (2006)

318

COMO QUE CHAMA O NOME DISSO (2006)

MELHORES POEMAS (2010)

319

N. D. A. (2010)

ANIMAIS (2010)

320

CULTURA (2012)

SAIBA (2013)

321

LAS COSAS (2013)

INSTANTO (2013)

322

OUTROS 40 (2014)

Um cara que anda tem que chegar em algum lugar


Um cara que trabalha, trabalha, trabalha deve se cansar
O cara estuda tanto e ainda tem tanto pra aprender
Passa o tempo e fica mais fcil esquecer
No h o que lamentar
Quando chega o fim do dia...145.

145

ANTUNES, Arnaldo. Fim do Dia. In: Um Som. BMG, 1998. Extrato da cano Fim do Dia de
Arnaldo Antunes e Paulo Miklos que despertou nesse pesquisador o desejo de estudar a obra
de Arnaldo Antunes e aps duas etapas acadmicas ainda ter tanto pra aprender.

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