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3Ibd.,pg. 148.
4 Ibd-, pg. 150.
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.
5 Michel Foucault, Qu es la Ilustracin?, Alcin Editora, Crdoba, 2002, pg. 6
6 Ibid., pg. 67.
8o
7 Kant, Filosofa de la historia, Editorial Nova, Buenos Aires, 1965, pg. 57.
8 Idem.
9 dem.
10 dem, las cursivas son mas.
11 Ibd., pg. 58.
12 Ibd., pg. 59.
13 dem.
14 dem.
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DE CANTIDAD
Unidad
Pluralidad
Totalidad
DE CUALIDAD
Realidad
Negacin
Limitacin
DE RELACIN
Inherencia y subsistencia
(Substantia et accidens)
Causalidad y dependencia
(Causa y efecto)
Comunidad
(Reciprocidad entre agente y paciente)
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cosas se sitan, para ser comidas, en la boca y entre los dientes, as tam -1
bin en el espacio y en el tiempo.18
Sigamos: si en Descartes la realidad se divida en res cogitans y res ex
tensa (con lo cual Descartes establece un pensar dual), en Kant vea
mos si interpretamos adecuadamente esto se establece un monismo ]
gnoseolgico. Toda la realidad es la realidad que el sujeto cognoscent-'
constituye. La res extensa es establecida por la res cogitans, y es la res ex
tensa de la res cogitans. Solo existe gnoseolgicamente lo que el sujeto
conoce. No es necesario salir del sujeto, dado que el sujeto es fundameri-'
to del m undo de la experiencia posible, que es la que establece al aplicar \
sus categoras a la empiria que ofrece la sensibilidad. Kant es un constructivista. Podramos, as, hablar del sujeto constructivista kantiano.
A este m undo que el sujeto constituye con su andamiaje categora)
Kant lo llama mundo de la experiencia posible. Posible remite a imposi-
ble. Cuando se menciona que algo es posible se est estableciendo que al
go no lo es. En rigor, Kant, al establecer el m undo de la experiencia po:
sible^establece un mundo de la experiencia imposible. Somos nosotros los
que decimos este concepto, que est en Kant pero que Kant no lo seala
as. El m undo de la experiencia imposible es nom brado por Kant como
mundo noumnico. O como la cosa en s. La cosa en s es aquello que sabemos d la realidad una vez que hemos retirado de la realidad todo lo .
que sabemos de ella. La cosa en s es aquello de lo que no sabemos nada.
Ms an: es aquello de lo que no podemos saber nada. El sujeto conoce
aquello que constituye: solo hay objetos para un sujeto = m undo de la
experiencia posible. Lo no consituido por el sujeto es la cosa en s. El ce-
lebre nom eno kantiano. Desde los griegos lo noumnico era el mundo ;
de lo inteligible que se diferenciaba del m undo sensible. Este m undo in
teligible era el de las llamadas realidades ltimas o realidades metafsicas.
Interesa sealar que en esa tradicin son estas realidades las que deben ]
ser pensadas e inteligidas, pero en Kant ocurre algo distinto. Kant usa lo
noumnico para sealar que no podemos conocer las verdades metafsi
cas, las llamadas realidades ltimas. Escribe: Todo nuestro conocimien
to arranca de los sentidos, pasa de ellos al entendimiento y term ina por I
ltimo en la razn, por encima de la cual no hay nada superior para ela
borar el material de la intuicin y ponerla bajo la suprem a unidad del '
pensamiento.19 Y algo ms: Hemos dado (...) a la dialctica la deno- ,
minacin de lgica de la ilusin.20 Volvamos ahora al concepto de no- :
18 Hegel, Lecciones sobre la historia de la Filosofa, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1955, tom o III, pg. 426.
19 Kant, Crtica de la razn pura, ob. cit., tomo II, pg. 49.
20 Ibd., pg. 45.
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