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Fundacion de Esparta

La ciudad de Esparta fue fundada en el Siglo IX a.c. por el pueblo dorio que penetro en
la penisula del Peloponeso en busca de tierras fertiles. Cuatro aldeas de la region de Laconia
se unirian para formar la ciudad de Esparta. La ciudad crecio en los siglos siguientes y el
aumento de la poblacion hizo que los espartanos buscaran una ampliacion de su territorio a
traves de la guerra. Al final del siglo VIII a.c., los espartanos conquistarian toda la planicie del
Laconia. En los aos siguientes, Esparta organizaria la Liga del Peloponeso con otras ciudades
griegas de la region.

Historia de Esparta y Guerras


El poder militar de Esparta fue extremadamente importante en las Guerras Medicas (guerras
entre griegos y persas). Esparta se uniria a Atenas y a otras ciudades para impedir la invasion
del enemigo comun: Imperio Persa. El ejercito espartano fue fundamental en la defensa terrestre
(la ciudad de Atenas mantuvo la defensa maritima) durante las batallas. Despues de las Guerras
Medicas, la lucha por la hegemonia en el territorio griego coloco a las ciudades de Esparta y
Atenas en posiciones contrarias. En los aos 431 a.c - 404 a.c., ocurriria la Guerra del
Peloponeso entre Atenas y Esparta, que fue ganaba por los espartanos, aunque luego ste

perderia la hegemonia en Grecia y tiempo despues ocurriria la invasion de Macedonia y la


llegada de Alejandro Magno.

Organizacion Social de Esparta


La sociedad espartana era estamental, es decir, estaba dividida en grupos sociales donde habia
poca mobilidad. La sociedad estaba compuesta de la siguiente manera:
- Espartiatas (hmoioi "iguales"): Eran los ciudadanos, hijos de madres y padres espartanos, de
la polis de Esparta. Esta capa social era compuesta por politicos, integrantes del ejercito y ricos
propietarios de tierras. Solo los espartiatas tenian derechos politicos.
- Periecos: Eran los pequeos comerciantes y artesanos. Sus viviendas se ubicaban en la
periferia de la ciudad de Esparta y poseian derechos, menos los politicos. No recebian educacion,
pero debian combatir en el ejercito. Eran obligados a pagar impuestos.

- Hilotas: (siervos, pertenecian al estado espartano)


Eran descendientes de las primeras tribus que se asentaron en la region de Laconia, estos
combatieron duramente a los invasores Dorios, por eso fueron tratados con dureza. Llevaron una
vida miserable, pues eran obligados a trabajar de forma gratuita en las tierras de los espartiatas.
No tenian derechos politicos y eran objeto de humillaciones y masacres. Llegaron a organizar
varias revueltas sociales en Esparta, reprimidas con extrama violencia por los ejercito espartano.

Organizacion Poltica Espartana


- Reyes: La ciudad de Esparta era gobernada por dos reyes que poseian funciones militares y
religiosas. Poseian grandes privilegios, pero no eran reyes absolutistas.
- Asamblea (Apella): Constituida por los ciudadanos espartanos, que se reunian una vez por
mes para tomar decisiones politicas como, por ejemplo, aprobacion o rechazo de leyes
- Gerusia: Formada por 28 gerontes (ciudadanos con ms de 60 aos) y los 2 reyes. Elaboraban
las leyes de la ciudad de Esparta que eran luego votadas en la Asamblea.

- Eforos (magistrados): Formada por 5 ciudadanos, tenian diversos poderes administrativos,


militares, judiciales y polticos. Actuaban en la poltica como si fuesen verdaderos jefes de
gobierno, juraron avalar a los reyes, mientras que estos, a su vez, respetasen las leyes.

La Educacion Espartana

El objetivo de la educacion espartana


era formar buenos soldados para abastecer el ejercito de la polis de Esparta. A los siete aos
de edad los nios eran enviados al ejercito espartano. Comenzaron su vida de preparacion militar
con muchos ejercicios fisicos y entrenamientos. A los 30 aos de edad se convertian en oficiales
y adquirian los derechos politicos. Las mujeres espartanas tambien pasaban por un
entrenamiento militar y mucha actividad fisica para mantenerlas saludables, y de esa forma
generar hijos fuertes para el ejercito.

Religion Espartana
La religion en la ciudad de Esparta, al igual en otras ciudades en la Grecia Antigua, era
politeista (creencia en varios dioses) con dioses antropomorfos (forma de hombre). Arqueologos
han encontrado diversos templos en ruinas en Esparta. La diosa Atena (diosa de la sabiduria) era
una de las ms adoradas en la ciudad de Esparta.

Educacin espartana
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Dos figuras, puede que un maestro y su discpulo en una vasija espartana.


Staatliche Antikensammlungen, Mnich, Alemania.

La agog o educacin espartana (gr. 'conducta, movimiento') fue junto al radical


rechazo del individualismo y la militarizacin de toda la vida privada y colectiva, el rasgo
ms caracterstico y definitorio de la sociedad lacedemonia.

Contenido
[ocultar]

1 poca arcaica
2 La agog

3 Desde el nacimiento hasta los siete


aos

4 Desde los siete hasta los veinte


aos

5 Referencias

6 Bibliografa

[editar] poca arcaica


Desde los siglos VIII al VII a. C., la educacin espartana se consagra al dominio de las
armas. Los jvenes espartanos no deban buscar ya, como en los siglos anteriores, su gloria
personal (ideal homrico), sino la colectiva, la victoria de la ciudad. El poeta Tirteo plasma
bien esta novedad tica: es bello morir, en primera lnea, como valiente que lucha por su
patria.
La educacin arcaica conserva, no obstante, rasgos de la educacin homrica: la lucha, el
atletismo y los deportes hpicos mantienen una gran importancia. En los Juegos Olmpicos,
desde el 720 al 576 a. C., de 81 ganadores conocidos, 46 son espartanos; en cuanto a la
carrera a pie, conocemos 36 ganadores, de los cuales 21 son espartanos. Inmediatamente a

continuacin en importancia viene la msica (en esta poca Esparta es la capital musical de
Grecia). Las diversas fiestas (Jacintias, Carneas o incluso las Gimnopedias) son apenas un
pretexto para los concursos de danza de un alto nivel de refinamiento, que precisan de
entrenamiento especializado.

[editar] La agog
A partir del siglo VI (hacia el 550 a. C.), la educacin cambia de naturaleza. Se convertir
en la agog (aunque este nombre es en realidad de poca helenstica): un sistema educativo
profundamente original en su poca por sus caractersticas, ya que es:

Obligatorio: constituye un requisito indispensable para la plena


ciudadana. Para Jenofonte, aquellos que no han pasado por la agog son
ciudadanos de categora inferior que no pueden acceder a las
magistraturas ni a los cuerpos de lite o, segn Plutarco, son
directamente privados de sus derechos ciudadanos. Por el contrario, se
puede dar el caso de no ciudadanos (presumiblemente ilotas) que,
aceptados en el sistema educativo de la agog, llegan a ser hombres
libres: son los llamados mothaks (ver Ilota).

Colectivo: frente a la educacin personalizada con un preceptor esclavo,


al estilo de otras ciudades griegas, la agog se estructura en etapas
para grupos de nios de edad similar.

Organizado por el Estado: es el propio gobierno de la ciudad el que


gestiona la educacin pblica como una de sus principales misiones, lo
que merecer la alabanza de Platn y Aristteles. Adems de contar con
magistrados especializados, los foros llevan a cabo personalmente una
supervisin diaria.

A partir de este momento los ciudadanos se preparan para la vida militar ya desde la misma
infancia. A los siete aos se les aparta de sus familias y comienzan a vivir en barracones de
estilo militar con los compaeros de su misma edad, sometidos a un entrenamiento que
busca convertirlos en guerreros perfectos, preocupados slo por el bien del Estado.
Aunque la agog se atribuye a Licurgo, no se encuentra referencia histrica alguna a ella
hasta el siglo IV a. C., en concreto en Jenofonte (Repblica de los Lacedemonios ).

[editar] Desde el nacimiento hasta los siete aos


Esparta implant una estricta eugenesia destinada a lograr ciudadanos sanos y fuertes. De
acuerdo con Plutarco (Vida de Licurgo) nada ms al nacer, el bebe era examinado por una
comisin de ancianos en la Lesj (Prtico, Soportales), para determinar si era hermoso
y de constitucin robusta. En caso contrario se le llevaba al Apthetas, una zona barrancosa
al pie del Taigeto, donde se le arrojaba o abandonaba en una cima. Se buscaba eliminar as
toda boca improductiva. Si el nio, o nia, superaba la prueba, era confiado a su familia
para que lo criase.

Durante la infancia se instrua especialmente a las nodrizas para que lo criaran sin paales
que constriesen su crecimiento o debilitaran su resistencia al fro y al calor. Al nio se le
enseaba a evitar toda clase de melindres, caprichos o rabietas, y deba acostumbrarse a
estar solo y a no temer a la oscuridad. Era tambin costumbre baarlos con vino, pues
exista la creencia (as lo afirma el mismo Aristteles) de que provocaba convulsiones,
haciendo que las naturalezas enfermizas sucumbieran enseguida y robusteciendo, en
cambio, las sanas. Creencia posiblemente debida a que, en aquella poca, el vino se
enriqueca con drogas alucingenas capaces de provocar la muerte por sobredosis.1 Las
nodrizas espartanas llegaron a gozar de fama en algunas regiones de Grecia. Espartana era,
por ejemplo, Amicla, la que crio al ateniense Alcibades.

[editar] Desde los siete hasta los veinte aos


A los siete aos, los nios espartanos abandonaban su casa y quedaban bajo la autoridad de
un paidnomo, magistrado especializado que supervisaba la educacin. Se integraban en
una agel, especie de unidad militar infantil, bajo el mando de un muchacho mayor, el irn
(de diecinueve aos cumplidos). Aprendan entonces a leer y a escribir (segn Plutarco, este
aspecto se reduca al mnimo indispensable), as como a cantar (principalmente las elegas
de Tirteo, que servan como cantos de marcha). Pero lo esencial de su formacin consista
en endurecerlos fsicamente por medio de la lucha y el atletismo, y en aprender el manejo
de las armas, a marchar en formacin y, por encima de todo, a obedecer ciegamente a sus
superiores y buscar siempre el bien de la ciudad. Plutarco lo expresa as: "Licurgo
acostumbr a los ciudadanos a no saber vivir solos, a estar siempre, como las abejas, unidos
por el bien pblico en torno a sus jefes" (Vida de Licurgo).
El Estado asume la tutela hasta los veinte aos. Durante la infancia, todo el nfasis se pone
en el rigor y la disciplina. Estos dos principios son la quinta esencia de lo espartano. A los
nios se les corta el pelo al rape (ms tarde, cuando sean efebos, lo llevarn largo y bien
cuidado), van habitualmente descalzos y hacia los doce aos slo se les permite ya un
himatin (manto de lana de una pieza) al ao y ningn quitn (la habitual tnica corta,
atada sobre los hombros). De hecho, la mayor parte del tiempo -en el gimnasio, en sus
juegos- van desnudos y mugrientos, porque raramente se les permite baarse. Las raciones
de comida se reducen al mnimo imprescindible, lo que les obliga a robar si quieren evitar
el hambre o as se lo manda su irn (y, de ser sorprendidos, se les castiga severamente no
por el robo mismo, sino por su torpeza al cometerlo). Duermen en un lecho de caas
recogidas en el Eurotas, que deben cortar a mano ellos mismos, sin herramientas de
ninguna clase. Pese a todo, los nios y jvenes cuentan con servidores que les atienden,
salvo durante la Krypteia. Al convertirse en efebos (hacia los quince aos) se dejaban el
cabello largo propio de los soldados, limpio y perfumado, en honor de la opinin atribuida
a Licurgo, para quien la melena haca a los guapos ms apuestos y a los feos ms temibles.
La esmerada atencin que en Atenas y otras ciudades griegas se prodigaba a la educacin
retrica, en Esparta estaba orientada a formar en la mxima economa expresiva, hasta el
punto de hacer proverbial la concisin espartana al hablar (laconismo). Se esperaba del
joven que llegara a expresar sus ideas con solidez, pero de forma breve y mordaz, al tiempo
que con gracia.

Toda la ciudad vela por la disciplina de los jvenes. Cualquier ciudadano o compaero de
ms edad puede reir a los nios o sancionarlos con castigos fsicos: hacerles pasar hambre,
morderles el pulgar, azotarlos, etc. Esta dureza, lejos de ser herencia de Licurgo, ir
incrementndose a lo largo de los siglos de manera completamente inconexa con las
autnticas necesidades militares de la ciudad. As, durante la Pax Romana, cuando Esparta
se ha convertido en una poblacin sin importancia de la provincia de Acaya, las ceremonias
a manera de novatadas en el santuario de Artemisa Ortia (combates rituales disputndose
pilas de quesos colocados sobre los altares) se convierten en el sdico ritual de la
dimastgosis, en la que a los nios, desnudos y al sol, se les flagela incluso hasta la muerte,
ante las vidas miradas de los espectadores, venidos de toda Grecia.
Durante la adolescencia, se pone especial nfasis en el aids ("pudor", "decencia"). En la
primera edad adulta se insistir de modo particular en la emulacin y la competencia,
principalmente para llegar a ser uno de los "Hippeis". A partir de los veinte aos, los
jvenes espartanos siguen viviendo en un rgimen de cuartel y forman los grupos de sfareis
(jugadores de pelota).
Todo este entrenamiento hace de los espartanos los soldados ms temidos de Grecia y
figuran, probablemente, entre los mejores combatientes de la Antigedad.
Para entrenar el fsico, aparte de los castigos y prcticas comentadas con anterioridad, lo
ms frecuente era apalearlos. El lugar de apaleamiento se encontraba ubicado en un bosque
-en un sitio un poco apartado- pero al que poda acceder cualquier ciudadano de Esparta. Lo
primero que se haca era escoger un rbol vigoroso y robusto, al cual se le enganchaba una
cadena -en el tronco- y a sta un palo. Lo que haca el muchacho era agarrar este palo
mientras otros dos de sus compaeros lo apaleaban. Esta accin se llevaba a cabo con varas
de bamb, puesto que dola, picaba y desgarraba la piel. Por si el muchacho se caa de
agotamiento o de dolor haba otros dos compaeros que se encargaban de levantarlo para
que pudiesen seguir apalendolo.
La finalidad de este ejercicio era, para el que apaleaban, aprender a aguantar y soportar
mejor el dolor. Para los que golpeaban, era no detenerse ni vacilar en el ataque an cuando
se senta el terrible dolor que estaba sufriendo el enemigo. Y en tercer y ltimo lugar, los
que sujetaban, la finalidad era que aunque viesen sufrir o incluso morir a sus compaeros
en combate no vacilasen y continuasen con la misin que les haba sido encomendada por
sus superiores.
Esta prctica no se realizaba como castigo, sino que se haca de forma aleatoria entre los
componentes del campamento. Aunque ste tambin era el castigo que reciban los
muchachos a los cuales se les sorprenda robando.
Cuando el que estaba recibiendo el castigo tena el cuerpo demacrado se le retiraba, pero a
no ser que se encontrase muy herido no se le curaban las heridas. Haba casos de jvenes
tan arrogantes que por no sucumbir al dolor y por no caer a los pies de sus compaeros
preferan morir. Sus cuatro compaeros -los que apaleaban y los que sujetaban- no podan
interrumpir la ceremonia, tan slo podan aconsejar a su compaero que se soltase. Pero si
este decida no hacerlo se prosegua con la ceremonia hasta arrebatarle la vida.

Educacion en atenas

A partir del siglo VII antes de Cristo, Atenas se


va transformando de una sociedad guerrera en otra urbana y democrtica. Atenas posea un rico
comercio y una intensa vida democrtica y cultural, la cual superaba a sus pueblos vecinos en la
vida intelectual como consecuencia de su educacin.
La educacin no era pblica como en Esparta sino privada, aunque controlada por el Estado. Hasta
los siete aos, el nio permaneca en el ambiente familiar donde se le permitan actividades ldicas
propias de su edad. A los siete aos, bajo la vigilancia del pedagogo, que era el responsable de su
conducta moral, el nio era conducido a la casa de los dems instructores.
A partir de los trece aos la educacin era privilegio de los ricos ya que los hijos de los pobres, por
el estatuto de Soln, se tenan que dedicar a la agricultura o a las profesiones manuales. Haba
mayor intervencin estatal y a los quince aos el joven asista al gimnasio pblico para cultivar su
cuerpo. A las enseanzas se aadan elementos de astronoma y matemticas aplicadas. La
msica y la gimnasia seguan ocupando un lugar importante pues eran necesarias para alcanzar el
ideal educativo.
A los dieciocho aos entraban a realizar servicio militar donde se les preparaba para la guerra.
Durante dos aos se ejercitaban en numerosas actividades fsicas, deportivas y sociales. Una vez
terminado este perodo, algunos jvenes, continuaban sus estudios como filsofos o asistiendo a
centros considerados de enseanza superior como la Academia de Platn o el Liceo de Aristteles
donde se entregaban a la medicina o la erudicin.
Las actividades fsicas eran la preparacin para la guerra pues haba que formar soldados para
defender la patria, as es que rindieron un verdadero culto a los ejercicios fsicos, pero no
descuidaron la formacin intelectual como los espartanos, motivo por el cual, Atenas, ha dado al
mundo numerosos hombres ilustres que han inmortalizado su nombre, ejemplo de Protgoras que
fue quien sent las bases de la Dialctica, as muchos otros, quienes conformaron la Lgica,

ciencia que comprende la teora del conocimiento; la Fsica, que es la que estudia la explicacin el
mundo mecnico; la tica, que es la que se ocupa de la moral; etc.
En la educacin, surgieron varios personajes destacados como lo fue Platn y Aristteles, pero aun
as se les acus de haber corrompido la juventud. Desde el siglo VI antes de Cristo se conoce la
existencia de escuelas dedicadas a los estudios mdicos en las que se destac Hipcrates. Otra
escuela fue la de Epicuro, sta en una casa rodeada de jardines, de ah es que a las escuelas
donde se imparten las enseanzas, les llamaban jardn de nios.
Platn enunci que la educacin es fundamental para la buena marcha del Estado y para cada una
de las clases sociales. Defini la educacin como la que puede dar al cuerpo y al alma toda la
belleza y toda la perfeccin necesaria. En el libro La Repblica nos ofrece su plan educativo que
podemos decir que dura casi toda la vida, sobre todo, para aquellos que pretendan ser buenos
filsofos y hombres de Estado. La obra de Platn fue tanta que hasta lleg a crear su propia
academia, est fue considerada como el antecedente de las universidades y las sociedades
cientficas de nuestros tiempos. Gracias a Felix Urea por colaborarnos este artculo para ser
publicado en ARQHYS.com.

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