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Ep st olas Paulinas
Epstolas Paulinas
Una clase preparada por Dr. Gene Picard
1.
FECHA:
EVENTO:
3 ()
Su nacimiento
18-30 Adiestramiento en Jerusaln
33-34 Conversin
34-36 En Araba
46
En Jerusaln
46-48 Primer viaje misionero: Asia Menor
48-49 Concilio en Jerusaln
49-52 Segundo viaje misionero: Asia Menor y Europa
53-57 Tercer viaje misionero: Asia Menor y Europa
58-60 Encarlecamiento en Cesarea
60-61 Viaje a Roma
61-63 Encarcelamiento en Roma
63-66 Ministerio hasta Espaa
66-67 Encarcelamiento en Roma y ejecucin
Nombre
Fecha
Origin
Glatas
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
1 Corintios
2 Corintios
Romanos
48
50
50
55
55
57
Antioqua
Corinto
Corinto
Efeso
Macedonia
Corinto
Encarcelamiento
Efesios
Filipenses
Colosenses
Filemn
62
63
62
62
Roma
Roma
Roma
Roma
Pastoral
1 Timoteo
Tito
2 Timoteo
63
63
67
Macedonia
Corinto
Roma
General
Teologa
Soteriologa
y
Escatologa
Cristologa
Eclesiologa
GLATAS:
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Probablemente la primera carta existente de Pablo. Se cree que fue escrito de Antioqua de Siria. No se sabe
la fecha con certidumbre. Depende de quienes son los destinatarios. Algunas creen que Pablo escribi a las
iglesias del norte de la provincia de Galacia despus del concilio de Jerusaln (vase Hech. 16:6). Otros creen
que se escribi la carta a los en la parte al sur de la provincia de Galacia, probablemente antes del concilio de
Jerusaln. Tanto la fecha como los destinatarios quedan en duda.
Ocasin y situacin histricas: Pablo y Bernab establecieron iglesias en la provincia de Galacia durante su
primer viaje misionero, iglesias de Derbe, Listra, Licaonia (Hech. 14:8-23). Cuando l no estaba presente
algunos judaizantes se metieron en las iglesias, enseando que uno tena que practicar las leyes y ritos de Moiss
para alcanzar la salvacin. Cuestionaban la autoridad y apostolado de Pablo. Pablo les escribi para defender
tanto su apostolado, como su evangelio. En la carta Pablo insiste en la libertad cristiana y que la justificacin se
alcanza por la fe sin las obras de la ley. Les insta a mantener su libertad en Cristo sin caer en libertinaje.
1 y 2 de TESALONICENSES:
Pablo escribi estas dos cartas en la fechas entre 50 a 52 d. C. de Corinto. El estableci la iglesia en Tesalnica
durante su segundo viaje misionero (Hech. 17:1-9) probablemente en el ao 49 o 50 d. C. Algunos judos y un
buen grupo de gentiles paganos aceptaron a Cristo. Otos judos instigaron un alboroto, acusndoles a Pablo y a
sus amigos de trastornar el mundo entero y dicen que hay otro rey, Jess. Esto fue una acusacin muy
serio, una traicin contra el emperador. Los amigos de Pablo lo enviaron a Berea.
La cartas de Pablo son muy pastorales, en el sentido que expresan la preocupacin de un pastor por su iglesia.
Les escribe animando a la nueva iglesia en su tiempo de persecucin.
El tema principal es la segunda venida de Cristo. En la primera carta Pablo ensea que Cristo vendr, como
ladrn en la noche (5:2). Les anima a que velen y que sean sobrios (5:6). Aparentemente haba algo de
confusin acerca de la 2a venida. Algunos pensaban que vendra en cualquier momento. Sin embargo, Pablo
les recuerda que tienen que suceder algunos eventos antes, a saber, una rebelin contra la fe y la aparicin del
Anticristo (2 Tes. 2:8-9). Pablo les anima que mientras tanto sigan trabajando (2 Tes. 3:10).
Enfatiza la vida prctica. Uno se prepara por la venida de Cristo ahora mismo viviendo una vida de fidelidad y
obediencia.
1 CORINTIOS:
Corinto era una ciudad notoria por ser un centro de paganismo. Se adoraba la diosa, Afrodita (diosa de bellosa
y amor) y otros muchos dolos. Siempre con la adoracin de ella haba eroticismo y orgias del peor tipo. Se
dice que haba 1000 esclavas en el templo de la diosa. Como era un puerto principal, tambin siempre haba
una multitud de marineros tomados, peleoneros, inmorales. Haba por todo lado del Imperio romano un dicho,
portarse como un corintio. Eso quera decir que la persona as designada viva una vida desenfrenada,
inmoral, y sin vergunza.
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Durante su segundo viaje misionero, Pablo sali de Atenas (Hech. 18:1) y lleg en Corinto con debilidad, y
mucho temor y temblor (1 Cor. 2:3). Pablo probablemente crea que si el mensaje de Cristo pudiera sobrevivir
en esta ciudad tan pagana e inmoral podra sobrevivir en cualquier otro lugar del mundo. Primeramente fue a la
sinogoga, como era su costumbre, pero cuando los judos lo rechazaron, los dej y ministraba a los gentiles. Un
gran nmero de los gentiles aceptaron a Cristo.
En Corinto conoci a Aquila y a Priscila. Pablo se qued all 18 meses fundando la iglesia (Hech. 18:1-11).
Cuando los judos llevaron a Pablo al tribunal de Galin, l rehus tratar con el caso, en efecto legislando que el
Cristianismo era una secta del judasmo, y as protegido por la ley romana (Bruce, NCBC, p. 20).
Ocasin y propsito de la carta de 1 Corintios:
Pablo estaba en Efeso donde oa rumores de la mala situacin y conducta de los cristianos en Corinto. El
mand una carta con Timoteo (la carta anterior [1 Cor. 5:9]) en la cual les mand que no se juntaran con los
fornicarios (1 Cor. 5:9). Despus llegaron otros con una carta de los corintios (1 Cor. 16:17) con algunas
preguntas (1 Cor. 7:1). Lo que ellos le dijeron a Pablo, lo que haba odo de los de Clo (una delegacin1
Cor. 1:11), y esta carta con las preguntas fueron la ocasin de la carta de 1 Corintios. La escribi entre los
aos 53-57 d.C. de Efeso.
El propsito de la epstola fue: 1) regaar la mala conducta de los creyentes de Corinto; 2) aclarar la carta
anterior (5:9ss); 3) contestar las preguntas de ellos.
Parece que haba tres grupos problemticos en Corinto:
1. Gnosticismo incipiente con su nfasis en sabidura (sofa) y conocimiento (gnsis), orgullosos en su
libertinaje acerca del sexo y carne sacrificada a los dolos.
2. Ascticos que pensaban que haba que renunciar el matrimonio, etc.
3. Judaizantes que queran guardar leyes respecto a la carne.
2 CORINTIOS:
No se sabe cuanto tiempo pas entre el escribir 1 Corintios y 2 Corintios. La primera fue escrita en Mayo (1
Cor. 16:8), la segunda aparentemente la escribi en octubre. Pero, la escribi en el mismo ao o en el siguiente
ao? Es decir, pasaron 5 meses o 17 meses entre el escribir de las dos cartas? Lo que, s , se sabe es que
durante el tiempo entre las dos cartas, Pablo les haba visitado una vez (la visita dolorosa 2 Cor. 2:1), y les
haba escrito otra carta ya perdida (la carta severa2 Cor. 2:4 y 7:8).
La que llamos la segunda carta a los Corintios fue escrita de Macedonia. Pablo haba enviado a Tito a Corinto
con la llamada carta severa. Entonces fue a Macedonia a reunirse con Tito. Tito le trajo las buenas noticias
de que la mayora de la gente se haba arrepentido y que ya extenda la bienvenida de nuevo a Pablo. Al or
sto, Pablo les escribi la llamada 2 Corintios para expresar su gozo y a la vez para regaar otra vez a los que
todava le causaban problemas en Corinto. Unos 2 o 3 meses depus, fue a Corinto donde pas el invierno con
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ellos.
La comunicacin y correspondencia entre Pablo y los Corintios:
1. La carta anterior (1 Cor. 5:8)
2. Una delegacin de Corinto (1:11) que le informaron de dificultades en la iglesia y una carta de los
corintios a Pablo hacindole algunas preguntas (16:17 y 7:1)
3. 1 Corintios
4. La visita dolorosa (2 Cor. 2:1)
5. La carta severa (2 Cor. 2:4; 7:8)
6. 2 Corintios
ROMANOS:
II.
Introduccion a la Carta
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Bosquejo:
I. Introduccin (1.1-15)
A. Salutacin (1.1-7)
B. Relacin de Pablo a la iglesia en Roma (1.8-15)
II. Exposicin doctrinal (1.16-8.39)
A. Declaracin del tema (1.16,17)
B. Evidencias por la necesidad de rectitud (1.18-3.20)
C. La manera divina de llenar la necesidad (3.21-5.21)
1. Justificacin se consigue slo por fe en Dios por los mritos de Jesucristo (3.21-26)
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2. Es para tanto los judos como los gentiles. Por eso los judos no pueden jactarse (3.27-31).
3. La ilustracin de Abraham para probar que la justificacin es por fe. (Cap.4)
4. La bendiciones de la justificacin (5.1-11)
5. Comparacin de Cristo y Adn
D. Aplicacin de la rectitud (justificacin) al individuo (6.1-8.39)
1. Muerte del pecado y resurrecin de la nueva vida (6.1-23)
2. El vnculo con la ley est disuelto. (7.1-6)
3. La incapacidad de la ley a ayudar en la sumisin
de la naturaleza pecaminosa (7.7-25)
4. El cristiano es llamado a una nueva vida con la energa del Espritu Santo que lucha contra la carne
(8.1-13)
5. Esta nueva vida nos da la posicin de hijos y herederos con Cristo (8.14-17)
6. La redencin incluye la creacin. (8.18-25)
7. La vida victoriosa no es solamente para el futuro, sino para ahora tambin.
III. Un problema histrico (9.1-11.36)
A. El hecho del rechazamiento de Israel (9.1-5)
B. La justicia del rechazamiento de Israel (9.6-29)
C. La causa verdadera del rechazamiento de Israel (9.30-10.21)
D. El carcter parcial del rechazamiento y la esperanza de restauracin. (11.1-36)
IV. Exhortaciones prcticas: (12.1-15.13)
A. Deberes generales (12.1-21)
B. Deberes cvicos y sociales (13.1-14)
C. Un problema especial (14.1-15.13)
V. Conclusin (15.14-16.27)
Por Donald Guthrie, New Testatment Introduction
1.
Introduccin:
1. Las cartas del encarcelamiento llevan ese nombre porque todos fueron escritas mientras que Pablo o estuvo
en la carcel o a lo menos bajo guarda. Incluyen las cartas a:
Los Efesios
Los Filipenses
Los Colosenses
Filemn
2. No se sabe con certidumbre de donde Pablo ecribi estas cartas. Hay tres teoras:
2.1. Las cartas fueron escritas mientas que Pablo fue prisionero en Cesarea (antes de
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ir a Roma).
a.
b.
En contra:
En Filemn 22 Pablo dice que planificaba visitarlo. Pero Rom. 15:28 Pablo
anuncia su plan de ir a Espaa a predicar el evangelio. Tal vez abandon esa
idea por algunas razones no conocidas.
A favor:
1) Algunas declaraciones en las cartas a los Corintios indican que fue encareclado
en Efeso (2 Cor. 11:23 en carceles ms; 1 Cor. 15:32 batall en Efso
contra fieras; 2 Cor. 1:8-10 pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de
muerte
2) El compaero de Pablo que le llama compaero de prisiones estuvo tambin
con Pablo en Efeso y lo agarraron (Hech. 19:29)
3) No se puede mostrar que Aristarco (col. 4:10) ni Epafras (Filem. 23) fueron
prisioneros en Roma.
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4) Pablo menciona a Timoteo que estuvo presente con l (Col. 1:1; Filem. 1), pero
no dice en ningn lugr que fue con Pablo a Roma. Por el otro lado sabemos que, s,
estuvo con Pablo en Efeso (Hech. 19:22 y 1 Cor. 16:10).
b.
En contra:
1) Lucas en Hechos no relata nada en cuanto a un encarcelamiento en Efeso.
2) Lucas estuvo con Pablo cuando escribi a los Colosenses (Col. 4:14), pero no
hay evidencia que estuvo con Pablo en Efeso.
3) Aunque no dice que Timoteo fue a Roma, es probable que, s, fuera porque era
buen amigo con Pablo y siempre le ayudaba.
3. No se sabe tampoco las fechas de las cartas. La fecha que se le da a las cartas depende de donde fueron
escritas:
Efesios, Colosenses y Filemn fueron escritos ms menos al mismo tiempo. Tanto Col. 4:7 como Ef. 6:21 dicen
que Tquico llev las dos epstloas. Aprendemos tambin de Col. 4:9 que Onsimo acompaaba a Tquico , y la
carta a Filemn indica que Onsimo llev aquella carta.
Sin embargo, parece que se escribi la epstola a los filipenses a diferente tiempo. Su actitud en cuanto a su
liberacin es diferente en Filipenses (Col. 4:7, 10-14; Flm. 23; Fil. 2:19-21).
J. B. Lightfoot, Philippians, pgs. 42-46 cree que Filipenses precede. Al otro lado, E. F. Harrison piensa que
la escribi despus, pero todas alrededor del ao 60 D.C.
EFESIOS
1.
Fue, en realidad, la carta que lleva el ttulo A los Efesios mandada a los efesios?
1.1. A favor: La mayora de los manuscritos tiene las palabras en Efeso en la introduccin a la
carta. Las versiones tambin contienen las palabras.
1.2.
En contra:
a. Aunque es cierto que la mayora de llos manuscritos tienen las palabras, es cierto, tambin, que
algunos de los ms antiguos y confiables no las tienen.
b. El testimonio de algunos de los padres de la Iglesia indican que no estuvieron las palabras en
los manuscritos a que tuvieron acceso, p. ej. Tertuliano, Orgenes, Basilio.
c. Algunas cosas indican que Pablo no escribi a una iglesia que conoca bien (1:15; 3:2; 4:21).
No hay ninguna referencia al largo tiempo de labor y ministerio que Pablo realiz en Efeso.
2. Si no se escribi la carta a los efesios, a quin, pues, se dirigi la carta?
2.1. Algunos creen que est es la carta escrita a la iglesia en Laodicea (Col. 4:16)
(El problema con esta hiptesis es que la epstola a los Colosenses es muy semejante a est. Por
qu insistir que los colosenses lean una carta tan semejante?
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2.2. Que era un carta encclica dirigida a todas las iglesias alrededor de Efeso o a todas las iglesias
de Asia. Si sta es correcta, probablemente Pablo dej un espacio despus de las palabras que
estn en _________.
3.
La ocasin o propsito
Cuesta hallar un problema especfico a lo cual Pablo se dirige. Algunos la consideran ms una homila que una
verdadera carta. Estando Pablo en la prisin tuvo tiempo para reflexionar sobre el tema de Cristo y la Iglesia.
El resultado es una cristologa exaltado. Habiendo terminado con Colosenses, y queriendo escribir una carta
circular a varias iglesias con el mismo tema, Pablo escribi esta carta.
5.
Temas principales:
5.1.
5.2.
5.3.
5.4.
5.5.
Bosquejo de Efesios:
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I.
II.
III.
IV.
Salutacin (1:1, 2)
Gloria o accin de gracias (1:3-14)
Accin de gracias y oracin por los lectores (1:15-23)
Seccin doctrinal (2:1-3:21)
A.
B.
V.
COLOSENSES
1. La cuidad de Colosas fue localizada en Asia en el mismo valle con Laodicea y Herpolis (Col. 4:13).
Estaba unos 15 kilometros de Laodicea y unos 18 kilometros de Hierpolis. En el rea alrededor de Colosas,
Hierpolis, y Laodicea haba ms o menos 50.000 judos, mas las otras gentes.
2.
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que indirectamente Pablo tuvo algo que ver con el establecimiento de la iglesia. Aparentemente Epafras era el
pastor de la iglesia.
3.
La ocasin de la carta:
Epafras haba llegado a donde Pablo estaba encarcelado y le haba contado algo de la condicin de la iglesia en
Colosas. Pablo aprovech la oportunidad para enviar una carta a la iglesia por medio de l.
4.
El propsito de la carta:
4.1. Para expresar su inters personal en ellos en Colosas
4.2. Para advertirles contra el retroceder en los vicios paganos que haban practicado antes.
4.3. Para refutar las enseanzas falsas que amenazaban a la iglesia. Esto probablemente fue su
mayor ansiedad.
5.
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Su evidencia externa. Ninguno dudaba que Pablo era el autor hasta el siglo 19.
Su relacin con la epstola a Filemn
a. Los dos tienen el nombre de Timoteo con el de Pablo en la salutacin (Col. 1:1;
Flm. 1)
b. Se envan en las dos saludos de Aristarco, Marcos, Epafras, Lucas y Demas,
quienes estuvieron con Pablo en aquel tiempo (Col. 4:10-14; Flm. 23, 24).
c. En Flm. 2 Arquipo se llama compaero de milicia. Col. 4:17 le dice que
cumpla su ministerio.
d. Se menciona Onsimo en Col. 4:9 y que iba con Aristarco y que era uno de
ellos.
e. No cabe duda, entonces, que las dos fueron enviadas al mismo tiempo. Y como
ninguno duda la autenticidad de Filemn, no se puede dudar de la autenticidad de
Colosenses tampoco.
7.
Bosquejo de Colosenses (de Donald Guthrie, New Testament Introduction, pgs. 559-562)
1.
2.
3.
4.
Saludo (1:1, 2)
Accin de Gracias (1:3-8)
La oracin (1:9-12)
Seccin Doctrinal: Una Exposicin de la Doctrina de Cristo (1:13-2:23)
4.1.
a.
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5.4.
6.
Conclusin (4:7-18)
6.1.
6.2.
6.3.
6.4.
FILIPENSES
1.
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Sspritu Santo no se lo permiti. Llegando a Troas tuvo una visin de un varn macedonio
pidiendo la ayuda de Pablo en Macedonia.
1.2. En seguida pasaron de Troas a Macedonia y llegaron en Filipos, que era la primera ciudad
de la provincia de Macedonia (Hech. 16:12). El grupo de judos era tan pequeo que no haba
sinagoga. Slo se reuna un grupito de mujeres, entre las cuales fue Lidia, la primera convertida de
Pablo en Europa.
1.3. Pablo y Silas fueron arrestados y llevados al foro. Los azotaron y los echaron en la carcel.
Pero en la noche, mientras que Pablo y Silas alababan al Seor, l envi un gran terremoto, el cual
abri todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron.
1.4. Al ver eso, el carcelero iba matarse, pero Pablo lo impidi. El acept a Cristo con su
familia. As que la iglesia en Filipos consista, por la mayor parte en gentiles.
2.
La ocasin de la carta:
Epafrodito, a quien la iglesia haba mandado a donde Pablo con un regalo, estaba para volverse a Filipos. Pablo
aprovech la oportunidad para mandarles una carta a sus queridos filipenses.
3.
El propsito de la epstola: (E. F. Harrison, Intro. to the NT, pgs. 341, 342)
3.1. Pablo quiso expresar su gratitud a ellos por su regalo.
3.2. Quiso aliviar la ansiedad de los filipenses en cuanto a Pablo, el prisionero. Relat que en su
prisiones Dios le daba la oportunidad a predicar el evangelio.
3.3. Haba odo de un problema de desunin en la iglesia (2:1-11), especialmente entre dos
mujeres (4:2)
3.4. Quiso advertirles en cuanto al peligro de los judaizantes
3.5. Quiso animarles en su vida cristiana.
4.
Evangelio (9 veces)
El verbo pensar (Gr. Fronein10 veces)
Salvacin
Comunin
Gloria
Tener abundancia
Rogocijar (9 veces)
Gozo (5 veces)
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Salutaciones (1:1, 2)
Accin de gracias (1:3-8
Oracin (1:9-11)
Las circunstancias actuales de Pablo (1:12-26)
Exhortaciones (1:27-2:18)
A. Constancia (1:27-30)
B. Unidad (2:1, 2)
C. Humildad (2:3-11)
D. Obediencia y pureza (2:12-18)
VI.
Timoteo y Epafrodito (2:19-30
VII. Amonestacin contra maestros falsos (3:1-4:1)
VIII. Ms exhortaciones (4:2-9)
IX.
Gratitud por los regalos (4:10-20)
X.
Salutacin final (4:21-23)
FILEMN
Esta es la carta ms corta y la ms personal de todas las cartas de Pablo. Se trata de un esclavo que huy de su
amo. Apela al amo, Filemn, a aceptarle al esclavo de nuevo.
Fecha:
Esta carta fue enviada al mismo tiempo que la carta a los colosenses, cuando Pablo estaba encarcelado en
Roma (Col. 4:8; Flmn. 9). Las dos cartas fueron llevados por Tquico y Onsimo (Col. 4:7-9).
Esta carta, aunque muy personal y trata de una situacin especfica, es una bonita muestra de las relaciones
cristianas, de hablar la verdad en amor (Ef. 4:15). Filemn tena todo derecho a castigar y aun de matar a su
esclavo por su huda. Sin embargo Pablo le anima a aceptarle como hermano en Cristo. Con esta carta Pablo
socav la institucin de la esclavitud.
Hubo un obispo llamado Onsimo. Algunos ruditos creen que era el mismo Onsimo.
1 y 2 de Timoteo
Algunos eruditos no aceptan las cartas a Timoteo y a Tito como autnticas por razones de diferencia de estilo,
teologa, y lo que parece una organizacin de la iglesia demasiada avanzada en el tiempo.
Las cartas pastorales son las nicas de Pablo dirigidas a individuos (Filemn, v. 2, dice a la iglesia en su casa).
Los que aceptan la autenticidad de estas cartas de la mano de Pablo creen que l fue libertado despus de su
primer encarcelamiento en Roma. De all fue a Macedonia donde escribi la primera epstola a Timoteo.
Segn la tradicin, Pablo viaj hasta Espaa antes de ser encarcelado de nuevo. Estando encarcelado la
segunda vez, le escribe a Timoteo de nuevo con ms consejo y le pasa la antorcha, porque esta vez no tiene
esperanza de ser libertado.
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OCASIN Y PROPSITO:
1. Pablo quera corregir algunos problemas. Parece que haba un problema de falsas enseanzas en Efeso (1
Tim. 1:3-11; 2 Tim. 3:1-9) y apostosa (1 Tim. 1:6; 4:1; 2 Tim. 3:1-9). Otros problemas incluan: fbulas y
geneologas (1 Tim. 1:4; 4:7; 2 Tim. 4:4); chismes (1 Tim. 5:13; 2 Tim. 2:16; un estilo de vida rgido en que se
le niega cosas (1 Tim. 4:3); peligros y trampas de riquezas (1 Tim. 6:9-10, 17-19); y especulaciones religiosas
(1 Tim. 6:20). Clave: la frase sana doctrina.
2.
Pablo quera darle guas o normas para los lderes de las iglesias, y organizacin de las iglesias.
TITO
Trasfondo Histrico:
Segn Tit. 1:5, Pablo haba dejado a Tito en la isla de Creta para continuar estableciendo la iglesia. Quera que
Tito nombrara a ancianos para cada ciudad.
Ocasin y propsito:
Pablo quera advertirle contra falsos maestros y sus falsas enseanzas (1:10-16). No se sabe exactamente la
naturaleza de las enseanzas falsas, pero se incluyeron fbulas judaicas, legalismos, y disputas sobre geneologas
(1:10, 14; 3:9-10).
Pablo anima a Tito a ensear la sana doctrina (2:1) y que evitara las cuestiones necias de ellos (3:9). Tambin
que mantenga buenas obras (3:8).
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