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- HISTORIA
DE LA MUSICA ARGENTINA
Msica indgena pre-colonial
Siendo la Msica uno de los factores expresivos y comunicantes de mayor significacin humana, es
indudable que el indgena de Amrica tambin la posey como medio para exteriorizar la
profunda intimidad de su sentimiento y la recia turbulencia de su instinto. De ah que estas
caractersticas se revelen en sus bailes y cantos, de concepcin rudimentaria, pero en los que se
mezclaban la tristeza del alma y la agresividad del instinto. De un lado el belicoso danzar en torno
a la hoguera, del otro el tierno canto festivo, o amoroso. Sin embargo, el milenario silencio de
Amrica no slo era rasgado por el canto y la danza que resultaban del mpetu guerrero o de la
salvaje algaraba de algunas tribus aborgenes, sino tambin por los pursimos sonidos de la quena
que hacan trascender la seorial y enigmtica msica de los Incas. El aporte artstico-culturl de
esta raza, recibido a travs de las principales tomas receptivas del Noroeste argentino (Quebrada
del Toro y Quebrada de Humahuaca), robustece el acontecer musical en nuestro pas,
completndose el panorama con la elemental expresin de otras tribus aborgenes diseminadas
por la regin cuyana, la pampa y el litoral. De toda esa msica, tienen todava vigencia muchas
expresiones tpicas de la cultura incsica, que se conservan puras, junto a otras mestizadas por la
influencia tnica de elementos europeos y a las genuinas manifestaciones de lo criollo, volcadas en
la danza y la cancin. La carencia de un sistema de escritura musical entre los primitivos pueblos
indoamericanos, dificulta grandemente la clasificacin cientfica de su arte, pero el sugestivo
mensaje de esa raza milenaria, trascendiendo lo temporal, se constituye en pursima esencia que,
por evolucin natural y lgica asimilacin de los aportes de otras culturas, es el alma de nuestra
msica nacional.

Instrumentologa musical de origen indgena.

El estudio de la msica indoamericana debe ser completado con el conocimiento del instrumental
creado y utilizado por el aborigen para su exteriorizacin. La sencilla rusticidad de su construccin
y la manifiesta pobreza de sus recursos, deben ser apreciadas a travs de la contemplacin
emocionada de cosas que "nos pertenecen" y no con el espritu crtico negativo con que a veces
juzgamos las expresiones de culturas pasadas. Si bien el material de guerra moderno supera
exuberantemente al que se utilizaba hace ms de un siglo, nuestra sensibilidad histrica nos obliga
a la emocin, cuando frente a rudimentarias lanzas y toscos machetes, vemos en ellos a los
instrumentos con que el coraje y la decisin de los criollos, labraron nuestra libertad. Algunos de
los instrumentos mas antiguos son: La quena; el siku o antara; el erkencho; el pinkillo y el
charango.

LA MUSICA EN LA COLONIA
Siglo XVI
Los primeros factores mestizantes.
1536
El primer antecedente vinculado a la introduccin de los elementos que posteriormente
produciran la mestizacin de la msica indgena, se refiere a Juan Gabriel Lezcano (Nuo Gabriel),
quien a poco de desembarcar en lo que ahora es la ciudad de Buenos Aires como integrante de la
expedicin de Don Pedro de Mendoza, reuni a los indgenas del lugar y "les hizo y ense
cantares contra sus vicios, esto es, contra el comer carne humana, contra el tatuaje, contra el
matar a otros...". El mismo expedicionario fund despus, en Asuncin del Paraguay, la primera
escuela de msica y canto que existi en estas regiones. Los primeros instrumentos musicales
introducidos por los conquistadores fueron: Las trompetas, pfanos (flautines), atabales
(tamboriles) y vihuelas (guitarras).

1585
Llegan al Tucumn en el mes de noviembre los jesuitas Alonso Barzana y Pedro Aasco, quienes
advirtiendo la influencia que ejerce la msica en los aborgenes, la utilizan para conquistarlos;
cultivando tambin sus innatas condiciones con "nuevos cantares de graciosos tonos", que les
someten dulcemente, "dejando arcos y flechas".

1590
A fines de este ao arriba tambin en Tucumn, el fraile Francisco Solano, perteneciente a la
Orden Serfica (franciscana). Canonizado posteriormente por sus admirables virtudes de apstol,
evangeliza a los indios despus de atraerlos con la milagrosa sugestin de su violn. San Francisco
Solano es el arquetipo del misionero americano, capaz de hacernos llegar a la Verdad, a travs de
un camino de bondad y de belleza.

SIGLO XVII
Desenvolvimiento musical entre la poblacin hispnica e indgena.
1600
En las primeras dcadas de este siglo es bastante intenso el movimiento musical en la poblacin
hispana de la Colonia. Las reuniones familiares y las funciones religiosas se realizan con gran
despliegue de msicos e instrumentos. Al mismo tiempo, inician sus actividades algunas escuelas

de msica y otras donde se ensea a danzar. Slo resta agregar, como ltimo antecedente para
juzgar la importancia del movimiento musical entre la poblacin hispana de esa poca, el nmero
de habitantes blancos que contaba cada una de las ciudades ms importantes. Crdoba: 500;
Santiago del Estero: 40; Buenos Aires: 250; Tucumn: 250; La Rioja: 250 y Jujuy: 100.

1609
El Padre Diego de Torres ordena por esa poca a los misioneros jesuitas que se dirigan al
Paraguay, que "reunieran a los hijos de los indios para ensearles la doctrina, a leer y a cantar".
Con tanto entusiasmo cumplen esta consigna, en lo que se refera a la msica, que parten para
fundar las clebres Reducciones Guaranes autnticos centros de civilizacin y cultura provistos de
cuantos instrumentos pudieron conseguir, estimulados, sin duda, por las palabras del Padre
Manuel Nbrega, quien dijo: "Dadme una orquesta de msicos y conquistar al punto todos los
infieles para Cristo".

1617
Los guaranes, singularmente dotados para la msica, hacen rpidos progresos en el conocimiento
de ste arte y en la ejecucin instrumental, respondiendo as a la labor del Padre Juan Vaseo,
quien es el primero en abordar la educacin musical de los indios en forma sistemtica.
Simultneamente, en la Reduccin de San Ignacio, el Hermano Luis Berger cumple idntica misin,
siendo posteriormente trasladado a Chile para desarrollar all su actividad musical.

1650
A partir de este ao y hasta fines del siglo, la msica, el canto y la danza, manifiestan un amplio y
promisorio progreso. Tucumanos, bonaerenses, santiagueos, mendocinos y riojanos, rivalizan en
la organizacin de reuniones musicales. Abundan los profesionales de la msica y las funciones
religiosas se realizan con mayor solemnidad, precisamente, porque en ellas intervienen orquestas
y coros mejor preparados. Con todo, la docta Crdoba, mantiene una ostensible superioridad
cultural sobre las restantes ciudades. Comienzan a instalarse en ella comercios para la venta de
instrumentos y afluyen muchos de los jesuitas que antes haban desarrollado sus actividades
musicales en las Misiones Guaranticas. rganos de excelente mecanismo se construyen para las
iglesias cordobesas, destacndose los realizados con la intervencin de los indgenas. Junto a la
msica culta y religiosa, se promueve tambin la popular.

1691
Llega a la Reduccin de Yapey el jesuita Antonio Sepp, quien no hace ms que consolidar el
prestigio que como centro musical posee la mencionada reduccin. Dos aos est al frente de la
escuela de msica el Padre Sepp y, en tan breve lapso, forma excelentes maestros de
instrumentos, los que, a su vez, incrementan la aficin musical de los indios. Cabe tambin

destacar la cantidad, variedad y excelencia de los instrumentos musicales, que en la Reduccin de

Yapey, por esta poca se fabrican.

SIGLO XVIII
Nuevos perfiles de la msica culta y popular.
1700
No decae el prestigio de Yapey como centro musical de indiscutida superioridad. Adems de las
artsticas interpretaciones vocales e instrumentales de los indgenas, la enseanza musical se
realiza con otros medios y otros propsitos. Se ampla cada vez ms la variedad de instrumentos
puestos al servicio de las nuevas vocaciones musicales y se tiende a formar maestros de msica
capaces de promover la cultura musical en otras regiones. Por otra parte, se intensifica el aporte
europeo a travs de calificados msicos que llegan a estas tierras y la importacin de nuevos
instrumentos, partituras y libros de msica. Los centros de poblaciones, hispana e indgena,
desenvuelven eficazmente la prctica del canto y la danza, como manifestaciones que van
adquiriendo, cada vez, ms elevada jerarqua.

1717
Si bien Yapey regentea el movimiento musical del pas, Crdoba constituye un elevado centro de
cultura, cuya expresin ms elocuente es su, entonces, casi centenaria Universidad. El medio
resulta propicio para recibir al Hermano Domingo Zpoli, de la Compaa de Jess, destacado
compositor y "uno de los ms grandes organistas de todos los tiempos". Proficua es la labor de
este msico italiano en el sentido de dar a conocer las obras ms representativas de la poca, lo
que incidir grandemente en el posterior desenvolvimiento musical de la Colonia.

1756
.-Entre los Lules del Tucumn desarrolla su accin apostlica y artstica el misionero jesuita Juan
Fecha. Funda y dirige una escuela de msica en la que ensea a los indios a cantar y a ejecutar en
diversos instrumentos segn las reglas del solfeo. Cabe destacar la extraordinaria difusin que en
este siglo alcanza la guitarra. Se convierte en el instrumento popular, por antonomasia, y su uso se
extiende a todas las clases sociales. Se la ve en manos del seor y del esclavo, en las reuniones
familiares de toda categora y hasta en la interpretacin de la msica eclesistica.

1757
.-Se levanta en Buenos Aires un Teatro de peras y Comedias. Poca fortuna tiene este primer
intento para dotar a la ciudad de una sala destinada a los espectculos de msica y teatro. En
1761, don Pedro de Aguiar, como dueo principal y armador "de la casa de pera de msica y

representacin... para diversiones pblicas", se ve obligado a cerrarla. Se ignoran los motivos de

tal determinacin.

1783
Se inaugura el Teatro o Casa de Comedias de la Ranchera, ubicado en un inmenso galpn cubierto
con techo de paja. Cuenta con todos los implementos necesarios para las representaciones
teatrales; dos filas de palcos, seis grandes bancos de madera y el restante espacio libre para ser
ocupado por espectadores de pie. Paralelamente a las actividades teatrales se desenvuelven las de
carcter musical que alcanzan singular brillo a partir de 1787, cuando se designa director de la
orquesta del Teatro de la Ranchera al maestro Antonio Aranaz. En 1792 un incendio destruye
totalmente el Teatro, obligando a realizar las representaciones y audiciones musicales en locales
improvisados.

1790
El comienzo de la ltima dcada del siglo XVIII, sorprende a las poblaciones, hispana e indgena, de
la poca de la Colonia, elaborando con todo entusiasmo su propia cultura musical. Se supera la
calidad artstica de todas las manifestaciones musicales en los centros ciudadanos del pas. La
msica religiosa y la profana en su doble aspecto, culta y popular reciben nuevos aportes. Son
cada vez ms importantes los conjuntos corales y orquestales que participan en las ceremonias del
culto; ms acendrado el valor de los instrumentistas, cantantes y msicos que nos visitan en sus
giras artsticas, cuando, inslitamente, comienza a asomarse un cantor, con el nimo de hacerse
or, que pulsa la guitarra de modo diferente, que canta con su "propia" voz y dice cosas distintas...

SIGLO XIX
Los aportes musicales cultos de Europa, y Las primeras
manifestaciones de lo criollo
1800
La iniciacin del siglo sorprende a los pobladores del Virreinato, empeados en una promisoria
accin de superacin espiritual. La vida culta, especialmente en sus manifestaciones de ndole
artstica, alcanza una jerarqua acorde con las nuevas tendencias filosficas que auspician
reformas sociales definitivas.

1810
Los intereses de carcter poltico, absorben la totalidad de la vida social e institucional de la
Colonia. Estamos en vsperas del movimiento emancipador de Mayo. Han decrecido,
sensiblemente, las reuniones artsticas y la msica halla su refugio en las iglesias y en las casas

familiares. El 25 de mayo de este ao triunfa la Revolucin y, con ella, las ansias renovadoras de
los nativos que suean con extenderla por todos los mbitos de la vida societaria.

1813
La Patria busc y hall en el Arte, la voz necesaria para el canto de su gloria. Compuesto ya el
Himno Nacional, se aprueba el 11 de mayo de 1813. Picazarri hace trascender al pblico,
manifestaciones instrumentales y vocales cultas, por medio de la Academia Nacional de Msica,
que l mismo funda con ese fin. Los conciertos y representaciones lricas cuentan con nutridas
concurrencias integradas con elementos criollos, quienes se dejan ganar por estas expresiones de
la msica culta. Hasta pasada la mitad del siglo, sigue acreciendo el movimiento musical
bonaerense, que extiende su influencia a las restantes ciudades del interior. Cada vez se producen
estrenos lricos de mayor importancia y los elencos artsticos se integran con los valores de mayor
nombrada. Solistas destacados, de fama mundial, acaparan la atencin del pblico argentino.

1857
El 25 de abril se inaugura el nuevo Teatro Coln, el que desarrolla sus actividades como centro de
cultura musical hasta 1888. A partir de esa fecha, la reputacin del Teatro Coln prestigia con
trascendencia universal, a todos los artistas que en l actan. Su magnfico historial, llena una de
las pginas ms significativas del arte musical argentino y mundial. Esquematizando el
desenvolvimiento musical del pas durante el siglo XIX, se destacan: la feliz intervencin en la vida
artstica argentina de hombres que honran a la cultura y a la funcin pblica nacional (Lafinur,
Alcorta, Esnaola, Alberdi, etc.) ; el Himno Nacional, expresin artstica de patritica alcurnia, se
constituye en el imperecedero canto de los argentinos; el advenimiento del gnero lrico y su
amplia resonancia entre los afectos a la msica; las otras manifestaciones musicales que ganan
tambin adeptos por la calidad de los artistas que en ellas intervienen; la creacin de centros de
difusin, y el Teatro Coln de Buenos Aires. Pero el hecho ms portentoso para la naciente msica
argentina, est representado por las dimensiones que adquiere aquel annimo cantor que
apareciera a fines del siglo pasado. Por sus venas corre la misma sangre de los "rebeldes" de
Mayo, que le hace afirmar en su conviccin de que puede cantar lo que siente y que su voz hallar
eco en los cuatro rumbos de la Patria

FOLKLORE ARGENTINO
Aporte autctono
Acabamos de narrar en pocas pginas, el lento transcurrir de muchos aos. Tantos, como
necesarios fueron para que muchas de las cosas, que sin duda convivieron junto a aqullas que
estuvimos relatando, se hundieran en un pasado envejecido y sin recuerdos. Y as se enfrenta esa
oscura eternidad de olvido, con la milagrosa permanencia de lo que todava subsiste entre
nosotros. Pero slo por su pureza y por su condicin de bien, alcanzan esta supervivencia que se
incrusta en el presente. Algunos de estos valores que descienden del pasado, mantienen su
integridad, sin menoscabo, con una insolente terquedad de siglos. Entre ellos, la expresin sonora
de una raza inolvidada, que con suave pero firme mandato desde el tiempo, seorea el lamento
de la quena en la quebrada y la opulenta ejecucin de la orquesta ciudadana. Este incontenible
torrente, por el que se hermanan muchos de los pueblos de Amrica en su canto, tiene validez
entre nosotros por la trascendencia de la gama pentatnica y la vigencia de instrumentos
aborgenes.

Aporte hispnico
Consideramos la llegada del colonizador como el primer aporte de una cultura varias veces
centenaria, que portando el mensaje de la Cruz se asom a estas tierras con el sol de una maana.
Y bajo el claro cielo de Amrica, el rasguear de una guitarra, acompaando la endecha o el cantar
de la aoranza, contrapuntea con la caja, que hace fondo a una baguala. En un revolver de siglos
los sones y los cantares, a fuerza de entremezclarse, se hacen mestizos primero, para despus
acriollarse. Es cuando aparece el "inter-estrato" llamado pueblo, que comienza a elaborar lo
"suyo" como resultado de la evolucin natural de lo indio y la lgica asimilacin de lo hispano.

Lo herencial folklrico
El PUEBLO (folk) tiene su copla y tambin tiene su baile. Slo aspira a que lo dejen cantar lo que
"quiere" y lo que SABE (lore). Para esto le hace falta libertad, y la gana, no sin antes tener que
rebelarse. Despus se pone al servicio de lo que juzga una causa noble: hacer a la Patria, grande.
Sus luchas y sus amores, sus trabajos y sus afanes, los enmarca una naturaleza que le sugiere
cantares, y que l designa: "lo nuestro", por ser aporte herencial de la tierra y de la sangre. Es as,
como se explica la supervivencia entre nosotros de aportes tan lejanos, que por ser bienes de
trascendencia espiritual y estar dirigidos al pueblo, provocaron las reacciones necesarias para ser
elaborados, asimilados e incorporados a la vida comn, proyectndose desde entonces hacia la
eternidad, por el luminoso camino de la tradicin

Regiones Folclo ricas

REGON FOLKLRICA DEL NOROESTE

Ubicacin Geogrfica
Geografa
Predominante

Pcias. de Jujuy, Salta, Catamarca, Tucumn y Norte de La Rioja.

Cordones montaosos, la Puna amplios Valles y Quebradas. Clima desrtico
en las zonas elevadas (crecimiento de cactceas) y en la zona oriental de
Salta clima Subtropical, selva Tucumana.

Primitivos Habitantes

Homahuacas (Humahuacas), Coyas, Diaguitas, Calchaques.

Influencias Musicales

Aborigen (en la originalidad de los instrumentos). Espaola, Boliviana y

Peruana (en la Msica y en la Danza).

Celebraciones
Religiosas y Paganas

Carnaval, Chaya, Velorio del Angelito, Culto a la Pachamama.

Culto a la Virgen del Valle, Cristo del Milagro, Misachico, Virgen de Punta
Corral.

Instrumentos
Musicales

Charango, Quena, Sikus, Erke, Anatas, Caja, Bombo, Guitarra, y Erkencho.

Formas Musicales
Predominantes

Carnavalito, Baguala, Vidala.

Danza de las cintas.

Representantes

Jaime Torres (Charanguista)

Zamba Quipildor (Cantante)
Los Korus (Instrumentistas)

Particularidades de la
Msica

Es la regin folklrica que cuenta con la mayor cantidad de

instrumentos musicales autctonos (vale decir, sin influencias
europeas) principalmente los aerfonos: Sikus, Quenas, Etc.
Uso de la escala pentatnica (5 sonidos y no 7, como la escala que
conocemos).
La Msica posee dos caracteres muy opuestos: Triste (Bagualas)
Alegre (Carnavalito).

REGON FOLKLRICA CENTRAL

Ubicacin Geogrfica
Geografa
Predominante
Primitivos Habitantes

Sur de Tucumn, La Rioja, Santiago del Estero y Crdoba.

Sierras Pamperas, Pre-Cordillera y Llanuras hacia el este. Presencia de
Arroyos, Salinas. Clima templado.
Diaguitas, Huarpes, Ranqueles, Comechingones.

Influencias Musicales

Espaola (Coreografa de las danzas)

Africana (Ritmo Chacarera)
Conservacin del idioma Quichua (aborigen) en la poesa.

Celebraciones
Religiosas y Paganas

Carnaval, Velorio del Angelito, Fiestas de San Juan y San Pedro.

Leyendas: La Telesita.
Festival de Cosqun (Festival Nacional del Folklore) Crdoba.

Instrumentos
Musicales
Formas Musicales
Predominantes
Representantes

Construccin de Violines (Tradicin en Sgo., adoptada por influencias de

San Francisco Solano /Traicin oral) Bombo, Guitarra y Caja.
Chacarera, Zamba, Gato y Escondido.
Hnos. balos Carabajal (Peteco Roberto y Cuty) Ica Novo Suna
Rocha Horacio Banegas Sixto Palavicino (Violn) Chango Faras
Gmez.

Particularidades de la
Msica

La msica de esta regin se orienta fundamentalmente a la danza.

En Santiago del Estero por ejemplo la chacarera.
El instrumento predominante es el violn criollo, construido a
semejanza del europeo.
Numerosas letras de Canciones se escriben en quichua (idioma
aborigen).
La Vidala, aunque predomina en el Norte, tambin es difundida en
esta regin pero con menor adhesin que la chacarera. Esta ltima
es la danza fundamental.
Si bien la zamba es abrazada en esta regin no es exclusiva de
ella. La Zamba comparte su predominio tambin el la regin del
N.O. (especialmente en Salta.

REGON FOLKLRICA DE CUYO

Ubicacin Geogrfica
Geografa
Predominante

Mendoza, San Juan y San Luis.

Cordillera de los Andes en su sector ms elevado, Serranas hacia el Este
que emergen en medio de vastas llanuras. Aprovechamiento de las lluvias
por medio de canales o acequias. Cultivo de la Vid.

Primitivos Habitantes

Calchaques Huarpes Comechingones

Influencias Musicales

Principalmente Espaola (Coplas y Msica). En la danza nos hermanamos

con Chile (Cueca).

Celebraciones
Religiosas y Paganas

Fiesta Nacional de la Vendimia. Festividad de la Virgen de la Carrodilla

Culto a la Difunta Correa.

Instrumentos
Musicales
Formas Musicales
Predominantes
Representantes
Particularidades de la
Msica

Guitarra Caja Bombo

Tonada Cueca Chaya Riojana Vidala.
Hermanos Visconti
Daniel Altamirano

Predomina la influencia de la msica Espaola en danzas y

Melodas.

REGON FOLKLRICA DEL LITORAL

Ubicacin Geogrfica
Geografa
Predominante

Santa Fe Corrientes Entre Ros Misiones Chaco Formosa.

Selva y Llanuras (Mesopotamia).
Ros principales: Paran, Iguaz, Uruguay, Bermejo.
Zona hmeda, abundantes lluvias, clima clido
exuberante. Cultivo de Yerba Mate.

templado.

Flora

Primitivos Habitantes

Guaranes Tobas Charruas Querandes.

Influencias Musicales

Espaola Polaco Alemana Aborigen Paraguaya Afro Brasilea.

Celebraciones
Religiosas y Paganas

Carnaval (Influencia Brasilera) San Baltasar, Ntra. Sra. De Irat San Juan
(Paso por las brasas).

Instrumentos
Musicales

Guitarra Acorden Arpa Ocarina.

Formas Musicales
Predominantes

Chamam Chamarrita Rasguito doble Galopa Valseado o Ranchera

Polca Paraguaya Candombe (Uruguay Brasil).

Representantes

Tarrag Ros Teresa Parodi Orlando Vera Cruz Len Gieco Ramona
Galarza Chango Spasiuk.

Particularidades de la
Msica

Es la regin folklrica que cuenta con influencias musicales ms

variadas (Espaola, Polaco Alemana, Afro Brasilea, Aborigen y
Paraguaya).
En ciertos tratados de Folklore Argentino se ha dividido a la Regin
Litoral en dos subregiones: Chaquea (al N.) con influencia de la
msica Paraguaya y aborigen y Pampera (al S.) con influencias
Uruguaya y Europeas.
Algunos de los ritmos Folklricos del Litoral son los ms Jvenes de la
Argentina ya que su aparicin o registro se remontan a comienzos de
siglo.
Presencia de instrumentos europeos (Acorden Arpa) a diferencia de
otras regiones que cuentan con instrumentos musicales autctonos
exclusivamente (Ej. Noroeste)

REGON FOLKLRICA SUREO PATAGNICA

Ubicacin Geogrfica

Buenos Aires La Pampa Neuqun Ro Negro Chubut Santa Cruz

Tierra del Fuego.

Geografa
Predominante

Al Norte: La Pampa
Al Sur: Hacia el este mesetas escalonadas, hacia el Oeste la Cordillera
(Lagos Bosques Glaciares). Cra de la oveja y pesca en el mar
argentino.

Primitivos Habitantes

Mapuches Tehuelches Puelches -* Onas Araucanos.

Influencias Musicales

Espaola y Aborigen (Mapuche)

Celebraciones
Religiosas y Paganas

San Sebastin Culto Mapuche: Nguillatun Fiesta Nacional de la Nieve.

Instrumentos
Musicales
Formas Musicales
Predominantes
Representantes

La guitarra (Payador), Bombo.

Kultrum Pifilka Trutruka (aborgenes)
Pampeana: Milonga Malambo.
Surea: Huella Canciones Mapuches Triunfo Loncomeo
Suma Paz Argentino Luna Omar Moreno Palacios

Particularidades de la
Msica

Algunos folklorlogos subdividen a esta regin en: Pampeana

(al N. con clara influencia Criolla y Espaola) y Surea o
Patagnica (al S. con influencias aborgenes).
La Msica de esta regin a diferencia de la regin del litoral
data de varios siglos atrs. Desde la llegada del espaol a la
campaa y su incorporacin al paisaje, tareas rurales o gestas
militares surge la cultura criolla. La guitarra es el instrumento
fundamental de los primeros criollos que ocupan la regin.
Los aborgenes de la regin Surea nos han legado
importantes instrumentos musicales aun sobrevivientes a la
conquista, como son: la Pifilka (silbato) el Kultrm (Tambor
pequeo) y la Trutruka (Trompeta araucana)

Luego de la Guerra de las Malvinas y la recuperacin de la democracia

En 1985 la correntina Teresa Parodi rompi records de ventas con su lbum El Purajhei, en donde cantaba
temas propios que se volvieron clsicos, como Pedro Canoero y Apurate Jos.
La Guerra de las Malvinas, iniciada el 2 de abril de 1982 tuvo un impacto notable y paradjico, sobre la
msica argentina, debido a que los medios de comunicacin, autorizados por el rgimen militar gobernante,
comenzaron a difundir msica popular argentina en grandes cantidades, con el fin de promover el
nacionalismo en la poblacin. Este fenmeno, que tambin influy sobre el rock nacional y el tango, permiti
que volvieran a difundirse muchos de los artistas prohibidos, algunos de ellos desconocidos por las
generaciones ms jvenes, y que resurgiera el inters por el folklore.
La cantante Suma Paz, una de las principales intrpretes de Atahualpa Yupanqui, ejemplifica la situacin
contradictoria generada por la guerra en el siguiente conflicto que mantuvo con una empresa discogrfica:
Hacia fines de los aos setenta me ofrecieron grabar una versin de La hermanita perdida (cancin de A.
Yupanqui sobre las Malvinas), que al final termin grabando en 1981. Pero pas todo el ao y, como no
sala, me la pas llamando al sello. No me daban bolilla, hasta que en 1982, durante la guerra de Malvinas,
lo primero que hicieron fue querer sacar el disco. Yo, que lo haba esperado un montn de tiempo, me opuse
y les dije que si lo sacaban les haca juicio. No quera hacer el papel de cierta gente que venda discos a
rolete mientras nuestros jvenes moran en las islas. Era inmoral. Pero negarme me cost 12 aos sin poder
grabar: desde el 82 hasta el 94.
En ese contexto se produjo el regreso del exilio de Mercedes Sosa a la Argentina y la realizacin de un recital
en el Luna Park, que fue luego lanzado como lbum doble bajo el ttulo Mercedes Sosa en Argentina. En este
recital, histrico en varios sentidos, Mercedes Sosa rompi con varios prejuicios que eran habituales en la
msica popular argentina hasta ese momento, incluyendo en su repertorio canciones de rock argentino,
junto a Charly Garca y Fito Pez, as como tangos, como Los mareados.
En el 81 fui a ver Submarino amarillo97 en Espaa, y me admir y me dio vergenza de m misma, por
haber tenido el prejuicio de no verla cuando se estren. De la misma manera yo no haba escuchado a
Charly Garca ni a Nito Mestre. Indudablemente a ellos les debe haber pasado lo mismo con nosotros. El ser
humano est lleno de prejuicios y preconceptos, y la falta de libertad no slo se siente en la libertad
colectiva, sino en la libertad mental de cada persona.
Mercedes Sosa.
En 1983 el Cuarteto Vocal Zupay y el actor Pepe Soriano lanzan el lbum El ingls, composicin musical de
Oscar Cardozo Ocampo y Rubn Verna, correspondiente a la obra teatral de Juan Carlos Gen repuesta al
regresar del exilio, ambientada en la Primera Invasin Inglesa.
La recuperacin de la democracia en 1983 permiti la difusin de una nueva generacin de folcloristas, como
Peteco Carabajal (Cmo pjaros en el aire), Teresa Parodi (Pedro canoero), Antonio Tarrag Ros (Mara va,
Cachito campen de Corrientes), Suna Rocha (Grito santiagueo), Ral Carnota (Grito santiagueo), el
Chango Spasiuk, el Grupo Huancara, la Chacarerata Santiaguea (fundada por Juan Carlos Gramajo), Rubn
Patagonia, Los Santiagueos (Peteco Carabajal, Jacinto Piedra y Juan Saavedra), Jorge Marziali (Los obreros
de Morn).
En el verano de 1985, en consonancia con la poltica cultural de gobierno democrtico asumido en diciembre
de 1983, el canal estatal de televisin decidi transmitir en directo para todo el pas, las dos primeras horas
de cada una de las nueve lunas del Festival de Cosqun. La importancia de esta medida para la difusin de
la msica folklrica ha sido resumida por los organizadores del evento del siguiente modo:
Este hecho que es consecuencia directa del pensamiento cultural que deriva del retorno de la democracia de
nuestra nacin, se ha repetido a partir de ese ao en forma consecutiva, logrando en casi todas las
oportunidades el rating ms alto correspondiente en la programacin de los cuatro canales televisivos de la
Capital Federal.
En 1985 y 1986 Len Gieco inici su proyecto De Ushuaia a La Quiaca, con el que recorri el pas generando
y recogiendo estilos y versiones musicales populares. Reflexionando sobre el acontecimiento Gieco ha dicho

que fue posible que el rock y el folklore dejaran de mirarse con desconfianza; hoy ya no es as y con
aquella gira todo empez a cambiar.
Simultnemente, el Chango Faras Gmez, recin vuelto del exilio, form el grupo Msicos Populares
Argentinos (MPA), con Peteco Carabajal, Jacinto Piedra, Vernica Condom y Rubn Izarrualde, que
transform el repertorio folclrico en los aos ochenta, con arreglos originales y la incorporacin de
instrumentos elctricos. MPA fue tan rupturista para la poca que le vali a Peteco Carabajal un histrico
abucheo en su propia tierra, Santiago del Estero, porque volva tocando una chacarera con guitarra
elctrica. En el mismo sentido y tambin en 1985, la banda punk rock argentina Soda Stereo, lanz la
cancin Cuando pase el temblor, en ritmo de carnavalito andino, obteniendo un enorme xito continental.
En 1986 el tro Vitale-Baraj-Gonzlez (Lito Vitale-Bernardo Baraj-Lucho Gonzlez), vinculado al rock, actu
en el Festival de Cosqun donde ganaron el Premio Consagracin, destacndose con una versin
revolucionaria de Merceditas que qued como emblema de la agrupacin. Reflexionando sobre el xito
popular del grupo Baraj reflexionara ms tarde diciendo; Logramos llevar adelante un concepto que no tena
antecedentes en la historia de la msica popular argentina.
En 1987, la rosarina Liliana Herrero se lanz como solista realizando un folklore supermoderno,
incorporando abiertamente el rock.106 Ese mismo ao, Ramn Navarro y Hctor David Gatica grabaron La
Cantata Riojana y el grupo Sin Lmites, dirigido por Oscar Cardozo Ocampo, el lbum del mismo nombre. En
la msica litoralea el trombonista Abelito Larrosa Cuevas y el guitarrista Mateo Villalba realizaron el lbum
Juntata linda en el litoral, con participacin del acordeonista Isaco Abitbol en dos temas.
En 1991, el sikur Ua Ramos lanz su lbum Puente de Madera, con la colaboracin de Jos Luis Castiieira
de Dios y Narciso Omar Espinosa, el primero de una serie de obras de creacin propia, que obtuvo el Gran
Premio Internacional de Disco de la Academia Charles Cros.
En 1993 el grupo de rock Divididos lanza una versin folclrico-roquera del tema tradicional El Arriero, de
Atahualpa Yupanqui, que obtuvo una excelente recepcin en el pblico joven y gener un apasionado debate
sobre los lmites del folklore.
En 1994 Leda Valladares lanz Grito en el cielo, volmenes 1 y 2, en el que recopila bagualas y vidalas
cantadas por coplistas de las comunidades rurales andinas y por msicos profesionales de todos los gneros
como Suna Rocha, Pedro Aznar, Fito Pez, Liliana Herrero, Oscar Palacios, Ral Carnota, Federico Moura,
Daniel Sbarra, Fabiana Cantilo, Len Gieco, Gustavo Santaolalla, Gustavo Cerati, el grupo Mitimaes, entre
otros. Ese mismo ao, Ral Mercado, ex integrante de Los Andariegos, compuso la Cantata a los libertadores
sobre poemas de Canto general de Pablo Neruda, estrenndola en la casa de Jos de San Martn en
Boulogne-sur-Mer, en Francia.
Soledad Pastorutti, La Sole, alcanz la fama cuando tena quince aos y se volvi una de las mximas
figuras actuales de la msica folklrica argentina.
En 1995 una adolescente de catorce aos, Soledad Pastorutti, proveniente del pueblo de Arequito, se
destac en las peas callejeras que rodean el Festival de Cosqun llevando a los organizadores a invitarla
para cantar en el mismo. Sin embargo en el momento de salir al escenario sufri la frustracin de que las
autoridades se lo impidieron debido a una ordenanza local que prohbe que menores de quince aos acten
en espectculos pblicos luego de la medianoche.108 Al ao siguiente Soledad, la Sole, apadrinada por
Csar Isella, volvi para presentarse en el Festival, con cobertura nacional de la televisin, realizando una
actuacin memorable que cerr cantando a do con su hermana Natalia la chacarera A Don Ata, de Miguel
ngel Morelli y Mario lvarez Quiroga, y obteniendo el premio Revelacin Cosqun 1996.109 Aos despus
Soledad recordara ese momento con las siguientes palabras:
Cosqun representa el nacimiento de mi carrera artstica, el nacimiento de Soledad como artista. Aquella
noche de 1996 fue mgica, me marc muchsimo a m y tambin al pblico... Cada persona que me
encuentro me dice que me vio esa noche, como si todos hubieran estado all, como que fue un momento
mgico.
Inmediatamente despus Soledad lanz su primer lbum, Poncho al viento, que vendi 800.000 lbumes y
se convirti en uno de los mayores xitos de la historia del folklore argentino. El xito explosivo de Soledad
abri una corriente de identificacin de los adolescentes y los jvenes con la msica de raz nativa, que se

prolongara en los aos siguientes con nuevos artistas; por el impacto popular los medios de comunicacin la
bautizaron el Tifn de Arequito.

Tendencias actuales
Las ltimas dcadas han mostrado una confluencia de la msica popular argentina, tanto de las corrientes
provenientes del folklore, como del tango y el rock nacional, con figuras como Soledad, Luciano Pereyra, Los
Nocheros, Jorge Rojas, Abel Pintos, Facundo Toro, el Chaqueo Palavecino, Raly Barrionuevo, el Do
Coplanacu, Luis Salinas, Los Tekis, Los Alonsitos, Ambo, Los Hermanos Pachano, Tamara Moreno, Seba
Ibarra, Tonolec,Sentires del Alma, Bruno Arias, la vientista Micaela Chauque, etc. Algunos de ellos integran
una corriente que ha dado en llamarse folklore joven.
El 28 de enero de 1997 Mercedes Sosa cerr el Festival de Cosqun incorporando a Charly Garca, uno de los
emblemas del rock argentino. El hecho fue motivo de discusiones entre quienes tienen una versin ms
pautada del folklore y aquellos que tienen una actitud ms abierta a otros gneros. Ambos artistas
interpretaron Rezo por vos, Inconciente colectivo, De m y la versin rockera de Garca del Himno nacional
argentino y recibieron una ovacin, conformando una de las noches histricas del festival. Mercedes Sosa
por su parte anunci en ese momento su decisin de no volver a Cosqun, agotada por las polmicas.
En 1998 Alejandro Dolina lanz como lbum doble su obra Lo que me cost el amor de Laura, editada por
Querencia, definida por el autor como una opereta criolla, y se encuentra construida sobre ritmos de tango y
folklore. En 2000 la obra fue presentada en el Teatro Avenida de Buenos Aires con gran xito de pblico. En
el disco la opereta est interpretada por la Orquesta Sinfnica Nacional dirigida por Pedro I. Caldern,
mientras que los personajes son interpretados por el propio Alejandro Dolina (Manuel), Julia Zenko (Laura),
Juan Carlos Baglietto (El Otro), Joan Manuel Serrat (El Guardin), Mercedes Sosa (La Pitonisa), Sandro (El
Seductor), Les Luthiers (Los Hombres Sabios), Ernesto Sabato (El Mozo), Horacio Ferrer (El Vecino), Marcos
Mundstock (El Locutor), Los Huanca Hua (La Murga del Tiempo, el Choro del Carnaval Triste), Martn Dolina
(El Pibe), Claudia Brant (La Dama del puente), Gabriel Roln (El Corroborador), Ana Nan y Sonia Roln (Las
Chicas Feas), Carlos Bugarn y Hctor Pilatti (Los Borrachos), Guillermo Stronati (El Pelado), Elizabeth
Vernaci (La Morocha).
En 2001 Waldo Belloso y Zulema Alcayaga lanzan el lbum Canciones para argentinitos, al que seguira un
Canciones para argentinitos (volumen 2), con canciones propias famosas, muchas de ellas a travs de
Margarito Terer, interpretadas por msicos destacados del folklore argentino como Paz Martnez, Yamila
Cafrune, Tamara Castro, Santaires, Antonio Tarrag Ros, Ramona Galarza, Gerardo Lpez, entre otros.
En 2007 apareci Argentina folklore, un sitio web creado por el cantante folclrico Gustavo Cisneros para
reunir a msicos independientes y permitir la descarga gratuita de sus temas.
En 2008 el Festival folclrico de Cosqun incluy en su programacin, por primera vez a un grupo de rock,
optando por Divididos debido a que esta banda ha incluido en su repertorio clsicos de la msica
folklrica.118 Entre los lbumes lanzados ese ao se destaca Manolo Jurez & Daniel Homer Cuarteto, que
registra la reunin de dos de los mximos instrumentistas de la msica argentina.