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Facultad de Antropologa
Antropologa de la globalizacin
La modernidad desbordada.
Arjun Appadurai
Por: Ivn Gonzalez Solano.
Toluca, Estado de Mxico, a 30 de marzo del 2016.
de
inestabilidad
en
la
produccin
de
las
movimiento
encontrndose
con
espectadores
en
los
grandes
cambios
sociales
(Appadurai, 2001:20).
En la Modernidad desbordada, Appadurai retoma de igual manera la nocin de la
imaginacin y la de los mundos imaginados, entendiendo por estos aquellos
mundos que son producto de la imaginacin histricamente situada de personas y
grupos dispersos por todo el globo, es decir, una imaginacin que Appadurai
relaciona con los espacios locales tales como las comunidades. Este aspecto es
de vital trascendencia para poder comprender el argumento a partir del cual se
estructura la obra ya que, ms all de considerar a los medios de comunicacin
como fenmenos alienantes, los analiza a partir de lo que estos promueven, de
ah la trascendencia de la imaginacin, pues es esta la que va a promover la
resistencia, la irona, la selectividad y la agencia de los grupos sociales en el
momento en que los medios de comunicacin son consumidos; es decir, el
consumo de los medios de comunicacin se da a partir de lo que la imaginacin
promueve, a saber, la capacidad de actuar, de ser agentes y de tener una fuerte
actuacin en la vida social pues, mas all de que estas facultades se pierdan, los
medios de comunicacin las estimulan. De esta forma, Appadurai argumenta que
la imaginacin es un escenario para la accin, y no solo para escapar (Ibd.: 12).
En cierto modo, en La modernidad desbordada Arjun Appadurai muestra cmo es
que los fenmenos globalizatorios, normalmente considerados como fenmenos
homogeneizadores, tropiezan inmediatamente con la realidad psquica y cultural,
de modo que, ms all de su carcter estructural, la globalidad debe entenderse
como un cuerpo de constricciones tales que la coherencia de su sistema se ve
continuamente modificada y perturbada. Por lo tanto, va a ser a partir de esta
perturbacin como va a surgir un sistema de significados secundarios; es decir, del
sistema global se va a pasar a un sistema cultural, en donde el ambiente cotidiano
se va a caracterizar por su condicin de abstracto, ya que los mltiples embates
globalizatorios estn, en general, aislados de sus fines debido a que la
imaginacin, para Appadurai, funciona como un fuerza social la cual provee de
nuevos criterios de identidad que crean alternativas divergentes del sentido global.
La presente obra se encuentra dividida en tres partes. En la primera, que lleva
como ttulo flujos globales, habla de la dislocacin y diferencia en la economa
cultural global, argumentando que se est en presencia de una ruptura con la
modernidad tradicional, fenmeno el cual tiene como base el trafico permanente
de las ideas de pueblo y de identidad de s, lo que dio como resultado el
Retomando como ejemplo al cricket en la India, Appadurai analiza el papel que los
medios masivos de comunicacin, tales como la radio y la televisin, tuvieron en la
aclimatacin y nacionalizacin de este deporte ingls. El mecanismo de accin
que caracteriza a este proceso de apropiacin parte del uso de los idiomas
locales, as como de jergas y modismos lingsticos ms caractersticos del pas.
De esta forma, el autor trata de mostrarnos cul es la injerencia que los medios de
comunicacin masiva tienen en lo referente a la dispersin de la informacin, y
consecuentemente, en la construccin de pautas culturales que los grupos
sociales adoptan como formas de identificacin.
Por ltimo, en el tercer apartado se analizan las situaciones posnacionales,
haciendo especial nfasis a la crtica primordialista que en torno a la constitucin
de la etnicidad se construye. Al respecto, Appadurai argumenta que, en esencia,
dicho postulado afirma que todos los sentimientos de grupo que suponen un fuerte
sentido de identidad, de un nosotros, se inspiran en los vnculos y relaciones de
intimidad que mantienen juntas a las colectividades pequeas como, por ejemplo,
las basadas en el parentesco (Appadurai 2001:148). De esta afirmacin es
necesario destacar la resistencia de la idea de lo primordial como un hecho natural
de la vida social de los grupos tnicos. Ante esto, sobresalen dos polos: aquel
referente a la violencia de grupo como el etnocidio; y el otro constituido por
aquellas formas de comportamiento disidente o contestatario que pueda parecer
anti moderno.
A partir de estas connotaciones se pueden deducir variantes tales como aquella en
donde se identifica la caracterstica anti moderna del discurso, y aquel
primordialismo identificado con la violencia tnica. Partiendo de este aspecto, la
perspectiva primordialista, en lo referente a la movilizacin de los grupos sociales,
parte del supuesto en el cual se piensa que el individuo lleva dentro de s un
ncleo afectivo que rara vez puede ser trasformado. Sin embargo, atiendonos a tal
argumento, se dejara de lado el aspecto estructural, ya que se tiende a suponer
que dichos grupo son autrquicos o autosuficientes, ajeno a aspiraciones que
pueden ir en contra de los aspectos culturales que en s se pregonan.