Uso Crito de La Teoria

Uso criico cIe La lEona
En
i o r N O <3 las u n c o n e s
d N a l i i c a s c Ie
La -to-Laiidac
rs
I.
j>
î.
I n st i t u t o
Politcnic
^ acio n al
_"
'
J'
i ir
*
T'- V f
f-r
i
-i '
~y. '
kP
"Sr
1. .
- 'v_c'
- .
uso CRITICO DE LA TEORA

EN TORNO A LAS FUNCIONES ANALTICAS
DE LA TOTALIDAD
Hugo Zemelman
&
Instituto Politcnico Nacional

Mxico
La investigacin que se publica en esta obra fue financiada por la Universidad de

las Naciones Unidas, en el marco de su programa Fines, Procesos e Indicadores de
Desarrollo [Goals, Proceses and Indicators o/Development (GPID]
Uso crtico de la teora.

En tomo a las Junciones analticas de la totalidad
Hugo Zemelman
Primera edicin, 1987
D.R. United Nations University
29th Floor, Tobo Seimei Building
15-1, Shibuya 2-chome, Shibuya-ku
Tokio 150, Japan
El Colegio de Mxico, A.C.
Camino al Ajusco 20
10740 Mxico, D.F.
Segunda edicin, 2009
D.R. 2009
Instituto Politcnico Nacional
Luis Enrique Erro s/n
Unidad profesional Adolfo Lpez Mateos
Zacatenco, 07738, Mxico, DF
Direccin de Publicaciones
Tresguerras 27, Centro Histrico
06040, Mxico, DF
ISBN 978-607-414-025-5
Impreso en Mxico / Printed in Mxico
http://www.publicaciones.ipn.mx
NDICE
Agradecimientos...............................................................................................
Prlogos de la segunda edicin.........................................................................
Prefacio..............................................................................................................
Introduccin.......................................................................................................
Propsitos......................................................................................................
El punto de partida........................................................................................
Naturaleza del desarrollo temtico .............................................................
La totalidad; panorama de ideas bsicas.....................................................
Delimitacin de campos de observacin.....................................................
La totalidad y la relacin de conocimiento..................................................
Mecanismos para pensar con base en la totalidad......................................
Naturaleza de la propuesta
de la reconstruccin articulada....................................................................
13
15
33
37
37
38
39
39
41
41
42
44
PARTE I:
EL ANLISIS SOCIAL COMO ANLISIS DEL PRESENTE
EL PROBLEMA DE LA CONCIENCIA HISTRICA

Prembulos.........................................................................................................
Problemtica......................................................................................................
Ordenacin de niveles de la realidad...........................................................
Perspectivas del anlisis social como anlisis del presente.........................
Construccin e historia posible....................................................................
La historia como consecuencia de coyunturas:
importancia de lo poltico............................................................................
La conciencia histrico-poltica...................................................................
El problema del parmetro temporal ..........................................................
Perspectivas...................................................................................................
49
50
52
53
55
57
59
64
67
Uso crtico de la teora
PARTE II:
TOTALIDAD Y RACIONALIDAD CIENTFICA
Totalidad y racionalidad cientfica...................................................................
Centralidad de la totalidad dialctica en el anlisis de M arx......................
Usos del concepto de totalidad....................................................................
Conclusiones..................................................................................................
Discusin sobre el carcter de la totalidad y otros enfoques.......................
Recapitulacin...............................................................................................
Razn y crtica...............................................................................................
Autodeterminacin o la razn liberada.........................................................
Funcin de la crtica en el surgimiento de la racionalidad cientfica..............
El mtodo como forma de razonamiento......................................................
Razonamiento y sistema...............................................................................
Normatividad crtica......................................................................................
Planteamiento y solucin de problemas.......................................................
Concepto de realidad como exigencia de objetividad.................................
Rompimiento de los lmites de lo dado........................................................
Construccin y legalidad..............................................................................
73
74
78
82
83
90
91
98
101
101
105
108
111
115
119
120
PARTE III:
LA TOTALIDAD COMO PERSPECTIVA DE DESCUBRIMIENTO
Premisa................................................................................................................
El momento epistemolgico y terico en la relacin de conocimiento..........
Apropiacin y explicacin............................................................................
Forma de razonamiento y teorizacin posible..............................................
La crtica: su ftincin problematizadora ..........................................................
La lgica de la crtica.....................................................................................
Los conceptos ordenadores......................................................................
Mecanismos metodolgicos de la crtica.....................................................
Predominio de lo objetivo: la apertura como organizacin
de la exigencia de objetividad..................................................................
La configuracin problemtica.................................................................
127
127
130
133
136
136
140
141
141
143
(ndice
La naturaleza de los enunciados.................................................................. .. 144

Conclusiones................................................................................................. .. 147
El problema de la teora......................................................................................148
Necesidad de objetivacin frente a la realidad............................................ .148
Estructura y fimciones de la teora................................................................153
Campo de opciones tericas......................................................................... .155
Teora y apertura................................................................................................ .156
a) La problemtica.....................................................................................158
b) La determinacin del objeto................................................................ .159
c) La explicacin terica.......................................................................... .160
d) Recapitulacin.......................................................................................161
El movimiento de la teorizacin................................................................... .162
La articulacin: mecanismo de apropiacin de la realidad
como campo de teorizacin.................................................................................165
Conceptos y funciones.....................................................................................165
Teora y articulacin........................................................................................167
Deduccin y articulacin.................................................................................168
Naturaleza de la denotacin............................................................................169
De la aprehensin............................................................................................... ..170
El paso de la aprehensin a la explicacin.....................................................173
Estructura y funciones de la aprehensin.......................................................174
El problema del objeto y la hiptesis........................................................... ..180
Uso de los conceptos..................................................................................... ..181
PARTE IV:
ORGANIZACIN METODOLGICA DEL DESCUBRIMIENTO
Descomposicin de los corpora tericos.......................................................... ..187
Concepto de lmite de la estructura terica........................................................187
Pasos para la descomposicin de los corpora tericos............................... .190
Criterios para seleccionar los conceptos ordenadores ................................ ..192
Conceptos de observable.................................................................................193
Organizacin del proceso de aprehensin..........................................................195
Estructura de la reconstruccin articulada........................................................ ..195
10
Conexiones con lo emprico.......................................................................... 197

Determinacin de los puntos de articulacin: ilustracin........................... 197
Inclusividad y explicacin............................................................................. 202
Esquema de la reconstruccin articulada...................................................... 203
Conceptos ordenadores de base.....................................................................203
Reconstruccin articulada y descripcin...................................................... 208
APNDICES
Parte III:
Sobre la teora como forma de razonamiento
y como sistem a...................................................................................................213
Comentarios al esquema anterior................................................................. 216
Sobre el progreso cientfico............................................................................... 216
Condiciones de historicidad del razonamiento problematizador.................... 217
a) Aplicacin de teora y reconstruccin articulada....... ........................... 217
b) Implicaciones del supuesto de la realidad
como movimiento..................................................................................... 221
c) Tiempo y objetividad: identidad, teoras y secuencia
histrico-real............................................................................................. 226
Discusin de la relacin aprehensin-explicacin....................................... 230
El lenguaje como condicionante del razonamiento..................................... 232
Parte IV:
Realidad objetiva y razonamiento crtico..................................................... 239
La racionalidad.......................................................................................... 240
La forma crtica......................................................................................... 243
ndice temtico.................................................................................................... 251
Bibliografa......................................................................................................... 285
El conocimiento cientfico exige entregarse a la vida

del objeto o tener ante s y enunciar su necesidad
interna.
Hegel, Fenomenologa del espritu
No habra posibilidad de reelaborar una cosa segn

el deseo si el mundo fuera cerrado, lleno de hechos
fijos e, incluso, consumados. En lugar de ello hay
simplemente procesos, es decir, relaciones dinmicas,
en las que lo que ha llegado a ser no se ha impuesto
totalmente. Lo real es proceso, y ste es la mediacin
muy ramificada entre presente, pasado no acabado y,
sobre todo, futuro posible.
La forma del pensamiento mercanca es ella misma
la intensificacin de la forma de pensamiento llegado
a ser'foctum; este factum hace olvidar muy fcilmente
el fieri, como el producto cosificado lo producente,
como el aparentefixum a espaldas del hombre lo abierto
ante .
Ernest Bloch,
El principio
esperanza
nV .
T . ! *
- Ij
-f
--.
-\f-
5 - ^'
'
v i , :
'
C ^ r
>
'^-.
v : ' .
*- .'- * .^
'
'- V ... . _ >
r > *
> _ * , " ^ 3 ^
> '
>
- ^ -
% . i
-i" '
'
-* -.v
'v : j '
.. .< - V f . -
" - - - i ; . '
, 'jr
, V
;
-it
T '- '- .
,.
= -
'w - i i t f v
>y
^
s
, ; f
I,
v - i< t
- ;
>
'
:^ 4 .
'
v 3 ^ ; - : < t
> , .. '
...
"*
y~~*.
-,
^ ' '*
^'- - 'M<
'
. *-
. .
z'
_1 l"
-I--
V' -f
cva S 'C -:;.
> - I --^ '
\ -
:'
(i.. >*> ' /."Jr. ," '
*9^ <\,.''-<
,- s '
^
: .V
'-v
.-y ,
!V .
''" ''ii'C - ,
*
V /
I
t3 <
r -
.
_ /
-iI - .AÂi-^ Vv '

-
I
.-V.
4
. ,^ ' ... V '; " V. :
.3?. -i?
-
AGRADECIMIENTOS
E sta reedicin de Uso critico de la teora ha sido posible gracias a la colaboracin
de la direccin de publicaciones del Instituto Politcnico Nacional, a cargo del

Lic. Arturo Salcido, y al apoyo del equipo del Instituto Pensamiento y Cultura en
Amrica Latina, IPECAL, encabezado por la Dra. Estela Quintar.
Deseo destacar la revisin acuciosa y paciente del texto por la Mtra. Hortensia
Hernndez que ha tenido que sufrirlo en varias oportunidades, pero siempre con
una gran alegra de espritu.
Adems, en particular la colaboracin de Marcela Figueroa en una primera etapa,
de todo el trabajo de revisin y edicin, quien aparte de las dificultades del texto,
ha tenido que enfrentar el carcter de su autor.
Tambin deseo reconocer que esta reedicin, con la aprobacin de El Colegio de
Mxico, ha sido posible gracias a las gestiones que durante muchos meses llevaron
a cabo la Mtra. Lourdes Snchez de Tagle y Sandra Toledo Rivera.
Por ltimo, con oportunidad de esta reedicin quiero hacer un saludo a los alum
nos de numerosas promociones de El Centro de Estudios Sociolgicos de El Colegio
de Mxico, as como a los de la Divisin de Posgrado de la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales de la UNAM, que han sido protagonistas con sus interpelacio
nes de los inicios de esta reflexin como esftierzo para encontrar respuestas a las
interrogantes planteadas por un largo proceso histrico-politico. Nombres como
los de la Dra. Emma Len, Guadalupe Valencia, Susana Luminato, Carlos Prego,
Mara de los Angeles Lizn, que, ms all de las distancias marcadas por opciones
13
de vida, han sido presencias vitales en estas elaboraciones que buscan recuperar al
hombre pensante como constructor de su historia.
Finalmente, hacer un reconocimiento al perserverante trabajo de la Dra. Estela
Quintar, quien adems ha hecho un esfuerzo creativo por aplicar estas ideas al
discurso de la educacin y con ello enriquecer las lgicas de formacin. Tambin
distinguir la presencia del Dr. Enrique de la Garza y del Dr. Carlos Gallegos por la
disciplina intelectual que han demostrado tanto en su prctica docente como en su
preocupacin por hacer extensivos los planteamientos, con sus propias contribu
ciones, a las nuevas generaciones.
PRLOGOS DE LA SEGUNDA EDICIN
.-. f . 1
r!\f ^ -. '"^
^'S>>i^-R=
^
'*! : S* ^ > a ' .-i- .'
-
:;^ -
- y ''
>w--- . -
-. \ \ - 3 ^ ^
' . .-
; . - ; W . ' - s s
- t - ' i r ^ . r - .
u^- ' - J ^ *.^-1
s ? t '
^'*- := '''- -
,
- 'TPE^7i -=: vV-'B-i . .^ 'Sijpl
Prlogo del autor a la Segunda Edicin

motivo de la reedicin del texto Uso crtico de la
teora, despus de 20 aos de su edicin por El Colegio de Mxico y la Universidad
de las Naciones Unidas, incluir las reflexiones de algunas personas que han mante
nido una estrecha vinculacin intelectual conmigo durante muchos aos.
Carlos Gallegos fue parte de la primera generacin de alumnos con quien tuve el
placer de trabajar en la Divisin de Estudios de Posgrado de la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM).
Hablo de los aos de 1975 y 1976 cuando recin comenzaba mi colaboracin en
dicha institucin.
Enrique de la Garza, a inicios de la dcada de los ochenta, fue tambin un distin
guido discpulo en el Programa de Doctorado del Centro de Estudios Sociolgicos
de El Colegio de Mxico (COLMEX). Eran los aos en que comenzaban a germinar
las ideas que ms tarde dieron forma al texto que presentamos.
Con ambos, junto con otras personas que ms adelante dejaron Mxico para re
tomar al terruo, se organiz un seminario que sirvi de crisol para la consolidacin
y desarrollo de muchos de los planteamientos que conforman las propuestas que
dieron vida al presente texto. Primero como alumnos, y ms tarde como colegas
junto con muchos otros, que no me es posible nombrar, de quienes reconozco su
valiosa participacin en esos debates que hicieron posible un espacio de creacin
intelectual que contina hasta hoy.
Ms tarde, a comienzos de la dcada de los noventa, se vincul a este proyecto
intelectual Estela B. Quintar, en su calidad de titular de la ctedra de Didctica Ge
M
e ha parecido oportuno con
17
18
U so critico de la teora
neral de la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad del Comahue en

Argentina, con quien se inici una lnea de prctica de formacin que hizo posible
la creacin del Instituto Pensamiento y Cultura en Amrica Latina (IPECAL).
Sin menoscabo de ninguna persona, quiero simbolizar en estos tres nombres
una postura creativa, profundamente dedicada a la juventud, pero sobretodo, su
actitud de solidaridad, generosidad y lealtad a lo largo de ste camino en que he
tenido que enfrentar considerables obstculos y contingencias que me han permitido
comprender cmo el esftierzo intelectual se puede fortalecer y profundizar con la
riqueza de los seres humanos.
H ugo Z emelm an
Diciembre de 2006.
Uso Crtico de la Teoria: Una reflexin autobiogrfica

C arlo s G allegos
A CASI VEINTE AOS DE la primera edicin del libro de Hugo Zemelman, Uso crtico
de la teora: Una reflexin autobiogr^ca, me pregunto, qu significaron para mi
formacin las reflexiones que Hugo Zemelman desarrolla en ese texto. La respuesta,
tiene que ver con el encuentro entre 1975 y 1976 con Zemelman en un seminario de la
Divisin de Estudios de Posgrado en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales.
La importancia que tuvo para m ese encuentro tiene que ver con mi formacin
profesional, cuyo modelo curricular se caracteriz por estar permeado de una visin
acumulativa, enciclopdica e historicista del conocimiento.
Al estudiar Teora Social, el recorrido empezaba en Platn y Aristteles y termi
naba en autores contemporneos. Se deba leer lo ms relevante de cada autor, en
una suerte de acumulacin terica que se ordenaba cronolgicamente, siempre en
los lmites de una visin nomottica y tradicional.
Lo mismo ocurra en la historia de las doctrinas pxjlticas o de las doctrinas econ
micas, tal como se llamaban las asignaturas y aqu me parece muy relevante destacar
que se hablaba de doctrinas, porque efectivamente se trataba de una visin doctrina
ria, es decir una visin rgida, esquemtica, donde lo importante era saber de manera
resumida qu deca cada autor y no era estrictamente necesario entenderio y mucho
menos reflexionar sobre su utilidad o su vigencia.
En el eje de metodologa lo que se aprenda eran tcnicas de investigacin. Una gama
' Zemelman, Hugo, Uso crtico de la teora. En tom o a las funciones analticas de la totalidad. Uni
versidad de las Naciones Unidas, El Colegio de Mxico, Mxico, 1987
19
20
muy ampla de herramientas con las que se poda trabajar para hacer una encuesta,
pero sin hacer encuestas, sin hacer trabajo de campo. Estudibamos las tcnicas de
memoria y con ejercicios imaginarios aprendamos lo que entonces creimos que era
investigar. Por supuesto no veamos nada de sociologa del conocimiento, de episte
mologa o de metodologa en sentido estricto.
El trabajo que aprendimos a hacer como tarea de un investigador era muy laborioso,
pero en realidad muy sencillo de hacer, porque uno deba seguir ciertos pasos, un es
quema que ya haba sido probado, donde lo primero era revisar y seleccionar el sustento
terico que estimramos pertinente, el llamado marco terico.
Armados de esa herramienta, recortbamos la realidad que uno quera conocer,
a nuestro arbitrio por supuesto y como todo estaba codificado, lo verdaderamente
importante era el saber hacer instrumental y una vez que se conocan las claves del
cdigo, los pasos a seguir y el orden en que deban seguirse, todo era muy fcil.
Slo haba que seguir la receta y listo.
Desde luego el marco terico deba parecerse lo ms posible a lo que uno quera
conocer, describir o explicar y si no, lo que se haca era recortar la realidad y acomodarla
a ese marco, segn la buena fe de cada quien y su mejor entender. Una visin muy lineal
donde uno decida a su arbitrio el tiempo y el espacio de su investigacin. Se describa
minuciosamente, se problematizaba, se regresaba al marco terico y ya estaba, de ah a
las conclusiones e incluso, hasta se podan hacer proyecciones y proponer soluciones.
Todo el procedimiento tena un enorme grado de coherencia interna y no presentaba
ningn obstculo, porque uno segua un modelo global, una nueva racionalidad cientfica
y tambin un modelo totalitario en la medida en que niega un carcter racional a todas las
formas de conocimiento que no sigan sus jjautas, sus jmncipios epistemolgicos y sus reglas
metodolgicas (donde) la naturaleza terica del conocimiento cientfico es un conoci
miento causal que aspira a fomular leyes a la luz de regularidades observadas para prever
el conocimiento fiituro de los fenmenos (y donde) el resultado se producir indepen
dientemente del lugar y del momento en que se produjeron las condiciones iniciales.^
Este procedimiento tena una lgica formal intema imjjecable: partir de una revisin
terica exhaustiva del estado del conocimiento en el campo que habamos seleccio
nado, ir de lo universal a lo particular, construir una explicacin hipottico deductiva
y en fimcin de este esquema de trabajo, explicar el problema.
^ Boaventura de Sousa, Um Discurso sobre as ciencias, Cortez Editora, So Paulo Brasil, 2003.
Prlogos de la segunda edicin
21
Por supuesto, era indispensable proponer hiptesis y buscar en la investigacin

todo aquello que fuese til para apoyar nuestra hiptesis, cuya explicacin y vali
dacin debamos someter a prueba y ah radicaba la clave de nuestro trabajo.
La mecnica del proceso era muy funcional y eficiente, slo que muy pronto
empezamos a advertir que era completamente intil para conocer explicar un
fenmeno y menos an para lo que se supona la tarea de la ciencia: predecir el
comportamiento fijturo de fenmenos o modelos como el que se estudiaba.
Esta lgica de los patrones culturales que dominaron buena parte de las formacio
nes profesionales de esa poca, tena la gran cualidad de ensear a pensar de manera
organizada segn un modelo y la gran limitacin que muy pronto advertimos: con
estas herramientas no era posible ir a la raz de los fenmenos y por tanto difcilmente
podra uno como investigador proponer soluciones reales a problemas reales.
Cobr conciencia de que en realidad no bamos ms all de una visin morfo
lgica, superficial, porque con esos patrones de anlisis solo podamos percibir lo
aparente y no podramos nunca encontrar una herramienta que nos sirviera para
desentraar la complejidad problemtica de ningn fenmeno histrico o poltico
y menos an para hacer anlisis poltico.
Empec entonces a preguntarme cmo hacer para entender la realidad, cmo hacer
para explicar un proceso social o un proceso poltico y algo todava ms complejo:
cmo construir un modo de intervencin sociolgica capaz de actuar en la realidad.
Cmo hacer, para dejar atrs esa tecnologa intelectual sin pensamiento de que
habla Husserl, cmo proponer caminos que fueran viables, que fueran aplicables y que
incidieran en la solucin de los problemas. Ese era justamente el reto que empec a
enfi"entar en mi vida profesional y que me llev a cuestionar todo lo que haba apren
dido. As que empec a buscar un camino que me llevara a encontrar cmo explicar
una realidad inasible con esas herramientas.
En ese momento fue el encuentro con Hugo Zemelman, quien era un profesor
de El Colegio de Mxico que haba llegado a nuestro pas en la oleada migratoria
que vena de Chile, Argentina y Brasil principalmente.
Otra vez, una migracin de transterrados que contribuy a producir un momento
excepcional en el desarrollo de las ciencias sociales y las humanidades en nuestro
pas. Un momento como el que se produjo con el arribo de la migracin de repu
blicanos que huy de la dictadura fi-anquista.
A la distancia, el encuentro con Hugo Zemelman signific empezar a encontrar
22
el camino para entender y explicarme una forma distinta de reflexin terica y

metodolgica. En la primera lectura del Uso critico de la teora, me di cuenta que
fiie una suerte de recuperacin del programa de estudios que habamos trabajado
con l durante el primer seminario.
Ah tratamos: la idea de totalidad como herramienta para el anlisis sociolgico
poltico y como un mecanismo para recuperar y explicar la realidad. Ah trabajamos
los problemas de la construccin social del tiempo y el espacio, precisamente con
la bibliografa citada en el libro.
En ese seminario inicial discutimos, lo que quiz ftie lo ms complejo, qu hacer
con la teora, complejidad que naca del hecho de que, quienes participbamos en el
seminario, venamos de una formacin marcada por el funcionalismo y por la idea de
que lo importante era tener y usar un bagaje terico de manera exhaustiva, de usar los
modelos y los tipos ideales de los autores reconocidos: Durkheim, Weber y todo lo que
veamos en la Historia de las doctrinas sociales e Historia de las ideas polticas.
Con una visin as, donde lo social y lo poltico constituyen un conocimiento en
si mismo, al inicio nos result muy complicado pensar en esos campos disciplinarios
con una perspectiva de conocimiento, que se diriga a procesos en construccin,
inacabados, inciertos; a pensar en todo eso como lo dado dndose en pensar en
el tiempo y en el espacio como procesos construidos socialmente y no en algo que
estaba dado antes y con independencia de stos.
Empezamos a trabajar sistemticamente; Marx, Engels, Lennin, Gramsci,
CollettiJ..uporini, Hempel ,Kosik, SchaflF, Sacristn, y por si no fuera suficiente: Emst
Bloch. El seminario era un semestre, que logramos sortear con alguna dificultad, por
que la complejidad de lo que se discuta era realmente una tarea muy ardua, as que
decidimos de comn acuerdo con Zemelman continuar nuestro seminario a lo largo de
cuatro semestres ms, naturalmente ya sin ningn reconocimiento oficial y por fuera
del plan de estudios formal.
Una idea que a la distancia reconozco fue muy afortunada, tanto para Zemehnan,
como para quienes ramos sus alumnos. Para l, porque en realidad, nosotros servimos
como conejillos de indias en el laboratorio del profesor que prueba reactivos, lo cual
nosotros advertamos en ese momento aunque con poca claridad, porque de un semestre
a otro replanteaba las cuestiones ms complejas, cada vez con mayor claridad.
Para nosotros, fue muy afortunado continuar porque lo que empez siendo denso.
23
complejo y muchas veces confuso, al final de ese momento nos permiti disponer
de una herramienta de trabajo distinta y eso es lo que debemos a Zemelman.
Entendimos y empezamos a trabajar con su propuesta de explicar los fenmenos
como un continente que contiene espacios de posibilidades, que contiene opciones
de prcticas sociales de sujetos que incluso pueden estar todava sin conformarse
plenamente, contiene tambin la necesidad de reconocer e identificar situaciones an
no definidas sumamente vagas, inciertas pero que estn ah y en tanto investigadores
sociales debemos encontrar su sentido. Por ejemplo: la dominacin no solo puede
ser concebida como un sistema donde se articulan determinados sujetos portado
res de distintos proyectos, donde unos se imponen a otros y marcan la direccin
del proceso, es eso pero tambin es un punto donde se condensa la expresin de
mltiples relaciones de distintos sujetos sociales y distintos proyectos en tiempos
distintos y por lo tanto con potencialidades distintas.
De ah que la ptica de Zemelman, que parte de la necesidad de construir e iden
tificar los cortes coyunturales sea una nerramienta privilegiada para entender: la
naturaleza de los sujetos, su capacidad de generar distintos dinamismos constitutivos
de distintos tiempos, distintas potencialidades y por lo tanto de la construccin de
distintas opciones dentro de un mismo fenmeno.
El cmo en un solo tiempo confluyen distintos tiempos y en donde el problema
principal es identificar cul es el hilo conductor del conflicto, y por lo tanto cul es su
historia. Y a su vez tambin cmo resignificar el conocimiento sobre lo ya dado.
Esa forma de pensar epistmico que nos exigi distanciamos de la pretensin de anticipar
un marco terico para explicar fenmenos que no conocamos y que incluso no haban
ocurrido antes, que no podan haber sido ya codificados, porque estn en proceso de ges
tacin. Y esto es justamente lo que est en la naturaleza de cualquier fenmeno social.
Donde la realidad se desenvuelve en distintos tiempos que son al mismo tiempo
macrosociales y microsociales, donde la historia entendida como una urdimbre
de articulaciones que pueden ser activadas por el sujeto para ser potenciadas en
trminos de un proyecto de futuro.
Eso es desde mi punto de vista el: Uso crtico de la teora.
M xico, D.F, Noviem bre del 2006
Ti:;
a=,
JA-t '"
r v . x '-
' ^
ir;r^ ;,S i^ - '
,
- ^ - ' f - >'^=-
. .'-js
^ v - ; ^ f_ ,f_ j_
- - , i - i ^.
v= , ??--
r'r= .i-
^>:S
-, tyif gj_
- '^'TPSPCft
r^_ .
- j -
- - =
V- A ^ 3 ^ .
y-
,- I------
-aw=*-';
_ >.
'
'
.-
- -
V .
* - -;
=i
/m S T ^ ^
=,'*
tV-..-^
'
,j .
^'--.^^-^v,
. . /.^ t* .
. 'V
'
^
'.
-l ^ i
-"--*
.'-,
. . . . . . .
t ^, r
h.#^S
J ;
f.-: r . ,
KitS&rn -=T
/..'^J w
^''^'*
'
' -
El Uso crtico de la teora de Hugo Zemelman:

una mirada 20 aos despus
E n rique
de la
G arza
Uso crtico de la teora es tal vez la obra metodolgica ms importante del profesor
Hugo Zemelman. Tuve el privilegio de conocer el homo y los ingredientes usados en
su confeccin, primero como su alumno en El Colegio de Mxico y posteriormente
en seminarios no curriculares dirigidos por l mismo. La perspectiva epistemolgica
y metodolgica del profesor Zemelman se origin en la dcada de los setenta, aos de
turbulencia en los movimientos sociales, de resistencia a las dictaduras militares en
casi toda Amrica Latina y de ascenso del marxismo en las ciencias sociales en nuestra
regin. No siempre se dijo con claridad y hoy pudiera ser impopular, que detrs estaba el
anlisis frecuente en esa dcada del mtodo de Marx, primero de la Economa Poltica,
despus planteado de manera ms general.
En particular, s era posible una perspectiva epistemolgica y metodolgica
alternativa al poderoso positivismo lgico y su mtodo hipottico deductivo que
domin en casi todas las ciencias sociales durante varios decenios. Pero en los aos
setenta, se estaban minando los fundamentos de ese positivismo (su concepto estn
dar de teora, el papel de las hiptesis como eje de la investigacin, la relacin entre
conceptos tericos e indicadores y sobre todo el concebir al dato emprico como
dado, con sus repercusiones en las propias tcnicas de recoleccin y anlisis de la
informacin). Para unos, el camino seguido fue el hermenutico que desemboc en
el agnosticismo o bien el constructivismo; para Zemelman, la trayectoria se inici
al reflexionar si en el mtodo de Marx haba un concepto diferente de realidad y
25
26
de conocimiento: realidad en constante transformacin que negaba la existencia de

leyes universales, y, por tanto, a la importancia de la hiptesis como gua central
de la investigacin; y un mtodo alternativo de reconstruccin de la realidad en el
pensamiento en lugar de mtodo de justificacin de las hiptesis.
Sin embargo, las consideraciones de Marx acerca del mtodo sobre todo se referan
al de la Economa Poltica, con aseveraciones muy fragmentarias en otros rdenes.
El anlisis de obras polticas como El 18 Brumario o de diseo de estrategia poltica,
mostraban la pertinencia de la bsqueda de la reconstruccin pero con categoras
metodolgicas que no podran ser asimiladas a las de la Economa Poltica. Por
tanto, la concepcin de realidad en movimiento y de mtodo de reconstruccin en
lugar del hipottico deductivo era vlido en general, pero no era posible encontrar
las categoras metodolgicas explcitamente en la obra de Marx, se impona seguir
adelante con los mismos fundamentos pero incorporando las polmicas actuales de
la epistemologa y la metodologa de las ciencias sociales.
El aporte principal del Uso crtico de la teora fue tratar de transitar de esos
principios de realidad de conocimiento en el plano de la epistemologa al de la me
todologa, que sin convertirse en receta de cmo operar, proporcionara guas ms
precisas para realizar investigacin en ciencias sociales. En sta medida aparecen
en esta obra categoras originales, que no implican la simple relectura de autores
clsicos, incluyendo al propio Marx. Es el caso del de concepto ordenador, respuesta
al uso positivista de estos vinculados entre si formando hiptesis; el de descripcin
desarticulada y articulada, respuesta a las acusaciones de empirismo y tambin a
las de simple reconstruccin terica. Es decir, Zemelman abra con esa obra la
posibilidad de una altemativa metodolgica sistemtica al positivismo, diferente
del agnosticismo postmodemo y tambin de la hermenutica subjetivista, que son
los que principalmente se han desarrollado como alternativas al positivismo desde
los ochenta.
Pero el descubrimiento de Zemelman a inicios de los ochenta caa en un contex
to muy diferente al de los setenta en que se origin. Se estaba produciendo la gran
transformacin, en primer lugar el paso del Estado benefactor e interventor en la
economa al neoliberal, en segundo la reestructuracin de la produccin y de los
mercados de trabajo; en tercero la decadencia de las fiierzas ptolticas que plantearon
proyectos de sociedad diferentes al capitalismo-comunismo y socialdemocracia. Se
iniciaba la desbandada de una buena parte de la intelectualidad progresista hacia el
27
neoliberalismo o hacia del derrotismo postmodemo, que impact a los paradigmas

dominantes en ciencias sociales. Paradjicamente, en el ambiente acadmico, a
pesar de que los fundamentos del positivismo estaban minados desde haca tiempo,
institucionalmente se han impuesto las formas de hacer ciencia ms empiristas, las
de la Economa o de la Sociodemografa, y se declaran ilegtimos los esfuerzos
de alternativas como las de Zemelman. Son los aos en los que el neoliberalismo
pareciera marcar el fin de la historia.
Sin embargo, el fin de la historia no lleg, y si bien la clase obrera fue postrada
ante la nueva Economa y el nuevo Estado, otros movimientos sociales se generaron
y definitivamente el Neoliberalismo no signific el crecimiento sostenido de las eco
nomas ni mucho menos el bienestar generalizado de las poblaciones. La resultante
al inicio del siglo XXI es un mundo polarizado, con una mayora en la pobreza sin
miras de mejorar su situacin con el actual modelo econmico. En esta medida la
confianza en la ortodoxia del mercado no es ya la que privaba al inicio de la dcada
del noventa, fiierzas polticas no estrictamente neoliberales se han activado y la
propia ortodoxia en el plano de la teora ha tenido que aceptar inconsecuentemente
como exogeneidades o fallas de mercado que sus supuestos de actor raciona! no
necesariamente se cumplen y que correctivos heterodoxos hay que aplicar so pena
de hacer crecer la oposicin al sistema como ya ocurre.
En este contexto, la reedicin del Uso critico de la teora puede encontrar un
terreno propicio en aquellos sectores acadmicos que empiezan a alejarse de la
ortodoxia neoliberal, de aquellos a los que no convencen las teoras de eleccin
racional, ni tampoco las de sistemas sin sujetos. Pueden verse atrados los que no
cayeron en la gran decepcin postmodema, en aquellos cercanos a las teoras de la
agency, en los hermeneutas que no han abandonado la posibilidad de construir una
epistemologa y una ciencia social diferentes; sobre todo en los que reivindiquen
a los sujetos sociales y su construccin, pero ubicados en estructuras objetivadas
que no los determinan pero si los limitan, los presionan o los canalizan y que, a
diferencia del estructuralismo, sus formas de conciencia o de accin no se despren
den mecnicamente de su situacin estructural sino que estas presiones pasan por
procesos de dar sentido antes de convertirse o no en accin.
El proyecto del Uso critico de la teoria debe ser retomado y continuado, debe
profundizarse sobre todo al cruzar el eje originario de realidad en movimiento y
necesidad de la reconstruccin emprica y conceptual con el de las relaciones entre
28
estructuras, subjetividades e interacciones, que abren nuevos problemas metodol

gicos, sobre todo cmo captar subjetividades y si se entendieran como procesos de
construccin de sentidos, cmo salvar el problema de la doble hermenutica y cual
es la relacin entre significados y accin social. Permanece el ngulo de captar la
realidad como proceso, en construccin por los sujetos sociales, pero se impone la
exploracin de la construccin de los sentidos como mediadores entre lo objetivado
y la accin. La incorporacin de este eje como central puede llevar a un dilogo con
las teoras de la agencia y con las ciencias sociales interpretativas y a identificar
el enemigo en las teoras de eleccin racional y de sistemas, sin olvidar al viejo
estructuralismo. Nuevamente las condiciones que no se escogieron empiezan a ser
propicias para esta perspectiva, la estrategia debe implicar desarrollar el paradigma
que inici Hugo Zemelman con esta obra, pero entrar en dilogo abierto con otras
perspectivas y no quedarse en el plano puramente filosfico, empezando porque el
auditorio principal no es de filsofos, sino de cientficos y activistas sociales.
M xico, D.F, Noviem bre del 2006
Qu sujeto se quiere formar?

E stela B. Q uintar
Uso crtico de la teora es un enunciado que, de por si, tensiona e interpela

los propios espacios de formacin de sujetos en mbitos donde el proceso de en
seanza y aprendizaje es orientado e intencionado a incidir en la configuracin del
pensamiento y, mucho ms, si lo que se busca es que los sujetos piensen creativa y
asombradamente su mundo. Usar crticamente la teora no es un problema solamente
del orden de lo terco sino que cala en las profundidades psicocognitivas de quien
usa, es decir, en quien piensa y se es el sujeto que, al pensar, puede hacerlo desde
diferentes lgicas de razonamiento: desde lo lineal causal y explicativo o desde lo
histrico, comprehensivo y complejo.
Y he aqu un primer problema, interesa formar sujetos que piensen creativa y
asombradamente la realidad donde viven? Interesa que puedan desarrollarse formas
de razonamiento que busquen interpretar su propia realidad con sentido histrico y
abrir horizontes de futuro que los comprometa a pensar/se en alternativas diferentes
a la vida instituida y naturalizada?
Fue desde el convencimiento y opcin tico poltico de integrar al sujeto a los procesos
de enseanza y aprendizaje que, durante 1993, me encontr fortuitamente con esta y otras
de las obras de Hugo Zemelman; en momentos en que, desde la apertura democrtica
en Argentina, haba una gran avidez por incorporar a los espacios educativos en
general y universitarios en particular, palabras, conceptos y bibliografa vedada por
Hugo Zemelman, Horizontes de la Razn I y II, Barcelona, 1992.
29
30
ese largo y oscuro perodo del perversamente llamado proceso de reorganizacin

nacional que fue la dictadura militar; avidez que, en mi perspectiva, estuvo dado
mas por la necesidad de consumir autores y bibliografa que por pensar por qu
haban sido vedados; por afianzar ese sentimiento de inclusin que da la academia
instalando los debates de la poca ms que en pensar en lo qu nos haba pasado
como sujetos, como sociedad, como pas.
Epoca donde las reformas educativas ponan en pleno auge los procesos de tecnologizacin de la educacin a travs del currculo e imponan un aparente nuevo
orden, agiomado por renovadas estrategias de accin de la colonialidad del pensar,
desde la reforma espaola y en el marco del estrenado Consenso de Washington;
donde la moda del constructivismo y la epistemologa lo invada todo para no
cambiar nada.
En ese momento tan particular para Argentina y Amrica Latina, la obra de Zemelman irrumpe en muchos espacios universitarios latinoamericanos con una peculiar
manera de reconstruir y reconfigurar lo epistmico desde una exigencia de razona
miento tambin transitada por el imperativo existencial de pensar/se histricamente
desde el exilio chileno.
En este marco de significaciones adquiere relevancia la pregunta qu sujeto se
quiere formar? Porque el texto en el que pensamos, apunta precisamente al sujeto
que piensa su realidad desde el movimiento de la historia. Y en ese movimiento
reconfigura sentidos y significados de lo que le ocurre y por qu le ocurre, articu
lando diferentes dimensiones de la realidad para transformar su propia emergencia
en dispositivo de construccin de realidad y trascender as lo puramente subjetivo.
Poder enfrentar la realidad de manera de convocar a nuevos significados para los
corpora tericos deshistorizados, porque estos cuerpos son siempre deshistorizados
para quienes los leen, en razn de ser ledos desde otro tiempo, espacio e intencin
que no coincide con las coordenadas e intencin de quien los construyera.
La cuestin de promover la construccin de conocimiento en los mbitos de for
macin de sujetos, frase tan trillada en los diferentes sistemas educativos de Amrica
Latina y en todos sus niveles de enseanza y aprendizaje, lleva indudablemente un
profundo entrelazamiento con la problemtica epistmica, entendida esta en la
perspectiva zemelmaniana como la produccin de sentidos y significados que se
da en la relacin que el sujeto establece con su mundo de vida. Indudablemente,
31
desde esta postura, no pwdra pensarse ni la pedagoga, ni la didctica sin asumir

una postura epistmica que defina qu, a quin y para qu ensear.
La tradicin de pensamiento crtico donde abreva Hugo Zemelman, tiene
como exigencia de razonamiento la historicidad y desde esa colocacin epist
mica querindolo o no el autor interpela al sistema educativo, toca su propia
mdula de organizacin, de transmisin, explicacin y tematizacin de la realidad
empaquetada en textos. Uso critico de la teora, no excluye la teora, pero plantea
la necesidad de incluir la realidad que ha sido excluida por los mismos corpora
tericos, lo que hiere de muerte un f)ensar terico repetidor y eruditamente perdido
en un sentido que ha perdido su sentido por su desajuste histrico.
Desde el primero de los captulos: El anlisis social del presente. El problema
de la conciencia histrica , el texto nos lleva a incorporar al proceso de enseanza y
aprendizaje la investigacin como modo de aprehensin y apropiacin de la realidad
en sus mltiples dimensiones; apropiacin que se levanta desde lo experienciado y
vivido como tal para, y a partir de la problematizacin, ir reconstruyendo y reconfigurando desde ese movimiento las formas del pensamiento cada vez ms complejas
para la comprensin del presente; lo que no es menor si el propsito de la enseanza
es comprender mas que explicar, buscar transformar mas que transmitir y reproducir
un orden que exorciza al sujeto imponindole verdades que lo desterritorializan.
Aprehender el presente es abrir la conciencia a las coordenadas temporo espaciales
que lo constituyen y que, como onda expansiva, se amplia en su emergencia recons
truirse desde nuevos ngulos de mirada, en mltiples e impensadas articulaciones de
sentido que den cuenta de la totalidad en la que se constituye y adquiere presencia,
a la vez que oculta lo posible de ser, lo indito como proyecto viable de futuro; lo
que muestra, tanto lmites como posibilidades de nuevas aperturas.
Es la dialctica entendida como articulacin dinmica, esto es, como proceso ms
que como llegada a una sntesis; totalidad y sus categoras como potencia e histo
ricidad que nos colocan ante la realidad desde una exigencia de razonamiento que
est incesantemente en bsqueda, que puede descansar en cierres momentneos pero
siempre para recuperarse en nuevas interrogantes, en nuevas problematizaciones que
buscan recrear y recrearse en la produccin de sentidos y significados. Se trata de
romper con los parmetros propios del ser producido, asumiendo la historia como
condicin mas que como determinacin, transforman a Uso crtico de la teora en
una forma de estar siendo en el mundo, en un modo de ser sujeto activo, esperan
32
zado y propositivo, ms que alienado y realizado en lo logrado. No es llegada sino

proceso creativo con intensidades diferentes, de manera de asumir lo incierto como
contra cara de la certeza.
Esta permanente reconstruccin articulada de sentidos y significados histricos
en la que fluimos jermanentemente, nos lleva a construir referentes mas que par
metros inamovibles usando conceptos y categoras como puentes emergentes que
nos permiten transitar nuevos surcos o reconstruir senderos. No es posible como
ya lo decan Piaget, Vigotsky o Wallon pensar el mundo sin desequilibrios per
manentes de los esquemas de pensamiento ya adquiridos. No es posible congelar
sentidos y significados porque el movimiento de la historia, simplemente, no lo
permite. Pasado, presente y futuro son posibles de tejerse si de cada cuerpo terico
tomamos sus conceptos o categoras que, a manera de columpios de equilibristas,
nos permitan transitar articulando pensar epistmico con pensar terico, prctica
con comprensin terica de esa prctica.
El pensamiento categorial es as, condicin bsica y estratgica en la construccin
de conocimiento. Sin la capacidad de rearticulacin que ste permite no podramos
abordar la problemtica de una estructura-estructurndose, en razn de que no habra
posibilidad, segn Zemelman, de dar lugar al excedente de realidad que lo dndose
de lo dado deja entrever.
Los sujetos pensamos, vivimos y nos relacionamos con la realidad desde la crea
tividad y capacidad de asombro para nombrar lo no nombrado en su movimiento;
lo que debera ser el desafo de todo proceso de formacin. No obstante, el sistema
educativo forma desde parmetros impuestos.
La invitacin de este texto es una provocacin siempre nueva a ser cada vez
ms capaces de ampliar nuestros campos de conciencia, de resignicar y construir
conocimiento histrico donde lo dado, lo pretrito, est siempre presente; donde
la memoria nos impulsa a preguntamos por qu somos como somos y fortalecer
nuestra capacidad a soar con lo que queremos ser.
Desde este 2006 que se despide me reencuentro con Uso crtico de la teora para
reelegir la posibilidad de construir conocimiento desde una postura y una forma
de sistematizarlo que permita siempre andar por el mundo con el compromiso de
rehacerlo, pero valorando lo hecho.
Invierno de 2006
PREFACIO
E ste trabajo se dedica a hacer una investigacin epistem olgica y m etodolgica
relacionada con la construccin, estructura, funcionamiento y papel de la teora cien
tfica cuando sta se aproxim a a la realidad social. El proyecto es m uy ambicioso.
Su autor busca capturar la interrelacin entre teora y prctica, entre la totalidad

y las partes, entre procesos y resultado, entre el momento categrico y el precategrico de la comprensin terica. Consciente de la simplificacin a la que obliga un
enfoque analtico racional, el autor presta una gran atencin a las formas en las que,
despus de diversas operaciones de diferenciacin y firagmentacin, los componen
tes pueden ser articulados a n de recuperar la riqueza de la realidad y su imagen
global. Pero tambin est conciente de esos aspectos de la totalidad que no pueden
alcanzarse mediante la articulacin de los micro componentes y que requieren de
una representacin no aditiva de la totalidad" (Habermas).
El autor se propone una generalizacin de la representacin tradicional de la
investigacin cientfica (sistemas de hiptesis, razonamiento hipottico-deductivo,
inferencias, etc.), en la que los conceptos ordenadores, el universo bajo observacin
y el proceso de articulacin son de importancia fundamental.
Se distinguen diversos niveles de anlisis en una perspectiva dinmica. Por una
parte, trata de ser consistente con los ms importantes principios de la racionalidad
cientfica (coherencia, identidad, determinacin) y, por otra parte, quiere mantener
la apertura requerida por el hecho de que la realidad objetiva trasciende la teora e
impone multiplicidad de modalidades de concrecin.
En la segunda parte del trabajo, el autor se dedica a investigar las dimensiones
temporal e histrica de la aproximacin terica. Aqu, el tiempo y el espacio, los
33
34
fenmenos y los conceptos interactan y se distinguen diversos niveles empricos.

Se explora la capacidad explicativa de una teora y se destaca en este aspecto el
papel de la lgica y del lenguaje. Haciendo uso del cuadro de Mario Bunge sobre la
explicacin racional, el autor muestra el contraste entre las explicaciones corrientes
y las cientficas. Se toman en cuenta conceptos ordenadores en cuatro campos (eco
nmico, cultural, fwltico y psicosocial) y se analiza el problema de los indicadores.
Se distinguen de dos modalidades de utilizacin de una teora con el fin de estructurar
la aproximacin racional: por una parte, la descomposicin del cuerpo conceptual, la
determinacin de universos de observacin, la reconstruccin articulada y las bases
de opciones tericas; y, de otra parte, el razonamiento hipottico-deductivo a partir de
un cuerpo terico, hiptesis, explicacin y prueba. Adems, se consideran dos tipos
de diagnstico: el diagnstico normativo que lleva a modelos correlacionados con el
razonamiento hipottico deductivo, y el diagnstico de viabilidad que lleva a proyectos
correlacionados con las bases de opcin en una aproximacin racional.
La importancia de una investigacin tal no puede subestimarse. En una poca en
la que muchos cientficos sociales tienden a hacer nfasis en los aspectos empricos
y prcticos de su trabajo dejando de lado la necesidad de una perspectiva terica,
Hugo Zemelman aporta la compensacin requerida. Sus conocimientos y capaci
dades en el campo de la epistemologa y la metodologa de las ciencias sociales se
confirman una vez ms. Aun cuando su orientacin ideolgica es ntida, tambin
se debe apreciar su apertura y su capacidad para aprovechar una amplia variedad
de conceptos, ideas, mtodos y resultados pertenecientes a muy diferentes autores.
El texto es rico en sugerencias para posteriores exploraciones.
En los primeros renglones de su introduccin, el autor promete tratar la relacin
con una realidad que puede ser influida por el observador. Este aspecto es muy im
portante en las ciencias sociales (aunque en esta forma tambin pertenezca a algunos
campos no sociales tales como la mecnica cuntica) y debiramos completarlo
tomando en cuenta el efecto retroalimentador de la investigacin social, el inevitable
carcter autorreferencial de muchos procesos sociales. Estos aspectos conducen a
una organizacin sistemtica de los fenmenos sociales, en donde cada tendencia
determina ima opuesta, siendo las paradojas y las antinomias su medio acostum
brado. Se nos confronta con la posibilidad de transgredir el principio clsico de la
no contradiccin, llegando as a una situacin antinmica. Las lgicas no clsicas,
sistmicas, estn cada vez ms involucradas con las teorias sociales del presente.
Prefacio
35
De hecho cada uno de los principios aristotlicos clsicos de lgica (identidad, no

contradiccin, tertium non datur) es transgredido tanto por las ciencias naturales
(fsica cuntica y biologa) como por las sociales (por ejemplo, el teorema de Arrow
sobre la decisin social).
Una interesante tendencia est en el creciente lugar que se asigna en las ciencias
sociales al proceso de modelacin. La utilizacin de modelos (en el sentido episte
molgico de esta palabra), tan antigua en las ciencias naturales, slo recientemente
se convirti en algo generalizado y comn para la aproximacin a la realidad social.
La transferencia de conceptos, mtodos y resultados de las matemticas, la fsica,
la biologa y la lingstica al estudio de la economa, la psicologa, la sociologa, la
praxiologa, las ciencias polticas, el desarrollo universal, es utilizada por muchos
investigadores, pero el valor cognoscitivo de esta transferencia an no ha sido eluci
dado. Los modelos son componentes de las teoras, pero la relacin exacta entre los
modelos y teoras an ha sido acelerada. Los modelos no deben ser confundidos con
las metforas (Max Black), aunque sus relaciones necesitan de mayor exploracin.
La pertinencia y la trascendencia de los modelos y de las teoras son tambin temas
importantes que requieren de mayor atencin.
En lo que se refiere a las dimensiones temporal e histrica de las teoras sociales,
un problema importante es el de determinar en qu medida la metodologa de los
estudios sobre el futuro tendra que ser diferente de la metodologa de la historia.
Otro problema importante es del tiempo social y sus relaciones con los tiempos
cronolgico, fsico, biolgico y psicolgico. Un tercer problema se refiere a la re
presentacin de la historia a la luz de las exploraciones tericas hechas por autores
tales como Xenopol (al principio de nuestro siglo), o, ms recientemente, por Paul
Ricoeur (quien discute en su ltimo libro la relacin entre el tiempo histrico y el
de la ficcin) y Adam Schaff {Geschichte und Wahrheit, 1970), quien discute, entre
otros, la forma en que la imagen del pasado siempre es cambiante en funcin de las
necesidades y los intereses del presente.
Existe la necesidad de confrontar el planteamiento terico con algunos proble
mas especficos de la sociedad contempornea y con el conjunto de problemas de
desarrollo para mantener el equilibrio entre lo general y lo particular, entre la con
ceptual izacin y la confrontacin con determinadas situaciones, entre las referencias
especficas concretas y las abstractas.
Como publicacin de la Universidad de las Naciones Unidas, cuyo principal
36
objetivo es el de estimular la cooperacin internacional interdisciplinaria dirigida al

entendimiento de aquellos problemas que son vitales para la humanidad, este libro
es un importante estmulo potencial para elevar el nivel terico de la investigacin
relacionada con el desarrollo humano y social.
DR. SOLOMON MARCUS
Facultad de Matemticas
Universidad de Bucares
Bucarest, m ayo de 1986.
INTRODUCCIN
Propsitos
punto de partida el problema de cmo un sujeto
establece la relacin de conocimiento con la realidad cuando quiere influir sobre
ella; pretende, tambin, buscar caminos alternativos que permitan enriquecer las
formas de construccin de un conocimiento social del presente.
El primer problema que tenemos que abordar es el carcter de la relacin
de conocimiento de este sujeto con la realidad. La idea dominante es que sta
siempre tiene un carcter terico, o bien, que en ltima instancia, siempre es
posible de conformarse en funcin de una base terica. Esquemticamente
hablando, este enfoque lleva a pensar que cualquier esfuerzo de captacin ra
cional de lo real est determinado por la preocupacin de explicar la realidad.
Sin embargo, los modos de relacin del hombre con sta pueden asumir, como
lo sabemos, una complejidad mayor que la del modo constituido por la rela
cin teoria-explicacin; ms an, cuando se enfrenta la necesidad de estudiar
los fenmenos en el mismo momento en que se desarrollan; tal es el caso del
conocimiento exigido por la praxis o conocimiento histrico-poltico.
Este es, justamente, nuestro propsito; plantear la construccin del conocimiento
de las ciencias sociales concebidas como ciencias del presente. Este conocimiento
exige un esfuerzo para elaborar formas de captacin racional que no se restrinjan a
la comprobacin ni a la simple aplicacin de corpora conceptuales como sistemas
comprobables.
La tarea es relevante. Por una parte se plantea que una teora reduce la realidad
L a p r e s e n t e r e f l e x i n t ie n e c o m o
37
38
Uso critico de la teora
al dejar fuera regiones que pueden ser determinantes para dar cuenta de la objeti
vidad. Por otra, se propone rescatar formas racionales que no son las propias del
proceso de explicacin cientfica, sin que por ello sean menos racionales, ya que no
hay ninguna causa para considerarlas, como se ha hecho tradicionalmente, como
no cientficas.
En suma, pretendemos desarrollar una reflexin acerca de la construccin de un
conocimiento que no deje fuera, por su afn de rigor y precisin formales, regiones
de la realidad significativas para la definicin de prcticas de transformacin, lo que
supone encontrar formas racionales que no necesariamente tendrn que identificarse
con la explicacin cientfica.
El punto de partida
Nuestro trabajo reconoce como punto de partida la categora de la totalidad concreta
y su capacidad para enriquecer las estructuras racionales de conexin con la realidad
emprica, que permitan transformar la objetividad real en contenidos organizados.
Se enfatiza, por sobre las estructuras de explicacin, aquellas estructuras que per
miten delimitar universos de observacin, capaces de servir de base para determinar
opciones de teorizacin, o bien para definir prcticas sociales alternativas que sean
objetivamente posibles.
Para los propsitos de nuestro planteamiento tomaremos como base la siguiente
formulacin de la totalidad, tomada de Kosik;
La categora de totalidad, que Spinoza ha anunciado por primera vez con su natura natura n sy natura naturata, en la filosofa moderna (...) comprende la realidad en sus leyes
internas y las conexiones internas y necesarias, en oposicin al empirismo que considera
las manifestaciones fenomnicas y casuales, y no llega a la comprensin de los procesos
de desarrollo de lo real. (Por lo mismo) no es un mtodo que pretenda ingenuamente
conocer todos los aspectos de la realidad sin excepcin y ofrecer un cuadro total" de la
realidad con sus infinitos aspectos y propiedades, sino que es una teora de la realidad y
de su conocimiento como realidad.'
Karel Kosic, Dialctica de lo concreto, Grijalbo, Mxico, 1967, p.53
Introduccin
39
Naturaleza del desarrollo temtico

Por tratarse de una exploracin en tomo a las funciones gnoseolgicas de la tota
lidad concreta, abordamos diferentes problemas desde la perspectiva definida por
esta categora. De ah que su lectura produzca a veces la sensacin de un constante
retomo a un punto de partida, aun cuando, en verdad, consista en una exploracin
acerca de cmo es posible plantear diferentes problemas si se los analiza desde la
jjerspectiva de la totalidad concreta.
En este sentido, analizamos problemticas comunes a cualquier trabajo cuya
preocupacin sea las cuestiones pertinentes al mtodo cientfico, y otros que se
derivan lgicamente del esfuerzo por profundizar en las implicaciones gnoseol
gicas de la totalidad.
El anlisis del problema que nos ocupa supone, primero, aclarar el concepto de
totalidad y sus funciones gnoseolgicas, y enseguida, definir sus vinculaciones con
el conocimiento exigido por la praxis; esto es, con el conocimiento del presente.
El desarrollo argumental consiste en una reflexin abstracta sobre la funcin de la
totalidad en la construccin de conocimiento en general, al hacer referencia a temas
tales como la funcin de la crtica y las estructuras tericas.
Debido a que muchos temas no han podido ser desarrollados, la investigacin
reviste el carcter de un conjunto de lineamientos fundamentales para una propuesta
epistemolgica, por cuanto no se resuelve lo que concieme a la concepcin del
proceso metodolgico implicado en la propuesta, como tampoco algunos aspectos
particulares como los relativos a cuestiones lgicas y de lenguaje. Esto habr de
constituir el contenido de otros trabajos.
La totalidad: panorama de ideas bsicas

La totalidad es un concepto central en el debate de la ciencia. En opinin de
Geymonat, se identifica con la presentacin axiomtica de las teoras cientficas, y
ocupa una posicin central en la ciencia actual en razn de la dilatada utilizacin
de la lgica matemtica que le confiere el carcter de sistema unitario. Habermas,
por su parte, ha enfatizado que la totalidad no es una clase de extensin lgica
determinable mediante la agregacin de cuantos elementos comprende; y asume
40
una postura semejante a la de Adorno, para quien la totalidad no mantiene ninguna

vida propia por encima de sus componentes, mismos que ana y de los que, en
realidad, viene a constar.
En el contexto de esta investigacin, la totalidad nos interesa primordialmente como
fundamento epistemolgico para organizar el razonamiento analtico. Este nfasis
nos obliga a estar alertas ante la posibilidad de su desfiguracin trivial, en el sentido
acotado por Kosik, o sea: que todo est en conexin con todo y que el todo es ms
que las partes.^ De ah que si nos proponemos desarrollar sus funciones analticas
debamos hacer el esfuerzo de traspasar tanto este obstculo, como aquel otro se
alado reiteradamente, en especial por los positivistas, el hecho de que la palabra
totalidad... y sus derivados son excepcionalmente ambiguas, metafricas y vagas,
de manera que con frecuencia se hace imposible de estimar el valor cognoscitivo
y el significado de enunciados que la contienen.^
En la direccin de esta misma crtica podemos ubicar el pensamiento de Popper,'*
cuando observa que hay una fiandamental ambigedad en el uso que hace la litera
tura holstica reciente del trmino un todo, y distingue entre la totalidad entendida
como todas las propiedades o aspectos de una cosa; y la totalidad como aquella
propiedad que hace aparecer a la cosa como una estructura organizada, ms que
como un mero montn.
A partir de esta distincin, el problema central que se plantea es la posibilidad
de determinar lo que se debe entender por estructura organizada fundada en la idea
de la totalidad concreta, definida por Kosik como estructura significativa para
cada hecho o conjunto de hechos. Lo dicho implica que U totalidad no es todos
los hechos. smo que es una p ti^ epistemolgica iesde que se delimitap cait?^
de observacin de la realidad, los cuales permitan reconocer la articulacin en que
los hechos asumen su significacin especfica, En este sentido, se puede hablar de
la totalidad como exigencia epistemolgica del razonamiento analtico.
De conformidad con lo anterior, podemos proponer que la totalidad cumple
la funcin de aclarar el significado del concepto todo en la primera acepcin
utilizada por Popper (todas las propiedades o aspectos de una cosa), pues sirve
para determinar la base desde la cual capta a lo inclusivo (o indeterminado) de
^d e m , p . .
Emest Nagel, La estructura de la ciencia, Paids, Buenos Aires. 1968, p. 348
'Karl R. Popper, La miseria del historicismo, Taurus, Madrid, 1961, p. 90
Introduccin
41
la realidad. La totalidad concreta cumple por eso la funcin de ser la estructura

pertinente para comprender a los hechos aislados; aunque, por otra, los hechos
son a su vez construcciones en funcin de esa penitencia. Esto no es un crculo
vicioso en tanto la totalidad concreta se conciba y aplique como criterio de
delimitacin de campos de observacin de la realidad.
Delimitacin de campos de observacin

La delimitacin de campos de observacin, a partir de la totalidad, se puede con
ceptuar como una aprehensin que no consiste en una explicacin sino que sirve
para definir la base de teorizacin posible. En este sentido, se puede afirmar que el
beneficio metodolgico de la totalidad, ms que ser un mecanismo de contrastabilidad V4que tampoco podemos sostener que sea inherente a su naturaleza rechazeu^/i,
consiste en enriquecer la base para reconocer posibles opciones de teorizacin. De ah
que hay que rechazar la interpretacin de la totalidad, tal como la formulan Popper
y otros autores que pretenden ver en ella una postura que permite hacer pasar como
autnticos conocimientos lo que en realidad no pasan de ser puras decisiones.
En la medida que la totalidad es una apertura hacia la realidad misma que
es posible de transformarse en diferentes objetos de estudio requiere de una
prctica de investigacin que no puede quedar enmarcada en un solo modelo
cientfico. Exige, ms bien, un concepto de racionalidad ms amplio, conforme
con la concepcin de que la realidad no admite fragmentacin. Racionalidad
ampliada que debemos explorar antes que quedar replegados a un racionalismo
metodolgico de corte positivista, en virtud de las dificultades que se presentan
para avanzar en el desenvolvimiento de una dialctica analtica.
La totalidad y la relacin de conocimiento

La totalidad como mecanismo de apropiacin es indiferente a las propiedades del
objeto, ya que se limita a definir la base de la teorizacin sin ser una teora en s
Cfr. Critica de Hans Albert a Jurgen Habermas, en El mito de la razn total, en la disputa del
positivism o en a sociologa alemana, Grijalbo, Barcelona, 1973, p. 219.
42
misma, ni, menos an, un objeto reallÊs un modo de organizar la apertura âcia la
realidad que no se cie a permanecer dentro de determinados lmites tericos, pues
^ fundamenta en un concepto de jo real como articulacin compleja de procesos y
exige que cada uno de stos sea analizado en trminos de sus relaciones con otros
(aunque no sea cada uno objeto de anlisis como tal).
Por lo expresado anteriormente, es necesario distinguir entre el todo como la
estructura del objeto y el todo como exigencia epistemolgica del razonamien
to. El problema no consiste en romper solamente con un punto de vista aditivo, sino
plantearse los requerimientos de razonamiento que exige la necesidad de analizar in
situ a los constituyentes de la totalidad, de manera que la estructura de actividades
de la totalidad no pueda ser inferida de las propiedades manifestadas por sus cons
tituyentes separadamente de la totalidad.Por eso, el concepto todo constituye
un modo de recortar la realidad para construir el objeto de estudio que, sin partir de
la exigencia apriori de todas las propiedades o aspectos dûna cosa, permita dar
soluciones sobre ciertas propiedades o aspectos especiales de la cosa en cuestin
(...) que le hacen aparecer como una estructura organizada. Es preciso aadir que
la totalidad constituye una delimitacin de lo real que, toda vez que se apoya en la
realidad como articulacin de p ro ceso s,^ caracteriza por su naturaleza critica, en
la medida que da importancia a lo no acabado sobre cualquier limite terico cerradc^
Pero por esto tambin consideramos qul^ totalidad representa una solucin al pro-^
blema de la preeminencia del problema por sobre cualquier ideal metodolgico,
esto es, sus mecanismos de adecuacin a la cosa concreta. En base a su capacidad
de apertura hacia lo real es que permite avanzar en una problematizacin cada vez
ms profunda de la realidad, de manera de dar preeminencia a la construccin del
objeto con sus desafos metodolgicos muchas veces inditos.
Mecanismos para pensar con base en la totalidad

En la investigacin, propondremos a la aprehensin racional como solucin episte
molgica a la exigencia de la totalidad, cuyo mecanismo metodolgico operativo es
la reconstruccin articulada, mediante la cual se pueden determinar las bases para
Nagel, op. cit., p. 357.
Introduccin
43
captar la realidad en condiciones de totalidad concreta, sin necesidad de partir del a

priori de que tenga tal o cual estructura de propiedades. Por eso es que no constituye
por s misma una explicacin, smo, ms bien, la condicin para el conocimiento de
lo real concreto desde toda su complejidad estructural y dinmica.^
En esta direccin hay que discutir la duda de Popper acerca de la posibilidad de
un anlisis en el sentido holstico (...) que represente la totalidad del organismo
social, ya que el argumento parte de concebir a la totalidad como objeto y no como
forma de razonamiento. Para evitar esta confusin es necesario que en la discusin
sobre la totalidad se saque la discusin de la dialctica del marco de la lgica,
para trasladarla al de la construccin de la relacin con la realidad; esto es, el plano
epistemolgico. Pues, si la totalidad consistiera en el control de todas o casi todas
las relaciones sociales, necesariamente se tiene que concluir con Popper de que
se enfrente a una imposibilidad lgica.
De lo anterior se concluye que los elementos o niveles componentes de la to
talidad son teorizables slo en funcin de su relacin posible con el todo.^
J^tbô" es el que da sentido a las partes en cuanto las incluye; las partes, a su vez,
son el moj/imi^n_tê esa inclusin. Sin embargo, el todo no alude a un todo
real sino a una exigencia de totalizar lo fragmentario; no implica al movimiento
como realidad sino como construccin que se aprehende en tanto constituyndose
y no como ya construido.
En suma, lo que se pretende es avanzar en un intento por trasladar la discusin
filosfica acerca de la categora de la totalidad, al plano epistemolgico, directamente
relacionado con la construccin del conocimiento concreto.
Con motivo de esta imposibilidad lgica Popper anota que los bolistas quizs tengan la esperanza
de salir de esta dificultad mediante la negacin de la validez de la lgica, la cual, piensan, ha sido
arrumbada por la dialctica. Cfr. Popper, op. cit., p. 93. Es preciso sealar que es incorrecta la equi
valencia entre holismo y totalidad.
*A este respecto es rescatable una de las acepciones de la palabra todo analizadas porNagel (op. cit.,
p. 349), como en el caso de esquema de relaciones entre ciertos tipos especficos de objetos o sucesos,
cuando dicho esquema puede manifestarse en diversas ocasiones y con diversas modificaciones. La
parte" puede designar, entonces, cosas diferentes en contextos diferentes. Puede referirse a cualquiera
de los elementos relacionados de acuerdo con ese esquema en una de sus manifestaciones.
44
Naturaleza de la propuesta de la reconstruccin articulada

Para ubicar al conjunto de ideas que definen a la propuesta epistemolgica, considera
mos necesario formular algunas reflexiones en tomo de sus implicaciones generales,
as como tambin en relacin con el mbito de realidad en el cual pensamos que es
principalmente aplicable.
La exigencia de construir un conocimiento sobre el presente que se fiinde en la
categora de la totalidad dialctica, se corresponde con el esfuerzo de entender a lo
dado en la realidad en forma dinmica, de acuerdo con el supuesto del movimiento.
Lo dicho supone incluir la idea de potencialidad en la medida que el movimiento
no puede ser reconstruido, sino, ms bien,^ captado en un momento del desarrollo
histrico. Sin embargo, si por presente entendemos el recorte propio de la praxis,
no se puede concebir la dinmica de lo dado como ajena a aqulla; de ah que
cuando hablamos de movimiento en un recorte dado, o presente, no podemos res
tringimos a las potencialidades que se deriven de mecanismos estructurales, como
la contradiccin, sino que debe agregarse la funcin que cumple la praxis para darle
movimiento a la realidad. A esta funcin de la praxis la llamaremos construccin
de direccionalidad.
De acuerdo con este planteamiento que articula dinmica y praxis, la historia es
la construccin objetivamente posible de los actores sociales. Ello quiere decir que
los procesos histricos son movimientos de la praxis de dichos actores o sujetos
sociales, lo que plantea la interrogante acerca de lo que es el movimiento de estos
agentes y lo que debemos entender por su posibilidad de construccin.
En lo que respecta al primer aspecto, debemos abordar el problema de que los
actores se desenvuelven en distinto recortes de la realidad, de modo que su din
mica no puede reconstruirse partiendo exclusivamente de uno de stos y prescin
diendo de los otros. Es indudable que se puede privilegiar un recorte como punto
de partida de la investigacin, pero sin que ello signifique reducir la dinmica a
ese recorte particular que sirve para la reconstruccin del proceso. En efecto, todo
sujeto social se puede observar tanto en espacios y tiempos micro como en espacios
y tiempos macro, pudiendo cada uno de estos tipos de observacin permitir una
reconstruccin diferente del sujeto o actor. Lo que afirmamos es que cada una de
estas reconstrucciones debe considerar la necesidad lgica de complementarse
con las otras reconstrucciones posibles, pues solamente de esa manera se puede
Introduccin
45
llegar a reconstruir la real objetividad del proceso de surgimiento, y reproduccin

y transformacin de los actores sociales.
Lo anterior es particularmente vlido cuando lo que se persigue es transformar
a los actores en objetos de un conocimiento aplicado. Esto es, de una poltica que
requiere tomar en cuenta la constante transformacin de los sujetos potencialmente
existentes en fuerzas activas de carcter objetivo, que buscan imprimirle una direc
cin determinada a los procesos sociales.
No es suficiente limitarse a dar cuenta de la historia del sujeto y de su situacin
en el presente, sino que se debe reconocer sus potencialidades partiendo del co
nocimiento de su movimiento de construccin y desconstitucin, en el sentido de
que los actores o sujetos sociales estn, simultneamente, siendo y no siendo. Este
conocimiento es fundamental si queremos actuar a travs de ellos, apoyndonos en
la premisa de que los actores construyen a la realidad sociohistrica. Es esta posi
bilidad de construccin la que nos remite a la segunda cuestin que plantebamos
en relacin con la concepcin de los procesos histricos. Qu debemos entender
por posibilidad de construccin?
Comenzaremos por decir que la posibilidad de construccin se define en el marco
de alternativas viables, el cual debe de ser reconocido por el conocimiento que se
construya, segn los propsitos antes sealados. Se trata del conocimiento de una
materia que ms que ser aplicada (sin descartar evidentemente este esfiierzo) re
quiere ser potenciada en fimcin de opciones de construccin por diferentes actores
sociales. Un conocimiento acerca de lo posible de hacerse, lo que depender del
campo de opciones viables que pueda reconocerse; de esta manera, este campo de
opciones viables se convierte en una exigencia de funciones que el conocimiento
debe cumplir.
^ Por su naturaleza vasta y compleja, difiisa e imprevisible en cuanto a sus alcances,
este campo de opciones subsume a cualquier estructura terica a la presencia de un
Jiorizonte histrico. Y este horizonte histrico se capta mediante un razonamiento
vcategorial, o pensar que llamaremos epistemolgico, porque, a diferencia del ra
zonamiento basado en proposiciones conceptuales con contenidos determinados,
o pensar terico, carece de referentes en trminos de una estructura terica; por el
contrario, nos enfrenta con mbitos de la realidad en cuyos contornos apenas pueden
reconocerse las opciones de teorizacin, as como de accin.
Esta distincin entre pensar epistemolgico y pensar terico volveremos a re
46
tomarla cuando no refiramos al anlisis de la relacin de conocimientos {cfr. Parte

III: El momento epistemolgico y terico en la relacin de conocimiento); tambin
sirve de base al planteamiento de la descomposicin de los corpora tericos (cfr.
Parte IV: Descomposicin de los corpora tericos).
La razn de esta distincin se encuentra en que la materia social en tanto con
tenido de conocimiento no se agota en su pura captacin racional, sino que realiza
en su transformacin en praxis. Por ello es que debemos aclarar que la propuesta
epistemolgica que formulamos se cie a estas f>eculiaridades de la realidad cuyo
conocimiento pretende fundamentar, y que, lgicamente, se refleja en la naturaleza
del conocimiento concreto que se pueda construir.
Por implicar este tipo de conocimiento una estrecha relacin con la praxis debe
ajustarse al recorte de realidad de sta; es decir, el presente que es donde la praxis se
materializa y potencia. Por eso es que corresponde que nos detengamos a examinar
la tesis central del conocimiento social como conocimiento del presente, en razn
de ser la idea medular en tomo de la cual se organiza la propuesta epistemolgica
que desarrollamos con base en la totalidad dialctica.
Parte I
EL ANLISIS SOCIAL COMO
ANLISIS DEL PRESENTE
El problema de la conciencia histrica
-K
""jJ - "V j?
'
->fi
yt.4.
"
t>
=Si:.'
.= S
PREAMBULO
La
id e a d e m o v im ie n t o s e
expresa en lo dado-potencial o estructura coyuntura,
que constituyen ngulos para el anlisis de la realidad en tanto presente que con
tiene la posibilidad de un devenir.'*^ ^ a rg u m e n to central del trabajo gira en tomo
a que la realidad es una articulacin de procesos de diferentes niveles estructurales
y escalas de tiem po y espacio, lo que delim ita un recorte de la realidad muy com
plejo; com plejidad que, para el caso del conocim iento histrico-poltico, asume una
particularidad ya que en su m arco nct podem os hablar de una objetividad ajena al
sujeto y a sus prcticas sociales^
La prctica es la esencia del conocimiento social, porque el mbito de ste debe

ser el de aquella si se quiere marcar una diferenciacin con la historiografa; pero
tambin la prctica constituye una incorporacin del fiituro, no como prediccin
sino como potenciacin de lo posible. La potencialidad alude a la prctica, mientras
que lo posible se relaciona con una captacin de lo real.
Esta exigencia temporal de lo presente y el planteamiento del futuro como poten
ciacin de lo posible, constituye el marco particular de la propuesta epistemolgica
que, por lo mismo, se refiere al presente que es exclusivo del conocimiento histricopolitico. La distincin entre lo dado potencial y estructura-coyuntura descansa en
la idea de la historia como construccin, lo que obliga a entenderla como secuencia
de coyunturas que significan los momentos de insercin de las prcticas-proyectos
de los diferentes sujetos sociales. Situacin que define para la construccin del
conocimiento, tipos de problemas que no se limitan a los de la contrastacin de
'* Cfr. Apertura: organizacin de una exigencia de objetividad.
49
50
una estructura terica con una realidad determinada, pues la cuestin de fondo, a
que nos enfrentamos, es el problema de la viabilidad de las diferentes opciones de
construccin definidas por los actores sociales.
Esto es, la interrogante de cun real es la transformacin de la poltica en historia.
Problemtica
La idea de praxis relaciona al conocimiento con el problema de la viabilidad his
trica. En el marco de esta relacin, la coyuntura constituye un corte en el tiempo
que sirve de referencia para construir el conocimiento desde el hacerse" de la ob
jetividad; de ah que la coyimtura representa una mediacin entre el conocimiento
acumulado en estructuras tericas y la alternativa de praxis adecuada al quehacer
de una opcin definida como posible.
Desde esta perspectiva, las conexiones conceptuales con lo emprico tienen que
tomar en cuenta esta complejidad y sta ambigedad, ya que de no hacerlo tenderan
a cristalizar a lo real_a^travs del procedimiento, a veces encubierto, de reduccin a
factores explicathQS. Enfrentdm elas exigencias ^ la praxis, las conexiones deben
ser expresin de la capacidad de r ^ onstruir a lo obj^v o desde la coyuntura, la que,
en vez de reducir lo posible a lo dado, abre lo dado a lo posible. De lo que resulta
que lo posible es una conjugacin entre objetividad-procesual (que se concretiza en
momentos sucesivos) y un proyecto que se manifiesta en praxis determinadas. Esta
tensin es lo que marca la exigencia particular del conocimiento que se vincula con
la necesidad de influir sobre la realidad en el corto tiempo.
En lo que respecta al largo tiempo, la discusin anterior carece de contenido si
se desvincula del proceso histrico entendido como secuencia de coyimturas en
cada una de las cuales operan las praxis sociales. El hombre al estar siempre en
un presente, se apropia del largo tiempo de la historia mediante su actuar en fun
cin de un proyecto; por eso la influencia sobre lo real-objetivo se desdobla en
dos planos: el de la praxis actuante en los sucesivos momentos de un proceso que
trascienda a cada momento particular; y el proyecto que conforma la direccionalidad de la praxis propia del proceso transcoyuntural. Por esta razn las conexiones
conceptuales con el momento tienen que expresar la relacin contradictoria entre
C,
V U f ./
. <
.i;
.i
''
- \JoV'J\,T. V-v. (.1 X-
.r'. sfj.* ' .*-
C^-' -* t c .
. '* ^ . ^ '
J-Vtv
A ,< '
ic,
Parte II: Totalidad y racionalidad cientfica'
51
el corte del presente, que hace parte del proceso como secuencia de coyunturas, y
el proyecto como direccionalidad en el largo tiempo.
La direccionalidad complica la elaboracin de las conexiones con lo emprico,
ya que no puede reducirse a un corte estructural como tampoco derivarse de un fin
informativo. Ejguoinguna de las dos situaciones se captara a la objetividad real.
Primero, porql|e la objetividad es un proceso y no el^simple reflejo de un corte por
estructura que sea; segundo, porque^desenyplvjmiento en el tiempo tampoco,
se resuelve en el logrci.de un fin normativTsino en la direccionalidad que se vincula
con la voluntadôcial, tjondicin indispensable para la concrecin de lo real.
Por consiguiente, el mbito de las conexiones con lo emprico es el determi
nado por el mbito delimitado por la potenciacin de lo objetivo, de acuerdo con
una voluntad social orientada por la exigencia de imprimir direccionalidad a los
procesos.
La teora deber por consiguiente reflejar esta potenciacin de lo dado, lo que
no es susceptible de alcanzarse a travs de modelos tericos. A la inversa, hay que
supeditar el modelo terico a la cuestin de la viabilidad de lo potencial, lo terico
al desarrollo de una capacidad de determinacin de lo viable.
Al enft-entamos con una mutabilidad real imprevisible y con una praxis que la
moldea, no tiene sentido limitarse a trabajar con estructuras tericas acabadas
(con las complicaciones adicionales que plantea su aplicacin en lo que se refiere
a su adecuacin, desajuste y falacia); sin que, a la inversa, a partir de esta consi
deracin se fortalece un cambio en la relacin con las estructuras tericas. Los
componentes conceptuales de stas deben desprenderse para convertirse en instru
mentos mediante los cuales se puedan delimitar campos de lo real; omitiendo la
supeditacin a cualquier funcin explicativa capaz de predeterminar la delimitacin
de los campos de observacin, en trminos de su propia exigencia de jerarquizacin
de las determinaciones reales.
Esta modalidad en el uso de las teoras es inherente a la perspectiva del cono
cimiento coyuntural o presente, lo que exige asumir la objetividad real en funcin
de una direccin. Direccionalidad que obliga, a la vez, a subordinar las exigencias
tericas a la aprehensin del presente como mbito de la praxis constructoras de
la historia.
i i O
52
Ordenacin de niveles de la realidad

De conformidad con lo anterior esto es, de lo dado-potencial o coyuntura-periodo,
niveles constitutivos de la totalidad social deben ser ordenados para delimitar
P ^ f u n c i n que cada uno cumple en elmovimiento deJaJKalidad. Ordenacin que
' es importante para aclarar los parmetros dentro de los cuales se pueden definir
las alternativas viables. As, por ejemplo, en la dimensin coyuntural se sitan los
procesos o fenmenos que cumplen la funcin de activar (como los polticos y
los sicosociales) a los procesos que se despliegan en el periodo. En cambio, en
la perspectiva del periodo puedan situarse claramente los procesos econmicos y
culturales que se despliegan en el largo tiempo; aunque siempre mediando los pro
cesos o fenmenos coyunturales que influyen, a travs de los sucesivos momentos,
sobre la direccionalidad de los procesos estructurales, segn la naturaleza de los
sujetos sociales y de sus prcticas.
Analizada cada una de estas dimensiones desde la exigencia de construccin
del conocimiento, constituyen ngulos explorativos del carcter especfico que
adquiere la jerarqua de las detenninaciones; esto es, el carcter de lo concreto. En
algunas situaciones la determinacin que se explica est dada por la preeminencia
...de lo cultural, o de lo sicosocial, sobre lo econmico, siendo el resultado fimcin
de un razonamiento cuya gua es la bsqueda de lo especifico que resulta de la
reconstruccin articulada de la realidad.
j^^ ^ e ptamos ^ u e la articulacin est en n ^ v imiento, el problema es hacer
posible su reconstruccin dinmica. Es en este sentido que el movimiento de la
a itc ^ c i n puede descomponerse en dos dimensiones; el vertical-coyuntural y
el pertodo-longitudinal. Es la conjugacin entre ellas lo que permite reconstruir al
movimiento de la articulacin.
Este doble movimiento de la articulacin permite distinguir dos clases de fenme
nos que reconocen diferentes escalas de temporalidad y, por consiguiente, cumplen
funciones distintas para la captacin objetiva de la realidad. Se puede hablar, a este
respecto, de procesos que corresponden a dinamismos estructurales y de procesos
de dinamismo coyuntural.
Lo poltico en comparacin con lo econmico reconoce un tiempo de des
envolvimiento diferente, ya que mientras el proceso de produccin (la divisin del
trabajo, por ejemplo) puede determinarse en el tiempo de un ciclo, la naturaleza
Parte I: El anlisis social como anlisis del presente
53
del poder poltico se determina en movimientos intracclicos. En la produccin

material cristalizan condiciones de posibilidad de innovaciones tecnolgicas y/o
de conflictos sociales, conformando un sistema de referencias obligado para la ac
cin poltica, que irrumpe como activadora de una u otra alternativa. Los primeros
procesos son de un dinamismo estructural, en tanto que los segundos son de un
dinamismo coyuntural, y, en esa medida, influyen sobre la direccionalidad de los
procesos de largo tiempo.
Cada uno de los fenmenos de la realidad puede, en consecuencia, caracterizarse
desde este carcter dual, base primaria de la reconstruccin. Distincin que es til
para comprender q u ^ ^ ^ o nstruccin de la historia, segn fines-proyectos, se basa
I en procesos de los cuales algunos cumplen la funcin de determinabas condiciones
queTijan alternativas, mientras que otros determinan a la alternativa Wable entre.
las muchas que puedan darse.
Perspectivas del anlisis social como anlisis del presente

El punto de partida de la reflexin debe ser la pregunta clsica originaria en todos
los intentos hechos por diferenciar al conocimiento social del de otras ramas del
conocer. Cul es el rasgo que le confiere su particularidad? Las respuestas que se
han dado estn principahnente fundadas en la identificacin de objetos cuya espe
cificidad estructural exige de disciplinas que puedan configurar su conocimiento
adecuado.
Los objetos (por ejemplo, los de la sociologa o de la economa) han sido de
finidos segn criterios que pretenden reflejar la afinidad entre los fenmenos, lo
que ha llevado a reconocer compartimientos en la realidad cada vez ms difusos
y problemticos. No obstante que los criterios por afinidad atienden a los tipos de
regularidades a que estn sujetos, tambin se pueden tomar en cuenta a los diferentes tipos de fenmenos segn se insertan en el todo de la realidad; esto es, a lo que
llamaremos niveles problemticos.
f nuestrajerspectiva cualquier c ^ e que no reconozca este mo<^de serjjaiJa ] |
____^^taUdad, reaj, aparece como apriorstico cuando no sim ple^nte arbitrario, i ^
La afirmacin que formulamos la cimentamos ei^^prespuesto de que l a j speci- jf j '
54
ficidad de los campos disciplinarios solamente puede resolverse desde la pticajje

su articulacin en la realidad, ya que sta e s j ^ u e determ i^siifiapecifid^ A este
respecto no puede desconocerse que surge un problema adicional determinado por
la circunstancia de que en las ltimas dcadas ha tenido lugar una acumulacin te
rica, que, reconociendo como punto de partida un corte disciplinario-convencional,
no justificado, ha terminado por transformarse en contenidos tericos con un alto
grado de cohesin interna.
_^JLas fironteras entre disciplinas no solo han configurado especialidades y cum 'culos determ inados, con el resultado m uy concreto de generar com unidades de
estudiosos que han desarrollado su ciencia en tom o a reglas m uy precisas, tanto
gnoseolgicas com o ideolgicas; sino, adem s,yC jta?ônteras inevitablem ente s e ^
ha term inado p o r transform ar en condicionante^Tk l propio razonam iento frente a
la realidad social; esto es, que la realidad no puede observarse ms que a trav s ^ la m ediacin de estos_compartimientos d is c ip lin a rio s^
Pero esta compartimentalizacin limita las posibilidades de influir sobre la reali

dad, en la medida que no tiene en cuenta la complejidad de relaciones sobre todos
los niveles reales. Aunque la captacin del todo no es metodolgicamente posible,
se debe corregir el sesgo de la compartimentalizacin mediaiite el enfoque de que,
sin exigirse un contenido al todo, se apoye el razonamiento en una exigencia de.
co_nstruccin abierta del conocim iento.^ este sentido es que la totalidad cumple~|
una funcin gnoseolgica importante, no solamente como crtica a la divisin en
campos disciplinarios, sino como fiindamento para influir sobre la realidad, pues no
se trata de conocer para determinar jrosibilidades, sino de plantear desde una exigen
cia de hacer las posibilidades del conocimiento en que apoyarse; conocimiento
que pueda, a su vez, enriquecer o modificar el contenido de ese hacer>
|| / or lo misfao^jsi ?o que nos preocupa es influir y no conocer, si de lo que se trata
I es de una relacin compleja de conocimienf6~e funcin de influir, y de influir en
I base a la posibilidad determmada por el conocimiento, nos afrentam os a un t ip ^
de construccin gnoseolgica que atiende, ms que a I p diferencias sustantivas de
Icîtenidos, a los modos particulares como los distintos planos de la realidad se
articulan con la totalidad social y cmo contribuyen a definir prcticas a travs de
^ las"cualesse pueda influir.y^
'
^
r r o dicho significa que antes que pretender absorber a la realidad mediante meca
nismos tecnolgicos susceptibles de derivarse de teoras, previamente construidas;
55
o de definir metas segn marcos ideolgicos o axiolgicos, se pretende destacar

como aspecto dominante la necesidad de construir una direccin histricamente
\iable. De lo que se desprenden dos problemas: el de la construccin y el de historia
posible, que implica una determinada presencia del ^ tu r o en la construccin del
conocimiento.
V
Construccin e historia posible

Cuando nos referimos a la construccin pensamos en el proceso de moldear una
realidad potencial. Como dira Althusser, en La revolucin terica de Marx, se trata
de actuar sobre la historia, desde el seno de la nica historia presente, de lo especfico
de la contradiccin, de esas diferencias especficas de la contradiccin que permiten
no demostrar o explicar a posteriori, sino hacer en nuestro nico presente.^ Es lo
que Lenin denominar el momento actual a cuya determinacin dedic mucho
esfuerzo para poder entender la situacin poltica como la contingencia en la que
se realiza la necesidad.
Es evidente que a partir de ese momento queda aclarado el espacio de un tipo
de anlisis cientfico, como es el anlisis poltico o de la situacin concreta, hasta
entonces considerado como propio de la intuicin. Pero cuando pensamos que la
realidad se construye, estamos considerando un espacio social por conquistarse,
en un indeterminado susceptible de aprehenderse a travs de prcticas sociales que
contribuyen a que se materialice ese an-no blochiano; que no es otro que esas
sugerencias de futuro de las que hablaba Hermann Broch.
Cuando nos referimos a la historia posible estamos pensando en un engarce entre pasa
do con fiituro: esto es, el presente social, escenario propio exigido por la construccin.
El futuro como proyecto se incorpora al presente y determina el modo y contenido
de su apropiacin. Althusser sostiene que la imagen que se hace del comunismo
no es inocente: puede alimentar ilusiones mesinicas que garanticen la forma y el
porvenir de las acciones presentes, desviarlas del materialismo de la accin concreta
en la situacin concreta; es decir, que una anticipacin de lo posible (el comunis-
- Louis Althusser, La revolucin terica de Marx, Siglo XXI, Mxico, 1974, p. 148.
56
mo), cumple la funcin de conformar al presente en tanto momento de la praxis, en

forma de hacer viable la anticipacin.
Si pensamos en una prctica social que se incorpora a una realidad estructural,
surge la cuestin de cmo sta es potenciada por aquell^ I d e a lid a d en este caso
no est delimitada como una estructura con determinadas propiedades, sino como un
campo de posibilidades.'La prctica ^ltica, que produce transformaciones, puede
exs'tirydesarrollarse sin experimentar la necesidad de hacer la teora de su propia
prctica (...) hasta el momento en que su objeto (el mundo existente de la sociedad)
le opone una resistencia suficiente como para obligarla a llenar ese hueco.^ Por lo
que la poltica deviene en el elemento constructor de la posibilidad como historia
concreta, constituyendo la apropiacin de lo real en base a una apropiacin de todo
lo histrico que se sintetiza en un proyecto de futuro.
Ningn sujeto social puede imponer su futuro si no es apoyndose en toda la
historia que ha cristalizado en su misma existencia. Pero, si el presente es producto
cristalizado de carcter histrico-gentico y de apertura potencial (por cuanto es
un producto de procesos anteriores, que, junto con reconocer una lgica objetiva,
tambin es una construccin por constituir un objeto moldeado por proyectos que
luchan por imprimirle una direccionalidad a los procesos concretos), el carcter de su
apropiacin debe ser examinado desde el ngulo de esta mismas complejidades.
El planteamiento del presente como momento dinmico, dado por una historia
pero a la vez construido, conduce necesariamente a pensar a la historia como una
secuencia de coyunturas, cada una de las cuales es un espacio para la insercin en
la lgica objetiva de los distintos sujetos sociales; pero, adems, la idea de un pre
sente mutable obliga a pensar a la teora como una estructura racional cuya funcin
es poner al smetapensante enim cin.de la realidad, la cual, en la medida que se
______ _______ __^
desconoce, g o es una exigencia de objetividad y no un c o n te n ^ Recordemos la
idea de la teora como algo finito, es decir, como teora abierta y, por lo tanto,
atenta; capaz de asumir a tiempo la incorregible imaginacin de la historia.''
Lo anterior se vincula con la determinacin histrica de la teora. Aplicndose
sta al caso de fenmenos (histricos) que son imprevisibles en cuanto a su perma
nencia, la estructura categoral en que se apoyan los cuerpos conceptuales pueden
Ibid.
* L ucio C o lletti, E l m a rx ism o y H eg el, G rijalbo, M xico, 1977.
57
tener una vigencia diferente a la de su contenido sustantivo. Esta separacin es til

en condiciones de gran mutabilidad de la realidad, pues la mayor estabilidad de
las estructuras categoriales en relacin con las proposiciones tericas, posibles de
formularse con apoyo en aquellas, permite organizar la captacin racional de esa
realidad ms all de la verdad o falsedad de las proposiciones.
Por lo tanto, la determinacin histrica es diferente segn atendamos a las teo
ras o nos preocupemos por su estructura de categoras; aunque este plano tambin
reconozca lgicamente una temporalidad o finitud determinada. De esta distincin
concluimos que hay que dar preeminencia a la lgica de construccin y uso de
categoras por sobre el manejo de conceptos tericos, en sentido estricto.
La historia como secuencia de coyunturas: importancia de lo poltico

Si consideramos a la historia como una secuencia de coyunturas, estamos construyen
do un concepto que consta de dos dimensiones: la secuencia que es una dimensin
temporal; y el proceso posible de regularse en una secuencia. Lo que significa que
el concepto de historia reviste dos acepciones: a) la historia como desenvolvimiento
de lo histrico-natural, o historia de lo determinante aunque no siempre necesa
riamente explicativo; y b) la historia como desarrollo de lo poltico, entendido como
el momento de la prctica activadora de todos los niveles de la totalidad.
Estas dos acepciones se corresponden a planos de realidad distintos, que recono
cen tiempos diferentes en la medida que su relacin con la praxis no es semejante.
Parece evidente decir que el momento de la prctica corresponde al momento
en que los sujetos sociales se insertan en una realidad objetiva para influir en su
direccionalidad. Se enriquece, de este modo, el concepto de experiencia histrica
como el recorte de realidad en que se conjuga lo objetivo, sometido a regularidad,
y la capacidad de construir lo objetivamente posible. Capacidad que se apoya en la
captacin de la necesidad histrica que es transformada en el objeto especfico de
un tipo de anlisis cuya funcin es captar el modo de concrecin, en un presente,
de fenmenos de larga duracin.
En el marco propio de la praxis es donde tiene lugar una transformacin cualitativa
del concepto de experiencia histrica. La incorporacin del presente como recorte
temporal contiene una necesidad de desarrollo abierta a varias direccionalidades.
58
lo que constituye el cometido del anlisis poltico. En otros trminos, consiste en

una recuperacin del conocimiento desde el ngulo de su dimensin poltica. El
anlisis poltico es un saber que consiste en determinar a lo viable, por lo que es
pertinente aclarar que tambin hay un no saber como contenido, que se acompa
a, en el anlisis poltico, con un desarrollo de una conciencia de lo histrico: lo
viable potencial.
El marxismo con su concepcin de la historia producto de la lucha de clases (con
las especificaciones que puedan y deban hacerse partiendo del conjunto de las tesis
sobre Feuerbach), nos ha colocado en el umbral de lo poltico como dominio real con
sus propias exigencias gnoseolgicas y prcticas. Entre las primeras est la que se
refiere a la historia como secuencia de coyunturas, que permite afirmar que lo poltico^
es la historia real, la posibilidad concretizada en base de proyectos que se disputan
imprimirle una orientacin. Si en la coyuntura se capta la relacin entre la necesidad
de los procesos y su direccionalidad potencial, el anlisis poltico de la realidad no
persigue tanto destacar qu es lo determinante en el plano de las estructuras, como
qu es lo activador que conforme la direccin precisa del desarrollo, aunque no sea
lo determinante en el largo tiempo.
poltico iw_constituye un conqcimiento_en,s mismo, ino m is bien una
^perspectiva de conociimento que se fundamenta en la idea dejjue toda la realidad
social es una construccin viable. Se puede retomar la afirmacin gramsciana de
que todo es poltico, pero cuidndose de no confundir lo poltico con sus estruc
turas particulares (por ejemplo: estado, partidos, sindicatos, aparatos ideolgicos,
etc.), pues lo poltico como plano de anlisis, reconoce como su ncleo bsico la
jTj'tronjTigaciri ntre sujet y proyect^lo que se expresa materialmente en el juego
de tcticas y estrategias que encuadran la dinmica de los sujetos al interior de las
estructuras polticas.
Pero, qu racionalidad cientfica supone lo poltico del conocimiento?, esto es,
la determinacin de la viabilidad posible. Se puede ensayar una respuesta desde
dos pticas distintas, aunque complementarias.
Si el presente es un ngulo para rescatar lo poltico, en la construccin de cualquier
conocimiento social, debemos examinar sus implicaciones lgico-epistemolgicas
No hay un desarrollo adecuado de lo poltico, ya que, como observa Colletti en El marxismo y Hegel,
falta un anlisis serio, articulado de lo poltico ( ...) falta el marco en qu ubicarlo, en cuyo interior
construir una conciencia de la poltica.
59
y confrontarlas con la racionalidad contenida en la obra de Marx, de manera de

determinar la racionalidad que se contiene, en estado prctico, en los anlisis
concretos del propio Marx y de otros clsicos, en forma de establecer la continuidad
o discontinuidad de la estructura racional del discurso, cuando se desplaza desde
objetos macrotericos a objetos coyunturales.
La conciencia histrico-poltica
En un trabajo a que hacemos referencia, Sacristn ha sintetizado muy claramente
el problema. Asumiendo el punto de vista de que la epistemologa materialista
dialctica busca respuestas desde la premisa hegeliana de que lo verdadero es lo
completo,<fo se puede distinguir en la obra de Marx lo que es un ncleo terico
de lo que es visin de la realida^ Si lo terico-formal est inmerso en un horizonte
social, visin o paradigma, constituido por una actitud racional frente a la realidad
(actitud que, sin agotarse en lo estrictamente terico, determina una organizacin
del discurso racional que, por lo mismo, no se circunscribe al sistema terico),
(^'marxism en esta lnea^de argumentacin es una construccin que al sintetizar
teora y visin conforma la conciencia histrica como la conciencia teprico::.
--------- ---------0 0 10 '
WsA- '
poltica de los sujetos sociales. La esencia de esta conciencia histrica es la crtica
como apertura hacia lo objetivo real en constante movimiento.
Lo anterior lleva a la conclusin del predominio de lo histrico y a una crtica de las
estructuras tericas, que ser el hilo conductor de este trabajo; lo que es ms patente
en los anlisis concretos de corto tiempo. En efecto, se observa en estos trabajos la
necesaria supeditacin de lo terico-explicativo a las fornaas de un razonamiento que
ms que estar orientado para la prueba de hiptesis pretende reconocer opciones de
acciones posibles. De ah que, consideremos importante rastrear la lgica del razo
namiento que se contiene en los anlisis de situaciones polticas concretas para poder
ilustrar lo que decimos.
Textos de esta naturaleza muestran que, sin mediar una teoria, la realidad se
presenta como niveles articulados, aunque sea en la forma de una descripcin
^ Manuel Sacristn, El trabajo cientfico de Marx y su nocin de ciencia, conferencia pronunciada

en la Fundacin Mir, Barcelona en noviembre de 1979, publicada en Cuadernos Polticos, p. 74.
6o
aparentemente morfolgica; pero donde cada uno de los niveles asume el carcter
que le determina su incorporacin en el conjunto, simultneamente con mostrar
cmo cada nivel contribuye al movimiento del conjunto. El siguiente prrafo de El
Dieciocho Brumario ilustra lo que decimos:
La mayora del parlamento se declaraba as en contra de la Constitucin, pero sta se
declaraba, de por s, a favor de la minora y declaraba su acuerdo como obligatorio. Pero
acaso el partido del orden no haba supeditado la Constitucin a la mayora parlamentara
el 31 de mayo de 1850 y el 13 de Junio de 1849? No descansaba toda su poltica anterior
en la supeditacin de los artculos constitucionales a los acuerdos parlamentarios de la
mayora? No haba dejado a los demcratas y castigado en ellos la supersticin bblica
por la letra de la ley? Pero en este momento la revisin constimcional no signfcaba
ms que la continuacin del poder presidencial, del mismo modo que la persistencia
de la Constitucin slo significaba la destitucin de Bonaparte. El parlamento se haba
declarado a favor de l, pero la Constitucin se declaraba en contra del parlamento.
Bonaparte obr, pues, en un sentido parlamentario al desgarrar la Constimcin, y en un
sentido constitucional al disolver el parlamento.
Los elementos de la descripcin mediante la cual se da cuenta de la situacin coyuntural, configuran un cuadro dinmico: la relacin de la mayora del parlamento
con la Constitucin, y de la de sta con la minora; el carcter de la poltica
definida por el partido del orden en el contexto del articulado de la Constitucin,
y el significado especfico que asume la revisin constitucional y la persistencia
de la Constitucin en ese concreto momento histrico.
Pero no se trata exclusivamente de ima articulacin entre niveles (estructura jurdica,
parlamento, partidos, lderes, etc.), sino que, simultneamente, de relaciones entre escalas
de tiempo que coexisten en un corte, aunque asociados a fenmenos diferentes;
Por eso, en ningn periodo nos encontramos con una mezcla ms abigarrada de fases
altisonantes e inseguridad y desamparo efectivos, de aspiraciones ms entusiastas de
innovacin y de imperio ms firme de la vieja mtina, de ms aparente armona de toda
Carlos Marx, El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, Obras escogidas en tres tomos, t. I,
Progreso, Mosc, 1963, pp. 300-301.
61
la sociedad y ms profunda discordancia entre sus elementos. Mientras el proletariado

de Pars se deleitaba todava en la visin de la gran perspectiva que se haba abierto
ante l y se entregaba con toda seriedad a discusiones sobre los problemas sociales, las
viejas fuerzas de la sociedad se haban agrupado, reunido, vuelto en s y encontrado un
apoyo inesperado en la masa de la nacin, en los campesinos y los pequeos burgueses,
que se precipitaron todos de golpe a la escena poltica, despus de caer las barreras de
la monarqua de julio. *
Coexisten la concepcin de largo tiempo del proletariado de Pars, producto de

su experiencia anterior, con el rpido movimiento de las fuerzas sociales que le
son antagnicas, a travs de su representacin poltica, que logra provocar com
portamientos en sectores como el campesino y pequea burguesa en funcin de la
percepcin que tienen de la situacin histrica determinada por mediaciones tales
como particulares figuras polticas. Mientras algunas fuerzas que, en relacin con
la disputa por el poder, se ubican en un tiempo estratgico, otras lo hacen en el
marco definido por movimientos tcticos.
En el anlisis subyace el problema de cmo se pueden retomar las regularidades
del largo tiempo (visin de la gran perspectiva por parte del proletariado de Pa
rs), desde el ciclo de corta duracin (las viejas fuerzas de la sociedad se haban
agrupado, reunido, vuelto en s y encontrado apoyo...).' Desde un punto de vista
terico se enfrenta el problema de articular el anlisis estructural de las clases con el
de sus expresiones polticas organizadas. Esta articulacin de niveles y de tiempos
heterogneos caracterizan el anlisis de presente, en forma que su contenido resulta
ser la intervencin de varios contenidos. As tenemos que:
Hasta los escritores franceses revolucionarios corroboraron, por una especie de temor
reverente ante la tradicin republicana, el error de la idea de que monrquicos dominaban
en la Asamblea Nacional Constituyente. Por el contrario, desde las jom adas de junio, la
Asamblea Constituyente que sigui siendo la representante exclusiva del republicanismo
burgus, destacaba tanto ms decididamente este aspecto suyo cuanto ms se desmo
ronaba la influencia de los republicanos tricolores fiiera de la Asamblea. Si se trataba
Carlos Marx, "El Diecicx:ho Brumario de Luis Bonaparte, Obras escogidas en tres tomos, t. I,
Progreso, Mosc, 1963, p. 414.
62
de afirmar la forma de la repblica burguesa, dispona de los votos de los republicanos

demcratas; si se trataba del contenido, ya ni el lenguaje la separaba de las fracciones
burguesas monrquicas, pues los intereses de la burguesa, las condiciones materiales de
su dominacin de clase y de su explotacin de clase, son los que forman precisamente
el contenido de la repblica burguesa.
La determinacin de un contenido (por ejemplo, la repblica burguesa), se puede

especificar segn sus proyectos que entran en relacin: como forma la repblica
resultaba de la correlacin entre republicanos y republicanos demcratas,
pero su contenido resultaba de la relacin entre republicanos y monrquicos.
Lo anterior plantea la necesidad de reconstruccin de la totalidad (en este caso la
repblica como sistema poltico) atendiendo a procesos que no reconocen la misma
temporalidad (por ejemplo: clases, partidos de las clases).
Antes de proseguir con la historia parlamentaria, son indispensables algunas observa
ciones, para evitar los errores corrientes acerca del carcter total de la poca que nos
ocupa. Segn la manera de ver de los demcratas, durante el periodo de la Asamblea
Nacional Legislativa el problema es el mismo que el del periodo de la Constituyente:
la simple lucha entre los republicanos y realistas. En cuanto al movimiento mismo lo
encierran en un tpico: reaccin, la noche en la que todos los gatos son pardos y que les
permite salmodiar todos sus habituales lugares comunes, dignos de su papel de sereno. Y,
ciertamente, a primera vista el partido del orden parece un ovillo de diversas fracciones
realistas, que no solo intrigan unas con otras para elevar cada cual al trono a su propio
pretendiente y eliminar al del bando contrario, sino que, adems, se unen todas en el odio
comn y en los ataques comunes contra la repblica. Por su parte, la montaa aparece
como la representante de la repblica frente a esta conspiracin realista. E partido del
orden aparece constantemente ocupado en una reaccin.
Sin embargo, examinando ms de cerca la situacin y los partidos, se esfuma esta apa
riencia superficial, que vela la lucha de clases y la peculiar fisonoma de este periodo.'"
Carlos Marx, La lucha de clases en Francia, de 1848 a 1850, Obras escogidas en tres tomos, t. 1,
Progreso, Mosc, 1963, p. 234.
"* Carlos Marx, El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, Obras escogidas en tres tomos, tomo I,
Progreso, Mosc, 1963, pp. 430-431.
63
Esta distincin entre escalas y niveles es necesaria para no ocultar, o distorsionar,

la esencia del proceso que interesa conocer.
Nos encontramos, pues, con el hecho de que determinados individuos, que, como productores,
actan de un determinado modo, contraen entre s estas relaciones sociales y polticas deter
minadas. La observacin emprica tiene necesariamente que poner de relieve en cada caso
concreto, empricamente y sin ninguna clase de falsificacin, la trabazn existente entre la
organizacin social y poltica y la produccin (Carlos Marx y Federico Engels, La ideologa
alemana. Cid Ediciones, Mosc, p. 25).

Y este modo de considerar las cosas no es algo incondicional. Parte de las condiciones reales
y no las pierde de vista ni por un momento. Sus condiciones son los hombres, pero no vistos
y plasmados a travs de la fantasa, sino en su proceso de desarrollo real y empricamente
registrable, bajo la accin de determinadas condiciones. Tan pronto como se expone este
proceso activo de vida, la historia deja de ser una coleccin de hechos muertos, como lo
es para los empiristas, todava abstractos, o una accin imaginaria de sujetos imaginarios,
como para los idealistas."
Enfrentamos el problema de que la concrecin de la historia involucra el anlisis de

las mediaciones de su concrecin. En efecto la mediacin es la especificidad histrica
del fenmeno; por lo tanto, cuando hablamos de lo histricamente determinado esta
mos hablando de mediaciones. La^jconcrecin histrica es una concrecin mediada,
en virtud de que el contenido de los procesos est determinado por una articulacin
de tiempos diferentes y de niveles en alguna relacin no predeterminada.
La idea bsica sigue siendo la captacin de la realidad como un complejo articu
lado. Ello plantea un tipo de discurso racional orientado a enriquecer a la realidad
como problemtica; aunque no exclusivamente en tomo de im eje terico'^' sino
" Carlos Marx; Federico Engels, La ideologa alemana. Cid Ediciones, Mosc, p. 27.
Es el caso de la teora del valor que, junto con pretender una explicacin de la transformacin de los
valores en precios, es un modo de resolver la relacin entre las diferentes reas del conocimiento. A
este respecto, conviene recordar opiniones como las siguientes: "La teora del valor no es simplemente
una teora que intenta explicar cmo se determinan los precios; es tambin una especie de manifiesto
metodolgico que contiene la opinin de Marx acerca de cmo se deben estudiar las economas, y
llama a una restauracin de la unidad esencial entre las varias ciencias sociales (R.L. Meek, citado
por Sacristn: El trabajo cientfico de Marx, cfr. Bibliografa).
64
en base de proyectos de sujetos sociales. Problemtica que se aprecia todava de

manera ms clara en textos como los que discutimos a continuacin.
La idea de conocimiento del momento, o del presente, se confunde en Lenin con el
concepto de situacin poltica que se caracteriza porque all tiene lugar la fusin de
corrientes absolutamente diferentes, intereses de clase absolutamente heterogneos,
aspiraciones polticas y sociales absolutamente opuestas, donde constantemente se
est pasando desde lo anecdtico a la concatenacin histrica de los sucesos, pero
sin que se recurra al mecanismo de atribuir un sentido a los sucesos, o al compor
tamiento de las clases, sino que slo hay un contexto de referencia a un proyecto
histrico que se construye socialmente.
El razonamiento de Lenin, apoyado en un concepto abstracto como el de clase, no
se desarrolla desde un finalismo contenido en este concepto (desde el que se puede
asignar un comportamiento predeterminado o un sentido a las acciones), sino que
es empleado para articular las diferentes manifestaciones particulares del fenmeno,
desde las ms estructurales hasta las ms subjetivas, como son la inteligencia y con
ciencia del hombre. La idea de la necesidad histrica tampoco menoscaba en nada
el papel del individuo en la historia; toda la historia se compones precisamente de
acciones de individuos que son indudablemente personalidades.'* De esta manera se
refuerza la idea de la realidad como una articulacin entre procesos y prcticas.
El problema del parmetro temporal

Es el modo de constituirse de la totalidad el que conforma los diferentes tiempos.'^
Rescatando la complejidad de la situacin poltica, comprendida como presente, Lenin formula
que cada consigna debe derivar siempre del conjunto de peculiaridades que forman una determinada
situacin poltica (a propsito de las consignas).
Lenin, Quienes son los amigos del pueblo?, en Obras completas. Cartago Buenos Aires, 1958,
t,L p. 151.
La siguiente cita de Althusser puede servir para ahondar en la idea: Ya no es posible pensar en
el mismo tiempo histrico el proceso del desarrollo de los diferentes niveles del todo. El tiempo de
existencia histrica de estos diferentes niveles no es el mismo. Por el contrario, a cada nivel debemos
asignarle un tiempo propio. Debemos considerar estas diferencias de estructuras temporales como,
y nicamente como ndices objetivos del modo de articulacin de los diferentes elementos o de las
diferentes estructuras de conjunto del todo. Hablar de temporalidades histricas diferenciales es,
pues, obligarse absolutamente a situar el lugar y a pensar en una propia articulacin la funcin de tal
elemento o de tal nivel en la configuracin actual del todo; es determinar la relacin de articulacin
65
Cuando nos referimos a los modos de constituirse de la totalidad no nos referimos

a una totalidad dada, sino que a la construccin de objetos en la perspectiva de la
totalidad, los cuales pueden reconocer distintos parmetros de tiempo y de espacio.
Construccin del objeto que implica el razonamiento de relacionar lo particular con
lo universal, pero donde lo universal es la totalidad supuesta, que, slo despus, se
descubre como producto de la propia investigacin.
Desde el punto de vista del tiempo, el planteamiento anterior se refiere a la
relacin entre coyuntura y periodo considerados como momentos en la cons
truccin del objeto. La coyuntura es el momento de la potencialidad, y, como tal,
el momento en que la totalidad descansa principalmente en la determinacin de lo
suprestuctura! (en el sentido de que es lo superestructural lo que determina que esa
potencialidad tome una direccin de desarrollo); por lo mismo, es el momento de
la coexistencia de todas las posibilidades no reveladas. En esta lnea, la coyuntura
es el momento de la estructuracin misma; no es la totalidad dada sino su proceso
de constitucin. Sin embargo, como la estructuracin slo puede conocerse sobre
la base de una cierta permanencia, supone que se tenga que concebir a los procesos
como una secuencia de coyunturas, cada una de las cuales puede considerarse como
una totalidad inconclusa.'*
La coyuntura no apunta solamente, como dice Althusser, al carcter dominante
o subordinado de la determinacin de un elemento o estructura, a la eficacia con
que est afectado tal o cual elemento o estructura en el todo. La coyuntura, adems
cumple una fiancin respecto de la posibilidad de que surja una u otra modalidad
en la estructuracin del todo por efecto de la praxis, lo que se traduce en una deter
minada direccionalidad de su movimiento.
La eficacia de la determinacin se complica cuando se analiza desde el ngulo
de las posibilidades contenidas en la coyuntura, las cuales suponen el anlisis con
creto de la potencialidad. Es decir, transformar en objeto de conocimiento no a lo
de este elemento en funcin de los otros elementos, de esta estnictura en funcin de otras estructu
ras... es obligarse a definir lo que, en otras palabras, podramos llamar el ndice de determinacin, el
ndice de eficacia en el cual el elemento o la estructura en cuestin estn actualmente afectadas en la
estructura de conjunto del todo" (Louis Althusser: "Los efectos de la economa clsica, en Para leer
El Capital. Siglo XXI, Mxico, 1974, p.l 17).
La diferencia entre permanencia y tiempo consiste en que mientras aqulla es una duracin sin in
volucrar ninguna transformacin del elemento particular de que se trate, el tiempo refleja el devenir en
el que un elemento establece su sistema de articulacin segn est ubicado en tal o cual totalidad.
66
Uso crtico de la teoria
concreto cristalizado, sino a la determinacin de lo concreto. Lo anterior apunta a

su dinamismo de estructuracin. La eficacia de las determinaciones propuestas por
Althusser se replantea, por lo tanto, como la cuestin de la opcin viable elegida
para darle ima direccin al desarrollo histrico. En este contexto cabra recuperar
la distincin de Braudel entre historia efectiva e historia posible.
En efecto, la discusin tiene sobre la historia la implicacin de que sta habr
de concebirse como construccin de lo posible y no como constatacin de lo obje
tivo. Volvemos de este modo, a la distincin que habamos propuesto entre historia
natural o de lo estructural y la de los elementos sobreestructurales que se
especifican en el proceso de influencia sobre el plano histrico-natural.
En esta perspectiva es til distinguir entre la problemtica de la historia como
ciencia (donde es evidente una jerarqua de los planos en que tienen lugar los fe
nmenos histricos) y los problemas ligados con la construccin de los objetos al
interior de la historia. Si Marx fiind la historia como ciencia, corresponde ahora
plantear la problemtica de la construccin de los objetos que hacen posible el
conocimiento del campo propio de esa ciencia y que son las bases desde las cuales
determinan las posibilidades objetivas para influir sobre los procesos.
Es con relacin a estos temas que surgen preguntas como las siguientes: qu es
conocer al interior de la historia?, significa solamente determinar la naturaleza del
proceso histrico-natural?, o tambin es determinar los puntos de ruptura a travs
de los cuales se puede reconstruir el proceso histrico como totalidad compleja?
En este caso, la idea de reconstruccin trae consigo la inclusin de los elementos
sobreestructurales que influyen, en el plano histrico-natural, desde una doble ptica
de anlisis: primero, considerar cada elemento de la sobreestructura como objeto en
s mismo; y segundo, considerarlo como conjuncin de alternativas posibles para
la concrecin de lo histrico como poltica.
En este sentido, debe discutirse la problemtica del otyWQen Marx porque implica
un cambio epistemolgico en el sentido de que el objeto del COTOcimiento es tambin
un contenido de la conciencia, en cuanto instrumento construtor de la realidad. No
solamente hay una aprehensin de la realidad, sino, tambin, una aprehensin de
si mismo por parte del sujeto. La conciencia terica deviene en conciencia criticosocial. Por ello la discusin epistemolgica hace parte del esfuerzo por transformar
a la conciencia terica en conciencia histrica.
Podemos afirmar junto a Korsch que la lucha epistemolgica corresponde a la
67
etapa de consolidacin, por una parte, de las sociedades socialistas, y por otra, a
una reaccin frente a los peligros de reduccin del marxismo a una pura ideologa,
como resultado de convertirse en praxis concreta...; lo que crea las condiciones
para la embestida terica cientfica de las fiierzas regresivas.
La aparicin de esta conciencia histrica se manifiesta, en el plano gnoseolgico,
en una apertura hacia las situaciones histricas. Lo que plantea que la captacin de
lo histrico-concreto se efecte mediante un mecanismo que refleje las transforma
ciones de contenido derivadas de los cambios en los parmetros de anlisis. Este
mecanismo es la construccin del objeto, porque cumple la fiincin de objetivarse
hacia lo real.
Sin embargo, lo anterior obliga a tener que resolver los problemas de las distor
siones propias de los diferentes recortes de tiempo y de espacio que coexisten en las
situaciones histricas. Ello significa poder resolver que el anlisis de las situaciones
histricas no se reduzca al ngulo de anlisis de un fenmeno propio de un plano
temporal y/o espacial. (En esta direccin, la dinmica generada por las estrategias
y tcticas de ios sujetos sociales consiste en la solucin que se da al ritmo y dis
tribucin espacial de los procesos que estn involucrados en la definicin de una
poltica, segn sea propugnada por uno u otro sujeto social.
La realidad histrico-poltica, por constituir una construccin de los sujetos
sociales imposibilita que la relacin con ella se limite a esquemas conceptuales
de explicacin. Ms bien la relacin descansa en esquemas que den cuenta de las
opciones de viabilidad para los diferentes sujetos: esquemas que reflejan al mo
mento en que la realidad potencial es transformada en realidad material, mediante
proyectos que, simultneamente, se apropian del presente y lo potencia hacia el
futuro. De lo que concluimos que lo especficamente cognoscitivo de lo poltico es
su funcin para reconocer a lo potencial; por eso su relacin con la realidad no es,
strictiis semus, un correlato por cuanto aquella todava no esta dada.
Perspectivas
Los textos que a continuacin presentamos constituyen un esfuerzo por dar respuesta
a las exigencias epistemolgicas que supone la construccin de un conocimiento
68
de esta naturaleza. Y pretendemos hacerlo asumiendo, como hemos sostenido, la

orientacin que define la totalidad dialctica o totalidad concreta. De ah que se
incluya una discusin sobre la relacin entre totalidad y racionalidad cientfica, para
avanzar, en seguida, con las contribuciones con que dicha categora puede enriquecer
el proceso del descubrimiento cientfico; y finalizar con el delineamiento de algimas
ideas acerca de su organizacin metodolgica.
Sin duda que la exploracin ofrece las insuficiencias propias de una investigacin
que ha dejado todava sin abordar muchos aspectos importantes del razonamiento
dialctico; lo que esperamos pueda ser el contenido de otro trabajo.
Parte 11
TOTALIDAD Y RACIONALIDAD CIENTFICA
TOTALIDAD Y RACIONALIDAD CIENTIFICA

El d e s p l a z a m i e n t o d e l a p r o b l e m t i c a de la totalidad del plano ntico al epistemo
lgico equivale a la cuestin bsica de convertir el qu pensar en el cmo pensar
sobre la realidad. Esto plantea cuestionamientos como los siguientes: la capacidad
de conocer es equivalente a la capacidad de romper con los lmites tericos dados?;
la capacidad de romper equivale a una mayor autonoma de la razn como capa
cidad de apertura y reactuacin consciente?; la conciencia terica se conftmde con
esta conciencia de apertura y de ubicacin histrica? Se puede responder afirmati
vamente siempre que la teora como adecuacin a lo real se conciba subordinada a
una exigencia de problematizacin que no ha estado presente en la razn terica;
por el contrario, ha tendido la razn terica a encerrarse en estructxiras cristalizadas,
en vez de objetivarse con base en su propia capacidad crtica de problematizacin
(y enriquecer por consiguiente, el campo de la experiencia y de los horizontes socio
histricos en que se desenvuelve la actividad del pensar).
El cierre de la razn, en contra del cual han reaccionado Bachelard y otros
pensadores, se relaciona con la circunstancia de que, a partir de la revolucin me
todolgica del siglo XIII, la estructura del pensar qued encuadrada en categoras
como experimento y prueba, y no se desarrollaron otras tan importantes como la
de lo posible y lo nuevo, como ha advertido Bloch. De esta manera, el razonar
se ha convertido en la ftincin de ordenador, y la capacidad de asombro y aventura
intelectual ha quedado subordinada a ella.
Lo dicho trasciende la simple crtica de la razn y se proyecta en la constitucin
de la razn crtica.
Este marco es en funcin de esta no subordinacin de la forma del razonamiento
73
74
a la estructura terica, lo que obliga a determinar si la totalidad constituye una cate

gora racional enunciada con claridad por primera vez por Hegel y desarrollada
con mayor amplitud en el programa de Marx, cuya sistematicidad y globalidad con
toda razn se ha reconocido de inspiracin hegeliana, que determina o no una
ruptura con racionalidades anteriores.
La razn ha experimentado histricamente transformaciones, mutaciones, que inter
pretamos como las expresiones del avance hacia una racionalidad cada vez ms amplia.
En nuestra poca el problema se plantea en relacin con el surgimiento de lo poltico
como dominio gnoseolgico, a partir de la conquista cientfica de la historia.
Sin embargo, una particularidad del problema es que hasta nuestros das el
desarrollo del pensamiento cientfico ha respondido al desarrollo de prcticas
investigativas que han ido modelando sus propias exigencias de organizacin
racional. La epistemologa se ha limitado a dar cuenta de este desarrollo prctico
de la razn, y a fundamentar, como en el caso de Kant, a posteriori una prctica
cientfica ya realizada. Con Marx nos encontramos con un proceso distinto: una
racionalidad que no ha llegado a reconocer todava una plena realizacin en la
investigacin concreta; y esto contrasta con la riqueza potencial de su capacidad
analtico-sinttica que se ha demostrado por sus logros tericos.
La cuestin reside en constatar si la incorporacin de la dialctica, como forma
de organizar y construir el conocimiento, determina una mutacin en la forma de
razonar que rompe con el modo clsico de entender a la racionalidad cientfica.
Desde esta perspectiva examinemos el papel de la dialctica en la construccin
terica de Marx.
Centralidad de la totalidad dialctica en el anlisis de Marx

(Exploracin en torno a l concepto y funcin de la articulacin en que Marx escri
biera en 1857 a la Grundisse la Introduccin general a la critica de la economa
p o ltic a /1857)
La globalidad y sistematicidad de su enfoque responden a la idea hegeliana de que

la verdad es lo completo, misma que se proyecta en dos lneas de argumentacin;
Parte II: Totalidad y racionalidad cientfica
\/
75
la totalidad dialctica como aadido a la fundamentacin emprica o terica de

los hechos; y el sistema terico que responda a esta exigencia de totalidad.
La elaboracin dialctica, o mtodo de elaboracin del que habla Marx, es, a
juicio de Sacristn, algo que se aade a un conocimiento ya ftmdamentado (...),
una fundamentacin o validacin aadida a lo normal' y constituye una articula
cin que, inspirada en el mtodo de desarrollo hegeliano, est enriquecida por la
incorporacin de los mtodos cientficos positivos para determinar los datos y
establecer su vinculacin positiva. Pero una vez establecidos los hechos y asegurada su interconexin, mediante la a rtic u la d ^ dialctica se*prHnde presentar
los hechos reflejando su vida. De esta manera, la articulacin dialctica sirve de
fundamento epistemolgico y de globalidad sistemtica. Como dice Sacristn lo
mejor que la epistemologa de Marx debe a la de Hegel es su elaboracin de la
sentencia del filsofo: la verdad es lo completo.^
En el pensamiento de Marx, la totalidad influye sobre el carcter que asume el
sistema terico. A pesar de que numerosos autores han apreciado el carcter siste
mtico de la obra de este pensador, no se trata de un sistema estructurado en tomo
a un ncleo terico en el sentido cientfico positivo, formalizado o formalizable,
sino, ms bien de una visin histrica y prctica cuya unin con el ncleo terico,
en sentido estricto, origina un producto intelectual que no es completamente ciencia
positiva, aunque, al mismo tiempo, intenta no ser especulacin.^
El carcter epistemolgico de la teorizacin marxiana obliga a insertar al ncleo
terico en un horizonte histrico ms vasto que lo estrictamente formal de un sis
tema; de lo que se desprende que es necesario organizar un razonamiento que sea
abierto a la realidad dando lugar a lo que Zeleny ha llamado ciencia abierta por
principio, nunca terminada o ciencia critico-positiva.'* Idea que es congruente
con la necesidad de fundamentar el conocimiento en la nocin de desarrollo que
es transformada^n j;.el centro de la metodologa de Marx. Este dicho expresa la
conviccin de^^ê la, argumentacin acerca de alô no debe ser una cadena d ^
razonamiento indiferente a la cosa, sino que ha de consistir en la exposiciiylel
' Manuel Sacristn, El trabajo cientfico de Marx y su nocin de ciencia, conferencia pronunciada
en la Fundacin Mir, Barcelona en noviembre de 1979, publicada en Cuadernos Polticos, p. 74.
Sacristn, idem, p. 79.
Sacristn, idem, p. 1.
*Sacristn, idem. p. 82.
* Jindrich Zeleny, La estructura lgica de El Capital de Marx. Grijalbo, Barcelona, 1974, p. 302.
76
despliegue de la cosa misma. Planteamiento que no se puede desligar de la idea

de una exigencaT3e^bjetividad, determinada por la necesidad de atenerse a ese
despliegue, que excede los lmites terico-formales de cualquier sistema terico,
en la medida que rompe con ellos debido a una exigencia cognoscitiva que no se
deriva del sistema.
Ello ha llevado a pensar en las demasas de la ciencia marxista, y a justificar
que se le califique con conceptos como visin, si se sigue a Schumpeter, o paradig
ma, de acuerdo a Kuhn.
En efecto, si la nocin de ciencia de Marx procede de la epistemologa hegeliana
de globalidad, tiene lugar en su interior una tensin entre la estrechez del punto
de vista cientfico en comparacin con el objeto de la dialctica;* tensin que se
relaciona con el problema de si la dialctica es un mtodo o si es una actitud; pwo,
adems con el problema del status de la totalidad concreta como teora o como
epistemologa.
^
En el equvoco de confundir una metodologa con una actitud y una teora con
J una epistemologa, subyace la exigencia gnoseolgica de tener que organizar el
razonamiento, de manera que se pueda basar la construccin del conocimiento en
una exigencia de objetividad antes que en un concepto ontolgicamente cerrado.
Pero el despliegue de la cosa no puede ser concebido aisladamente del contexto
en que se inserta y que la especifica. En este sentido, Marx ha afirmado que no
existe laproduccin en general, por lo que tampoco existe una produccinêrTcral. La produccin es siempre una rama particular d la produccin (por ejemplo^
la agricultura.. la nianufactura, etc.), o bien es una totalidad..., razn de lo cual
no hay una universal produccin, y la produccin es siempre concreta. De esto
se desprende que la relacin entre universal y particular puede revestir tanto el
modo: 1) de especificacin creciente del contenido del universal, como: 2) el de la
reconstruccin de la totalidad a partir de un elemento tomado como b a s e ^ e _ e ^
forma, lo concreto o ^ u n particular o una totalidad,/
vS i tomamos a lo concreto como particular, significa que lo pensamos morfol
gicamente, sujeto a un enfoque descriptivo, o, en el rp ^ r de los casos, genticodisciplinario.'Si, por el contrario, se adopta el enfoqu de lo concreto como totalidad.
Sacristn, op.cit., p. 65.
77
oa construccin segn una exigencia descriptivo-totalizante, a \ ^

partir de algunos glemeatos particulares^
Cuando, en la Introduccin de 857, Marx se refiere a la produccin, la distribu-_^
cin, el intercambio y el consumo como diferenciaciones dentro de una unidad,
piensa estas diferenciacionesjntemas de la articulacin como momentos, al igual
que^como niveles estructurales,^
, En tanto ntomentos, se refiere al despliegue temporal de la articulacin, ms que
a procesos estructurales de funcionamiento en un tiempo dado. As, la produccin,
consumo, cambio y distribucin devienen fases del proceso econmico general,
que lo van especificando en su desenvolvimiento a partir de dinmicas particulares
que conforman la dinmica total.
Si, en cambio, consideramos a estas diferenciaciones como niveles o cortes
estructurales, apuntaremos hacia algo diferente, ya que los niveles se refieren a la
ubicacin que cada proceso reconoce en el interior del proceso econmico total en
un momento dado, entendido como una totalidad jerarquizada en funcin de un
recorte histrico particular.
Al cumplir cada uno funciones especficas para r.nmprenHr transfonjiacin .
que experimente el conjunto orgnico, entre..los_planps.de jiivjd^ 2.momento se
establece una relacin recproca que determina el carcter orgnico de la totalidad.
La articulacin entre momentos y niveles conforma una totalidad dinmica, cuya
aprehensin requiere que se abarquen las mltiples posibilidades que se contienen
en un estado determinado de la totalidad, conformado por el modo particular de
relacin entre niveles y momentos.
Efectivamente, los elementos componentes de una totalidad simultneamente
determinan su estructura y transformabilidad potencial. Esta postura obliga a con-_
ceptuar la realidad como procesos de estructuracin, en vez de como conjunto de
estructuras dadas. n el primer caso, las diferenciaciones de la articulacin (ya sea
que las entienda como niveles o como momentos), cumplen la funcin de mecanis
mos de estructuracin de la totalidad, abiertos a su propia transformacin; en cambio,
si, de acuerdo a la segunda concepcin, pensamos los fenmenos en forma esttica,
los mecanismos de conservacin cumplen la funcin de mantener la identidad del
fenmeno por sobre el movimiento de su especificacin; lo que equivaldria a su
descalificacin como realidad y su reduccin a una ficcin conceptual.
De lo expuesto se desprende que, para el desarrollo de una dialctica analtica.
78
es necesario reconocer como punto de partida la construccin de la realidad como

objeto, en el marco de exigencias epistemolgicas definidas por las articulaciones
entre momentos y niveles. En este marco tienen lugar dos grandes grupos de con
tradicciones: 1) las contradicciones de nivel; y 2) las contradicciones de momento.
La importancia de distinguir entre estos tipos de contradicciones reside en que los
niveles nos permiten comprender la totalidad como articulacin dada, mien
tras que los momentos estn referidos a la forma como se transforma la totalidad
articulada.
La Introduccin de 185 7, establece una relacin dinmica entre niveles y momen.tos.
momentos hacen parte de la dialctica negacin - s ugOTaciti del proceso
real cmo unidad de determinaciones; mientras que dnivel (por ejemplo: relaciones
de produccin-esfera poltica e institucional) se refiere a los planos de realidad que.,
concretizan la totalizacin. Por ello, los niveles reconocen una diferenciacin que,
pOY contraste con la idea de momento que queda supeditada al tipo de dialctica
negacin-superacin, se fundamenta en la totalizacin, que, al tener lugar en el corte
vertical del presente, conjuga de la totalidad tanto su articulacin dada como su
transformacin posible. Esto ltimo implica hablar de una dialctica entre niveles,
que est abierta a los momentos que son propios de cada uno de ellos. Esta afirma
cin nos lleva a la conclusin de que la captacin de la realidad se organiza con
base en una totalidad que contiene una potencialidad de movimiento, al quedar los
mecanismos dinamizadores (tales como la contradiccin), incluidos en la totalidad
como formas particulares de su dinamismo transformador.
Usos del concepto de totalidad

Un examen detenido del texto de la Introduccin de 1857, nos permite distinguir
algunos usos diferentes de la totalidad como categora.
Cuando se plantea la relacin general de la produccin con la distribucin, el
cambio y el consumon^totalidad cumple la fiincin de articulacin entre procesos
sociales particulares. Y, si bien la unidad de stos no se consuma, ello no invalida
el razonamiento dialctico, ya que el objeto de este es una cons ^ c c i n lgica cuyo
hilo conductor es determinar las conexiones reales, sus rupturas (el porqu de ellas),
adems del establecimiento de nuevas conexiones (y el porqu de las mismas) entre
79
los elementos que histricamente se suponen incorporados a una totalidad, en ese

momento fragmentad^ La relacin que se establece entre los elementos al constituir
una unidad, en un momento dado el desarrollo histrico, implica la posibilidad de
que en el ciclo del tiempo esta misma relacin sea incluida en otras relaciones ms
comprehensivas; o bien, que los elementos relacionados orgnicamente redefinan
esta relacin al incluir otros elementos.'
Determinar es negar. Pero, si negar es excluir en funcin de un carcter esencial
(esto es, de una identidad que supone captar a la naturaleza sin entrar en ningn
juego de relaciones), la determinacin es una a priori, el cual puede superarse slo
en la medida en que la determinacin sea el resultado de un conjunto de relaciones.
Esto es, entenderlas en ftmcin de una aprehensin que se mueva desde la comple
jidad mxima de interrelaciones hasta aquello que es el contenido especfico. Por
contenido especfico entendemos tanto la determinacin negada, como la delimi
tacin que niega.
De ah que lo especifico debe ser capaz de ser utilizado para reconstruir la red de
relaciones (las mismas u otras que sirvieron de punto de partida); por lo que afirmar,
es negar. Sin embargo, negar no es afirmar, a menos que en la afirmacin con base
en un razonamiento totalizador, respecto de lo existente o presente, incluyamos el
vasto campo de las potencialidades. Este razonamiento totalizador en el marco de
la Introduccin de 1857, significa lo siguiente:
a) Relacionar elementos complementarios: por ejemplo, consumo producti
vo y produccin;
b) Identificar los elementos excluyentes: por ejemplo, consumo entendido
como el opuesto aniquilador de la produccin; y
c) Establecimiento de la unidad de transformacin de los opuestos.
Marx parte del sealamiento de que la determinacin del consumo productivo
ha sido establecida solo para separar el consumo identificado de la produccin del
consumo propiamente dicho, concebido, por el contrario, como el opuesto ani
quilador de la produccin. Despus de separar consumo productivo de consumo
La produccin es tambin mediatamente consumo (...). El acto de produccin es tambin en
todos sus momentos un acto de consumo. Esta identidad de la produccin y del consumo remite a la
proposicin de Spinoza: determinatio est negatio".
8o
Uso critico de ia teora
propiamente tal, agrega: igualmente el consumo es de manera inmediata produc

cin, para determinar as el concepto de produccin consumidora, slo que
esta produccin idntica al consumo es una segunda produccin. En la primera,
d productor se objetivaba; en la segunda, la cosa creada por l se personificaba.
I Para concluir que.ta produccin y el consumo-ôa Cicada unoJnmediatemejilSLSU
' opuesto, mientras que, al mismo tiempo tiene lugar un momento mediador entre
los dos....
El razonamiento anterior corresponde a un movimiento de identificacin me
diada, por que se refiere a la unidad de los opuestos (produccin-consumo), y esta
unidad slo puede darse a travs de un mediacin que se refiere a la posibilidad de
transformacin recproca. Tomemos como ejemplo el siguiente prrafo:
L 'produccuin
""prod^c^n (es mediadora del consumo, cuyos materiales crea y sin los cuales a sta
le faltara el Objeto. Pero el consumo es tambin mediador de la produccin, en cuanto
crea para los productos el sujeto para el cual ellos son productos.
Pero""e^ transformacin recproca puede ser puramente.poteiKial. Carcter

potencial queno le quita realidad. As es como Marx pone le ejemplo de una va
lerrea no transitada, que no se usa y que por lo tanto no se consume, por lo que
es una va frrea potencial. Por el contrario, esta realidad-potencial puede asumir
muchos contenidos. En efecto, si el contenido de una realidad est determinado por
la interaccin entre dos o mas elementos, una va frrea que no se usa, no alcanza
s u e n el consumo, pero en cambio puede revestir otros contenidos, como estar
mal construida o haber sido concebida en forma que su uso haga subir en exceso
los costos del transporte, o que el volumen de productos posibles de transportarse
no sea suficiente para justificar su uso en trminos econmicos, etctera.
La identificacin mediada, que resulta de la transformacin de un opuesto en otro,
se corresponde con una serie de transformaciones intermedias que son las que hacen
posible conceptualiza la unidad de los opuestos, en dos momentos por lo menos:
1) El momento de la totalizacin que permite que los elementos
sean parte de una misma totalidad; y
2) El momento de la transformacin de uno en el otro.
/
8i
Marx seala que uno es inmediatamente el otro, f>ero al mismo tiempo tiene
lugar un movimiento mediador; es decir, que la unidad dialctica de los opuestos
se produce fundamentalmente por esta mediacin. Lo que implica que el proceso
de relacin entre los opuestos es el resultado de unaidinmica de tototizacfiûe.
contiene a la serie de transformaciones interm edi^ que pueden determinar que la | |
^transformacin entre los elementos tome una direccin u otra, sjâ mediacin se I ^
refiere, justamente, al movimieiUo de la totalizacin; en otras palabras, al momento, | V
^ l ( ^ indeterminado de la direccin que tome el desarrollo, y no a la unidad ya
cristalizada.
Es por ello que se puede pensar que la mediacin es el mbito propio del anlisis
poltico, en cuanto ste trata de dichas mediaciones como objetos. La razn es que
la exigencia epistemolgica del anlisis poltico es el proceso de totalizacin y no
la totalidad cristalizada o dada. Carcter de la totalidad que puede descubrirse en
el caso de la critica que desarroll Marx al procedimiento analtico de la economa
burguesa.
Krahl, en su comentario a la Introduccin de 1857, observa que el procedimiento
analtico de la economa burguesa ha fragmentado analticamente en sus elementos a
la abstracta totalidad de la formacin social. Marx procede a reconstruir esa totalidad
como universal concreto.Pero esta reconstruccin, a partir4e abstracciones sim
ples, supones transformar la totalidad ideolgica en un objeto cmriplejo-articulado
de niveles; lo que supotie en forma explcita a un mtodo de la razn capaz de hacer
posible recuperar lo real como procjô concreto. ^
Lo que es posible con apoyo en un c e j i ^ t o dêalidad como totalidad orgni
ca, o bien como afirma Luporini, tomando en cuenta que la realidad es el organismo
social que es siempre la totalidad estructurada y sincrnica de su conjunto.
En esta direccin, puede decirse que el carcter de reale Basis de la estructura
econmica indica slo ella indica slo el versus que toma inteligible la estructura
del conjunto. Pero el dinamismo de este ltimo, aunque depende principalmente
del dinamismo econmico, no se agota en el mismo. Marx mismo afirma que la
dialctica de los conceptos de fuerza productiva (medios de produccin) y de
* Hans Jurgen Krahl. "La introduccin de 1857 de Marx", en Introduccin general a a critica de la
economa poltica y otros escritos. Pasado y Presente, nm .l, 1974. p. 15.
82
relaciones de produccin es una dialctica cuyos lmites hay que definir y que no
suprimen las diferencias reales.
Conclusiones
1) Las funciones que cumple la totalidad son: prganizar unajforma de
razonamiento critico que permita romper o traspasar la apariencia de_
los fenmenos. Desde la perspectiva de la totalidad, la apariencia es un
nivel de la realidad que no est analizado en su articulacin; as como, a
contrario sensu, lo real es un nivel de la realidad analizado en su articu
lacin; y
2) La categora de la totalidad est claramente referida a la idea de movi. miento, sin referirse a la estructura dinmica particular que pueda asumir
el movimiento (que es lo propio de la contradiccin). Por eô.ia totalidad
contribuye a delimitar el movimiento real para facilitar su explicacin
como objeto particular; de ah que se vincule con la idea de la realidad
como exterioridad-mutable. Por lo que, sin incurrir necesariamente en
afirmaciones acerca de su estructura, cumpla la incin de una exigencia
epistemolgica para construir el conocimiento objetivo.
Lo anterior significa distinguir dos aspectos en la discusin sobre la totalidad:
a) La totalidad como recurso metodolgico, que sirve para funda
mentar la crtica de la economa poltica (como puede apreciarse
en la Introduccin de 857 y en El Capital)', y
b) La totalidad como enfoque epistemolgico de la realidad, que
exige concebirla como un complejo de niveles con sus propios
requerimientos para su captacin racional; y que principalmente
son dos: 1) tomar en cuenta la complejidad tiempo-espacial de
los procesos reales, en forma de no reducir la articulacin a pa-
83
rmetros homogneos, y 2) no identificar a la totalidad con una

estructura de determinaciones, esto es, con un modelo terico.
j
En suma, la totalidad es la articulacin dinmica de los procesos reales caracI terizada por sus dinamismos, ritmos temporales y despliegues espaciales; y esta
/articulacin puede concretarse en diferentes recortes del desarrollo histrico.
Discusin sobre el carcter de la totalidad y otros enfoques

Muchos autores han insistido en que la significacin especfica de los conceptos se
alcanza en la medida en que somos capaces de incluirlos en una totalidad dinmica
ms vasta que permite concretarlos. E n este mismo sentido, se observa, en el caso
de la economa por ejemplo, que es necesaria la integracin del hecho econmico
dentro de un contexto siempre ms complejo que relacione la economa poltica
con las dems ciencias del hombre.'' Es, sin embargo, pertinente aclarar que estas
nterpretaciones exigen estar fiindadas en una forma de razonamiento distinta al
puramente analtico, a menos que aceptemos que Jîntegraciones, antes que ser de
objetos, lo sean a partir de modelos que integren tericamente diferentes esferas de
la realidad. A este respecto, Lvi-Strauss seala la necesidad de sustituir modelos
lineales por las formas espirales, a travs de una razn dialctica que es algo ms
que la razn analtica; un aadido que consiste precisamente en esta sustitucin de
modelos lineales, que Piaget emparenta de cerca con los crculos genticos. En esta
direccin, Piaget habla de una actitud relacional,'^ la que puede corresponderse
como actitud intelectual con aquel cambio que puede rastrearse desde la revolucin
cientfica del siglo XVII con Galileo, en cuanto reemplazo de la idea de propiedad
Hemos avanzado algunas ideas a este respecto en un trabajo anterior. Cfr .Hugo Zemelman, Historia
y poltica en el conocimiento. Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, UNAM , Serie estudios 71,
M xico, 1983.
Lucien Goldman, Epistemologa de la sociologa, en Epistemologa de las ciencias humanas de
Jean Piaget, e' al., Proteo, Buenos Aires, 1972.
" GiIles-Ga-*on Granger, Epistemologa econmica, en Epistemologa de las ciencias

humanas de Jean Piaget, et al.. Proteo, Buenos Aires, 1972.
Jean Piaget, El estructuralismo. Proteo, Buenos Aires, 1968, p, 107.
84
(sustantiva) por la de relacin, que, como el mismo Piaget afirma, lleva a impo
ner al todo como ms importante que cada elemento por si mismo aisladamente
considerado.
Pero en Piaget, esta idea de todo est asociada estrechamente con el concepto
de estructura; ms an, la totalidad deviene una propiedad de la estructura.
Una estructura, comprende los tres caracteres de totalidad, transformacin y autoregulacin, caractersticas que permiten que una estructura se base por si misma y no
necesite, para ser captada, recurrir a todo tipo de elementos ajenos a su naturaleza.'^
Pero la estructura requiere adems poder dar lugar a una formalizacin.

En este marco debemos decir que Wtotalidad_no es slo la oposicin a una
concepcin atomista de la realidad, sino que es la oposicin_a la reduccin de la
realidad a cualquier sistema. La totalidad (al no ser objeto, ni una estructura racional
que d cuenta de un comportamiento regular de la realidad), constituye una forma
particular de definir la exigencia de objetividad. Por esto, implica una lgica para
organizar el pensamiento en la forma de un movimiento analtico-sinttico.
En el planteamiento de la totalidad como lgica de razonamiento se contiene el
peligro de concebirla como una modalidad de inferencia-deductiva. En este sentido,
'^ a totalidad no es un razonamiento que sirva para formular derivaciones, sino, a la
inversa, para determinar inclusiones que faciliten un proceso creciente de especificacinyO sea, dar el paso del universal a la delimitacin de un observable, que
constituye el marco en el cual poder reconocer la especificidad de aquel o, dicho
de otra fo rm a /^ totalidad constituye un procedimiento para construir un obietano
^ I para obtener conclusiones necesarias a partir de ciertas premisas. De ah que no se
pueda establecer ninguna relacin entre totalidad y sistemas axiomticos no for

malizados. Esta aclaracin sobre la naturaleza de la totalidad tambin es pertinente
cuando nos encontramos abocados a lo que Piaget llama totalidades emergentes,
desde las cuales se pretende explicar toda su suerte de hechos y situaciones por
particulares que sean. Nos referimos a la tendencia a formular sin ms rodeos
las totalidades desde el comienzo mismo, procedimiento que se orienta a invertir
el proceso normal de pasar de lo simple a lo complejo; por ejemplo, explicar el
Piaget, dem, p. 13.
85
hombre por la humanidad (Comte), o considerar el todo social como surgido de la

reunin de los individuos (Durkheim).'''
La totalidad entendida como lgica de inclusin de niveles, plantea la cuestin
de la superacin de los condicionamientos del razonamiento, y esto supone una
constante ruptura de los modelos tericos, e implica, en el plano epistemolgico,
la transformacin de los parmetros, ya que stos devienen condiciones lgicoepistemolgicas de apertura hacia la realidad o, como dira Hanson, hacia sta tal
cual.
El cuestionamiento de los parmetros con base en esta exigencia de inclusin de
niveles de la realidad puede reconocer cierta afinidad con la afirmacin de este autor
acerca de que los triunfos de la fsica contempornea consisten en descubrir que
un parmetro puede ser considerado como una funcin de algn otro.'^ En efecto,
la totalidad concebida desde esta perspectiva cumple la funcin crtica de avanzar
ms all de las configuraciones tericas. No podemos e este respecto olvidar el
tenaz empeo de Popper por buscar la cientificidad a travs de su constante crtica;
pero que, al no poder liberarse del marco de exigencias lgico-epistemolgicas de
la prueba, lo conduce por un camino que empobrece la potencia gnoseolgica de
la crtica, de forma que su conclusin ltima es una formulacin bastante vaca; su
idea de progresar mediante el ensayo y el error.
Si vinculamos este planteamiento con la aseveracin de Hanson de que el objetivo
de la ciencia es minimizar de un modo sistemtico y seguro el rea de divergencia
y dispardad que haya entre los fenmenos orginales y el modelo terco, ten
dramos que concluir que en ltimo extremo, la ciencia articulara los fenmenos
tal cual, sin modelos y dems juguetitos.^ En esta lnea argumental el modelo se
transforma en un instrumento de construccin del objeto, y en consecuencia, de la
propia relacin de conocimiento con la realidad. Sin embargo, para conseguir esto,
antes que emplear trminos tericos cuyo significado se especifique por medio
de expresiones que ya estn comprendidas y que se pueden emplear sin referencia
a la teora,'^ habra que trabajar con trminos sin una carga terica tan decisiva;
'*Piaget, dem, p. 10.

Piaget. dem. p.l3.
Norwood Russell Hanson, Patrones de descubrimiento. Observacin y explicacin. Alianza Uni
versidad. Madrid, 1977, p. 188.
Hanson. idem, p. 61.
86
esto es, con lo que Hempel denominar^ r t ninos pre-tericosyy HansonjprotoYipteTIs^

__ __
(^ j b s t e marco Jos tmiisVumplen a funcin epistemolgica de determinar,
recortes de observacin sin precipitar afirmaciones de contenido o propiedad./Si
tomamos como base aldeaTde proto-hiptesis, su funcin es contrastar nuestra
capacidad para delinear mbitos de conjetura plausibles; aunque desde el punto de
vista de la totalidad estos mbitos son el producto de una forma de razonamiento
capaz de reconoceyja realidad como problema, sin restringirse a los lmite.s de una
determinada configuracin terica.^
La plausibilidad de las conjeturas (que no se puede circunscribir a lo que es posible
esperar desde ciertos corpora tericos), consiste en que pueden reflejar un ngulo
de apertura haca la objetividad. En este sentido, la totalidad es un procedimiento
para construir proto-hiptesis que sirvan de base para formular conjeturas por
encima de las demarcaciones tericas preestablecidas. >
Por lo tanto, no se trata solamente de la capacidad de plantear conjeturas con
fundamentos tericos, sino de ajustar el razonamiento a la realidad; esto es, pensar o
Iteorizar en funcin de una exigencia deiiistoricidad/ En este punto el conocimiento
social, ofrece rasgos particulares, ya que en l^ determinacin histrica del razo^
^ namiento es la primera fase del descubrimiento de la verdad. En realidad, la verdad
al estar condicionada por la relacin de conocimiento supone que la construccin de
sta rompa con los condicionantes del razonamiento que tienden a su enajenacin,
o lo que es peor, a su cosificacin, en el sentido del fixum de Bloch.
Es evidente que en este contexto, la totalidad tiene que enfatizar lo epistemolgico
sobre lo lgico del lenguaje. El lenguaje queda sometido a la forma del razonamiento
lo que se relaciona con el uso de enunciados no predicativos ya que stos impiden
el cierre formal del pensamiento en un sistema terico explicativo. Como se ha
dicho, el cientfico que use modelos en sus reflexiones debe permanecer siempre
alerta frente a la posibilidad de que sus cuestiones sean nicamente inspiradas por
yas propiedades del modelo, no teniendo nada que ver con la materia misma.'*
Es decir, debe guiarse por la idea de una ciencia indefinidamente abierta lo que
equivale a la liberacin de la forma del razonamiento de los condicionantes tericos,
del lenguaje y de los propios instrumentos de observacin. Piaget ya ha sealado
'* Karl Hempel, FUisofia de la ciencia naiiral. Alianza Universidad, Madrid 1978, p. 131.
87
que una cosa es el razonamiento y otra los procedimientos de observacin y sobre

todo de verificacin, mismos que deben comprenderse y desarrollarse en fun
cin de la forma del razonamiento, al igual que el lenguaje y la teora. La forma
de razonamiento apunta a la capacidad de observar la realidad. Debemos reforzar
aquella orientacin, subrayada por Hanson, acerca de que la filosofa natural, ms
que descubrir nuevos hechos, debe procurar descubrir nuevas formas de pensar.^
Desde esta perspectiva se plantea una crtica al lenguaje ya que siempre existe
un factor lingstico en la visin. Y esta critica a su vez implica una relacin dia
lctica entre aprender a ver la realidad y enriquecer el lenguaje en cuyo interior es
necesario hacer la distincin si queremos hacerlo conceptualmente,^' con base en la
premisa de que raramente puede observar un hombre lo que todava no existe como
probabilidad conceptual.^ Todas estas afirmaciones descansan en el supuesto de
que si no existiera este elemento lingstico, nada de lo que hubisemos observado
tendra relevancia para nuestro conocimiento.
La contribucin de d iora'iH>H consiste en que si el conocimiento se encuentra
normalmente fijado en el leneuaie,^'*jjermite enfocar la relacin entre racionalidad
y lenguaje cientfico con base en una exigencia de inclusividad que rompa con los
mbitos demarcados por el lenguaje. Este planteamiento de preeminencia a las
condiciones de hecho relativas a los aportes del objeto a los sujetos , sobre
las condiciones de validez formal del conocimiento.^ Es por esto que nosotros
creemos que sin negar que el norvenir de la epistemologa debe situarse en la in
vestigacin interdisciplinana especializada, en cuanto aportes al esclarecimiento
de la construccin de las estructuras cognoscitivas, debemos rescatar la reflexin
epistemolgica-normativa que sea capaz de definir lo posible de ser investigado
fiaera de los marcos de la teora.
La totalidad permite distinguir entre construccin de la verdad y los caminos
que conducen hacia la problemtica de la verdad, que son los propios de la objeti
vidad que se considere en el objeto construido. Esto es, en la forma de construir el
Hanson, op.c/7.. p. 61.
Jean Piaget, Situacin de las ciencias humanas. Proteo, Buenos Aires, 1972, p. 54.
Hanson, op.cit. p. 112.
^ Hanson, idem. p. 118.
Hanson. idem. p. 310.
Hanson, idem, p. 106.
Manuel Sacristn, Introduccin a la lgica y a l anlisis formal, Ariel, Barcelona, 1943, p. 17.
88
objeto.ûando la epistemologa gentica afirma que la verdad slo se obtiene por

deduccin, pero con ayuda de algoritmos precisos o por experiencias, con ayuda
de controles precisos,* quiere significar que basta con estos mtodos para dar
cuenta de la objetividad, ya existente por s misma, sin la necesidad de la debida
construccin del objeto,-El problema se explica cuando pensamos en la relacin
sujeto-objeto desde el sujeto concreto, real del yo pensante como individualidad
histricamente determinada.
Cabe discutir a este respecto, la relacin posible de establecerse entre articulacin y
paradigma, aunque es preciso trascender la interpretacin Kuhniana de una sociologa
del conocimiento, de manera que se pueda abordar el problema de la inercia de la razn,
o el de su rigidez. Lo que importa es enfatizar el tema de la creatividad intelectual como
problem a lgico y no slo sociocultural; es decir, tratar de responder a la cuestin de si
es posible o no establecer formas de razonamiento que rompan con la inercia y cosificacin de la razn cientfica. Por esto, a la fijncin del paradigma se opone la funcin de
la crtica, pero como forma lgica.
No es suficiente limitarse al registro gentico del proceso del pensamiento como fenmeno
de la naturaleza humana. El pensamiento tiene una posibilidad de autonoma, incluso
respecto de sus propias condiciones materiales, como ya el mismo Marx apuntaba, que
descansa en la lgica de su movimiento interno, y que ha sido objeto de preocupacin
de la epistemologa desde Kant y Hegel, en sus diferentes formulaciones de la dialctica
como libertad fiindante del razonamiento objetivo.
El problem a es poder organizar formas de razonamiento abiertas hacia lo real y que
sean crticas de sus propios condicionantes; para lo cual, lo real, en tanto indetermi
nado, no es un objeto sino una exigencia de objetividad, de apertura de lo racionalmente
determinado hacia lo indeterminado, y esta apertura requiere alguna forma de organizacin
racional que, consideramos, es la totalidad.
La transformacin de los modelos tericos a travs de un distanciamiento respecto de
ellos es decir, de su crtica es una fiincin propia de una forma de razonamiento que
Jean Piaget, Naturaleza y mtodos de la epistemologa. Proteo, Buenos Aires, 1970, pp. 17-18.
Recordemos la advertencia de Hanson de que los problemas del cientfico estn nicamente inspi
rados por las propiedades del modelo que use, lo que replantea la conveniencia de profundizar en esta
relacin sujeto-objeto. En este sentido, la totalidad al exigir a esta relacin un contenido en ftjncin de
una exigencia problemtica, rompe con los condicionamientos tanto del lenguaje, como de la teora.
Parte II; Totalidad y racionalidad cientfica
89
reconoce como caracterstica suya la idea de que la objetividad, constituida por niveles
articulados, exige un razonamiento de inclusin de niveles que obliga a romper, no slo
con la conformacin emprica, sino con las determinaciones de mbitos de realidad, tal
como son recortados por las visiones tericas.
Esta exigencia de objetividad se puede conceptual izar como una indeterminacin

que rompe el lmite de las determinaciones mediante el mecanismo de laproblematizacin, y constituye un rescate de la dialctica, no ya como especulacin filosfica
desvinculada de la prctica de investigacin, sino como corriente metodolgica
(aunque todava no desarrollada completamente), pues no se puede limitar ms la
concepcin de la dialctica a una toma de conciencia de los mtodos de interpre
tacin empleados de hecho en algunas investigaciones.^*
Por otra parte, es preciso reconocer que, salvo algunas excepciones, la dialctica
de inspiracin materialista no ha podido precisar sus mtodos ni delimitar sus pro
blemas de manera congruente con sus fundamentos filosficos. Y que su desarrollo
ha sido bsicamente exegtico (en la mejor tradicin de los jvenes hegelianos),
con poca o ninguna relacin con los campos de la realidad concreta; y que esto ha
impedido que madure una epistemologa dialctico- materialista. A este respecto,
es conveniente hacer una distincin entre lo que es una reflexin epistemolgica
sobre la ciencia, y la epistemologa que surge en el interior mismo de la ciencia;
ya que esta ltima obedece a la necesidad de responder a las crisis o conflictos
como consecuencia de la marcha interna de las construcciones deductivas, que
lleva a convertir a la epistemologa de simple reflexin en un instrumento del
progreso cientfico.
En este contexto, el planteamiento de la totalidad puede considerarse como una
alternativa que define una lnea de reflexin de grandes potencialidades. Es un
procedimiento racional que permite establecer una base de razonamiento que puede
servir para sistematizar una reflexin sobre prcticas investigativas ya cristalizadas,
pero tambin para desarrollar formas de pensar que no necesariamente sean un
reflejo de aqullas.
Consideramos que, en este sentido, la funcin de la totalidad consiste en im
pulsar una racionalidad virtual (contenida en la dialctica) y confrontarla con las
Piaget, dem, p, 24.
Jean Piaget, Situacin de las ciencias humanas, p. 92.
90
exigencias de la prctica de investigacin concreta; pero donde esta racionalidad

nos abre la posibilidad de caminos alternativos de construccin de conocimiento,
no circunscritos a la enseanza susceptible de desprenderse de las formas anteriores
de enfrentar esta tarea.
Recapitulacin
Desde esta ltima perspectiva, se puede pensar que la solucin a la crisis de las
construcciones deductivas sera la estructuracin de una forma de organizar el razo
namiento con base en la totalidad, que consistiera en poner en evidencia, de manera
explcita, articulaciones que van complicando el problema inicial en funcin de suce
sivas inclusiones. Enfoque que se basa en la idea de reconocer una indeterminacin
que cumple la funcin epistemolgica de subordinar la jerarqua de determinaciones
(causales o no) a la exigencia de la articulacin, y que, por lo tanto, cuestiona la
funcin de ordenacin terica. Lo que se emparenta con ese distanciamiento obser
vado por Piaget que hace posible los progresos en la objetividad.
Esta forma de razonamiento articulada, en tanto es crtica, contribuye al desarrollo
del sujeto cognoscente en la lnea planteada por Feyerbend: o los adultos se mantie
nen aferrados a su mundo perceptivo estable y al sistema conceptual estable que lo
acompaa, a pesar de poder modificarlo, lo que determina que conserve sus lneas
generales que se han quedado inmovilizadas para siempre; o bien son posibles
cambios fundamentales... que deberan estimularse a hacer esos cambios con objeto
de no quedar excluidos para siempre de lo que pudiera constituir una etapa superor
de conocimiento y de conciencia.^'
La forma de razonamiento crtico se inserta en la segunda opcin sealada, mis
ma que supone un desarrollo epistemolgico y metodolgico que se vincula con
problemas aparentemente distantes de la cuestin de construccin del conocimiento,
como son la autodeterminacin del sujeto y la libertad de la razn.
Este es el marco donde debe definirse la normatividad crtica de la organizacin
del razonamiento, en oposicin a una epistemologa descriptiva. El ncleo de este
Jean Piaget, Naturaleza y mtodos de la epistemologa, p. 56.

Jean Piaget, Situacin de las ciencias humanas, p. 56.
91
desenvolvimiento epistemolgico es el sujeto real-concreto, el individuo actuante

y pensante, el hombre histrico y auto reflexivo.
Razn y crtica
El desarrollo del conocimiento cientfico no se puede confundir con el desarrollo de
la capacidad crtica. De ah que la lucha por el conocimiento confronte la necesidad
de transformar el propio concepto de razn que se puede convertir en un obstculo
para su propio desarrollo.
A partir de esta proposicin, nos proponemos discutir el planteamiento orien
tado a buscar formas de razonamiento que contribuyen a un crecimiento de la
autoconciencia del sujeto cognoscente en la perspectiva sealada por Feyerabend.
La bsqueda debe llevamos a un reacercamiento a la gran tradicin filosfica que
sostena la libertad de la razn que, con la etapa de dogmatizacin del marxismo,
ha sido dejada de lado como preocupacin epistemolgica. Pero, tambin es preciso
cambiar los parmetros de la formulacin del problema, en lo que se refiere a la
formulacin poskantiana de circunscribir la funcin de la crtica a la posibilidad
del sujeto por trascenderse a s mismo.
En el conocimiento sociohistrco o historicopoltico, puesto que se enfatiza la
importancia de la prctica, el problema de la racionalidad debe enfocarse no slo
como reflexin sobre una prctica cientfica consumada o cristalizada, sino como
potencialidad de racionalidad para captar un continente de realidad no completa
mente aprehendido. CAmutabiUdad del mbito de la realidad social hace difcil que
se pueda pensar en l con base en estructuras conceptuales cerradas, con contenidos
fijados de antemano, cuyo carcter problemtico se reduzca a considerarlos fi-agmentarios; pero sin que lo no incluido en la estructura cumplan ninguna fioncin en
su propia transformacin, en el contexto de acumulacin de conocimiento. Por otra
parte^ên^conocimiento historicopoltico nojwdemos hablar de una objetividad
que sea ajena al sujeto social, a sus prcticas y proyectos, como tampoco, pensar en
una reduccin de la realidad socio-histrica a las prcticas de los sujetos.
En este tipo de conocimientos, la relacin sujeto-objeto reviste una complejidad
especfica, pues, adems de cumplir una fiincin gnoseolgica, constituye el objeto
mismo del conocimiento. Esto nos remite a la necesidad de una actividad conjugada
92
entre la crtica de la realidad objeto de estudio y de la autocrtica del sujeto que se

apropia de esa realidad. Por lo mismo, no podemos aceptar que el desarrollo del
conocimiento sea disociable del desarrollo de la conciencia y autoconciencia del
sujeto (en este caso del sujeto social a travs de sus individualidades). No se trata
de avanzar exclusivamente hacia etapas superiores de conocimiento de la realidad,
sino tambin de conciencia del sujeto, y esto, en la historia de la ciencia, no ha
ocurrido en forma armoniosa. Por el contrario, con frecuencia ha sucedido que el
conocimiento se ha alcanzado sin conciencia del mismo. La libertad del razonar se
expresa segn lo que hemos anotado acerca de la necesidad de inclusin de niveles,
de tal manera que al pensar se puede ir ms all de lo pensado. De acuerdo a esta
argumentacin, consideramos la conveniencia de una normatividad crtica para or
ganizar el razonamiento, de modo que no se restrinja al plano de una epistemologa
descriptiva; esto es, reducida a reflejo de prcticas de investigacin.
Nuestro planteamiento parte de la concepcin de la filosofa como una episte
mologa, pues no de otra forma puede ahondar en la problemtica del surgimiento
de una conciencia crtica; de un pensar que, aunque determinado, sea capaz de
trascender sus propias determinaciones tericas, y en consecuencia, adecuarse a las
exigencias de una realidad esencialmente mutable. Discusin esta que concierne a
una epistemologa de la conciencia crtica, que por no tener que ser el reflejo de una
prctica cientfica, no permite distinguir la conciencia de la lucidez o conciencia
crtico-social. Se pretende pues que el pensar, basado en esquemas conceptuales
previamente elaborados (aun cuando no sea ms que como esbozos discursivos),
se transforme en un pensar abierto.
Esta apertura historiza el pensar, mediante una visin de lo real no reducida a
una teorizacin, pues se busca, ms bien, enriquecer el horizonte social de objetos
posibles de teorizacin. Ello coloca e problema de la teora verdadera como un
aspecto particular de un universo racional ms amplio y complejo. As entendida
la histordad del pensar y de sus construcciones, implica, adems de rechazo a los
sistemas acabados y la critica a las teoras, el reconocimiento de la tendencia his
trica de lo criticado, segn lo exige la idea de determinacin histrica tal como
es rescatada por Della Volpe. Esto supone imponer sobre la teora a la razn, de
manera de proceder crticamente a su desarrollo abarcando no slo al sujeto (y, por
lo tanto, la contribucin de la crtica kantiana) sino, adems, a la realidad, concebida
como construccin del sujeto social (lo que obliga a un desarrollo epistemolgico
93
de las tesis sobre Feuerbach). Planteamiento que exige una mayor amplitud de lo
que se comprende por universo racional, que obliga a repensar la distincin neopositivista entre los distintos tipos de significatividad o sentido de las proposiciones
racionales.
La cientificidad en efecto no se agota en el sentido cognoscitivo estricto. Tambin
se debe reconocer una funcin gnoseolgica a las manifestaciones de sentido de
expresin y de evocacin, segn lo ha desarrollado Camap; es decir, a las manifes
taciones de la subjetividad y a la significacin, muchas veces anticipatorio, de los
contextos artstico-poticos. La relacin de estas proposiciones con la realidad resulta
ms compleja que las normativamente racionales; ms aun cuando pensamos en un
sujeto concreto, constructor de su historia y no producto de una pura racionalidad.
La idea misma de sujeto, que transforma la realidad, compromete a todo el sujeto,
no solamente a su dimensin neurofisiolgica, sino tambin a sus dimensiones so
ciolgica y poltica, sicolgica y cultural. La preocupacin de Russell y Wittgenstein
por el lenguaje natural que reconoce como punto de partida la mutilacin de la
racionalidad provocada por la limitacin a los lenguajes formales constituye un
sntoma de la necesidad de ampliar el concepto de racionalidad. Cuando el sujeto
cognoscente es a la vez el objeto de conocimiento como en el caso del conoci
miento histrico-poltico , esta necesidad se convierte en im imperativo. A este
respecto podemos traer a colacin las siguientes palabras de Gramsci:
. . .lo que interesa a la ciencia no es tanto ( ...) la objetividad de lo real cuanto el hombre
que elabora sus mtodos ( ...) que rectifica constantemente sus instrumentos materiales
y lgicos; lo que interesa es la relacin el hombre con la realidad por la mediacin de
la tecnologa.^*
La formulacin de una racionalidad cientfica ms rica en sus modos de relaciones

con la realidad, as como su articulacin con el desarrollo de una conciencia crtica,
se puede rastrear tanto en las diferentes corrientes actuales de pensamiento, como
al reconstruir el desarrollo de las ideas cientficas durante los ltimos siglos.
En el caso del neopositivismo, el problema se encuentra en sus posiciones frente
Paul Feyerabend, Consuelos para el especialista, en La critica y desarrollo del conocimiento.

(Imre Laicatos y Alan Musgrave, editores), Grijalbo, Barcelona, 1975, p. 375.
94
al criterio de sentido, relacionado con la verificabilidad, como en el caso de las

proposiciones empricas, y en relacin con el criterio de tautologa o contradiccin
propuesto por Wittgenstein, para el caso de las proposiciones formales. Para las
primeras, se constata que gran parte de las proposiciones cientficas son de tipo
general, no susceptibles de verificacin. La solucin de Popper. Seguida despus
por Camap, de la tcnica de la falsacin, que reduce las proposiciones universales
a proposiciones elementales, conduce a la solucin diluida de ensayo y error En
Camap, por el contrario, conduce a tratar de encontrar una solucin semntica ya no
estrictamente sintctica, que se sintetice en la triple distincin de sentidos a la que
nos referimos ms arriba, que reduce la ciencia al sentido cognoscitivo. Este parece
servir de base a una cierta formalizacin que se privilegia por sobre la necesidad
de abordar la complejidad de la realidad posible de captarse racionalmente, aunque
sta no sea, strictus sensus, conocimiento. El problema de fondo que queda al des
cubierto con la crisis de los criterios de sentido, o de cientifidad, es lo problemtico
del concepto realidad.
Es interesante recordar la reflexin de Schlick, que, superando el esquema de los
criterios de sentido, se plantea el problema de lo que es ciencia y en fiincin de un
concepto de realidad que consiste en la coherencia en fiincin de un concepto de
realidad que consiste en la coherencia de las proposiciones empricas;^'' lo que implica
que no sera ciencia ningn conjunto de preguntas sobre una realidad imposible.
Detrs de esta postura subyace una cuestin de fiandamentacin: la coherencia;
es una coherencia terica?, o bien, emprica?, es una coherencia dada o ms bien
probable? El concepto de realidad resulta ser fiincin de un conjunto de proposicio
nes sobre la realidad, en lugar de ser las proposiciones formuladas en fiincin de un
concepto de realidad. No se trata de plantear el problema en trminos de hay algo
ms que..., en que puede consistir un concepto de una realidad no captada, sino de
responder a la realidad que es, lo que hay, pero no entendido como lo que pretende
el empirismo lgico, sino como un movimiento racional de apertura a lo determinado
y de adecuacin a lo concreto, entendido como lo determinado histricamente.
En este sentido, el fundamento del conocimiento exige supuestos que permitan
organizar este movimiento racional de la apertura. El conocimiento en la historia
Manuel Sacrstn, Papeles de filosofa. Panfletos y materiales II. Icaria, Barcelona, 1984, p.l89.
Karl Popper, El desarrollo del conocimiento cientfico. Conjeturas y refijtaciones. Paids, Buenos
Aires, 1967.
95
debe caminar en direccin haca ese filosofar espontneo, que es la forma em

brionaria de la conciencia crtica, sin la cual no hay racionalidad posible. Por lo
mismo, estos supuestos del conocimiento han de ser tambin los de la conciencia
crtica, que no se realiza en productos formales cognitivos.
Wittgenstein, despus de partir de un formalismo cristalizado y de no compartir
la tesis de la incompletud de Godel (en relacin con la fundamentacin de las pro
posiciones), quiso volver al lenguaje natural, reconociendo que ms importante que
el anlisis formal del lenguaje son los usos, por que stos dan lugar a nuevos tipos
de lenguaje, a nuevos juegos lingsticos.^^ Usos que por ser innumerables (por
lo que no pueden analizarse sin conocer los elementos sociolgicos), reivindican al
sujeto concreto de la epistemologa, que se enfrenta a la tarea de abrir su pensar a
otros niveles de la realidad no determinados, pero que requieren de usos lingsticos
probablemente distintos a los establecidos. Por esto el lenguaje que consideramos
siempre es un determinado juego lingstico que, por lo mismo, no puede ser el
factor que delimite lo real que es objeto de reflexin; por el contrario, debe quedar
supeditado al recorte <iîgencla~de objîyjda^^^Lg^
Por su parte, en las corrientes racionalistas actuales, se aprecia una tendencia
a dejar de lado los sistemas cerrados sobre la realidad como fuera el caso del
racionalismo de los siglos XVll y XVIII, aunque no se renuncie a la pretensin
de sistematicidad. El racionalismo que incorpora el sello de lo emprico y desarrolla
una capacidad de crtica y autocrtica, encuentra su expansin ms destacada en la
concepcin de la razn en Bachelard, quien la concibe como constante evolucin,
no atendida a una estructura ja y enlazada con la que denomina un kantismo fun
cional; esto es, aquel que privilegie la funcin por sobre la estructura.
El desarrollo del racionalismo crtico de Bachelard que es resultado de una
construccin de la evolucin de la razn cientfica en el curso de la historia, a
partir de un anlisis de sus prcticas de investigacin , tiene implicaciones pe
daggicas importantes por la relevancia que concede a la fiincin crtica. En esta
lnea de discusin, la concepcin bachelardiana, quiz por ser menos formal que
el neopositivismo, deja como enseanza la necesidad de realizar el esfuerzo de
constitucin de la razn fundante que no duda en definir como razn polmica. Su
planteamiento de una razn liberada se ubica en el marco epistmico de la libertad
Sacristn, op. c it. p. 129.
96
que ha sido desarrollado a partir de Kant, Fitche y Hegel y que es tambin el marco
general en donde habra que ubicar al propio marxismo, como expresin particular
del razonamiento crtico, aunque trascienda sus fronteras.
'E n el marxismo no se trata, como en Kant, de la posibilidad del sujeto de
trascender de s mismo, sino de reenfocar la relacin sujeto-objeto a travs de la
reivindicacin de la practica. Pues, en la medida que el marxismo es la crtica del
sujeto y de su realidad, no se lo puede encuadrar en el marco estrecho de una teora
del conocimiento. Ms an, el marxismo reubica al conocimiento y lo define como
un momento de la praxis transformadora de la realidad. El marxismo es una teo
ra sobre la posibilidad de hacer lo necesario, no simplemente una teora sobre la
posibilidad del conocimiento en general, o, en otras palabras, el marxismo es una
teora de la historia que, en el plano del conocimiento, se traduce en la produccin
de la conciencia, topos clsicos de Marx que, ms que serlo en la ciencia, abarcan
a la complejidad de la conciencia crtico-social.^
La razn cientfica ha ido creando a lo largo de su desarrollo histrico, mediacio
nes cada vez ms complejas en su relacin con la realidad, en forma de organizar
su apropiacin ms proftinda. Este esfuerzo de apropiacin ha sido de naturaleza
crtica y no exclusivamente terico, al recurrir a lo que Langevin llama tctica
intelectual, la cual no puede concebirse en funcin de los hechos, sino de una
imaginacin; esto es; de una capacidad de apertura y crtica. Sacristn afirma,
recordando a Blojinzez, a propsito del elogio de la imaginacin intelectual hecha
por Lenin, que el terico y el filsofo deben considerar que siempre hay bastantes
hechos: lo nico que falta es imaginacin.^*t)e ah que la construccin del cono
cimiento no se limita a que el hombre se plantee los problemas que pueda resolver,
sino que abarca tambin la capacidad de plantearlos correctamente para as poder
resolverlosÊllo exige el reconocimiento del universo de objetos posibles que con
tiene una situacin problemtica, en un determinado recorte tiempo-espacial; lo que
se traduce metodolgicamente en la adecuacin del razonamiento a esa situacin
histrca, de manera de alcanzar aquello de quepensando se puede ir ms all de lo
pensado. La dialctica puede contribuir a resolver el problema de cmo organizar
esta apertura crtica de la razn, lo que Bachelard registra como una peculiardad
de su mismo desarrollo histrico y que piensa resolver a travs del sicoanlisis
^ Sacristn, dem, p. 168,
97
del conocimiento objetivo, mientras la epistemologa gentica tiende a reducir la

organizacin de la apertura a los mecanismos de pasaje.
La ftincin de la crtica es particularmente importante en la construccin del
conocimiento social, en la medida que ste no se refiere a una tecnologa (en
la acepcin de producir o hacer una cosa),'îno, ms bien, aljyaatgxto que hace
objetivamente posible hacer una cosa; o, dicho de otra formaânalij^|a realidad
como contomo_de objetos posible^/j.D. Bema]^ tiene razn cuando afirma que e J i
conocimiento social da el modo de hacer la.cosa, lo que reconoce un futuro indefinido que no est circunscrito a ningn campo de conocimiento particular, a
diferencia del conocimiento cientfico natural que suministra la posibilidad bruta
de hacer una cosa. Por eso, no tiene sentido hablar de sistemas acabados, sino de
un objeto potencial de una prctica social fundada en un conocimiento , cuya
articulacin conforma la viabilidad del objeto.
La verdad es^funcin de una objetividad histrico-concreta, que es el_contexto
^ \ q ue hace posible m a prctica; pero tambin es, simultneamente,_objeto, en tanto
~ / \ contenido real posible de transformarse por esa prctica.^De ah que la primera
funcin del conocimiento sea reconocer a esta objetividad como contorno de
objetos potenciales de una prctica sociaj. La verdad deviene reconocimiento de
estos objetos para lo cual requiere de una cientificidad, incluso de una necesaria
logicidad formal, como afirma Gramsci, que asegure un.conocimiento objetivcLque sea base de la prctica.
Al reflexionar sobre el conocimiento histrico-poltico hemos sostenido que es
necesario enfrentarse con una ampliacin del concepto de racionalidad cientfica.
Haremos esto en la seccin siguiente cuando nos refiramos a la relacin entre ra
zn y realidad en el conocimiento social. No obstante, es indispensable examinar
antes la relacin entre conciencia cientfica y conciencia crtica, y revisar cmo esta
ltima ha estado presente en la prctica cientfica concreta; mostrar la aparicin
de la razn humana que reflexiona; esto es, que piensa la realidad gracias a su ca
pacidad de despegarse de ella, en vez de quedar inmersa en su seno,^* y examinar
el desenvolvimiento de la capacidad de objetivacin crtica, as como la tendencia
a un desarrollo cada vez ms autnomo, libre de la razn; meta ltima de la forma
Sacristn, ic/em, p. 178.

S^.cristn, dem, p. 182.
98
de organizar el razonamiento con base en una normativa crtica no estrictamente

gentico-descriptiva.
En esta lnea de argumentacin, el problema de la apertura de la razn ^resultado
de las mutaciones intelectuales planteadas por Bachelard y del reto de Fayerabend de que el sujeto cognoscente avance haca etapas superiores de conocimiento
y conciencia requiere de una normatividad que exige rastrear las dificultades de
la razn para desarrollar esa capacidad de objetivacin crtica; ya que el avance en
la conciencia es una conquista cultural que no se puede restringir al dinamismo de
las estructuras biolgicas.
En un siglo como el actual, donde el hombre ha alcanzado importantes conquistas
en su capacidad de autodeterminacin (tanto respecto al medio ambiente natural,
como al propio mundo squico), la autodeterminacin del sujeto concreto que conoce
adquiere relevancia. En este marco, la dialctica puede contribuir como estructura
de organizacin racional a hacer factible formas de razonamiento cada vez ms
mediatizadas de sus condicionamientos culturales, econmicos y polticos.
Autodeterminacin o la razn liberada

La teora del conocimiento, como un cuerpo sistemtico y con una concepcin acer
ca del anlisis filosfico, a partir de Zeller a finales del siglo pasado, se ha ergido
segn Cassirer, en fiandamento formal de toda filosofa, y es llamada a pronunciar
la ltima palabra acerca del mtodo certero que debe seguirse en la filosofa y en la
ciencia.'^ Esto no es ms que la expresin de la transformacin de la conciencia en
objeto de la reflexin. El hombre creador de su histora se convirti en sujeto que
es objeto de su propia reflexin, como resultado de la revolucin hegeliana de ver
en la historia: la verdadera expresin que el espritu posee acerca de s mismo y de
su propia naturaleza, asegurndole el rango legtimo que le corresponde al lado
de las ciencias naturales. De esta manera, la idea de conciencia de Kant y Fitche,
como equivalente a libertad, se convierte en la idea de autorrealizacin con Hegel.
Nuestra poca est dominada, segn Zeleny, por la elaboracin de una filosofa de
Cfr. Las contribuciones de la epistemologa gentica en tomo al constructivismo.

" Sacristn, dem, p. 176.
99
la libertad, de un sujeto activo a partir de Kant que culmina en Fichte para

quien el problema del ser se convirti en problema de la prctica en el sentido
de que toda realidad ha de aparecer como momento del proceso de la conciencia,
o, ms precisamente, como momento de la auto produccin del yo absoluto de la
razn,"" lo que prepar el salto a la idea de Marx de la prctica como momento^
constructor del ser.
Este desarrollo condujo a la idea de la conciencia constructora-objetivada en la
que se enlazan el planteamiento de la prctica social y el de la exigencia de obje
tividad como historia por construirse; esto es, el producente, el novum, la utopa
de Bloch, asociadas necesariamente con el sujeto activo-constructor. Es el suelo
fecundo para que madure la idea de la autodeterminacin de la razn, en funcin
de una criticidad que se confunde con la libertad racional, entendida como apertura
hacia la objetividad real indeterminada. Esta apertura es una conquista no lograda
plenamente, por cuanto la criticidad que permite la libertad racional encuentra tro
piezos en obstculos epistemolgicos, algunos observados ya por Bachelard antes
de la teorizacin de la epistemologa gentica.
De pronto una palabra resuena en nosotros y encuentra un eco demasiado prolongado
en ideas antiguas y queridas; a la vez que las palabras me arrastran segn la conviccin
comn; conviccin que proviene del pasado lingstico o de la naturaleza de las imgenes
bsicas, ms que de la verdad objetiva.^-
Pero, la razn no se expande hacia una realidad no determinada en fiancin de

parmetros que encuadran su racionalidad ,sino rompiendo con ellos y creando
otras referencias de racionalidad. Es en este contexto donde toma sentido la preocu
pacin de Koestler de que la ciencia acadmica reaccionara ante los fenmenos
de percepcin extrasensorial ms o menos como reaccionara la Liga de la Paloma
(el crculo de aristotlicos que se opuso a Galileo, e n c a b ^ ^ o por Ludovico delle
Colombe; de ah el nombre) ante los astros mediceos.'{ Lrazn en verdad debe
liberarse de toda estructura que provenga de algn marco parametral cristalizado.
*' Emst Cassirer. El problema del conocimiento. D e la muerte de H egel a nuestros das. Fondo de
Cultura Econmira, M.xico, 1948, p. 15.
Zeleny, op. cit., p. 313.
Gastn Bachelard, La form acin de espritu cientfico. Siglo XXI, Buenos Aires, 1972.
}00
sea ste producto de la experiencia, del sentido comn, de la acumulacin dejcoY nocimiento,
de la ideologa o dejajeligin.
j Hoy en da, estamos abocados a enfrentar la objetividad de la razn, en el mar

co de lo indeterminado de lo real, que abre nuevas reas o campos de experiencia
posibles de servir de base para la reflexin.
As como se ha tenido que luchar para mostrar que la estructura del universo es,
en verdad, de una ndole tal que no puede comprenderse desde el punto de vista del
espacio y del tiempo humano, de la razn humana y de la imaginacin humana...,
debemos tambin tener cuidado antes de pensar en reproducir ciertas estructuras
reales en atender a ciertos principios de construccin racional abiertos a incorporar
nuevas reas de la prctica humana, que tienen sus propias estructuras, fes por esto
que la expansin de la razn es correlativa con la expansin de los campos de la
experiencia/tLos nuevos horizontes sociales de acciones posibles plantean cambios
: en las estructuras categoriales; pues si la realidad es mutaWe, tambin ha de serlo
la estructura de la razn./^
Por consiguiente, la idea bachelardiana de apertura racional nos confronta con la
tarea de encontrar una forma de organizacin racional que garantice la posibilidad
de desarrollar la capacidadjacional, en funcin de nuevas exigencias de realidad^.
El rompimiento con ciertas teorizaciones que han pretendido definir a la razn
cientfica desde la estructura categorial del kantismo, la propuesta hegeliana; ms
tarde el neopositivismo con su identidad entre ciencia y estructuras sintcticas, la
propuesta de organizacin semntica de Tarski, hasta las perturbaciones provoca
das por la ontologizacin de la dialctica etc., ha llevado a un rechazo de las
soluciones cuya forma sean sistemas cerrados.
Ello deja abierto el campo para determinar a la razn cientfica como un movi
miento de captacin de lo real, cuya estructura categorial no pueda ser fija y dada
de una vez para siempre, pues ello conlleva el riesgo de identificar la cientificidad
con una ciencia particular.
Es indudable que el rigor de la formalidad, en el marco de las ciencias sociales,
entra en tensin con el rigor de la historicidad en cuanto determinacin histrica,
que implica la crtica al a priori (como lo definiera Della Volpe desde una postura
crtico-analtica del marxismo). Es por esta tensin que la crtica reviste importancia,
ya que cumple la funcin de hacer posible la transformacin de la estructura de la
racionalidad, a partir de la exigencia de la apertura hacia una realidad siempre ms
101
compleja, a medida que se ahonda en su conocimiento. De otra manera, la razn

se encuadrara en marcos tericos que la bloquearan en la posibilidad de avanzar
hacia etapas superiores de conocimiento y de conciencia.
FUNCION DE LA CRTICA EN EL SURGIMIENTO

DE LA RACIONALIDAD CIENTFICA
El mtodo como forma de razonamiento
Por todo el planteamiento anterior no es aceptable restringir el concepto razn a
los lmites cristalizados por experiencia. Es necesario devolver a la razn humana
su funcin turbulenta y agresiva (...) que multiplicara las ocasiones de pensar,
liberndola del recurso montono a la certidumbre de memoria y promoviendo
%)a razn polmica al rango de razn constituyente.' Pero, a partir de esta preocu
pacin por el desarrollo de la razn crtico-constructiva, debe aclararse la funcin
que cumplen los requisitos metodolgicos, en cuanto a abrir la realidad dada hacia
nuevas fronteras.
Los problemas metodolgicos desempean un papel importante durante los
perodos crticos de la ciencia,''* en la medida que reflejan la necesidad de nuevos
tipos de planteamiento de la realidad. Histricamente se podria afirmar que los
mtodos surgen, o a partir de una prctica (por ejemplo, el experimento, en cuyo
caso la alquimia es debidamente rescatada por Bachelard como un antecedente de
la ciencia positiva), o bien como necesidad ante ciertos problemas planteados (por
ejemplo, la necesidad de Newton de inventar un recurso metodolgico como fue el
clculo infinitesimal). Situacin que est referida a la determinacin de la proble
mtica ms comprehensiva en que se ubica el problema particular que interesa. Por
lo general, el mtodo se desarrolla en funcin de un objeto delimitado ya que es el
procedimiento mediante el cual se puede llegar a reconocer tal objeto.
Pero descubrimiento de una nueva objetividad y su consiguiente racionalidad,
supone la capacidad de liberar al propio mtodo de su ideologa, producto de estar
Arthur Koestler, Los sonmbulos. Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, Mxico, 1981, p. 524.
Gastn Bachelard, El compromiso racionalista. Siglo XXI, Buenos Aires, 1973, p. 13.
'
102
identificado con cierto campo de objetos, aunque especialmente con ciertos objetos
particulares. Ello ha llevado a que, en un plano ms general, la idea de racionalidad
cientfica tienda a formalizarse de acuerdo con los moldes de una propuesta que
refleje una determinada prctica cientfica.y*(s es como se puede constatar que un
concepto de racionalidad cientfica, definida a partir de la revolucin metodolgica
del siglo XIII en la que, bajo la influencia de las artes y oficios, transform el
mtodo geomtrico de los griegos en mtodo experimental consagre una idea
de mtodo cientfico que perdure hasta nuestros das, con base en cierta estructura
categorial relacionada con las exigencias de experimentacin y prueba. En ese mo
mento tiene lugar el descubrimiento de un concepto de teora cientfica que parte de
la costumbre experimental de las artes prcticas y del racionalismo de la filosofa
del siglo XIII... Una gran parte del trabajo experimental de los siglos XII y XIV
fue efectuada, en realidad, con el nico fin de ilustrar este trmino de la ciencia
experimental, y todas sus obras reflejan este aspecto metodolgico.'*^
Es interesante observar que esta preeminencia de lo metodolgico se explica a
partir de la discusin de los Analticos de Aristteles que se anticip a una prc
tica investigativa que florecera apenas en el siglo XVII, como el producto de las
potencialidades del discurso filosfico. En verdad, los pensadores del siglo XIII
adquieren primero una concepcin de la ciencia y del mtodo cientfico que, en sus
aspectos fiandamentales, sobre la utilizacin de las matemticas para la formulacin
de teoras y de los experimentos para su verificacin y su falsacin, es idntica
a la del siglo XVII..
Si procurramos establecer una analoga, podra pensarse
que lo ocurrdo con los Analticos de Aristteles tambin puede ocurrir en nuestros
das, con el discurso terico-metodolgico de Marx.
El siglo XIII desarroll una teora de la razn que anticip su propia prctica,
en lugar de limitarse a una sistematizacin racionalizadora de la prctica en uso.
jEn ese momento se produjo el desenvolvimiento de una forma de razonamiento
que no se limit a una racionalizacin de la prctica, sino que fij un modelo_de_
razn cientfica que excluy de ste, como protesta Bloch, categoras tales como
novum o lo posible; por lo mismo, lascategoras que adquirieron rango de cientificidad fiieron la ^ (ûsa y verificacin. Ese modelo (que naci en el siglo XIII)
Alc.xandre Koyr, Estudios de historia del pensamiento cientfico. Siglo XXI, Mxico, 1978, p. 52.
K.oyr. idem, p. 55.
Parte II: Totalidad y raclonalidacl cientfica
103
se desarroll hasta nuestros das, con la sola interrupcin de Hegel, quien anticip
la necesidad de una prctica cientifica de naturaleza diferente a la de las ciencias
exactas que uso Kant como referencia para su epistemologa.^sta nueva prctica
fue la ubicacin de la investigacin de la sociedad y su histori^
Marx, al conquistar la historia como nueva dimensin de la ciencia, no parece
haber superado explcitamente el modelo de ciencia natural. Es evidente que en
l se conjugan diferentes concepciones de ciencia, aunque en lo que se refiere a su
aceptacin de una ciencia positiva o normal, para emplear la terminologa de Sacris
tn, no es ajeno el modelo de racionalidad que se origin en el siglo XIII. Sin duda
el cuadro se complica con la incorporacin de la dialctica que, como hemos visto,
se aade a la fundamentacin de los hechos, pero cuya fiincin es independiente
de sta, en cuanto sirve para organizar una visin de la realidad como horizonte
susceptible de transformacin.
Se puede afirmar que la dialctica forma parte del concepto de realidad prcticosensible segn como es formulado en las Tesis de Feuerbach, ms que del
concepto de ciencia; esto es, que la dialctica pem ite que la ciencia positiva
cumpja una funcin de crtica. Consideramos que Bloch, con su concepcin de
lo objetivamente posible y del novum, avanza ms esta idea, aunque todava
sin la concisin epistemolgica necesaria como para poder redefinir los marcos
de referencia bsica que permitan determinar lo que es una teora cientfica, sin
circunscribirse al modelo que ha sido el dominante durante siete siglos.
Mediante la crtica, la razn se libera de las estructuras que histricamente la han
encuadrado; lo que lleva, segn Bachelard, a un pluralismo racional que toca domi
nios tan diferentes metafsicamente que no se puede esperar conferirles coherencia
por simple sntesis de contrarios."** Pero, hay una alternativa a esta coherencia
esttica que no sea ms que el reflejo de sistemas metafisicos cerrados sobre s
mismos?, no se podra, acaso, encontrar para una razn evolutiva una coheren
cia de algn modo dinmico que regulara la movilidad misma del rigurosismo?
Desde este ngulo la crtica cumple una funcin principal, no solamente como
cuestionadora del modelo de racionalidad cientfica, sino, incluso, para activar el
pensar, al superar su inercia a travs de desarreglar los hbitos del conocimiento
Ko>T,
dem.
104
objetivo".^ Por eso, la funcin de la crtica se manifiesta en la necesidad de una

epistemologa que, sin restringirse a la indicacin de que la ciencia moderna es
cada vez ms una reflexin sobre la reflexin," sea capaz de potenciar lo racional
de manera que se rompa con los lmites de lo dado emprica y tericamente, y,
en consecuencia, se avance en direccin a una mayor autonoma en la capacidad
reactiva de la razn. Planteamiento que se tendra que traducir en una normativa
critica que rija la organizacin del razonamiento.
Koyr, en sus Estudios de historia del pensamiento cientfico, ha destacado que el
progreso del pensamiento cientfico parece haber sido en gran medida independiente
del de la metodologa o, por lo menos, que las discusiones metodolgicas al fin de
la Edad Media no se vieron acompaadas de un desarrollo paralelo de la ciencia.
En verdad ninguna ciencia ha comenzado nunca con un Tractatus de methodo. El
D iscurso d el m todo fue elaborado despus de los ensayos cientficos de los que
constituy el prefacio, tanto como la Introduccin de 1857 a Los Grundisse, que
tambin fue escrita posteriormente. Se puede compartir este punto de vista siempre
que la idea de mtodo se limite a una estructura formal de pasos (por lo mismo
de carcter convencional), pero difcilmente si se trata de tomar conciencia de las
mutaciones intelectuales que suponen cambios en la relacin de conocimiento; los
cuales consisten en transformar una visin de la realidad en mtodos particulares
y operativos. Esto exige un razonamiento capaz de adecuarse a las exigencias
cambiantes, cada vez ms complejas de la realidad, y superar la tendencia hacia
los sistemas cerrados que capturan a la razn, reducindola a la funcin de deducir
consecuencias.
Cuando queremos romper con un mtodo atado a una idea de rigor, o un hbito
para plantear problemas, no puede olvidarse que un falso rigor bloquea el pensa
miento..
y que el espritu cientfico debe formarse reformndose. Enfrentamos,
en otras palabras, la tarea de romper con las ligaduras a las intuiciones usuales, o
de la experiencia comn tomada dentro de nuestro orden de magnitudes, sin dejar
de considerar la importancia de las revoluciones metodolgicas como las formas
apropiadas para romper con el hbito.^*
Cfr. Emest Bloch. El principio esperanza. Aguilar, Madrid, 1977.
* Gastn Bachelard, E! compromiso racionalista, p. 18.
Gastn Bachelard, La form acin del espritu cientfico, p. 291.
Bachelard. idem, p. 294.
105
La discusin sobre la razn cientfica es el punto de partida de nuevas prcti

cas cientficas. Pensamos que es la fimcin de esta resolucin que se inicia con la
racionalidad hegeliana, que, a pesar de los avances concretos y enriquecedores
realizados por Marx, tiene todava un futuro abierto sin los frutos que estn a la
altura de su riqueza virtual. Decimos virtual, no solamente por la carencia de su
ficientes productos concretos, sino, adems, porque confronta el desarrollo pleno
de una conciencia histrico-crtica, que no puede confundirse con la conciencia
terica o razn cientfica.
Razonamiento y sistema
La crtica a los sistemas metafsicos, que se origina desde la segunda mitad del siglo
XIX, cuando echamos de menos ese universalismo del pensamiento con el valor
de formular ms metafsica apriorsticas no conduce solamente al pluralismo
racional. Como sealaba Bachelard; tambin plantea la cuestin de la relacin de
conocimiento como una construccin que no se puede restringir a los lmites de los
recortes cientficos. Por el contrario, cuando suijan en teora del conocimiento casi
tantas orientaciones especiales como disciplinas cientficas especiales existan, debemos
volver al problema de la metodologa;^'* pero no en el sentido de un Descartes del
mtodo, ya que ello como sostiene Bachelard, no es posible, debido a las dificultades
que tiene su causa en la diversidad de mtodos.
La crtica a los sistemas acabados (y cerrados) ms bien, no hace ms que
reforzar la necesidad de reivindicar un razonamiento abierto-constructor, que no se
identifique con ninguna respuesta terica por sustentada que sta sea (como podra ser
actualmente el intento de la epistemologa gentica para convertirse en la epistemologa
por su carcter no especulativo), sino que encame la capacidad cada vez ms rica del
hombre para reactuar sobre sus propias condiciones materiales y terico-ideolgicas.
^ .s e r a propio hablar de un mtodo general, sino de una forma de razonamiento que ^^
responda a una visin de la realidad que sea susceptible de transformarse en activi
dades concretas de coriocimiento. Es justamente esto lo que Marx, al estructurar a
Bachelard, dem, p. 25.
Bachelard, dem. p. 265.
106
la historia como ciencia, pone de manifiesto en su esftierzo;C^^gue de un sistema

terico se trata de una forma de pensar la re]acin con la realidaÂ diferencia del
mtodo trascendental de Kant que presupone como algo dado el hecho de la cien
cia y una forma general y necesaria de saber, que la filosofa tiene la misin y, al
mismo tiempo, la capacidad de descubrir y asegurar se pretende ahora, rescatar
\en el acto de conocer la fimcin de reconstruccip de contextos de especificacin de
los contenidos que sean racionalmente apropiados. Pues, si el conocimiento versa
sobre las cosas concretas como su meta ltima, pronto tiene que convencerse de su
incapacidad para abarcar y dominar la totalidad de la materia del saber.. por lo que
debe convertir la parte extensiva en parte intensiva.^
En consecuencia, conocer es avanzar en la mejor determinabilidad de lo determina
do, mediante la creacin de bases de observacin cada vez ms amplias e inclusivas,
que no se restrinjan a modelos tericos, sino que sean fimciones de una capacidad
crtica, por lo general no correlativa con el progreso del conocimiento cientfico. Ello
es as porque la conciencia critica asume explcitamente que cada nuevo punto de
partida, cada integracin de lo que se ha separado, supone el colapso de normas rgidas
o sofisticadas de conducta y de pensamiento, lo que se asocia con el hecho de que
la construccin de la razn cientfica significa enfi-entarse a la tendencia dominante
de que el instinto informativo acaba por ceder fi-ente al instinto conservativo.*
Algunos criterios de cientificidad bloquean la capacidad de pensar imaginativa y
creativamente, pues el falso rigor bloquea al pensamiento. A este respecto, lo ms
grave es que el razonamiento asume un modo (con base en una estructura categorial),
que en s mismo constituye un parmetro de objetividad. En realidad, lo objetivo
ha sido siempre fimcin de determinados parmetros, tales como, las intuiciones
usuales, la experiencia comn, de los presupuestos ontolgicos e ideolgicos, de
la idea misma, de lo que se entiende por ciencia rigurosa y exacta, o, por ltimo, del
concepto de verdad que se tenga. En contra de estos condicionamientos ha tenido que
luchar el hombre. Como observa Cassirer, Kepler nos dice repetidas veces con que
dificultades internas hubo de luchar antes de decidirse a sacrificar la idea de la absoluta
Emst Cassirer, El problem a del conocimiento. De la muerte de H egel a nuestros dios, p. 29.
Bachelard afirma que ya no es poca para un Descartes del mtodo. Las dificultades tienen su
causa en la diversidad de los mtodos y en la especializacin de las disciplinas (Cfr. Del autor: El
compromiso racionalista, p. 46).
Cassirer, op. cit., p. 28.
Emst Cassirer, El problema del conocimiento, 1.1, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1974, p. 370.
107
perfeccin geomtrica de las rbitas planetarias; o bien, el esfuerzo desplegado por

Galileo para alcanzar una definicin del movimiento acelerado que coincida con la
esencia del movimiento naturalmente acelerado, que confa haber conseguido tras
prolongados esfuerzos mentales. La idea del movimiento uniformemente acelerado
que postula, expressis verbis, un incremento continuo de su velocidad y, en particular,
su incremento continuo a partir del reposo (...), implica que el cuerpo pasa por todos
los grados de velocidad y lentitud; es decir, que al principio de su recorrido se mueve
con una lentitud infinita (...), lo que pareca extrao e inverosmil a los mejores ce
rebros de la poca. En efecto, cmo admitir un movimiento que se realiza con una
lentitud infinita?, cmo concebir el paso continuo del reposo al movimiento, es decir,
de la nada a algo?.*Estamos en presencia de una transformacin en los parmetros
del razonamiento cuando Galileo, por ejemplo, busca y plantea la identidad, o, si se
prefiere, la uniformidad y la sencillez, no en la velocidad, sino en el incremento de la
velocidad, es decir, en la aceleracin.*'
Este rompimiento de los parmetros (ontolgicos, culturales o tericos), condicin
para el desarrollo de la conciencia cientfica de la realidad, ha sido siempre tarea de la
razn crtica, pero no necesariamente de quienes han contribuido al desarrollo de la
ciencia. La ilustracin ms notable de esto es lo ocurrido con la cosmologa aristot
lica dominante en la Edad Media, pues su destruccin fue iniciada por los filsofos.
Nicols de Cusa, por ejemplo, cuando puso en el mismo plano ontolgico la realidad
de la tierra y la de los cielos; y convirti a la tierra en una estrella noble, lo que equi
valdra a afirmar la infinitud o lo indeterminado del universo, obligaba al pensamiento
a derogar la materia jerarquizada. Rompimiento este de la concepcin de universo que
se origin con una crtica al concepto de la objetividad como dada = estructurada =
Arthur Koestler, Los sonmbulos, p. 508.

Gastn Bachelard, La formacin del espritu cientfico, p. 17.
Emst Cassirer, El problema del conocimiento, 1.1, p. 17,
En un plano diferente, se puede rescatar el anlisis efectuado por Maquiavelo en El Principe,
cuando al reubicar la funcin de los elementos morales y culturales dejan de ser problemas ajenos al
quehacer analtico, para convertirse en el contexto en que se desarrolla el anlisis. As, los factores
de la realidad que estaban reducidos a una funcin moral, y, en tanto tales, constituan lmites del
anlisis e influenciaban su contenido, ftieron transformados en factores sociales del propio anlisis.
Tuvo lugar una crtica que transform al contexto cultural en un objeto de estudio, lo que exigi una
capacidad de apertura critica que se correspondiera con el rompimiento de los esquemas cosmolgicos
del medievo. De ah que se puede exclamar con Koyr: "la inmoralidad de Maquiavelo es pura lgica
(A. Koyr, Estudios galileanos).
io 8
aceptada, y dio lugar, implcitamente todava, a un concepto de la objetividad como

experiencia de un dndose y, por consiguiente, como una posibilidad de objetividad
no necesariamente estructurada. Esto supuso romper con una ontologa; nada hay que
no se una unidad de potencialidad, actualidad y movimiento conectante; conceptos
estos que absolutamente no pueden subsistir el uno sin el otro.
Lo anterior es, sin lugar a dudas, contrastante con la determinacin del pensar
terico con base en presupuestos ontolgicos no cuestionados como en el de Kepler
que ve en el mundo una expresin de Dios que simboliza la trinidad e incorpora en
su estructura un orden y armona matemticos. Orden y armona que no se pueden
hallar en el universo infinito y, por lo tanto, informe.'^
Sin embargo, los rompimientos epistemolgicos no son tan duros y no presuponen
la conciencia de sus actores, como se puede observar en cientficos como Galileo
que, a pesar de sus prolongados esfiierzos mentales, ofi'ece la presencia de residuos
metafsicos que se ejemplifican en su idea de que todava existe un lugar natural,
un solo; el centro del mundo; hay un movimiento natural, un solo: el que ve hacia
ese centro,^ lo que demuestra lo difcil que le result a Galileo liberarse de los
marcos tradicionales de la presentacin del mundo; se mantiene el orden concntrico
de los elementos pero se explican por consideraciones geomtricas. Por el contrario,
Nicols de Cusa no hablaba de un centrum fsico, a pesar de que no contribuy
al desarrollo de la ciencia; lo mismo se puede decir de los grandes metodlogos del
siglo XIII (Duns Scott, Occam), que no que no construyeron conocimiento, aunque
contribuyeron a erunquecer una forma de pensamiento crtico.
Normativdad crtica
Hemos recordado la diferencia entre lo que es el razonamiento y lo que son los proce
dimientos de observacin. Puede decirse que hacemos mal en normar el razonamiento
Alexander Koyr, D el mundo cerrado al universo infinito, Siglo XXI, Mxico, 1979 (cita de la
Docta Ignorantia de N icols de Cusa, p. 15).
Koyr, op. cit., p. 61.
Otro caso que ilustra cmo la crtica de los supuestos metafisicos no se corresponde con un desa
rrollo del conocimiento cientfico , es el de Gassendi. Gracias a su insistencia del vaco, min los
fiindamentos mismos de la disputa, esto es, la ontologa tradicional que dominaba an el pensamiento
no slo de Descartes y More, sino tambin de Newton y Leibnitz" (Koyr, p. 111).
Alexander Koyr, Estudios galileanos, p. 67.
109
con apego estricto a criterios formales; al igual que creer que lo normativo es equiva
lente a la especulacin, como lo postula la epistemologa gentica. Las orientaciones
racionalistas contemporneas (Bachelard, Gnoseth), reivindican una libertad racional,
en cuanto capacidad de transformar la razn de acuerdo con la propia prctica, en virtud
de que el racionalismo cientfico se modifica a si mismo cuando es mal aplicado.
No obstante, no por ello niega sus principios; los dialectiza, ya que el pensamiento
cientfico para progresar necesita una conversin (...) hasta en los propios principios
del conocimiento.* Pero para ello, es necesario reconocer como foco epistemolgico
la batalla racional en contra de la razn cristalizada, fijada u osificada.
A este respecto se puede recordar el trabajo de Kant por describir la ra
zn conformadora del conocimiento, segn sta se corresponde con una realidad
aprehendida. De ah la necesidad de construir la realidad como objeto, aunque no
plantee las implicaciones que esa tarea tiene en lo tocante a la propia conciencia
cognoscitiva, ms an si se le considera a la vez como reflejo de la realidad y como
ordenadora y explicativa de sta. Ello debido a que la imidad de la conciencia es
objeto de un proceso de sntesis, que refleja a la totalidad real. Por lo anterior,
pensamos que reexaminar a Kant, desde la perspectiva de la totalidad concreta, no
consiste tanto descubrir grmenes de la dialctica, como en interpretar la teora de
la conciencia cognoscitiva como teora de la fiincin critica. A partir de la obra de
Marx, la discusin no se circunscribe a la prctica de la razn, sino que se extiende
tambin a la funcin gnoseolgica de la crtica como el meollo epistemolgico.
Si la unidad de la conciencia, que, de acuerdo con Kant sirve de base a lo ne
cesario y objetivo del conocimiento, se expresa en el objeto que une a lo diverso
con su propio concepto, la posibilidad del conocimiento descansa en la capacidad'
de tjr^sformar a jo real en objeto o unidad. Lo que cabe discutir es si esta unidad
conceptual solamente puede fundamentarse en la unidad de la percepcin, o si, por
el contrario, hay otras alternativas de fundamentacin de la objetividad y necesi
dad del conocimiento. La alternativa se podra definir en trminos de trasladar la
fundamentacin de la unidad primitiva de la apercepcin a la idea de lo necesario
objetivamente. Esto es, buscar la fundamentacin en la aprehensin de lo real al
Gastn Bachelard, Pensamiento filosfico y espritu cientfico, en La Filosofa del no, Amorrortu.
Buenos Aires, 1978, p. 10.
110
interior del marco de la dialctica determinado-indeterminado, quêxpresa al mo

vimiento de la realidad y que se materializa en la constniccin del objeto.
Desde esta perspectiva, la fiindamentacin del conocimiento se apoya en las
funciones mismas del conocer: aprehender y conceptualizar; funciones que por
manifestarse en el proceso de abstraer nos remiten necesariamente a preguntamos
acerca de la fiindamentacin de la propia abstraccin.
r~ Sin considerar las condiciones sicobiolgicas de la abstraccin, esta capacidad
esta determinada por la relacin establecida con el objeto, ya que sta puede ser
una relacin de identificacin o distanciamiento que consista en la transformacin
de la realidad en objeto. Ello supone potenciar la objetividad de la relacin con la
realidad para que pueda abrirse y captar a lo real como lo necesario-dado, que es
exterior al sujeto. Todo esto constituye un proceso lgico-constructorê lo real en
funcin de una relacin que se va constituyendo entre mn^yrealicla^..
La funcin de la apercepcin es abrir al sujeto a esa objetividad, para que de
ese modo ste pueda trascender el concepto de lo necesario subjetivo en necesi
dad objetiva. La apertura del sujeto, puesto que rompe con la inercia de la razn,
5es critica e impide que la razn se convierta en una traba para la innovacin del
jpensar; lo que es particularmente significativo en materia de conocimiento tan
jmutable e imprevisible en su desenvolvimiento como es el conocimiento histricopoltico.
La historia niega la tesis katiana de que lo que no puede comprenderse de un
modo mecnico y cuantitativo(...) no puede ser aprehendido cientficamente.** Sus
categora, ms all del escepticismo de Hume que intento librar a la percepcin
de todas estas injerencias racionales,* tienen validez en el caso de experiencias
cientficas formales, aunque dejan tras de s un residuo no reducido que se hace
ostensible en el problema de la cosa en si. Justamente este residuo no dominado
constituy el gran problema de Hegel. En efecto, no tena ante si el problema de
sacar de la razn sus leyes abstractas que flotan sobre un montn de hechos fortuitos,
sino una conexin inmanente de contenidos concretos. Y el medio adecuado para
ello no poda ser otro que la historia; o sea, la exposicin de la marcha concreta y
del devenir concreto de las cosas.'^
Emst Bloch, Sujeto-objeto, Fondo de Cultxira Econmica, Mxico, 1983, p. 62.
Bloch, dem, p. 62.
Bloch, dem, p. 63.
111
Ello nos coloca ante una nueva racionalidad que aborda problemas inditos, tal
como el de un movimiento que no sea puramente mecnico, como en Galileo y
en Newton, sino de un movimiento cualitativo-productivo, de un movimiento de
historia real, en el que brota, de un modo necesario y mediato, algo nuevo; pero
tambin, ante un nuevo concepto de tiempo, el tiempo histrico quâ diferencia
del tiempo matemtico permanece inasequible al clculo.^'
Sin embargo esta nueva racionalidad no ha logrado imponerse como forma de
razonamiento. En cualquier caso, debemos reforzar la idea de que la irrupcin de
la problemtica hegeliano-marxista, simultneamente con la incorporacin de un
nuevo dominio del conocimiento (la historia, la sociedad), aade la problemtica
vinculada a la relacin entre ciencia y crtica; esto es, la controversia en tomo de
la razn como apertura hacia lo objetivo y la razn como estructura cohesionada.
Como dice Bachelard es todo el uso del cerebro el que esta en discusin.'^
Es indudable que la razn enfrenta la necesidad de su ampliacin, no exclusi
vamente en virtud de la incorporacin de nuevos dominios, ya se trate de la microfisica, que cuestiona una cierta lgica del objeto, o de la historia, que cuestiona
toda una estructura de la racionalidad; sino, adems, por que no es aceptable que la
exigencia del descubrimiento quede reservado a la sicologa y a la historia, como
crea Reichenbach. La relacin de conocimiento (sujeto-objeto), es un dominio tan
racional como el dominio de la explicacin, slo que la naturaleza de las normas
que reglan ese momento epistemolgico es diferente. En este sentido, pensamos
que se debe rescatar el status del momento del descubrimiento y de lainventiva
en el marco del proceso de investigacin.
Desde esta perspectiva es conveniente distinguir entre lo que es plantear un
problema cientfico y lo que es resolverlo.
Planteamiento y solucin de problemas

La razn cientfica debe ser capaz de elaborar teoras cientficas y de pensar cr
ticamente, esto es, abrirse hacia lo real para as reconocer horizontes de realidad
Bloch, dem, p. 65.
Gastn Bachelard, La formacin del espritu cientfico, p. 295.
112
cognoscibles. Lo que significa sostener que no solamente es vlida la distincin

entre procesos constructores y mtodos de validacin en la elaboracin cientfica
(que se refiere al papel que le corresponde al sujeto cognoscente en la adquisicin
de conocimiento, que segn la epistemologa gentica no suele estar claro), sino
tambin lo es la distincin entre planteamiento y resolucin de problemas.
/ E l modo de plantear un problema est referido a la construccin de la relacin
con la realidad^ Esto implica que una estructura racional de captacin de lo real no
es necesariamente idntica a l o los mtodos adecuados para resolver un problema.
As, el clculo de los indivisibles en Galileo supuso una concepcin del movimiento
acelerado, tanto como el clculo infinitesimal en Newton la capacidad crtica de plan
tearse la posibilidad de integrar las contribuciones de Kepler y Galileo; o, en el caso
de Marx, la formulacin de la teora del valor supuso la distincin problemtica entre
valor de uso y valor de la mercanca. Lo significativo de la capacidad de plantearse
problemas es que no se pueda reducir a la simple acumulacin terica, pues define un
campo problemtico que nês lo n ^m o que la elaboracin de u n ^ o ra .^
En efecto, mientras la elaboracin de una teora responde a mecanismos de
asimilacin, sometidos a una secuencia necesaria (aunque no necesariamente a
la historia ontogentica y filogentica de las estructuras cognoscitivas en tanto
constituyen una organizacin de los conocimientos~)/^Jêfinicin de un campo
^problemtico supone un distancjamiento capaz_^ abrir la relacin con lo real, ms
all de los lmites del encuadre terico, mediante el procedimiento de hacer girar
el pensamiento, no en tomo de una teora, sino de un campo problemtico. Para
aclarar este procedimiento recurrimos a la historia del pensamiento cosmolgico,
y recordamos la revolucin de la elipse keplerina.
El desafo de Kepler nos parece ahora natural. Pero nunca se ha requerido de un
ejercicio de imaginacin tan audaz. Kepler se atrevi a sacar el sistema fuera del
pensamiento astronmico que haba existido siempre (...). Con anterioridad a Kepler el
movimiento circular era al concepto de planeta como la tangibilidad es a nuestro con
cepto de objeto fsico. Si para nosotros son inconcebibles objetos fsicos intangibles,
tambin eran inconcebibles las rbitas planetarias no circulares para los predecesores
de Kepler.'' Kepler no empez con la hiptesis de que la rbita de Marte era elptica
Jean Piaget y Rolando Garca. Psicognesis e historia de la ciencia. Siglo XXI, Mxico, 1982, p. 31.
" Hanson, op.cit., p. 169,
113
para deducir a continuacin enunciados confirmados por la^bservaciones Brahe.

Estas ltimas observaciones le fueron dadas y platearon el problema.^*
)^
''a partir de este ejemplo, podemos decir que Indefinicin rie un campo problem
tico es posible por la OTtica que se orienta a mantener la construccin de la relacin^
de conocimiento, separada de la estructura terica que determina a ja explicacin.^^
L ^ e la c in de conocimiento subordina el ver cmo y,el ver quel (para emplear"''^
las expresiones de Hanson), a la organizacin de un campo de observacin que na
circunscriba a las exigencias de una teorij ^ ^trata de rompefTpor ercogtrario, con ^
^ l a tendencia del o^^ ervador que, pudiendo'no saber lo que est viendo, intenta que /
,.us observaciones sgan coherentes con la base de su conocimiento establecidoy^*/
sto esj^se trata de no reducir ei campo de observacin a un objeto, sm_o_deJncluir
^ ^ q u l a varios objetos posiblesâ travs de la problemtizacin que incluya;
elementos que^no quedan incorporados en el esquema terico que se emplee. Lo
anterior, significa que se debe establecer una diferencia entre criterios de organiza
cin racional para definir observables (en fimcin de una objetividad delimitada a
travs de un campo problemtico) y los criterios de organizacin racional con base
en un esquema de interpretacin terica.
,ta relacin con la realidad debe ser construid^Y sta es una tarea normativa,
per^no convencional/V er la realJ ^ d como problema exige desarrollarse comji
fomia crticaTfes decir, como c a g ^ d a reactiva ante sus ^rppia_condiciones. La
crtica, en este sentido, es una modalidad de la relacin con la realidad que se com
prende con una mayor autodeterminacin del sujeto cognoscente; pero, tambin,
es una modalidad de la mayor extensin de los espacios propios de las prcticas, a
travs de las cuales el hombre se enfirenta con la realidad y que plantea sus propios
requerimientos cognoscitivos,
r
La^cagaci^djlcjlLantear un_problema consistên ubiclo j n una.ig^lacin con la
realidad que no necesariamente est contenida ^nja te (^ j. De lo que se trata es de
{ cuestionar la estructura terica de la cual el problema forma parte, por considerarse
que es pertinente para resolverlo o explicarlos como objeto terico.
t i ejercicio metodolgico consiste en distanciarse de la estructura terica a travs
de la apertura a la reali<^, en base a pensarla mediante la inclusin de nuevos niveles
Hanson, dem, p. 166.

Hanson, dem. p. 100.
A
114
que sirv'a para problematizar al punto de partida^La crtica cumple una funcin importante en la organizacin de esta capacidad de apertura. Epistemolgicamente consiste
en la objetivacin de la razn, de modo que se pueda llegar a reconocer horizontes
de teorizacin que sean ms inclusivos en funcin de prcticas ms complejas y/o de
esquemas tericos ms globales.
( ^ a relacin de conocimiento como estructura abierta cumnlf la funcin de recortar
a un mbito de realidad como dado^para problematizarlo en flmcin de la exi^
cia de un dndose.. Bloch alude a este {gobierna cuan3o afirma en el prlogo a /
principio esperanza-, pensar es traspasar. De tal manera, empero, que lo existente
no sea ni escamoteado ni pasado por alto. N i en su indigencia, ni menos an, en el
movimiento que surge de ste. N i en las causas de la indigencia, ni menos an, en
los brotes de cambio que maduran en ella. El verdadero traspaso (...) concibe de
nuevo como algo que est en mediacin con lo existente, si bien, para poder ser
puesto al descubierto, exige de la manera ms intensa la voluntad dirigida a este
algo. El verdadero traspasar conoce y activa la tendencia inserta en la historia, de
curso dialctico. Y agrega ms adelante, al referirse a la naturaleza del saber clsico
que: un saber basado en la observacin es, por definicin, un saber tan solo de lo
observado; es decir, del pasado, mientras que sobre lo que todava no ha llegado a
ser tiene contenidos formales extrados de lo que ha llegado a ser. Planteamiento
que tiene efectos sobre la estructura categorial aunque no haya sido todava objeto
de reflexin. Esto es, de un pensamiento suficientemente agudo, pues lo ya sido
subyuga lo que est en trance de ser, la acumulacin de lo que ha llegado a ser, cierra
el paso totalmente a las categoras del futuro, del frente del novitm"..h que lleva
a pensar al saber como teor-praxis, pues solo en esa condicinJpuede hacerse
con lo que est en proceso de devenir, en tanto que una concepcin cpntemplativa
slo puede referirse per definitonem a lo que ha llegado a ser.^
En relacin con este planteamiento, es pertinente traer a colacin el pensamiento de Hermn Broch,
especialmente el comentario de Hannah Arendt sobre su teora del conocimiento. A partir de la dis
cusin en tom o de la transformacin del pasado y el futuro en una coordinacin para as liberarlo
de su caducidad", plantea: El asalto al futuro", peculiaridad del hombre y slo del hombre, hace
de ste un trozo del ahora; algn da. una lgica que traspasar los lmites de la aristotlica, debera
estar en condiciones de escrutar y analizar esas sugerencias con las que se modelar lo nuevo del
futuro. Una delimitacin precisa y formal de estos dominios proporcionara, en el supuesto de que
se llegue a conseguir algn da, nada ms y nada, menos que una exacta teora de la profeca o, lo
que es igual, pondra en nuestras manos el esquema bsico de todas las experiencias futuras posibles.
Esta profeca lgica (...) es en s misma una disciplina totalmente raciona!, y por ende, lgica que
115
^laconsliuccin de la relacin con la reîlidad es, por lo tanto, laproblematzacin

de lo sabido y de los modos que hicieron posible haberlos alcanzadc^sto significa
no aceptar de partida ninguna relacin con la realidad segn como est resuelta por
alguna teora, t n tanto est dada, se debe problematizar la base terica desde la que
se teoriza, porque esta tiende a identificarse con objetos particulares^llo quiere
decir que se debe poder abrir a un campo de objetos, que es en lo que consiste la
capacidad de objetivarse.
* La determinacin histrica del conocimiento y de sus formas de racionalidad
supone la capacidad de reconocer la relacin de conocimiento encubierta en la es
tructura conceptual, ya sea en sus contenidos, o en los recortes de observacin de la
realidad.^* A este respecto se puede citar a Zeleny cuando afirma que el marxismo
como forma de racionalidad crtica lleva al conocimiento de la caducidad histrica
de la concepcin marxiana de la racionalidad, tal como se expresa en su forma
concreta en la crtica de la economa poltica burguesa.
Lo anterior implica transformar la historicidad del conocimiento en una moda
lidad de razonamiento, cuya caracterstica sea la preeminencia de la exigencia de
objetiVid^. En trminos ms concretos, significa que^^sencia del descubrimientOe:^ ^
de~lo real descansa_en el reconocimiento de un conjextoj)roblemtiro,.^
^
E^cTque puedan determinarse diversos objetos.'^r sto, n razonamiento que
no d por resuelta la relacjn de conocimiento no se orienta a la reconstrucci^de [
^ olye^to-pîcular^ siip^rns_bien^ al trazado de un c ^ p o de objetos^
i
Concepto de realidad como exigencia de objetividad

La conclusin ms general a que podemos llegar es que la realidad cumple la fiincin
de una exigencia de objetividad que rompe con cualquier organizacin conceptual
nacer con absoluta naturalidad de la expansin y proftindizacin de la investigacin fundamental

{Introduccin a poesa e investigacin de Hermann Broch, Hanna Arendt, Barral Editores, Barcelona,
1974, pp. 47-48).
* Este problema podra emparentarse con la preeminencia que da Piaget, en los desarrollos cognos
citivos, a los factores de naturaleza fimcional y no estructural", porque son los que estn vinculados
a la asimilacin de lo nuevo a las precedentes estructuras, as como a la acomodacin de stas a un
nuevo objeto de conocimiento (Piaget-Garca, p. 243); aunque se relaciona de manera ms directa con
la problemtica de la apertura, como parte de la historicidad del conocimiento y del razonamiento.
Z eleny, op. c it., p. 328.
Ii6
previamente establecida. El enfoque dialctico-crtico fortalece esta funcin ha

cindose eco de una tradicin en la historia misma de la ciencia. Se puede tambin
formular lo dicho como una exigencia de pensar no con base en atributos, sino en
relaciones posibles, que ya se pueden reconocer en la fsica a partir de Galileo. Para
este, el movimiento es una entidad o un estado tan estable y perdurable como el
estado de reposo.*Y como observa Cassirer, desde Galileo y Kepler se plantea
que frente a la concepcin sustancial del universo, surge una concepcin nueva,
basada en el concepto de funcin,*' y comienza a disolverse una concepcin de la
realidad como estructura acabada, que no es ms que la crisis de una estructura de
categoras derivada del sentido comn.
Cada vez toman mayor importancia una serie de cambios epistemolgicos refe
ridos a la idea de una reconstruccin que, en la situacin de las ciencias sociales,
abre campo para un enriquecimiento de sus categoras tales como posibilidad
objetiva, inclusividad, apertura, articulacin, que no tienen precedente en la
cientificidad clsica.
Entre estos cambios epistemolgicos estn los referidos a los criterios de delimita
cin cada vez ms fluidos. Ello ocurre tanto en el campo del conocimiento histrico
como en las ciencias naturales, como en el caso de la microfsica. Si nos referimos
al conocimiento propio de estas disciplinas, mucho ms formal que el sujeto a la
historicidad, se puede decir que ante el pensamiento humano se presentan ahora
otros objetos que no son estabilizables, que no tendran reposo, ninguna propiedad
y por consiguiente ninguna definicin conceptual.* ^ l problema que comienza a
surgir es el de un tipo de recorte ftmdado en un empleo particular de los parmetros
de tiempo y espacio, que requiere de otros criterios mucho ms complejos, donde la
idea de relacin posible y de potencialidad contenida cumple una funcin epistemo
lgica fundamental,Amia mayor complejidad dd objeto se requierenjelaciones de
conocimiento tambin rns abiertasÊs as como debemos abordar una com pleji(^
de lo real que necesariamente tiene su contrapartida en las formas de razonamiento
y que ha provocado una crisis a los modelos de racionalidad cientfica. ^
La incorporacin por el marxismo de la idea de lo histricamente determinado
previene en contra de cualquier fosilizacin en los modelos de racionalidad, como
Alexandre Koyr, Estudios de historia del pensamiento cientfico, p. 49.
*' Emst Cassirer, El problem a del conocimiento, 1.1, p. 368.
*- Gastn Bachelard, Lgica no aristotlica, en La filosofa del no, p. 93.
117
lo recuerda Zeleny al referirse a la caducidad del marxismo como forma concreta

de racionalidad. Es esta capacidad para reconocer la caducidad de una forma, o sea,
su temporalidad, lo que constituye el ncleo de una racionalidad abierta que supo
ne un sujeto vez ms autodeterminado. La respuesta de Bachelard a la necesidad
de contrastar la objetividad del conocimiento objetivo, a travs de sicoanalizarlo,
obligando al hombre a prescindir de las magnitudes comunes (...) a tomar discur
sivo aquello que se ofrece en la intuicin inmediata,*^ es todava ms compleja.
No se trata exclusivamente de objetivar la relacin de conocimiento mediante la
consideracin de los mecanismos sicogenticos, sino objetivarla tambin a travs
de la consideracin de las mediaciones socioculturales e ideolgicas que porta el
sujeto.^
Debemos distinguir razn cientfica y teora cientfica. La primera, como lgica
de problematizacin; la segunda, como construccin de la respuesta a la problematizacin, que no obstante, en la generalidad de los casos, pierde su riqueza por quedar
reducida a un objeto particular. En este marco se puede recuperar la distincin de
Kuhn entre ciencia extraordinaria (que llamaremos problematizadora) y ciencia
normal (que llamaremos de objetos); distincin que refuerza la que hemos hecho
entre plantear problemas y su resolucin. Si esta separacin se aplica a la realidad,
obliga a que no se confunda el momento de problematizar, que cumple la funcin
de determinar la base desde la cual se pueden definir opciones de varios objetos
tericos, y el sustento de la construccin terica, que corresponde a la descripcin
precisa de hechos y leyes en funcin de un objeto particular.
Descartar en el inicio de la investigacin al objeto como mecanismo delimitador de
la relacin con la realidad, significa trascender la lgica de objetos con propiedades
en una construccin racional que, en base a una posibilidad necesaria, se orienta
hacia la especificacin, la cual supone el rompimiento de parmetros, en tanto re Gastn Bachelard, La formacin del espritu cientfico, p. 249.
La objetividad conseguida mediante el uso de las matemticas, acorde con la concepcin cartesiana
de un mundo matemtico estrictamente uniforme, en contraste con el mundo multiforme, lleno de
colorido y cualitativamente determinado (Koyr), reconoce lmites cuando nos enfrentamos con una
realidad, como la de la microfisica y la de la historia, donde la cualidad parece ejercer sus derechos
de revancha. Lo que est claro es que las matemticas son una forma particular de exigencia de
objetivacin (otro probablemente es el sicjanlisis aplicado al sujeto que conoce); pero no hay que
dejar de ver aquella necesidad lgico-epistemolgica que subyace permanentemente; nos referimos
a la exigencia de apertura crtica hacia lo real. Esta se impone a travs de prcticas o ideologas que
el sujeto debe saber problematizar explcitamente.
ii8
cortes que distorsionan a la objetividad de la realidad; y este rompimiento se alcanza

en la medida en que se razone con base en inclusividades crecientes de niveles de
realidad, que contribuyan a especificar al problema que interesa investigar.
La liberacin de los objetos de los parmetros se alcanza por la sustitucin de
stos en virtud de la exigencia de especificacin creciente del problema; lo que
significa que nos encontramos con una lgica del objeto no particular que es la
que corresponde con el proceso reconstructor de la realidad, cuyo primer paso
es, justamente, la construccin del objeto. Sera negar la misin ms genuina de
la razn cientfica creadora tratar de poner coto a la facultad de extender, a zonas
cada vez ms amplias del ser emprico efectivo, un concepto puro y abstracto.*^
'En nuestros trminos, lo dicho se traduce en la idea de la inclusin de niveles de la
realidad, que cumple la funcin de articulacin, y, por lo mismo, de especificacin
del contenido histrico del conceptoy
El razonamiento de romper conHos parmetros y la no sujecin a objetos pre
determinados, aparece implcitamente asociado con la idea de infinito, como en el
caso de las famosa discusiones relacionadas con la prueba de Dios.*^ Lo ilimitado no
determinado deviene el ngulo de razonamiento que rompe con las determinaciones
del razonamiento a partir de contenidos. Lo inacabado, siendo una potencialidad
todava sin forma, cumple la funcin de una exigencia crtica necesaria para descubrir
lo no dado desde lo indeterminado, en lugar de hacerlo desde sus contenidos-lmites.
La inclusividad lgica como premisa de pensamiento, mediante la cual la realidad
se ampla con base en una relacin de inclusin necesaria, no puede confiandirse
con una relacin de determinacin terica.
La idea de infinito remite a la inclusin, y sta a la necesidad (la infinitud signi
fica o implica ser, e incluso ser necesario, segn Descartes) y, como ha sostenido
Cassirer pensando en la ciencia moderna, se ha transformado en el criterio que
determina el sentido y el contenido del concepto de naturaleza. La inclusividad,
concebida como necesaria, es la apertura-crtica que niega toda funcin a los lmi
tes conformadores de contenidos, que, en el mejor de los casos, constituyen lo que
Bloch denomina esos puntos de apoyo, considerados como puntos de detencin.
Emst Cassirer, El problem a del conocimiento, 1.1, p. 351.

Para Nicols de Cusa el infinito es lo ilimitado pero posible siempre de ser articulado.
119
(en lo que) hay un devenir que se capta, ya que; ningn punto de apoyo presenta
un carcter de fijeza.
Rompimiento de los lmites de lo dado

El rompimiento de los lmites es lo propio de la razn crtica, no de la teora. Ontolgicamente, lo expresado se relaciona con el planteamiento de una ontologa
del todava no, principalmente en el materialismo histrico. Ontologa (...) basada
en el todava no consciente del sujeto, en el todava no devenido del objeto.** Esta
posicin conduce al concepto de una conciencia de lo no devenido que requiere de
una forma de organizacin racional que no puede reducirse a las formas tericas de
lo adecuado (o correspondiente) con lo real; sino a una modalidad racional abierta i
a lo no devenido pero necesario.
Lo no devenido esta comprendidoômo potencialidad de lo dado, enjanto objeto
del pensamiento y/o de la accin. Desde esta perspectiva, las formas de organizacin
de aqul no estn determinadas por la necesidad de adecuacin, sino por la fiincin
de construir observables capaces de dar cuento d^las opciones objetivamente po-^ W
sibles, ya sea para teorizar o para actuar.
1 ^
En la medida que nos confi-ontamos con una realidad que se puede caracterizar
como un poder devenir incluso, o como un no ser todava concluso, requerimos
de una forma de razonamiento capaz de dar cuenta de esta exigencia de objetividad,
como ser movible, modificable y que se modifica, que rompe con cualquier con
cepto angosto y rgido de realidad, que ha penetrado al mismo marxismo. Una
forma de razonamiento nueva que sea congruente con este concepto de realidad, ya
que no basta con hablar de proceso dialctico y tratar luego la historia como una
serie de datos sucesivos o totalidades conclusas.*
En general, la lgica de investigacin se ha basado en un concepto de razn crtica
que permita salvar la nocin de progreso cientfico (Popper, Lakatos, y, desde otras
perspectivas, Kuhn, para citar algunos autores). Sin embargo, lo que se necesita es
transformar la crtica en el ncleo de una metodologa dinmica, capaz de captar la
*' Ernst Bloch, La nocin de estructura y gnesis, t. I, Nueva Visin, Buenos Aires, 1975, p. 44.
** Ernst Bloch, El principio esperanza, parte segunda, cap. XVIII.
Bloch, dem.
120
realidad heterognea en sus recortes tiempo-espaciales y en constante movimiento,

aunque ste muchas veces permanezca oculto.
Construccin y legalidad
Hemos procurado desarrollar algunas proposiciones sobre el movimiento y sobre la
necesidad de desarrollar la capacidad de apertura crtica de la racionalidad. Empero,
todava no hemos puesto suficiente atencin en las implicaciones que tiene reconocer
que la realidad social reviste un carcter doble, si seguimos la distincin hecha por
Zeleny, con motivo de El Capital, entre objetualidad (realidad) cuya existencia
no est mediada por la actividad del hombre y la objetualidad producida por el
hombre.Esta distincin debe ocupar nuestra atencin, ya que es el fundamento
que permite relacionar el movimiento con la praxis social, considerada como un
momento de la apropiacin de la realidad que plantea su propio recorte espaciotemporal; el presente.
Detrs de la relacin entre razn y realidad en el caso del conocimiento social,
subyace la relacin entre conocimiento y presente, en razn de ser ste el recorte en
que opera la racionalidad cognitiva de la realidad histrico-poltica. Con la formu
lacin de las Tesis sobre Feuerbach se ha marcado un paso desde el conocimiento
considerativo-contemplativo del pasado, hacia un tipo de conocimiento que, por
lo mismo que est vinculado con la praxis, es activo y referido al presente como el
momento de la praxis.
La Tesis 2 dice:
La cuestin de si al pensamiento humano le corresponde verdad objetiva no es una cuestin
de teora, sino una cuestin prctica (...). La polmica acerca de la realidad o no realidad
de un pensamiento que se asla de la praxis es una polmica puramente escolstica.
^ E n relacin con las implicaciones de esta afirmacin, concordamos con la afir

macin de Bloch de que el pensaniiento adecuado y la accin de lo adecuado de
Zeleny, op. cit., p. 307.
Parte II; Totalidad y racionalidad cientfica
121
hacerse es, as, por fin, uno y lo mismo. La actividad (...) se halla implcita aqu
'^ sd e un principio y surge, al final, de nuevo, como conclusin verdadera, por
lo tanto carece de sentido cualquier prueba plena de una verdad desde s misma
en tanto que meramente terica (...). No hay ninguna plena prueba posible terica
inmanente, con lo que se rompe, en consecuencia, con la idea de una inmanen
cia cerrada del pensamiento (incluido el pensamiento materialista m e c n ic o )J^ ^ [
anterior tiene una enorme significacin toda vez que este internado contemplativo
ha sido (...) el mbito de todos los conceptos de verdad.^
Pero, lo verdaderamente relevante no est exclusivamente en lo que se refiere
al concepto de verdad y prueba, sino en lo que llamaremos transfon^cin del eje
del conocimiento. Es lo que Bloch ha llamado punto arquimdico( el saber dejaj ^
de estar referido a lo pajaJ^q para volcarse a lo porvenir. Este planteamiento se
ve reforzado en la Tesis 4 cuando, a propsito de ella, comenta: el viejo mundo
haba de ser sacado de quicio y el nuevo haba de ser elevado a su quicio, el punto
arquimdico es la base terrena de hoy; base que, en palabras de Marx, ha de ser
entendida, en primer lugar, en su contradiccin y ha de serydespus, revolucionada
prcticamente por la eliminacin de la contradiccin.^ ' ^ ^ t a manera entramos |_
a una nueva fase en el desarrollo de lateora del conocimiento donde el presente '
^ dormna. junto con el horizonte en l, un Iwrizonte que es el del futuro: saliendo al
paso a ese conjuro de este antiquarium contemplativo.
de una historia no conclusa^ abjerto, susceptible de ser potenciada en su misma
objetividad de la que son parte las prcticas sociales, con su capacidad de imprimir
direccionalidad a los prpce^s sociales. Entramos a la historia como presente que,
sinte^z^lo dado y el dndose; ej^ presente como monietUo de la.prctica, y que,
permite rescatar lajssencia poltica_del conocim iento^s es como el presente, en
tanto campo de activacin de lo real a travs de las prcticas, se constituye en una
potencialidad de objetos posibles de construirse.
Lo expresado es un modo de apropiacin de la historia que se desenvuelve en
dos planos: el del conocimiento, a travs de una mediacin racional que objetiva
a la historia en estructuras que determinan su propia referencia en la realidad; y el
Bloch, op. cit., p. 264.
Bloch, op. cit.. p. 264.
Bloch, op. cit.. p. 278.
122
de la praxis, a travs de la sucesin de contingencias que lleva una exaltacin del

^
f momento sobre cualquier estructura. En el discurso terico, el dndose, como siendo

j el objetivo, es eliminado para reducirse a una hiptesis; mientras que, en la prctica,
el dndose es la eliminacin de la contradiccin mediante lo cual es revolucionada
\J la base terrena de hoy y, con ello, se eleva el mundo a su quicio.
El presente, al sintetizar lo dado lo dndose como objetos particulares de capta
cin racional, exige una organizacin que resuelva, en el plano del razonamiento,
la apertura hacia esta realidad mutable, aparentemente esttica, y sujeta a moviV mientos engaosos. En esta perspectiva se debe concebir una estructura cognitiva
capaz de adecuarse a la clase de objetos constituidos por la relacin dado-dndlo^.
or conjugar a lo determinado y a lo^'ê^rminado, a lo devenido y deviniendo, es^ A
la totalidad que mediante su capacidad reconstructora de la situacin concreta-rea
puede dar cuenta de esta relacin. De acuerdo con su lgica, conduce a determinar
la especifidad mediante el procedimiento de incluir niveles de la realidad emprica,
lo que, por otra parte, permite dar cuenta del dndose de lo dado en tanto recorte
enmirico determinado.
' La idea de presente como camfX) de objetos posibles de construirse se asocia con
el planteamiento de una realidad moldeable, producto de la praxis de los hombres.
Por eso, el presente d ser, por una parte, una articulacin de procesos especficos,
no se limita al contenido particular de stos, sino que se aade el de praxis social
constructora que se-concreta en una cierta direccionalidad. Por lo mismo que esta^^j
1 3't " ^ c t ic a sirve para activar al presente como articulacin dada, queda la jerarquizacin entre niveles subordinada a la reconstruccin de la situacin concreta, la cual
cumple la funcin de determinar lo que es objetivamente posible de hacerse.
-La posibilidad de construccin representa por una parte, una modalidad de apro
piacin de la historia,^ y de otra, su transformabilidad por una praxis objetiva.**
Por lo mismo, el concepto de construccin no puede ser confundido con la nocin
de accin del pragmatismo.
La construccin nos enfrenta con dos planos de la realidad: uno, que es objeto
de construccin con base en determinados proyectos de sujetos sociales, que no
requieren estar encuadrados en ninguna estructura terica, otro, propio del conoci Tesis 1 sobre Feuerbach.
Tesis 2,
Tesis 1 y 4.
123
miento cientfico acadmico, sometido a una objetividad regida por ciertas regula
ridades, y que, por supuesto, requiere, en el plano gnoseolgico, de determinadas
estructuras tericas.
Nos interesa develar aunque slo sea someramente, las implicaciones epistemo
lgicas de la construccin con base en proyectos de sujetos sociales que es la que
entendemos como propia del conocimiento histrico-poltico. La ms importante
de estas implicaciones epistemolgicas tiene que ver con la obietivi(tod^concebida
como posibilidad objetiva, que significa pensar con base en una construcdbili^d
que incorpora la historia como futuro posible. Desde esta perspectiva el concepto
usual de estructura terica se corresponde con el concepto de objetividad real no
sujeta a legalidad alguna. Ello plantea la problemtica de las relaciones que se
pueden establecer entre legalidad y posibilidad objetiva; la cual podra tener una
respuesta tentativa en los siguientes trminos:fmientras^que las estructuras tericas
propias de una objetividad sometida a una legalidad ^xplicaii^ la s propias de la_
V
construccin cumplen la funcin de 'aprehender* situaciones para el reconocimiento
j de altematiyas^tericas o de accin,
y
^
la construccin no hay determinaciones, sino slo una determinabilidad en
funcin del provecto del sujeto social y de sus prcticas, lo que contrasta con las
legalidades o regularidades que implican una secuencia necesaria en el orden de
las determinaciones reales. En el marco de la construccin el proyecto constituye
la historia como futuro, por lo que la determinacin asume la modalidad de una
opcin particular que delimita.
El contenido de esta opcin particular es fiincin del previo reconocimiento de
un campo ms amplio de opciones; de ah que el reconocimiento de este campo
sea funcin de una conciencia crtico-social, que permanece abierta a las potencia
lidades de la realidad.
I
Desde esta perspectiva es posible apreciar que la objetividad real es una conjuga
cin entre lo indeterminado (que cumple la funcin de lo inclusivo) y lo determinable
(que es lo incluido). Y no es, por consiguiente, la articulacin indeterminacindeterminacin que necesariamente debe apoyarse en un modelo terico que pueda
dar cuenta del lmite de lo determinado. En consecuencia, el lmite fijado por lo
terco formal es remplazado por el punto de articulacin abierto a inclusiones
crecientes, segn sea la capacidad para activar la articulacin, de manera que se
la transforme en una articulacin ms compleja; por lo mismo, en base para una
124
visin de la realidad con mayor amplitud de alternativas, en razn de constituir un

reflejo ms rico de la realidad objetiva.
Nos situamos frente a la necesidad de una ampliacin de los lmites de la ra
cionalidad. Feyerabend sostiene (en relacin a Kuhn), que el problema no es si
hay lmites para nuestra razn; la pregunta es dnde estn situados esos lmites.
Pero el trmino lmite es equvoco, ya que hace pensar en una separacin de la
realidad: lo racional y lo irracional, cuando slo hay diferencias en los mecanismos
de apropiacin y de explicacin. Puede variar la naturaleza de los mecanismos de
apropiacin racional sin que dejen de serlo.
De esta manera avanzamos hacia una racionalidad ampliada en sus modos de
operar. Sostenemos que puede haber un concepto de racionalidad que sera lo posi
ble de ser falseado, que, por lo tanto, se identifica con la teora; aunque tambin
simultneamente cabe entender a la racionalidad cientfica como lo determinable,
que cumple la funcin de organizar la realidad indeterminada, identificndose, ms
que con una teora falseable, con una forma de construir objetos a travs de los
cuales tenga lugar la apropiacin de la realidad.
En suma, pensamos en una progresiva complejidad del concepto de apropiacin
de lo real. Rechazamos considerar que porque todas las metodologas pueden ser
falseadas, como sostiene Lakatos, se pueda llegar a la conclusin de Feyerabend
de que no existe esa cosa llamada racionalidad cientfica.Esta racionalidad
ampliada evita quedarse en el marco de la prueba en sus diferentes modalidades
(justificacionismo, convencionalismo, falsacionismo) rompiendo con un esquema de
racionalidad cientfica cimentada en la exigencia de prueba. Estamos interesados en
rescatar un esquema racional que ponga el nfasis en la construccin de la relacin
de conocimiento, como el campo determinado por articulaciones necesarias en el
cual se puedan definir teoras alternativas.
Feyerabend, op. cit., p. 369.

Imre Lakatos, La historia de la ciencia y sus reconstrucciones, en La crtica y el desarrollo del
conocimiento (Imre Lakatos y Alan Musgrave, editores), Grijalbo, Barcelona, 1975, p. 484.
PARTE III
LA TOTALIDAD COMO PERSPECTIVA
DE DESCUBRIMIENTO
PREMISA
E l descubrimiento de lo real consiste
en la adecuacin a lo objetivo, y se expresa en
el reconocim iento del cam po problem tico en el cual es posible determ inar diversos
objetos, m ediante un razonam iento fundado en la funcin de la crtica.
EL MOMENTO EPISTEMOLGICO Y TERICO

EN LA RELACIN DE CONOCIMIENTO
El carcter complejo de la relacin razn-realidad nos puede servir de marco para
entender la problemtica de las categoras, ya que pone de manifiesto la forma en
que stas son el reflejo del proceso mediante el cual el sujeto cognoscente construye
su apropiacin de lo real. Este proceso reconoce dos aspectos: a) el propio de un
enfrentamiento abierto con la objetividad (o epistemolgico) y b) el que es funcin
de las configuraciones tericas.
La funcin epistemolgica permite organizar la aprehensin y consiste en re
conocer la base de realidad para teorizaciones posibles, sin llegar a determinar su
contenido.' Ejemplo: el concepto de relacin de produccin organiza la aprehensin
en cuanto cumple la funcin de delimitar, de cierta manera, a la realidad (aunque a
la vez puede cumplir una funcin terico-explicativa). La aprehensin determina la
' Volveremos sobre el concepto de aprehensin cuando nos refiramos al concepto de campo de objetos
en el apartado sobre la critica en esta misma parte.
127
128
situacin en cuyo interior tiene lugar la explicacin de un proceso; esto es, fija los
elementos de referencia descriptivos de carcter necesario, segn el problema que
sirva de punto de partida, para construir la explicacin capaz de dar cuenta de la
realidad delimitada. En el plano epistemolgico no se puede llegar a la conceptualizacin de contenidos, en el sentido de que son las hiptesis, pues este plano es el de
los criterios constructores de conceptos. As, el concepto relacin de produccin
^
(que en s mismo puede ser un concepto con fimcin explicativa), si se emplea en
(C"* su acepcin epistemolgica, sirve para delimitar campos de observacin capaces de
dar cuenta de fenmenos que son reconocibles slo cuando la realidad es delimitada
de acuerdo a ese concepto, pero no de otro modo. Lo mismo puede ocurrir con el
concepto clase social que sirve de base para forjar una serie de conceptos que
den cuenta de realidades complejas, que solamente se pueden llegar a reconocer si
la realidad es delimitada de acuerdo a dicho concepto.
La funcin epistemolgica no maneja los conceptos y las estructuras concep
tuales en trminos de su contenido (a travs del mecanismo de la formulacin de
hiptesis), sino mediante su apertura hacia las mltiples modalidades de concrecin
de la realidad objetiva. En este sentido, ningn concepto utilizado, en su funcin
epistemolgica, es una afirmacin sobre modalidades particulares de concrecin;
ms bien, implica la posibilidad de reconocer una amplitud de concreciones posibles.
Cuando, por ejemplo, el concepto relacin de produccin es utilizado desde esta
perspectiva, implica relaciones de produccin tanto capitalistas como precapitalistas, sin que necesariamente su uso obligue a cerrar el concepto con un contenido
particular (como podra ser enmarcarse en el interior de las relaciones capitalistas).
Pero de no utilizarse el concepto relacin de produccin, como forma de delimitar
la realidad, no se puede derivar la posibilidad de reconocer ninguna de estas dos
modalidades de relaciones de produccin,
r
La delimitacin determina la posibilidad de reconocer el canipo de fenmenos
^ \ especficos, que, aunque no se dejan conocer por la simple delitnitaciii, sin_ella no
V^se ofrecen al sujeto como posibles objetos de conocimiento. La funcin de delimi
tar el mbito de lo real determina, de conformidad con su amplitud, la posibilidad
de definir objetos que puedan exigir, para su tratamiento analtico de categoras
tercas particulares.
Pensemos en el movimiento de apertura hacia lo real-objetivo que realiza la
razn cognoscitiva. Este movimiento corresponde a un momento precategoral o
Parte III: Totalidad como perspectiva de descubrimiento
129
epistemolgico; esto es, propio del momento de los principios constructores de

las categoras de aprehensin de lo real y de su transformacin en contenido de
conocimiento.
En ese momento la relacin de la razn con la realidad no queda determinada
como una relacin terica o de contenido, sino por la necesidad de construir objetos
en funcin de un razonamiento articulado, de niveles inclusivos. Esta necesidad
tiene un carcter epistemolgico, en tanto refleja la exigencia bsica de la relacin
que se establece entre la razn cognoscente y la realidad como mbito problemtico
posible de descomponerse en mltiples objetos de conocimiento terico.
De lo anterior resulta que hay que examinar el problema de la estructura de la
razn desde el ngulo de las exigencias de esta capacidad de apertura, ya que es
sta la que determina a aqulla y no a la inversa. Este planteamiento difiere de la
forma tradicional de examinar el tema, especialmente debido a que no confunde lo
que es la problemtica de la construccin de la relacin con la realidad, con lo que
ha sido la forma de construir, segn la prctica de ciertas disciplinas. Esto puede
ilustrarse a partir de la influencia ejercida por la matemtica y las ciencias naturales
en la construccin de la relacin razn-exterioridad objetiva, que ha sido elevada
al rango de racionalidad absoluta.
Esta apertura de la razn hacia lo real rescata la idea de una objetividad como
contenido potencial, en cuyo caso se plantea que la relacin con la realidad no se
establece con restricciones a formas tericas, sino de manera abierta, lo que exige
un razonamiento capaz de reconocer lo real-objetivo como trascendente de cualquier
forma terica.
El planteamiento de la objetividad como trascendencia de las formas tericas parte
del supuesto de la exterioridad respecto del sujeto, y de la necesidad de enfrentarse
con el problema de que la realidad objetiva, en la medida que es aprehendida con
ceptualmente, implica una construccin racional que conjuga contenido y forma. Lo
que nos remite al punto de relacin especfico entre contenido y forma en los dos
momentos del proceso de conocimiento, que distinguimos en cuanto a la funcin
que cumplen las formas: el epistemolgico y el terico.
Cuando la funcin de aprehensin conceptual se da por construida con la sola de
finicin de! concepto terico, ambos momentos tienden a confiindirse. Sin embargo,
si explcitamente abordamos la construccin de la aprehensin, nos situamos fuera de
130
un esquema terico, pues en este caso lo que pretendemos es definir una posibilidad
de teorizacin antes que dar cuenta de los alcances de una explicacin.
La posibilidad de teorizacin est referida a un mbito de realidad con el que
pretendemos enfrentamos antes de cualquier formulacin terica. Y esto supone la
capacidad de traspasar lo que ya conocemos, como tericamente delimitado, con
base en una actitud crtica sobre el modo de utilizar los conceptos. Al partir de lo
real-objetivo (como potencialidad) se problematizan los referentes tericos esta
blecidos por los conceptos. De ah que el razonamiento asuma una funcin critica,
ya que considera a la realidad como objeto posible, antes que como contenido; de
manera que la relacin con sta no surge condicionada por formas conceptuales
cristalizadas.
Apropiacin y explicacin
Hoy en da, nos parece importante cuestionar que la relacin entre razn y realidad
tenga que mantenerse estrictamente en el marco de la explicacin para que tenga
lugar un conocimiento cientfico; en particular cuando pensamos en tipos de cono
cimiento cuyos referentes empricos son extremadamente mutables y sin sujecin
a regularidades claramente establecidas.
La explicacin es un modo particular de apropiacin de la realidad, que, sin em
bargo, no excluye otras modalidades de apropiacin racional. La esencia lgica y
epistemolgica del problema se puede formular como si la determinacin de lo no
determinado, en funcin de una secuencia lgico-material de fenmenos, pudiera
ofi'ecer otra alternativa de solucin, como sera la determinacin de lo no determi
nado pero en funcin de su inclusin en una totalidad articulada.
Hanson observ que para que un fenmeno x sea explicable de modo natural,
es fundamental la percepcin de la estructura completa en la que est inmersoV
esto es, surge el todo como exigibilidad en la construccin inclusiva. Pero la
teora rompe la posibilidad de estas relaciones lgicas, porque las subsume en una
estructura cerrada, ya que la apropiacin de la realidaâ travs del ejy>ediente d ^ a
^ Nonvood Russell Hanson, Observacin y explicacin: guia de la filosofa de la ciencia. Alianza

Universidad, p. 185.
' i.\ <
'
131
'a^.expjicc^jes una empresa cargada de teora en tanto consista en la atribucin de

_una_caysa. Y, por lo tanto, la apropiacin de la reajidad no se abre hacia la objetivi
dad, ya que es una funcin de la postura terica del especialista. ^ o r lo tanto, al ~
enfoque de terminar mediante la inclusin, en una totalidad articulada consiste en
no basar la apropiacin de la realidad en la explicacin, sino en la construccin del
objeto articulado. De esto puede inferirse que la relacin con la realidad puede ser
de dos tipos: segn el modelo de la explicacin, y segn el modelo del objeto.
La explicacin como forma particular de apropiacin se caracteriza por la re
lacin A ^ B, que reduce la realidad a esa relacin, de tal forma que se excluye
la posibilidad de estructurar un ngulo de observacin que no sea coincidente con
A *B; lo que es relevante por ser la realidad siempre ms compleja que cualquier
estructura.'*
Lo anterior nos coloca en la necesidad de comprender la relacin con la realidad
como un campo de observacin resultante de cierta acumulacin terica; pero, a
la vez, de su propia crtica, que se materializa a travs de la construccin de nue
vos objetos. Hanson seala que hay un nmero limitado de maneras en las que
se puede ver un conjunto de lneas, formas y manchas. Por qu una forma visual
se ve de manera diferente es una cuestin de sicologa (cursivas nuestras), pero el
hecho de que pueda verse de manera diferente es importante en cualquier examen
que se haga de los conceptos de visin y observacin.^ En el planteamiento de
Hanson no queda claramente establecida la diferencia entre criterios racionales
* En relacin con las ciencias exactas se ha observado esta deficiencia como queda de manifiesto en el
siguiente prrafo de Feyerabend: es razonable suponer que un punto de vista como el de la mecnica
clsica, que se ha visto que es deficiente en varios aspectos, carezca de conceptos completamente
adecuados, y no es igualmente razonable tratar de sustituir sus conceptos por otros de una cosmologa
adecuada?, por qu la nocin de explicacin habr de llevar la carga de la exigencia de continuidad
conceptual? Se ha visto antes (...) que esta nocin era demasiado estrecha y que tena que ser ampliada
para incluir conexiones parciales y conexiones estadsticas, nada nos impide ampliarla an ms para
admitir, digamos, la explicacin por equivocacin.
En este sentido, la estructura de la racionalidad, o bien queda circunscrita al plano de los principios de
explicacin, o es el mbito ms amplio de la construccin de la relacin de conocimiento; relacin que
constituye el campo de eleccin de las estructuras explicativas alternativas, y que es una respuesta a la
siguiente pregunta del mismo Feyerabend: qu mejor (...) que darse cuenta de que la eleccin entre
teoras que son suficientemente generales para damos una visin global del mundo (...) puede llegar
a ser una cuestin de gusto? Todo lo cual pone de manifiesto la insuficiencia de que la relacin de
conocimiento obedezca estrictamente a condiciones tericas (Feyerabend, 1975. Ver Bibliografa).
' Hanson, idem, p. 97.
132
para organizar la observacin (en funcin de una exigencia de objetividad) y los

criterios de interpretacin de esta observacin (en funcin de un esquema terico).
Si ver cosas diferentes implica la posesin de conocimiento y teoras diferentes
acerca de x, entonces, cuando veo la misma cosa debe tomarse, quiz (cursivas
nuestras) como que los diferentes observadores comparten conocimientos y teoras
acerca de x.*
^ En efecto, cuando pensamos en la construccin de la relacin de conocimiento,
i como el campo que cumple la funcin de determinar estructuras explicativas alternativas, estamos refirindonos a una conexin con la realidad de manera que no se
S ,* limite a las exigencias de un modelo terico. El ver puede que sea el elemento
^ lgico que conecta el hecho de observar con nuestro conocimiento y con nuestro
^ lenguaje, expresado en el planteamiento que formulamos de la construccin de
una relacin de conocimiento problematizador de los condicionantes tericos. Podra
'
afirmarse^que mediante la construccin de objetos que no se deriven hipotticamente(l^ e o ra sirve para orgfflzy campos de_observacin sin llegar a cristalizar
( en un eje explicativo.^^
De esta manera, nos enfrentamos a la tarea de definir objetos que expresen una
problematizacin que trascienda los lmites de las determinaciones tericas; por lo
mismo, nos abocamos a la cuestin de cmo llegar a definir un objeto con funcio
nes de apertura hacia lo real, antes de limitamos a deducirlo de ciertas premisas
tericas. Ello supone basar nuestra investigacin en una lgica del objeto, que, en
^ trminos generales, apunte a la funcin de lo indeterminado, que subsume cualquier
estructura terica en un conjunto de posibilidades lgicas. De ah queja lgica de
i
construccin del objeto devenga en la lgica de la articulacin de lo indeterminado
^ en lo determinado,
^
La construccin de la relacin de conocimiento, fundada en el modelo de la
construccin de objeto, dejar ver con claridad que preocuparse por el origen de
una hiptesis no reviste solamente un inters sicolgico, sino que asume una
gran importancia lgica; pues, como sostiene Hanson, los partidarios del enfoque
hipottico-deductivo evitan la consideracin del origen de una hiptesis, porque
* Hanson, idem, p. 98.
* Este tema ser tratado en el captulo correspondiente a la descomposicin de los corpora tericos.
Puede confrontarse; La teora como forma de razonamiento y como sistema.
Parte III; Totalidad como perspectiva de descubrimiento
133
precisan que slo tiene un inters sicolgico, o bien, afirman que es solamente un
fruto del genio y no de la lgica (...). Pero Estn equivocados, ya que si tiene una
lgica establecer una hiptesis, por sus predicciones, tambin la tiene la concepcin
de una hiptesis.
La capacidad de construir objetos ms all de las determinaciones tericas obliga
a moverse con base en relaciones posibles (no tericas), donde la nica estructura
sea la del objeto; pero, incluso sta, es una estructura potencial que cuestiona a
lo dado tericamente, en funcin de una lgica de articulacin por niveles que, en
la construccin del objeto, reconoce como parmetro la apertura hacia lo real, que,
a su vez, cuestiona a cualquier parmetro convencional. Por eso es correcto, eji
oposicin al esquema de la hiptesis, hablar del objeto articulado.*!
Forma de razonamiento y teorizacin posible

;
El materialismo dialctico (tal como nosotros lo entendemos), contribuye de manera
significativa a la lgica de objeto articulado por la potencialidad de su funcin crtica J
(propia del momento epistemolgico). Y ello por una peculiaridad de su estructura
categorial: al mismo tiempo que es un conjunto de afirmaciones sobre la realidad,
es un cuestionamiento de dichas afirmaciones tericas, sobre la base de su lgica
de combinar delimitacii'(Bxclusin de elementos) y articulacin (inclusin de
elementos) para llevar a cabo el recorte de la realidad."
''
/Desde la perspectiva de la totalidad coricretaêl recorte de realidad emprica^
^^'observable se hace en funcin de un contenido determinado por las mismas exigenpias internas de los conceptos. Pero tambin en funcin de la relacin posible con
otros recortes propios de otros niveles de la realidad. Desde este punto de vista, no
todos los paradigmas de razonamiento reconocei; esta posibilidad de recorte para
organizar la observacin, en virtud de que su capacidad aprehensiva que se refleja
en sus conceptos, no expresa la potencialidad de movimiento de la realidad.
La discusin anterior se proyecta en la cuestin relativa a los principios de la
racionalidad cientfica (coherencia, identidad), en cuanto es til para advertir acerca
de la necesidad de cuidarse de no confundir la ftincin que cumplen dichos prin
134
cipios, con la formulacin que se hace de ellos. Se trata de plantearse el problema

lgico en el marco de la relacin con la realidad, y no, como es lo usual, el de la
construccin de la relacin con la realidad de conformidad con las exigencias lgi
cas. En este contexto se aclara lo gue significa hablar de una Estructura fluida 4e_
la razn^no congelada ni formalizada; esto es, liberar la razn cognoscitiva de ia^
limitacin que r ^ u l t ^ e la deformacin epistemolgica de pjincipiosômntados
ha^cjaja construccin de la relacin con la realidad'. Por ello, preferimos hablar de
formas de razonamiento, en vez de lgica de la razn cognoscitiva. ^
Desde esta perspectiva, es posible recuperar la riqueza que continen relaciones
formalizadas con la realidad cuando son cuestionadas. Podramos ilustrarlo con el
concepto de causa.
La crtica (a la concepcin tradicional del concepto causa), desde nuestra
perspectiva debe partir de la negativa a que se imponga, por su intermedio una
estructura al razonamiento que sea reflejo de un modo de explicacin, y que lo
condicione de forma que ste no pueda abrirse a la riqueza de la realidad. En el caso
general de ios principios de la racionalidad cientfica, resulta que stos adquieren
una estructura que es el resultado de una cierta forma de razonamiento que, en el
desenvolvimiento histrico del conocimiento cientfico, determina una particular
relacin con la realidad, que tras de una larga experiencia de siglos, ha terminado
por convertirse en la estructura misma de la relacin con la realidad. Puede ser este
el caso del razonamiento matemtico, que constituye una forma de relacin con la
realidad basada en la construccin de ciertos objetos, que requiere de una estruc
tura racional particular, pero que termina por identificarse con la forma racional
de pensar la realidad.
La problematizacin de la relacin de conocimiento que se establece con la reali
dad ha de permitir encontrar los elementos que servirn de marco para la comprensin
de la naturaleza de los principios de la racionalidad (coherencia, identidad). De no
hacerlo, se corre el riesgo de confundir la capacidad de plantearse como objeto aja^
realidad, con su transformacin en contenido terico.
Subordinar las estructuras lgicas a las exigencias epistemolgicas, contribuye
a abrir la mente a la problemtica propia de la relacin con la realidad. No se trata
de negar la validez de los principios racionales generales, sino de evitar que se
transformen en la nica forma de razonamiento.
La idea central es que las posibilidades de construir conocimiento, partiendo
135
de tales principios, estn determinadas por la organizacin de la aprehensin en^

el marco de una particular relacin con la realidad.'la forma de razonamiento se /
c rienta a construir la relacin con la realidad, y, a partir de ella, precisar el carcter (
de las exigencias de teorizacin que se corresponden^.
Una indicacin gnoseolgica inherente al materialismo dialctico, vinculada al
concepto de lo concreto-especifico, es que hay que establecer la prioridad de las
exigencias epistemolgicas sobre aquellas de carcter lgico. Esto es, que lo con
creto plantea que la funcin cognitiva, en vez de quedarse en el examen de sus
posibilidades de carcter terico, debe ser construida. Pues, si se trata de captar lo
concreto-especfico, la razn no ha de restringirse a proyectar el contenido de una
explicacin dada (lo que no implica que deba negarse la necesidad de extrapolacin
terica). Ms bien, se exige tomar en cuenta la relacin con la realidad que ha servido
de marco para la determinacin del contenido de conocimiento.
Para ilustrar lo anterior, convendra recordar lo que le sucedi a Marx, cuando,
al discutir el carcter del mtodo cientfico, fiie rechazando diferentes planos de
la realidad, como aparentes, hasta llegar a una conceptualizacin que supone un
cambio en la relacin del sujeto con la realidad. Es la presencia de esta relacin
con la realidad la que sirvi de contexto al esquema conceptual interpretativo. Pero
ocurre que el conocimiento de esta relacin se ha efectuado siempre a travs de
hiptesis que se formulan en el interior del esquema explicativo; ello ha llevado a la
confiasin entre forma de razonamiento y estructuras tericas. Mientras la primera
est asociada a una capacidad de cuestionamiento critico, las segundas lo estn con
la prueba o comprobacin-emprica.
Esta distincin entre cuestionamiento epistemolgico y prueba reviste significa
cin toda vez que se asocia en la investigacin cientfica con una tendencia a limitarse
al plano definido por sta; y esta situacin conlleva el riesgo de reproducir con la
realidad implcita en la teoria, dejando sin aclarar si lo que se cuestiona a travs de
la prueba es slo el contenido de conocimiento, o bien el modo de razonamiento
frente a la realidad, implcito en la estructura terica.
Lo expresado anteriormente se vincula con la idea de que el concepto de realidad
que se maneje debe ser explcito, pues constituye una premisa epistemolgica que
configura una perspectiva de razonamiento que delimita o conforma los campos
en que la teoria ha estructurado sus funciones de conocimiento. Esta conformacin
de campos determina la naturaleza y extensin del mbito de realidad con el que
136
se relaciona la teora, ai fijar lmites al esquema conceptuaUexplicativo, diferentes

a los que se puedan inferir desde su propia capacidad explicativa.
Nos parece importante destacar la conveniencia de no olvidar este doble aspecto
de la relacin con la realidad para impedir la autoproduccin automtica de la teora.
Este es el alcance que tiene la afirmacin de que es la relacin con la realidad la
que configura los lmites del esquema conceptual explicativo, como instrumento
de razonamiento por encima de su validez terica.
Se hace necesario establecer estas diferenciaciones, pues en qu sentido es
diferente el poder explicativo de una teora del mbito de realidad con el que se
relaciona? El poder de explicacin es la capacidad de organizar relaciones entre
objetos, pero en el interior de una delimitacin que consiste en un campo de objetos.
Las limitaciones de la capacidad explicativa de una teora pueden hacerse manifiestas
sin que ello ponga en cuestin su campo de objetos. Este ltimo tiene ms que ver
con la exigencia epistemolgica referda a la delimitacin de observables que con
la lgica interna de la teora y sus posibilidades de ser verdadera o falsa.
LA CRTICA: SU FUNCIN PROBLEMATIZADORA

La lgica de la crtica
A) Supeditar lo terico a lo epistemolgico para evitar reducir la objetividad a la deri
vacin terica susceptible de ser comprobada y que as alcance su objetividad.
Hemos sostenido que, en la construccin del conocimiento, las exigencias te
ricas deben quedar subordinadas a las exigencias epistemolgicas, a fin de evitar
que el razonamiento se restrinja a la lgica interna del esquema explicativo. Esto
se pretende lograr mediante un razonamiento articulado por niveles de la realidad,
debido a que la totalidad problematiza en la medida que incluye relaciones posi
bles, las cuales, de probarse reales cuestionaran lo ya delimitado. Estas relaciones
posibles no son el producto de una opcin terica, surgen de concebir a la realidad
como articulacin que obliga a considerar cualquier afirmacin, en el interior de
lo delimitado, como abierta a otras modalidades an no determinadas, aunque l
gicamente posibles. De lo que se concluye que la problematizacin no es el reflejo
137
de pmhlemas dûcidos de l a t r a , sino de la apertura a la realidad en el marcp^

de la relacin dado-dndose.
De esta forma, la totalidad constituye una organizacin conceptual que no parte
de una explicacin, sino de la premisa de que la realidad asume mltiples modos
de articulacin entre sus niveles componentes, cuya captacin es una necesidad
para el razonamiento analtico. Lo que puede interpretarse como un intento de
vaciar de contenido a la totalidad, en el sentido de que contenga explicaciones que
reconozcan diferentes bases tericas. El problema que se plantea es reconocer en
el interior del marco de la totalidad distintas estructuras explicativas, o jerarquas
en las determinaciones, acordes con las modalidades de concrecin especfica de la
realidad; modalidades que, al trascender la teora, exige mltiples formas de cap
tacin para garantizar recogerlas y reflejarlas como manifestaciones de la totalidad
articulada u objetiva.
B) La relacin de conocimiento con la realidad se establece a travs de un campo
de objetos.
(y
Lo anterior nos plantea la necesidad de distinguir lo que es la capacidad de leer a

la realidad desde una persf)ectiva terica, de lo que es pensarla crtica o problem
ticamente. En este ltimo caso, el pensamiento sobre la realidad no se restringe a
objetos preestablecidos, relacionados con algn marco terico, sino segn un orden
no sustantivo que trasciende lo terico.
La postura se traduce en dos conceptos fundamentales que tienen que manejarse
en relacin recproca. Son los conceptos campos de objetos y objeto. El primero
destaca la conjugacin entre esquemas explicativos y las exigencias epistemolgicas
de la articulacin; ya q ue,(^ên los obietos_no pueden determinarse si no es con
base en una lectura terica de la realidad, la deduccin, posible a partir de la teoria__
es problematizada mediante un razonamiento de apertura Jiacia los contextos en
que puede funcin^ aplicarse la teori^D e este modo, la determinacin de los
objetos que puedan deducirse desde ella es enriquecida por un razonamiento critico_
de las mismas premisas tericas, de manera que el objeto que se determine est
incluido en un campo de objetividad que lo cuestione, si se razona en funcin de
la totalidad articulada. ^
El campo de objetos cumple la fimcin epistemolgica de colocamos fuera del
138
corpas tericoj)ara el ujo de s ^ n o es ste el caso cuando se examina el objeto

particular que se haya seleccionado en el interior de un campo de objetos, que exige
ser explicado.'^Mientras que el objeto est asociado a la explicacin, el campo de
objetos se vincula con la relacin con la realidad. Por eso es una forma de organiza
cin conceptual sobre la realidad que no constituye ninguna afirmacin terica sobre
sta. Sirve, ms bien, para delimitar objetos posibles, al romper con la restriccin
de la nocin de objeto encuadrado en el interior de un esquema terico.
Por lo mismo, el campo de objetos no da por establecida ninguna clase de atri
butos, sino que sirve para transformar una concepcin ontolgica en una fiincin
epistemolgica. Por eso, cuando utilizamos el concepto totalidad articulada no
nos referimos a una estructura dada a la cual se le atribuye un contenido, sin que nos
preocupemos por el razonamiento mediante el cual se llev a cabo su elaboracin.
La totalidad articulada sirve para construir la realidad como objeto de razona
miento, de ah que contribuya a orientar al razonamiento hacia la construccin del
1 objeto, a travs del cual, se transforma la realidad en contenido de conocimiento.
Esta construccin (en la medida en que el campo de objeto conjuga a la teora con
las exigencias epistemolgicas), se fundamenta en la diferenciacin por exclusin
(que corresponde a la delimitacin en funcin de exigencias tericas), y, simult
neamente, en la diferenciacin por inclusin (que corresponde a la articulacin en
_iuncin de exigencias epistemolgicas). Esto es, mediante el procedimiento basado
en la dialctica determinacin-indeterminacin, que es congruente con el papel de
lo indeterminado en la construccin d"teoras, para garantizar la prioridad de la
objetividad sobre los esquemas terico-explicativos.
En sntesis, se puede decir que estamos enfi-entados al uso epistemolgico de los
conceptos, que, a diferencia de su utilizacin terica, no implica ninguna apropiacin
particular de la realidad, y se limita a configurar a sta como un campo de objetos
posibles de ser construidos.
C) Diferenciacin de la relacin establecida por el objeto de anlisis.
Si todo objeto es parte de una configuracin problemtica, o campo de objetos
posibles, todo objeto incorpora elementos que no provienen de la teora. De ah la
importancia de que la construccin del objeto no se restrinja a la exigencia propia
del Corpus conceptual. La subordinacin de la teora a la construccin del objeto
139
problematiza la teora en funcin del campo de objetos en que se traduce la relacin

con la realidad. Esta relacin, en tanto no est resuelta, plantea que no es suficiente
partir de lo real asimilado ya como contenido terico, sino que es preciso aclarar la
lgica de conexin con lo real, que le es implcita; es decir, cuestionar cmo con\
vierte a lo real en pensable y no slo en explicable. Es^lplanteaoiiento se orienta\
por la bsqueda de lo concreto-real con prescindencia dejo que es definido como
tal por Jos esquemas terco-explicativos que le preceden. Enfatiza la capacidad
del razonamiento para reconocer campos de objetividades posibles, antes que
circunscribirse a la organizacin en contenidos estructurados tericamente. A"esto .
*___________________
_____
------- ---------
^ j a i Tâms aprefsloiv
La aprehensin, en consecuencia, es la capacidad para descubrir a la teora, a

partir de la adecuacin a lo concreto-especfico, entendida como base de teorizacin;
requisito que guarda relacin con el reconocimiento de la potencialidad de concre
cin, segn las exigencias de la articulacin. Pues, e la medida que la concrecin
es lo posible de concrecin y no lo dado-cristalizado, su anlisis debe hacerse de
manera que no se pierda el ivmiento de lo real. Lo que explica que la aprehensin j
sea una forma abierta, no limitada a estructuras particulares
Desde este ngulo debemos hacer una distincin entre dos conceptos: a) lo
concreto, segn es definido por la teora; y, b) lo concreto como campo de objeti
vidades que exige trabajar con formas de aprehensin abiertas. En la prctica de la
investigacin, lo anterior significa conjugar las estructuras tericas de explicacin
con la forma de razonamiento que incorpora la situacin concreta que debe pen
sarse. T)e lo que resulta que el referente real del pensamiento est constituido por
la complejidad entre lo dado (terica o empricamente) y lo dndose o potencial en \
funcin del c a m ^ de objetividades p o sib le s./ *
|
La adecuacin del pensamiento a la situacin concreta exige salirse de los lmi
tes de lo dado tericamente. Ello equivale a construir especficanifinela situacin
concreta, en vez de limitarseaconsiderarla como el cprrel^t^del esquema terico,
o bien restringida a un recorte emprico-morfolgico. Esta postura explica por qu
se plantea al objeto de requisito de ser parte de una organizacin conceptual que
incorpore a la configuracin problemtica de la que es parte, y que es el propsito
de la aprehensin. Cuando la teora deja de lado la funcin de apertura problemtica,
se transforma en un recorte de lo real que deviene rpidamente en un marco rgido
140
(parametral). Es as como lo concreto se identifica con lo determinado u objeto, sin

cuidarse de lo determinable o campos de objetos.
Nos encontramos ante una forma de determinacin abierta que se opone a lo
cerrado o terico, y que se vincula con el planteamiento de atribuir, en la cons
truccin de la relacin con la realidad, un predominio significativo a la exigencia
epistemolgica por sobre la terica. Hay que comprender esta construccin como
un criterio de razonamiento que supone un determinado uso de la teora, de manera
que la realidad siempre quede fuera de los contenidos enmarcados por sta, enri
quecindose as el horizonte de abordaje de la realidad.
Los conceptos ordenadores

La relacin objeto-problemtica no se pierde siempre que se compense el punto
de vista del movimiento que orienta la aprehensin en direccin hacia cierta conceptualizacin terica; que, a su vez, plantea revisar la conceptualizacin desde la
aprehensin.
El movimiento aprehensin-conceptualizacin (problemtica-teora, respecti
vamente), tambin se refiere a la relacin entre la fimcin de apertura y la incin
explicativa; vinculada aqulla con la necesidad de construccin de la realidad como
campo de objetos posibles. En este marco, la discusin conduce necesariamente a
repensar el referente del concepto mismo, en cuanto ste reconoce como base no
slo la estructura terica, sino tambin la incorporacin de la configuracin pro
blemtica como campo de posibilidades objetivas.
El movimiento desde la aprehensin hacia la conceptualizacin no se puede
reducir a la fase del concepto, porque la aprehensin se conserva en la riqueza de
determinaciones de la conceptualizacin. En este sentido, la explicacin contiene
a la apertura, por lo que los conceptos deben manejarse con toda la riqueza que
contienen, misma que se deriva de su foijamiento a partir de la configuracin
problemtica.
La esencia d ^ a cuestin e s t^ n pensar los conceptos, Mte todo, como organizaI dores de la relacin con la realidad; y, una vez delimitada la realidad como campo
: de objetos posibles, proceder a destacar las opciones de explicaciones tericas. La
141
teora reviste, de este modo, un carcter abierto, puesto que est determinado por
la configuracin problemtica que puede trascenderla.
(
Cuando a la teora se la utiliza en esta funcin delimitadora (o epistemolgica),
a los conceptos los denominamos ordenadores.
Mecanismos metodolgicos de la crtica

El mecanismo que permite asegurar el predominio de lo objetivo sobre el pensar
es la apertura hacia la realidad objetiva, a travs de la organizacin de la exigencia
de objetividad.
Predominio de lo objetivo: la apertura como organizacin

de la exigencia de objetividad
f La idea de apertura se corresponde con el planteamiento de la realidad como pro
ceso y wige que el objeto, a partir y a travs del cual se explica algo, se considera
siempre abierto a la constante transformacin de sus referentes emp ric o s.^
^
La idea de movimiento en que descansa la nocin de apertura se relaciona con
el como es de lo real y con el como es posible de darse de lo real; nociones
que se corresponden con la de dado-potencial o estructura-coyuntura, lo que
proporciona una perspectiva para el anlisis del presente-futuro.
Si la realidad en movimiento se concreta en mltiples determinaciones, su apre
hensin reconoce diferentes dimensiones, como son la^structoa del movimiento
(o nivel) y ^ temporal (o corte). La dimensin estructural supone distinguir entre
lo emprico (o dado)jf lo v irto l (o potencial); mientras que la dimensin temporal
se refiere a lo que se prolonga en el tiempo y a lo coyuntural. Ambas dimensiones
se refieren a la complejidad de niveles estructurales y a la amplitud de las escalas
temporales. Ello implica que la dinmica del movimiento real se despliega en di
ferentes niveles estructurales y escalas de tiempo.
La distincin que hacemos puede compararse con los cortes integrados y ml
142
tiples de Kula,' que rompen con los lmites tericos, en la medida en que la teora
utilizada aparece subordinada a la forma del razonamiento totalizador. Se nos plantea
la posibilidad de transformar la funcin terica (o explicativa), en funcin epistemo
lgica (o de delimitacin), en forma que desde sta se pueda regresar a aqulla. En
este caso la teora resulta enriquecida por el campo de objetividad incorporado como
resultado de la construccin de la relacin con la realidad. Pero esta posibilidad de
transformacin de las ftinciones no se contiene entonos los esquemas tericos. Por
el contrario, creemos que se circunscribe a aquellos que correspondan a premisas
epistemolgicas de naturaleza dialctica.
La subordinacin de la teora a la forma del razonamiento consiste en no considerar
a la teora, strictus sensus, como el nico o el ms importante punto de partida, sino
como un elemento que, conjuntamente con el razonamiento, facilita la definicin de
un objeto. En efecto, si consideramos exclusivamente a la teora, se produce el salto
directo al objeto sin la mediacin propia de la determinacin del campo de objetos y,
en consecuencia, sin problematizarlo, y se pierde, consiguientemente, la riqueza de
determinaciones que pueden incorporarse en la construccin del objeto.
La transformacin de las funciones tericas en funciones epistemolgicas, plantea
el problema de cmo una concepcin ontolgica se transforma en forma de razo
namiento, obligando a distinguir momentos en la construccin del conocimiento,
tales como: a) la aprehensin problemtica de lo real; bVla definicin del objeto;
y ) la explicacin.
Entre estos momentos se establece una relacin. La aprehensin, al coordinar el
esquema terico con la exigencia epistemolgica de la articulacin, delimita reali
dades que pueden determinar cambios en los esquemas tericos, necesarios para la
construccin especfica del objeto, convirtiendo al contenido terico ya organizado,
en nivel de una articulacin que se abre hacia la objetividad. Por su parte la defi
nicin del objeto, al llevarse a cabo en el marco de esta aprehensin problemtica,
no es im producto exclusivo de una deduccin, desde el esquema terico^ sijoia una
^construccin que incluye a la aprehensin problemtica, que sirve de marco para
la determinacin terica del objeto^*
Witold K.ula, Problem as y mtodos de la historia econmica, Pennsula, Barcelona, 1973, cap. IV.
" Para que la determinacin terica del objeto sea congruente con este planteamiento, no se puede
dejar de lado la relacin en que se encuentra con respecto a la problemtica, la cual, al especificar a
la teora, sirve para esclarecer la naturaleza y el alcance de la estructura explicativa.
143
Analizada la aprehensin problemtica desde la perspectiva del crculo concretoabstracto-concreto, le corresponde la determinacin del concreto inicial.'^ Efecti
vamente, se comienza con un problema inicial identificable en la_situacin definida
por la proWemtic^ para culminar con un objeto que sea parte de una estructura
terica^Movimiento de apropiacin de lo objetivo que se organiza de acuerdo con
los conceptos de campo de objetos y de objeto, referidos, respectivamente, a las
exigencias epistemolgicas y tericas.
La configuracin problemtica
La configuracin problemtica (o campo de objetos), reconocida de acuerdo con el
criterio de que la realidad asume diferentes modalidades de concrecin, depende
de que la delimitacin de lo real se haga segn la exigencia de la articulacin. Esto
es, de acuerdo al nivel estructural y momento temporal. Esta delimitacin predo
mina sobre cualquier recorte a priori de carcter terico, pues queda abierta a la
multiplicidad de las formas reales en su devenir; de ah que sea necesario distinguir
entre la construccin del marco epistemolgico que hace posible a la captacin, y
el contenido de lo racionalmente captado.
El contenido de lo que se aprehende puede estar determinado por la naturaleza
del marco epistemolgico, en cuanto ste refleje un cierto nivel y un cierto momento
de la realidad, que imponen un determinado perfil a la reconstruccin de lo real.
' Con ello seplantea que una misma realidad (en tanto configuracin problemtica^, ^
puede expresarse en diferentes objetos, segn el nivel y momento temporal que se
considere; y es, por tanto, base para distintas estructuras explicativas.
De este modo surge el problema de saber determinar niveles y momentos en
el interior de la articulacin, los que pueden dar lugar a una u otra estructura de
12 Estamos pensando en la concepcin dialctica del movimiento concreto-abstracto-concreto, que

se ha desarrollado a partir del concepto de mtodo diseado por Marx en la Introduccin de 1857
a la Contribucin a la critica de la economa poltica. El tema de concreto inicial y su ascenso al
abstracto no ha recibido la suficiente atencin, si se compara con los anlisis acerca del modo como
la abstraccin da cuenta de la concrecin histrica de la realidad. Consideramos que la abstraccin
histricamente determinada, sealamiento epistemolgico central de Marx, exige que se profundice
sobre el modo de construccin de esa abstraccin. En este sentido, la aprehensin ampie la funcin
de determinar la base emprico-concreta desde la que puede iniciarse el proceso de abstraccin, que
d cuenta del campo de objetos posibles de teorizarse.
144
explicacin. Con todo, lo que importa es no confundir lo real con ninguna de las
estructuras explicativas particulares que se pueden desarrollar a partir de determi
nados niveles y momentos de la articulacin.
La postura de que la realidad objetiva trasciende a la teora (rescate de la impor
tancia de la exterioridad objetiva), expresa la idea de que la captacin racional de
lo real no se identifica con su explicacin. Desde este punto de vista, la naturaleza
abierta de los esquemas tericos constituye la base para pensar en la relacin con
la realidad, ya que problematiza al esquema segn el campo de objetividad que
delimita la base de opciones tericas.
Por incluir la configuracin problemtica ms niveles de la realidad que cualquier
teorizacin sirve para organizar la conexin con la realidad mediante esquemas de
captacin racional que trascienden a una determinada explicacin. Por lo mismo
son esquemas que no parten de hiptesis, sino de la configuracin problemtica
que sirve de contexto a distintas estructuras de explicacin, segn sean los niveles
estructurales y cortes temporales que se consideren en el anlisis.
El esfuerzo por avanzar hacia una forma de razonamiento crtico-concreto, capaz
de sustentarse y desarrollarse con su propia fuerza es la esencia de toda esta discusin
y de las que continan en las secciones siguientes. Podra muy bien sistematizarse
esta postura parafraseando a Dietzgen.'^ si nuestras ideas deben adaptarse a la ver
dad o a la realidad -y no a la inversa, la verdad a nuestras ideas o pensamientos-,
debemos reconocer como naturalmente necesario y verdadero el carcter cambiante
de la realidad. Pero, tambin debemos otorgar tericamente a la razn la libertad
que esa realidad cambiante le impone.
La naturaleza de los enunciados

La apertura que resulta de la delimitacin-articulacin planteada supone la prioridad
de lo externo, ya sea en relacin con el sujeto, o respecto de las formas conceptuales
acumuladas. Esta prioridad se relaciona con la funcin que cumple lo indeterminado,
pues, siendo lo indeterminado lo que todava no es contenido de conocimiento, no
puede concebirse como objeto, sino como posibilidad que cumple una funcin en
Joseph Dietzgen, La esencia del trabajo mleteclual, Grijalbo, Mxico, 1975.
145
la construccin de la relacin con la realidad, mediante la problematizacin de las

formas conceptuales, e impide la transformacin de stas en contenidos tericos
formales introducidos de contrabando en el razonamiento.
El predominio de lo objetivo, por determinar un uso epistemolgico de los
conceptos, supone trabajar en el momento de la aprehensin-problemtica con
enunciados no-atributivos de propiedades; aunque sean la base de la apropiacin
racional que culminar con la formulacin de proposiciones predicativas de conte
nido en el momento de la explicacin. La estructura del pensamiento con base en
la delimitacin de un campo de objetos, plantea la cuestin acerca de los requisitos
lgicos del pensamiento, su lenguaje de expresin y su necesaria subordinacin a
las exigencias epistemolgicas. De este modo los instrumentos lgicos del razo
namiento cientfico cumplen la fiincin de enriquecer y ampliar la capacidad de
aprehensin-problemtica de la razn. Por esto se requieren conceptos que sirvan
para organizar las bases de su aprehensin, y, la consiguiente transformacin de la
configuracin problemtica en situaciones delimitadas convertibles en contenido
dentro de una teora.
En la misma direccin de esta argumentacin, se debe distinguir entre enun
ciados que cumplan la fiincin de atribuir propiedades, y aquellos otros que slo
delimitan configuraciones problemticas o campos de objetos sin adentrarse en la
caracterizacin de ningn objeto particular. En este marco se puede afirmar que los
enunciados referidos a objetos particulares son atributivos de propiedades, y que en
ellos se identifica la relacin de la realidad con el contenido terico que asumen;
mientras que(loi enunciados, referidos a campos de obxetosjio son.atribuidos de
propiedades, ya que cumplen la fiancin de construir la relacin con la realidad.
Ilustremos con un ejemplo:
(x* \
^
La formulacin: i) las relaciones de produccin de la sociedad x e y
ponden al tipo de proposiciones no atributivas-de propiedades, ya que su fiincin
es construir una relacin con la realidad que puede contener proposiciones atribu
tivas de propiedades, como las siguientes: a) las relaciones de produccin de la
sociedad x son capitalistas o b) las relaciones de produccin de la sociedad y
son precapitalistas.
^
El enunciado (i) construye una relacin con lajgalijda^que es muy diferente a
la que construye el enunciado atributivo de propiedades como: la especializacin
de roles en la sociedad x obedece a un patrn de movilidad social.
G .
T'i t o ' 'L O
./
146
Los enunciados de campos de objetos cumplen la funcin de delimitar confi

guraciones problemticas, en cuyo interior sea posible definir objetos a los cuales
poder atribuir propiedades (a y b). En este sentido el razonamiento de determinacin
terica queda incluido y, consecuentemente problematizado, en un razonamiento
constructor de campos de objetos organizados mediante proposiciones no predica
tivas de propiedades.
El paso de las proposiciones referentes a campos de objetos a las proposicio
nes referentes a objetos particulares, supone definir correlatos empricos acordes
con el movimiento de la razn. Movimiento que (sintetizado en los momentos de
aprehensin-problemtica y objeto terico-explicacin), exige una apropiacin
progresiva de inclusividades, cada vez ms especifica, a travs de mediaciones
que influyan sobre la estructura conceptual y que sirvan para corregir su tendencia
hacia la formalizacin.
Esto requiere que se aclare, como hemos tratado de hacerlo, la situacin proble
mtica en el interior de la cual las construcciones tericas asumen su contenidoobjetivo como determinaciones articuladas e inclusivas. Por eso, la necesidad de que
la estructura de conceptos (para cumplir su funcin de aprehensin de lo objetivo)
deba manejarse con una lgica capaz de llevar al razonamiento (condensado en
dicha organizacin de conceptos), ms all del mismo esquema terico-explicativo.
Lo anterior, significa poder establecer el nexo entre el momento de aprehensin (o
epistemolgico) y el explicativo (terico) o, para decirlo con palabras de Lalande,
en forma de hacer posible que lo construido racionalmente pueda ser cuestionado
por la razn constituyente; que entendemos es una funcin peculiar de la razn
dialctica.
El carcter flexible de las estructuras conceptuales se fundamenta en las media
ciones propias del carcter aproximativo de la aprehensin de lo objetivo, en las
cuales necesariamente se expresa el movimiento de la razn y, por consiguiente, se
produce la correspondencia entre sta y la realidad (en la medida que el movimiento
de la razn consiste en su concrecin progresiva que se refleja en la inclusin y
superacin de mediaciones). Por ello, la correspondencia entre los conceptos y la
realidad consiste en la transformacin de la realidad y de los esquemas, en virtud de
que las relaciones entre razn y realidad estn siempre mediadas por la necesidad
de una inclusividad creciente de relaciones posibles por el razonamiento con base
147
en la totalidad. Lo que lleva a la idea de que la correspondencia entre estructuras

conceptuales y realidad est mediada.
La importancia de la idea de la correspondencia mediada reside en que permite
que las exigencias de lo real-objeto puedan ser tomadas en cuenta, no ya como
producto de ciertas estructuras tericas, sino como indeterminaciones de la relacin
con la realidad, que obligan a una complejidad creciente, ms all de los lmites
tericamente determinados.
Conclusiones
Recapitulando podramos concluir en las siguientes proposiciones:
a) La concepcin de la realidad como movimiento exige que en el plano de la
razn se trabaje con un enfoque dinmico, que suponga una organizacin crtica
de la razn.
b) La organizacin crtica de la razn consiste en la capacidad de sta para
abrirse hacia lo objetivo sin deformaciones formalistas, ya sean lgicas o tericas.
La apertura consiste en el mecanismo racional para definir lineas de razonamiento
alternativo, determinadas en funcin de la exigencia epistemolgica de la totalidad
concreta.
j
c) A partir de la funcin de la critica se desprende que la razn cognoscitiva es

una construccin. La idea de construccin se corresponde con el supuesto ontolgico
de la realidad como movimiento. Esto implica un constante esfuerzo de organizar la
aprehensin de lo objetivo, que no significa negar la acumulacin terica sino, ms
bien, problematizar el punto de partida tericamente definido. Es por esto por lo
que sostenemos que el movimiento entre el momento epistemolgico y el momento
terico es un requisito en la construccin de todo conocimiento.
d) En consecuencia, la estructura racional crtica se fiindamenta en un predominio

de la funcin epistemolgica sobre la ftmcin terica; en este contexto hablamos
de forma de razonamiento y no de lgica de la razn cognoscitiva.
148
e) La funcin de la crtica se expresa en la crtica de los lmites en la que con

siste precisamente el predominio de lo epistemolgico. Este rasgo de la critica se
materializa en las estructuras no atributivas de propiedades, con las que la realidad
comienza a transformarse en realidad aprehendida.
f) La captacin de lo concreto-especifico se traduce en una forma de razonamiento
centrada en la lgica de construccin de objetos, fundada en la idea de campo de
objetos posibles.
EL PROBLEMA DE LA TEORIA
Necesidad de objetivacin frente a la realidad

Por constituir la problematizacin un rompimiento de los lmites tcnico-formales,
para que el pensar sea aprehendido y no puramente explicativo, determina que
la teorizacin sea necesariamente p o sterio r.D e esta manera la relacin con la
realidad no queda condicionada por las estructuras tericas explicativas, o, por
lo que Althusser llama el objeto formal terico con base en el razonamiento que
slo puede acceder al conocimiento de los objetos real-concretos con la condicin
Cabe sealar que la problemtica debe ser diferenciada de la conjetura. Las diferencias residen
en que mientras la conjetura es funcin de una teoria que, entendida como programa (Laicatos), se
expresa en hiptesis, la problematizacin no lo es, ya que consiste ms en articular la realidad como
objeto, antes que cuestionar directamente a una teora. Esto se relaciona con la idea y funcin de la
teora misma.
Si tomamos como base la formulacin de Lakatos, en el enfoque conjetura-programa teora auxiliar
el ncleo es un objeto terico, mientras que en el enfoque de lo problemtico, el ncleo representa
una afirmacin articuladora de posibles niveles susceptibles de transformarse en objetos tericos. En
otras palabras, en el enfoque conjetura-ncleo predicativo, la teora es una estructura de proposiciones
sobre determinados hechos; mientras que en el enfoque problemtico-ncleo-no-predicativo, la teoria
es una articulacin determinada, en cuyo interior se contienen alternativas en lo que se refiere a la
estructura de las determinaciones.
En este marco hay que enfatizar que cuando pasamos de la conjetura a lo problemtico, el razonamiento
se desplaza del modelo d explicacin, con su lgica de la prueba, al modelo de reconstruccin, con su
lgica de construccin del objeto. Desde el plano de la teoria, esto quiere deîr trabajar con conceptos
ordenadores y no con hiptesis.
'
149
de trabajar tambin y, al mismo tiempo, sobre objetos formalmente abstractos.'^

^ e s d e nuestra ptica estos objetos no son teoras (tomadas stas en el sentido de
explicacin por va de deduccin), sino modos de organizar una relacin con la
realidad de conformidad con una lgica de construccin del objeto, fundada en una
exigencia de objetividad, base a su vez, de la distincin entre ftincin epistemolgica
y tericÂsi, mientras la ftincin epistemolgica delimita campos de observacin,
al implicar campos de posibilidades contenidas en lo formal-abstracto; a funcin^
terica sirve para establecer un orden de jerarqua determ inabl^n el plano de lo
concretpjeaLy
Problematizar la relacin con la realidad (al exigir objetivarse), supone romper
con las determinaciones tericas sin importar si stas son verdaderas o falsas. Ello
es todava ms necesario al tratarse del conocimiento social, en el que la relacin
con el objeto nunca es de puro conocimiento, pues los datos se presentan como
configuraciones y i v ^ singulares; en una palabra, demasiado humanas, que tienden
a imponerse (al investigador) como estructura de objetos.'*
Es necesario, por lo mismo, problematizar la relacin con la realidad para controlar
las conformidades producidas por las estructuras tericas pues, de lo contrario, se
puede incurrir en la omisin de ciertos temas que la tradicin profesional no (...)
reconoce dignos de ser tenidos en cuenta; o, a la inversa, incluir problemas que
se exigen plantear porque ocupan un lugar destacado en la jerarqua consagrada de
los temas de investigacin.' Por ello es necesario evitar la mediacin de la teora en
la delimitacin de universos (en tanto stos aparezcan conformados por exigencias
definidas por la teora, tales como co-varacin, direccin causal y ausencia de rela
ciones espreas),' pues ser el producto de un razonamiento cuya lgica implcita
soslaye la construccin de la relacin con la realidad. El razonamiento constructor
de teoras queda, de esta manera, subordinado a la funcin de explicacin.
artioilada de lo real, para enseguida poder convertirse en puntos de partida de un razo
namiento expiicati^. Antes de conocer, hay que construir la relacin con la realidad;
misma que constituye la aprehensin del conocimiento anterior a la formulacirTBe
Luis Althusser, Sobre el trabajo terico: dificultades y recursos, Barcelona, Anagrama, 1970, p. 25.
Fierre Bourdieu, et. al.. El oficio de socilogo. Siglo XXI, Buenos Aires, 1975, p. 29.
Bourdieu, op. cit., p. 47.
'* Stinchcomb, La construccin de teoras sociales. Nueva Visin, Buenos Aires, 1970, p. 68,
150
Juicios predicativos. Hay que enriquecer esta relacin para enriquecer asimismo el
contenido de las proposiciones tericas, en forma tal que no se formulen exclusiva
mente con base en la acumulacin de conocimiento. En este sentido no compartimos
el juicio de Stinchcomb' acerca de que resulta poco til discutir conceptos sin hacer
referencia a teoras sustantivas; por el contrario, consideramos que la perfeccin
conceptual puede avanzar sin necesidad de un incremento del conocimiento sobre
el fimcionamiento del mundo. La diferencia reside en que desde nuestra perspectiva
el avance que consiste en la localizacin de fenmenos no implica localizacin en
trminos de causa y efecto, sino de un campo de relaciones posibles, que es el pro
ducto de una reconstruccin articulada, que constituye la base a partir de la cual los
fenmenos se someten a un proceso de especificacin creciente de su contenido.
Por lo tanto, es necesario que el punto de partida no sea el reflejo escrito de una pro
yeccin terica (lo que no significa, como dira Bunge, proceder sin ideas), sino
el desarrollo de la funcin gnoseolgica de la inUiicin de manera de animar, y no
aplastar dogmticamente, todo intento sero de enrquecer el sistema problemtico
accesible en el acmal marco teortico.^'
Para ello es necesario saber leer lo terico desde fiiera de lo terico. Es una exi
gencia de la capacidad de problematizacin frente a la inercia de la acumulacin
terica, pero tambin de lo que Foucault ha llamado la economa poltica de la
verdad,^^ en la medida que plantea el problema de descubrir la especificidad de
las condiciones que conforman el carcter de la verdad en nuestras sociedades.
Justamente es sobre las condiciones que conforman la poltica de la verdad que
ha de ejercerse el principal trabajo crtico problematizador.
Lo anterior significa que la crtica problematizadora es un cuestionamiento de las
formas tericas cerradas ya cristalizadas tanto por el tipo de discurso cientfico,
como por la necesidad de verdad para la produccin econmica como para el po
der poltico, o por los mecanismos de circulacin del conocimiento, como son los
Stinchcomb, dem, p. 52.
Mario Bunge, La investigacin cientfica, Ariel, Barcelona, 1976, p. 421.
Bunge, dem, p, 619.
Cada sociedad tiene su rgimen de verdad, su poltica en general de la verdad: los tipos de discur
so que ella acoge y hace funcionar como verdaderos; los mecanismos y las instancias que permiten
distinguir los enunciados verdaderos o falsos, las tcnicas y los procedimientos que son valorizados
para la obtencin de la verdad
Michel Foucault, Microflsica del poder. Ediciones de la Piqueta,
Madrid, 1979, p. 187.
151
aparatos de educacin o de informacin. Procedimiento que permite abrirse a la

objetividad, al superar al estadio de la sociologa crtica de la verdad, de Foucault,
en una lgica de construccin del conocimiento que rompa con los moldes del uso
impuesto y con su fuerte tendencia a la cristalizacin histrica de la teora.
Se busca una problematizacin que recupere la historicidad del conocimiento desde su
construccin y segn un uso crtico de la acumulacin. Esto es, recuperar la dimensin
heurstica que (por no descansar simplemente en una acumulacin lineal del conocimien
to), requiere determinar una base desde la cual poder apropiarse de lo acumulable. Lo que
obliga a resolver cmo se establece la relacin entre el problema en cuestin y las teoras
pertinentes para su comprensin (segn la perspectiva de las opciones tericas que resultan
reconocibles segn la reconstruccin articulada de universos de observacin).^
De ah que la problematizacin no sea el cuestionamiento de lo dado desde un
ngulo disciplinario, sino desde la exigencia epistemolgica definida por la recons
truccin articulada, que permite definir la base de opciones de teorizaciones de
objetos posiblesi! La problematizacin permite determinarjnediante las relaciones_
posibles entre los elementos'3el problema originario, un campo de posibilidades
de opciones que impida una apresurada seleccin de un corpus terico. Pero la
_determinacin de esta opcin exige que se distinga entre problenia originario y
objeto. El problema se transforma en objeto cuando la articulacin .da.lugar a
una articulacin-jerarquizada. Pero el paso del problema al objeto obliga a considerar
~Isdiferentes planos en que el problema manifiesta su objetividad, especialmente
si consideramos la influencia que tienen, para determinar la objetividad del objeto
que se co n stru y e^ nivel estructural de la articulacin y el recorte en el tiempo*^
Si lo anterior se examina desde el ngulo de la construccin de la relacin de
conocimiento, significa que, en vez de partir de objetos tericos, se parte del campo
de objetos, esto es, de la subordinacin de la teoria (considerada como sistema) a
las exigencias de objetividad incluyente de niveles.^ esta subordinacin implica
considerar a la teoria como instrumento del razonamiento, antes que como sistema
explicativoÊn este sentido, en el anlisis de Marx, la formacin social inglesa del
siglo XIX no constituye un objeto sino la situacin problematizada, que, a partir
de un campo de posibilidades de objetos, sirve de base para diferentes opciones
Se trata de buscar una respuesta a la afirmacin: los elementos conceptuales utilizados en la cons
truccin de una teora no dependen slo del sistema del problema que debe resolver la teoria, sino
tambin del conocimiento y de las tcnicas disponibles. (Cfr. Mario Bunge, ver Bibliografa).
152
tericas, segn la forma de resolver la relacin con lo real y permiti construir al

objeto terico modo de produccin.
Concebida como intento de razonamiento, la teora lleva a criticar su acepcin
como sistema explicativo, lo que proyecta en un determinado modo de usarla, que
rompe.-<^n el ngulo de la lgica hipottico-deductiva que la considera como sist e m i^ u s Q crtico-problematizador de la teora exige romper con este carcter de
sj^stema, a jjransformarla en campo de seleccin de los instrumentos para construir
l^relacin de conocimiento. Misma que constituye el marco de exigencia episte
molgica que permite avanzar en la progresiva transformacin de las relaciones
posibles en contenidos tericos-explicativos.^
Para una discusin ms detenida podemos utilizar como referencia el siguiente texto de Bunge. {Cfr
La investigacin cientfica, p. 607). El mbito de una teora puede considerarse como un conjunto
constituido por los siguientes subgrupos: i) el conjunto de los explicando conocidos, o sea de los datos
y las construcciones de nivel bajo disponibles; ii) el conjunto (desconocido) de los expUcanda no
conocidos de la misma naturaleza que los anteriores subconjunto; iii) el conjunto de los explicanda
conocidos pero de otra naturaleza, no tomados en cuenta al proponer inicialmente la construccin; iv)
el conjunto (desconocido) de los explicanda no conocidos por el momento, de naturaleza distinta y
no contemplados inicialmente; y v) el conjunto de los explicanda lgicamente posibles, concebibles
a base de otras construcciones, pero imposibles segn la construccin dada....
El prrafo anterior se refiere al mbito de la teora, pero cabe discutir el problema desde la perspectiva de la
relacin entre la lgica interna de la teora y el uso de sta como instrumento de razonamiento para aprehender
la realidad. El conjunto de los explicanda conocidos... (i) se refiere a lo que la teora define como recorte
de la realidad; mismos que se especifican mediante explicanda no conocidos pero posibles de articularse
por ser de la misma naturaleza (ii); o bien de explicanda conocidos pero de otra naturaleza, no tomados
en cuenta al proponer inicialmente la construccin (iii), cuya consideracin implica transformar el mbito
que constituye el contenido mnimo de la teora, (i). El problema es impedir que el mbito de la teora
cristalice, ya que la ampliacin del mbito terico (i) se basa en el conocimiento o en cierta determinacin
acerca de la naturaleza afn de los elementos de la realidad. Para ello es necesario su problematizacin con
base en el conjunto de explicanda no conocidos, de naturaleza distinta y no contemplados inicialmente
(iv); pero fimdamentalmente con base en los 'explicanda lgicamente posibles (v).
Son estos ltimos los que sirven de base a la perspectiva de transformar la teora en un instrumento
de razonamiento, ya que lo especifico del mbito de explicanda conocido (i) se abre en funcin de la
articulacin de relaciones posibles; de esta manera lo especfico del mbito terico (i) es problematizado
con base en relaciones lgicamente posibles (iv) y (v), que cumplen la fiincin de establecer relaciones
entre esferas de la realidad ms all de las relaciones tericas establecidas. Por eso la determinacin
del mbito de la teora se transforma en una forma de razonamiento que tome en cuenta elementos
conceptuales provenientes de diferentes conjuntos tericos.
Problematizar el recorte de la delimitacin terica significa poder reconocer en su interior un campo
de relaciones posibles; pero stas, en tanto posibles, reflejan una articulacin potencial, en ningn
caso ya dada, y en consecuencia definen un contenido virtual. Este contenido se abre a una exigencia
de objetivacin que trasciende los lmites de la articulacin. En el fondo, se trata de subordinar la
deduccin del razonamiento constructor de teora; y de subordinar la fase terica de la apropiacin
153
Estructura y funciones de la teora

Cuando se afirma que lo menos que debe exigirse de una teora cientfica es que
constituya un sistema hipottico deductivo con capacidad de explicacin y pre
diccin y que sea contrastable, se sigue un enfoque de inspiracin popperiana.^^
Si nos atenemos a la critica que hace Merton del concepto de teora, se puede problematizar dicha afirmacin, en lo que respecta a las ciencias sociales, ya que, de
acuerdo con su planteamiento, antes de que propiamente aparezca la teora, tiene i,
lugar un proceso de formacin de conceptos que cumple la funcin de orientaciones
generales que proporcionan un contexto general para la investigacin y facilitan
el proceso de llegar a determinar hiptesis. Solamente cuando tales conceptos se
relacionan entre s en forma de sistema, empieza a aparecer la teora.^*
De esta manera resulta que, antes de tener cualquier sistema con capacidad de
deduccin de consecuencias empricas, tenemos recortes de la realidad determinados
por tales orientaciones generales, en donde estas orientaciones generales, sin em
bargo, no sirven para pasar directamente a la sistematizacin. Es slo sobre la base
de la formulacin de relaciones hipotticas, que estas orientaciones, al representar
una seleccin y ordenacin de determinaciones, implican un recorte de la realidad
observable. Por lo tanto, resulta claro que cuando hablamos de orientaciones ge
nerales y de sistema conceptual no solamente establecemos una diferencia lgica,
explicable por la fiincin que aqullas cumplen de preparacin para la formulacin
de hiptesis, sino que, adems, enfrentamos un diferente recorte de universos de
observacin.
Los conceptos constitutivos de las orientaciones generales configuran universos
particulares que no mantienen relacin entre s, en la medida en que no constituyen
un sistema. En cambio, el sistema conceptual transforma los universos anteriores en
otros que se identifican con la funcin de explicacin, esto es, con el universo con
figurado por las consecuencias empricas que pueden deducirse del corpas terico.
En esta situacin, el paso de un recorte a otro es posible con base en una relacin
de lo real a las fases de la apropiacin particulares de la delimitacin del mbito de partida y su con
siguiente y creciente especificacin.
Bunge, dem, p. 516.
Robert K. Merton, Teora y estructura social. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1964, p. 99.
154
con la realidad que se define desde el sistema; por eso mismo, otras alternativas de
relaciones potenciales se pierden.
En realidad el uso de la teora supone entender a cada cpricepto corno j nstrumento de observacin que pueda problematizarse en su relacin con la realidad, y
no exclusivamente en funcin del esquema del cual forma parte. Esta posibilidad
lgica es propia de todos los conceptos, en cuanto constituyen las definiciones (o
^ a s prescripciones) de lo qu^^debe ob^rvarse. sin tener por qu subordinarse a las
î'gehcTs lgics d^la deduccip propia de un sistema conceptuaL. ,^
Pero la capacidad de estructurar universos de observacin que no coincidan con
la simple deduccin terica, descansa en la capacidad de reconocer las diferentes
modalidades de concrecin de lo real, que, como hemos afirmado, tienen que tener
expresin en los mecanismos de apropiacin racional de la realidad.
Desde esta perspectiva, la proposicin mertoniana de las orientaciones genera
les puede ser reenfocada de manera que cada uno de sus elementos constituyentes
pueda abrirse hacia la objetividad mediante la problematizacin, y conformar, en
consecuencia, la delimitacin de universos de observacin que, sin convertirse
en el contenido de ningn sistema conceptual, constituya la base para diferentes
opciones para teorizacin.^^
En este sentido, la polisemia del concepto teora (que Merton constat en sus
anlisis), reconoce su raz en la confusin de lo que es la teora entendida como
sistema hipottico deductivo (con capacidad de explicacin y previsin) con la
apropiacin racional de la realidad, que incluye mecanismos anteriores a la incin
de explicacin de la teora. Se puede decir, en consecuencia, que las siete acepciones
de Merton sobre la teora representan diferentes determinaciones de lo teorizable,
segn sea el recorte de realidad que delimiten.
La esencia de la discusin anterior es no confundir la relacin con la realidad
y con la estructura explicativa. Cabe preguntarse, a este respecto, acerca de otros
Sin embargo, conviene recordar que la apertura hacia la objetividad no es una operacin que sea
autnoma de la concepcin que se tenga de la realidad. En efecto.ô es posible organizar racional^ e n t e dicha apertura sino con base en las e.xigencias epistemolftcas de construccin_flue, plaiUe^
la objetivid^de conformidad con el concepto que se tenga de ella. Por consiguiente, si se parte del
"concepto de readadconio totalidad orgiica (parautilizar la misma expresin de Marx en la In
troduccin d e 1857), la apertura debe ser congruente con dicho concepto, situacin que ser diferente
pan. el caso de que se conciba la realidad como aglomeracin de entes aislados sujetos a relaciones
mecnicas entre s.
155
criterios de ftindamentacin que puedan definirse para seleccionar una teora y que
no sean los de la prueba (que operan expost construida), sino, parte del proceso
de la construccin terica. Una respuesta a esta interrogante nos remite al momento
que denominramos de las ^pcions tericas,, que no obedece simplemente a las
decisiones puramente subjetivas del investigador.
Campo de opciones tericas

La idea de campo de opciones tericas se vincula con el planteamiento de la capa
cidad de objetivacin, pues subordina a la teora como sistema a la capacidad de
abrirse a la realidad objetiva. Ha habido preocupacin por estudiar este momento,
aunque no siempre con la claridad necesaria para fijar si es posible una organiza
cin lgica suficientemente operativa. As, Bourdieu,^ sostiene que la literatura
metodolgica ha procurado siempre (...) evitar explcitamente la consideracin de
los ways o f discovering a favor de los ways o f validation", esto es, se ha dado la
tendencia a hipostasiar el momento terico-explicativo, cuando es slo un momento
del proceso de apropiacin racional de la realidad.
Por lo tanto, se plantea la necesidad a diferenciar de la tradicin que se atiende a
la lgica de la prueba (...) de penetrar en los arcanos de la invencin, lo que requiere
adquirir una disposicin mental que sea condicin de la invencin y de la prueba.^
La lgica del descubrimiento, en oposicin a la lgica de la prueba, invita a trabajar
en la organizacin de la relacin con la realidad como proceso de apropiacin y no
slo como correspondencia que requiere ser sometida a contrastacin.
La invencin de teora depende de la capacidad de delimitacin de universos de
observacin no circunscritos a la simple inferencia de stos desde premisas tericas.
En este contexto la relacin de conocimiento con la realidad sirve para organizar
la apertura de los contenidos, en cuanto aquella es definida por una estructura de
razonamiento y no por una teora. Esto plantea la cuestin de los conceptos primi
tivos que en una teora cientfica tienen que ser tan precisos y tan ricos como sea
posible.^Riqueza que, conviene recordar, resulta de un recorte de lo real segn
-* Bourdieu, op. cit., p. 17,
Bourdieu, dem, p. 17.
Bunge, op. cit., p. 433.
156
una lgica de articulacin, obligando a un manejo de los conceptos referidos a una

objetividad que no es inferencia de ningimo de ellos, y tampoco est ceida a las
relaciones hipotticas entre los conceptos.
Teora y apertura
Cuando Stinchcomb analiza el papel que ha tenido en las ciencias sociales la serie
de consideraciones terico-formales (tales como suposiciones, puntos de vis
ta, definiciones operacionales), destaca que no han interferido en el trabajo de
la disciplina debido a la existencia de quienes confan en su intuicin ms que
en sus prejuicios lgicos y filosficos, y aade que el anlisis explcito de la
forma lgica de la intuicin de hombres excepcionales, nos har depender menos
de los genios (citado por A. Flexner). Est claro que el argumento de rechazo a
las condiciones formales descansa en una interpretacin lgica de las mismas, en
vez de abordar la tarea de revisar las formas no formalizadas del razonamiento
constructor de teoras.
Desde el ngulo de la exigencia de objetivizacin de la razn, la intuicin abierta
a lo real reconoce como estructura a la aprehensin, en razn de ser la apropiacin
de la realidad a partir de la totalidad todava no demarcada, pero dibujada en su
potencialidad. Lo que nosotros cuestionamos no es que desde la proposicin terica
derivamos, por deduccin lgica (...) una proposicin emprica, s i n o la ausencia
de campos de opciones para la formulacin de proposiciones tericas.
Cuando no existe la mediacin del campo de opciones, el descenso a lo emprico
se cumple por mera deduccin, y se deja de lado la funcin que la articulacin cum
ple sobre la deduccin, al asumir los campos de observacin que se determinen el
carcter de objetos particulares. Entonces, la delimitacin de campos de opciones es
desplazada por la observacin en funcin de un objeto construido, con las implica
ciones propias de su necesaria contrastabilidad: despus de la deduccin lgica de
proposiciones empricas, a partir de la teora, se pueden realizar las observaciones
requeridas (...) para comprobar si stas son o no verdaderas. De este modo se
Bunge, dem. p.8.
Bunge, dem, p. 25.
Bunge, dem. p. 26.
157
cierra el ciclo y se vuelve al predominio de la prueba sobre la invencin de manera

que soslaya definir al momento de seleccin de la teora.
El problema de fondo es no limitarse a aplicar una teora a un problema determina
do por la misma teora, sino resolver qu teora es pertinente para el problema; lo que
obliga a subordinar la elaboracin terica a una exigencia previa de objetivacin.
Se plantea as la necesidad de distinguir entre el concepto teora y la deduccin
a partir de ciertas premisas. En el razonamiento que tenga en cuenta la exigencia
de adecuacin a lo concreto especfico, se trata de pensar lo real en funcin de
ciertos universos de observacin, cuya delimitacin sirva de base pata la elabo
racin terica; esto supone un razonamiento no terico-expl icativo((Er^roceso de
_abjetivacin. rac^nal exige una estructura (capaz de incluir niveles de la realidad),
que sea congruerite_con el constante devenir de lo real.
Esta modalidad de apertura entra en contradiccin con los requisitos establecidos
por la teora, especialmente con el de unidad conceptual o consistencia semntica
que es necesaria (...) para contar con sistemas hipottico-deductivos, o sea, con
teoras, y que se relaciona con la coherencia interna de stas. Sin embargo, ya se
ha sealado que estos requisitos pueden conducir a una actividad improductiva,^^
por eso conviene distinguir entre el momento de la teora construida y los momentos
del movimiento creador de la teora, que lleva a pensar fiiera de la teora. Esto es,
a pensar la realidad como base de alternativas potenciales de teorizacin; lo que
exige definir ngulos de lectura de la realidad que no signifiquen, en principio, una
inclusin de sus elementos observables como piezas de un todo conceptual.^*
el frasfondo se contiene la idea de qi^ la fimcin de articulacin de la realidad
se transforma, de pura exigencia epistemolgica, en contenido de estructuras sus_ceptibles de corresponderse con la realidad. JDe ah que el proceso de objetivacin
requiera de estructuras que, ms tarde, en el momento en que la aprehensin se
transforme en teora, den lugar a las estructuras de homologa.
Desde esta perspectiva las teoras pueden clasificarse en diferentes tipos. Boudon
(ante la conisin persistente, aun despus de los esfuerzos de esclarecimiento
hechos por Merton), reclama la necesidad de distinguir tipos de teoras, lo que
llevara al problema de dilucidar las dimensiones a partir de las cuales se puede
Bunge, dem, p. 430.
Merton, op. cit., p. 108.
158
obtener esta tipologa. Por cierto que estas dimensiones son precisamente parte
del problema, ya que se trata de saber la funcin que cumplen las distinciones
hechas por Merton, segn la relacin que tengan con la apropiacin racional de la
realidad, distinciones que, de acuerdo con el grado de homogeneidad semntica
de sus contenidos, pueden reconocer las fases de la aprehensin-problemtica, de
la definicin del objeto, y de la explicacin terica. Para comprender mejor esta
proposicin es necesario anticipar algunas ideas directrices.
A) La problemtica
La problemtica corresponde a la determinacin del punto de partida del groc^_de
apropiacin de la realidad, de acuerdo con la lgica de las transformaciones que sugiere
su insercin en un proceso de recorte por delimitacin-articulacin. Laproblematizacin
del punto de partida radica en un doble cuestionamiento critico: por una parte, desde lo
emprico-morfolgico, ya que se le exige mostrarse en sus transformaciones posibles,
y, por otra, desde la teora, ya que a sta se la considera en el interior del proceso de
aprehensin. La explicacin es solamente una de sus etapas, que corresponde a la ade
cuacin con lo real, en tanto las etâs anteriores se refieren a la construccin misma
de la teora como mecanismo racional de captacin de la realidad.
La argumentacin anterior pretende traspasar los niveles recortados de lo empri
co en funcin de su insercin en la articulacin. Esta posibilidad de articulabilidad
no la entendemos a la manera de una relacin hipottica que vincula niveles, al
anticipar el modo y contenido de la relacin. Por el contrario( en el mogiento de la
problematizacin, la cuestin centtaUeside en dudar de lodad^, en cuanto confor^mador de un contenido teorizable. Yes la problematizacin la capacitad critic^para
transformar io d ^ o como apariencia emprica, o como forma terica cristalizada,
en potencialidades posibles de transformaciones segn se vaya ascendiendo hacia
la abstraccin articuladora, que no requiere de los requisitos de unidad conceptual
o de homogeneidad semntica propios de la teora.
La problematizacin del punto de partida contiene una riqueza de determinaciones
posibles que no admite el sesgo de un reduccionismo a ninguna estructura terica
Reymod Boudon, Los mtodos en sociologa, A. Redondo, Barcelona, 1969, p. 201.
159
con su necesario cierre semntico,

razn de esto es que la problematizacin
constituye la crtica del problema originario, a fin de transformarlo en un campo
de objetos desde el cual poder seleccionar la estructura terica coherente que sea
capaz de reflejar la riqueza que implica la problematizacin.^.
De acuerdo con lo anterior, la problematizacin o crtica del problema originario,
representa el punto de partida de la apropiacin de lo real, pero referida estrictamente
al ascenso de lo concreto a lo abstracto; lo que facilita especificar el contenido del
problema. El ascenso hacia lo abstracto supone una forma de razonamiento abierta,
no sometida a exigencias tericas previamente definidas, y su propsito es determinar
el nivel de abstraccin adecuado a la exigencia de especificacin del problema.
El esfiierzo de aprehensin no plantea la exigencia de homogeneidad semntica
propia de la teora, en tanto la aprehensin no formula proposiciones predicativas de
propiedades, por cuanto no hay ningn objeto particular sobre el cual formularlas. De all
que se restrinja a la determinacin del campo desde el cual, subsecuentemente, definir
un objeto terico sobre el cual poder formular proporciones atributivas de propiedades.
Por eso la aprehensin no se refiere a ningn fenmeno como objeto, sino a la exigencia
de especificacin que resulta de jjensar, a cualquier nivel de fenmenos, en trminos de
su articulacin con otros niveles de la realidad; es decir, de su reconstruccin articulada^
En consecuencia, la naturaleza del objeto terico que se construye depender de cmo I
articule a distintos niveles dla realidad con sus correspondientes propiedades de tiempo
k
y 3e espacio. De ah que hayamos hablado de construccin del objeto articuiado.^*
B) La determinacin del objeto

Lo anterior corresponde a la perspectiva del esquema de la lgica del objeto que se
contrapone al esquema basado en la hiptesis. Su lgica se despliega desde la crtica
del problema inicial para ascender a nivel de la abstraccin ptima, que refleja la
riqueza de relaciones posibles contenidas en la configuracin problemtica.
Esta forma de apropiacin de lo real no puede limitarse a constatar los meca
nismos sicolgicos o sociolgicos mediante los cuales tiene lugar la acumulacin
Lo que decimos rescata como problema lgico, en el marco de la distincin entre razonar para aceptar
una hiptesis como verdadera y razonar para sugerir hiptesis como plausibles, a este segundo aspecto,
pero desde la ptica de la construccin del objeto (Cfi-, Hanson, Vase Bibliografa).
i6 o
del conocimiento; abarca tambin la explicacin del desarrollo en las formas de

razonamiento. Ello es particularmente importante cuando nos abocamos a un cono
cimiento como el histrico-poltico, cuya materia, como lo hemos sealado, impide
hablar con claridad de acumulacin, ya que es una articulacin entre regularidades
y voluntades y prcticas sociales.
No se puede, en verdad, perder de vista la situacin histrica que determina la
modalidad de concrecin de la realidad, y en la que se hace evidente que la trans
formacin de la relacin posible, o de articularidad, en relacin terica o de conte
nido determinado (que se refiere al paso de abstracto al concreto reconstruido), no
pierda la riqueza de contenido de la problematizacin inicial. En otras palabras, no
se puede olvidar que la determinacin del objeto como paso desde el abstracto al
concreto incorpora el paso del concreto al abstracto, lo que es posible si se tiene
en cuenta que el objeto es un producto ^ ic u la d o entre niveles de la realidad y de
los parmetros especficos de cada unbC ^te objeto articulado corresponde u n a ,
I situacin histrica que debe ser reconstruida como campo de objetos posibles.^
C) La explicacin terica
La relacin entre el momento del concreto-abstracto con el momento del abstractoconcreto se produce a travs de la naturaleza que asume la abstraccin. Puede ocurrir
que, si no se hace explcito el camino de construccin del abstracto, la explicacin
del concreto quede desligada del proceso de reconstruccin articulada que problematiza al punto de partida y se reduzca la explicacin a la derivacin del concreto
desde el abstracto, mediante la deduccin terica.
La conciencia epistemolgica acerca de la naturaleza de la abstraccin dependera
del juicio crtico que se desarrolle sobre la determinacin histrica; ya que lo que
permite recuperar la historicidad del conocimiento es el modo como se constituye
la abstraccin. De ahi que, si a travs de este juicio crtico sobre la abstraccin, se
hace explcito el nexo entre el momento del concreto-abstracto con el del abstractoconcreto, se pueda concluir que la estructura terica-explicativa devenga el cierre
de lo potencial, aunque sin perder su naturaleza potencial o abierta. La explicacin
C/r. Apndice, Parte 3. Sobre el progreso cientfico.
161
se relacionara, de este modo, con la aprehensin abierta, no predicativa, misma

que permitira reutilizar aqulla como instrumento de razonamiento constructor de
la relacin con la realidad, sin limitarse a la deduccin de consecuencia.'*
Lo anterior permite distinguir en el interior de los corpora tericos dos funciones:
primera, servir de instrumentos en la forma de razonamiento problematizadora para
organizar la relacin con la realidad, con base en sus elementos conceptuales compo
nentes, aunque utilizados fuera de la lgica interna del sistema conceptual (que es lo
que hemos denominado conceptos ordenadores); y, segunda, la funcin de explicacin
o solucin de cierre a esta construccin abierta, objetivizante, a lo real.
D) Recapitulacin
i) Sostenemos la conveniencia de poner de manifiesto la necesidad de subordinar
la lgica interna del corpus a una forma de razonamiento. De esto se desprende
que los pasos lgicos no corresponden a los de la deduccin, sino a los de la
reconstruccin articulada del problema que nos preocupa reconocer.
ii) La crtica de las estructuras tericas, como situacin cerrada, desemboca en la
defensa del predominio de la forma de razonamiento sobre la coherencia lgica
interna de aqullas.
iii) En la medida que en la teora se confiinde el momento concreto-abstracto
con el abstracto-concreto, se dificulta determinar cmo se resolvi en la teora
la construccin de su nivel de abstraccin; por lo que el nivel de abstraccin de
la teora no permite recuperar la riqueza de la problemtica que le ha servido de
punto de partida y, en consecuencia, la teora tender a formalizarse. La riqueza
de su recorte se reducir a lo que se pueda deducir de ella, sin dar cabida a la
problematizacin de la relacin que la teora organice con la realidad.
Volveremos a este tema cuando nos refiramos a la descomposicin de los corpora tericos. Lo que
merece un desarrollo ms amplio es la idea de la riqueza abarcadora de las estructuras racionales de
captacin de lo real no puede quedar completamente desligada del campo circunscrito por la explica
cin; lo anterior exige formular una reflexin epistemolgica sobre la explicacin desde la perspectiva
de la aprehensin y de la reconstruccin articulada.
162
El movimiento de la teorizacin
Hemos afirmado que antes de elegir una teora hay que detemiinar un campo de opciones,
ms an si aceptamos que la explicacin histrica no puede, por esencia, recurrir a la
teoria deductiva,"" o si atendemos a la idea de que las predicciones verificadas de una
teoria no prueban ni demuestran la teoria/^ Por eso, debemos enfrentar la reconstruc
cin de una situacin de realidad, como campo de opciones, antes que empeamos en
la empresa de probar la correspondencia de una estructura terica, al dar prioridad a la
idea de construccin de los observ'ables sobre la inferencia desde premisas tericas.
En efecto, las consecuencias derivadas de una teora no slo son una derivacin
de un conjunto de proposiciones a partir de ciertas premisas, constituyen tambin,
una reconstruccin del encadenamiento de proposiciones, en trminos de una
exigencia lgica de especificidad determinada por la articulacin. Si toda teora
contiene necesariamente alternativas de consecuencias, el problema que se presenta
es pensar en fiincin de alternativas, antes que en la estructura que las define, ajin^
de abrirse h ^ a lo potencial-real, que, en este sentido^ representa a la imposicin
de lo real sobre lo terico, pecidido el campo de opciones (que es la funcin de la
reconstruccin articulada), se puede entrar en la fase de prueba de la teora como
deduccin en el interior de esa situacin y de sus parm etros^
Lo anterior se fundamenta en la capacidad metodolgica para reconocer opciones
tericas, que consiste en aprehender la realidad como campo de observacin con
todas sus potencialidades y sin que sta quede encuadrada en ninguna jerarqua de
determinaciones. Nos encontramos en el meollo de la cuestin: cundo debe empezar
la teorizacin?, cul es la masa necesaria para empezar a teorizar?, cmo elegir la
explicacin adecuada?*^
Boudon, dem, p. 210.

Merton, op. cii., p. 108.
Bunge se refiere al problema en diferentes partes de su obra. Como ilustracin podemos citar el
siguiente prrafo: Cundo debe empezar la teorizacin?, no tiene, pues, ms que una respuesta ra
zonable, aunque sibilina: la teorizacin debe empezar lo antes posible (op. cit., p. 418). Un motivo
de la teorizacin es la sistematizacin de un cuerpo de datos obtenidos a la luz de algunas conjeturas
sueltas. Cul es la masa de datos necesaria para empezar a teorizar? Cundo no es ni demasiado
pronto ni demasiado tarde para empezar'. Nadie puede contestar a esas preguntas (op cit., p. 418).
Todo hecho dado puede en principio recibir un nmero ilimitado de explicaciones incompatibles
unas de otras: pinsese en los muchos modos de disculpar sus derrotas que tiene un poltico. Las
163
Boudon,' al analizar la pobreza de la teorizacin en ciencias sociales, en virtud del

predominio del agregado de proposiciones particulares ms que tericas, la explica por
el costo extraordinario que representara una observacin que permitiera elaborar una
verdadera teora. Nos enfrentamos con el problema del establecimiento de la relacin
con la realidad sin que la primera atencin se organice bajo el sesgo propuesto por la
teora. Lazarsfeld, por su parte, al pronunciarse en contra de las determinaciones de la
derivacin fornial, propona el procedimiento de la codificacin; esto es, sintetizar las
generalidades empricas de que se dispone en esferas aparentemente diferentes de la
conducta para formular hiptesis provisionales que permitan ampliar la teoria exis
tente.'*^ El problema, precisamente, es el paso de la formulacin de hiptesis: cules
son las bases que sirven de sustentacin para su formulacin pertinente?
<â teorizacin comienza en el momento de la construccin de la observacin;
pero, siempre que se determinen universos de observacin en funcin de la exigen
cia de apertura y de especificidac^Por eso^^Jl momento de la teorizacin es el de Ja
detemrnacin de un campo de observables articulados. Surge as el problema de los
conceptos mediante los cuales nos aprox i m a os a la realidad. Estos estn cargados
de exigencias-interoa^de observacin, soslayando la cuestin previa_a^cerca de cu^
realidad .eaieorizable. De ah que se exija adecuar los requerimientos internos de"^
i
observacin a una exigencia de objetividad determinada por la construccin de espe
cificacin de los conceptos en fiancin de la propia articulacin, que se reconstruye
como campo de observacin y base de teorizacin.
As, por ejemplo, a es un campo de observacin cuyos elementos requieren
ser especificados mediante la reconstruccin del propio campo; otro tanto sucede
con b, que es una modalidad de concrecin de a . Se manifiestan dos aspectos
que se relacionan: por una parte, el campo de observacin que se construye con
base en la articulacin; y, por otra, los elementos componentes que lo especifican.
La observacin deviene no slo en ciertos universos, sino en la reconstruccin que
determina campos de opciones como un momento anterior al de la correspondencia
entre las estructuras terica y realidad emprica.
explicaciones posibles de una generalizacin son menos numerosas, pero tampoco escasas. Cmo
elegir la explicacin adecuada?" (op. cit., p. 603.)
Boudon. op.cit., p.l94.
Merton, op. cit., p. 110.
1&4
Uso crtico de la teorfa
ESQUEMA
Parm etros
-D eterm inacin histrica
De especificacin
------------
M ovim iento
De la opcin
-> exigencia
- determ inacin
- derivacin a
Partir de la deduccin y de la articulacin^*
Cuando hablamos de opcin lo hacemos en el sentido de un contenido indeter

minado (lo que para una estructura terica sera una contradiccin). Sin embargo,
no se trata de una hiptesis programtica que invita a investigar un determinado
problema: averiguar la forma precisa de la relacin entre dos fenmenos (f), pues,
desde el ngulo de anlisis definido por el campo de opciones, esta relacin (f)
constituye un camfK) de posibles relaciones que se van transformando, en funcin
de la articulacin, y trasciende, as, el mbito de cualquier hiptesis. Ms an, dicho
campo es la base para formular hiptesis alternativas o complementarias sobre la
relacin (f).
En la medida en que ( O es un campo de relaciones posibles, y no una relacin
probable entre dos fenmenosj los conceptos/que sirven de instrumentos al razo
namiento son constructores de relaciones. En efecto, e ^ s conceptos no tratan
de reconstruir una estructura con base en una variedad ê, contenidos, ms bien^^
detenninan im campo de relaciones posibles. En consecuencia, se establece una
dlTerencia entre los conceptos que estn referidos a un campo de observacin, que
exigen la formulacin de juicios, de los conceptos que son enunciadores de juicjo.
Por lo mism Ojâs'tela^nes entre los conceptos son relaciones entre las condicio
nes que f ij ^ la posibilidad de contenidos, en vez de serio entre conceptos corTu
contenido determinado^
'
Hablamos de relaciones posibles y no de probables, por cuanto en aqullas la
^ Una de las tareas importantes de una epistemologa positiva sera la de determinar la lgica de la
derivacin entre el tipo de paradigmas conceptuales y las proposiciones explicativas", {Cfr. Boundon,
op.cit., p. 217)
165
prueba de hiptesis queda subordinada a la delimitacin de las opciones tericas;

mientras que cuando formulamos relaciones probables estamos pensando en corre
laciones de prueba e hiptesis, sin necesidad de plantearse la exigencia de construir
el campo de opciones.
LA ARTICULACIN: MECANISMO DE APROPIACIN

DE LA REALIDAD COMO CAMPO DE TEORIZACIN
Conceptos y funciones
Los conceptos ordenadores remplazan lo terico general por una exigencia episte
molgica general: esto es, establecer una relacin de posibilidad entre los conceptos,
y avanzar en la especificacin de sus contenidos mediante la reconstruccin de la
articulacin.
( Esto implica una lectura de los conceptos_gugjTa^ciende las referencias emp-_^
ricas de cada concepto y que configura los universos de observacin; pero, a la
vez, supone la necesidad de reformular los concFptos segn estn determinados en
su contenido por el sistema del que son parte, o por su recorte fi-agmentario de la
realidad. Se especifica as a los conceptos originarQpara pecuarios a la situacin
que se reconstruye, a p ^ i r de los universos articulados;
Los universos definidos de acuerdo con el contenido propio de los conceptos,
constituyen recortes fragmentarios de la realidad. No obstante, cuando se piensan
articuladamente, son la base para determinar opciones tericas en virtud de sus
relaciones posibles; mismas que se constituyen en el interior del marco en el cual
se configura la jerarqua de determinaciones, que, adems, es funcin del recorte
definido por el tiempo y nivel de la totalidad.**
El razonamiento, al romper con los lmites de las definiciones de contenido,
opera mediante proposiciones constructoras de teoria, a travs de las cuales el
razonamiento articulado refleja la exigencia de objetividad, ms all de la lgica
^ Vase Apndice, Parte 3: Condiciones de historicidad del razonamiento problemtico.
166
interna de cualquier sistema conceptual, de manera de adecuarse a las condiciones

de especificidad del contenido: nivel de la articulacin y temporalidad.
La exigencia de objetividad puede reconocer un parentesco con la contextuali-.
zacin, que peda Lazarsfeld para superar la ambigedad de resultados, mediante
el anlisis de las relaciones condicionales entre las variables y cada una de las
variables intermedias que hacen ambigua la relacin primitiva.''* No obstante, se
diferencia en que la exigencia de objetividad, en oposicin a la contextualizacin,
no est interesada en refinar la relacin entre variables para encontrar la adecuada
correspondencia con la realidad emprica, sino que se vuelca hacia la construccin
terica., tomando com^base ^1 ngulo" de mayorj i d ^ s i v i d a ^ t i j u connotacin
lgica y no teric^. Este es el sentido de afirmar que la articulacin implica pensar
en fijncin de contextos especificadores, que no son el reflejo particular de un uni
versal terico, sino, ms bien criterios capaces delimitar la base objetiva a partit
de la cual poder teorizar.
En esta misma ptica, el razonamiento articulado, ^ cuestionar las premisas de
la deduccin terica, cumple la Tjncin de contribuir a prolindizar en el desarrollo
de las teoras en direccin de su especificacin crecienteyâ base de esta forma de
razonamiento es el contexto especificador de la teora; por lo tanto, su dialctica
no tiene por si misma otro contenido que el de subordinar las predicciones que se
Jorm ulea aL contenido de lo posible.^^
Es por ello que la dialctica, como estructura de la racionalidad cientfica, re
conoce como a su funcin la delimitacin del campo de las opciones tericas; lo
que significa que cualquier intento de atribuir contenidos (interpretacin) queda
subordinado a esta delimitacin con base en inclusiones que contienen posibles
alternativas tericas; es decir, por el reconocimiento de varias especificaciones
tericas, segn sea la naturaleza del problema inicial que sirva de eje a la recons
truccin articulada.
Si la constitucin terica es parte de la delimitacin de un campo que contiene
alternativas tericas posibles, es claro que la teora se incluye en una lgica de
construccin de la relacin con la realidad, a travs del recorte de universos de ob
servacin, que, posteriormente, se transforman en objetos de estudio. La dialctica.
Boundon. op. cit. p. 124.

Boundon, op. cit., p. 1-il.
Parte III: Totallclad como perspectiva de descubrimiento
167
por eso mismo, cumple la funcin de determinar las premisas de inferencia, pero
segn la naturaleza de la relacin del conocimiento.
Teora y articulacin
Bunge sostiene que toda teora cientfica se limita se referirse a unos pocos aspec
tos del sistema real que esquematiza,** lo que al parecer entra en contradiccin
con la perspectiva metodolgica de la articulacin, ms an si consideramos que
la teora cientfica no se introduce para dar Cuenta de tales aspectos sino de una
pocas variables, despreciando o desconociendo las dems. Es diferente construir
una teora con base en un recorte dado, relacionado con un subconjunto de explicanda conocidas, que reconocer, en el mbito de la teora, un campo de relaciones
posibles donde el esfuerzo de apropiacin de lo real io queda subordinado al modo
de operar lgico de la teora.
Desde esta perspectiva se puede considerar que la idea de formal-abstracto de
Althusser" (aunque confunde la funcin del formal como posibilidad de relaciones
y el formal como premisa de derivaciones), constituye un campo para determinar
este formal-abstracto considerado como campo de posibilidades, que permite dar
lugar a la transformacin de las relaciones fwsibles en relaciones tericas, que es el
cometido de la construccin del objeto: la conversin de lo pensable en teorizable,
de la objetividad potencial en contenido. Ello porque entre el formal-abstracto y
el concreto-terico media la reconstruccin especificadora del contexto en el que
se produce la transformacin del formal-abstracto (o campo de posibilidad) en
concreto-terico (o contenido interpretado).
Aunque sabemos que la correspondencia entre los modelos tericos y sus co
rrelatos no es puntual, sino una correspondencia de sistema a sistema, debemos
discutir la naturaleza del correlato, debemos discutir la naturaleza del correlato
que se trata de encontrar,,-No se trata de estructurar la teora en trminos de su
correspondencia entre ella como sistema terico con el sistema real, sino de plan
tear la teora como una funcin de articulabilidad entre elementos de la realidad.
Bunge, op. cil., p. 419.

Althusser, op. cii., p. 24.
i6 8
que permita incorporar lo dable-indeterminado a lo dado-determinado; ya que

deviene en un dndose que contiene lo potencial ^ e jo indeterminado. El
supuesto de lo anterior es que la relacin entre teora y realidad est determinada
por la necesidad de adentrarse en el proceso constitutivo de lo real; exigencia que
obliga a tomar en cuenta las mediaciones entre niveles, en vez de restringirse a la
identificacin de las estructuras susceptibles de ser contrastadas cada uno de los
niveles de la realidad.
Estas mediaciones constituyen una exigencia de objetivacin fundada en la idea
de campo de objetos, en tanto que los mecanismos estructurales son identificables
sobre la base de hiptesis. De lo anterior se desprende que la diferencia entre
sistema terico y articulacin es que, mientras en aqul se plantea el correlato
posible de corroboracin, ^ U articulacin se lo concibe como posibilidad de una
construccitLxadonal abierta a la problematizacin e inclusividad, de manera que
slo posteriormente se pueda manejar el correlato, entre estructura conceptual y
realidad emprica, como una relacin de contenido (que recoge la problematizacin
e inclusividad de niveles).
ESQUEIMA
Sistem a
de hiptesis
Razonam iento
hipottico deductivo
Inferencia
Es reem plazado pon

Co ncepto ^ Û niversos de
ordenador
observacin
Articulacin
inferencia m ediante
elem entos de apertura
' d e cada concepto
Deduccin y articulacin
La articulacin media la inferencia porque confirma un recorte de realidad que es
diferente al que puede desprenderse del sistema conceptual; pero, lo verdaderamente
importante est ubicado en la estricta misma del razonamiento. La complejidad
del tema exige un anlisis por separado; sin embargo, no podemos eludir algunas
reflexiones.
169
Si nos enfrentamos a un reemplazo de la lgica axiomtica por la lgica de

articulacin, no hay inferencia sino objetivacin. Al no coincidir el recorte del
razonamiento articulado con el recorte propio de la teora, nos enfrentamos a la
realidad desde una exigencia de apertura que es externa a la teora, y que cumple
la funcin de delimitar universos de observacin que no necesariamente quedan
enmarcados por la teora. Exigencia que es parte del razonamiento por articulacin,
el cual sirve de marco epistmico para especificar las derivaciones que se pueden
hacer al partir de premisas tericas. Esta especificacin es la que sirve para deter
minar las condiciones de pertinencia de la teora, por lo que necesariamente es un
paso previo a la posibilidad de formular inferencias-deductivas.
Cualquier razonamiento desde premisas tericas que organice un conjunto de
relaciones queda subordinado a una apertura de las relaciones tericas. De esta
manera, las consecuencias empricas que puedan derivarse de la teora no res
pondern estrictamente a su lgica interna, sino a la reconstruccin del campo en
que es pertinente utilizarlas. En este sentido debe sealarse que las variedades de
consecuencias empricas derivadas de una teora estn influidas por el modo de
relacionarse con la realidad, segn la situacin reconstruida. De esto se desprende
que las consecuencias empricas deducidas tericamente slo son una modalidad
de contenidos posible entre otras. (Vase esquema).
Volveremos sobre este problema en la parte donde trataremos el tema del paso
de la aprensin a la explicacin.
Naturaleza de la denotacin
/ n la medida en que en el razonamiento articulado la significacin de los conceptos
no est dada por su pertenencia a un sistema conceptual,jseplantea sit construccin
en fiincin de la especifica^^recrehtg. A este respecto la dialctica constituye
un mecanismo para organizar el razonamiento terico, de manera que no quede
estrictamente encuadrado dentro de un proceso de acumulacin terica, sino que est
determinado por la exigencia de objetividad que obliga a especificar a la teora4je_
Conviene recordar, a este respecto, que el mecanismo de objetivacin es la capacidad de apertura
a niveles que sirven para ampliar la reconstruccin articulada, base de la construccin terica (Cfr.
Parte referente a la fiincin crtica).
170
Uso critico de la teoria
J (c
> i-c:l
1
esta manera el campo de aplicacin de una teoria es problematizado, y trasciende
jos lmites de su capacidad de explicacinj^para transformarse en el espacio de con
tenidos virtuales que plantean nuevas exigencias tericas. As se rompe la identidad
entre recorte de realidad y contenido de explicacin. El recorte de realidad no se
reduce a lo que es explicado. La razn de esto es Qu^l jecorte es visto desde la
/probiemtica que rompe lo^m ites de la explicacin, porque se articula con otros
recortes que no se desprenden de la teoria que sVtilice.^
Esta forma de organizar la construccin de teoras descansa en la idea de
lo que es posible de transformarse en contenido, sin que se encuadre en la lgica de
la explicacin, dejando en un segundo lugar el razonamiento a partir de lo que ya
ha sido transformado en contenido. Planteamiento que sufwne el establecimiento
de una relacin entre estructura racional de captacin y aprehensin y explicacin;
relacin que refleja el movimiento de la razn cognoscitiva en la direccin de la
transformacin del problema en objeto; desde la configuracin problemtica de
elementos articulados a la determinacin de una jerarquizacin entre stos.
Lo anterior constituye una critica a la forma de pensar lo real desde la deducibilidad terica, la cual no considera la cuestin de la pertinencia de la teora para
el problema, segn lo que plantea la exigencia de objetividad tal como surge en
funcin del razonamiento articulado. Lo que se pretende es subordinar la forma de
pensar desde premisas o hiptesis a la construccin articulada de la observacin:
lo que obliga a pensar en contextos que relacionen a la inferencia deductiva con la
necesidad de la articulacin.
Esto define un marco particular para el uso de los conceptos, los cuales han de
ser susceptibles de ser utilizados segn una lgica que buscajjgfimr lo ppsible.de
.expensado racionalmente, antes que restringirlo a lo simpleinente teorizado..(ê^
ah que la reflexinjkba orientarse hacia la construccin de aquello que pueda ser
objeto de apxehensin, sin necesidad de tener que ser explicado.
zp
DE LA APREHENSIN
Hemos argumentado la necesidad de reconstruir el movimiento de la razn con
base en la distincin entre aprehensin y explicacin, en virtud de que la relacin
con la realidad es un condicionamiento del pensar. Por eso planteamos la bsqueda
171
de una forma de razonamiento que pueda abrirse hacia la objetividad, mediante el

control de sus propias determinaciones.
Las estructuras tericas acumuladas son la principal determinacin del presen
te, en tanto constituyen un sistema de referencias que circunscriben al pensar a
ciertos ngulos de reflexin. Sostenemos que liberar al razonar de este sistema de
referencia es una condicin para que ste se pueda abrir hacia lo real, para hacerse
sensible a las exigencias de objetividad expresadas en el supuesto de la realidad
en movimiento.
Z'S i pensar es ms que explicar, hay que salir de la relacin terica estructurada,
para evitar que lo real, transformado en contenido (parcial, relativo), se transforme.
en un sistema de referencias que anule la capacidad de problematizar lo objetivo. A
partir de esta consideracin se puede hacer la distincin entre el pensar terico-formal
y el pensar que no se encuadra en ninguna estructura terica, pero que reconoce en I
la articulacin el marco lgico-epistemolgico que garantice que el pensamiento j,
se oriente hacia la objetividad.
^
A lo largo de este trabajo se ha desarrollado la idea de q u ^ a dialctica, a diferen
cia de otras concepciones de la realidad, en s misma explicativaês una estructura
1 racional en la que predomina, por sobre su carga terica, su funcin lgica cons
tructiva Esta afirmacin se apoyaren qu^^ s tr u c tu ra categorial de la dialctica es ^
cn'tic;^ 3^ o definidora de propiedades; esto eCq u ûm ple la funcin pnoseolgica
de transformar a lo indeterminado en objtoj,sin m edi^ la/ormulacin de hipte
sis, en tanto que no es una estructura concejptual cerrack,_sino una lgica para la _
teorizacin, a travs de la mediacin del objeto que se construye. De ah que sirva
de fiindamento a los conceptos ordenadores como mecanismos de utilizacin de los
corpora tericos, desde fuera de sus lmites, al cumplir stos la funcin de organizar
campos de observacin sin reducirlos a un orden explicativo preestablecido. Los,
conceptos ordenadores representan la capacidad para abrirse hacia lo objetivo que'
se expresa en las inclusividades determinables, segn la articulacin.
' t i rompimiento de la relacin terica estructurada entre sujeto-objeto, se traduce
en el reconocimiento de ciertas mediaciones entre ambos, como es ly>roblematizacin de lo dado, que rompe no slo con las condiciones tericas, sino tambin
con las del sentido comn, y permite delimitar campos de observacin que no son
definidos en trminos de algn corpas te ric o /
Por el contrario, eirorpzt terico es utilizado en trminos de una exigencia de
172
; objetivacin^ d e manera que el pensar consista en la capacidaddeôrgariizaaoiS.

y- I /*o terica^ de la objetivacin es ms comprehensiva que la explicacin que busca
* jerarquizar a esta objetivacin como estructura de determinaciones^/
/Pensaf, en consecuencia, es determinar no slo lojiecesario de construirse con
base erîina exigencia terica, sin)).determinar lo consjtituible en funcin de una
_ex_igencia de objetivid a d ^ sta distincin permitToncluir que el pensr no puede
quedar sometido a las condiciones formales de la teora, ya que^ûltneam ênte,,
debe cuestionarlas^^ ^
De acuerdo con lo que hemos planteado, la prehensiiiiConsiste en una forma
.articulada de razonar sin precipitar ninguna jerarquizacin sobre, los contenidos.
Mo predetermina una jerarqua sino que se restringe a delimitar campos que son
posibles de transformarse en o b je to s^ conocimiento En este sentido es preteri-,
ca.^ exigencia sine qua non ^ qu no precipite conclusongsque contradigan su.
^nahiraleza preteric^ como sera conformar una determinada jerarqua sin supedi..
tarse a la lgica de construccin del objetoSu funcin, por lo tanto, es concebir lo
, t real como niveles ign proceso de articulacin, a travs de los cuales se manifieste
el dinamismo que pueda estar determinado por cualquiera de esos niveles en su
relacin recproca. Este dinamismo ser definido en funcin del orden jerrquico,
y \ propio del corte terico, que correspondera al momento de la transformacin de la
^ configuracin problemtica, o campo de objetos, en un objeto particular.
De_ah que la aprehensin configure una relacin abierta, y protencial, con la
^Xrealidad. que, finalmente, d lugar a una explicacin terica. Pero la transformacin
de la aprehensin en teorizacin debe ser crtica, a riesgo de terminar por aprisionar
a la aprehensin en el molde de una explicacin, en vez de problematizar a sta en
trminos de aqulla.
El paso de la aprehensin a la explicacin terica reviste el carcter.de-cdtiâ,
_ porque es f'problematic^'ên el sentido de que la teora que se construya quedar
^determinada, adems de por la lgica interna provenjente del corpu terico, pO
las exigencias de.^bjetiv|dad que se reflejan en la capacidad de aprehensin de
la realidad^ Por la misma razn que el momento entre aprehensin y explicacin
terica denota un movimiento entre empiria y reconstruccin, que es lo que obliga
a construir la relacin del conocimiento.
El movirr.iento anterior supone una constante inclusin de niveles empricos, que
173
no significa anticipar juicios acerca del contenido de las determinaciones entre los
niveles de la realidad emprica.
El problema de fondo es cmo asumir nuevos ngulos de reconstruccin, sin dejar
de obedecer a la exigencia de amplitud de lo que queda iera, a la que hemos llamado
exigencia de objetividad. Pensamos que la razn cognoscitiva es la conciencia del
lmite de lo no apropiado, de lo indeterminado. Con esto cobra sentido la distincin
que hacamos entre aprehensin problemtica, definicin del objeto y explicacin,
funciones que corresponden a etapas de la construccin del conocimiento como
un proceso, que se inicia al delimitar un rea de la realidad para transformarla en
objeto, y, culminar finalmente, en una estructura de explicacin.
El paso de la aprehensin a la explicacin

^ J ; paso,de la apxehensin,a ja explicacin consiste en el movimientoje la^razn
desde la determinacin de lo posiSleide teorizarse hasta la teora posible^. Es el
movimiento del razonamiento que se abre hacia lo objetivo, a travs de la subordi
nacin de la lgica de las estructuras tericas a la capacidad de problematizacin
con el que se pretende reflejar a lo potencial de lo real, ge transformado todava en
contenido de sistemas tericos. En este contexto se puede hablar de lo potencial pues,
al concebirse la relacin con la realidad a travs de un campo de objetos que define
lo que puede ser razonado antes que explicado, requiere, como lo hemos dicho, de
una organizacin racional abierta como la aprehensin. Por lo mismo, sta es una
forma de razonamiento cuya riqueza de captacin no necesariamente es simtrica
a un avance en los contenidos del conocimiento.
La articulacin entre aprehensin y explicacin se produce en el campo de las
opciones tericas. Pero, mientras la relacin entre problema y dato emprico est me
diatizada por la reconstruccin problematizadora del problema que sirve de punto de
arranque del conocimiento (propia de la aprehensin), la relacin entre teora y dato
lo est por la opcin terica que se especifica en la construccin del objeto. De ah
que el esfiierzo por determinar el campo de opciones sea propio de la aprehensin,
mientras que la seleccin del objeto opcional lo sea de la explicacin.
Una esquematizacin del paso de la aprehensin a la explicacin se podra re
presentar del siguiente modo:
174
S q-CA-c
c ^ t..
VL- s j
I f
Problem a>^^V-^problem atizacicSrif-T----------- contexto especificadori-----------------^ datos

" ^ l cam po de posibilidads^^-------------------- ^ base de opciones tericasi----------------- op cin
terica i--------------- explicacin. De lo que resulta que la secuencia: datos i-------------------------
I------------- pro b lem a!---------- h ip tesis'----------- teora se ve m odificada, o, al m enos, no
puede ser enfocada de modo tan lineal.
Estructura y funciones de la aprehensin

Es necesario avanzar en la precisin de la estructura interna de la aprehensin para
poder entender mejor su funcin analtica:
i) La aprehensin cumple la funcin de problematizar

Se le pide a la teora cubrir de un modo unitario (...) el conjunto de los datos y las
generalizaciones de bajo nivel de que se dispone y que hasta el momento estaban
sin conectar, la aprehensin, por el contrario, no ofrece ese rasgo. No pretende
formular una teora, sino problematizar el recorte de universos empricos, de manera
que sirvan de punto de partida a la teorizacin. As la aprehensin no queda sujeta
a las exigencias sintcticas y semnticas de la teora, por lo que los conceptos no se
interpretan con base en las reglas de interpretacin (referenciales o evidencales), en
la medida que no se plantea el problema de la correspondencia con la realidad/
j ^ n este sentido, la aprehensin transforma la teora en ur^tânismoe razonamien:
to, en vez de utilizarla como estructura posible de contrastarse; por eso lo que enfi^nta
es la construccin de los conceptos tercos y no el problema de los correlatos.
Es necesaro comprender que es diferente pensar entre ajustar una teora, con
base en un determinado campo de corroboraciones, de su apertura a otros niveles
de la realidad como supuestos correlatos independientes. En este sentido, la idea de
inclusin significa crear ngulos de razonamiento desde fuera de lo transformado
en contenido terico por alguna estructura conceptual explicativa.
Sin embargo, debe advertirse que la aprehensin no es equivalente de la explicacin
Bunge, op. cil., p. 487.
I /.
175
subsuntiva, que supone relaciones entre entidades pertenecientes todas al mismo

nivelV'* como tampoco lo es de lo que se ha denominado descripcin no-terica,
en la medida que es un procedimiento basado en conceptos con contenido terico.
Efectivamente, la aprehensin exige utilizar conceptos tericos, aunque sin una
funcin hipottica-explicativa, y, evidentemente, con un lenguaje preciso, en la
medida que se razona a travs de relaciones lgicamente posibles de articularse
para, as, determinar el contexto especificador.
El contexto determinado por la aprehensin puede ser definido en trminos de
la inclusin, o bien, de la determinacin. En el primer caso, el contexto reviste el
carcter de un requisito de especificidad para determinar la pertinencia de la teora
que debe ser formulada; mientras que en el segundo, es el modo de operar concreto
de la relacin de determinacin de naturaleza terica.
2 ) Predominio de lo procesual en la aprehensin
El predominio de lo procesual cumple la fiincin de delimitar el objeto antes de

que se plantee su captacin racional. Se ha afirmado que no es posible exponer
cientficamente la articulacin procesual en la forma devenida sin tener en cuenta la
gnesis histrica, as como los procesos tericos capaces de interpretar las conexio
nes estructura-procesuales en la forma devenida, y al mismo tiempo el contexto
histrico-gentico anterior al devenir de la forma investigada.^* Concordamos con
la idea de lo procesual-estructural siempre que se distinga entre la funcin de problematizar y la conexin racional con la realidad objetiva. La primera es una forma
de organizar la relacin con la realidad para reconstruirla en funcin de la exigencia
de objetividad, en tanto que la conexin reviste ya un contenido definido.
3 ) La aprehensin est centrada en la relacin posible
La aprehensin supone una implicacin lgica fiindada en la articulabilidad y no
en ningn orden o razn de carcter terico.
La explicacin es un orden jerrquico de determinaciones que puede constituir
Bunge, dem, p. 587.
Bunge, dem, p. 617.
^ Zeleny, op.cil., p. 65.
176
un campo de posibilidades, ya que la relacin x y puede expresar una proble

mtica; esto es, una apertura de lo dado a lo potencial. La verdad lgica de que el
explicandim se ligue lgicamente al explicans, no puede sustraerse del campo de
posibilidades reconstruido. Por eso se debe desarrollar, adems del aspecto lgico,
el aspecto epistemolgico de la explicacin, mediante una mayor profundizacin en
la forma de construirse la relacin de conocimiento; esto es, en la aprehensin.
Stinchcombe, observa que si bien conocemos la ley causal x y, no nece
sariamente sabemos que un cambio dado en y, est causado en realidad por una
variacin en x, puesto que es muy posible que x no vare en el contexto que
estamos investigando.... Este carcter complejo de las mltiples consecuencias
que pueden derivarse de una teora,* plantea el problema de situar a la derivacin
terica en un contexto que especifique a la derivacin. Puesto que las consecuencias
empricas de una teora no se derivan slo de la teora, la variedad de consecuencias
empricas depender de la situacin de articulacin que la teora pueda conocer en
forma de afectar sus relaciones con la realidad.
De ah que las reglas de inferencia de una teora supongan considerar las exi
gencias de articulacin para el uso de sta; ms an cuando consideramos que para
el caso de las ciencias sociales la regla ARt (regla de inferencia admitida por la
teora), se enturbia con la presencia de paradigmas en los que la derivacin
(por ejemplo: El suicidio, de E. Durkheim) se obtiene mediante la introduccin
de un conjunto de proposiciones intermedias que no se deducen lgicamente de
los primeros enunciados. La deduccin no es formal, pues se transforma en una
construccin de elementos constituyentes del proceso de especificacin creciente,
y no, simplemente, determinables por derivacin. En efecto, es posible llegar a
conclusiones que se sometern a la comprobacin en la realidad, sin que esta con
clusin tome la forma de una deduccin. En este caso hablaremos no de teora
sino de paradigma.^
Zeleny, dem, p. 43.

El proceso lgico bsico de la ciencia en la eliminacin de teoras alternativas (las que conocemos
y las que no conocem os), mediante la investigacin de tantas de las consecuencias empricas y de
cada teora como resulte prctico, tratando siempre de que las implicaciones puestas a prueba sean lo
ms variadas posibles (Stinchcombe, op.cii., p. 32).
Boudon, op.cii.. p. 250.
Boudon, dem, p. 203.
177
4) La aprehensin no se restringe a los planos de la realidad sometidos a regula

ridades, ya que refleja un campo de posibilidades y no una exigencia de adecuacin
a lo real. En este sentido, la aprehensin incluye a la explicacin.
5) La aprehensin determina contextos especificadores de contenidos, al tener
como funcin la delimitacin del campo de opciones, y define las condiciones de
teorizacin como forma particular de la apropiacin racional.
6 ) Los referentes pueden ser virtuales, de manera que no queden encuidrados
jen el interior de la exigencia de correspondencia, en razn de la presencia de lo

)otencial.
i
En sntesis, se pueden formular las proposiciones siguientes para caracterizar a
la aprehensin:
a) Es la apertura hacia la objetividad con predominio del supuesto del
movimiento.
b) Est centrada en la relacin posible-articulable, lo que supone una reconstruc
cin delimitadora de lo real.
c) La reconstruccin delimitadora de lo real es el contexto especificador de las
condiciones de teorizacin.
d) Desde la perspectiva de la articulabilidad, cualquier estructura terico-explicaImplicaciones sobre el concepto de verdad; se plantea una idea de verdad que consiste en la re
construccin de situaciones que contengan relaciones posibles. La verdad no se limita a la funcin
de correspondencia con lo real, porque no es expresin exclusiva de lo que es significativo en el
marco de un sistema conceptual; tambin, se relaciona con lo que es significativo de construir como
conocimiento; lo que representa una capacidad de abrirse hacia lo objetivo ms all del Corpus. En
este marco, la verdad es la exigencia de objetividad y cumple la fiincin epistemolgica mediante
la ojg^nizacin de un pensar del dndose, al problematizar lo dado del corpus. Esto significa q u e ^
v e rd a d ^ es solarnente_uiM proposicin que se corrobora, sino la lgica constructora del encuadre de
~la propMicin. Su prueba, entonces, es la funcin de cognoscibilidad, esto es, de poder optar entr ,
~^ op osicjon ey Poder que se acumula sobre la base de proposiciones demarcadoras de la objetivad,
capaces de contener a las proposiciones predicativas de propiedades.
^
178
tiva es funcin de un campo de posibilidades que no reconoce un orden jerrquico,

sino varios.'f or lo tanto, la idea de estructura-orden (propia de la explicacin) es
remplazada por la de campo-apertura, donde la posibilidad no equivale a una pro
babilidad, sino a una modalidad de concrecin de lo posible-real^
e) La delimitacin de campos posibles de teorizacin, como captacin de lo real,
reconoce las siguientes etapas:
1) Problematizar los condicionamientos (terico-formales, parmetros, lenguajes)
de relacin de conocimiento.
2) Transformar cualquier contenido (de estructura o sistema conceptual) en un
campo de relaciones posibles entre elementos conceptuales.
3) Delimitacin articulada de los campos de observacin con base en los elementos
conceptuales extrados de la teora o con aqullos especialmente construidos.
4) Consiguiente determinacin del campo de opciones tericas. Este constituye
un marco de especificacin de contenido que, a diferencia de la inferencia deductiva
desde premisas, no parte de un objeto (segn el conjunto de reglas que permite una
construccin semntica cerrada), sino de una problematizacin que se expresa en
la construccin del objeto.
La explicacin, en cambio, asume algunas caractersticas como las siguientes,
relacionadas por su naturaleza contrastante con la aprehensin:
Es un orden de determinaciones.
Predomina lo devenido (aunque sea un resultado histrico-gentico).
Est centrada en la relacin con lo real encuadrada tericamente. Esto es, la
explicacin fija el orden en la estructura de las determinaciones.
Se restringe a los planos de la realidad sujetos a regularidades.
179
Problemas que se derivan de.la relacin aprehensin-explicacin.^^

El siguiente esquem a puede resumir el problem a:
Problem atizacin
A
Apertura hacia
lo objetivo
Suspensin del orden

de determ inaciones en
tanto organizado con
base en el predominio
de lo devenido.
Consecuencias
operativas: relacin
posible com o
criterio de la
reconstruccin.
Crtica a la relacin
terica.
Reconstruccin
como m ecanism o de
descripcin.
Subordinacin de la
deduccin a la
Articulacin.
Conform acin del

contexto
especificador com o
la funcin de la
Reconstruccin.
Rechazo al m ecanism o
de prueba de hiptesis
com o m ecanism o de
apropiacin de lo real.
Base de opciones
tericas.
Seleccin de la teoria
problem atizada en
funcin de la base de
opciones tericas.
Predominio de
lo procesual
Para una discusin del esquema, Cfr. Apndice, Parte 3.
i8 o
El problema del objeto y la hiptesis

Por ubicarse en el momento de la explicacin terica, la hiptesis se refiere a una
realidad demarcada por la teora de la cual se infiere, y no contiene ningima relacin
con lo real que no est incluido en la demarcacin definida por la teora. Por eso,
la totalidad no es compatible con la lgica de la hiptesis, en la medida que sta se
refiere a una configuracin real con lmites precisos. De manera que, si se quiere
avanzar con la incorporacin de otros niveles de la articulacin, sera necesario
eliminar la hiptesis remplazndola por la construccin del campo de objetos."'
La realidad como movimiento se capta a travs de la construccin del objeto,
ya que al no estar siempre determinada, es determinable en contextos especificadores; funcin que cumple el objeto en el marco del proceso que se inicia con la
aprehensin-problemtica.
& proceso cons^tor del objeto consiste en reconstruir un campo ^ i^ la d o
/ c e b a s e en y n ^ o b le ma
sirva de punto de partida del conocimiento. Corresponde al esftierzo de pensar de acuerdo con los requerimientos de un campo
de posibilidades, en forma que pueda llegarse a fijar el contenido terico de una
proposicin, rompiendo con la fragmentacin de la observacin sobre la realidad,
a travs de las rticulaciones posibles delpfobTim eje. Se trata, pues, de aquellos
campos de posibilidades, no homogneos ni semnticamente cerrados, a que nos
hemos referido.
^ La construccin del objeto refleja el esfuerzo por penetrar en la realidad a tra_ys de una lgica de inclusividad de niveles, que operen niediante instrumentos
_conceptuales que cumplan la funcin de reflejar la articulacin y a su rnovimiento
vertical-longitudinal, coyuntural-periodo. El movimiento de la construccin se
mueve hacia la objetividad, lo que hace necesario prescindir de la mediacin de
estructuras terico-explicativas (aunque el proceso culmine en una organizacin
conceptual cada vez ms cerrada por estar estructurada). Se puede apreciar, por
esta razn, el carcter de mayor comprehensividad que reviste el objeto; de ah
su primaca sobre la hiptesis, que queda incluida en el interior de la relacin de
Conviene sealar que la exigencia de la especificacin creciente de los conceptos, puede reconocer
un impedimento en la hiptesis cuando sta formaliza su contenido; salvo que la corroboracin de la
hiptesis sea equivalente a la especificacin creciente del contenido de los mismos. Esta caracterstica
constituye una exigencia hacia esta especificacin creciente.
181
conocimiento determinado por aqul. En este sentido, la construccin del objeto se

sita entre la aprehensin y la explicacin.
El objeto incluye a lo no estructurado. Por lo tanto, no restringe lo real a lo con
notado por los trminos utilizados, ya que, a medida que el objeto supone una forma
de razonamiento inclusiva, lleva a la bsqueda del significado ms all de cualquier
anlisis formal del lenguaje en que se expresa el conocimiento. Lo que se logra
mediante la problematizacin de la connotacin de los trminos de aqul, en fiincin
de la reconstruccin del campo en que quedan ubicados. Se trata, por lo mismo, de
desformalizar los trminos del lenguaje, rompiendo con su estructura semntica,
en tanto condicionamientos fijos del razonamiento. Dicho rompimiento es posible
mediante una construccin proposicional abierta (polidica) y no atributiva de pro
piedades, que cumpla con la funcin de construccin del campo de objetos. Estas
proposiciones no pueden confiindirse con aquellas mediante las cuales se expresa
el contenido de un objeto ya definido.^* Este planteamiento se corresponde con la
idea de usar los conceptos enfatizando su funcin de construccin de observables,
y no la terico-explicativa.
Uso de los conceptos

El uso de los conceptos desprendido de su significacin terico-explicativa no tendra
mayor significacin, si no iera por el hecho de que stos condicionan fiaertemente
a la conciencia cognoscitiva. Un ejemplo puede obtenerse del anlisis que Althusser hace del concepto de trabajo en Marx. En la aplicacin, en el interior de El
Capital mismo, de los bien definidos conceptos del proceso de trabajo, de fiaerza
de trabajo, de trabajo concreto, trabajo abstracto, trabajo asalariado, etc. (...) sobre
el concepto de trabajo (...) se descubre que este concepto de trabajo (a secas) no
es, en El Capital, ms que ima palabra, una de las formas viejas pertenecientes al
sistema conceptual de la economa poltica clsica y de la filosofa de Hegel. Marx
se ha servido de l pero para llegar a nuevos conceptos que (...) hacen superflua
dicha forma, y que constituyen su crtica.^ La funcin gnoseolgica del trabajo
Cfr. Apndice, Parte 3: Sobre e! lenguaje como condicionante del razonamiento.

Allthuser, op. cit., p. 48.
i 82
U so crtico de la teora
es problematizada por el modo de razonar. De esto se concluye que la funcin del

concepto se relaciona con las condiciones de especificidad del mismo.
Ello es posle sobre la base dejacritic^ misma que conjugô determinado y lo
indeterminado.J.Ja especificidad del concepto no est dada por su definicin segn un
razonamiento deductivo; el concepto no especificado, por estar formalizado, dificulta
el razonamiento orientado por la exigencia de objetividad. Es precisamente esta
exigencia la que determina el rompimiento de los lmites de lo terico formal.**'
Hemos venido afirmando que el movimiento, en tanto supuesto, carece de atribu
tos, en la medida en que es un indeterminado limitado a ser una exigencia epistemo
lgica para la construccin del conocimiento. Se expresa en la modalidad categorial
del dndose. Pero, el movimiento en tanto dndose implica la idea de devenir,
la referencia a una mecnica por medio de la cual opera. Como supuesto, lo que
nos interesa es el movimiento, y no su mecnica (contradiccin). En este sentido,
el movimiento estar siempre indeterminado porque no reconoce una estructura
categorial que sea identificable desde la partida. Ms bien, constituye la posibilidad
de lo indeterminado. Por eso es que se debe diferenciar entre el movimiento como
objetividad y la determinacin de su estructura particular.
En la primera acepcin nos referimos a lo real, como exterioridad mutable, sin
incurrir en la formulacin de afirmaciones acerca de su estructura. En la segunda,
se formulan proposiciones sobre lo real segn determinadas estructuras. Esta ltima
queda incluida en aqulla, pues primero es necesario delimitar el movimiento, y
d eû s explicarlo.
_
Ejjpovimiento cumple la fimcin de aquella totalidad dndose, nunca dada,j
que cumple la fiancin de requisito para la construccin del conocimiento.Êl dn
dose, da cuenta de lo indeterminado de lo real. En este sentido, consideramos que,
a diferencia de Hegel, el concepto de movimiento en Marx es abierto, en lo que
respecta a su encuadramiento categorial.
1 supuesto desde el cual hemos partido^ es qiie la dialctica consiste en capt^
^la realidad histrica m îante la construccin racional de la totalidad co^ncreto^ô,
solamente mediante una estructura fija de categoras a las que simultneamente se
Este rompimiento descansa en la capacidad de trabajar con independencia de la capacidad explica
tiva de los sistemas conceptuales. Forma de razonamiento que reconoce como apoyo (en reemplazo de
los corpora tericos) a ciertos ngulos de lectura de la realidad que sean congruentes con el supuesto
de la realidad como movimiento.
183
les hace cumplir la funcin de leyes de la realidad obietivafjâ totalidad co n cre ta..
es la realidad .objetiva como contenido de pensamiento. Y es en esta perspectiva\
que hemos privilegiado la categora de totalidad sobre la de contradiccin. La nica !^
idea estructuradora dominante es la de totalidad articulada, sin que llegue a agotar
la determinacin de la estructura, como es el caso de la contradiccin.
^
La estructura del razonamiento se organiza con base en a q u e llo ^ ^ g u lo ^ n los
que se refleja la exigencia del movimiento como supuesto. Dichos n g l^ so n el
m v ^ d e especificidad y el momento, ya que se refieren a cmo las determinaciones
histrico-concretas y el desenvolvimiento en el tiempo de los procesos, respectiva
mente, conforman la objetividad de lo que es posible de ser aprehendido.
Desde esta perspectiva abordaremos el uso crtico de los corpora tericos.*'^*
Cfr. Apndice, Parte 3; Condiciones de historicidad del razonamiento problematizador, apartados

(b )y (d ).
PARTE IV
ORGANIZACIN METODOLGICA
DEL DESCUBRIMIENTO
n
JO^
*" 1
'
'
DESCOMPOSICIN DE LOS CORPORA TERICOS
Concepto de lmite de la estructura terica

L a utilizacin de conceptos que rompan con los lmites de las estructuras tericas,
lleva a enriquecer el examen de las teoras desde un ngulo diferente y, en cierta

medida, nuevo. Desde la perspectiva de la forma de razonamiento ya no basta con
distinguir entre teoras falsas o verdaderas, que es lo propio desde el ngulo de la
explicacin; pues si las examinamos desde la problemtica de la separacin entre
sus ftinciones tericas y epistemolgicas, obtenemos una clasificacin de teoras
diferentes de aquella que sigue la dicotoma falsa-verdadera.
A las teoras se las puede examinar no slo desde su refutabilidad, sino tambin
desde su capacidad para delimitar campos de observacin. Cualquier teora cumple
esta funcin?, todos los elementos conceptuales componentes de cualquier teora
pueden cumplirla? Independientemente del criterio de verdad o falsedad surge el
Gritero de revaluar a los corpora conceptuales segn su capacidad para descompo
nerse o no en instrumentos de observacin, segn las exigencias de la articulacin.
De esta manera se determina un nuevo marco de referencia para evaluar la calidad
de las teoras. Si combinamos el criterio de verdad-falsedad con el de descompo
sicin en instrumentos para delimitar campos de observacin, que sirvan de base
para la construccin de teoras-explicativas, se obtiene el siguiente cuadro de tipos
de teoras:
187
i8 8
Falsas
Posibles d e descom posicin
N o posibles de descom posicin
Verdaderas
B
Es altamente probable que en ciencias sociales el tipo A sea el ms frecuente,

aunque el B sea el ptimo y el C nulo, aunque de gran importancia como condi
cionamiento del pensamiento: a su vez, el tipo D ser aquel que, no obstante ser
verdadero, no contribuye a enriquecer las formas de razonamiento ms all de lo
restringido de su prueba. Interesa destacar que es la coordenada X la que sirve
para recuperar a teoras rechazables en la coordenada Y. En efecto, la coordenada
X replantea la evaluacin de la teora desde la base de una lgica de razonamiento
no circimscrta a lo que puede significar como estructura explicativa. Ello da pie a
pensar que la acumulacin se pueda definir en varios planos;
Acum ulacin
No acum ulacin
Plano terico explicativo
Plano de las fomnas de

R azo nam ien to
Donde G puede ser dominante en ciencias sociales y servir de criterio para rescatar
una lnea de acumulacin que no llega a cristalizar en el plano E. Si definiramos
los planos de mayor significacin epistemolgica para el desenvolvimiento del
conocimiento social, podramos determinar lo siguiente:
a) Teoras que han resultado falsas, pero cuyos elementos conceptuales son
posibles de descomposicin, dando lugar a una acumulacin enriquecedora de las
formas del razonamiento: (A).
b) Teora verdaderas que adems pueden ser descompuestas: (B).
A y B sirven de base para el proceso de acumulacin en las formas de razona-
Parte IV: Organizacin metodolgica del descubrimiento
189
miento (G), porque la posibilidad de descripcin contribuye al enriquecimiento de

la razn cognoscitiva, antes que a la ampliacin de los corpora tericos.
Examinaremos la descomposicin de los corpora conceptuales para facilitar una
mayor objetivacin en la forma del razonamiento.
Si el pensar tiende a reducirse a la explicacin y a reacciones frente a recortes
de la realidad ya transformados en objetos, ser necesario tomar conciencia de las
limitaciones con que la razn opera con el fin de iniciar la problematizacin de la
estructura terica en un esfuerzo por salirse de sus marcos.
El rompimiento de los modelos tericos estructurados y la creacin de formas
capaces de trascender cualquier lmite que conforme lo que entendemos por real,
se corresponde con aquello de que^no habria posibilidad de reelaborar una cosa
(...) si el mundo fuera cerrado, lleno de hechos fijos e, incluso consumados. En
lugar de ello hay simplemente procesos; es decir, relaciones dinmicis en las que
lo que ha llegado a ser no se ha impuesto totalment^;.' La cuestin est en saber
resolver cmo se manifiesta la necesidad de romper con los condicionamientos
del razonar mediante el ejercicio de un razonamiento generador de la aprehensin,
que no est basada estrictamente en la intuicin. Pensemos en el rompimiento de
la nocin del mundo real que se impone, para remplazara por la afirmacin de que
es la conciencia operante sobre el mundo real la que constituye el campo que ha de
organizarse, segn las exigencias de lo real no determinado, en vez de hacerlo en
razn de una inercia terica o ideolgica.
Desde este punto de vista, retomamos el concepto de aprehensin como lgica
que suscita el despertar del pensar por sobre el saber, transformando al saber en
nuevas formas de pensar que permitan organizar la problemtica con coherencia,
sin restringirse a las referencias de lo ya conocido o dado.
^ Lo real como lo dado es sustituido por la idea de construccin de campos de posibilidades obj etivas, que requerirn de sus parmetros y que expresarn la capacidad del
- '^hombre
para transformar
su relacin
. . . . de conocimiento con la
. reahdad.^
.. . ^ 2*
y ampliar
/
' Emst Bloch, El principio esperanza I, Editorial Trotta, p. 188. {Cfr. tambin Parte segunda, cap.
XVIII de la misma obra).
Cfr. Apndice, Parte 3, R ealidad objetiva y razonamiento crtico, donde se hace algn desarrollo
sobre la relacin entre saber y pensar.
190
Pasos para la descomposicin de los corpora tericos

1. El distanciamiento respecto de los encuadres tericos del razonar se cimenta en la
lgica de pensar desde lo externo y lo ignorado en base a relaciones posibles (todo
fenmeno podr ser definido como nivel dinmico de una articulacin posible, cuya
funcin ser problematizar cualquier organizacin terica cerrada que desconozca
las exigencias lgico-epistemolgicas).
2. El uso de los conceptos exige ser historizado, en el sentido de que deben ser
definidos en fiincin de la articulacin y no de la funcin de explicacin implcita
en la teora de origen. Los conceptos son objetos de una problematizacin para
determinar su especificidad en funcin de la articulacin. La funcin explicativa
es absorbida al interior de un campo de observacin que define las bases para una
nueva teorizacin.
3. No se trata de probar un concepto sino de descubrir su especificidad al interior
de la articulacin. La diferencia consiste en que los conceptos no buscan garantas
de que su contenido se contraste con determinadas estructuras reales; sino de que
el contenido sea determinable segn la exigencia de especificidad creciente, que
transformar al contenido definido por la pertenencia a un corpus terico. De manera
que si adoptamos el planteamiento de la contrastacin con lo real objetivo, sta ten
dr que interpretarse como la adecuacin a la exigencia de especificidad creciente,
segn es definida por la funcin lgico-epistemolgica de la articulacin.^
En relacin con la idea de especificacin creciente cabe planteamos el problema de las mediaciones.
Nos permitimos transcribir las siguientes consideraciones: plantear el problema de las mediaciones
significa destacar una lgica de pensamiento que es la lgica mediante la cual se pretende captar
el movimiento de la realidad socio-histrica, con todas sus particularidades e indeterminaciones y
su carcter cualitativo. No se trata de razonar en trminos de probabilidades de situaciones estruc
turadas en fimcin de parmetros determinados, sino de pensar en el complejo proceso mediante
el cual se estructuran o articulan los fenmenos sociales. Y hacerlo en forma que los objetos del
pensamiento no se congelen en una abstraccin unilateral. Para decirlo con palabras de Lefevre: si
se mantiene a un objeto cualquiera aislado por medio del pensamiento, dicho objeto se inmoviliza
en el pensamiento, se convierte en una abstraccin metafsica. Pierde su verdad y, en este sentido
este objeto ya no es nada. Pero la abstraccin se legitima si se la considera como un objeto momen
tneo, que no vale por su forma y sus contornos aislantes, sino por su contenido objetivo; a se la
considera no como un resultado definitivo, sino como un medio o una etapa intermedia para penetrar
en lo real (Lefebvre, Henri. Lgica formal, lgica dialctica. Siglo XXI, M xico, 1972, p. 128).
191
4. Aislado de su corpus, el concepto ordenador se reduce a una funcin delimitadora de campos articulados de observacin.
5. Los conceptos ordenadores pueden estar en una relacin mediada respecto de
sus universos de observacin, ya que algunos, por su nivel de abstraccin, pueden
requerir de otro concepto nexo. En este sentido podemos hablar de concepto orde
nador universal o de base y de conceptos ordenadores cuyos campos de observacin
estn mejor delimitados.
Los conceptos que cumplen la fimcin de nexo mediador se contienen en el con
cepto ordenador de base; stos no constituyen una proposicin terica, antes bien,
cumplen estrictamente una fimcin epistemolgica; organizar las vinculaciones
posibles con la articulacin o totalidad.
En una palabra, tratar de manera general el problema de las mediaciones significa colocamos en la rbita
del pensamiento dialctico como lgica concreta, y superar el plan filosfico especulativo. A travs
de las mediaciones se realiza el proceso de concrecin de lo real; esto es, su devenir en el tiempo y sus
cambios cualitativos al interior de una unidad temporal. Las categoras de anlisis, en este sentido, son
los instrumentos por medio de los cuales se aprehende el proceso de concrecin. Su funcin est de
finida en este mbito. Son formas de aprehensin y nexo; de ah que, para alcanzar un contenido real
de conocimiento, se requiere que ste se reestructure desde las aperturas del objeto a sus conexiones.
La apertura implica al conjunto de determinaciones, ya sean aquellas que se conocen previamente, o
bien las que se descubren mediante su anlisis, de acuerdo al criterio de las conexiones necesarias.
Las mediaciones es un enfoque bsico para comprender la totalidad inclusiva de un fenme
no, como tambin para efectuar la descom posicin analtica de sus diferentes componentes
internos. Es el momento de convergencia en que el universal se particulariza y lo particular se
abre hacia lo universal. Las mediaciones reflejan las transiciones de un razonamiento basado
en la categora de totalidad y, en consecuencia, determinan la postura epistemolgica para acer
camos a la comprensin de lo concreto-real en el proceso mismo de su concrecin histrica.
Las mediaciones constituye un campo (...) el mbito real y concreto en que juegan stas, el cual resulta ma
yor o menor segn el objeto o la finalidad del conocimiento (George Lukcs, Prolegmenos a una esttica.
Grijalbo, Barcelona, 1969.). Es con relacin a esta formulacin que se plantea la necesidad de distinguir
conceptualmente entre estructura como objeto del conocimiento y estructura como categora de mediacin.
La complejidad del problema reside en tener que pensar en un campo de mediaciones, pues ste
es un concepto cuyo carcter difiiso es dicil de superar. N o se puede resolver este aspecto si no es
alterando la estructura del pensamiento. La idea de causalidad, que es un reflejo de la realidad, deter
mina que se piense en la direccin de una jerarqua de determinaciones, sin pensar en el campo de las
mediaciones como aquel donde tiene lugar la cualificacin de los procesos, por efecto de las mltiples
determinaciones. De esta manera, pasa a ser determinante en la explicacin de la relacin causal el
momento que sirve de nexo entre el fenmeno que se pretende explicar y su eventiud explicacin
(Hugo Zemelman, Problemas en la explicacin del comportamiento reproductivo, en op.cit., pp.
106, 108, 130 y 147).
192
6 . De la distincin formulada resulta que los conceptos ordenadores definen

campos de observacin en dos planos: primero, en el plano general, en el que
se establecen los puntos de articulacin a partir de universos de observacin;
segundo, en el plano de lo particular de los universos, en el que se determinan
los puntos de conexin emprica donde las referencias a la articulacin se
concretizan.
7. Los conceptos ordenadores, al no quedar sometidos a la lgica de la prueba
(ya que slo apuntan a las opciones de teoras posibles), replantean la formulacin
del problema de la verdad: no se trata de la simple prueba o falsacin, sino de una
potenciacin para conjugar ngulos de reconstruccin que garanticen la construccin
de objetos tericos especificables de la mayor inclusividad.
Lo anterior, plantea el problema de la realidad objetiva en la situacin de los
fenmenos sociales los que, adems del nivel que les confiere su especificidad,
agregan la dimensin adicional de su direccionalidad, toda vez que la praxis no es
ajena a esa realidad fenomnica. Tema que es objeto de un anlisis particular en el
captulo sobre el anlisis social como anlisis del presente.
Criterios para seleccionar los conceptos ordenadores

Si el criterio bsico para la seleccin de los conceptos es el supuesto del movimiento
articulado de la realidad, podemos distinguir los siguientes aspectos: a) la realidad
es movimiento: criterio del dado-dndose; b) el movimiento tiene lugar entre nive
les particulares: criterio de exigencia de especificidad; c) los niveles son parte de
una articulacin: criterio relativo a la relacin que conforma el contenido de cada
nivel; y d) la realidad como movimiento articulado de niveles est sujeta a cierta
direccionalidad: criterio relativo a la influencia de la p m is social.
De lo anterior se pueden desprender las siguientes conclusiones:
a) Hay conceptos que s pueden dar cuenta del dado-dndose y otros que no. As,
es posible distinguir entre conceptos coyunturales y conceptos que se refieren a
una potenciacin de desarrollo en el tiempo.
193
b) Hay conceptos restringidos a niveles particulares de la realidad (por ejemplo:

micro o macro espacio-temporales).
c) Hay conceptos que se refieren exclusivamente al dinamismo de lo real objetivo,
mientras que otros se orientan hacia el anlisis de lo que es viable histricamente.
Conceptos de observable
Desde la exigencia de la reconstruccin articulada, la realidad observable reviste
diferentes significados, segn sea la progresin desde lo menos a lo ms especfico.
En este sentido, se pueden distinguir diferentes planos de empiricidad segn su
inclusin en la totalidad:
a) Lo emprico como rea de la realidad, recortada segn esquemas disciplinarios
referidos a resultados de fenmenos.
b) Lo emprico como rea de la realidad, recortada segn esquemas disciplinarios
referidos al proceso de los fenmenos.
c) Lo emprico como puntos de articulacin entre fenmenos de diferentes reas
atendiendo al resultado de aqullos.
d) Lo emprico como puntos de articulacin entre fenmenos de diferentes reas,
atendiendo al proceso de aqullos.
El contenido que reviste lo emprico de acuerdo con (a) y (b) corresponden
a determinaciones de campos de observacin segn esquemas conceptuales que
responden a ramas del conocimiento disciplinario; mientras que desde la perspec
tiva del punto de articulacin entre reas (c y d), ios campos de observacin son
construcciones transdisciplinarias, que pueden contener determinaciones posibles
que rompan con los marcos tericos establecidos y conocidos.
Si analizamos ahora los niveles de lo emprico no ya desde la perspectiva de si
corresponden a reas o constituyen puntos de articulacin, sino desde el ngulo de
194
resultados o procesos, nos enfrentamos con la problemtica de cmo se recons

truye a la realidad supuestamente en movimiento. El recorte segn la exigencia de
estar ante un resultado o un proceso, no corresponde a ramas del conocimiento,
sino a formas de razonar el movimiento de la realidad. Con el criterio de resulta
do, el recorte del movimiento se hace en trminos de determinados parmetros, los
que deben ser congruentes con estructuras tericas particulares; mientras que, de
acuerdo con el criterio de proceso, el recorte del movimiento queda enmarcado
en la perspectiva de relaciones posibles.
La dicotoma resultado-proceso refleja al movimiento de conformidad con el
criterio de momento temporal y de secuencia, respectivamente. Pero el momento
permanece abierto a relaciones posibles en el corte vertical; por su parte la secuencia
es la totalizacin sucesiva, que, por lo mismo, trasciende al lmite del momento para
dar lugar a la sucesin de momentos temporales.
Es por ello que el proceso se puede definir como una secuencia de coyunturas,
puesto que la determinacin de lo especfico de lo emprico resulta de una pro
gresin hacia campos construidos, como son los puntos de articulacin; lo que
necesariamente va acompaado de cambios en los parmetros. En consecuencia,
la reconstruccin da lugar a una transformacin cualitativa del punto de partida, de
acuerdo con el encuadre que resulta de dos limitaciones: el recorte segn rea-punto
de articulacin, y el recorte segn resultado-proceso.
Por transformacin cualitativa del punto de partida entendemos, por una parte, el
avance creciente hacia lo especfico y los cambios en los nexos con el espacio y el
corte temporal; y de otra, los cambios en los nexos con estructuras tericas, ya que
no es posible el avance hacia lo especfico si no se ampla el campo de operacin
del razonamiento, que exige pasar desde el resultado al proceso, del rea al punto
de articulacin.
~f Volvemos con lo expresado a la idea de que el punto de partida es una construccinê universos de observacin, delimitados por Iqs^conceptos ordenadoresTpô
en base a una lgica del movimiento entendido como momento-secuencia; punto
de partida que se va transformando a medida que se progrese en su articulabilidad.
Esta transformacin no es producto de una pura exigencia terica, sino que es
funcin de la exigencia de la objetividad, as como de haber entendido a sta como
movimiento.
En sntesis, podramos decir que si lo especfico es funcin de la totalidad, significa
195
que el mejor universo observable es aquel que contiene la mayor complejidad de

relaciones con otros universos observables. De ah que el universo de observacin
ptimo es el determinado por los puntos de articulacin y no por las reas.
ORGANIZACIN DEL PROCESO DE APREHENSIN

El enfoque adoptado exige privilegiar la reconstruccin de observables sobre la
explicacin. En tomo a esta idea se han hecho algunas proposiciones sobre la di
ferencia entre la aprehensin y la explicacin. Corresponde, ahora, abocamos a la
mecnica general de la reconstmccin.
Cuando se pretende organizar una reconstmccin articulada de la realidad, hay
que tomar conciencia de que^ s ^ movimiento entre 1_qs. conceptos ordenadores,
universos de observacin y articulacin. Siempre que en base a la descomposicin
de los corpora tericos se seleccione a los conceptos ordenadores, los que, al no
restringirse a los marcos de ninguna estmctura terica, se transforman en nuevas
posibilidades de campos de objetos.
Desde esta ptica no es posible regresar desde el universo delimitado a su
concepto ordenador originario, ya que ste ha quedado redefinido al insertarse
en la articulacin. El retomo es posible pero a la articulacin en dos planos: uno,
ps jrestonge el rea t ^ c a a la cual el concepto corresponde, de forma que sirva
para determinar la articulacin en un corte en el tiempo y en el espacio; y otro,
corresponde a una conexin entre reas, o, lo que llamamos, puntos de articulacin
entre universos originalmente firagmentados.'La descripcin de los unwersos por
cada rea temtica separada representa, por lo tanto, slo un material para la,
reconstmccin articulada.,^
Estructura de la reconstruccin articulada

La reconstmccin se corresponde al momento de la aprehensin, por lo que su
riqueza consistir en las altemativas de interpretaciones tepricas que sea capaz de
proporcionar, y en el foijamiento de nuevos conceptos como resultado del retomo
desde los universos de cada concepto ordenador a la articulacin.
ig 6
De acuerdo con esta lgica, hemos sostenido que la reconstruccin articulada

contiene la posibilidad de varias estructuras de explicacin, y que la determinacin
de la alternativa de explicacin por la que se opte, al interior del campo reconstruido,
equivale a la teora seleccionada. Tambin hemos afirmado que la seleccin de la
teora no est dejada al azar, o a las preferencias subjetivas del investigador, sino
que es funcin del campo de opciones tericas que configure.
El punto de partida de la reconstruccin (qu^llm ^m os Ejel!) puede ser indis
tintamente una hiptesis o un problema social, sin que medie ninguna teorizacin.
Pimto de partida que es problematizado en base a sus articulaciones posibles, que
son resultado de la relacin entre los conceptos capaces de organizar la reconstruc
cin inclusiva. De acuerdo con el planteamiento que hemos venido desarrollando,
no se dispone en este momento, porque no es necesario, de un sistema de hiptesis
que anticif)e el contenido de esas relaciones de inclusividad del Eje 1. La seleccin_
de los conceptos se har en trminos del criterio de reconstruccin articulado, que
permita avanzar en la especificacin del fenmeno o del problema socid de base
^ que se trate. Con estos conceptos, posteriormepte, se enfoca al Eje 1 obligando
a su replanteo en forma de determinar un nuevo eje ms articulado: Eje 2^ 1 ^
Con base en este nuevo eje se profimdiza el proceso reconstructivo, a travs de la
delimitacin de universos que sern problematizados en trminos de su articulacin;
se pasa de los universos fragmentados a la articulacin de universos, cindose a
la lgica de relaciones posibles.
El momento de mayor sntesis en la articulacin se produce cuando sta puede
llegar a determinar puntos de articulacin como universos que contienen diferentes
opciones tericas. La reconstruccin se mueve, por consiguiente, desde lo emprico
morfolgico, propio de los universos fragmentados de cada concepto ordenador,
hacia lo emprico reconstruido en articulacin.
Este movimiento lo es entre diferentes grados de proflmdizacin de lo emprico
(recordemos lo que decamos acerca de los diferentes niveles de la empiria), y
constituye el proceso de construccin del objeto que es concomitante con la especi
ficacin de los conceptos ordenadores, originalmente adoptados para problematizar
el Eje 1.
La problematizacin de los universos que se articulan cumple la incin de
delimitar nuevos campos de observacin; de manera que el punto de partida re
sulta problematizado por la articulacin, que cumple la funcin de transformar a
197
los universos de cada concepto en componentes de la reconstruccin, aunque sin

formular entre ellos relaciones tericas. Se impide as que se produzca una deli
mitacin de universos de observacin en funcin del contenido originario de cada
concepto ordenador, aisladamente considerado, o bien considerados como sistema
de hiptesis.
Conexiones con lo emprico

De esta manera, las conexiones resultan de articular universos que se refieren a
distintos niveles de empiricidad. El estrecruzamiento permite avanzar hacia planos
ms articulados, y, en consecuencia, ms especficos. As, mientras los universos
de observacin comienzan siendo una forma de conexin con lo emprico, en el
plano definido por las reas temticas correspondientes a cada concepto ordenador,
la articulacin entre universos es una delimitacin ms abstracta y sinttica. De ah
que el movimiento de ladescripcin reconstructiva se entiende desde la simple deli
mitacin, en fimcin de conceptos ordenadores fragmentados, hasta la delimitacin
con base en puntos de articulacin.
Los puntos de articulacin sustituyen a los universos de observacin por rea,
ya que al ser de mayor abstraccin los incluyen. Es en este sentido que la recons
truccin cumple la funcin de construccin de la abstraccin, en cuanto ascenso
hacia la sntesis desde lo fi"agmentario. Este proceso permite la delimitacin de la
abstraccin terica, en el marco de una mayor especificidad que la que se desprende
de im esquema terico el investigador se limita a aplicar, sin previo reconocimiento
del campo de opciones que permita determinar la pertinencia de la teora.
Determinacin de los puntos de articulacin: ilustracin

Facilitemos el problema pensando en una comunidad hipottica que sirva de campo
de observacin.
En cualquier realidad se puede observar una serie de rasgos empricos que,
sometidos a una lectura articulada, permiten descubrir relaciones posibles (no
necesariamente anticipadas tericamente), que cumplen la fimcin de especificar a
ig 8
cada uno de estos rasgos. El anlisis de los rasgos empricos desde la perspectiva
de relaciones posibles permite determinar a los puntos de articulacin, cuya funcin
es delimitar un campo posible de transformarse en objeto terico. El razonamiento
para pensar relaciones entre los rasgos empricos puede obedecer a dos lgicas;
relaciones de implicacin, que son aquellas relaciones lgicas derivadas del con
tenido del concepto que denota al rasgo emprico observable; y relaciones de arti
culacin, que son las que pueden reconocerse una vez efectuada la reconstruccin
del conjunto de ellos.
Se puede por ejemplo iniciar la capacidad racional de una realidad con la descrip
cin econmica de 1(^ estratos ocupacionaleg que componen a una comunidad; que
servir de base de referencia para diferentes interpretaciones acerca de la estructura
de ia propiedad que subyace a stos. Sin embargo, si trascendemos los lmites del
anafisfS'pCffiffiTente econmico, incorporando la influencia del plano cultural y/o
sicosocial, se podra constatar que se corresponden con los estratos fenmenos tales
como la existencia de un^ conciencia de pertenencia a^ u n '^ p o cultimf (o tnico);
lo que configura que los distintos estratos ocupacionales, como datos, son partes de
una articulacin que los determina: por ejemplo, que su dinmica queda supeditada
\a l predominio de pbjetivos comunes que prevalecen sobre aquello s^ \
La lectura de lo econmico desde el ngulo cultural y sicolgico permite una
mayor especificacin de la dinmica de los estratos. Dinmica que puede ser funcin
de la articulacin del estrato con la pertenencia a un grupo tnico y de la concien
cia que se tenga de esta pertenencia. Pertenencia y conciencia de pertenencia que
aunadas a los intereses materiales particulares del estrato, contribuirn a darle una
orientacin particular a sus integrantes, sean grupos o individuos,^
Lo anterior es drsticamente diferente para el caso de que la dinmica sea funcin
estricta de los intereses econmicos; por lo que debe concluirse que la lectura del
estrato ocupacional desde una perspectiva que lo articula con otros niveles de la
realidad, permite comprender la naturaleza de su dinmica y de su orientacin, ya^
sea que el estrato obedezca a intereses estrictamente particulares, o bien a intereses
- c ^ u n ita rio s.____
Con lo anterior se pretende mostrar una forma de aproximacin a la realidad
que, partiendo de ciertasâractersticas empricai; garantice especificarlas en su
dinmica, comportamiento y orientacin, sin incurrir en la formulacin precipitada
de hiptesis que impliquen el sesgo de una reduccin de la riqueza de la realidad
199
emprica a determinadas postulaciones. "Iê procura llegar a formular enunciados

empricos que por articular varios planos de la realidad sirvan de base para formular
hiptesis; o bien, en su defecto, vislumbrar alternativas para decidir sobre un curso
u otro de accin.
En efecto, se pueden aislar distintos niveles estructurales, como son los estratos
ocupacionales que se apoyan en una estructura de la propiedad, o bien la existencia
de un grupo tnico. De lo que se trata es de reconstruir la relacin posible entre
ambos niveles, antes de transformarlos a cada uno por separado en un objeto de
estudio, en forma de determinar su especificidad en ese contexto. Por ejemplo, que
la dinmica econmica del estrato particular predomine sobre la del grupo cultural;
o, a la inversa, que la dinmica del grupo cultural o tnico de pertenencia sea la
que domine sobre la dinmica del estrato econmico, imprimindole una direccin
diferente.
Los puntos de articulacin son el resultado de la reconstruccin de esta relacin.
Consideramos que no constituyen hiptesis en razn de que no afirman nada acerca
de cmo surge un proceso (por ejemplo; la conciencia de pertenencia al grupo),
como tampoco nada sobre los modos concretos a travs de los cuales se puede
manifestar y desarrollar su relacin con otros procesos (por ejemplo: el modo de
articulacin de la conciencia de grupo con los intereses del estrato; o bien sobre
cmo la dinmica cultural sirve para establecer relaciones entre los estratos, para
encauzar o no la realizacin de los intereses particulares de algimos de ellos). Ms
bien los puntos de articulacin son enunciados empricos que incluyen aspectos
provenientes de distintos planos de la realidad, sin revestir el carcter de enunciados
hipottico-explicativo.
Aplicando esta lgica a situaciones presentes que nos sirvan de ilustracin, se
pueden hacer las siguientes consideraciones.
La caracterizacin de los estratos ocupacionales permite derivar la posibilidad
de expresin de ciertos intereses; pero si el hecho complejo estrato ocupacionalintereses econmicos se lee desde la exigencia que plantea el todo estrato-grupo
tnico o culturalmente homogneo, resulta una especificacin de los intereses .
econmicos por estrato y de sus modos de expresin.
De donde se pueda determinar un punto de articulacin cuyo enunciado podra ser
el siguiente: los miembros de los diferentes estratos ocupacionales definen como
metas importantes a aquellas que son comunes a todos los estratos. Enunciado
200
que no rebasa el lmite de lo emprico, aunque avance en direccin a una cierta

articulacin entre las determinaciones.
Nos enfrentamos con el tipo de enunciado que ordena campos de observacin sin
formular proposiciones tericas sobre la realidad (fiindadas stas necesariamente en
una estructura terica que proporcione consistencia y significado a las propiedades
atribuidas) como seria el caso de afirmar: los miembros de los diferentes estratos
ocupacionales definen como metas ms importantes a aquellas que se relacionan
con un proyecto poltico de autonoma del desarrollo comunitario, que subordina
las diferencias econmicas internas, propias de los estratos ocupacionales, a la con
veniencia de participacin de todos los integrantes de la comunidad en el proyecto
poltico que se comparte.
Lo mismo se puede decir sobre otras caracteristicas empricas para ilustrar la
problemtica de los puntos de articulacin.
En una situacin determinada se puede constatar la existencia de organizaciones,
a travs de las cuales la poblacin participa en las tomas de decisiones y establece
una jerarqua de autoridad. Nos enfrentamos con el hecho emprico de la membresa a diferentes organizaciones. Un esfuerzo de lectura de las organizaciones que
se hayan podido registrar, que responda a la ptica de los niveles de la realidad,
permitir reconocer en las organizaciones su carcter especfico. As, por ejem
plo; permitir reconocer el carcter especfico de las organizaciones una lectura
articulada desde la presencia o no de un grupo tnico; desde la existencia o no de
una disposicin colectiva por empujar un proyecto de desarrollo local autnomo;
o bien, considerando la actitud sicolgica de los individuos en relacin con el pro
yecto, etctera. Lo que puede significar que las organizaciones expresen o no una
voluntad colectiva.
De la misma manera la actividad poltica que se cumple en ciertas organizaciones,
si se la lee desde la articulacin con el grupo tnico de pertenencia, puede permitir
especificar a la actividad poltica, en base a la defensa de la identidad tnica; lo que
es diferente para el caso de no haber un grupo tnico, o bien cuando no se aprecia
ninguna identificacin con el grupo. Por otra parte, la especificidad de la actividad
poltica asume una modalidad particular para el caso de restringimos a la lgica de
la actividad poltica aisladamente considerada, que si abarcamos el anlisis del grupo
cultural atendiendo a las funciones que cumplen las organizaciones existentes.
Si quisiramos analizar la estructura econmica, desde la articulacin con un
201
proyecto poltico de desarrollo autnomo, se podra decir que la economa encuentra

su especificidad en tanto constituye un instrumento del proyecto poltico; lo que abre
el abanico para poder formular puntos de articulacin de la naturaleza siguiente:
la economa es la base para el desarrollo del proyecto poltico; o la economa
no tiene relacin ninguna con algn proyecto poltico/*
Los dos enunciados anteriores no hacen ms que delimitar recortes de observacin
respecto a la posible relacin entre economa y poltica, sin anticipar nada sobre la
naturaleza de esta relacin; ni tampoco nada acerca de la caracterstica interna de
ninguno de los niveles de la realidad (econmico o poltico).
El carcter no terico de estos enunciados, o puntos de articulacin, se puede
apreciar; primero, por su carcter no excluyente, ya que la relacin real no nece
sariamente es tan simple como se postula en el enunciado, segundo, porque no se
definen las condiciones en que la relacin posible asume un carcter u otro. Su
utilidad reside en constituir la base para formular hiptesis acerca de las relaciones
entre los niveles de la realidad, que pueden ser mucho ms complejas de lo que
pueda ser pensado apriori, en forma por lo dems abstracta, al no tenerse en cuenta
el contexto especificador del contenido de las relaciones posibles.
Se puede tambin ilustrar este planteamiento con algunos otros ejemplos rela
cionados con fenmenos sicolgicos. Si la idea de progreso que los individuos sus
tentan es leda en articulacin con el plano de lo poltico (organizaciones), se puede
especificar su significado en trminos de que el progreso se identifica con la idea de
consolidacin y perfeccionamiento de la organizacin, en base a un fortalecimiento
de los mecanismos de participacin, antes que con el mejoramiento econmico.
Las observaciones anteriores muestran que la determinacin de los puntos de
articulacin sirve de base para elaborar hiptesis o formular proposiciones de ac
cin. Su rasgo distintivo es recuperar el carcter articulador de todos los niveles de
la realidad, de manera que se puedan rescatar todas las situaciones micro-espaciotemporales, sin cortar sus vnculos con los planos macro-espacio-temporales, de
manera de alcanzar una reconstruccin ms compleja de la objetividad.
* A este respecto hay que observar que si podemos, en un plano emprico, hablar de proyectos y de
voluntad colectiva, conceptos que suponen un grado de abstraccin, se debe a que nos hemos planteado
frente a la realidad emprica una relacin basada en conceptos cuya funcin es ordenar campos de
observacin, que permitan recortes complejos de la realidad emprica.
202
Inclusvdad y explicacin
A partir de la distincin entre relaciones posibles o de inclusividad, y relaciones
tericas, o explicativas, se debe advertir sobre la confusin entre inclusividad y
explicacin. Pues que lo macro-espacial incluya a lo micro-espacial, o que el largo
tiempo incluya el corto tiempo, o que lo estructural incluya a lo coyuntural, no sig
nifica que la relacin terica entre ios procesos siempre se presente en esa direccin.
/ s un error afirmar que lo econmico explica a lo poltico exclusivamente porque
aqul incluye a este. Que un campo de fenmenos quede incluido en otro no significa
que necesariamente siempre sea explicado por el ms inclusivo, ya que la relacin
terica explicativa puede ser modificada por un cambio en los parmetros.
La idea central es qu^ a joclusivndadîmpHca problematizar a la realidad antes,
que encuadrarla en una estructura de relaciones. Esto es que las relaciones entre
procesos en fiincin de los parmetros son ms abiertas que sus determinaciones
por razones estrictamente tericas.^
En efecto, reas disciplinarias como la poltica, econmica, cultural o sicologa
social se transforman en niveles cuando son comprendidos en tm ins de la arti
culacin, que expresa a la realidad objetivaXâda una de las reas se entiende en
fimcin de las dems porque las contiene; pero ello no significa que la articulacin
descanse en un conjunto de hiptesis explicativas, sino que es entendida en forma
de plantearse las relaciones entre los procesos, sin revestir a stas de un contenido
a priori
El manejo de los parmetros en funcin de estas articulaciones de relaciones
posibles enriquece el recorte de la realidad, y, en consecuencia, aproxima a una
reconstruccin ms objetiva de sta. Pero, a la vez, exige de una apertura en las
relaciones de determinacin para captar el carcter concepto de la situacin que se
quiere conocer. Esta es ima razn poderosa para preferir organizar un razonamiento
Por ejemplo, que el proceso de concentracin de la tierra se exprese en determinado tipo de uni
dades de explotacin, o que la innovacin tecnolgica se traduzca en determinada productividad de!
trabajo, no quiere decir que los tipos de unidades de explotacin se expliquen por la concentracin de
la tierra (pues puede concurrir a explicarla. La calidad de los suelos, la densidad de la poblacin, el
progreso tecnolgico, la organizacin de la poblacin trabajadora, la poltica del Estado, etc); o que
la productividad del trabajo se explique por la innovacin tecnolgica.
203
abierto hacia ia complejidad de la realidad, en vez de encerrarse al interior de una

estructura explicativa.
Esquema de la reconstruccin articulada

La idea de niveles se refiere al conjunto de universos de observacin que sirven para
reconstruir a la realidad y que puede contener diversas opciones tericas. Lo que se
vincula con el planteamiento de la descomposicin de los corpora tericos.
El siguiente esquema resume esta argumentacin;
ESQUEMA 1
rea d iscip lin aria teora d e sco m p o sici n del corpus te rico
co n ce p to s o rd e n a d o re s
u n iv e rso s de o b s e r v a c i n ----------
in d ica d o re s
Conceptos ordenadores de base

Desde cada rea temtica se tienen que definir los puntos de articulacin con las
reas. Para ello, de acuerdo con nuestro planteamiento, el conjunto de conceptos
ordenadores de cada rea tamtica debe remitirse a un concepto ordenador que
cumpla la funcin de relacionar, de manera inclusiva, a todos los dems conceptos.
Este concepto ordenador ms inclusivo, que hemos denominado concepto base, debe
reunir las caractersticas de: a) tener una relacin de inclusin con cada uno de los
dems conceptos ordenadores del rea, de manera que todos se contengan en l; y
b) cumplir la fioncin de articular el rea con las otras.
El procedimiento para determinar este concepto base es la seleccin previa de
los conceptos ordenadores para delimitar universos de observacin, y despus,
tomando base en stos, proceder a definir relaciones posibles entre los conceptos
ordenadores hasta llegar a determinar al concepto ms inclusivo.
Por consiguiente, la funcin de los conceptos ordenadores base es determinar
los puntos de articulacin en que basar el anlisis, sin necesidad de encuadrarse en
un modelo terico.
J
204
En el esquema 2 se ilustra lo anterior;

Las letras A, B, C y D simbolizan a los conceptos ordenadores de base de cada
rea, mientras que las lneas de relacin sus puntos de articulacin recproco. Sus
relaciones no tienen contenido, ya que el carcter de las determinaciones, que se pue
dan llegar a reconocer entre estos puntos, depender de la reconstruccin concreta.
Si los requisitos sealados para definir los conceptos de base son suficientes y si su
definicin es unvoca, aunque se trata de una inclusin y no de una determinacin
terica, el concepto base de cada rea permanece abierto en fimcin de la propia
riqueza que ofi-ece el movimiento de la articulacin; pues de estar determinado el
contenido de la relacin de los conceptos de base, se incurrir en la elaboracin de
un modelo terico a priori.
ESQUEMA 2
CO N CEPTO O RDEN AD O R DE BASE
A
rea econm ica
'ii.
O rganizacin social
de los agentes
del p roceso productivo
/
\
rea poltica
Regulacin poltica entre
las fu erzas sociales
/
\
/
'
B
rea cultura!
M odos de resolucin
de la vida cotidiana
^
\
rea sicosocial
M odos de reproduccin
oersonal
En el esquema anterior se puede afirmar que las lneas entre las letras simbolizan
la fimcin de problematizacin de la realidad, mediante la exigencia de una lectura
articulada de cada rea; de manera que no puede haber un anlisis parcial cualquie
ra hacia el punto de partida que se tome para realizar (A, B, C y D). El problema
205
metodolgico que se enfrenta es definir a estos conceptos de base sin mediar la

aplicacin de ninguna teora.
En este sentido hay que distinguir entre: a) seleccin y definicin de los concep
tos ordenadores y sus relaciones posibles; y b) su aplicacin segn la lgica de la
reconstruccin articulada a situaciones concretas.
En relacin con el primer momento, la seleccin de los conceptos en cada rea
temtica se hace en concordancia con su capacidad para dar cuenta del supuesto
del movimiento articulado de procesos. Hecha la seleccin de los conceptos, s
tos se usarn para delimitar los universos de observacin, en fimcin tanto de la
desagre^cin de sus componentes, como de la exigencia de articulacin. (Vase
esquema 3).
Hemos afirmado que el conjunto de conceptos ordenadores carece de una estruc
tura de relaciones. Para determinar sta se puede recurrir a un sistema de hiptesis
que establezca tericamente el contenido de las relaciones entre los procesos (A,
B, C, D). Sin embargo, la perspectiva en que nos colocamos obliga a descartar esta
opcin y preferir el procedimiento de la reconstruccin articulada de una situacin
concreta, que sirve de contexto especificador para determinar la relacin jerrquica
(explicativa) entre los procesos.
Si quisiramos ilustrar la solucin desde el ngulo de la formulacin de hiptesis,
se puede lograr con proposiciones como las del siguiente ejemplo:
1. La diversificacin de la estructura productiva determina un horizonte ms
amplio de visibilidad social;
2. El comportamiento de los individuos se orienta por grupos de referencia ex
ternos a la localidad;
3. Las fiierzas sociales locales son una expresin de fracciones de fiierzas que
existen a nivel nacional;
4. Los patrones de vida cotidiana determinan la capacidad de la poblacin para
aceptar innovaciones en la estructura de la produccin; etctera.
Cada una de estas proposiciones hipotticas jerarquiza en ima forma particular
a los procesos, adems de seleccionar entre una muhiplicidad de procesos posibles
206
de observarse, algunos que se pretende incorporar a una estructura terica. Lo que

quiere decir que la funcin que estas proposiciones hipotticas pueden cumplir,
en la reconstruccin, no agota la riqueza problemtica de la realidad. De ah por
qu las proposiciones, a pesar de cumplir una ftmcin de jerarquizacin, quedan
supeditadas al momento anterior de la problematizacin (funcin que cumple el
proceso de reconstruccin).
___________ ESQUEMA B__________________________

rea A
A re a B
c * --------------- U.
C .--------------- U.
articulacin
* articulacin
Relacin posible
C: Co ncepto o rdenador
U: Universo de observacin
Eje; problem a soclaT N

''vO terico
4
' (rea tem tica bsica para

>Nâpoyar la reconstruccin
articulada)____ _______
-f" en tomo a un problem a/cuya naturaleza sea la que determine el rea que .sirva_d
base para iniciar la Reconstruccin de la articulacin. El problema terico o social,
207
de. piintn de partida a la investigacin, cumplir la funcin de eje de la

reconstruccin, la cual determinar la especificidad que aqul consume, segn lo
que resulte de las relaciones posibles de establecerse entre las reas temticas.
La especificacin del problema depender del tipo de relaciones entre las reas
temticas/ desd^ l perspectiva-del problema-êjque se pretende reconstruir. Por
ejemplo, si de lo que se trata es de evaluar los efectos de una poltica de riego en
la estructura productiva local, el rea que servir de base para incorporar a la arti
culacin a todas las dems ser la econmica; en cambio, si de lo que se trata es de
impulsar un cambio en las formas de eleccin de las autoridades comunitarias, lo
ser el rea poltica; o si, finalmente, se trata de medir las prioridades de la pobla
cin, en cuanto a sus necesidades bsicas, lo ser la cultura o la poltica. Se pretende
ilustrar esto en el esquema 4.
Si transformamos B, C y D en campos problemticos en fimcin de A (rea
econmica, en este caso), que sirve de base para la articulacin significa, que el
proceso de organizacin de la articulacin conduce desde cada rea hasta una problematizacin definida por el conjunto de ellas. Esta problemtica sugiere ms all
de la formulacin de un sistema de hiptesis, diferentes lneas que, comparadas con
las proposiciones hipotticas, enriquecen el abordaje de la realidad que se quiere
analizar.
L4.supeditain~dlasLptesisa]a.problematizacin se puede ejemplificar
en preguntas como las siguientes:
i
1. Cmo surge el sistema de necesidades en una poblacin y su pertinente je- /

rarquizacin por sta?,
2. De qu manera puede influir la organizacin del proceso productivo en esta

jerarquizacin?,
3. En qu forma la naturaleza de las fuerzas sociales y la correlacin en que
estn insertas, determina la naturaleza y dinmica del sistema de necesidades y la
direccin del proceso de produccin real?,
4. Cmo la organizacin social del proceso de produccin conforma un horizonte
208
U so crtico de la teora
de visibilidad social en la poblacin, y ste, por su parte, afecta el comportamiento

del individuo del o del pequeo grupo?
El razonamiento nos abre hacia interrogantes que pueden orientar el proceso de
reconstruccin; interrogantes que no necesariamente estn incluidas en las propo
siciones hipotticas esbozadas.
X Por consiguiente, la fiincin que cumple la problematizacin es contribuir a pre
cisar los tipos de preguntas necesarias para tomar conciencia terica de los distintos
aspectos fenomnicos, que no se incluyen en un sistema de hiptesis. Esta situacin
es la que representa el Esquema 4 que organiza la desagregacin del Esquema 3 en
fimcin de un problema y no de hiptesis. '
La organizacin del Esquema 4 constituye la base para la teorizacin, pues
expresa la idea de que, antes de comprometemos con cualquier teora, debemos
procurar aprehender una realidad ms vasta y compleja que la que pueda reflejarse
en la teora que se adopte.
Reconstruccin articulada y descripcin

Podra cuestionarse que el razonamiento que desemboca en la reconstruccin articu
lada sea su condicin necesaria. Se puede argumentar que los problemas gnoseolgicos se resuelve sin necesidad de la fundamentacin epistemolgica desarrollada.
De ah que convenga sealar las diferencias entre esta modalidad de captacin de
lo real y aquellas otras que pretenden ser tambin articuladas.
En primer lugar debemos observar que se trata de captar objetivamente a la rea
lidad; lo que implica dos requisitos: a) que no se trate de una captacin puramente
intuitiva, sino de una construccin sometida a ciertas reglas; y b) que considerando
la mutabilidad de la realidad, no se defina esta relacin como una reduccin o una
estructura terica, organizada en tomo de una funcin explicativa, en razn de
que sta puede quedar sobrepasada por la complejidad dinmica de la realidad.
De lo que se desprende ima primera conclusin: la reconstruccin articulada no se
refiere al campo asimilado como contenido de una teora explicativa, porque, ms
bien, es generadora de un ca*"po de observacin que la incluye. Por lo tanto, no
representa el contenido emprico-probatorio de un sistema de hiptesis, sino que
209
cumpla la funcin de problematizar a la realidad de manera de enriquecer la base

para teorizaciones posibles.
Una segunda diferencia se refiere a que la reconstruccin articulada no presupone
la integracin en base a un esquema terico, sino que constituye una aproximacin a
la determinacin de lo especfico. E^sde una perspectiva metodolgica, la integracin
supone partir de la premisa de qu los,fenmenos encuentran el significado que los
diferencia en la insercin en el conjunto de relaciones; pero que, al no ser partes
estas relaciones de ningn esquema de hiptesis, determinan a los fenmenos, sin
partir de un contenido a priori de la integracin.
A diferencia de los enfoques holsticos que parten de ciertos fundamentos o
ngulos de relaciones tericamente postulados, que pueden reconocer una amplia
variedad de formas empricas, la articulacin busca reconstruir la situacin concreta
desde la perspectiva de un razonamiento que no obedece a relaciones terico-hipotticas, sino al supuesto epistemolgico de que la realidad es una unidad compleja.
Postura que no es terica, ya que no anticipa el carcter de las relaciones existentes.
De lo que se desprende una segunda conclusin: la reconstruccin articulada no es
en s misma una integracin, sino que sirve para poner de manifiesto las condiciones
que hacen posible reconstruir a la totalidad especfica. De ah que no se trate, de
conformidad con la cita que hacamos de Kosik al inicio del trabajo, de considerar
todos los aspectos de la realidad social, sino de pensar a cada aspecto como punto
de partida para una reconstruccin; pero donde, a la vez, cada uno de ellos expe
rimenta una transformacin cualitativa al ser examinado desde el conjunto de los
otros aspectos.
Una tercera diferencia es que la reconstruccin articulada, como recurso meto
dolgico, deja a la teora en un lugar subalterno durante las primeras etapas de la
investigacin. En este sentido, es un instrumento para la construccin del objeto, en
vez de servir para la prueba de una o varias hiptesis. Funcin que se operacionaliza
en la seleccin de los conceptos ordenadores.
Por ltimo, la reconstruccin articulada se fiinda en la nocin de relacin ne
cesaria, que supone la idea de que los fenmenos de la realidad estn articulados
objetivamente, aunque no prejuzga acerca de su naturaleza.
El rasgo ms distintivo de la reconstruccin articulada es que constituye un ex
pediente para construir el objeto; por eso no puede ser la expresin de una simple
capacidad intuitiva, ni reducirse a la aplicacin de un esquema terico por integrado
210
que ste sea. Ms bien responde a la exigencia de la lgica especfica del objeto
especfico, que obliga a adecuar el pensamiento terico a la especificidad de una
situacin. Lo anterior, en el marco definido por la circunstancia de que la operacin
cognoscitiva debe realizarse al interior de parmetros de tiempo variables y segn
delimitaciones espaciales tambin variables.
APENDICES
i-aj !
\hh'-^'
lV. ' :
'
A ' -
>1'^.
W "
rO si
* _ a
^4..
.S;'!
<-_
>-
:yji
"r/-
r-t*
:^
-1 ?
ys'i
^^- ^-
'^ i
r-- =s -:r?
-i t t r
PARTE III
Sobre la teora como forma de razonamiento
y como sistema
A nalicemos la relacin entre la teora como instrumento de una foima de razonamiento
y su capacidad como sistema para deducir consecuencias, con un ejemplo sacado de

Boudon:
Boudon encuentra que la teora de Parsons de la estratificacin social no cabe en
ninguna de las distinciones formuladas por Popper para determinar la cientificidad.
Por un lado, dice, conduce a consecuencias directamente comprobables con los datos
de la observacin (las encuestas prueban que la fiincin de profesor de universidad
est menos valorada en Estados Unidos que en Alemania, que las funciones polticas
no son objeto del mismo anhelo, etc.); no se trata, pues, de una teora metafsica.
Pero, por otra parte, es difcil considerarla como una teora refutable. Es difcil,
en efecto, imaginar el hecho o la observacin que conducira a rechazarla. Esto
proviene, en gran parte, que la deduccin de la teora y sus consecuencias no es
una deduccin en sentido estricto. Las consecuencias pueden ser explicadas por la
teora; pero no son, precisamente hablando, deducidas por ella. Ms exactamente,
cada consecuencia se extrae de la teora gracias a un conjunto de especificaciones y
de proposiciones suplementarias. Estas especificaciones tomaran el aspecto de una
teora ad hoc si la teora primaria a la que acompaan no se permitiera explicar un
gran nmero de fenmenos y no fundamentara su validez y su generalidad.'
' Boundon, cfr. Bibliografa, op. cit., p. 229.
21,3
214
Si analizamos desde nuestro ngulo las formulaciones anteriores, se puede con

cluir lo siguiente:
Secuencia de los pasos

del razonam iento:
Anlisis de los pasos:
1) Es difcil im aginar el hecho o la ob

servacin q ue conducira a recha
zar la te o ra.
Teora sin criterio de refutabilidad.
2) Esto proviene, en gran parte, de

que la deduccin de la teora y sus
co nsecuencias no es una deduc
cin en sentido estricto.
Subordina la derivacin (teora) a la re

construccin en que sta puede adop
tar un contenido com pleto.
3) Las consecuen cias pueden ser ex

plicadas por la teora; pero no son
deducidas de ella."
Las consecuencias, al no ser derivacio

nes, son, ms bien, el contenido de una
situacin reconstruida en funcin de un
objeto.
4) Cada co nsecuencia se extrae de la

teora gracias a un conjunto de es
p ecificaciones y de proposiciones
su plem entarias.
No es solam ente un problem a de operacionallzacin, sino de una recons

truccin conceptual; por eso es que la
especificacin, m s que ser un recurso
m etodolgico, constituye una lgica de
apropiacin de la objetividad enm arca
da en parm etros diferentes.
5) Especificaciones que seran una

teora ad hoc si la teora primaria
a la que acom p aan no permitiera
explicar un gran nm ero de fen
m enos y no fundam entara su vali
dez y su generalidad.
La especificacin com o adecuacin

de un Corpus genrico consiste en el
establecim iento de las relaciones de
inclusin y apertura, antes de la form u
lacin de proposiciones tericas en su
interior.
6) Tiene sin duda una validez cientfi

ca, por una parte, porque es co n
gruente con la observacin.
La observacin lo es de los elem entos

contenidos en los universos de obser
vacin.
7) Porque explica un gran nm ero de

fenm eno s sociales dependientes
del terreno de valorizacin diferen
cial de la accin social y de los m e
canism os de estratificacin.
Relacin de determ inacin a partir de

un concepto base.
Concepto base determ inador de uni
versos de observacin, pero que con
tiene una exigencia de relaciones de
determ inacin.
Apndices
215
Si reformulamos el problema desde la perspectiva de la construccin de la re

lacin de conocimiento, observamos que la teora no se construye en base de una
deduccin o a partir de una capacidad de explicacin acumulada, sino en funcin de
la construccin de la relacin de apropiacin de lo real. En este sentido la secuencia
de los pasos debera ser la siguiente y, respetando la numeracin anterior:
4 : esto es:
(Los nm eros estn referidos a la secuencia de los pasos del razonam iento.)
Relacin de determ inacin a partir de un concepto base (7)
La observacin lo es de los elem entos

contenidos en los universos de obser
vacin (6).
La especificacin, como adecuacin de

un Corpus genrico, consiste en el esta
blecim iento de las relaciones de inclu
sin y apertura, antes que en la form u
lacin de proposiciones tericas (5).
Subordinar la derivacin a la reconstruccin en que la teora puede adoptar un co nte

nido concreto (2).
Las consecuencias al no ser derivaciones, son, m s bien, el contenido de una sistem ati
zacin reconstruida en funcin de un objeto (3).
No es solam ente un problema de operacionalizacin el que se enfrenta en el uso de
la teora, sino de reconstruccin conceptual en funcin de situaciones enm arcadas en
parm etros diferentes (4).
216
Comentarios al esquema anterior

El razonamiento se inicia con la construccin de una conjunto de conceptos que
sirven de base a observaciones en tomo de un problema, como: la valorizacin
diferencial de la accin social y los mecanismos de estratificacin; posteriormente
se delimitan universos de observacin desde estos conceptos. La observacin, por lo
tanto, se restringe a los elementos que se contienen en los universos definidos con
ceptualmente. Sin embargo, si los universos son posibles de articularse, el contenido
de los universos de observacin (que cumplen la funcin de relacionar al concepto
con lo emprico), se redefinirn en funcin de esta exigencia. Se llega de este modo
a un recorte de la realidad que complemente al que se define en trminos de la infe
rencia, desde el contenido de los conceptos y sus inferencias de observaciones, en
forma que sea congruente con la exigencia de delimitacin-articulacin.
Lo anterior supone subordinar el esfuerzo de derivacin a la reconstruccin del
problema en base a pensarlo articuladamente para que as la derivacin terica pueda
asumir un contenido especfico, que se expresa en la construccin de un objeto.
De esta manera, las llamadas consecuencias del concepto constituyen el conte
nido definido en funcin de esa reconstruccin, concretizada en tomo de un objeto
que sirve de eje terico; por lo tanto, cuando se habla de que cada consecuencia
se extrae de la teora gracias a un conjunto de especificaciones y de proposiciones
suplementarias, se alude no tanto a una operacionalizacin ad hoc, como a la
apropiacin concebida como un proceso que tiene lugar en relacin con situaciones
caracterizadas por diferentes parmetros.
Sobre el progreso cientfico

Haremos algunas consideraciones sobre lo que se entiende por progreso cientfico.
En la acepcin generalmente aceptada desde la postura de un racionalismo crtico,
el progreso consiste en un ajuste de la teora para dar cuenta de nuevos contenidos
empricos. Sin embargo, tambin puede significar la especificacin de la teora
de manera de poder reformularla en funcin d; una situacin problemtica. En
uno u otro caso, el concepto de teora deviene en una realidad corroborada (en la
Apndices
217
perspectiva de Imre Lakatos), por lo que su progreso se basa en la capacidad de

absorber nuevos contenidos empricos, en relacin con una capacidad explicativa.
Capacidad de explicacin que es la exigencia que se plantea desde la teora para
hacer posible la corroboracin. La teora, entonces, se desarrolla por crecimiento;
esto es, trascendiendo sus lmites en el sentido de los excedentes de contenidos
corroborados, de acuerdo con la terminologa de Popper.
En el segundo caso, la teora es un descubrimiento de las potencialidades que se
contienen al interior de su campo de la realidad, sin mediar ninguna ampliacin de
la teora. Por lo tanto, sta se desarrolla por especificacin; esto es, por medio de una
profundizacin al interor de sus lmites. Es el caso de las teoras sobre el estado,
la teora de las clases, etctera, que se desarrollan a travs de su especificacin
en situaciones histricas concretas.
La forma de evaluar uno y otro tipo de teora ser diferente. El planteamiento de
Popper de salvar a una teora mediante hiptesis auxiliares, en condiciones bien defi
nidas, es propio de las teoras que se desarrollan mediante su crecimiento; en cambio,
las teoras que se van especificando, se ajustan mediante su capacidad para construir
objetos al interior de un campo de objetos que puedan reconocer como posibles.
Lo anterior nos obliga a distinguir entre lo que es descubrir hechos nuevos, en
el sentido de la serie de teorias de Lakatos, de lo que es especificar a una teoria. La
primera opcin de desarrollo del conocimiento tiene lugar por medio del modelo
de falsacin; mientras que el segundo, a travs de la construccin de objetos que
cumplan con la funcin de reconstruir a la articulacin, que especifica a la estructura
de jerarqua de las determinaciones.
Condiciones de historicidad del razonamiento problematizador

a ) A p lic a c i n d e te o ra
y re c o n s tru c c i n
a rtic u la d a ^ '
La conciencia cognoscitiva est sujeta a determinadas condiciones que dificultan

la posibilidad de ejercer su capacidad de problematizar su relacin con la realidad,
- Las reflexiones que se incorporan en este apndice sirven para ilustrar el tipo de razonamiento
articulador, pero deben ser objeto de un anlisis sistemtico.
218
por lo general fundada en sistemas tericos, ya sea explcitos o que subyacen en

forma implcita. Como se ha dicho la familiaridad con el universo social consti
tuye el obstculo epistemolgico por excelencia para el socilogo, porque produce
continuamente concepciones o sistematizaciones ficticias, que requieren que
todas las tcnicas de objetivacin deban ser aplicadas para realizar efectivamente
una ruptura, ms a menudo enunciada que efectuada.^ Por lo tanto, se plantea la
necesidad lgico epistemolgica de romper con la inercia de los modelos tericos y
culturales, de manera que la conciencia pueda abrirse a la exigencia de la objetividad,
a los desafos que plantea aquel indeterminado o an no de lo real, convertido
en contenido de corpus; o bien, simplemente cristalizado en nociones comunes
referentes a lo que es la realidad.
El conocimiento est plagado no solamente de verdades de sentido comn, sino de
modos de razonamiento que no son cuestionables porque aparecen como evidentes.
A este respecto se pueden citar experiencias como las de Korzybski, que recuerda
Bachelard, donde se cuestiona la lgica aristotlica implcita en la enseanza; o
bien argumentos como los desarrollados por el propio Bachelard acerca de cmo
se ha internacionalizado en cierto tipo de racionalidad, adoptndose como la nica
forma de racionalidad posible, cuando corresponde a un cierto tipo particular. Basta
con recordar lo que dice en relacin al uso de la categora de espacio asimilada,
inconcientemente, como una evidencia que, por lo mismo, conforma el razonamiento
cientfico mismo. Su argumentacin es la siguiente: para pasar de un lugar a otro,
todo objeto debe atravesar el espacio interpuesto, lo que no puede hacerse sino al
cabo de cierto tiempo. Nuevamente creemos que estamos frente a una evidencia
primera. Sin embargo, al considerar el problema en su conjunto, se descubre que
esta proposicin es solidaria de la intuicin del espacio euclidiano. La relatividad
presenta una dialectizacin particularmente clara. En la ptica de la relatividad e
intervalo postulado por la intuicin comn entre la fuente luminosa y el ojo, en
cierto sentido, es utilizado. Ante esta declaracin, el sentido comn y la intuicin
cartesiana afirmarn que la geometria de la relatividad es falsa. Pero esta declara
cin equivale a entregarse al sistema de coordinacin habitual (cursivas nuestras),
o a asignar un privilegio a las frmulas de definicin pertenecientes al cuerpo de
definiciones de la geometria euclidiana. En cuanto esta proposicin constituye las
Bourdieu, op. cit.. pp. 27-28.
Apndices
219
coordenadas habituales del pensamiento fsico, por ser simples y familiares, se

las ubica en la base del conocimiento vulgar."
Desde que se constata que no es as, ya que solamente expresan una modalidad
particular de razonamiento, entre otras, se puede concluir que no hay otra posibili
dad para el conocimiento que rompe con esta lgica convertida en norma cultural,
mediante el desarrollo de la capacidad de .objetivacin, en base a la crtica que
problematiza a la relacin con la realidad^ Efljeste nw co se puede afirmar que J4
forma lgica de la determinacin histrica es la problâtizacin, que expresa lo
indeterminado como potenciacin del contenido, ya qi^ puede asumir el devenir
abierto a mltiples modalidades de concrecin, y, en consecuencia, estar abierto a
diferentes objetos posibles de conocim iento^
Todo lo anterior se corresponde con la idea expresada de que si el uso de la teora,
con la que se organiza la relacin con la realidad, est sujeto a la exigencia de la
especificidad, se ha de incorporar todo el proceso del concreto al abstracto, como
aquel momento que permite llegar a reconocer campos de objetos posibles, antes
de precisar los contornos de la explicacin.
Lo que se pretende es liberar a los objetos de la coordinacin habitual; es decir,
de los parmetros que configuran la forma cultural socializada de la racionalidad.
Lo que implica un rompimiento con las condiciones naturales de la conciencia
cognoscitiva. Ruptura cuyo fundamento no puede ser otro que la crtica cimen
tada en aquello no determinado y abierto, aunque potencial, en cuanto objeto de
conocimiento.
Si se quiere avanzar en la direccin de una mayor objetividad en la apropiacin
de lo real, debemos pensar que la objetividad no es simplemente el resultado de
la correspondencia de un objeto, sino la resultante de la articulacin de un campo
de observacin. Se har, pues, necesario distinguir entre la objetividad propia del
campo de objetos particulares que se pretende explicar; y la objetividad como exi
gencia del razonamiento.
.-"La objetividad como exigencia del r^ n a m ie n to cumple la funcin de un campo
de teorizacin posible, que no se identifica con ningn objeto, y, por lo tanto, con
jiinguna estructura terica. Plantea que para percibir la cosa no es suficiente con
formular esquemas tericos cuando, simultneamente, no se hace el esfuerzo por
*Gastn Bachelard, La filosofa del no, Amorrortu. Buenos Aires, 1978, pp. 99-100.
220
abrir estos esquemas en trminos de la exigencia de objetividad, propia de la articu

lacin, que los relativiza. Se impone, pues, determinar los parmetros que permitan
determinar a la teora pertinente al problema; lo que significa que al requisito de
formulacin de modelos ms o menos ideales hechos con construcciones teorticas,
para luego contrastarlos,^ que permite alcanzar la percepcin de las cosas, debemos
oponer los requisitos relativos al contexto de especificidad de las construcciones
tericas, que es a lo que se refiere este campo de teorizacin posible. Este campo
trasciende a cualquier objeto terico particular para incluir diferentes posibilidades
de objetos, ya que es el producto de un razonamiento que consiste en la inclusin
de niveles segn las exigencias de articulacin.
Con todo esto se llega a perfilar un concepto de racionalidad abierta que, partiendo
de la no fragmentacin, supone una estructura lgica de apropiacin, que subordina
la explicacin al campo de posibilidades. En consecuencia, la racionalidad es la
captacin de lo especfico como condicin de objetividad para su reconstruccin
terica.
Podemos decir que las ciencias sociales, lo que Bachelard afirmaba respecto de la
microfsica: la invitacin a un pensamiento nuevo significa conquistar \in nuevo tipo
de representacin; lo que exige al espritu recuperar su funcin de mutacin.
De ah por qu el uso crtico de la teora plantea las siguientes disyuntivas en lo
que se refiere a la construccin del conocimiento:
1 ) frente a la explicacin hipottica-deductiva, el razonamiento crticoaprehensivo:
2 ) frente a la acumulacin terica, la exigencia de especificacin;
3) frente a la exigencia de correspondencia con la realidad o prueba, la lgica de

construccin del objeto; y
4) frente al enfoque definido por el ciclo dado o al producto cristalizado reconstruible, el razonar desde lo potencial (apertura, indeterminacin).
Apndices
221
En cada una de estas dicotomas se cuestiona algn requisito bsico de la cons

truccin terica. En el nmero (1) se cuestiona la explicacin que queda subordinada
a la construccin de la relacin de conocimiento como condicin de cognoscibilidad
especfica; en el (2 ) se cuestiona la acumulacin por la necesidad de reconstruccin
del contexto, que es base de objetos posible; en el nmero (3) la exigencia de prueba
queda subordinada a la exigencia de objetividad en la construccin de la apropiacin
de lo real; y, finalmente, en el nmero (4) se cuestiona la idea de lo dado-base de
acumulacin con el dndose-campo de posibilidades.
Todos estos cuestionamientos constituyen el punto de partida para desarrollar
una forma de razonamiento dialctico, adecuada a una realidad caracterizada por
la carencia de marcos de referencia nicos, de manera de definir la significacin
de los problemas, ya que sta requiere tomar en consideracin los distintos ritmos
temporales y escalas espaciales de los fenmenos, simultneamente con entender
a la realidad como el movimiento constituyente de estructuras, sin reducir aqul a
stas. Una realidad cuyos modos de concrecin objetivos reflejen un movimiento
de la realidad que incluye procesos con diferentes tiempos y espacios.
b) Implicaciones del supuesto de la realidad como movimiento
Con el propsito de examinar al movimiento de la realidad como condicin del
razonamiento problematizador, haremos una distincin de las condiciones de his
toricidad en los siguientes trminos:
1. La historicidad como nivel de especificidad estructural
2. La historicidad como dimensin temporal
El primer tipo de condiciones (1), opera en el plano de los mecanismos que sus
tentan el movimiento de la realidad. Constituye un campo de estudios que reconoce
por igual un cierre y una apertura. El cierre est dado por el nivel de especificidad
particular, posible de transformarse en objeto de anlisis, con prescindencia de sus
relaciones de articulacin con otro nivel. En este caso el nivel se recorta teniendo en
cuenta sus relaciones posibles con la articulacin, pero sin considerar las exigencias
que otros niveles definen sobre l para especificarlo. La apertura, en cambio, est
configurada por la articulabilidad del nivel especfico con otros niveles; de ah la
222
Uso cn'tico de la teora
necesidad de profundizar en la especificacin creciente del nivel en funcin de la

articulacin, y, tambin, como veremos, en funcin del tiempo.
El segundo tijX) de condiciones de historicidad (2) opera en el plano del desplie
gue temporal del fenmeno. Al igual que el tipo anterior de condiciones, reconoce
un cierre y una apertura. El cierre consiste en la determinacin de un momento en
funcin de un parmetro que lo asla de su secuencia temporal; es el recorte crono
lgico del movimiento en el tiempo. La apertura, en cambio, capta al movimiento
en una secuencia de cortes, formulando sta con base en niveles de especificidad.
Por ello, del mismo modo que la especificidad estructural, la determinacin temporal
lleva a profundizar en la especificacin creciente del nivel, dando lugar a ambos
tiempos de condiciones.
Examinemos con ms detalle ambos tipos de condiciones de historicidad.
La historicidad como nivel de especificidad estructural.

Se cumple con esta condicin de historicidad del razonamiento mediante la aprehen
sin de lo dado, que corresponde al momento de la construccin de la abstraccin,
que se inicia con la delimitacin de universos de observacin. A partir de la idea
de que la construccin de la abstraccin supone la delimitacin de contenidos, en
base a la articulacin de universos, la articulacin puede tener lugar al interior de
un mismo nivel o entre niveles, hasta un lmite de inclusividad que es convencional,
en tanto lo especfico es siempre ms especificable. Sin embargo, hay dos lmites:
primero, el de la informacin susceptible de servir de referente emprico a esta
especificacin; y segundo, la pertinencia de la especificacin en la relacin con la
situacin problematizada o problema que ha servido de punto de partida.
La determinacin de la abstraccin adecuada al problema es, simultneamente,
un proceso de especificacin del nivel y de articulacin entre stos; por esta ltima
razn, el contenido de los conceptos se va transformando. La abstraccin como
articulacin refleja un universo compuesto de otros ms particulares; pero, como
especificacin refleja un contenido particular, aunque sea especificable en funcin
de la exigencia de objetividad propia de la articulacin.
Desde el ngulo de esta condicin de historicidad los conceptos, en tanto no
forman parte de un razonamiento deductivo, no tienen un contenido fijo, sino que
Apndices
223
constituyen un horizonte de contenidos posibles. Por cumplir la funcin de delimitar

la situacin problemtica, alcanzarn la especificidad de su contenido en relacin con
sta, rompiendo con el contenido terico-formal que puedan tener como elementos
compuestos de un corpus. Este quiebre se basa en tanto en el dinamismo que resulta
de la articulacin entre los niveles, en un momento y espacio determinados, como
en el que resulta de la secuencia de su desarrollo en el transcurso del tiempo.
El rompimiento de lo terico-formal es lo que permite delimitar la base de las
opciones tericas y, en consecuencia, redescubrir al o a los corpora tericos que han
proporcionado los instrumentos conceptuales con que ha operado el razonamiento
en articulacin.
La teora reviste de este modo al carcter de una estructura abierta, mediante
la cual se logra una adecuacin a la realidad, que no puede establecerse a partir de
una correspondencia con base en el procedimiento de la prueba de las consecuencias
deducidas tericamente. Se utiliza al corpus no como sistema, sino como cantera
de instrumentos conceptuales; de ah que esta adecuacin consista exclusivamente
en la captacin de un contenido entendido como lo especfico con posibilidad de
articulabilidad, lo que, es diferente, efectivamente, a corroborar la objetividad de un
contenido racional por medio de la prueba. Conviene precisar que la adecuacin en
el uso de la teoria corresponde a una etapa anterior a la definicin de las opciones
tericas.
La historicidad como dimensin temporal

Dice Kosik, que el hombre elige el presente en funcin del futuro... (que) forma
su propio presente y futuro sobre la base de algo que todava no existe.
El tiempo, fuera de su condicin de propiedad o de parmetro, cumple la ftmcin
gnoseolgica de facilitar que predomine en el anlisis la dimensin procesual sobre
la estructural.
Si concebimos la historia como la tendencia hacia la articulacin de fenmenos
que estn ubicados en distintos niveles, es relevante comprender a esa articulacin
en los sucesivos momentos en los que se concretiza. La concrecin implica la articu
lacin de procesos diferentes, pero analizados como articulables desde un punto de
partida X y segn determinados parmetros de tiempo y espacio. En este sentido.
224
hay que considerar que los procesos reconocen diferentes secuencias de momentos
para desplegar su objetividad; lo que influye sobre el modo de encuadrar un proceso
particular, sin perder la perspectiva de la articulacin.
En esta lnea de razonamiento, se puede sostener que el momento equivale a la
coyuntura, mientras que la secuencia de momentos al periodo, aunque deba hacerse
la siguiente precisin: el periodo puede entenderse como un ciclo de desarrollo ya
completo; mientras que la secuencia de momentos debe entenderse como el movi
miento estructurador que opera a travs de momentos.
Por lo tanto, hablar de secuencia de coyunturas significa entender a la historia
constituida de momentos de estructuracin de lo posible, ya sea que se trate de
modalidades objetivas de concrecin (que se contienen como potencialidad), o bien
como modalidad de desenvolvimiento impuesta por una praxis social.
Si el desarrollo histrico reconoce estos momentos de concrecin de la estruc
turacin, es importante atender a la funcin que cumple el tiempo p^ra reproducir
conceptualmente a la objetividad de los procesos. Efectivamente.(^ tie m p o cumple
la funcin de exigir pensar todo en movimiento. No es solamente el transcurrir^jel,
pasar, sino tambin eTimpoe?ua construccin, "n el sentido de que lo que se da
en un momento no se manifiesta exclusivamente en trminos de un momento, de
una circunstancia cronolgica, sino que el momento tiene lugar en fiincin de una
articulacin reconstruida que se desenvuelve en la dimensin longitudinalê lo
que concluimos que el movimiento es siempre doble: longitudinal, cuando se refiere
a las transformaciones de la estructura que aparece como dominante en la totalidad
(siguiendo la expresin de Althusser); y vertical, cuando se refiere al movimiento
interno de la totalidad.
Ahora bien, pensar desde la totalidad social significa hacerlo desde el movimien
to entre niveles y de sus efectos sobre el movimiento longitudinal; lo que plantea
cambios en la funcin del tiempo: del tiempo de la articulacin ubicada (o sea, las
escalas temporales de las articulaciones entre niveles), al tiempo de ubicacin de la
articulacin (escala temporal de la articulacin en el plano de desenvolvimiento lon
gitudinal). El tiempo deviene, por consiguiente, en funcin de la realidad concebida
como articulacin, que implica el momento vertical y el movimiento secuencial.*
N os referimos a este problema en el apartado siguiente expuesto en este mismo apndice: c) tiempo
y objetividad; tambin, en el captulo sobre El anlisis social como anlisis de presente.
Apndices
225
Una primera conclusin que se puede desprender es la crtica al concepto lineal

del tiempo, que como sostiene Balibar, lleva a insertar a los fenmenos de corta
duracin en los de larga duracin y donde el acontecimiento se reduce al criterio
de la brevedad.^ Crtica del tiempo lineal que permite eliminar la nocin de tiem
po exterior al objeto, y a resaltar el tiempo como funcin del movimiento que se
corresponde con la idea de ritmo temporal. Este ritmo es una modalidad del tiempo
referida a la relacin con la realidad (materia), aunque sin atribuirle propiedades.
Si el tiempo no es el mero sucederse de hechos, resulta ser la sntesis entre el ciclo
cronolgico del transcurrir y el qu de lo que transcurre al interior de tal ciclo. Es
por eso que el ritmo est referido a la escala de reproduccin (o transformacin) de
un fenmeno; o dicho con mayor exactitud, se refiere a los lmites en cuyo interior
conserva su identidad el fenmeno; o bien, a la inversa, a los lmites que rigen su
transformacin (por ejemplo: los lmites temporales del tipo de dominacin de
clase no son los lmites de sus expresiones en regmenes de diferente naturaleza,
cuyos cambios, en efecto, no significan alteraciones en aqulla). Por esto el tiempo
cumple una incin en la construccin de la abstraccin, en tanto que en las conceptualizaciones sobre los procesos de la realidad subyacen determinadas escalas
temporales. En efecto, el recorte de la referencia emprica de un concepto apunta
a una objetividad, entendida como la amplitud de tiempo que exige un fenmeno
para desplegarse; amplitud diferencial que, si no se toma en cuenta, puede ser el
origen de importantes sesgos en la reproduccin conceptual de los fenmenos:
por ejemplo: la reduccin de la escala de un fenmeno a la escala de otro que se
considera explicativo resjjecto del primero.
Se plantea as el problema de la simetra entre los conceptos segn sus recortes
parametrales; pues, mientras algunos reconozcan como base un momento o co
yuntura, otros podrn reflejar una secuencia de momentos o periodos. Se podra
adems considerar que algunos conceptos se restringen a lo dado, mientras otros
se extienden al dndose de un momento, si se trata de conceptos que pretenden
captar el momento como potenciacin. Pero cualquiera que sea la amplitud de la
referencia, enfi-entamos el problema de cmo esta apertura temporal del concepto
influye en la determinacin de su identidad; esto es, de cul es la fioncin del tiempo
Louis Althusser y Etienne Balibar, Para leer El capital. Siglo XXI, Mxico, 1974.
226
en la determinacin de un contenido. Es en este marco en el que se puede hablar

del tiempo como exigencia de sincrona.
Cuando Althusser se refiere a la sincrona, sostiene que sta no es la presencia
temporal del objeto concreto, sino que es la presencia (o tiempo) del objeto del
conocimiento del anlisis terico mismo;* por lo que se concluye que la sincrona
opera en el plano del conocimiento que sirve para comprender a la realidad. Pero,
en este plano, el rasgo es siempre sincrnico pues el objeto del conocimiento no
puede ser sino el mismo. La cuestin se plantea en relacin con sus referencias
emprico-concretas, a travs de las cuales se materializa su concrecin histrica y
que si reconocen mutabilidad. Por eso se hace necesario distinguir entre el tiempo
del concepto terico y el tiempo del contenido real.
El tiempo del contenido real requiere de una clara delimitacin temporal, ya
que, a medida que lo real se transforma en el transcurso del tiempo, debe tambin
irse ajustando; en cambio, en el plano de lo terico, se reconoce una presencia o
tiempo cuya referencia no es la misma que la del concepto de presente. As, cuando
pensamos en el objeto real, el presente est dado por ciertos parmetros de tiempo
cronolgico; mientras que la presencia del objeto terico esta dado por su propia
estructura paradigmtica invariante; esto es, por la circunstancia de mantener teri
camente la misma identidad. El problema que se presenta es el de los referentes que,
en su concrecin histrico-emprica, pueden afectar a la identidad terica. Qu pasa
entonces con la relacin entre la identidad terica y la secuencia histrico-real?
c) Tiempo y objetividad: identidad, teoras y secuencia histrico-real

Se puede afirmar: a) que el tiempo es un recorte necesario para reconocer el des
pliegue de la objetividad del fenmeno que interesa; en consecuencia, la objetividad
debe entenderse en incin de este despliegue; b) cuando los conceptos utilizados
reflejan diferentes recortes parametrales (coyuntura-periodo) revisten un carcter
asimtrico y, por lo tanto, no articulado, lo que impide captar la objetividad en toda
su complejidad; c) cuando no se tienen en cuenta estas circunstancias se producen
sesgos en la representacin conceptual del fenmeno, como sera un predominio o
* Althus.sor y Balibar, op.cit^ p. 118.
Apndices
227
un olvido de lo coyuntural, que determina trastocar la objetividad del periodo, cuanto

se trata de captar el proceso mismo de su estructuracin (por ejemplo, ia esencia del
estado burgus es el democrtico representativo o el militar burocrtico?).
Se podra resumir la discusin en el siguiente esquema:
Parm etros utilizados considerando la exigencia
lgico-epistem olgica de! m ovim iento:
despliegue del fenm eno
coyuntura
/
tiem po
7 " \
espacio
espacio
tiem po
cnceptualizacion
parm etros usados
sin considerar
el supuesto
del m ovim iento
concepto sim tricos en cuanto a su origen param etral,

de manera de alcanzar la representacin ms objetiva
del fenm eno (articulacin coyuntura-periodo)
El problema que se ha planteado es el de los referentes empricos, pues stos no

slo concretizan la materialidad del objeto terico sino que tambin pueden afectar
su identidad. Habra que discernir qu pasa entonces con la relacin entre objeto
terico y objeto histrco real: significa que el objeto terico se construye a partir
de la constatacin de los desajustes con sus referentes, por lo que al devenir irreal
hay que construir otro; o bien, que los referentes ests desajustados respecto del
objeto terico por cuanto tienen sus propias exigencias de tiempo?
La presencia del objeto real es la presencia de una invariante terica, que, en
228
cuanto tal, puede suponer sucesivas presencias histricas temporales? De ser as,
el objeto real reconoce sucesivas presencias?; o talvez el tiempo del objeto real
es fiincin de un objeto terico?; en este ltimo caso, cul es el tiempo del objeto
terico; el de la invariante?
Pero, si la invariante estructural del objeto terico es funcin de su determinacin
histrica, el tiempo de la invariante es el tiempo de su determinacin histrica?
Ahora bien, si la determinacin histrica es parte del tiempo de la invariante te
rica lo real objetivo es parte de la determinacin en tanto forma de concrecin
de lo real, por lo que lo real es real en tanto forma de concrecin o especificidad?
Excepciones
Quiere decir lo anterior que no hay un tiempo del objeto real sino slo del objeto
terico determinado (lo terico como lo real determinado; lo real como lo determi
nado)? De llegar a esta conclusin el tiempo del objeto se puede replantear desde
el ngulo de lo determinado-indeterminado, esto es, como dimensin del proceso
de aprehensin. Pero si la aprehensin es relativa a una realidad. Cabe preguntarse
si lo real es lo que corresponde a un parmetro de tiempo o varios parmetros.
Si lo real es movimiento, no puede ms que concluirse que lo real incluye varios
parmetros, lo que nos obliga a resolver el problema de la determinacin de lo real
en forma tal, que su posibilidad de aprehensin no rompa con la circunstancia de
su mutabilidad temporal.
La respuesta a la pregunta de si la presencia del objeto real es la presencia de
una invariante teora que pueda reconocer sucesivas presencias histricas, es que el
objeto para ser real necesita permanecer abierto a la sucesin tanto del movimiento
suyo, como de aquel que lo incluye y puede adems determinarlo. De esta manera,
el presente es una referencia para construir el tiempo de la aprehensin, aunque,
a la vez, es su negacin como referencia, cuando de la aprehensin pasamos a la
determinacin, a travs de la construccin terica. Se rompe as con el presente
como referencia para abrirlo a todos los presentes sucesivos en que se desenvuelve
lo real.
De lo dicho desprendemos que lo sincrnico desaparece en la coyuntura cuando
sta se concibe abierta a sucesivas totalizaciones, las cuales pueden derivarse tanto
de la totalidad como de cada elemento constitutivo de la misma. Analizando lo
sincrnico desde el problema de la aprehensin conceptualizacin terica, se puede
Apndices
229
redefinir como la dialctica del movimiento interno de la articulacin, que no

puede desligarse de la dialctica del movimiento en el transcurso del tiempo.
La sincrona consiste, pues, no en la sucesin lineal del tiempo, sino en la arti
culacin de lo real en totalidades sucesivas. Nos enfrentamos as al problema de la
estructuracin de un todo por una estructura dominante (planteamiento metodolgico
de Marx en la Introduccin de 1857), y, simultneamente, con la transformacin
longitudinal del todo. Conceptualizacin de la doble dimensin del movimiento,
que cumple la funcin de permitimos formular algunas ideas referenciales acerca
de la relacin del tiempo con lo concreto.
El concreto no se limita a la simple unidad de las determinaciones. Se enriquece
con la idea del desarrollo de esa unidad en el tiempo, lo que tiene directa relacin
con la cuestin de que la realidad del objeto se alcanza siempre que permanezca
abierto a la sucesin del movimiento. De esta manera se puede plantear que en la
sucesin histrico concreta se muestra el cuerpo de la sociedad como su articulacin
interna, ya que sta es la que, mediante su transformacin, determina el contenido a
la sucesin histrica concreta. La lgica de la sucesin en el tiempo se transforma en
la lgica de construccin de los objetos de conocimiento, porque stos son los que
sirven de fundamento para comprender tanto la dialctica interna de la articulacin,
como el movimiento desde una totalidad articulada a otra.
Cuando hablamos de objetos, lo importante es sealar que estamos refirindonos
a las distintas modalidades a travs de las cuales lo real se concretiza. Por eso lo
real es la sucesin de la articulacin, mientras que lo concreto es la determinacin
de esta sucesin, que consiste en la construccin de un objeto abierto a su propio
movimiento.
La idea de sucesivas determinaciones implica la idea de invariantes que se
transforman como resultado de que lo concreto es producto de determinaciones
siempre ms ricas y comprensivas. De ah que lo concreto deviene en la estructuraarticulacin de determinaciones, y, en este sentido, lo dialctico se hace equipara
ble a lo concreto de lo real. Con lo que no se significa una postulacin a prior de
atributos de la realidad; slo se alude al complejo de determinaciones que, en tanto
complejidad, son la realidad, y, en tanto especificidad, son lo concreto.
230
Discusin de la relacin aprehensin-explicacin

El esquema implica una crtica al concepto de explicacin desde el punto de vista
de la aprehensin. Con el propsito de ilustrar mejor el desarrollo de estas ideas,
acompaamos los siguientes comentarios tomando como base la tabla de Bunge
sobre la explicacin racional.'
A)
Explicacin racional ordinaria
B) Explicacin racional cientfica
1) Sin restriccin sobre cuestiones de

p o rq u .
1) Restringida a cuestiones bien

form uladas.
2) Sin restricciones sobre la viabilidad

de explicandum ni de las circunstan
cias.
2) Los datos sobre el explicandum y las

circunstancias han de ser
contrastables.
3) El explicandum refiere a un hecho

ntegro.
3) El explicandum refiere a aspectos

seleccionados en un hecho.
4) Las prem isas del explicans son

im precisas.
4) Las prem isas del explicans son

precisas.
5) Las generalizaciones supuestas son

extrasistem ticas: generalizaciones
em pricas, hiptesis ad hoc o meros
mitos.
5) Las generalizaciones supuestas son

sistem ticas, leyes.
6)Precisin y profundidad difcilmente

m ejorable sin salir de sus medios.
6) Precisin y profundidad m ejorables.
Si subordinamos la explicacin a la aprehensin como estructura racional de

captacin no hipottica, significa que en la cientificidad de la explicacin (Bl)
se debe recuperar la riqueza sugerida por la explicacin racional ordinaria (Al),
transformando a sta en un mecanismo por medio del cual se ubica el problema
cientfico en el contexto problemtico; lo que obliga a pensar que la fiabilidad del
explicandum'', antes que apoyarse en la contrastabilidad de sus datos, consiste en
una relacin posible que lleva a remplazar a aquella por la correspondencia (B2).
Nota de exp oracin sobre algunas explicaciones de la aprehensin en lo tocante a la explicacin.
Cfr. Bunge op. cit., p. 571.
Apndices
231
La correspondencia se refiere al proceso de estrucUiracin de lo real (del fen

meno particular que interesa estudiar), sin restringirse a recortes de tiempo y de
espacio, ni tampoco al interior de un nivel dado de la realidad. Supone un campo
ms amplio que la prueba de hiptesis, por lo que se plantea la necesidad de revisar
la nocin de verdad por la de apropiacin objetivizante, que cumple la ftincin de
reconstruccin especificadora de contenidos.
Analizada la cuestin desde el punto de vista de la riqueza de contenido de la
explicacin, se traduce en que la riqueza de explicandum referido a un hecho
ntegro (A3) se recupere como exigencia real problematizada para determinar
los aspectos seleccionados de un hecho a que se refiere el explicandum, que es el
papel que, sostenemos, cumple la totalidad en la medida que sirve para determinar
la base para captar el todo, en el sentido de ser una estructura pertinente para
cada hecho o conjunto de hechos.
De manera que si el explicandum queda condicionado a la constitucin previa de
un contexto ms amplio, que es la base para determinar las premisas del explicans,
lo que ocurre es que se enfi-ente la cuestin de la determinacin de estas premisas
del explicans, con la riqueza que supone pensar su determinacin al interior de
una situacin reconstruida, que aparece exigida por la problematizacin de lo real
(A3-B3). En consecuencia, la idea de que las generalizaciones supuestas son sis
temticas queda subordinada a la idea de la construccin del objeto como proceso
apropiador que cumple la funcin de explicans.
El planteamiento de la correspondencia responde a la idea de que los mecanismos
para conocer deben irse transformando junto con el conocimiento. Si ste est refe
rido cada vez ms a la necesidad de dar cuenta de objetos determinados por ciertos
parmetros (tiempo y espacio) y por niveles de la articulacin, a la vez abiertos a
otros parmetros y niveles (en los que manifiesta su objetividad), se debe tratar de
resolver el problema del correlato en forma congruente. En este sentido, se reivindica
una prctica de investigacin mediante la cual se especifique la apropiacin, a travs
de todos sus matices, en vez de codificarla en un declogo de procedimientos que
aparecen definidos por adelantado a la prctica."
En realidad, esta prctica descansa en una racionalidad que no se reduce a reglas.
Ms bien se expresa en una concepcin del progreso de investigacin en el que.
' Bourdieu, op.cit., p. 22.
232
desde el punto de vista de la construccin del correlato, la relacin de determinacin

est contenida en la de implicacin lgica, ya que representa un contenido espe
cfico posible de esta ltima. Por ello, la prueba es una transformacin de lo dado
(relacin de determinacin) en potencial (inclusividad), que lleva a reformular a la
relacin de determinacin.
Por lo cual, la determinacin, o, ms estrictamente, la causalidad, mantie
ne su riqueza siempre que se considere la totalidad en que el objeto est situado.
La determinacin debe comprenderse en el interior de la totalidad, dado que sta
impone la exigencia, previa a cualquier postulacin terica-explicativa, de reco
nocer las situaciones contextales determinantes de la complejidad de la relacin
de causalidad (explicacin o determinacin).'^ Lo anterior se justifica por el hecho
de que la totalidad debe incluir los diferentes cortes en el tiempo, de manera que
permita que la relacin entre los procesos se establezca segn sus propias escalas
de tiempo y no segn una escala impuesta arbitrariamente.JEor_eso la dimensin
temporal propia de la totalidad, resulta ser el producto de varios cortes especficos
de tiempo;'^ lo que garantiza una reconstruccin ms objetiva del proceso que se
trata de conocer.
El lenguaje como condicionante del razonamiento

Siempre que tratamos a la realidad como movimiento, tropezamos con la dificultad
de que el lenguaje tiene una estructura que dificulta su fiel reflejo.
Bourdieu sostiene que una crtica lgica y lexicolgica del lenguaje es indis
pensable para la elaboracin controlada de las nociones cientficas.'*Merton por
su parte afirma que el lenguaje conceptual tiende a fijar nuestras percepciones
y, derivadamente, nuestro pensamiento y nuestra conducta.'^ Pero quiz el plan
teamiento ms profimdo lo formule Bachelard, cuando, refirindose a Korzybsky,
implcitamente alude a la necesidad de incorporar a lo indeterminado (movimiento)
Hugo Zemelman, Problemas en la explicacin del comportamiento reproductivo sobre las me
diaciones, en Reêxiones terico-metodolgicas sobre investigaciones en poblacin. El Colegio de
M xico, M xico, 1982, p. 105.
'^/W/.,p. 135.
Bourdieu, op.cit., p. 28.
Merton, op.cit., p. 101.
Apndices
233
como exigencia de objetividad ante el lenguaje, Korzybsky quera reaccionar contra

la ontologa del lenguaje; quera sustituir la palabra conocida como un ser, por la
palabra concebida como una funcin, funcin siempre susceptible de varaciones;'*
y agregaba que sera conveniente dudar de los conceptos que no pueden ser dialectizados por una sobrecarga de su contenido, lo que impide que el concepto pueda
ser sensible a todas las variaciones de las condiciones donde adquiere sus justas
flmciones. Ms an, el lenguaje transmite esquemas lgicos de razonamiento,
que, con el pretexto de la metfora y de la homonimia, contiene una filosofa
inadecuada de la vida social.'* De esta forma se pierde con relacin al lenguaje
toda base crtica sustentada en la exigencia de objetividad que se contiene en la
aprehensin.
Cuando no se toma conciencia de la nocin de la realidad que se contiene implcita
en el lenguaje, ste cumple una funcin de condicionamiento de las conciencias.
Por ello es indispensable el esfuerzo por objetivizarse y transformar al lenguaje en
un objeto que se construye segn exigencias epistemolgicas, determinadas desde
ftiera de una estructura. Se trata de un lenguaje gestador de ideas, diferente del
lenguaje comunicador de stas en cuanto a conocimiento.
Analizado desde la exigencia del movimiento, el lenguaje debe dar cuenta de este
supuesto aunque pueda tener cierta oscuridad; oscuridad que, junto con el hecho de
reconocer aspectos lgico, constituye adems un problema cultural. Bastara con
recordar las reflexiones de Bloch sobre el lenguaje de Hegel.'*
A este respecto, sera interesante discutir el cartesianismo, como paradigma
racional correspondiente no slo a una etapa de superacin de la escolstica, sino
tambin a una praxis cientfica de otro tipo, tal como las matemticas y la geometra
Bachelard, op.cit., p. 110.
"dem ., p, 111.
'* Boudon, op.cit., pp. 37-38.
El lenguaje de Hegel, alli donde el lector consigue dominar su obstinada terminologa, deja
percibir constantemente la msica del alemn de Lutero, asociado con la ms brusca plasticidad.
Con la plasticididad del rayo que, viniendo de un cielo no ciertamente limpio de nubes, iluminar,
precisar y resumir de golpe todo el paisaje. El lenguaje de Hegel viola las reglas de la gramtica,
sencillamente porque tiene cosas inauditas que decir, cosas para las que la gramtica anterior a l
no brinda asidero (.. .) Hegel rompe con la sintaxis de las palabras all donde sta no cuadra con la
nica sinta.\is que pueda dar la pauta desde el punto de vista filosfico: la sintaxis lgico-dialctica
(Emst Bloch, El lenguaje de Hegel", en El pensamiento de Hegel, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1949, p. 13).
234
aplicada al mundo fisico. En nuestro manejo del problema, habra que sealar que es
diferente cuando la praxis cientfica pretende dar cuenta de los fenmenos histricos,
ya que en estos casos el modo de razonamiento necesariamente se modifica y, con
ello, el concepto de claridad y precisin.
En efecto, dicho concepto define el centro del debate: el lenguaje ha de comunicar
claramente ideas inequvocas. Pero qu es una idea clara? y que es comunicarla?
Con algn sentido comn se podra decir que es claro lo que se entiende univer
salmente con igual significado; por lo tanto, la verdad objetiva es necesariamente
intersubjetiva. En lo dicho subyace una dificultad, porque la sentencia se mueve
en la direccin de identificar claridad con aquello cuyos contornos son ntidos,
indiscutibles, acabados, en circunstancias que en la realidad histrico-poltica las
cosas no suceden de este modo.
Si en el campo de la microfisica ya se presenta el problema de la identidad, los
fenmenos histricos, todava ms, no son ajenos a esa dificultad. Aceptando que
lo real es lo dndose, surge el problema de cmo determinar su identidad y cmo
hacerlo transparente; pues si lo real es el movimiento, habra que resolver cmo
reducirlo a una estructura perfectamente enmarcada, o cmo hacer que lo estruc
turado se subsuma a su propia realidad, hecho que niega a las fronteras definidas
de la estructura.
El contenido de una proposicin nunca puede dar cuenta de lo real que siempre
trasciende su contenido; ms bien, ste sugiere lneas de profiindizacin que, como
las de un cuadro, no reducen el contenido a lo que muestra, sino que lo extiende a
todo el contorno no percibido. Por eso mismo un concepto es tambin el contorno no
captado, en razn de que lo aprehendido trasciende los lmites formales de cualquier
definicin de contenido (en este sentido es que hemos hablado de lo terico-formal).
Se requiere, por tanto, de una estructura capaz de reflejar lo dndose, que, como
tal, constituya el contenido de la comunicacin, a travs del lenguaje.
De ello resulta que si la claridad y precisin no son idnticas con lo acabado (a
menos que prefiramos la claridad a la realidad), significa que lo que se comunica
a travs del lenguaje no es solamente lo acabado, sino tambin la construccin de
lo acabado como empiria y significacin. Esto es, el proceso mismo de llegar a ser
acabado y significado; no simplemente su reconstruccin gentica. La claridad es
trasladada desde los '.mites ntidos, indiscutibles y acabados, a la ubicacin en el
contorno del cual el concepto es una delimitacin particular. As es como el lmite
Apndices
235
es slo una parte de la claridad del concepto pues la otra ser su ubicacin en el
contexto. La primera es una claridad por exclusin, mientras que la segunda lo es
por inclusin. En tanto la primera acepcin de claridad se traduce en una estructura
sintctica que cumple la funcin predicativa, la otra concepcin se traduce en pro
posiciones cuya fimcin es delimitadora de campos de predicabilidad.
El problema subyacente es que la estructura del concepto claridad-precisin, como
la del lenguaje con que nos comunicamos, no es ajena a la lgica con que pensamos.
Si decimos que lo claro es igual a lo acabado, podemos formular respecto de lo
acabado juicios claros, siempre que respetemos sus lmites; pero si, por el contrario,
decimos que lo claro es lo dndose, porque corresponde a lo real, entonces el juicio
no tiene un sistema de referencias fijas, y depende de la capacidad de construir
una serie de proposiciones congruentes que tengan por referente lo dndose, como
proceso no teorizado, y cuyo conjunto (y no cada proposicin aislada) constituye
la claridad-precisin que se busca y pretende.
No se trata de A es A, juicio de identidad en fimcin de la concepcin de lo aca
bado, sino de A es A,, A^ (...) A_^ que puede suponer que A, sea A^, o bien que A, es
B. Si la realidad se corresponde a esta opcin, lo claro es por ejemplo, Al fimcin
de la potencia n-polidica. Es decir: es lo acabado (A,) en tanto ubicado (sintctica
y semnticamente) en el dndose (A^-polidica), que no presupone un predicado
definido sino una capacidad lgica de predicabilidad.
Lo anterior reviste importancia toda vez que podemos constatar que la bsque
da de lo claro y cierto es dominante en el operacionalismo. Esta opcin, adems
de representar una solucin prctica, representa un planteamiento respecto de las
conexiones con el mundo emprico, con base en ciertos supuestos sobre la realidad
(supuestos que, aunque son muy explcitos, no siempre quedan suficientemente
aclarados para muchos investigadores en su prctica de investigacin). Y ello, ms
que nada, porque el problema de la claridad se restringe a un problema de expresin,
olvidndose de que antes que nada es un problema de gestacin de ideas, que, sin
restringirse a las estructuras tericas, cumple la fimcin de aprehensin problem
tica de la realidad.
Se corresponde lo dicho con un predominio de la forma de razonar sobre la lgica
propia de las estructuras tericas. Sin embargo, puede ocurrir que la aprehensin se
confiinda con las estructuras tericas, convertidas stas en lenguaje de expresin. En
este caso se enfi-enta el riesgo de que la relacin que se establezca con la realidad
236
quede determinada estrictamente por el contenido de la proposicin, olvidndose

la situacin problemtica que la contiene.
Si de lo que se trata es de buscar conexiones con lo emprico, que no estn enca
jonadas en particulares estructuras tericas a priori, es necesario hacer una distin
cin entre el lenguaje de gestacin del pensamiento y el lenguaje de su expresin.
El primero no es predicativo sino que es potenciador de predicaciones posibles y
se corresponde con la aprehensin; mientras que el otro se relaciona con el de la
explicacin.
El momento del lenguaje de gestacin, como expresin del momento de estable
cerse la relacin con la realidad, es preterico en el sentido de lo terico-formal.
Cualquier forma de operacionalismo, en cambio, al no romper con el lenguaje de
expresin queda ligado a las estructuras tericas. Es por esto que sostenamos que
la relacin con lo real no est determinada slo por la proposicin que se formula
sobre lo real, sino por la situacin problemtica que contenga a la proposicin. Se
trata, entonces, de separar a la proposicin conceptual de la situacin problemtica,
en base a esta distincin entre lenguaje de expresin y lenguaje de gestacin del
pensamiento; lo que guarda homologa con la distincin entre explicar y aprehender,
respectivamente.
Esta distincin rompe con el encuadre terico ya cristalizado en el lenguaje,
mediante el cual se expresan las ideas. El punto de partida es considerar que no es
lenguaje de expresin de primera forma de relacin con la realidad; ms bien se
trata de romperlo, deshacerlo y neutralizarlo, a travs de la forma de razonamiento
que no se identifica con l: la aprehensin que es anterior a la explicacin.
El pensar cientfico ha resuelto su relacin con la realidad mediante la operacionalizacin de sus conceptos, capaces de delimitar universos de observacin. Sin
embargo, esta operacionalizacin hemos visto que no neutraliza el condicionante de
razonamiento p)or las estructuras tericas, ya que stas slo quedan metamorfoseadas
en su aplicacin. La operacionalizacin, en efecto, no constituye un mecanismo que
permita objetivarse fi-ente a la realidad, porque se restringe a resolver el problema
de la univocidad de los conceptos, en cuanto a sus referentes empricos, como si el
contenido de cada uno dependiera de s mismo y pudiera prescindir del conjunto
de la estructura terica de la cual es parte.
Ms que esta operacionalizacin consideramos pertinente mantener como tal a
la estructura terica, pero diferenciando entre su ftincin explicativa y una fiincin
Apndices
237
epistemolgica u organizadora de campos de observ acin. Las conexiones racionales

con la realidad no tiene, de esta manera, la funcin de determinar la univocidad
de los contenidos, sino de definir posibilidades de construcciones tericas nuevas.
Antes de determinar la relacin con la realidad, en funcin de una necesidad de
explicacin, se tiene que establecer la fiincin de apropiacin. Apropiacin que
mediatiza la teora y, por consiguiente, la estructura de su lenguaje de expresin
como condicionante de la forma del razonamiento, ya que la supedita a la forma
de razonamiento y a su lenguaje de gestacin.
Analizando a la abstraccin desde este ngulo, se puede concluir que la teora
en general no queda absorbida en la estructura del lenguaje de expresin, sino en
el marco del modo como se gesta o construye la racionalidad analtica. As, en el
momento de la aprehensin de la realidad slo est presente la forma del razona
miento que rompe con la estructura codificada del lenguaje y de la teora. En esta
direccin se piensa que la hiptesis corresponde exactamente a una modalidad de
relacin de conocimiento con un contenido predeterminado; en tanto que la cons
truccin del objeto corresponde a la posibilidad de muchas estructuras posibles. Algo
as como una masa pictrica sin ninguna forma determinada pero que contiene
la multiplicidad de todas ellas.
PARTE IV
Realidad objetiva y razonamiento crtico
al texto. Por crtica enten
demos el rompimiento de la condicin dada de un objeto, a travs de destacar lo
procesual de lo estructurado mediante el nfasis de su potencialidad. Lo que es
congruente con la idea de que el movimiento de lo real exige que el mismo pensar
constituye un movimiento. Mientras lo estructurado conlleva lo que est delimi
tado tericamente, la idea de potencialidad implica la realidad abierta posible de
pensarse. Distincin que es un esfuerzo crtico que supone separar lo que es teorizar
de lo que es pensar sobre la realidad.
La realidad es ms compleja, de forma que cualquier teora experimenta respecto
a sta un desfase, lo que lleva a distorsiones en el anlisis que dificultan el proceso
mismo del conocimiento. De ah que el nfasis deba colocarse en la formulacin de
un modo de razonamiento que permita tomar conciencia de estos sesgos tericos, al
ser el punto de partida la necesidad de determinar la relacin con la realidad que sirva
de marco para la elaboracin de teoras. No es posible plantearse ningn problema
si no es explicando la concepcin que se tenga de lo que es la realidad.
Hemos sostenido que la realidad est constituida por una articulacin entre
diferentes planos tiempo-espaciales, por lo que es imprescindible contar con un
instrumento de anlisis que, partiendo desde ese supuesto, permita reconstruir a
la reîdad con toda su complejidad. Pero junto a esta exigencia, se debe tambin
considerar que entre los procesos no hay relaciones de coincidencia simtrica; por
L im it m o n o s a a l g u n a s r e f l e x io n e s c o m p l e m e n t a r l a s
239
240
el contrario, la situacin es con frecuencia la opuesta. Cuando no se tiene en cuenta

la especificidad de los diferentes fenmenos se incurre en esquemas explicativos
basados en determinismos mecnicos, a travs del procedimiento de reducir un
fenmeno u otro. Es lo que pasa cuando se piensa que el ritmo de desarrollo de la
formacin econmica de una sociedad mantiene relaciones simtricas con el plano
de las fuerzas polticas; y que, en consecuencia, es suficiente con explicar a aqul,
que es determinante, para comprender a los otros que son reducibles a ste.
En esta oportunidad lo que pretendemos es formular algunas consideraciones
sobre la fiincin crtico-reconstructiva de la realidad compleja, por parte de la
razn.
La racionalidad: Aquella tranquilidad de espritu o ataraxia (el cheng ching
taosta) de la que hablaba Epicuro cuando invocaba la necesidad de situarse frente
a la realidad por sobre los peijuicios y creencias mticas, implicaba ima postura de
desafo firente al universo, una falta total de reverencia, una compleja ausencia de
temor, que congenia en lo esencial con la conciencia cientfica y que ha servi
do para mantener espiritualmente a multitud de personas hasta nuestros das. De
e s ta m a n e ra el desarrollo de la co n cien cia cientfica ha modificado la relacin del
hombre con la naturaleza mediante la violencia brutal con que el espritu cientfico
arrastra hacia zonas de luz un misterio tras otro,' proceso de conquista que desde
los griegos supuso una lucha por el control de la verdad. Si concordamos con Platn
en que el gobierno es el que tiene ms libertad para mentir,^ todos los esfuerzos
del pensamiento por la bsqueda de la verdad y el rechazo de la fiincin de legiti
macin que se ha pretendido, cumple el conocimiento cientfico, han revestido un
carcter siempre heterodoxo.
El antagonismo que enfi-ent a los filsofos jnicos con las oligarquas de las
ciudades griegas, a un Bruno con la iglesia, a un Spinoza con la escolstica judaica,
a un Marx con la burguesa, es, bsicamente, la lucha entre la conciencia objetiva
y liberada del sndrome de valores y posturas ideolgicas atvicas, propio de los
intereses dominantes. La necesidad de liberar al hombre en base a un conocimiento
de la naturaleza y de la historia como gua del destino humano...,^ encuentra su
origen, a lo menos en Occidente, en el hombre jnico que afront la naturaleza
' Joseph Needham, Ciencia, religin y socialismo. Critica, Barcelona, 1978, p. 87.
^ Benjamn Farrington, Ciencia y poltica en el mundo antiguo, Ayuso, Madrid, 1979, p. 2 0 1 .
dem ., p. 204.
Apndices
241
con la confiada esperanza de estrujar todos su secretos slo con sus posibilidades,
cuando el hombre desata su curiosidad desinteresada o teora.
Se inicia el proceso de liberacin racional que se acompaa de una estructura
de lo racional como mecanismo del pensar, y su sujecin a ciertas reglas de la
lgica formal y discursiva: el principio de identidad, el de contradiccin y el de
tercio escluso, el silogismo,^ que se mantendr sin variantes a pesar de la cambiante
experiencia. Se comienza a producir una suerte de disociacin entre la cuestin
de un en-s, algo objetivamente razonable y lo que la estructura del pensar define
como tal. Sin embargo, cada vez que hablamos de filosofa en sentido enftico (...)
nos encontramos frente a una concepcin objetiva de la razn que se refiere a la
totalidad de lo existente,^ en forma que lo objetivo es lo racional en la medida en
que sea dicha totalidad; lo que sugiere exigencias all contenidas que pueden influir
sobre la razn, provocando cambios en el esqueleto lgico del pensamiento. La
estructura de la racionalidad se puede complicar y ampliar, de conformidad con la
complejidad y ampliacin de las estructuras sociales y de los espacios desde los
cuales la praxis puede intervenir sobre la realidad social.
Las conexiones tericas con la realidad no siempre pueden ser resueltas sa
tisfactoriamente en el marco de la relacin hiptesis-explicacin; muchas veces se
requiere pasar de modos de conexin con lo real que sean abiertos a contenidos
posibles, que no son necesariamente teoras, sino captaciones racionales que sirven
de base a conocimientos y praxis posibles. Captaciones racionales que operan a
travs de la construccin de objetos que sirven para actuar sobre la realidad y que
desde una perspectiva histrica-social consisten en la toma de conciencia de las
transformaciones exigidas sobre las formas de razonamiento por los cambios en las
condiciones objetivas (economa, tecnologa); cambios que hacen del hombre un
buscador de un dominio social de las cosas.. . que lo enfrentan a un horizonte de
posibilidades cada vez ms amplio y complejo; tambin por las transformaciones
producidas debido a los avances en el conocimiento del universo y de la materia,
que han puesto en crisis a la estructura categorial del razonamiento.
A medida que el mbito de la realidad conocido, o sobre el que se ejerce una
Theodor Adorno y Max Horkheimer, Sobre el concepto de razn", en Sociolgica, Taurus, 1971,
p. 270.
^ dem., p. 271.
Umberto Cerroni, Tcnica y libertad, Fontanella, Barcelona, 1973, p. 106.
242
intervencin por el hombre, se extiende, tambin se modifican las exigencias de ob

jetividad que van requiriendo, cada vez ms, de un pensamiento abierto, organizado
para la construccin y no nicamente para la explicacin. Lo anterior significa que
la relacin con la realidad no se define solamente desde el corpus terico, sino que
est mediada por la determinacin del campo de problemas, de acuerdo con una
visin integradora que contrarreste la tendencia a la ftagmentacin del conocimiento.
La tarea que surge es la de armonizar la creciente especializacin con la necesaria
integracin en perspectivas ms globales, de manera que la especializacin pueda
ser potenciada por esta integracin.
La especializacin del conocimiento se produce, paradjicamente, en forma
simultnea con la necesidad de aprehender a la realidad como totalidad. Se puede
anticipar la hiptesis de trabajo de que esta captacin no est garantizada por la
estructura del razonamiento explicativo; ya que no se trata de establecer la relacin
con la realidad en base a una jerarqua de determinaciones, sino que debe partirse
de la delimitacin de contornos, si queremos acercamos a la realidad. El desafo
consiste en recuperar a la totalidad de lo real desde la fi-agmentacin de los enfo
ques terico-especializados, razonando en base a articulacin de relaciones sin
ningn contenido predeterminado, pero que sea capaz de reconocer las opciones
impuestas por la objetividad. Segn Cerroni, la objetividad tiene su asiento en las
cosas mismas; es decir, en la evolucin misma de la situacin y de la lgica que,
independientemente de los principios de preferencia personal (ideologa), la justi
fican y la hacen de hecho inevitable.
Esta recuperacin implica resolver el problema de la funcin que cumplen las
mltiples formas de la experiencia humana: el cmo son las ciencias, la filosofa,
la historia y el arte.* Desde que los jnicos comenzaron a contemplar la naturale
za de tal forma en que sta no era superior a las posibilidades del conocimiento
humano, la relacin lgica del hombre con su mundo se ha ido enriqueciendo,
aunque; simultneamente, parcializando en diferentes esferas de la realidad.
Fragmentacin del saber que, en vez de atrapar a la razn en el plano de esferas
separadas, debe contrarrestarse con un desarrollo unitario de la razn, considerando
que el trasfondo econmico y tecnolgico empuja hacia la especializacin. Es en este
dem ., p. 40.
* Needham, op.cit., p. 267.
Farrington, op.cit., p. 54.
Apndices
243
contexto que la dimensin lgica-epistemolgica cumple la funcin de compensar

la disgregacin de lo real-emprico en una integracin de las formas de razonar.
Esta funcin de la razn supone un esfuerzo de construccin de una visin de lo
teorizable, que es el papel que cumple la totalidad, en la medida que conocimien
to y accin son fusionadas en la conciencia del todo. Lo que supone un proceso
crtico porque incluye muchas opciones, y adems porque no cabe desprender el
pensar ese todo (la sociedad) de la posibilidad de actuar sobre l al pensarlo.'Nos
enfrentamos a un horizonte amplio de posibles relaciones con la realidad, que se
problematiza recprocamente. Needham ha llamado a estas relaciones las formas
o modos de experiencias humanas" (filosofa, matemticas, ciencias naturales,
ciencias histricas, esttica, mstica y religin), que constituyen otros tantos len
guajes diferentes.
Esta riqueza de relaciones no debe reducirse de una en otra, sino que debe retomar
como exigencia la apertura frente al mundo real para romper con los moldes de cada
una de las visiones parciales; pero esta exigencia de apertura no debe asumir la forma
de un conocimiento organizado al estilo de los antiguos sistemas filosficos, sino,
ms bien, asumir la forma de una exigencia epistemolgica abierta a la todava no
determinado. En este marco la crtica asume su funcin de romper con los modelos
de organizacin fragmentaria o de seudoholismo, para recuperar la totalidad como
forma de razonamiento que obliga a la reconstruccin congruente de la realidad.
Lo anterior significa no dar por resuelta la relacin con la realidad sino poner el
nfasis en cmo organizar la relacin de la conciencia frente al mundo.
Laforma critica: El cambio de los horizontes tericos es ms lento que el cambio
de los horizontes histricos. De ah que se requiere de una forma de razonamiento que
sea crtica y abierta a estos desajustes que pueden llevar a un bloqueo mental (para
utilizar la expresin con que Schuhiz explica la falta de desarrollo tcnico cientfico
de los griegos). Lo anterior obliga a profundizar en el razonar y en sus conexio
nes con lo real, como equivalente a la construccin de una conciencia activa, no
ritualizada, que sea trascendente respecto de cualquier ideologa. La trascendencia
'"Adorno y Horkheimer, Sociologa y Filosofa, en op.cit., p. 221.

" Needham, op.cit., p. 343.
244
de la ideologa debe comprenderse como una exigencia de problematizacin de lo

que puede darse como aceptable, y que expresa una exigencia de objetividad siempre
ms compleja y comprehensiva que cualquier esquema interpretativo. Discutamos
las implicaciones del concepto de crtica.
El primer trmino se plantea el problema de la funcin crtica del saber en relacin
con el px)der. Como afirma Horkheimer no se puede concebir la fortaleza espiritual
para sentir el Poder, que se avalanza sobre la conciencia, sin un saber de la sociedad y
de su proceso,'^ que encuentra su ms lejano antecedente en la oposicin de Epicuro
a la frmula de Platn segn la cual el gobierno slo puede seguir basndose en
el engao.'^ Relacin entre saber y poder que se hace presente a lo largo de toda
la historia, en el constante esfuerzo del poder por eliminar la crtica.
En esta perspectiva se puede hacer la comparacin entre un Anaximandro (VI
a.C) y la involucin de un Cosmas Indicopleustes (VI d.C), o entre Empdocles (V
d.C.) con un Prudencio (V d.C), para ejemplificar los retrocesos experimentados
respecto de magnficos avances en el desarrollo de una conciencia liberada de mi
tos y supersticiones. Puede tambin, en este sentido, sealarse la reaccin taosta
ante la petrificacin del confiincianismo como instante de la mente humana de
escapar de la ordenacin de la sociedad humana para retomar a la contemplacin
de la naturaleza.
Hemos afirmado que el progreso del pensamiento critico se vincula tambin
con la capacidad de reaccionar en contra de la fragmentacin del conocimiento,
que histricamente se ha cumplido en el desarrollo de la filosofa desde la misma
antigedad. La filosofa no se contenta con inventariar el saber, sino que va
trazando al conocimiento cientfico nuevas metas y abrindole nuevas rutas,'*
aunque actualmente la forma crtica no pretende anticipar ninguna sistematizacin
de contenidos en su esierzo por conformar un recorte de observacin de naturaleza
epistemolgica. Ms bien se parte del anlisis de las posibilidades del conocimiento
y no de contenidos eventuales.
La crtica ha asumido la modalidad de conjetura sobre los contenidos de las teoras
Adorno y Horkheimer, op.cit., p. 25.

Farrington, op.cit., p. 114.
Needham, op.cit., p. 262.
Emst Cassirer, El problema del conocimiento: de la muerte de H egel a nuestros das. Fondo ,ie
Cultura Econmica, Mxico, 1948, p. 24.
Apndices
245
{Cfr. Popper), cuando lo que planteamos es la crtica como forma lgica, capaz de
dar cuenta de esa realidad conceptuadas como ser movible, modificable, tal como
se muestra en tanto que ser material-dialctico, que tiene en su fundamento y en su
horizonte este poder de venir, incluso, este no ser todava concluso.'* Lo que plantea
la necesidad de un saber que no est referido exclusivamente a lo concluso y, por
tanto pasado, en forma de poder pasar desde una actitud racional crtica-terica,
fundada en la conjetur, a una actitud de crtica reconstructiva de lo dado, en que
la crtica consiste en la capacidad de referirse a la potencialidad de lo dado.
Pero esta capacidad de crtica no puede desligarse de su relacin con el poder
Aparece vinculada con el no poder; pues persigue superar las barreras de ese
conocimiento impotente para el presente y ciego para el futuro, en una capacidad de
ver a la totalidad en un momento del tiempo, y en su potencialidad de desarrollo.
La crtica como actividad racional se expresa en la totalidad. Ello significa que
la crtica es una actividad que contribuye a impedir el peligro de que, en virtud de
la lgica del poder, la razn tienda a ser desmembrada. En este sentido es opor
tuno recordar la idea de Thompson, planteada en su libro Esquilo y Atenas'^ de
que la tendencia del pensamiento aristocrtico es dividir, mantener las cosas en
compartimientos estancos, mientras que la tendencia del pensamiento popular
es unificar.
Sin embargo, lo ms importante de la capacidad de crtica es su vinculacin con
el descubrimiento del hombre como sujeto social de la historia; no ya slo como
individuo. La realidad es una construccin de un sujeto social que se hace equivalente
a objetividad; concepto de realidad que va con el proceso, que apela siempre al
sujeto de la produccin consciente misma, que se corresponde con un concepto de
objetividad abierta. En todo conocer entra un momento crtico e impulsor hacia lo
real, que slo se desvanece cuando aqul se desfigura en receta y propaganda.-
Por lo anterior, la crtica cumple la funcin de anticipar la unidad de la razn
cognoscente, antes de corresponderse con una realidad objetiva, pues sta debe
'* Bloch, op. cit., p. 189.

" d em .,p . 190.
'* Citado por Joseph Needham, op.cit., p. 296
" Horkheimer, op.cit., p. 17.
dem ., p. 284.
246
ser organizada por una forma totalizadora del razonamiento, si deseamos captar su
objetividad.
En este contexto es que puede rescatarse la nocin de novum, concepto ms am
plio y comprehensivo que el de finalidad, que se relaciona con lo progresivo de la
historia, como apertura y ensanchamiento de la experiencia y que obliga a definir
lo aprehensible desde lo indeterminado.^' Pero la capacidad de construccin no
puede basarse estrictamente en una estructura lgica, pues remite a la cuestin de
la conciencia lcida, no solamente gnoseolgica.
A partir de la aparicin del trabajo de Zeller sobre la importancia y la fimcin
de la teora del conocimiento (1862) se plantea, segn Cassirer, la tarea de que el
problema del conocimiento (...) slo puede ser resuelto si analizamos y reducimos
a sus condiciones primeras la naturaleza de las nociones del espritu humano;
investigacin que corresponde a la teora del conocimiento. Se establece as una
diferencia entre conciencia lcida y cognoscitiva.
La diferencia reside en que la primera cumple una fimcin de apropiacin que no
es estrictamente de determinacin, sino de apertura, sin que de inmediato se llegue a
un contenido; el cual es, precisamente, lo propio de la conciencia cognoscitiva. De
ah la importancia de analizar a sta, adems de en su estructura, en la dimensin
de sus funciones de apertura.
La teora del conocimiento, en la medida en que se vincula con la emergencia
del sujeto social, deviene en lucidez porque el contenido de la actividad de este
sujeto es su capacidad de alcanzar su autoconocimiento y autodeterminacin.^^
Horkheimer, De este modo, se retoma a la theoria como capacidad de asombro,
acepcin esta en que interpretamos la proposicin de Horkheimer: el pensamiento
terico de hoy consiste en la intencin filosfica (...) Los estudios que no encierran
explcitamente el pensamiento en las ideas pueden tener mayor importancia terica
que muchos en los que este pensamiento desempea conscientemente un papel.^
Lo anterior significa retomar la sentencia de Lessing: no es la posesin de la verdad
lo que produce el gozo de quien la busca, sino el esfuerzo y la lucha por alcanzar
la. Bsqueda que exige un sentimiento de libertad, que es lucidez; lucidez que es
protagonismo. El mismo protagonismo rebelde de un Epicuro o de un Marx.
Cfr. Bloch, op.cit., pp, 193-195
Adorno y Horkeimer, op.cit., p. i 9.
^ dem., p. 24
Apndices
247
Lo que decamos tiene una connotacin de rebelda en contra del ethos cientfico,
producto de una prctica cientfica generalizada, que lleva a confimdir la racionalidad
iistrumental con la racionalidad de una tica. Parece como si los presupuestos de la
ciencia se hallaran rodeados por una amplia franja de conceptos de la que no puede
escaparse el hombre medio. ^(Sn embargo, todava nos hallamos^n una fase de
transicin en l a ^ e ^ a ^ n c ia no llega a ejercer su dorninw sobre nuestras vidas
con tanta intensid^com o lo hicieron la religin durante la Edad Mediai pero a no^
4 a r ^ cuajar una especie de medievo invertido.^,pij:onciencia tiende a c rista li^
en determinadas formas de organizacin racional; por lo tanto, debe renovarse.
Si la crtica ejerce una funcin liberadora de la inercia mental, cabe preguntarse:
cul es el mtodo?, cul es la forma de razonamiento apropiada para evitar la
anquilosidad mental? Parece ser verdad que una nueva sociedad, una sociedad sin
clases exigir una revolucin de la mente que no se ganar con facilidad y que,
probablemente, necesitar una renovacin perpetua. Hsin min (renovar al pueblo)
era una antigua consigna confuciana que ahora se est poniendo en prctica como
nunca antes se haba hecho.
La lgica cumple su papel liberador siempre y cuando el sujeto detente una
conciencia social totalizadora; hacindose imprescindible el volver nuestra vista
atrs, hacia los terrenos de la tica y la poltica, pues en ellos es en donde debemos
apuntalamos y avanzar, o bien negamos a seguir adelante.^ Ello no hace ms
que expresar la necesidad de mantener la articulacin en el razonamiento, pues, de
no ser as, se llega a la comisin de errores fatales, como puede atestiguarse con los
enfoques unilaterales y distorsionados de los fenmenos sociales.
Cerroni seala la conveniencia de una revisin de la teora de la crisis como crisis
econmico-social, en la que desempean un papel importante los elementos relacio
nados con la subjetividad humana, en razn de que sta es cada vez ms sensible al
contraste entre produccin social y apropiacin privada: de aqu la marcha anrquica
del mecanismo de reproduccin.^ Si se analiza la incorporacin de la ciencia en
la produccin, se constata que el objetivo de la instmccin es la creacin de un
Needham, op.cit., p. 93.

dem., p. 93.
dem., p. 353.
2 dem., p. 383.
Cerroni, op.cit., p. 110.
248
sujeto capaz de escoger,^ lo que se puede parafrasear como el reconocimiento,

mediante la forma crtica de razonar, de opciones que sean consustanciales con la
idea de una objetividad abierta.
La transformacin de la conciencia en conciencia crtica conlleva a tener que
comprender a la razn como una capacidad en expansin. La razn es la universa
lidad de las formas de apropiacin, enriquecida por la necesidad de dar cuenta de
cada compleja sntesis, a partir de una cada vez ms diversificada fragmentacin
del conocimiento. La razn es la objetivacin del sujeto resultante del predominio
de la historia como experiencia asimilada; es la capacidad de transformar los con
tenidos en puntos de apoyo, para poder vislumbrar posibilidades de contenidos.
Es la libertad como potencia de conciencia que rompe con toda estructura racional
organizada de la conciencia; es la conciencia organizadora de su propia conquista y
no la organizacin de la conciencia ya conquistada. Todo lo cual obliga a entender
los modos de operacin de la razn cognoscitiva.
Desde esta perspectiva, la relacin entre hiptesis y objeto es ambigua. La
cuestin de hypothesses non Jingo se pretende resolver a travs del smbolo del
objeto; no obstante, desde la antigedad (con la discusin sobre la relacin entre
matemtica y fsica; entre reduccin del universo a un orden o reivindicacin de su
observacin), se ha planteado el problema de la funcin de la hiptesis. Cabe sea
lar que la formulacin de hiptesis puede demorar, en algunos casos, el desarrollo
del conocimiento, cuando la simple observacin hubiera bastado para indicar el
punto muerto. El problema est en que la observacin que rompa con la limitacin
de la hiptesis, debe ser capaz de recortar universos de observacin que creen la
posibilidad de nuevas relaciones observables; esto es, que reflejen los modos de
concrecin de las relaciones entre niveles de la realidad que se han convertido en
objetos aislados. Modos de concrecin en un doble sentido: a) la transformacin del
nivel en parte de un objeto inclusivo; y b) en cuanto a la especificidad que asume
el nivel al considerarse parte de una articulacin oculta o subyacente.
Lo anterior supone una capacidad de problematizacin que impida la mecaniza
cin del conjunto de la lgica, mediante el primado del clculo que ya preocupaba
a Hegel. Sostenemos que esta capacidad de problematizacin de la realidad es un
dem ., p. 112.
Horkheiraer, op.cit., p. 278.
Apndices
249
requisito indispensable para abarcar a sta en su gnesis, y no simplemente como

un producto morfolgico en un momento dado. De esta manera se evita que el
recorte de la realidad no quede preformado por la metodologa comprobada que
ya conocemos (...) sino por la totalidad social y sus mltiples momentos,^* lo que
significa que los datos empricos deben ser determinados en funcin del momento
y del nivel de la articulacin (econmico, poltico, cultural, sicolgico), y de las
posibles especificaciones internas que puedan determinarse.
El planteamiento lleva a tener que definir una lgica que pueda anticipar lo que
es la tendencia profunda (no apariencial) hacia la articulacin de la objetividad
real, encubierta por distorsiones como las que se desprenden de la especializacin
y fragmentacin. Anticipacin que permita reconocer a la exigencia de objetividad
como supuesto del razonamiento, partiendo desde la articulacin como posibilidad
lgica. Exigencia de objetivacin que tambin puede enunciarse como el esfiierzo
por sumergirse en la contradictoria cosa misma.^Se trata de definir un concepto de la razn que incluya su construccin y trans
formacin, expresin culminante del proceso de ilustracin que gui la razn
atravesando milenios, contra la mitologa y la supersticiones, pero que supo tener
que volverse en contra de los conceptos que haban permanecido como naturales.
Lo dicho significa que la razn debe expandirse hacia la cada vez ms compleja
objetividad, desenvolviendo su propia capacidad de transformacin. Lo que es
razonable no es slo lo que se define como racional y lo posible no se agota en
lo lgicamente posible; esto es, una razn capaz de aprehender a la realidad en su
potencialidad de objetos de conocimiento posible.
El razonamiento esbozado se cimenta en el esfuerzo de generar un pensamiento y
en el de poder comunicarlo. En la primera acepcin, los principios de organizacin
del razonamiento no se reducen a la estructura de la organizacin lgica formal, ya
que se plantea la necesidad de una estructura capaz de dar cuenta de la apropiacin
de lo real, de su elaboracin como contenido terico, y finalmente, de ser capaz de
comunicar ese contenido sin perder la riqueza definida por las amplias exigencias
de la apropiacin, que reflejan al horizonte de conocimientos posibles. Ello quiere
decir, pensar a la lgica como mecanismo de objetivacin de la razn, partiendo de la
dem ., p. 19.
dem., p. 282.
dem., p. 273.
250
objetividad que se concretiza en la incorporacin de lo no delimitado en lo delimitado

racionalmente. Una razn que sea capaz de enfrentarse con el quebrantamiento de
las viejas hiptesis y con el hecho de que la novedad de los problemas sociales
rebasa los lmites del acostumbrado horizonte histrico,^ lo que obliga a pensar en
campos de objetos en vez de objetos particulares. De esta manera la razn conquista
una mayor autonoma respecto de las contingencias sociohistricas.
El ensanchamiento inacabable de la objetividad determina la necesidad de trans
formaciones de la razn, que encuentra en el lenguaje a uno de sus obstculos ms
importantes. Por eso el inters por distinguir entre mecanismos de expresin de ideas
y mecanismos de gestacin de ideas. De aqu la necesidad de definir la construccin
de diferentes tipos de observables, segn las exigencias de la articulacin, y, conse
cuentemente, abordar los diferentes obstculos para su expresin conceptual.
Cerroni, op. cit., p. 17.
INDICE TEMTICO
Abstracto-abstraccin
Crculo concreto-abstracto-concreto, 143
Condiciones sicobiolgicas de la abstraccin, 110
Fundamentacin de la abstraccin, 110
Abstraccin histricamente determinada, 143
Objetos formalmente abstractos, 149
Abstraccin articuladora, 158
Ascenso de lo concreto a lo abstracto, 159
Nivel de abstraccin, 159
Naturaleza del objeto terico-abstracto, 159
Momento del concreto-abstracto, 160
Acumulacin de conocimiento
Acumulacin de conocimiento, 150, 159-160
Uso crtico de la acumulacin, 151
Conocimiento sociohistrico, 47, 91, 93, 97, 123
Conocimiento social/conocimiento cientfico natural, 97
Prctica cientfica concreta, 97
Expansin de la razn/expansin de los campos de la experiencia, 100
251
252
Sistema cerrado de pensamiento, 100

Periodo critico de la ciencia, 101
Nuevos tipos de planteamiento de la realidad, 101
Ciencia como reflexin sobre la reflexin, 104
Intuiciones usuales/experiencia comn, 106
Contexto cultural, 107
Capacidad de apertura crtica, 107
Rompimientos epistemolgicos, 108
Unidad de la conciencia, 109
Potenciacin de la objetividad, 110
Relacin de conocimiento, 111
Acumulacin terica, 112, 147
Relacin de conocimiento, 113
Autodeterminacin del sujeto cognoscente, 113
Horizontes de teorizacin, 114
Conocimiento como estructura abierta, 114
Problematizacin de lo sabido, 115
Determinacin histrica del conocimiento, 115
Historicidad del conocimiento, 114, 160
Conocimiento histrico, 116
Ciencia problematizadora/ciencia normal, 117
Relacin entre conocimiento y presente, 120
Transformacin del eje del conocimiento, 121
Conocimiento objetivador de la historia, 121
Conocimiento cientfico acadmico, 122-123
Funcin cognitiva, 135
Formas conceptuales acumuladas, 144
Dimensin heurstica, 151
Cierre semntico, 159
Conocimiento histrico-poltico, 160
Problematizacin que recupere la historicidad del conocimiento, 151
Transformacin de la realidad en contenidos de conocimiento, 138
Mecanismos de circulacin del conocimiento, 150
ndice temtico
ngulo
ngulo de la lectura de la realidad, 157
Totalidad jerarquizada en funcin de un recorte histrico particular, 77
Nuevos ngulos de reconstruccin, 173
Delimitacin de campos de observacin, 41
ngulo de observacin, 131
Direccionalidad, 50, 51, 53, 57
Construccin viable, 58
Niveles articulados, 58, 59, 114-118
Dialctica entre niveles, 78
Relacin dinmica entre niveles y momentos, 78
Objeto complejo articulado de niveles, 81
Razonamiento abierto constructor, 105, 118, 119
Construccin del objeto, 110, 142, 148, 149
Procesos constructores y mtodos de validacin, 112
Ejercicio metodolgico, 113
Apertura a la realidad, 113
Construccin de la relacin con la realidad, 115, 118, 142, 145, 149
Lgica crtica de investigacin, 119
Bsqueda de lo concreto-real, 139
Campo de posibilidades de opciones, 151
Lgica de construccin del objeto, 148, 149
Organizacin de la relacin con la realidad, 155
ngulos en base a la lgica del objeto, 132,133
Especificacin del contenido histrico del concepto, 118
Apertura
Apertura, 117, 141, 144, 147, 154, 174, 177, 179
Apertura Racional de Bachelard, 100
Capacidad de apertura critica, 107
Exigencia de apertura crtica hacia lo real, 163
Apertura critica de la racionalidad, 120
253
254
Explicacin contenedora de la apertura, 140

Intuicin y apertura, 156
Modalidad de apertura, 157
Apertura a la concrecin mltiple de lo real objetivo, 128
Movimiento de apertura hacia lo real objetivo, 128
Objeto con funciones de apertura hacia lo real, 132
Funcin de apertura de contenidos, 155
Apertura a la realidad, 113
Apertura hacia la realidad mutable, 122
Apertura problemtica, 139
Apertura hacia la objetividad, 154
Funcin apertura/fimcin explicativa, 140
Apertura como organizacin de la exigencia de objetividad, 141
Apertura de las relaciones tericas, 169
Razn como apertura hacia lo objetivo, 111
Aprehensin
Aprehensin, 127, 129, 139, 142, 143, 159, 161, 170-177
Aprehensin racional, 42, 127, 129
Categoras de aprehensin de lo real, 129
Aprehensin conceptual, 129
Construccin de la aprehensin, 129
Aprehensin problemtica, 142,143, 145, 146
Conceptualizacin desde la aprehensin, 140
Movimiento desde la aprehensin, 140
Aprehensin problemtica de lo real, 142
Aprehensin problemtica de la razn, 145
Aprehensin de lo objetivo, 146, 147
Organizacin en la aprehensin, 127
Aprehensin abierta, 161
ndice temtico
255
Articulacin
Articulacin, 139, 142, 143, 155, 156, 158, 162,163, 165-172,176, 180
Reconstruccin articulada, 118,149, 151,159-161, 165,166,169
Nivel de articulacin y temporalidad, 166
Reconstruccin articulada de lo real, 52,116, 118
Sistema terico y articulacin, 168
Niveles articulados, 59, 116, 118
Deduccin y articulacin, 168
Articulacin entre niveles, 60, 61,116, 118
Articulacin entre aprehensin y explicacin, 173, 180
Complejo articulado, 63, 81
Articulacin procesual, 175
Articulacin entre procesos y prcticas, 64
Relacin posible articulable, 177
Totalidad articulada, 78, 137, 146, 147
Universos articulados, 165
Diferenciaciones de la articulacin, 77
Niveles en proceso de articulacin, 172
Razonamiento articulado, 165, 169,172
Lmite terico-formal/punto de articulacin abierto, 123
Articulaciones entre momentos y niveles, 77, 78, 118
Movimiento de articulacin, 52
Articulacin dada, 78, 117,118
Totalidad como proceso de articulacin de procesos sociales particulares, 78
Teora como funcin de articulabilidad, 167
Complejo articulado de niveles, 81
Deduccin y articulacin, 168
Totalidad como articulacin dinmica de procesos reales, 83
Funcin de articulabilidad, 167
Razonamiento articulado, 169
Exigencia de articulacin, 176
Articulacin dinmica, 83, 116, 118
Relacin entre articulacin y paradigma, 88
256
Forma de razonamiento articulada, 90, 172

Articulacin de la viabilidad del objeto, 97
Perspectiva metodolgica de la articulacin, 167
Presente como articulacin dada, 122
Construccin del objeto articulado, 131,139,159
Exigencia de articulacin, 142, 143
Delimitacin-articulacin, 144
Teora como articulacin determinada, 148
Reconstruccin articulada de lo real, 149,151
Teora y articulacin, 167
Articulacin jerarquizada, 151
Nivel estructural de la articulacin, 151
Articulacin de relaciones posibles, 152
Articulacin potencial, 152
Limites de la articulacin, 152
Recorte por delimitacin-articulacin, 158
Punto de articulacin abierto, 123
Abstraccin articuladora, 158
Articulacin con otros niveles de la realidad, 159
Articulacin entre regularidades, voluntades y prcticas sociales, 160
Objeto articulado, 160
Campo de observables articulados, 163
Base de teorizacin
Base de teorizacin posible, 41
Base de opciones tericas, 144
Base de opciones tericas vinculadas, 151
Base de opciones de teorizacin de objetos posibles, 151
Base para diferentes opciones de teorizacin, 154, 157, 158, 165
ndice temtico
Concepto y conceptualizacin
Estructura conceptual, 146
Conceptos ordenadores, 140,148, 165, 171
Exigencia de continuidad conceptual, 131
Esquema conceptual-explicativo, 136
Organizacin conceptual, 139
Referente del concepto, 140
Concepcin ontolgica, 142
Problematizacin de las formas conceptuales, 145
Conceptos orientadores de Merton, 153
Sistematizacin de conceptos de Merton, 153
Concepto como instrumento de observacin, 154
Descomposicin de los corpora tericos, 161
Especificacin del contenido histrico del concepto, 118
Concreto
Lo concreto, 143, 144
Lo histrico concreto, 67, 143
Forma concreta de racionalidad, 117
Lo concreto especfico, 135
Bsqueda de lo concreto real, 139
Potencialidad de concrecin, 139
Adecuacin a lo concreto especfico, 139
Lo concreto definido por la teora, 139
Lo concreto como campo de objetos, 140
Objeto/concreto, 140
Diferentes modalidades de concrecin, 143, 154, 160
Concrecin histrica de la realidad, 143
Base emprico-concreta, 143
Conocimiento de los objetos reales concretos, 148
Plano de lo concreto-real, 149
Captacin de lo concreto especfico, 148
257
258
Objetividad histrico-concreta, 97, 117

Autodeterminacin del sujeto concreto, 98, 117
Construccin-reconstruccin
Construccin, 122, 123, 138
Construccin de la aprehensin, 129
Reconstruccin articulada, 42, 116,118, 149,151,159-161,165,166, 169
Reconstruccin articulada de lo real, 52, 118, 149
Construccin del objeto articulado, 131,139,159
Posibilidad de construccin, 44, 45, 117
Construccin de direccionalidad, 44
Construccin de objetos, 65, 67, 118,138
Momentos en la construccin de objetos, 65
Construccin de lo posible, 66
Sujeto activo-constructor, 99
Conciencia constructor-objetivada, 99
Razn crtico-constructiva, 101,107, 119
Razonamiento abierto-constructor, 105,119
Construir la realidad como objeto, 109, 109,118,138
Proceso lgico constructor de lo real, 110
Procesos constructores y mtodos de validacin, 112
Construccin de la relacin con la realidad, 115, 118, 142, 144-145, 149
Construccin de la relacin con el conocimiento, 151
Cambios epistemolgicos referidos a reconstruccin, 116
Sustento de la construccin terica, 117
Proceso reconstructor de la realidad, 118
Construccin de observables, 119
Construccin y legalidad, 120
Constructibilidad que incorpora a la historia, 123
Exigencia de construccin inclusiva, 130
Construccin de objetos en lo indeterminado, 133
Momento en la construccin del conocimiento, 142
Indice temtico
Construccin especfica del objeto, 146

Construccin terica, 146
Reconstruccin delimitadora de lo real, 177
Construccin del campo de objetos, 180
Modelo de explicacin/modelo de reconstruccin, 148
Lgica de construccin del objeto, 148
Reconstruccin de universos de observacin, 149
Deduccin del razonamiento constructor de teora, 152
Exigencia epistemolgica de construccin, 154
Proceso de la construccin terica, 155
Razonamiento constructor de teoras, 156
Momento de la teora construida/momento de nueva teora, 157
Reconstruccin del encadenamiento de proposiciones, 162
Proposiciones constructoras de la teora, 165
Construccin del objeto, 109, 109, 138, 142, 148, 149, 167, 173, 180
Reconstruccin problematizadora, 173
Construccin articulada de la observacin, 170
Mediacin del objeto que se construye, 171
Contradiccin
Contradicciones de momento, 78
Contradicciones de nivel, 78
Dialctica determinado-indeterminado, 110, 138
Problematizacin de lo real, 113-114
Dado como exigencia de un dndose, 114
Enfoque dialctico crtico, 116
Lo no-dado desde lo indeterminado, 118
Ontologia del todava-no-devenido del objeto, 119
Conciencia de lo no-devenido, 119
Modalidad racional a lo no-devenido, 119
Lo no-devenido es necesario, 119
259
26o
No-ser-todava concluso, 119

Ser movible-modificable que se modifica, 119
Crtica como ncleo de metodologa dinmica, 118, 119
Realidad heterognea en tiempo y espacio, 120
Relacin entre razn y realidad, 120
Historia no conclusa, 121
Presente que sintetiza lo dado y lo dndose, 122
Dndose como eliminacin de la contradiccin, 122
Estructura del movimiento, 141
Delimitacin-articulacin, 144
Problematizacin de la relacin con la realidad, 149
Naturaleza del objeto terico, 159
Realidad en movimiento, 171
Coyuntura
Lo objetivo, 106, 117
Coyuntura-periodo, 52
Estructura/coyuntura, 47
Secuencia de coyunturas, 50
Situacin coyimtural, 60
Situacin histrica determinada, 61
Expresiones polticas organizadas, 61
Histrico como poltico, 66
Lo histrico concreto, 67, 143
Realidad potencial, 67
Lo posible y lo nuevo, 73
Relacin entre universal y particular, 76
Totalidad como recorte histrico particular, 77
Articulacin dada, 78
Relacin dinmica entre niveles y momentos, 78
Momento de lo indeterminado, 81
Complejo articulado de niveles, 81
Articulacin dinmica, 83, 115-118
ndice temtico
Incompletud de Godel, 95
Dada-estructura-aceptada, 107
Extensin de los espacios de prctica, 113
Parmetros de tiempo y espacio, 116
Inclusividades crecientes de niveles de realidad, 118
Inclusin de niveles de la realidad, 118
Historia no conclusa, 121
Presente como sintetizador entre lo dado y lo dndose, 122
Presente como comp. de objetos posibles, 122
Lo concreto como campo de objetos, 139
Objeto/concreto, 139, 140
Como es de lo real/posibilidad de darse de lo real, 141
Dado potencial/estructuras coyunturas, 141
Tiempo/lo coyimtural, 141
Momento temporal, 143
Cortes temporales, 144
Lo indeterminado, 144
La problemtica, 158,172
Tiempo y espacio, 159
Nivel de articulacin y temporalidad, 166
Lo dable-indeterminado/lo dado-determinado, 168
Objeto potencial de una prctica social, 97
Objetividad histrico-concreta, 97, 117
Realidad prctico-sensible, 103
Crtica
Uso crtico problematizador de la teora, 152
Capacidad crtica de problematizacin, 73
Ciencia crtico-positiva, 75
Dialctica analtica, 77
Razn analtica, 83, 119
261
262
Conciencia cientfica/conciencia crtica social, 96

Tendencias histricas de lo criticado, 92
Hombre histrico y autorreflexivo, 92-94
Contextos artstico-fX)ticos, 93
Razn humana/razn crtica, 97, 119
Objetivacin crtica, 97, 101, 116
Razn crtico-constructiva, 101, 107, 119
Periodo crtico de la ciencia, 101
Ciencia como reflexin sobre la reflexin, 104
Capacidad de apertura crtica, 107
Relacin entre ciencia y crtica, 111
Crtica como objetivacin de la razn, 107, 119
Problematizacin de lo real, 112, 113
Enfoque dialctico-crtico, 116
Exigencia de apertura crtica, 118, 119
Crtica como ncleo de metodologa dinmica, 119
Apertura crtica de la racionalidad, 120
Organizacin crtica de la razn, 147
Estructura racional crtica, 147
Funcin crtica, 147
Situacin problematizada, 151
Crtica de las estructuras tericas, 161
Problematizacin de lo dado, 171
Descomposicin del corpus terico
Descomposicin de los corpora tericos, 46, 161, 185
Crtica de las estructuras tericas, 161
Imposicin de lo real sobre lo terico, 162
Reconstruccin del encadenamiento de proposiciones, 162
Teorizacin, 163
Descripcin no-terica, 175
ndice temtico
Campo de opciones tericas, 173

Descubrimiento cientfico, 68
Lo poltico como dominio gnoseolgico, 74
Normatividad crtica de la organizacin del razonamiento, 90,108, 109
Racionalidad abierta, 117
Realidad como exigencia de objetividad, 115,116
Rompimiento de parmetros tericos, 117
Transformacin del conocimiento, 121
Categoras de aprehensin de lo real, 129
Complejidad de niveles estructurales, 141
Dimensin heurstica, 151
Determinacin-delimitacin
Determinacin histrca de la cultura, 56
Situacin histrca determinada, 61
Determinabilidad en funcin del proyecto, 123
Orden de determinaciones reales, 123
Delimitar el mbito de lo real, 128,143
Determinacin de lo no-determinado, 130
Determinacin de los objetos, 137
Determinacin de objetos posibles, 137
Delimitacin de objetos posibles, 138
Dialctica determinacin-indeterminacin, 138
Determinado uso de la teora, 140
Determinacin terca del objeto, 142, 149
Lo indeterminado, 144
Determinacin articulada e inclusiva, 146
Delimitacin de universos, 149
Fases de la apropiacin particulares de la delimitacin, 153
Delimitacin de universos de observacin, 153, 154
Determinacin de lo teorzable, 154
263
264
Determinacin del objeto, 160

Determinacin histrica/exigencia de especificacin, 164
Determinacin de la opcin/derivacin deductiva-articulada, 164
Contenido indeterminado de la opcin, 164
Lo dable-indeterminado/lo dado-determinado, 168
Inclusividades determinables, 171
Determinaciones entre los niveles de la realidad emprica, 173
Problematizacin del recorte de la delimitacin terica, 152
Proceso real como unidad de determinaciones, 78
Criterios de delimitacin, 163
Exigencia de objetividad determinada, 163
Dialctica
Dialctica, 166, 171, 182
Razonamiento dialctico, 68, 119, 120
Dialctica analtica, 77
Enfoque dialctico crtico, 136, 137-138
Funcin peculiar de la razn dialctica, 146
Dialctica crtica, 171
Dialctica determinado-indeterminado, 110
Direccionalidad
Dinmica de lo dado, 44
Direccionalidad, 51, 53, 57
Direccin histricamente viable, 55
Construccin de direccionalidad, 44
Historia como desarrollo de lo poltico, 57
Determinacin histrica de la teora, 56, 122, 123
Movimiento de la articulacin, 52
ndice temtico
Acciones viables, 59
Totalidad y racionalidad cientfica, 68, 73
Nocin de desarrollo, 75
Articulacin dada, 78
Proceso real como unidad de determinacin, 78
Articulacin dinmica, 83
Sujeto activo constructor, 98
Objetividad como historia por construirse, 99
Autodeterminacin del sujeto cognoscente, 113
Movimiento de la praxis social, 120
Proyectos de sujetos sociales, 123
Proyecto como historia del futuro, 123
Objetos preestablecidos, 137
Dado potencial/estructura-coyuntura, 141
Estructura de las determinaciones, 148
Articulacin entre regularidades, voluntad y prcticas sociales, 160
Predicciones posibles, 166
Epistemolgico
Lo epistemolgico, 73, 74, 128, 134, 147, 176
Plano ntico al epistemolgico, 73, 128, 138
Coyuntura-periodo, 52
Conciencia epistemolgica, 160
Exigencia epistemolgica, 78, 134, 136, 142, 145, 147, 151, 152, 165
Lo poltico como dominio gnoseolgico, 74
Formas espirales de Levy-Strauss, 83
265
266
Actitud relaciona! de J. Piaget, 83

Cosificacin o fixium de E. Bloch, 86
Desarrollo epistemolgico, 86-89
Marcos lgico-epistemolgicos, 171
Tendencias histricas de lo criticado, 92
Sentido de expresin y evocacin, 93
Lo emprico/lo virtual, 141
Contextos artstico-poticos, 93
Tiempo/lo coyuntura!, 141
Epistemologa gentica, 105
Dinmica del movimiento, 141
Paso continuo del reposo al movimiento, 107
Plano epistemolgico, 128
Premisa epistemolgica, 135, 142
Ciencia experimental, 101-104
Funcin epistemolgica, 128, 142, 149, 177, 181
Rompimientos epistemolgicos, 108
Dado como exigencia de un dndose, 114
Conciencia de lo no-devenido, 119
Lo no-dado desde lo indeterminado, 118
Lo no-devenido es necesario, 119
Exigencia crtica necesaria, 118
Dinmica de lo dado, 44
Experiencia histrica, 57
Modalidad racional a lo no-devenido, 119
Inclusividad lgica, 118
Proceso reconstructor de la realidad, 118
Exigencia de especificacin creciente, 118
Liberacin de objetos de parmetros, 118
Inclusividad creciente de niveles de la realidad, 118
Necesidad lgico-epistemolgica, 117
ndice temtico
Estructura
Estructura-coyuntura, 47
Realidad mutable/estructura de la razn, 100
Estructura de la racionalidad, 100, 107, 108, 111, 116
Estructura categorial, 102
Dada-estructura-aceptada, 107,108
Posibilidad de objetividad no-necesariamente estructurada, 108
Razn como estructura cohesionada, 111
Estructura racional, 100, 111
Praxis como exaltacin del momento sobre la estructura, 122
Estructura terica, 113, 113, 122, 135, 139, 143, 149
Estructura terica explicativa, 148, 160
Dado potencial/estructura-coyuntura, 141
Estructura del movimiento, 141
Estructura explicativa, 142, 143-144,154, 173
Estructura social del pensamiento, 145
Estructura racional critica, 147
Estructura de las determinaciones, 148
Estructura de objeto, 149
Estructura de la teora, 153
Estructura terica coherente, 159
Critica de las estructuras tericas, 161
Dialctica como estructura de la racionalidad cientfica, 166,171
Estructura conceptual explicativa, 174
Procesual-estructural, 175
Estructura de razonamiento, 183
Estructura del pensar, 73
Niveles o cortes estructurales, 77,144
Diferenciaciones como mecanismos de estructiuacin de la
totalidad, abiertos a su propia transformacin, 77
Complejidad de niveles estructurales, 141
267
268
Explicacin
Explicacin, 140, 142, 144, 158, 160
Teora explicacin, 37
Explicacin cientfica, 38
Terico-explicativo, 59, 181
Explicacin como modo particular de apropiacin de lo real, 130
No basar la apropiacin de la realidad en la explicacin, 131
Capacidad explicativa, 136
Explicacin como organizacin de relaciones entre objetos, 136
Momento de explicacin, 145
Objeto terico-explicacin, 146
Funcin de explicacin, 149, 153
Razonamiento explicativo, 149
Relaciones posibles entre contenidos tericos explicativos, 152
Funcin de explicacin de la teora, 154
Moma to terico-explicativo, 155, 180
Razonamiento no terico-explicativo, 155
Explicacin terica, 160
Paso de la aprehensin a la explicacin, 169, 173-174
Aprehensin y explicacin, 170-173
Aprehensin problemtica/definicin del objeto y explicacin, 172
Exigencias semnticas y sintcticas de la teora, 174
Explicacin y horizontes sociohistricos, 73
Funcin epistemolgica
Plano epistemolgico, 128
Funcin epistemolgica, 128, 142, 149, 177, 181
Hiptesis
Hiptesis, 180
Totalidad para construir protohiptesis, 86
ndice temtico
Organizacin conceptual previamente establecida, 115-116

Problemtica/conjetura, 148
Lgica hipottico-deductiva, 152
Formulacin de relaciones hipotticas, 153
Proceso de construccin terica, 155
El objeto y la hiptesis, 180
Uso crtico de la acumulacin terica, 151
Base de opciones tericas vinculadas, 151
Teora como articulacin determinada, 148
Mediacin de la teora, 149
Diferentes conjuntos tericos, 152
Funcin de explicacin de la teora, 154
Proceso de la construccin terca, 155
Campo de opciones tericas, 155
Momento terico explicativo, 155
Razonamiento constructor de teorias, 156
Homogeneidad semntica de contenidos tericos, 158, 159
Estructura terica coherente, 159
Naturaleza del objeto terico-abstracto, 159
Explicacin terica, 160
Proposiciones constructoras de la teoria, 165
Campo de opciones tericas, 166,173
Inclusiones de alternativas tericas, 166
Teoras y articulacin, 167, 168
Apertura de las relaciones tericas, 169
Condicionamientos terico-formales, 178
Significacin terico-explicativo, 181
Historia
Tiempo y espacio, 159
Conocimiento histrico, 115
Coherencia de proposiciones empricas, 94
Viabilidad histrica, 50
269
270
Proyecto como historia de fiituro, 123

Proceso histrico como totalidad compleja, 50,66
Presente como apropiacin de la historia, 121
Secuencia de coyunturas, 50
Historia no-conclusa, 121
Lo poltico/lo econmico, 52
Amplitud de escalas temporales, 141
Cortes temporales, 144
Histrico-natural, 57,66,66
Historia de lo determinante, 66
Determinacin histrica de la teora, 56, 123, 123-124
Dinmica de Lo dado, 44
Experiencia histrica, 57
Anlisis poltico, 58
Viable potencial, 58, 97
Lo poltico, 58, 58
Realidad histrico-poltica, 67,91-93
Situacin coyuntural, 60
Representacin poltica, 61
Proyectos de sujetos sociales, 164, 123
Conciencia terica, 66
Conciencia critico-social, 66,123
Lo histrico concreto, 67
Conciencia histrica, 66
Histrico como poltico, 66
Conciencia cientfica/conciencia crtica, 93, 95, 97, 117
Tiempo histrico/tiempo matemtico, 111
Extensin de los espacios de prcticas, 113
ndice temtico
Inclusividad
Inclusividad, 87,118,146,166-168,171
Inclusivo, 39,114,146
Inclusividad lgica, 118
Relacin de inclusin necesaria, 118
Inclusin de niveles de la realidad, 118, 169, 172
Exigencias de objetividad incluyente de niveles, 151
Inclusin de alternativas tericas, 146
Inclusividades determinables, 171
Mediacin
Mediacin, 63, 77, 142, 146, 168, 171
Concrecin mediada, 63
Mediacin es el mbito del anlisis poltico, 81
Mediacin de la teora, 149
Formas de razonamiento cada vez ms mediatizadas, 98
Mtodos cientficos
Orientaciones generales de Merton, 153
Uso crtico problematizador de la teora, 152
Problemas metodolgicos, 101
Deduccin de consecuencias empircas, 153
Ejercicio metodolgico, 113
Modalidad de razonamiento, 115,116
Modelos de racionalidad cientfica, 116
Lgica de objetos con propiedades, 118
Lgica de objeto no particular, 118
Lgica del descubrimiento/lgica de la prueba, 155
No sujecin a objetos predeterminados, 118
Organizacin de la relacin con la realidad, 155
271
272
Modalidad racional a lo no devenido, 119

Crtica como ncleo de metodologa dinmica, 119
Modalidad de apropiacin de la historia, 120
Exigencia de prueba, 124
Mecanismos metodolgicos, 141
Instrumentos lgicos del razonamiento cientfico, 145
Organizacin crtica de la razn, 147
Funcin gnoseolgica de la intuicin, 150
Enfoque conjetura-ncleo predicativo, 148
Enfoque problemtico-ncleo no-predicativo, 148
Localizacin de fenmenos, 150
Lgica hipottico-deductiva, 152
Momentos
Momento de la prctica, 57
Contradicciones de momento, 78
Momento de transformacin, 80
Momento del descubrmiento, 111
Presente como momento de la prctica, 121
Momento epistemolgico y terco, 127, 128, 146, 147
Momento temporal, 143
Recorte en el tiempo, 151
Momento de la realidad, 143
Momento especfico de apropiacin de la realidad, 120
Momento de la teorizacin, 163
Momento en la construccin de objetos, 65
Momento en la construccin de conocimiento, 142
Momento de la teoria construida/momento de nueva teora, 157
Momento de explicacin, 78
Momento terco-explicativo, 155, 180
ndice temtico
Momento de problematizacin, 117

Momento de totalizacin, 80
Nivel
Niveles articulados, 59,61,116,118
Articulacin entre niveles, 59,61,116, 118
Niveles o cortes estructurales, 77, 78, 144
Nivel/momento, 78
Articulaciones entre momentos y niveles, 78, 79
Objeto complejo articulado de niveles, 81
Complejidad de niveles estructurados, 141
Nivel estructural de la articulacin, 151
Exigencia de objetividad incluyente de niveles, 151
Nivel de abstraccin, 159
Articulacin con otros niveles de la realidad, 159
Tiempo y nivel de la totalidad, 165
Mediaciones entre niveles, 168
Niveles en proceso de articulacin, 172
Niveles empricos, 172
Determinaciones entre los niveles de la realidad emprica, 173
Objetividad-lo objetivo
Objetivacin, 117, 156,157
Lo objetivo, 106,117
Objetividad, 38, 109, 117, 119, 121, 123, 129, 142, 154, 156
Hacerse de la objetividad, 50
Objetivacin crtica, 97, 117
Objetividad real indeterminada, 99
Objetividad como historia por construirse, 99
273
274
Nueva objetividad, 101

Objetivamente posible de E. Bloch, 103
Crtica al concepto de la objetividad, 107
Objetividad como exigencia de un dndose, 108
Potenciacin de la objetividad, 110, 116,119, 121
Exigencia de objetividad, 115, 116, 119,141, 149,165-171, 175, 177
Conciencia constructora objetivada, 99
Realidad como exigencia de objetividad, 115,116
Posibilidad objetiva, 116, 117
Dndose como siendo lo objetivo, 122
Legalidad y posibilidad objetiva, 123
Enfrentamiento abierto con la objetividad, 127
Objetividad como trascendencia de las formas tericas, 129
Predominio de lo objetivo sobre el pensar, 141
Apropiacin de lo objetivo, 143
Opciones objetivamente posibles, 119
C acidad de objetivizacin, 155
Campo de objetividades posibles, 139
Objeto
Objeto concreto, 139
Complejidad de objeto, 116
Ontologa del todava no devenido del objeto, 119
Objetualidad producida por el hombre, 120
Objetualidad no producida por el hombre, 120
Objetos preestablecidos, 138
Relacin objeto problemtica, 140
Definicin del objeto, 142
Base de opciones de teorizacin de objetos posibles, 151
Relacin con el objeto, 149
Esquema lgico del objeto, 159
ndice temtico
El objeto y la hiptesis, 180

ngulo en base a la lgica del objeto, 132
Objetos formalmente abstractos, 149
Objeto con funciones de apertura hacia lo real, 132
No sujecin a objetos predeterminados, 118
Momentos en la construccin de objetos, 65
Construccin del objeto articulado, 131, 138, 159
Objeto articulado, 160
Campo de objetos, 115, 136, 140, 143, 144-148, 151, 159, 168, 173
Presente como campo de objetos posibles, 122
Campo de objetos posibles, 139, 140, 148, 151, 160
Delimitacin de un campo de objetos, 145
Enunciados referidos a campos de objetos, 145
Conocimiento de lo concreto especfico, 150
Construccin del objeto, 109, 110, 138, 142, 148, 149, 167, 173, 180
Reconstruccin de un objeto, 115, 118
Construccin de objeto en lo indeterminado, 133, 138
Construccin especifica del objeto, 142
Construccin del campo de objetos, 180
Lgica de construccin del objeto, 149
Determinacin terica del objeto, 142, 149
Determinacin de los objetos, 137
Estructura de objeto, 149
Definicin del objeto y explicacin, 173
Lgica del objeto no-particular, 118
Lgica de objetos con propiedades, 117
Campo de posibilidades de objetos, 151
275
276
Ontolgico, de lo
Dado potencial, 47, 52
Contenidos organizados, 38
Viabilidad histrica, 50
Direccionalidad, 51
Voluntad social, 51
Histrico-natural, 57, 66
Conjugacin entre sujeto y proyecto, 58
Potencialidad, 65
Conciencia crtico-social, 66, 123
Racionalidades anteriores, 74
Presupuestos ontolgicos e ideolgicos, 106
Ontologa tradicional, 108
No-ser-todava-concluso, 119
Ser-movible-modificable-que se modifica, 115
Historia no-conclusa, 119
Dado terico o emprico/ dndose o potencial, 139
Ontologa del todava no devenido, 119
Posibilidad y potencialidad
Potencialidad, 65
Posibilidad de construccin, 44,45, 117
Campo de opciones viables, 45
Base de teorizacin posible, 41,151
Totalidad que contiene ima potencialidad del movimiento, 78
Posibilidad de objetividad, 108, 117
ndice temtico
Potenciacin de la objetividad, 110,117, 119, 121

Posibilidad objetiva, 116,117
Opciones objetivamente posibles, 119
Presente como campo de objetos posibles, 121,122
Legalidad y posibilidad objetiva, 123
Posibilidad de teorizacin, 130
Real-objetivo como potencialidad, 130
Delimitacin de objetos posibles, 138
Campo de objetos posibles, 139,140,148, 151,160
Campo de posibilidades de objetos, 151
Dndose o potencial, 139
Campo de posibilidades objetivas, 140, 149, 180
Posibilidades de darse de lo real, 141
Dado potencial, 141
Campo de relaciones posibles, 150, 164, 164
Relaciones posibles en contenidos tericos, 152
Articulacin de relaciones posibles, 152
Relaciones lgicamente posibles, 152
Articulacin potencial, 152
Alternativas de relaciones potenciales, 154
Potencialidades posibles de transformaciones, 158
Praxis
Praxis, 37
Prcticas de transformacin, 44,45
Potenciacin de lo posible, 47, 50
Momento de la prctica, 57
Momento de transformacin, 80
Movimiento de la praxis social, 120
277
2 j8
Presente
Relacin entre conocimiento y presente, 120
Presente que sintetiza lo dado y lo dndose, 122
Presente como activacin de lo real, 121
Presente como apropiacin de la historia, 121
Praxis como presente, 122
Problema
Problema metodolgico, 101
Configuracin problemtica, 138, 139, 143-147, 170, 172
Relacin objeto-problemtica, 140
Aprehensin problemtica, 140, 143, 145, 146
Apertura problemtica, 140
Aprehensin problemtica de lo real, 142, 143
Aprehensin problemtica de la razn, 145
El problema de la teora, 148
Especificacin del contenido del problema, 159, 160
Problem atizadn
La problemtica, 158, 172
Problematizacin, 136, 148, 150, 154, 158, 168, 171, 174, 175, 179
Niveles problemticos, 53
Capacidad crtica de problematizacin, 73
Hombre histrico y auto-reflexivo, 91
Contexto problemtico, 115
Lgica de problematizacin, 117
Construccin de la respuesta a la problematizacin, 117
ndice temtico
Ciencia problematizadora/ciencia normal, 117

Momento de problematizacin, 117
Configuracin problemtica, 138,139,143-147, 171, 172
Capacidad de problematizacin, 150
Crtica problematizadora, 150
Problemtica/conjetura, 148
El problema de la teora, 148
Situacin problematizada, 151
Problematizacin del punto de partida, 158
Exigencia de especificacin del contenido del problema, 159, 160
Problematizacin de lo dado, 171
Funcin de problematizar/conexin racional, 175
Procesual
Lo procesual, 175
Articulacin procesual, 175
Procesual/estructural, 175
El movimiento, 180, 182
Movimiento de la explicacin terica, 180
Relacin posible articulable, 177
Razonamiento
Formas de razonamiento, 86, 116, 134, 141-144, 148, 158-161
Normatividad crtica de la organizacin del razonamiento, 90, 108
Razn humana/razn crtica, 97, 119
Crtica como objetivacin de la razn, 114
Razn cientca/teora cientfica, 117
Complejidad de la relacin razn y realidad, 127, 129, 131
Forma de razonamiento abierta, 159
Concepcin de razn en Bacbelard, 95
279
28o
Uso crtico d la teora
Forma de razonamiento probiematizadora, 161

Razn terica, 73
Razn analtica, 83
Razn fimdante, 95
Realidad
Realidad objetiva, 144, 155
Lo real objetivo, 50, 144, 145
Apropiacin de lo real/todo lo histrico, 56, 142
Realidad histrico-poltica, 67,91,94
Realidad como exterioridad mutable, 82
Exigencia de objetividad real, 95
Realidad prctica sensible, 103
Factores de la realidad, 107
Conciencia cientfica de la realidad, 107
Problematizacin de lo real, 112, 113
Objeto como delimitador de la relacin con lo real, 117
Carcter doble de la realidad social, 120
Momento especfico de apropiacin de la realidad, 120
Racionalidad cognitiva de la realidad histrica, 120
Presente como activacin de lo real, 121
Descubrimiento de lo real, 127
Reconocimiento de lo real-objetivo como trascendente, 129
Real objetivo como potencialidad, 130
Organizacin conceptual sobre !a realidad, 138
Movimiento de lo real, 139
Referente real del pensamiento, 139
Como es de lo real/posibilidad de darse de lo real, 141
Momento de la realidad, 143
ndice temtico
Teora-teorizacin
La teorizacin, 163
Sociologa crtica de la verdad, 151
Teora abierta, 56, 75
Descomposicin de los corpora tericos, 46
Ciencias sociales como ciencias del presente, 37
Terico formal, 59
Historia como ciencia, 66
Conciencia terica, 66
Base de teorizacin posible, 41
Ncleo terico, 75
Ciencia critico positiva, 71
Incompletxid de Godel, 95
Marxismo como teora de la historia, 96
Homogeneidad semntica de contenidos tericos, 158,159
Produccin de la conciencia critico-social, 96
Momento de la teorizacin, 163
Tctica intelectual de Langevin, 93
Condiciones de teorizacin, 177
Mecanismos de pasaje, 97
Necesariedad de logicidad formal, 97
Mutaciones intelectuales de Bachelard, 98
Filosofa de la libertad de Zeleny, 98-99
Captacin racional de lo real, 144
Exigencia de lo real objetivo, 147, 149
Realidad como movimiento, 147,171
Problematizacin de la relacin con la realidad, 149
Fase terica de la apropiacin de lo real, 152-153
Recorte de la realidad, 153
Apropiacin racional de la realidad, 154, 158, 159, 167
Intuicin abierta a lo real, 156
Devenir de lo real, 157
ngulos de lectura de la realidad, 157
281
282
Imposicin de lo real sobre lo terico, 162

Proceso constitutivo de lo real, 168
Modo de relacionarse con la realidad, 169
Totalidad
Totalidad, 180
El todo, 38, 43, 44, 130
Despliegue de la cosa misma, 76
Funcin de totalidad en el conocimiento general, 39
Totalidad concreta, 38,43, 68, 147
Totalidad en J. Habermas, 39
Totalidad en T.W. Adorno, 40
Totalidad en K. Kosik, 40
Totalidad en Geymont, 39
Totalidad dialctica, 46
Totalidad inconclusa, 65
Totalidad dinmica, 77, 79
Totalidad dada, 65
Carcter orgnico de la totalidad, 77
Totalidad jerarquizada en funcin de un recorte histrico-particular, 77
Totalidad como forma de razonamiento crtico, 82
Totalidad como idea de movimiento, 82
Totalidad como recurso metodolgico, 82
Totalidad como enfoque epistemolgico, 82
Totalidad opuesta a la realidad sistmica, 83, 84
Totalidad como exigencia de objetividad, 84
Totalidad como lgica de inclusin de niveles, 85
Totalidad para construir protohiptesis, 86
Totalidad como exigencia de inclusividad, 87, 90
Totalidad como forma de razonamiento, 89
Totalidad como racionalidad virtual, 89
Totalidad como recorte histrico-particular, 77
Tiempo y nivel de la totalidad, 165
ndice temtico
Vaciar de contenido a la totalidad, 140

Proceso de apropiacin total, 160
Relacin entre universal y particular, 76
Contenido de lo universal, 77
Totalidad que contiene una potencialidad de movimiento, 78
Momento de totalizacin, 80
Totalidad dndose, nunca dada, 182
Ciencia experimental, 102
Concepto de verdad, 106
Relacin entre ciencia y crtica, 111
Uso del cerebro en discusin, 111
Rompimiento de parmetros, 117
Exigencia de especificacin creciente, 118
Negacin de lmites conformadores de contenido, 118
Posibilidad de teorizacin, 130
Exigencia terica/exigencia epistemolgica, 138, 165
Dado terico o emprico/dndose o potencial, 139
Base de opciones tericas, 144, 151, 154, 157, 162
Universo de observacin
Recorte de universos de observacin, 153
Universo configurado por las consecuencias empricas, 153
Parmetros/movimiento, 164
Especificidad, 163
Universo definido, 165
Contextos especificadores, 166, 174, 177, 179
Universos de observacin, 166, 168
Niveles empricos, 173
283
284
Viabilidad
Viabilidad histca, 50
Direccionabilidad, 51, 53, 57
Viable potencial, 58,97
Acciones viables, 59
Proyectos de sujetos sociales, 64,123
Potencialidad, 65
Racionalidades anteriores, 74
Mecanismos dinamizadores, 78
Unidad cristalizada, 81
Tiempo/lo coyuntural, 141
Potencialidades posibles de transformacin, 158
Predicciones posibles, 166
Campo de opciones viables, 45
Campo de posibilidades objetivas, 140,149
Campo de opciones, 162,163, 165
Construccin viable, 57, 58
BIBLIOGRAFA
Adorno, Theodor y Max Horkheimer, Sociolgica, Taurus, 1971.

Aibert, Hans, El mito de la razn total, en la disputa del positivismo en la sociologa
alemana, Grijalbo, Barcelona, 1973.
Althusser, Louis, La revolucin terica de Marx, Siglo XXI, Mxico, 1974.
--------- , Sobre el trabajo terico: dificultades y conceptos. Cuadernos Anagrama,
Anagrama, Barcelona, 1970.
Bachelard, Gastn, El compromiso racionalista. Siglo XXI, Buenos Aires, 1973.
--------- , La filosofa del no, Amorrortu, Buenos Aires, 1978.
--------- , La fi)rmacin del espritu cientfico. Siglo XXI, Buenos Aires, 1972.
Bloch, Emst, El principio esperanza,
Madrid, 1977.
--------- , Las nociones de estructura y gnesis, 1.1; Procesos y estructura, Nueva
Visin, Buenos Aires, 1975.
--------- JSujeto-objeto, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1983.
Boudon, Raymond, Los mtodos en sociologa, A. Redondo, Barcelona, 1969.
Bordieu, Fierre, et. al.. El oficio del socilogo. Siglo XXI, Buenos Aires, 1975.
Broch, Hermann, Poesa e investigacin, Barral Editores, Barcelona, 1974.
Bunge, Mario, La investigacin cient^ca, Ariel, Barcelona, 1976.
Cassirer, Emst, El problema del conocimiento, 1.1, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1974.
--------- , El problema del conocimiento. De la muerte de Hegel a nuestros das.
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1948.
Cerroni, Humberto, Tcnica y libertad, Fontanella, Barcelona, 1973.
285
286
Bibliografa
Colletti, Lucio, El marxismo y Hegel, Grijalbo, Mxico, 1977.

Dietzgen, Joseph, La esencia del trabajo intelectual, Grijalbo, Mxico, 1975.
Farrington, Benjamn, Ciencia y poltica en el mundo antiguo, Ayuso, Madrid,
1979.
Feyerabend, Paul, Consuelo para el especialista, en la Critica y el desarrollo del
conocimiento, Imre Lakatos y Alan Musgrave, Grijalbo, Barcelona, 1975.
Foucault, Michel, La microfisica del poder. Ediciones de la Piqueta, Madrid,
1979.
Hempel, Cari G., Filosofa de la ciencia natural. Alianza Universidad, Madrid,
1978.
Jrgen Krahl, Hans, La Introduccin de 1857 de Marx, en Introduccin general
a la critica de la economa poltica, y otros escritos. Pasado y Presente, nm.
1, 1974.
Koestler, Arthur, Los sonmbulos. Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa,
Mxico, 1981.
Kosik, Karl, Dialctica de lo concreto, Grijalbo, Mxico, 1967.
Koyr, Alexandre, Estudios de historia del pensamiento cientfico. Siglo XXI,
Mxico, 1978.
--------- , Estudios galileanos. Siglo XXI, Mxico, 1981.
--------- , Del mundo cerrado al universo infinito. Siglo XXI, Mxico, 1979.
Kula, Witold, Problema y mtodo de la historia econmica. Pennsula, Barcelona,
1973.
Lakatos, Imre, La historia de la ciencia y su reconstruccin, en La crtica y el
desarrollo del conocimiento, de Imre Lakatos y Alan Musgrave, editores,
Grijalbo, Barcelona, 1975.
Lefebvre, Henri, Lgica formal, lgica dialctica. Siglo XXI, Mxico, 1972.
Lukcs, George, Prolegmenos a una esttica, Grijalbo, Barcelona, 1969.
Merton, Robert K., Teora y estructura social. Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1964.
Nagel, Emst, La estructura de la ciencia, Paids, Buenos Aires, 1968.
Needham, Joseph, Ciencia, religin y socialismo. Crtica, Barcelona, 1978.
Piaget, Jean, El estructuralismo. Proteo, Buenos Aires, 1968.
--------- , Naturaleza y mtodos de la epistemologa. Proteo, Buenos Aires, 1970.
Bibliografa
287
--------- JSituacin de las ciencias humanas. Proteo, Buenos Aires, 1972.

Piaget, Jean y Rolando Garca, Psicognesis e historia de la ciencia. Siglo XXI,
Mxico, 1982.
Popper, Karl, El desarrollo del conocimiento cientfico, conjeturas y refidtaciones,
Paids, Buenos Aires, 1967.
--------- , La miseria del historicismo, Taurus, Madrid, 1961.
Russell Hanson, Norwood, Patrones de descubrimiento. Observacin y explicacin.
Alianza Universidad, Madrid, 1977.
Sacristn, Manuel, Introduccin a la lgica y al anlisis formal, Ariel, Barcelona,
1973.
--------- , Papeles de filosofa. Panfletos y materiales II, Icaria, Barcelona, 1984.
Stinchcomb, La construccin de teoras sociales, Nueva Visin, Buenos Aires,
1970.
Zeleny, Jindrich, La estructura lgica de El Capital de Marx, Grijalbo, Barcelona,
1974.
Zemelman, Hugo, Historia y poltica en el conocimiento. Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Serie Estudios 71, Mxico, 1983.
--------- , Problemas en la explicacin del comportamiento reproductivo (sobre las
mediaciones), en Reflexiones terico-metodolgicas sobre investigacin en
poblacin, Ei Colegio de Mxico, Mxico, 1982.
IP ''.
^ :
^ ^ :
uso CRTICO DE LA TEORA

EN TORNO A LAS FUNCIONES ANALTICAS
DE LA TOTALIDAD
DIRECTORIO
DR. JOS ENRIQUE VILLA RIVERA
Director General
DR. EFRN PARADA ARIAS
Secretario General
DRA. YOLOXCHITL BUSTAMANTE DIEZ
Secretaria Acadmica
DR. JOS MADRID FLORES
Secretario de Extensin e Integracin Social
DR. LUIS HUMBERTO FABILA CASTILLO
Secretario de Investigacin y Posgrado
DR. HCTOR MARTNEZ CASTUERA
Secretario de Servicios Educativos
D R . M A R IO A LBER TO R O D R G U E Z C A S A S
Secretario de Administracin
LIC. LUIS ANTONIO ROS CRDENAS
Secretario Tcnico
ING. LUIS EDUARDO ZEDILLO PONCE DE LEN
Secretario Ejecutivo de la Comisin de Operacin
y Fomento de Actividades Acadmicas
ING. JESS ORTIZ GUTIRREZ
Secretario Ejecutivo del Patronato de Obras e Instalaciones
LIC. FERNANDO SARIANA MRQUEZ
Director de XE-IPN TV Canal 11
LIC. LUIS ALBERTO CORTS ORTIZ
Abogado General
LIC. ARTURO SALCIDO BELTRN
Director de Publicaciones
it# ip !.m ^ = -
- r^ H ^ S -:
" r
f>--' .
[i.--., ^
-- 1 - J
- -'3 '."
H' TSl
-5-
if.'
' ^ tA
,;4 i
r-=
-n'-A.
ri'
_.
J=-J v
T. ;
f e
^:-
_ -
-5 '
v -r
^ --
'W
r.r -
-r
=y
l,
t,
~ .^ a ^
'f f
s-^1
rW
; s ^
f -l
s?*:
rs* '
Ci/fc:
fî
:V / i- *icTV':'L jt
JS r^ i
i?M
^ * 'S
'U '^1
'^ 3 *
r - . -r
. ;
^y.
V ^/^
..
s if
> ?T
s t e m
EiAOceptoble
In n u m f ir a b le s
p u e s a
d e
r ^ d e
e a
n x i
u A t t p r e g o a a
P o s ib t e m e a t e
a r i
f a c u lt a d
d e
Z e m e lm o a
l a
L a
s e
c o n
d ic h o
d e
d e
c o m o
e l U s o
c o n d u s l a
o p o s td n
u a a
c r llk a d e
id e n t if ic a
d e l
a
In d is p e n s a b le
la
E a
se
q u ie r in v e s t ig a c i n
t e n g a
b r e
1976
c o n te x to
i ^
e s p a d o
s e
d e
r a o n c ii
la
t a
r e a lid a d
s o n
la
d e ,
p la a t e c m
a l
m is m o
h is t o r ia
s e
a r t ic u la c io n e s ;.."
u a
d e
d o c t r in a n a
lle v a r
u r u r t a r c o
Z e m e lm a a ,
t e r i c o "
q u e
la
p o r > 1119 0
d is t a a o a a
s o c ia i;,
t ie m p o s
u n
e n
e n c a rm a a d o .
in a r ic
u a
e n
P o s g r a d o
m ic r o s o c la le s , d o n d e
c f iie r e
e a
d e
s e
s e m
t a o r ia e x i s t e
t e o r id
m to d o
soctcd
1975
e n t r e
t a r p u s
n a t u r a le z a
m to d o
s i
d e t
u r d im
l a
la
a l
d is t in t o s
m o c r o s o c ia le s
p o s e e
S o c ia le s , d r i g i d o
u a
a n t ic ip a r
e n
In t e r io r
te x to ; r e s p o n d e
r e a lid a d
E s t u d io s
m t o d a
m u lt it e m p e r a M a d
la
d a d o
d e
P o t f t ic a s y
a s is t e n t e s
su .
e s te
c o s a
e jic o z ?
a p o r t a d o
d e s e n v u e lv e
e n t im
E a
d e
p r e t e n s i n
t ie m p o
c jje
D iv is i n
d e
r ^ d a s ,
p o s ib le g e o e r o r u a
d c n d e
t e r ic o
C t e n a s
lo s
qae ea
a r ig e a
b s ic a : E s
s ic a e n r o
l a
h a y a
g e n e r a d a
ju a t o
e l
d e
E l
f l n ^ e
u n -c o r r e s p o a d ie a t e
r e s f w e s lo s
c le r ic t a
v a r ia b le s .
in v e s t lg o c i t
s e m m
p r a d u c e
d is c u r s o
to s
c r it ic o
c y ie
s o d o L
b u e n
t e r ic o
m e t o d o t g ic o
f e n r n e n o s .
e s ta
e s
t o t a l
H e r r a m
ie n t a
t r m in o
c u a l
s o c ia l
ISBN:978-607-414-025-5
ill
786074
la
e n
0255

Uso Crito de La Teoria

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Uso Crito de La Teoria

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Uso criico cIe La lEona

uso CRITICO DE LA TEORA

Instituto Politcnico Nacional

La investigacin que se publica en esta obra fue financiada por la Universidad de

Uso crtico de la teora.

EL PROBLEMA DE LA CONCIENCIA HISTRICA

Uso crtico de la teora

La naturaleza de los enunciados.................................................................. .. 144

Uso crtico de la teora

Conexiones con lo emprico.......................................................................... 197

El conocimiento cientfico exige entregarse a la vida

No habra posibilidad de reelaborar una cosa segn

'- V ... . _ >

-iI - .A^Ai-^ Vv '

de la direccin de publicaciones del Instituto Politcnico Nacional, a cargo del

PRLOGOS DE LA SEGUNDA EDICIN

- 'TPE^7i -=: vV-'B-i . .^ 'Sijpl

Prlogo del autor a la Segunda Edicin

e ha parecido oportuno con

neral de la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad del Comahue en

Uso Crtico de la Teoria: Una reflexin autobiogrfica

Uso crtico de la teora

Prlogos de la segunda edicin

Por supuesto, era indispensable proponer hiptesis y buscar en la investigacin

Uso crtico de la teora

el camino para entender y explicarme una forma distinta de reflexin terica y

Prlogos de la segunda edicin

El Uso crtico de la teora de Hugo Zemelman:

Uso crtico de la teora

de conocimiento: realidad en constante transformacin que negaba la existencia de

Prlogos de la segunda edicin

neoliberalismo o hacia del derrotismo postmodemo, que impact a los paradigmas

Uso crtico de la teora

estructuras, subjetividades e interacciones, que abren nuevos problemas metodol

Qu sujeto se quiere formar?

Uso crtico de la teora es un enunciado que, de por si, tensiona e interpela

Uso crtico de la teora

ese largo y oscuro perodo del perversamente llamado proceso de reorganizacin

Prlogos de la segunda edicin

desde esta postura, no pwdra pensarse ni la pedagoga, ni la didctica sin asumir

Uso crtico de la teora

zado y propositivo, ms que alienado y realizado en lo logrado. No es llegada sino

Su autor busca capturar la interrelacin entre teora y prctica, entre la totalidad

Uso crtico de la teora

fenmenos y los conceptos interactan y se distinguen diversos niveles empricos.

De hecho cada uno de los principios aristotlicos clsicos de lgica (identidad, no

Uso crtico de la teora

objetivo es el de estimular la cooperacin internacional interdisciplinaria dirigida al

Uso critico de la teora

Karel Kosic, Dialctica de lo concreto, Grijalbo, Mxico, 1967, p.53

Naturaleza del desarrollo temtico

La totalidad: panorama de ideas bsicas

Uso crtico de la teora

una postura semejante a la de Adorno, para quien la totalidad no mantiene ninguna

la realidad. La totalidad concreta cumple por eso la funcin de ser la estructura

Delimitacin de campos de observacin

La totalidad y la relacin de conocimiento

Uso crtico de la teora

Mecanismos para pensar con base en la totalidad

captar la realidad en condiciones de totalidad concreta, sin necesidad de partir del a

Uso crtico de la teora

Naturaleza de la propuesta de la reconstruccin articulada

llegar a reconstruir la real objetividad del proceso de surgimiento, y reproduccin

Uso crtico de la teora