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September 2016

Beziehungen

Zu den Bildern dieses Heftes von Chris Huber und Klaus Spielmann.
Die Lange Nacht der Kirchen bot den Rahmen fr eine Tanzperformance
zum Thema Unterscheidung der Geister, die von Jugendlichen und jungen
Erwachsenen der mk Innsbruck aufgefhrt wurde. Sie startete mit einem
Balanceakt auf der Highline zwischen den Trmen der Jesuitenkirche und
bersiedelte dann auf drei Bhnen und eine Highline im Kirchenraum. Die
Performance war Abschluss eines Projekts, das Anfang Mrz 2016 mit der
Einfhrung in das Thema Unterscheidung der Geister sowie der Entwicklung
eines Konzeptes fr den Tanz begonnen hatte.
Dreiig junge Menschen entwickelten unter Anleitung des Tnzers und
Choreographen Gerhard Egger die Choreographie. Junge Erwachsene
begannen, begleitet und untersttzt von Christian Waldner, mit dem Highline
Training. Jugendliche komponierten die Musik zur Performance, entwickelten
die Lichtregie, entwarfen die Kostme und Flyer. In der Auffhrung am
10. Juni brachten sie dann vor mehr als 500 Zuschauenden die Kunst der
Unterscheidung der Geister berzeugend auf die Bhne, als Musiker,
Slackliner, Tnzerinnen und Tnzer.
Die ignatianische Spiritualitt baut darauf, dass Gottes Geist erfahrbar in uns
wirkt. Die Unterscheidung der Geister erweist sich deshalb auch als Weg, in
der Beziehung zu Gott zu wachsen. Deshalb sehen die Jesuiten, als Trger der
mk Innsbruck, in der Kunst der Unterscheidung der Geister eine wesentliche
Hilfe fr die freie Persnlichkeitsbildung von heranwachsenden Jugendlichen.
ber die Performance Tanz der Unterscheidung hinaus, gibt es daher weiter
Angebote zu diesem Thema in der mk Innsbruck.
Video: http://mk-innsbruck.at/hochzeiten/

IMPRESSUM
Jesuiten. Mitteilungen der sterreichischen Jesuiten 3/2016, Jg. 89
Medieninhaber und Herausgeber: sterreichische Ordensprovinz
der Gesellschaft Jesu, Dr. Ignaz Seipel-Platz 1, 1010 Wien,
P. Bernhard Brgler SJ (Provinzial), DVR 0029874(234)
Schriftleiter: P. Klaus Schweiggl SJ
Redaktion: Maximilian Heine-Geldern SJ, P. Hans Tschiggerl SJ
Redaktionsadresse: Dr.-Ignaz-Seipel-Platz 1, 1010 Wien
Fotos: 1, 5, 6, 7, 9, 10 mk Innsbruck: Spielmann, 13 mk Innsbruck: Chris
Huber, 14, 16, 17 mk Innsbruck: Spielmann, 23 Herder Verlag, 26 SJBild: Christian Ender, alle anderen Redaktionsarchiv
Herstellung: Grasl fair print
Offenlegung: Jesuiten dient der Kommunikation der sterreichischen
Provinz der Gesellschaft Jesu mit ihren Freundinnen und Freunden
Gedruckt auf FSC-Papier

EDITORIAL

Liebe Freunde, liebe Leserinnen und Leser!


Wir leben in und aus Beziehungen. Ein Leben lang treten wir in
Beziehung, nehmen Beziehungen auf, gehen welche ein, pflegen
und gestalten sie. Auch das Gegenteil erleben wir. Beziehungen
werden verweigert, zerbrechen oder versanden. Wir oder andere
lsen und beenden sie, im schlimmsten Fall zerstren wir sie. In
und an unseren Beziehungen knnen wir wachsen und reifen.
Wir knnen aber ebenso an ihnen verkmmern oder an unserer
Beziehungslosigkeit zu Grunde gehen. In dieser Spannung von Leben stiftend und Leben zerstrend, von gelingend und scheiternd,
stehen wir Tag fr Tag.
Leben ist Beziehungsgeschehen. Dies gilt fr die Vielfalt menschlicher Beziehungen ebenso wie fr unsere Beziehung zu Gott, zu
seiner Schpfung, seiner Kreatur. All dem voraus aber geht Gottes
Beziehung zu uns Menschen, die eines dreifaltigen, beziehungsstiftenden, menschenfreundlichen Gottes, den die Schrift in vielen
Bildern als Liebenden bekennt.
In Beziehung leben , das ist der thematische Leitgedanke dieser Ausgabe der Jesuiten, den die Autorinnen und Autoren aus
unterschiedlichen Perspektiven aufgreifen. In Beziehung leben ,
erweist sich immer wieder von neuem als ein entscheidender und
deshalb so herausfordernder Balanceakt in unserem Lebensalltag.
Auch die Bilder dieses Heftes vom Tanz der Unterscheidung, einer Performance der mk Jugend in Innsbruck erzhlen in beeindruckender Weise davon.

Maximilian Heine-Geldern SJ
P. Klaus M. Schweiggl SJ (Schriftleiter)
P. Hans Tschiggerl SJ

S E P T E M B E R 2016

THEMA

THEMA

Anton Jakob Schuierer


Seelsorger, Erwachsenenbildner und Psychotherapeut.
Lebt in Innsbruck.

WAS UNSER MENSCHSEIN AUSMACHT

Beziehungen unterschiedlichster Natur leben

ch lade Sie ein, ein Experiment zu Menschen ein Mensch sollen bermachen in Gedanken oder in der haupt Menschen sein, so mssen mehTat: Stellen Sie sich auf, einer Person rere sein. Am Beginn unsers Lebens
gegenber. Zwischen Ihnen liegt ein werden wir empfangen, in eine Bezieetwa 4 m langes Seil. Erproben Sie die hung hineingeboren die Ursituation
Vielzahl der Aktionen und Interaktio- des Menschen ist eine dialogische. Um
nen, die Impulse, die Sie initiieren und uns zu entwickeln, brauchen wir phydie Sie aufgreifen (oder auch nicht) und sisch und psychisch andere Menschen.
weiterentwickeln (oder abbrechen), die
Von Anfang an ist der Mensch aktiv
Krfte, die Sie einsetzen, die Sie von sich
und Ihrem Gegenber verspren, die in der Gestaltung seiner Beziehungen.
Gefhle, die Sie in den unterschiedli- Die Suglingsforschung widerlegt das
Bild des passiven und
chen Phasen dieser Vorgnge wahrnehmen
Wer bist du?
rezeptiven Suglings.
Das alles knnen nur
Diese Frage schliet Forschungsergebnisse haben klar gezeigt,
Andeutungen sein, dem
die nach dem
dass Suglinge und
vielfltigen Kosmos, der
Woher und dem
Kleinkinder das angesich in der Formulierung
Wohin mit ein.
borene Bedrfnis haIn Beziehung leben auftut, ansatzweise auch sinnlich nachzu- ben, sich erstens an eine eng begrenzte Zahl vertrauter Personen zu binden
spren.
Es gibt kein menschliches Leben und zweitens sich der zuverlssigen
ohne Beziehungen. Sie machen unser Verfgbarkeit und Zuwendung dieser
Bindungspersonen zu versichern; alle
Menschsein aus.
Es ist eine Erfahrungstatsache, dass anderen Bedrfnisse sind diesem einen
jeder Mensch aus einer Beziehung Bedrfnis des Kindes nach akzeptierenkommt und in Beziehungen hinein- der Zuwendung durch eine verlsslich
wchst. Den Menschen als Einzelnen zugngliche Beziehungsperson weitgegibt es nicht. Johann Gottlieb Fichte hend nachgeordnet.
Im Laufe seines Lebens lebt der
schreibt: Der Mensch wird nur unter

JESUITEN

Mensch Beziehungen unterschiedlichster Natur: die Beziehung in verschiedenen Formen des Zusammenlebens, zur
Natur, zu Kunst, zu Wissenschaft und
Technik, zum Beruf, zu Ideen, zu Gott,
zu hheren Mchten und nicht zuletzt
die Beziehung zu sich selbst.
Den Menschen zeichnet aus, dass er
Gemeinschaften bildet, in denen er einem stndigen Wandel unterliegende
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Beziehungskulturen herausbildet. In
unterschiedlichen Zeiten und Kulturen
gab und gibt es mehr individualistische
oder kollektivistische Strmungen.
Einerseits hat unsere aktuelle Situation globaler Vernetzung mehr denn je
eine praktisch unumkehrbare Situation
von Angewiesenheit aufeinander und
Mitbetroffenheit voneinander herbeigefhrt; andererseits ist in der heuti5

WAS U NSER MENSCHSEI N AUSMACHT

gen eher individualistischen Lebensweise vieler Menschen im Rckzug aus


gesellschaftspolitischem Engagement
auch ein Wehren gegen eine zu starke
Verflechtung in Beziehungen erkennbar sowie auch eine Fluchtbewegung
aus realen in virtuelle Beziehungen im
Cyberspace.
Sein eigenes Wesen erkennen
Um der Tatsache gerecht zu werden,
dass der Mensch in mehrfacher Hinsicht einzigartig ist, hat der Mensch in
unserer Kultur den theologisch-philosophischen Begriff der Person entwickelt. Er ist bezeichnenderweise aus
dem Ringen um das rechte Gottesbild
entstanden.
Solange die Philosophie den Menschen als Objekt in den Blick nahm
mit der Frage: WAS ist der Mensch?
, war nicht gengend bercksichtigt,
dass der Fragende selbst in seiner Frage immer schon mit eingeschlossen ist.
Der Versuch, den Menschen und damit
auch sich selber besser zu verstehen,
kann daher nicht in (ver)objektivierender Weise geschehen. Dies ist nur
mglich aus der Intersubjektivitt der
Beziehung heraus, von Subjekt zu Subjekt mit der Frage: WER bist du? Diese
Frage schliet die Frage nach dem WOHER? und dem WOHIN? mit ein.
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haft zum Menschen. Beides kommt


ihm von Anfang an zu und beides muss
er erlernen, um nicht zu verkmmern.
Aus der Erfahrung mit Jesus und
seiner Verkndigung und der daraus
entstandenen Reflexion konnte der
Mensch ein neues Selbstverstndnis
entwickeln. Jesus selbst hat sich ausschlielich aus seiner Beziehung zu
Gott, seinem Vater verstanden. Aus
dieser Erfahrungstatsache heraus hat
sich in dogmatischer Reflexionsarbeit
ein trinitarisches, also ein beziehungsorientiertes Gottesbild entwickelt.
Theologisch bedeutet das, dass der
Mensch in der Offenbarung Gottes,
der in seinem Wesen Beziehung ist, zutiefst sein eigenes Wesen erkannt hat:
Er lebt nicht nur in Beziehungen, er i s t
Beziehung.
Damit ist der untrennbare Zusammenhang von Menschen- und Gottesbild erkennbar.
Im Lauf der theologisch-philosophischen Tradition bildeten sich zwei
bis heute wirksame Traditionsstrnge
heraus; heute werden mit dem Personbegriff die zwei verschiedenen Dimensionen zugleich angesprochen: die
unaustauschbare Individualitt und die
von allem Anfang an mitgegebene Relationalitt.
JESUITEN

Es gilt, die dialektische Spannung


zwischen beiden aufrechtzuerhalten.
Von Anfang an ist der Mensch Individuum und von Anfang an ist er auf
andere bezogen und angewiesen. Die
Selbststndigkeit einerseits und die Beziehungsangewiesenheit andererseits,
Souvernitt und Engagement, Autonomie und Solidaritt gehren wesenS E P T E M B E R 2016

In meinem Leben, als der konkrete


Mensch, der ich bin, in meiner beruflichen Praxis als Seelsorger im Krankenhaus und als Psychotherapeut, in der
ganzen Bandbreite meiner Beziehungen, darf ich tglich erfahren, dass die
oben grundstzlich beschriebenen Aspekte nichts Abstraktes sind, sondern
Deutung und Lesehilfe.
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THEMA

THEMA

Inge Kndlstorfer und Michael Hofer


rztin und Philosophieprofessor, verheiratet und Eltern
zweier Tchter. Leben in Wien.

ICH BIN FROH, DASS ES DICH GIBT!

Liebe eine ganz besondere Art der Beziehung

ls Menschen knnen wir gar nicht


anders als in Beziehung zu leben.
Wir Menschen sind Personen, also Lebewesen, die handeln. Handeln heit,
sich Ziele vorzunehmen und sich um
die Verwirklichung dieser Ziele zu bemhen. Niemand von uns ist allein auf
der Welt und so bedarf es fr die jeweilige Umsetzung der Ziele und Zwecke
der Anerkennung bzw. Bercksichtigung anderer Personen. Selbst im Fall,
dass sich jemand so wichtig nimmt
und meint, es komme nur auf ihn oder
sie an, kommt an diesem Sachverhalt
nicht vorbei: man erweist sich als rcksichtslos, in dem man sich absolut
also losgelst von anderen setzt, und
bleibt wenngleich negativ im Beziehungsnetz, das uns Menschen nun
einmal ausmacht, verflochten.
Die Anerkennung anderer Personen
kann recht unterschiedliche Gestalten
haben: Auf der Ebene unserer Rechtsverhltnisse kann sich Anerkennung
darauf beschrnken, dass der oder dem
anderen eingerumt wird, ebenfalls
Aktionszentrum von Zielsetzungen zu
sein und deshalb entsprechende Grenzen zu respektieren: Meine Freiheit der
Verwirklichung mglicher Ziele findet

ihre Grenze an der Freiheit der anderen


Person, und dies in Wechselseitigkeit.
Auf dieser wechselseitigen Anerkennung und Beschrnkung unserer Freiheit ruht z.B. die Auffassung unserer
Eigentumsrechte.
Eine weitere Gestalt der Anerkennung lsst sich im Bereich der Moral
ausmachen: Hier kommen andere nicht
nur als Wesen, die sich aus Freiheit
selbst bestimmen, in den Blick, sondern in ihrer Wrde als Selbstzweck.
Mit dieser Formulierung soll gesagt
sein, dass Menschen nicht einfach zu
etwas gut sind, also nicht blo als Mittel zu irgendeinem Zweck angesehen
werden knnen (z.B. als Kanonenfutter, menschliche Schutzschilde, Genbanken fr therapeutische Zwecke ).
Wirft man die Frage auf Wozu ist der
Mensch eigentlich gut?, ist man dabei,
diese Stufe der Anerkennung jedenfalls
einzuklammern bzw. vielleicht auch
schon rckgngig zu machen.

Wrde als Selbstzweck


Im Sinne der Aufstufung der Anerkennungsverhltnisse lsst sich auch
noch eine dritte anfhren: Nach Recht
und Moral die Ebene der Liebe. Auf dieJESUITEN

ser Ebene der personalen Beziehung ist


die gehaltvollste Gestalt der Anerkennung erreicht. Redewendungen wie
Ich bin froh, dass es Dich gibt, sind
erst hier sinnvoll und mglich. Mein
Gegenber wird ber das bisher Angesprochene hinaus als Individuum, also
in seiner unvertretbaren Eigenart, gut
geheien.
Liebt man jemanden, dann kann
man gerade nicht einen einzelnen
Charakterzug oder etwas Hervorstechendes im Aussehen als Grund fr
die Zuneigung namhaft machen, sondern es ist die Frau oder der Mann,
wie sie oder er eben ist. Es lsst sich
also gerade nichts Einzelnes anfhren,
das den Grund fr die Liebe abgbe.
Zweifellos ist diese Art menschlicher
S E P T E M B E R 2016

Beziehung eine Herausforderung ganz


besonderer Art.

berschreiten auf den anderen hin


Es ist alter Erfahrungsschatz, dass
es gut ist, wenn die beiden, die sich zusammengefunden haben, selbstndige
Persnlichkeiten sind: So ist es mglich,
mich jeweils mit meinen Zielen und
Vorstellungen in die Beziehung und
Begegnung zu begeben; freilich werden
diese meine Vorstellungen und Ziele
nicht gleich bleiben knnen, vielmehr
werden sie in Bewegung geraten. Zugleich soll dabei nicht bersehen werden, dass mindestens ebenso wichtig
ist: Wenn man sich auf den anderen
verlassen will, muss man sich verlassen
knnen. Dazu braucht es gewisserma9

I C H B I N F R O H , DA S S E S D I C H G I BT

en ein ffnen der eigenen Grenzen


und ein berschreiten auf den anderen
hin. Dabei ist es nicht nur anspruchsvoll, das im eigenen Lebensvollzug
wirklich werden zu lassen, es ist auch
eine Herausforderung, die damit generierte Struktur solcher Beziehungen
auszudrcken. Knapp formuliert kann
man sagen: Neben der Rckbezglichkeit in Beziehungen auf jeden selbst
gibt es auch das Moment der wechselseitigen Selbstvergessenheit; wird
eines der beiden Momente allzu vor-

herrschend, gert die Liebesbeziehung


vermutlich in Schwierigkeiten.
Damit ist auf eine Spannung aufmerksam gemacht worden, die nur
allzu vertraut ist: Der Sachverhalt lsst
sich in vielerlei Hinsicht zum Ausdruck
bringen. Spitzt man es allerdings auf
folgende Alternative zu, ist die Sache
von vornherein entschieden und die
Spannung der Sache nach bereits versumt: Geht es darum, selbstgerecht
zu sein oder jemandem gerecht zu werden? Selbstgerecht sein hat keinen gu-

ten Beigeschmack, meint es doch, dass Hinsicht unterschtzt, bis wir widerlegt
sich jemand fr gerecht hlt und wenig werden. Bei kleinen Kindern mgen wir
Einspruch gerade auch betreffs dieser solche Erweise als putzig finden und
Einschtzung duldet. Jemandem ge- unsere Bereitschaft, uns diesbezgrecht zu werden, darum geht es, und lich eines Besseren belehren zu lassen,
das in Wechselseitigkeit, also einander fllt uns folglich auch nicht besonders
auch sich selbst gegenber gerecht schwer. Jeder kennt aber auch Situatizu werden. Man kann auch sagen: sich onen, mglicherweise aus eigener Erinzu entsprechen um sowohl die Rck- nerung an die Kindheit, wie krnkend
bezglichkeit auf sich (mir zu entspre- nicht erwiesenes Zutrauen von Seiten
chen) als auch die Selbstvergessenheit der Erwachsenen sein kann. Unter den
auf das Gegenber hin (dir
Erwachsenen kann ein
zu entsprechen) auszudr- Von Kindern knnen solcher Aufweis von
cken.
wir lernen,
Unterschtzung oder
Eine Hilfe, diesen Anwie leicht es ist,
Nichtanerkennung
spruch deutlich vor Augen
den anderen zu
nicht selten auch die
zu haben, knnen Kinder
unterschtzen.
Gestalt eines Streits
sein: Wir konnten hier lerannehmen. Hier rumt
nen, wie leicht es ist, den anderen zu man dem anderen gegenber nicht
unterschtzen. Immer wieder kann gerne ein, dass er oder sie Recht hat.
man sich bei Kindern berzeugen, dass Da geht es auch um Selbstbehauptung,
sie bereits viel mehr knnen, als man und zwar auch bei dem, dem das Unvermutet und wir ihnen zutrauen. Bei terschtzen unterluft. Wichtig dabei
der Sprachbeherrschung z.B.: Pltzlich, ist vor allem, dass man nicht jede Mgbei einer bestimmten Gelegenheit, lichkeit und Bereitschaft verliert, dem
kann man sich davon berzeugen, andern zuzugestehen, dass er Recht
dass ein Kind manche Ausdrcke ver- hat oder dass man nun die Sache ansteht. In unserem Fall war die Rede ders sieht.
Liegt nicht etwas Trstliches in dem
von Schuhen; und whrend wir noch
davon sprachen, wurden diese vom Gedanken, dass die Liebe eine Gestalt
jeweils etwa einjhrigen Mdchen an- von Beziehung ist, in der man nicht imgeschleppt. Kinder, so wurde uns klar, mer Recht haben und sich als strker
werden von uns oft und in vielerlei erweisen muss?
S E P T E M B E R 2016

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THEMA

Barbara Fank-Landkammer
Leiterin der Ehe-, Familien- und Partnerschaftsberatung
in Karlsruhe.

SCHERBENHAUFEN

Wenn es so wie bisher nicht weitergeht

a beit die Maus keinen Faden sendmal lieber als diejenigen, die nie
ab. Scheitern ist hart. Schlaflose den sicheren Hafen verlassen und nur
Nchte, die Gedanken kreisen immer in der Phantasie, wenn es nichts kostet
wieder um dieselben Fragen. Warum? mutig werden. Doch langsam, so klar
Warum ich? Was wre die Alternative und einfach ist das nicht. Nicht nur die
gewesen? Gab es eine? Wut auf mich, Mutigen scheitern, auch die Mutlosen.
Wut auf andere. Diese blden Kollegen,
Vor etwa zwei Jahren betitelte die
dieser furchtbare Partner, diese treulo- Zeitschrift brand eins ihr Heft mit
se Freundin Scheitern stellt nicht nur Scheitern. Die Ausgabe hat mich bedie Gegenwart, sondern auch die Ver- eindruckt, denn brand eins ist ein Wirtgangenheit in Frage. Scheinbar Gelun- schaftsmagazin und steht mehr auf
genes, mit gutem Gefhl
der Seite der Gewinner.
getroffene EntscheidunMgen Sie das
Die Grundphilosophie
gen werden hohl, geben
Scheitern?
lautete no risk, no fun.
keine Sicherheit mehr. Mgen Sie Menschen, Scheitern ist gut, denn
Scheitern wirft aus
die gescheitert sind? am Ende stehen mglicherweise die absolut beder Bahn, macht ungeniebar, fhrt zu Aggressionen, weckt stechende, kluge Geschftsidee und der
(heimliche) Scham.
Erfolg. Lsst sich diese Sichtweise auf
Mgen Sie das Scheitern? Nein, unsere Beziehungen bertragen?
In der Beratungsarbeit begleiten wir
natrlich nicht, wrde ich antworten. Wer scheitert schon gerne? Und fast immer Menschen, die leiden. Wir
mgen Sie Menschen, die gescheitert kommen so nicht mehr weiter. Ich
sind? Da werde ich nachdenklich. wei nicht mehr, ob ich berhaupt
Denn ich hege eine Menge Sympathie noch etwas fr Dich empfinde. Du
fr Menschen, deren Weg nicht ge- hast unser Versprechen gebrochen.
rade verlief. Fr Menschen, die etwas Ich kann nicht mehr vertrauen. Es
gewagt haben, die ohne doppelten sind schmerzvolle Stze. Hufig miBoden durchs Leben gingen und sich schen sich Wut, Trauer, Resignation
verschtzt haben. Sie sind mir tau- und Angst. Gegenseitige Vorwrfe, so

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JESUITEN

verstndlich sie sind, verstrken nur


den Teufelskreis von Enttuschung und
Verletzung. Ist die Beziehung also am
Ende, ist sie gescheitert?
In den ersten Gesprchen werde
ich diesen Ausdruck nicht whlen, besonders nicht als Feststellung. Es mag
sein, dass die Paare so empfinden. Doch
zwischen Empfindung und Tatsache ist
ein Unterschied. Sie wren nicht hier,
wenn sie nicht auch noch eine zarte
Hoffnung htten oder zumindest die
Sehnsucht danach, in ihrem Schmerz
gesehen zu werden. Trotzdem ist klar,
so wie bisher geht es nicht weiter. Das
Destruktive nimmt zu viel Raum ein,
Zrtlichkeit und Liebe fehlen. Nicht die
Beziehung an sich ist gescheitert, aber
die Art und Weise wie Konflikte gelst
und Bedrfnisse eingebracht werden.
Diese Differenzierung ist wichtig. In
ihr stecken zwei Botschaften. Erstens:
Der Mensch ist nicht an sich destruktiv
oder ngstlich, sondern er verhlt sich
so. Haltung und Verhalten lassen sich
ndern. Nicht immer ist das einfach,
aber es geht. Zweitens: Die Beziehung
ist ein Prozess oder besser gesagt ein lebendiges Geschehen. Sie wandelt sich
und erneuert sich immer wieder. VerS E P T E M B E R 2016

weigern wir uns diesem Wandel, bleiben wir im Alten verhaften, scheitern
wir. Vernderung ist ein Gesetz des
Lebens, biologisch, psychisch, spirituell.
Manche Paare knnen in einem
intensiven Prozess die Mechanismen
verstehen lernen, die dazu fhren, dass
ihre Kommunikation destruktiv wurde.
Sie ffnen sich fr die Wnsche und
Bedrfnisse des anderen, sie lernen
Spannungen auszuhalten und wieder
darauf zu vertrauen, dass in der Begegnung und im gegenseitigen Raum
geben ihre Zuneigung wchst. Sie verabschieden sich von unrealistischen,
berhhten Erwartungen. Sie werden
demtiger. Mit Hilfe dieser Flexibilitt
knnen sie das Scheitern ihrer Beziehung abwenden. Andere Paare merken,
dass es nicht mehr geht. Auch das ist
Realitt. Und dann geht es darum, sich
wieder neu anzunehmen. Scheitern
kann im Grunde nur zu Wachstum
fhren, wenn am Ende ein Verzeihen
steht. Ein Verzeihen demjenigen, der
sich dem Wachstum unserer Beziehung verweigert hat oder keine Kraft
hatte, warum auch immer. Ein Verzeihen auch uns selbst gegenber. Ein sich
Annehmen lassen.
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THEMA

P. Bernd Franke SJ
Jesuit, Exerzitienbegleiter, in der Ausbildung und Beratung ttig.
Lebt in Mnchen.

IN BEZIEHUNG LEBEN

Gott in allem suchen und finden

n Beziehung leben das erinnert an ihren Gemeinschaften deutlich mit auf


das bekannte Wort von Martin Buber: den Weg gegeben, diese Wahrheit nicht
Alles wirkliche Leben ist Begegnung. aus dem Blick zu verlieren. Sie gehrt
Alles wirkliche Leben! Wo immer also zur Berufung zum Menschsein und daLeben sich entfaltet und aufblht, wo mit auch zur Ordensberufung.
immer es Sinn, Tiefe und Erfllung zu
Der Mnchsvater Benedikt beginnt
erschlieen vermag, berall dort, wo seine Ordensregel mit Hre, mein
von Leben im vollen Sinn die Rede ist, Sohn, neige das Ohr deines Herzens!,
geht es um gelebte Beziehung. Das gilt ffne dich fr alles, was dir begegnen
von Geburt an. Mit dem
will, was auf dich
Erfahren,
Augenblick, da wir das
zukommt, was dich
Licht der Welt erblicken,
was es heit,
anspricht. Und wenn
erleben wir Beziehung,
gleich darauf vom Gegeliebt zu werden und
oder wir sind lebensweitergeben zu knnen, horsam die Rede ist,
unfhig. Ein Kind, das
geht es nicht zuerst
was wir selbst
nicht angesprochen
um eine moralische
bekommen haben.
wird und deshalb keiForderung, sondern
ne Beziehung aufnehmen kann, ver- um die Grundhaltung der Offenheit
kmmert und auch fr Erwachsene und Aufmerksamkeit, die darum wei,
gilt: Leben entfaltet sich, wenn es in dass wir nicht aus uns selber leben. Wo
Beziehung gelebt wird. Wer nicht in diese Haltung das Zusammenleben
Beziehung lebt, ist lebensunfhig. Das prgt, kann Gemeinschaft zum Halt
ist fr Ordensleute nicht anders, als fr und zur Quelle eines frohen und erfllalle anderen Lebensformen.
ten Lebens werden.
Die groen Ordensgrnder jedenfalls ich mchte zwei nennen haben Beziehung pflegen
die Bedeutung der Erfahrung von BeIgnatius formuliert in der Schlussziehung als Lebensquelle und Grundo- betrachtung der Exerzitien zur Erlanrientierung menschlichen Lebens und gung der Liebe, was ihm zum SchlsWachsens in groer Tiefe erfasst und sel des Lebens geworden ist: Die Liebe
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besteht in der Mitteilung von beiden


Seiten her; das heit, dass der Liebende dem Geliebten gibt und mitteilt,
was er hat, oder von dem, was er hat
oder kann, und als Erwiderung ebenso
der Geliebte dem Liebenden; (EB 231).
Wie Benedikt ist er von der Kraftquelle
berzeugt, Beziehung zu pflegen, also
zu erfahren, was es heit, geliebt zu
werden und weitergeben zu knnen,
was wir selbst bekommen haben.

In Beziehung treten
Und wenn er davon spricht, es gehe
darum, Gott zu suchen und zu finden
in allen Dingen, dann geht es ihm um
eine Offenheit, die in allem, womit wir
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zu tun haben und seien es die banalsten Dinge gelernt hat, hinter die
Oberflche zu schauen, zu spren, wie
mich die Menschen, die Natur, einfach
alle Ereignisse des Alltags berhren,
was sie in mir auslsen und wie sie
mich beeinflussen.
Erst, wenn ich in Beziehung getreten bin zu dem, was ich erlebe, zur
Wirklichkeit meiner Umwelt, kann ich
erspren und unterscheiden, was mir
weiterhilft und was ich eher meiden
soll, was dem Leben dient und was ihm
schadet.
Unter diesem Blickwinkel zeigt Ignatius, wie die Ermutigung zu solcher
Offenheit und Sensibilitt eine HilfeJESUITEN

stellung werden kann fr alle, die auf treffenden Satz: Der Glaube ist vor
der Suche sind nach einem erfllten allem die Berufung, Gott und dem
Leben. Und wenn er als Ziel seines Or- Nchsten ein Du zu sein. Und so gedens nennt, es gehe darum, den See- hrt es zur Berufung des Ordenschrislen zu helfen, dann liegt ihm genau ten, beizutragen zu einem lebendigen
Gemeinschaftsleben,
daran, die Fhigkeit, in
ffne dich fr alles,
bei dem im MittelBeziehung zu leben
punkt steht Gott zu
was dir begegnen will,
zu frdern und konkret
suchen und zu finwas auf dich zukommt,
werden zu lassen, woran Jesus immer wieder
den in allen Dingen,
was dich anspricht.
um aus dem Erleben
erinnert: Du sollst den
Herrn, deinen Gott lieben mit ganzem dieser Beziehung da sein zu knnen fr
Herzen und ganzer Seele und all dei- die Mitmenschen und dabei zu erleben,
ner Kraft. Als zweites. Du sollst deinen selbst wachsen und reifen zu drfen
Nchsten lieben wie dich selbst.( Mk und ein Mensch zu werden, wie Gott
12,28 f). Im Buch der Klang schreibt ihn sich vorgestellt hat.
der Geigenbauer Martin Schleske den
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DER PROVINZIAL

IMPULS

P. Bernhard Brgler SJ

Liebe Freundinnen und Freunde


der Gesellschaft Jesu!

nd es geschah, whrend sie sich


unterhielten und miteinander
berlegten, dass sich Jesus selbst nahte
und mit ihnen ging. (Lk 24, 15)
Vor Kurzem hat mir jemand eine
Ikone gezeigt, auf der diese Episode aus
der Emmausgeschichte dargestellt ist.
Das Besondere der Darstellung ist, dass
es sich bei den beiden Jngern um ein
Paar handelt. Deutlich erkennbar sind
eine Frau und ein Mann zusammen
mit einem Dritten Jesus zunchst
unterwegs und dann im Haus bei Tisch.
Es handelt sich um ein altes Motiv.
Wie kam man darauf, werden Sie
fragen?
Im Lukasevangelium wird von Kleopas und einem anderen, nicht mit
Namen genannten Jnger erzhlt, die
Jerusalem nach der Kreuzigung verlassen. Im Johannesevangelium wird berichtet, dass eine der beiden Frauen, die
beim Kreuz ausharrten, Maria, die Frau

des Klopas war. Eine Tradition deutet


die hnlichkeit des Namens Kl(e)opas
so, dass es sich bei den beiden um ein
Paar gehandelt hat. Sie waren es, die
nach dem Tod Jesu nach Emmaus aufgebrochen und ihm begegnet sind.
Die beiden gehen nicht allein, jeder fr sich, sondern gemeinsam. Sie
sprechen ber das, was geschehen ist
in Jerusalem, sie kehren ein, sie essen.
Im miteinander Unterwegssein wchst
Verbundenheit, oft Freundschaft,
manchmal Liebe. Im einander Zuhren und Erzhlen, im miteinander Teilen des Erlebten Freude und Leid , im
Mahl halten wird etwas Drittes sprbar
das Geheimnis des Lebens.
Beziehungen, Beziehungen aller Art,
nicht nur Paar-Beziehungen tragen ein
groes Potential in sich: Sie knnen
Raum sein fr die Begegnung mit Jesus,
fr das Erleben der Gegenwart Gottes.

onathans Seele verband sich mit Davids Seele und Jonathan liebte ihn wie seine eigene Seele [...] und Jonathan schloss mit David
einen Bund, weil er ihn liebte wie seine eigene Seele (1 Samuel
18,1-3). Jonathan, der Sohn Sauls, mochte David sehr gern (19,1).
Jonathan lie auch David bei seiner Liebe zu ihm schwren; denn
er liebte ihn wie seine eigene Seele (20,17). Da entbrannte Sauls
Zorn gegen Jonathan, und er sagte ihm: Du Perversling! Hatte ich
nicht gewusst, dass du dir den Sohn Isais auserwhlt hast zu deiner
Schande und zur Schande der Nacktheit deiner Mutter? Denn alle
Tage, dass der Sohn Isais auf dem Erdboden lebendig ist, wirst du
und dein Knigtum nicht geradestehen. Und jetzt, schick hin, hol
ihn her zu mir, denn er ist des Todes! (20,30f).
Als der Diener gegangen war, kam David hervor, warf sich mit dem
Gesicht zur Erde und huldigte Jonathan dreimal. Dann kssten sie,
einer den andern, und sie weinten, einer mit dem andern, bis es David arg wurde. Da sagte Jonathan zu David: Geh in Frieden, wegen
dem, was wir, wir zwei, im Namen GOTTes geschworen haben: GOTT
wird sein zwischen mir und dir, zwischen meinen Nachkommen und
deinen Nachkommen auf ewig! (20,41f).
Intensive Liebe zwischen zwei Mnnern kann Gemter erhitzen, ausfllig und beleidigend werden lassen, gewaltttig sogar, besonders
Charaktere, die mit sich selbst nicht im Reinen sind, wie Saul. Der
emotionalen Intensitt jedoch kann eine religise Dimension innewohnen. Freundschaft, die so stark ist, dass sie den Namen Liebe verdient, verbindet ber Raum und Zeit hinweg: eine Erfahrung
von Gott zwischen uns.

P. Dominik Markl SJ

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JESUITEN

AUS UNSEREM ORDEN

Am Weltjugendtag in Krakau und


am Ignatianischen Vorprogramm MAGIS nahmen auch mehrere Mitbrder
mit Jugendlichen und Studenten aus
sterreich teil: S. Sebastian Ortner,
P. Albert Holzknecht, P. Johannes Herz,
P. Philipp Grtz, P. Benjamin Furthner,
S. Max Heine Geldern und P. Martin
Rauch.
Als Angebot der Jesuiten fand im
August wieder der Exerzitienmonat in
Hall/Tirol statt. Im Exerzitienhaus der
Kreuzschwestern begleiteten P. Richard
Plaickner, P. Josef Maureder und P. Anton Witwer jeweils einen einwchigen
Exerzitienkurs. (www.stille-in-wien.at)
Verbunden mit allen Jesuiten weltweit feierten wir am 31. Juli das Ignatiusfest. In Innsbruck mit einem feierlichen Gottesdienst und anschlieender
Agape am Karl Rahner Platz. Dabei
bergab Matthias Egger nach fast
7-jhrigem, sehr erfolgreichem Wirken
als Kirchenmusiker an unserer Kirche
sein Amt an Marian Polin. In Graz mit
einer Eucharistiefeier in der Leechkirche, in Linz hielt P. Reinhold Ettel eine
viel beachtete Festpredigt. Die Novizen
feierten mit den Mitbrdern aus der
Region Nrnberg. Die beiden Wiener
Kommunitten luden am Vorabend des
Festes gemeinsam zu einer feierlichen
Vesper in die Jesuitenkirche in Wien I.
20

ein. P. Provinzial Brgler stellte in seiner


Predigt die Exerzitien-Meditation unseres Ordensgrnders Zur Erlangung der
Liebe in den Mittelpunkt. Die berall
anschlieende Agape bot eine willkommene Gelegenheit zur Begegnung mit
Freunden des Ordens, zum Austausch
und Kennenlernen.

ROM
Am 2. Oktober beginnt in Rom die
36. Generalkongregation der Jesuiten.
Als Vertreter des ganzen Ordens, werden die rund 220 Teilnehmer aus aller
Welt mehrere Wochen ber die Ausrichtung des Dienstes der Jesuiten heute beraten. Die Generalkongregation ist
das hchste Entscheidungsgremium
des Ordens und whlt auch den Generaloberen. Fr die sterreichischen
Jesuiten nimmt P. Provinzial Bernhard
Brgler teil. www.jesuiten.at
GRAZ
P. Thomas Neulinger nahm im Juni
als Familienseelsorger an einem Klausurtag des Familienreferats im Bildungshaus Schloss St. Martin, Graz teil.
Im Juli begleitete er Ignatianische Einzelexerzitien im Kardinal Knig Haus,
Wien. P. Hannes Knig begleitete im
August Exerzitien fr GCL-Mitglieder
am Lilienhof in St. Plten.
JESUITEN

INNSBRUCK, KOLLEG
Unsere Kommunittswallfahrt fhrte uns in diesem Jahr nach Heiligwasser. Anfang Juni fand an der Theologischen Fakultt eine von P. Boris
Repschinski organisierte Tagung zum
Thema Barmherzigkeit statt. Beim
Semesterabschlussgottesdienst der
Universitten feierten wir mit P. Gernot Wisser sein 25-jhriges Priesterjubilum. Fnf Jesuiten aus Indien, Kroatien, Brasilien, Kalifornien, Spanien
und ein Gast aus Paraguay nahmen
im Sommer am Deutschsprachkurs teil.
P. Dieudonn Mbiribindi aus der Demokratischen Republik Kongo bersiedelte im August zum Aufbaustudium ins
Jesuitenkolleg. P. Edmund Runggaldier
feierte am 24. August seinen 70-er.
INNSBRUCK, CANISIANUM
Den Festvortrag zum diesjhrigen
Herz-Jesu-Fest hielt P. Klaus Vechtel aus
Frankfurt zum Thema Barmherzigkeit
allein reicht nicht?. P. Friedrich Prassl
wurde nach siebenjhriger Ttigkeit
als geistlicher Begleiter als Magistralkaplan in den Malteserritterorden
aufgenommen. Im August begleitete
er Exerzitien im Kardinal Knig Haus,
Wien.
Zahlreiche Studenten nutzten die
Sommermonate fr Reisen in die HeiS E P T E M B E R 2016

matlnder, fr Aushilfen in Patenpfarren und fr die Arbeit an ihren Dissertationen. Sechs neuen Studenten
konnte die Aufnahme in das Canisianum zugesagt werden. Ende August
begannen im Studentenheim Canisianum (Tschurtschenthalerstrae) die
Arbeiten zur Einrichtung von Brandschutzmanahmen und zum Einbau
eines Lifts.

LINZ
In der Langen Nacht der Kirchen
sprach P. Andreas Batlogg, Chefredakteur der Stimmen der Zeit, im Alten
Dom ber die Vision einer synodalen
Kirche bei Papst Franziskus. In den
Sommermonaten wurde das Ignatiushaus von Grund auf saniert. Anfang
Juni sind wir ins Linzer Priesterseminar
bersiedelt, wo wir freundliche Aufnahme fanden. Whrend des Sommers
wurde auch die Brucknerorgel im Alten
Dom restauriert. P. Josef Kazda begleitete von Mitte Juli bis Mitte August
Exerzitienkurse.
STEYR
Im Juni war unsere Kirche der Mittelpunkt einer Veranstaltung der Katholischen Jugend. Den Gottesdienst
zu diesem Anlass zelebrierte Bischof
Manfred Scheuer. Im Juli standen fr
21

BUCHTIPP

uns zwei Ganztagsausflge auf dem


Programm. Beide Male ging es ins
Salzkammergut, zu den Langbathseen
und zum Offensee. Dies hat unserer Gemeinsamkeit gut getan.

NRNBERG, NOVIZIAT
Nach den Groen Exerzitien kamen die erstjhrigen Novizen Ende
Mai nach Nrnberg zurck. Zwei von
ihnen brachen Ende Juni ins Armutsexperiment nach Albanien, zu den
Mutter-Theresa-Schwestern auf und
drei gingen auf den Pilgerweg nach
Paris. Die beiden Novizen des zweiten
Jahrgangs waren in ihrem Studien- und
Pastoralexperiment in Mnchen und
Manchester. Anfang August nahmen
wir am Novizentreffen mit den franzsischen und englischen Novizen in
Stonyhurst bei Manchester teil.
Anschlieend fuhren die Erstjhrigen mit dem Socius P. Ludwig Dehez
nach Lindau in den Sommerurlaub, die
Zweitjhrigen mit P. Thomas Hollweck
nach Kirchschletten zu den Gelbdeexerzitien.
WIEN I
Im Juni unternahmen P. Alois Riedlsperger und P. Fritz Sperringer mit einer Gruppe aus dem Freundeskreis
der Jesuiten eine viertgige Reise nach
22

Rom. Im Zentrum stand das Kennenlernen reformatorischer Kirchen und


Begegnungen mit sterreichischen
Jesuiten, die in Rom leben und arbeiten. Es gab interessante Gesprche mit
Adventisten, Baptisten, Waldensern,
Lutheranern und einem Vertreter des
vatikanischen Einheitssekretariates.
Die Ferienzeit schloss mit unserem
Kommunittstag am 29.08. in Lainz.

WIEN, KARDINAL KNIG HAUS


P. Anton Aigner wurde zum neuen
Superior der Kommunitt ernannt,
P. Gustav Schrghofer zum Minister.
P. Ferdinand Mayrhofer beendet mit
Ende September seine langjhrige Ttigkeit als Pfarrmoderator von St. Hemma. P. Philipp Grtz hat in der Pfarre
Lainz-Speising mit Vertreterinnen und
Vertretern der Kinder und Jugendlichen begonnen, die Jugendpastoral neu
zu ordnen.
Am 28. Juni wurde in der Konzilsgedchtniskirche eine Rauminstallation von Bernhard Frue durch P. Gustav
Schrghofer erffnet. Ende Juli hat
unsere Kommunitt, begleitet von
P. Herbert Graupner im Stift St. Florian
gemeinsam Exerzitien gemacht.

apst Franziskus fasst in Amoris laetitia nicht nur die Ergebnisse der vorangegangenen zwei Bischofssynoden zum Thema
Familie zusammen. Zugleich setzt er eigene Akzente, die er schon
in Evangelii gaudium verdeutlicht hat, einem Lehrschreiben, das
fr den Papst programmatische Bedeutung hat und wichtige
Konsequenzen beinhaltet. Diese Konsequenzen sind nicht reduzierbar auf die medial meist im Zentrum stehende Frage in Bezug auf Modifikationen der kirchlichen Lehre etwa im Blick auf
Scheidung und Wiederheirat oder Homosexualitt. Sie mssen
dem Primat der Liebe als Antwort auf die ungeschuldete Initiative der Liebe Gottes entsprechen, der auch durch doktrinelle
Fragen nicht verflssigt werden darf. Darum sind in der Pastoral
Urteile zu vermeiden, welche die Komplexitt der verschiedenen Situationen nicht bercksichtigen, denn Gott ist in vielen
Geschichten der Liebe gegenwrtig. Die zentralen Kapitel vier
und fnf von Amoris laetitia sind der Liebe gewidmet. Hier laden
Gedanken zur Freude und Schnheit der Liebe in Ehe und Familie
zum Nachdenken ein. Kapitel sieben handelt von der Erziehung
der Kinder, die geduldigen Realismus und ein Ja zur Sexualerziehung erfordert. Um pastorale Begleitung, Unterscheidung und
vor allem Integration hinsichtlich komplexer Lebenssituationen
geht es im achten Kapitel, das ganz der Logik der barmherzigen
Liebe Gottes verpflichtet ist und eine kalte Schreibtisch-Moral
zurckweist. Im letzten Kapitel neun zur Spiritualitt in Ehe und
Familie wird die Familie als das nchstgelegene Krankenhaus
bezeichnet ein Bild, das an Franziskus Vergleich der Kirche mit
einem Feldlazarett anschliet. Amoris laetitia ist ein fr alle gut
und mit Gewinn lesbares Schreiben. Es ndert die kirchliche Lehre
nicht und verndert sie doch auf Grund der Logik der barmherzigen Liebe Gottes.


Gerhard Marschtz
Papst Franziskus: Amorias Laetitia Freude der Liebe
Herder 2016, 288 S., 9,99 [A]

JESUITEN

S E P T E M B E R 2016

23

JESUITENMISSION

P. Hans Tschiggerl SJ

iele Besuche aus unseren weltweiten Projekten kommen nach Wien


ins Bro der Jesuitenmission. Natrlich
geht es darum, ihre Arbeit vorzustellen.
Vielleicht knnen wir ja helfen. Aber
vor allem ist das persnliche Kennenlernen fr uns wichtig. Hinter den
Projekten und Programmen stehen
konkrete Personen, mit Sehnschten
und Hoffnungen. Auch mit ihren Misserfolgen und Enttuschungen. Der persnliche Kontakt, die freundschaftliche
Kenntnis unserer Projektpartner ist
eine Strke in der Arbeit der Jesuitenmission.
Tiefen Eindruck hat bei mir der Besuch des Jesuiten-Flchtlingsdienstes
im Libanon hinterlassen. In Syrien und
in den benachbarten Lndern sind wir
mit Hunderten von MitarbeiterInnen
im Dienst von intern Vertriebenen
und Flchtlingen. Das Herzstck dieser Arbeit sind die Hausbesuche. Die
meisten Flchtlinge im Libanon haben Unterschlupf in den Stdten und
in Privatunterknften gefunden. Es ist
gar nicht leicht, ihnen nachzugehen
und den grten Herausforderungen,
wie Krankheit, Hunger, Schulbildung
fr die Kinder, auf die Spur zu kommen. Natrlich sind diese Besuche die
Anknpfungspunkte fr die Erhebung,
wo der JRS helfen kann: Essensrati-

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onen, Medikamente, ein Platz in der


Schule fr die Kinder. Ebenso wichtig
ist jedoch die gelebte Gastfreundschaft
dort, wo stolze Mnner und Frauen mit
ihren Kindern aus den Heimatlndern
wegziehen mssen, wie Vieh vertrieben durch die Gewalt, auf die Barmherzigkeit des Nachbarn angewiesen. Da
tut es gut, selbst auch Gastfreundschaft
gewhren zu knnen. Gsten wird Tee
gereicht, vielleicht sogar noch eine kleine Sigkeit. Der Raum wird bereitet,
damit sich der Gast wohlfhlt und ein
freundschaftliches Gesprch wird gefhrt. Menschenwrde kehrt zurck in
eine herzzerreiende Notsituation.

Sozialarbeit ist Beziehungsarbeit


Wie geht es dir?, so begren mich
die Flchtlinge aus Afghanistan, denen
ich im Deutsch-Sprachkurs helfe. Die
Einrichtung des Hauses fr Flchtlinge
in Herzogenburg war eine Herausforderung fr die Gemeinde. Einige sprachen
nur mehr von Gefahr, steigender Kriminalitt, Lrm und Unruhe in der Nachbarschaft. Angst lag in der Luft. Bei
einem Informationsabenden im Asylwerber-Haus kam nach heien Diskussionen dann die Idee auf: Nebenan ist
gerade der Deutschkurs fr eine Gruppe von 20 Personen aus Afghanistan.
Wir besuchen sie ganz einfach. So
JESUITEN

sind die Besucher pltzlich in der Klasse gestanden. Berhrungsangst lag in


der Luft. Bis sich der schrfste Kritiker
zu Ali in der ersten Reihe niederbeugte
und ihn den bungssatz, der auf der
Tafel stand, fragte: Wie geht es dir?
Von den vielen mglichen Antworten,
die auf der Tafel standen, whlte Ali
die Antwort seines Herzens: Ich habe
Angst. Betroffen standen die Besucher
da und verabschiedeten sich bald aus
der Klasse.
Die Frage und Antwort waren der
Beginn einer langen Geschichte von
Begegnungen. Und davon braucht es
tatschlich viele, um die Befrchtungen der einen mit den Hoffnungen der
anderen in Kontakt zu bringen. Denn
ein wesentlicher Fortschritt in der sogenannten Flchtlingskrise in Europa,
hngt von der Bereitschaft zur Begegnung ab. Wer sich wirklich auf ein Gesprch, auf Erfahrungen mit Flchtlingen in seiner Nachbarschaft einlsst,
wird erkennen, dass wir alle Menschen
S E P T E M B E R 2016

sind, dass Krisen auch Chancen sind.


Dass eine gegenseitige Bereicherung
mglich ist.
Behzad war einer der begabtesten
Bewohner des Asylwerber-Hauses. An
seinem 28. Geburtstag hatte er einen
Unfall im nahegelegenen See. Von
der Wasserrettung wurde er rasch geborgen. An Maschinen angehngt lag
er da, nach einer Woche immer noch
nicht aufgewacht. Am 14. Juli 2016
ist er verstorben. Seine Organe haben
nicht mehr zu arbeiten begonnen. Viele
seiner Kollegen aus Afghanistan haben
ihn in der Intensivstation besucht. Viele
HelferInnen kamen vorbei. Die Schwestern und rzte haben beeindruckende
Arbeit geleistet, auch im Hinblick auf
die vielen Besucher. Eine Schwester
fragt einen der hauptamtlichen Mitarbeiter, der Behzad besuchen wollte:
Sind sie ein Verwandter? Er antwortet: Ich bin ein Verantwortlicher fr
ihn! Und nach einer kurzen Pause:
Und ich bin ein Freund.
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PROJEKTFRDERUNG

VERANSTALTUNGSHINWEISE

jesuitvolunteers
Unsere Bitte: Mitarbeiten

ie Freundschaft und die emotionale Ebene in der Entwicklungszusammenarbeit ist bei unseren Freiwilligen ein wichtiges Element. Es kommt
nicht nur darauf an, was wir den Notleidenden sagen und was wir ihnen geben. Ebenso wichtig ist auch, wie wir
es sagen und wie wir es geben. Im Arbeitsjahr 2016/17 werden wieder mehr
als 25 Freiwillige der Jesuitenmission
in Afrika, Asien, Lateinamerika und Osteuropa mit Menschen in ausgesetzten
Situationen zusammenleben und miteinander arbeiten.
Natrlich ist die professionelle Hilfe sehr wichtig. Ebenso wichtig aber
ist die Begegnung von Menschen mit
unterschiedlichen Kulturen und Zugangsweisen. So entsteht ein Voneinander - Lernen. Und die Erfahrung: wir
leiden miteinander und wir freuen
uns miteinander. Wir bauen an einer
gemeinsamen besseren Welt.

Ich lade Sie herzlich ein, uns beim


Programm jesuitvolunteers zu helfen:
Vielleicht mchten Sie selbst einen Einsatz in einem der Projekte der Jesuitenmission machen.
Weisen Sie bitte engagierte Menschen auf die Mglichkeit hin, mit uns
zu arbeiten! Untersttzen Sie uns mit
einer Spende: Die Vorbereitung und Begleitung und der Einsatz vor Ort sind
eine umfassende Art der Entwicklungszusammenarbeit. Danke fr jede Hilfe!
P. Hans Tschiggerl SJ
jesuitvolunteers@jesuitenmission.at

Spendenkonto:
AT94 2011 1822 5344 0000
Verwendungszweck:
jesuitvolunteers

WIEN

GRAZ

JesuitenFoyer

John Ogilvie Fest

04.10.2016, 19.30 Uhr


Ausstellungserffnung
Helmut Krumpel
www.jesuitenkunst.at
Bckerstrae 18, 1010 Wien

14.10.2016, 18.00 Uhr


Eucharistiefeier in der Leechkirche
mit anschlieender Agape
im John-Ogilvie-Haus
Zinzendorfgasse 3, 8010 Graz

LINZ

WIEN

Geistlicher Abend

Konzert

ab 15.09. 2016
jeden Donnerstag, auer an
Feiertagen und in den Ferien
19.00 Uhr: Stille Anbetung
20.00 Uhr: Eucharistiefeier mit
einem geistlichem Impuls
Leitung: P. Peter Gangl SJ
Ignatiushaus (Alter Dom)
Eingang Domgasse 3, 4020 Linz

18.10.2016, 19.30 Uhr


Christian Altenburger und Freunde
www.jesuitenkunst.at
Konzilsgedchtniskirche Lainz
Kardinal-Knig-Platz 2, 1130 Wien

INNSBRUCK/WIEN

Buchprsentation
Geradeaus und mit Liebe.
P. Severin Leitner SJ ein Lebens- und
Glaubensbild. Tyrolia 2016.
Montag 10.10.2016, 19.30 Uhr
Jesuitenkolleg, Sillgasse 6,
6020 Innsbruck
Montag, 17. 10. 2016, 19.30 Uhr
Jesuitenfoyer, Bckerstrae 18,
1010 Wien

WIEN

Konzert
12.11.2016, 19.30 Uhr
Johann Sebastian Bach und
Franz Schubert
Consortium Musicum
Alte Universtitt
Jesuitenkirche Wien
Dr.-Ignaz-Seipel-Platz 1, 1010 Wien
WIEN

Tage der Stille


25.11. bis 27.11.2016
Kardinal Knig Haus
Kardinal-Knig-Platz 3, 1130 Wien

Alle Veranstaltungen finden Sie auf unserer Homepage www.jesuiten.at

www.jesuiten.at