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1. EL VERSO
El verso es la unidad ms pequea, la menor divisin estructurada que
encontramos en el poema. Slo tiene razn de existir cuando se encuentra en funcin
de otro u otros versos, formando parte primero de la estrofa y luego del poema.
1.1. La rima
La rima es la total o parcial identidad acstica, entre dos o ms versos, de los
fonemas situados a partir de la ltima vocal acentuada. Hay dos categoras de rima,
consonante y asonante.
La rima consonante es la reiteracin en dos o ms versos de todos los fonemas
que se encuentran a partir de la ltima vocal acentuada
Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla
y un huerto claro donde madura el limonero;
mi juventud, veinte aos en tierra de Castilla;
mi historia, algunos casos que recordar no quiero
(A, -illa)
(B, - ero)
(A, -illa)
(B, -ero)
[Antonio Machado]
La rima asonante es la reiteracin en dos o ms versos de los fonemas
voclicos que se encuentran a partir de la ltima vocal acentuada
En medio del campo,
tiene la ventana abierta
la ermita sin ermitao
(a, -ampo)
--(a, -ao)
[Antonio Machado]
Sinalefa: la vocal situada al final de una palabra se une con la vocal inicial de la siguiente
palabra; ambas vocales se cuentan como una sola slaba. Ej:Hola hidalgos y escuderos
(sinalefa y-e)/de mi alcurnia y mi blasn! (sinalefa i-a, a-y)
Sinresis: se trata de la reduccin a una sola slaba de dos vocales en interior de palabra que
normalmente se consideran como slabas distintas. Ej: muele trenza, veleta, poesa (sinresis en
poe-s-a, se cuentan tres slabas en lugar de las cuatro que constituyen la palabra; por tanto,
obtenemos un verso endecaslabo)
Hiato: el fenmeno contrario a la sinalefa. Consiste, precisamente, en no hacer sinalefa; la vocal
final de una palabra y la inicial de la siguiente palabra se mantienen en slabas diferentes. Ej:
sin-nin-gu-na-no-ti-cia-de-mi-ha-do
(hiato en mi hado, que debera hacer sinalefa)
Diresis: el fenmeno contrario a la sinresis. Consiste en la separacin de un diptongo (dos
vocales que constituyen una sola slaba), que pasa a considerarse como dos slabas distintas. Ej:
Qu des-can-sa-da vi-da/la del que hu-ye el mun-da-nal ru-i-do (diresis en ru-i-do, que
normalmente tiene slo dos slabas, rui-do)
2. LAS ESTROFAS
Los versos se agrupan en unidades superiores a ellos mismos, a las cuales
denominamos estrofas. La estructura de una estrofa se representa mediante una
frmula alfanumrica que indica la longitud de los versos y el esquema de rima; por
ejemplo, la frmula mtrica de la lira es sta: 7a 11b 7a 7b 11b .
Las estrofas se clasifican segn el nmero de versos que las integran. A
continuacin veremos los tipos de estrofas ms importantes; tngase en cuenta, no
obstante, que adems de las estrofas que citamos existen otras muchas; por otro lado,
hay numerossimas variantes particulares elaboradas por los poetas a partir de las
estrofas ms tpicas (ver cuadro).
3. EL POEMA
El poema es la unidad mtrica y rtmica ms importante. En cuanto a su forma,
los poemas pueden ser de composicin fija (si estn estructurados en estrofas) o no
estrficos (formados por un nmero ilimitado de versos).
Son poemas estrficos el villancico, el zjel, la glosa, el soneto, la cancin; no
estrficos, el romance y la silva (ver cuadro).
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Forma estrfica
Esquema1
Rima2
Observaciones
Pareado
CoA
Terceto
Frecuente en refranes
Suelen ir encadenados. Introducidos por
Boscn de Italia en el XVI.
Tercerilla
Sole
Cuaderna va
Cuarteto
Serventesio
Redondilla
Cuarteta
Copla
Seguidilla
Quinteto
a-a
a-a
14A 14A 14A 14A
ABBA
ABAB
abba
abab
8- 8a 8- 8a
7- 5a 7- 5a
C
A
C
C
C
C
C
A
A
7a 11B 7a 7b 11B
Deben cumplir las mismas
condiciones que el quinteto
y la quintilla.
8a 8b 4c 8a 8b 4c
Quintilla
Lira
Sextina
Sextilla
Copla de pie quebrado o
manriquea
Copla de arte mayor
Octava real
Octava italiana
Octavilla
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Dcima o espinela
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Soneto
Zjel
Villancico
Indefinido
C
C
Arte menor
Utilizada por Jorge Manrique en las
Coplas
Usada por Juan de Mena en Laberinto
deFortuna
Poemas picos y mitolgicos de los
Siglos de Oro (XVI y XVII)
CoA
Arte mayor
Romance
Romance endecha
Romancillo
Romance heroico
8- 8a 8- 8a
7- 7a 7- 7a
6- 6a 6- 6a
11- 11A 11- 11A
Combinacin libre de versos
heptaslabos
y
endecaslabos. Disposicin
libre de la rima.
A
A
A
A
Popular en Andaluca
Arte mayor
Versos 4 y 8, agudos.
A A A A A A A A
Silva
Serie monorrima
Estancia
Popular en Andaluca
Propia del mester de clereca
Su uso empieza en el XVI.
Maysculas: versos de arte menor; minsculas: versos de arte menor. Un nmero: slabas fijas. Raya: verso suelto, sin
rima.
2
C: consonante; A: asonante
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RENACIMIENTO
Carpe diem o "goza del da presente". Hay que disfrutar del tiempo en que se
dispone de belleza, entusiasmo y salud, es decir, la juventud, porque el paso del
tiempo lo arruinar (ubi sunt?)
Beatus ille... o "feliz aquel que". Ensalza la vida sencilla y retirada, por lo
general en contacto con la naturaleza. A veces se confunde con el "menosprecio
de corte y alabanza de aldea"
Aurea mediocritas o "mediana de oro": ideal de vida en que no se prefiere lo
mucho ni lo poco, sino tener estrictamente lo necesario, porque as no hay
preocupacin por las pasiones de guardar lo que se tiene de ms o del deseo de
obtener lo que falta. Es el equilibrio clsico: la virtud est en el medio cuando
los extremos son viciosos.
Donna angelicata, o mujer angelical en italiano: la amada del poeta
representa, sobre todo despus de la muerte de la misma, un mediador entre
Dios y el poeta que intenta depurar el amor de ste de componentes sensuales y
materiales pecaminosos y transformarlo en un amor a la filosofa, a la virtud y a
Dios. Es un tpico de origen petrarquista.
Homo universalis, u "hombre universal". Ideal del artista del Renacimiento,
cuando pretende abarcar todas las facetas del saber humanstico y la creacin
artstica y tcnica.
Sapientia et fortitudo, "saber y fortaleza". Ideal del cortesano renacentista
que no slo maneja bien las armas, sino que tambin posee una cultura,
mostrndose hbil "tomando ora la espada ora la pluma", como dice Garcilaso.
Se relaciona con el tpico debate sobre Las Armas y las letras, lugar comn en
que se debate si es mejor la vida activa o la vida contemplativa, la accin o la
reflexin.
Locus amoenus o "lugar delicioso", un lugar natural provisto de tres
elementos: agua, prado y sombra de rboles, que invita a la conversacin o al
descanso.
Miscere utile dulci. Mezclar lo til con lo dulce. Se dice en las obras
didcticas para justificar que se entremezclen elementos agradables y
distracciones con los conocimientos para as hacer ms amena la enseanza. As
ocurre con las fbulas. Es el delectare et prodesee (deleitar y ensear). Este
tpico alcanz nuevo vigor en el siglo XVIII.
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BARROCO
Con el Barroco se vuelve a los tpicos de la Edad Media, que se revisten
de una forma ms culta y de una filosofa ms profunda. Se deja el optimismo y
claridad racional del Renacimiento y se vuelve al pesimismo y al oscurantismo
medieval.
Desengao. Es el tema general en una generacin que se ha formado
escuchando y leyendo a los ascetas y msticos de la Espaa hipercatlica y
encerrada en s misma de Felipe II.
La melancola saturniana. Bajo el smbolo de Saturno se suele expresar la
melancola por el paso de tiempo y la vejez.
Tempus fugit. La inestabilidad de los hombres y la fugacidad de las cosas
porque el presente es una perpetua descomposicin. "Solamente lo fugitivo
permanece y dura". "Hoy pasa y es, con movimiento / que a la muerte me lleva
despeado". "Soy un fue, y un ser, y un es cansado" (Quevedo). "Del tiempo
huye lo que el tiempo alcanza" (Lope de Vega).
El mundo al revs. Quevedo frecuentemente altera el orden lgico por el que
debera corresponder si hubiera justicia en el mundo.
Mundo como laberinto, gran plaza o mesn. El mundo es un sitio donde
siempre las apariencias engaan y slo la prudencia puede evitarnos el mal.
El mundo como guerra. "La vida del hombre milicia es en la tierra", dice
Mateo Alemn. Quevedo: "Esta guerra civil de los nacidos".
Homo homini lupus: "El hombre lobo del hombre". El hombre no es bueno
con sus semejantes, sino que se aprovecha de ellos.
Memento mori: "Recuerda que has de morir", frase con que se solan saludar
los monjes franciscanos.
Mundo como teatro. El mundo es un teatro para Caldern ("teatro funesto es,
donde importuna / representa tragedias la Fortuna"), donde todo es apariencia;
as lo reflej en su auto sacramental El gran teatro del mundo. Slo la reflexin
y la abstencin de accin, que nos distancian de lo que ocurre en escena, nos
puede dar el sentido de la obra.
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HIMNO
CANCIN
GLOGA
EPSTOLA
ELEGA
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