Sie sind auf Seite 1von 3

Eclesiologia.

22-4
Parcial: 06-05.
En el primer siglo Dana habla de cmo se fue transformando la iglesia.
ECLESIASTICISMO S. I-Sacramentalismo-sacerdotalismo 440 d.c. (pirmide base
a pico)
La dirigencia eclesial en los tres primeros siglos.
- La dirigencia de la iglesia en el primer siglo no fue demasiado variada.
- Las funciones eran repartidas por reconocimiento de dones.
o La iglesia siempre reconoci dentro de ella persona con carisma
de funcin, es decir aptos para ser funcionarios. 1 Corintios 12:28.
- Todos los dones son iguales ante Dios y son dados como Dios quiere.
- El nico momento en que algn carisma era reconocido pblicamente
era cuando implicaba una carga de responsabilidad mayor, y aun asi no
era considerado superior al resto.
o 1 Corintios 12:28 no debe entenderse como un podio de los
dones, no exista una escalera jerarquica.
Funciones de la iglesia primitiva.
1. Apostoles (Enviado, agente)
a. Por relacin histrica con Cristo.
b. De las iglesias (2 Corintios 8:23). Algunos eran temporales y otros
permanentes.
2. Colaboradores.
a. Una comitiva que trabajaba en equipo ayudando a la fundacin
de una iglesia. Compaeros, ayudantes, etc.
b. Los colaboradores no eran elegidos por el lder ni auto
impuesto. Eran elegidos por la iglesia (Hch 15:22).
3. Dirigentes locales.
a. Cargos formales en las primeras congregaciones paulinas (1 Tes.
5:12).
b. Las tareas/dones no siempre son definidos de manera abstracta.
Casi siempre identifican personas trabajando (Ro 12:7-8).
Los listados de dones no eran coincidentes en todas las iglesias.
Cada una disfrutaba de los dones necesarios para el desempeo de la misin.
Los listados son solo descrptivos.
- La iglesia no es hablar de los lderes. La iglesia son todas las personas
que la integran.
- La iglesia son sus dones en interaccion, por eso la iglesia cristiana es
carismtica de por si. De hecho todo don es sobrenatural ya que es
inspirado por el Espiritu Santo.

La lista de dones en las iglesias locales paulinas muestran


presencia/ausencia de unos u otros. Dios da los dones que la iglesia
necesita en cada lugar.
o Se aplica la sujecin mutua, no existe una diferencia entre
liderazgo y liderados.
A la muerte de los apostoles la iglesia se encontr ante la necesidad de
asignar la funcin de autoridad a personas que fueran herederas del
conocimiento y tradicin.
o Los obispos (sobreveedores o guardianes) ya cumplan una
funcin en la iglesia junto a los servidores (diakonos) que haban
sido formalmente instituidos en el segundo siglo.
En la mitad del segundo siglo surge claramente el gnosticismo y quienes
estaban preparados fueron los encargados de defender la fe.
En direccin al tercer siglo de la era cristiana, fueron elegidos obispos
para las localidades y ms tarde para las regiones.
o En poco tiempo los obispos de regiones calificaron para la
instalacin del papado.

Eclesiasticismo= La iglesia es necesaria y condicionante para la salvacin del


individuo.
Sacramentalismo= Es la necesaria participacin de los sacramentos sin los
cuales, en ciertas tradiciones, no es posible la integracin a la iglesia, es decir,
al Cuerpo de Cristo.
Sacerdotalismo= Esta relacionado con el sacramentalismo. Ya que es necesario
un mediador con el poder del oficio, es decir de dar validez al sacramento.
-

Los carismas de gobierno y de organizacin no tuvieron evidentemente


al principio la importancia que alcanzaran mas tarde con el aumento en
numero de cristianos.
- En las primeras comunidades los carismas de la palabra estaban en
primer lugar; les servan de sustento los de la organizacin.
- Todos estaban empeados en la tarea de anunciar el reino de Dios, no
importaba si era diacono, obispo, etc.
Los padres apostolicos:
- San Ignacio menciona tanto el presbiterio como los presbiteros en
numerosas referencias. El famoso trozo de su carta a los Efesios 4:1.
- El pastor de Hermas, a su vez, ofrece algunas preciosas indicaciones
sobre las tareas de los presbteros en la iglesia.
Los primeros escritores griegos.
- Clemente: (Anio 95 al 97). La epistola de la iglesia en Roma. La palabra
ekklesia ocurre solo cuatro veces en toda la epistola pero cada vez se
usa en un indudable sentido local.

Policarpo: Habia aceptado el punto de vista universal de la iglesia y del


oficio del obispo como distinto del de los ancianos.
- Ireneo: (Final del S II). El concepto de iglesia es universal.
o Se observa aun un progreso mayor hacia el sacerdotalismo y la
jerarqua.
o El creyo en la sucesin apostolica de los obispos y en su autoridad
peculiar en las cosas espirituales.
- Origenes: Concepto iglesia era universal.
Escritores Latinos.
- Cipriano: declara que:
o Dios es uno, Cristo es uno, su iglesia e suna.
o No se da la remisin de los pecados excepto en la iglesia y que no
puede haber ningn bautismo fuera de la iglesia.
o El representa a la iglesia como edificada sobre Pedro en su calidad
de primer y principal obispo, y de all se desarrolla como una
unidad absoluta en un cuerpo universal.
- Agustin: erigi el trono papal, y alumbro el camino para la tirania colosal
de la jerarqua catlica romana, fue un factor poderoso en determinar la
historia medieval de la poca del obscurantismo.
Supremaca de Roma.
- Los obispos tenan los asuntos enteramente en sus manos, y solo faltaba
que un obispo preeminente asegurara el lugar de superioridad y se
convirtiera en el obispo para excellence.
- Hubo cuatro influencias en movimiento para obtener este resultado.
1- La primera fue la concepcin de una iglesia universal.
2- El segundo factor fue el prestigio de Roma.
3- Un tercer paso efectivo se dio cuando la capital del imperio se
traslado a Constantinopla, lo cual dejaba al obispo de la iglesia
romana como la figura principal en la ciudad eterna.
4- El cuarto factor para asegurar la supremaca romana consisti en la
tradicin de que Pedro fue el fundador de la iglesia romana.