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by Andrew M.

Lobaczewski
del Sitio Web Ponerology

traduccin de Adela Kaufmann


versin original

PONEROLOGA EL ESTUDIO DEL MAL


En la opinin del autor, la Ponerologa se revela a s misma como una nueva rama de la ciencia, nacida de la
necesidad histrica y las realizaciones ms recientes de la medicina y la psicologa. A la luz de un lenguaje
objetivo, naturalsimo, estudia los componentes causales y procesos del gnesis del mal, sin importar el ltimo
alcance social.
Podemos procurar analizar estos procesos ponerognicos, los cuales han dado realce a la injusticia humana,
armados con el conocimiento apropiado, particularmente en el rea de la psicopatologa. En repetidas
ocasiones, como descubrir el lector, en tal estudio, nosotros nos encontramos con los efectos de factores
patolgicos cuyos portadores son gente caracterizada por un cierto grado de varias desviaciones o defectos
psicolgicos.
(Lobaczewski, 42)

Con muy pocas excepciones a travs de las edades, las discusiones sobre filosofa moral el estudio de la conducta correcta
han fallado en investigar sistemticamente el origen, naturaleza y, por supuesto el curso del mal de una manera libre de
imaginaciones supernaturales. El Mal fue a menudo considerado como algo que deba sufrirse y aguantarse en vez de algo que
podra ser comprendido y eliminado con medidas racionales.
Y tal como lo demuestra Lobaczewski el origen del mal realmente yace fuera de los lmites del punto de vista convencional
del mundo, dentro del cual las anteriores investigaciones morales y exploraciones literarias fueron conducidas. El Mal requiere
un acercamiento verdaderamente moderno y cientfico para descubrir sus secretos.
Este acercamiento es llamado ponerologa, el estudio del mal, del griego poneros = el mal.
El manuscrito original para este libro fue a la hoguera minutos antes de una incursin en la Polonia comunista. La segunda
copia, dolorosamente reensamblada por cientficos trabajando bajo imposibles condiciones de violencia y represin, fue
enviado va courrier al Vaticano. El recibo del mismo nunca fue reconocido el manuscrito y toda la valiosa informacin se
perdieron.
En 1984, la tercera y ltima copia fue escriba de memoria por el ltimo sobreviviente de los investigadores originales: Andrew
Lobaczewski.

Zbigniew Brzezinski bloque su publicacin.


Despus de medio siglo de supresin, este libro est finalmente disponible.
Ponerologa Poltica es shockeante en sus descripciones clnicamente parcas de la verdadera naturaleza del mal. Es
conmovedor en sus pasajes ms literarios que revelan el inmenso sufrimiento experimentado por los investigadores,
contaminados o destruidos por la enfermedad misma que estaban estudiando.
La Ponerologa Poltica es un estudio de los fundadores y partidarios de regimenes polticos opresivos. El acercamiento de
Lobaczewski analiza los factores comunes que conllevaron a la propagacin de la inhumanidad del hombre al hombre. La
moralidad y el humanismo no pueden resistir por mucho tiempo las depredaciones de este mal.
El conocimiento de su naturaleza y su efecto insidioso sobre ambos individuos y grupos es solamente el antdoto.

PSICPATAS:
CASI HUMANOS
INTRODUCCIN
La experiencia ha enseado al autor que el mal es similar en naturaleza a la enfermedad, auque
posiblemente ms complejo y elusivo para nuestro entendimiento. Su gnesis revela muchos factores
patolgicos, especialmente psicopatolgicos, en carcter, cuya esencia, la medicina y la psicologa ya han
estudiado [Una] comprensin de la esencia y gnesis del mal generalmente usa informacin de [biologa,
medicina y psicologa]. Solamente una reflexin filosfica es insuficiente.
(Lobaczewski, 98)

Como un hombre daltnico incapaz de distinguir el rojo del verde, una pequea minora de la poblacin humana no
experimenta ni comprende completamente el rango normal de las emociones humanas. Y como aquellos daltnicos que
pudieran encubrir su condicin usando las palabras correctas mientras no estn entendiendo su significado. (por ejemplo, la
luz de color que est arriba es roja, la de abajo es verde) as, esta minora encubre su condicin actuando seales de
emociones exteriores (expresiones faciales, exclamaciones, lenguaje corporal).
Sin embargo, ellos realmente no experimentan la emocin en cuestin.
Su engao es revelado en el laboratorio, donde ellos responden a palabras como MUERTE, CNCER, ENFERMEDAD, como
si fuesen DA, CREMA o PAPEL. Ellos carecen de la habilidad para comprender el golpe emocional que contienen ciertas
palabras. Ellos osan las reacciones emocionales de otros como pistas, y ajustan su comportamiento para retratar el
comportamiento emocional correcto. (Hare, 129-30)
Estos individuos son conocidos como psicpatas.
Ellos no solamente no sienten dolor por otros, ellos a menudo parecen causar dolor a otros deliberadamente. Lobaczewski se
refiere a este desorden como una psicopata esencial para distinguirlos de otros con dficits en su dotacin
gentica/instintiva, la psicopata esencial siendo la ms severa y perturbadora.
Muchos individuos supuestamente antisociales adquieren caractersticas similares en el curso de su vida, ya sea causado
por dao cerebral a ciertas reas del cerebro, o funcionalmente, por el contacto cercano e influencia por tales individuos.
Lobaczewski denomina a tales individuos caracteopticos. La extensa mayora de ambos grupos no puede cambiar.
Los actos que nosotros llamamos malvados (especialmente a nivel macro social) pueden ser rastreados hacia atrs a esta
minora irregular de seres humanos y a los efectos de sus acciones en su familia, amigos y sociedad.

Lesiones del tejido cerebral y desviaciones adquiridas


A. Caracteopata Paranoica
B. Caracteopata Frontal
C. Caracteopata inducida por drogas
En cuanto a los factores patolgicos de procesos ponerognicos, los daos perinatales [cerebrales] o de la
temprana infancia tienen ms resultados activos que los daos que ocurren ms tarde [en la vida].
(Lobaczewski, 105)

Estas [anomalas de carcter desarrollndose como resultado de un tao al tejido cerebral] abren la puerta a
la influencia de otros caracteres patolgicos que ms frecuentemente acarrean algunas desviaciones
psicolgicas heredadas; stas, entonces, empujan a los individuos caracteopticos a las sombras y proceden
con su trabajo ponerognicos. Esto es porqu varios tipos de caracteopata participan durante los perodos
iniciales del gnesis del mal, tanto a escala macro social como a escala individual de familias humanas.
(Lobaczewski, 120)

Ciertas lesiones cerebrales y sus efectos en la personalidad juegan un importante papel el gnesis del mal. Mientras que los
resultados bien conocidos de tales lesiones, como la epilepsia, son fcilmente observados temprano en la vida, muchas
lesiones cerebrales solamente afectan a las personalidades de sus portadores con el tiempo. Los efectos de estas lesiones
variarn dependiendo en la ubicacin del dao cerebral, el tiempo de su origen, y el estilo de vida del portador despus de
ocurrir el dao.
Lobaczewski llama a estos desrdenes de carcter o personalidad caracteopatas.
La materia cerebral sin dao retiene las respuestas emocionales e instintivas naturales de nuestra especie. Esto incluye, por
ejemplo, la habilidad de formar lazos emocionales con otros y empatizar (lo que Lobaczewski llama intuir una situacin
psicolgica). Sin embargo, los procesos del pensamiento caracteopticos difieren, y son caracterizadas por violencia
emocional aumentada y egotismo patolgico. Su presuncin y auto-importancia narcisista y psicologa irregular tienen un
efecto que traumatiza a la gente normal, disminuyendo grandemente el sentido comn de sus vctimas hasta el punto donde
se infectan con el pensamiento patolgico.
Mientras ms joven o ms ingenuo es el individuo, ms fcilmente pueden ser transmitidos estos rasgos.

DESRDENES PARANOICOS DE CARCTER


Es caracterstico del comportamiento paranoico el que las personas sean capaces de
razonamiento relativamente correcto y discusin mientras la discusin involucre diferencias
menores de opinin. Esto se detiene abruptamente cuando las discusiones de parejas
comienzan a minar sus ideas supervaloradas, o estrellan sus largamente sostenidos
estereotipos de razonamiento, forzndolos a aceptar una conclusin que previamente hayan
rechazado subconscientemente. Tales estmulos liberan sobre la pareja un torrente de
elocuciones pseudolgicas, grandemente para-moralsticas, y a menudo insultantes, que
siempre contienen algn grado de sugestin.
(Lobaczewski, 110)

Hechizante: Mientras que la gente culta y lgica tienen a evitar a los individuos paranoicos por su lenguaje vulgar y
violento, los paranoicos tienen una notable capacidad para esclavizar mentes menos crticas. Entre los susceptibles a
esto son los jvenes, las personas psicolgicamente deficientes y aquellos que han sido victimizadas por egotistas
patolgicos.
Por ejemplo, aquellos seguidos por personas con patologa de carcter tendrn algn grado de dao psicolgico que
los prevenga de analizar crticamente la ideologa paranoica y la falsa lgica. Tal vctima se encuentra a s mismo
estando de acuerdo con una vista tergiversada del mundo, y cualquier desacuerdo se limita a puntos menos
importantes. Este patrn de pensamiento afirma que las premisas tergiversadas y la correspondiente ideologa
paranoica son correctas aunque pueden estar seriamente daados. Los individuos paranoicos estn bien conscientes
de su habilidad de esclavizar a otros, y tomar ventaja de esto muy temprano en la vida.
Rigidez de Creencias: individuos paranoicos son similares a los psicpatas en que son incapaces de sentir dudas de s
mismos, o cuestionar seriamente sus creencias. Cualquier tal conflicto interno ocurre sin auto-control, sin autoconciencia o jerarqua de valores. En pocas palabras, ellos pudieran encontrar momentos de tensin interna causados
por alguna confrontacin de sus propias creencias con informacin contradictoria, en sus propias mentes, ellos jams
estn equivocados.
Causa Fisiolgica: Lobaczewski rastrea la causa de esta patologa de carcter a daos en el tejido cerebral,
usualmente en la regin dienceflica del cerebro. Su vista paranoica de la realidad puede variar de relativamente
ingenuo a violentamente revolucionario, como fue el caso con el revolucionario ruso Vladimir Lenin.
Causa Funcional/Conductual: Aquellos sin dao en el tejido cerebral a menudo desarrollan caractersticas paranoicas
como resultado de induccin psicolgica por algn paranoico con patologa de carcter. Una educacin llena de terror
da lugar al pensamiento rgido y estereotipado, y le hace difcil al individuo desarrollar una vista de mundo saludable.

CARACTEOPATA FRONTAL
El carcter patolgico de tales personas, generalmente conteniendo un componente de histeria, se desarrolla
a travs de los aos. Las funcionas psicolgicas sin dao se vuelven sobre desarrolladas para compensar, lo
que significa que predominan las reacciones instintivas y [emocionales]. Personas relativamente vital se
vuelven beligerantes, tienden a tomar riesgos alegremente y son brutales en palabras y hechos.

(Lobaczewski, 114)

Los daos en la corteza frontal durante el parto o cerca del mismo, (especialmente entre infantes prematuros) ha sido la causa
ms comn para esta caracteopata. Como resultado de avances modernos en los cuidados mdicos para mujeres
embarazadas y neonatos, el espectacular papel que juega este desorden en la ponerognesis es ms bien caracterstico de
generaciones pasadas.
Estos individuos son impulsivos, irritables y agresivos, tienen baja tolerancia a la frustracin, emociones superficiales y
demuestran socialmente un comportamiento inapropiado.
Procesos de Pensamiento Inhibidos: Este tipo de dao cerebral no deteriora la memoria, inteligencia o la capacidad de
intuir exactamente una situacin psicolgica. No obstante, inhibe la habilidad de visualizar mentalmente y manipular
piezas de informacin en el campo de conciencia del caractepata, o memoria de trabajo. Esto inhibe los sistemas
llamados ejecutores, los cuales manejan los procesos de pensamiento. Como tal, los caractepatas frontales son
caracterizados por niveles anormales de agresin reactiva (como opuesta a la agresin instrumental que caracteriza a
los psicpatas esenciales).
Impulsividad y poca capacidad para planificacin a Largo Plazo: Por esta incapacidad de manipular informacin en la
memoria a corto plazo, los individuos con dao cerebral frontal deben desarrollar atajos mentales. Esto resulta en que
toman decisiones en fracciones de segundos, y tienen acciones y palabras que son consideradas absolutas e
irrevocables. Ellos incluso ven su espontaneidad (lo cual realmente es solo una muy pobre toma de decisiones) como
seal de su superioridad sobre las personas normales, cuando, de hecho, estas decisiones sobre-simplificadas son
ultimadamente auto-destructivas.
Hipnotizando: Tal creencia despiadada y egotista traumatiza e hipnotiza a las personas normales, disminuyendo su
habilidad para el sentido comn. Algunos aun vienen a ver a los caractepatas frontales como que tienen poderes
especiales. Si un padre o madre poseen este desorden, todos sus hijos usualmente muestran evidencia de este hecho
en sus personalidades. Lobaczewski caracteriza a Joseph Stalin como tipificando tal caracteopata.
Confusin con Psicopata: Un individuo con dao cerebral frontal muestra algunas similitudes de conducta con
psicopata esencial, lo cual ha conducido a la conclusin errnea que la psicopata es causada por dao cerebral
frontal.
Una tpica descripcin de un caso extremo podra incluir lo siguiente: brutal, carismtico, encantador, la toma de
decisiones irrevocables, crueldad inhumana, venganza patolgica, una creencia egotista en su propio genio.

CARACTEOPATAS INDUCIDAS POR DROGAS


Las anomalas de carcter que se desarrollan como resultado de dao del tejido cerebral [por medicaciones]
se comportan como factores ponerognicos insidiosos su influencia fcilmente se ancla en las mentes
humanas, traumatizando nuestras psiques, empobreciendo y deformando nuestros pensamientos y
sentimientos, y limitando la habilidad de los individuos y sociedades para usar el sentido comn y poder leer
con exactitud una situacin moral o psicolgica. Esto abre la puerta a la influencia de otros caracteres
patolgicos, que ms frecuentemente acarrean algunas desviaciones psicolgicas heredadas.
(Lobaczewski, 119-120)

Con la actualizacin de la medicina moderna vino el uso de drogas muy poco entendidas, que dejan daos permanentes en el
sistema nervioso. Algunos tratamientos tumorales (como por ejemplo las drogas citostticas) a menudo atacan ms que las
ms primitivas partes del cerebro, dejando a tales individuos emocionalmente embotados, incapaces de empatizar. Mientras
conservan su inteligencia, ellos se vuelven vengativos y egocntricos que buscan adulacin, indiferentes al dolor que le
causan a otros.
Ciertos virus (por Ej. paperas, difteria, polio) y toxinas como metales pesados, pesticidas, aditivos de los alimentos y qumicos
hogareos pueden tener efectos similares.

INHERITED DESVIACIONES HEREDITARIAS


A. Psicopata Esquizoidal
B. Psicopata Esencial
C. Otras Psicopatas
El trgico papel jugado por la hemofilia hereditaria entre la realeza europea (European royalty) es bien
conocido. Personas responsables en pases donde el sistema de monarqua todava sobrevive estn ansiosas
de no permitir que una carrera de tal gen se convierta en reina. Cualquier sociedad que ejerce tanto la
preocupacin sobre individuos con insuficiencia de coagulacin en la sangre u otras serias y peligrosas
patologas protestaran si un hombre afectado con tal condicin fuera asignado a un alto cargo con
responsabilidad para muchas personas. Este modelo de conducta debera ser extendido a muchas patologas,
incluyendo anomalas psicolgicas hereditarias.
(Lobaczewski, 120)

El aspecto temprano del comportamiento psicoptico en nios y la similitud con algunas formas de dao cerebral son
evidencia de la base gentica y biolgica para la psicopata. Algunas psicopatas hereditarias, y por lo tanto irreversibles

juegan un importante papel en el gnesis del mal a nivel macro social, mientras que otros juegan menores papeles. Esto
incluye muchos desrdenes comunes de personalidad.
Nota:
Segn Lobaczewski, el estudio de la psicopatologa fue avanzado ms a fondo en Europa del Este que el la actual psiquiatra
occidental. Mientras que los inventarios actuales de la personalidad pueden ser tiles en diagnosis exacta, no son tiles en
distinguir entre los varios desrdenes de la personalidad. Como tal, usando terminologa occidental, un esquizoide se puede
diagnosticar como esquizoide y/o desorden paranoico de la personalidad. Un psicpata esencial puede ser diagnosticado
como desorden narcisista y antisocial de la personalidad.
Teniendo esto presente, aqu presentamos las descripciones de Lobaczewski de las varias psicopatas, junto con la diagnosis
occidental ms cercana.

PSICOPATA ESQUIZOIDE
[Esquizoides] son hipersensitivos y desconfiados, mientras que al mismo tiempo le ponen
poca atencin a los sentimientos de otros. Ellos tienden a asumir posiciones extremas y estn
ansiosos por tomar represalias por ofensas menores o sin importancia. A veces son
excntricos y extraos. Su poco sentido de la situacin y realidad psicolgicas los conduce a
sobre poner interpretaciones errneas, peyorativas sobre las intenciones de la gente.
Fcilmente llegan a estar implicados en actividades que son ostensiblemente morales, pero
realmente inflingen dao a s mismos y a otros. Su reducido punto de vista del mundo los
hace tpicamente pesimistas respecto a la naturaleza humana.
(Lobaczewski, 123-4)

Irrealidad Emocional: Las principales caractersticas de la esquizoidia (o desorden de personalidad esquizoide) son
emociones entumecidas y carencia de sensacin para las realidades psicolgicas, y es probablemente heredada
autosomaticamente. Su carencia de emocin les permite desarrollar su razonamiento especulativo, el cual es til para
las disciplinas no-humansticas (es decir teora poltica y econmica).
Estados Psicticos: Bajo experiencias de tensin extrema, los esquizoides colapsan a un estado muy parecido a la
esquizofrenia, sofocando su capacidad de pensamiento.
Declaracin Esquizoide: Esquizoides a menudo traicionan su caracterstica opinin de la naturaleza humana en sus
afirmaciones y escrituras.
o La naturaleza humana es tan mala que el orden en la sociedad humana solamente puede mantenerse por
medio de un poder creado por individuos altamente calificados en nombre de alguna idea ms grande.
Irnicamente, las personas normales, bajo la influencia de esquizoides y su distorsionada opinin de la realidad,
tendern satisfacer tal opinin de la naturaleza humana. Tales declaraciones tan abiertamente esquizoides son
evidentes en los trabajos de Marx y Engels, Hobbes y varios lderes intelectuales neoconservadores.

ROL EN EL ORIGEN DEL MAL


En relaciones: Los esquizoides a menudo causan muchos problemas en su familia y son a menudo malos madres. Son
fcilmente manipulados para beneficio de individuos ms listos, a menudo jugando el papel de quo-at-quo. Su vista
simplista de negro o blando de la realidad humana a menudo tuerce sus buenas intenciones en malos resultados.
En Humanidad: Si se publican las visiones esquizoides y se distribuyen ampliamente (como los escritos de Marx o de
Leo Strauss), ellos pueden jugar un gran papel en el origen del mal en una escala masiva. Cuando la gente normal lee
el trabajo de un esquizoide, a menudo no estn conscientes de la verdadera naturaleza del autor que estn leyendo.
Debido a su vista del mundo psicolgicamente ms rica, tienden hacia una interpretacin correctiva de la escritura, lo
cual, de hecho, es patolgico.
De esta manera, la psicologa desviada pueda tambin ser aceptada por individuos ingenuos. Solamente con una
apropiada comprensin de la naturaleza patolgica de esta material puede uno efectivamente leer a travs de ello e
inmunizarse contra la infeccin.

PSICOPATA ESENCIAL
Los psicpatas son predadores sociales que encantan, manipulan y despiadadamente se rascan su camino a
travs de la vida, dejando un amplio rastro de corazones rotos, expectativas destruidas y bolsillo0s vacos.
Totalmente careciendo de consciencia y sentimientos para otros, egostamente toman lo que desean y hacen
lo que quieren, violando las normas sociales y expectativas sin el menor sentido de culpa o arrepentimiento.
Sus desconcertadas vctimas desesperadamente se preguntan, Quienes son estas personas? Que es lo
que las hace ser como son? Cmo podemos protegernos?
(Hare, xi)

Los psicpatas tienen lo que toma para defraudar, estafar y engaar a otros: Ellos tienen facilidad de
conversacin, son encantadores, seguros de s mismos, tienen facilidad para situaciones sociales, mantienen
la calma bajo presin, no se desconciertan por la posibilidad de ser descubiertos, y son totalmente
despiadados.

(Hare 121)

Una tpica descripcin de un psicpata, de un artculo sobre el criminal ms notorio de Canad, Clifford Olson:
El era un hombre violento con un genio que se disparaba con cualquier pequeez. Per tambin poda ser
encantador, de suave lenguaje cuando trataba de impresionar a las personas Olson era tambin un
conversador compulsivo El es un suave conversador, tiene el don de la labia Siempre estaba contando
grandezas El hombre era un gran mentiroso El siempre quera probar los lmites de la gente. Quera ver
hasta donde poda llegar antes de que usted le protestara El era un manipulador Olson era un
parlanchn charlatn Despus de un tiempo nosotros aprendimos a no creerle nada de lo que deca porque
deca tantas mentiras. Jams mostr ninguna culpa o remordimiento por sus depredaciones; por el
contrario, el continuamente se queja por el tratamiento por parte de la prensa, el sistema penitenciario y la
sociedad.
(Citado por Hare, 133)

Durante su juicio el pos dramticamente para las cmaras y mientras estuvo en la crcel incluso les escribi a numerosos
departamentos de criminologa ofreciendo ayuda para comenzar un curso dedicado a estudiarlo a l.
La psicopata esencial se extiende desde apenas perceptible (Psicopata subclnica) a reconocible diagnosticable por
profesionales (Plena manifestacin clnica). El anterior juega el papel principal en el fenmeno macrosocial, mientras el
ltimo (acerca del cual Cleckley escribi su libro La Mscara de Cordura -- The Mask of Sanity - y de la cual Charlie Carewe
en la novela de Mary Astor, El Increble Charlie Carewe - The Incredible Charlie Carewe - es el ejemplo) no logran evitar
frecuentes perodos en prisiones o instituciones mentales, a menudo rotando entre ambos.
Con aquellos que logran mantener sus mscaras de cordura ms consistentemente en su bsqueda de poder, y quienes son,
as, ms exitosos en sus esfuerzos, se trata en el libro Serpientes en Trajes (Snakes in Suits) de Paul Babiak y Robert Hare.

PRINCIPALES RASGOS
Los psicpatas estn generalmente muy satisfechos con ellos mismos y con su paisaje
interno por muy triste y desolado como pueda parecerles a los observadores exteriores. No
ven nada malo con ellos mismos, experimentan poca miseria personal, y encuentran su
comportamiento racional, que vale la pena y satisfactorio; ellos nunca miran hacia atrs con
arrepentimiento o hacia delante con preocupacin. Ellos se perciben a si mismos como seres
superiores en un mundo hostil de perro que come perro en el cual otros son competidores por
poder y recursos. Los psicpatas sienten que es legtimo manipular y engaar a otros para
obtener sus derechos, y sus interacciones sociales estn planeadas para maniobrar hacia
fuera la malevolencia que ven en otros.
(Hare, 195)

1. Locuacidad:
El rasgo ms notable de la psicopata esencial es un torrente de locuacidad, fcilmente mezclando verdades y
ficcin. Sin sentir culpa alguna, ellos sin ningn esfuerzo desvan la atencin de previas mentiras con ms
mentiras. Ellos pueden hablar durante horas en un extremo y aparecer extremadamente informados en cuanto
a cualquier nmero de temas. Sin embargo, tienden a ignorar lo que es considerado como temas importantes,
y evitarn hablar de valores abstractos y sensaciones desconocidas para ellos. Si uno llega a hablar de tales
cosas, surgen anomalas.
En un momento, un psicpata puede estar hablando de su amor profundo por su madre, el prximo, de cmo
una mujer que conoci como nio fue la mujer que el ms am, aun ms que a su madre!
Ellos conocen las palabras, mas no la msica; exhiben una facilidad de palabra que significa
poco para ellos, formadas sin sustancia
(Hare, 128-129).

Bajo cuidadoso anlisis, estas exhibiciones de emocin es demostrado que carecen de comprensin real de
las emociones en cuestin. Es caso como si creen que el dbil impulso o emocin dbil que sienten es
representativo de la verdadera emocin sentida por un ser humano normal. Similarmente, sus flujos de
pensamiento son ostensiblemente lgicos, pero, de nuevo, un cuidadoso anlisis muestra que tienen
paralogismos sugestivos. Por ejemplo, cuando son confrontados acerca de su carencia de empata, un
psicpata pudiera evadir el tema y decir,
Que hay sobre alguna empata para mi? Tiene alguna idea de lo que he tenido que tolerar?
2. Ningn sentido de culpa:
La vida de la gente normal que ellos lastiman es incomprensible para ellos. La conciencia, para un psicpata,
es meramente conocimiento intelectual de las reglas que otras gentes componen, y nada ms. (Hare, 132).
Para los psicpatas esenciales, la vida es la bsqueda de atracciones inmediatas, momentos de placer y
sensaciones temporales de poder. A menudo actan en un capricho y alcanzan sus metas a expensas de
otros, con completa indiferencia para sus vctimas.
Como analoga, imagnese teniendo una leve urgencia para un bocado. No obstante, la puerta de la cocina
est cerrada, con candado y con un sistema de alarma. Viendo que la puerta est con llave, recogen un hacha
para derribarla (de todas formas, pronto la iba a sustituir). Al tajar la puerta, la alarma suena molestamente

hasta que usted la destruye tambin. Despus de demoler la puerta, usted entra a la cocina y come su
bocado. Ahora imagnese como psicpata y la puerta es un ser humano, la molesta alarma, sus gritos de dolor
y agona. Despus de destajar al humano, sofocando sus molestos gritos, se sienta a gozar su bocadillo!
3. Inhabilidad de amar:
Los psicpatas esenciales ven el amor de una pareja como un cuento de hadas del otro mundo de humanos
normales. Al igual los conceptos religiosos o morales como amar al prjimo son vistos como ingenuidades
infantiles. Para ellos el amor es meramente un fenmeno efmero dirigido a una aventura sexual. Mientras
puedan profesar convincentemente de las maneras ms romnticas y significativas, estas exhibiciones son
pronto reemplazadas con egosmo, arrogancia y hedonismo.

OTRAS CARACTERSTICAS
Reacciones humanas naturales golpean al psicpata como extraas, interesantes y aun
cmicas. Por lo tanto nos observan Se vuelven expertos en nuestras debilidades y a veces
efectan despiadados experimentos.
(Lobaczewski, 90)

No-psicticos: Los Psicpatas no son perturbados emocionalmente ni mentirosos no fuera de contacto con la realidad.
Ellos son completamente racionales y concientes de lo que estn haciendo. Como tales, son juzgados como sanos por
los estndares actuales judiciales y psiquitricos.
(Hare, 22-3).

Hacen presas de las debilidades: Ellos pueden fcilmente percibir deficiencias en los conocimientos de conceptos
psicolgicos y morales de las personas, y explotar estas debilidades para su propio uso.
Baja Inteligencia: Los psicpatas estn levemente debajo del promedio en inteligencia, sin casos de inteligencia o
creatividad ms alta. Mientras que pueden ser expertos en ciertas ciencias que no requieren una vista humanstica del
mundo, de acuerdo a Lobaczewski, ellos carecen de habilidades tcnicas o artesanales. Tambin tienen una baja
sabidura social e imaginacin socio-moral. El xito acadmico o de negocios es a menudo el resultado de fraude,
coercin o del uso del trabajo de otros.
Comportamiento auto-destructivo: Los psicpatas tienen una inhabilidad para aprender de la experiencia y carecen de
habilidades para el planeamiento realista para el futuro. James Weiss, citado por Hare describe soldados GIs
posiblemente psicpatas:
o Totalmente insensibles a los intereses de sus compaeros soldados y ms sintonizados a la gratificacin
instantnea que a las reglas fundamentales de precaucin en combate, estos individuos tienen una mayor
oportunidad de ser baleados.
(Hare, 26)

La habilidad de sentir respuestas emocionales como miedo y ansiedad est directamente relacionada a la conciencia y
a la habilidad de controlar el comportamiento de uno. El miedo o amenaza de castigo no significa nada para un
psicpata. Mientras que pueden vagamente imaginarse lo que les suceder, esto no tiene ningn contenido
emocional. El deseo de inmediata auto-gratificacin sopesa cualquier temor de ser pillado.
Dficit de transformacin de estmulo: As como el mundo normal de color es incomprensible a una persona daltnica o
con ceguera de colores (es decir que hay un dficit en la transformacin de estmulo sensorial), el mundo normal de
reacciones humanas instintivas (de lazos emocionales, de respuestas a favor del factor social), conceptos,
sensaciones y valores son para los psicpatas esenciales como incomprensibles y sin ninguna justificacin obvia.
stos son consideradas como convenciones extraas, inventadas por algn poder externo. Ted Bundy llamaba a la
culpa una ilusin una clase de mecanismo de control social. Ellos son incapaces de tratar a otros humanos como
seres sensibles y pensantes.
Fragmentos de Pensamiento: Las declaraciones contradictorias de los psicpatas parecen estar relacionadas a su
inhabilidad de combinar exactamente ideas hacia un todo coherente. Por ejemplo, un psicpata, si es preguntado si
alguna vez ha cometido una ofensa violenta, dijo,
o No, pero una vez tuve que matar a alguien.
(Hare, 137)

Los psicpatas frecuentemente cambian tpicos, van en tangentes y rechazan dar respuestas directas a preguntas.
Movimientos de manos dramticos y que distraen, conversaciones-ntimas y un contacto visual intensivo, todo lo cual
tiende a confundir al oyente, a menudo acompaan su discurso largamente extendido. La mayora de sus vctimas son
arrobadas, no por lo que dicen, sino cmo lo dicen.
Naturaleza gentica: La presencia de psicopata en un porcentaje mucho ms grande de hombres que mujeres sugiere
una herencia ligada al cromosoma-S. El alcance de la psicopata esencial va desde apenas notable (aun a
observadores con experiencia) hasta obviamente patolgica.
Conocimientos especiales: Los psicpatas esenciales poseen la habilidad de reconocerse mutuamente en una multitud.
Son conscientes de ser diferentes y ven a las personas normales como los otros. Una camuflada mscara de

cordura acompaa este conocimiento.


Mscara de cordura: Como los psicpatas esenciales son psicolgicamente incapaces de incorporarse a una vista del
mundo de una persona normal, ellos solamente pueden copiar o imitar la conducta humana normal. Los humanos
normales, inconscientes de las diferencias psicolgicas entre los psicpatas y ellos mismos, asumen que estas
exhibiciones de emociones son evidencia de una emocin real.
Cleckley hipotiza que los psicpatas no pueden distinguir entre sus pseudo-intenciones, pseudo-sensaciones, pseudoremordimiento y el de sus contrapartes humanos normales. En vez de pensar que los humanos normales tienen algo
que los psicpatas no tienen (es decir, la conciencia), ellos perciben las reacciones de los humanos normales como
extraas e infantiles. Son como una persona daltnica que piensa que todo el mundo est loco por responder de
manera diferente a tantos tonos del mismo color.
Su egotismo patolgico les prohbe encontrar falta alguna en ellos mismos, proyectando as toda la culpa a una causa
externa.

CONCEPTOS EQUIVOCADOS ACERCA DE LA PSICOPATA


Desorden de Personalidad Antisocial: La Asociacin Americana de Psiquiatra compara el desorden de personalidad
antisocial (DPA) con la psicopata. No obstante, el DPA se refiere especficamente a un grupo de comportamientos
antisociales. Como tales, muchos criminales son etiquetados como DPA sin ser, de hecho, psicpatas. A la inversa,
muchos psicpatas nunca son etiquetados como DPA.
(Hare, 24-5).

Mala niez: Mientras muchos creen que los psicpatas son como son por experiencias de abuso infantil, no hay
evidencia que sugiera que esto es cierto. La mayora de los nios que sufren de abuso en la niez no se vuelven
psicpatas, y muchos psicpatas crecen en familias sanas. Algunas dificultades de vnculos o lazos en la infancia son
un sntoma de psicopata, no una causa.
(Hare, 170, 172, 175)

El puede cambiar!: Los psicpatas no pueden cambiar, ni quieren hacerlo. Un violento ofensor fue forzado a tomar
terapia de grupo. Mientras el dominaba al grupo, el trapista eventualmente dijo que vea mejora y arrepentimiento en
el sujeto. Ms tarde, cuando fue entrevistado por alguien del personal de Hare, el paciente revel,
o No puedo creer a esos individuos. Quien les dio licencia para practicar? Yo no les permitira psicoanalizar a
mi perro! Mi perro se cagara sobre ellos justo como lo he hecho yo!
(Hare, 197)

En el tema de terapia obligatoria en la prisin, un psicpata dijo:


o Estos programas son como escuela de postgrado. Te ensean cmo apretujar a las personas.
(Hare, 199)

Asesinos en serie: Un insignificante nmero de psicpatas son tambin asesinos seriales. Mientras hay quizs
solamente 100 asesinos seriales en los Estados Unidos, Hare calcula que de cada asesino serial psicoptico, hay de
20 a 30 mil psicpatas que no cometen asesinatos seriales. Su clculo del nmero total de psicpatas en los Estados
Unidos (de 2 a 3 millones) es una proyeccin conservadora. (Hare, 74)
Un Modelo Natural/Alimentado de Psicpata:
o La posicin que yo favorezco es que la psicopata emerge de un complejo y una pobremente comprendida
interaccin entre factores biolgicos y fuerzas sociales. Est basado en evidencia de que factores genticos
contribuyen a las bases biolgicas de la funcin cerebral y a la estructura bsica de la personalidad, lo que, a
su vez, influencia en la manera en la que el individuo responde a, e interacta con las experiencias de la vida
y el ambiente social. En efecto, los elementos necesitados para el desarrollo de la psicopata incluyendo una
profunda inhabilidad de experimentar empata y todo el rango de emociones, incluyendo miedo son en parte
suministrados por la naturaleza y posiblemente por algunas influencias biolgicas desconocidas en el feto y el
neonato en desarrollo. Como resultado, la capacidad para desarrollar controles internos y de conciencia, y
para hacer conexiones emocionales con otros es grandemente reducida.
Esto no significa que los psicpatas estn destinados a desarrollarse a lo largo de una pista fijada, nacidos
para desempear un papel social desviado en la vida. Pero s significa que su dotacin biolgica la materia
prima que las experiencias ambientales, sociales y de aprendizaje forman a un individuo nico suministran
una base muy pobre para la socializacin y la formacin de conciencia. Para usar una simple analoga, el
torno es instrumental para moldear alfarera de arcilla (crianza), pero las caractersticas de la alfarera tambin
dependen de la clase de arcilla disponible (naturaleza).
Aunque la psicopata no es principalmente el resultado de malos padres o experiencias adversas en la niez,
yo creo que juegan un papel importante formando lo que la naturaleza ha proporcionado. Factores sociales y
prcticas de los padres influencian la manera en que se desarrolla el desorden, y es expresado en el
comportamiento.
As, un individuo con una mezcla de rasgos psicopticos de personalidad que crece en una familia estable y
tiene acceso a recursos sociales y educacionales positivos pudiera volverse un artista de la estafa o un
criminal de cuello blanco, o quizs algo como un sombro empresario, poltico o profesional. Otro individuo,

con muchos de los mismos rasgos de personalidad, pero con un fondo de privaciones y disturbios podra
volverse un vagabundo, mercenario o un violento criminal.
En cada caso, los factores sociales y prcticas de los padres ayudan a formar la expresin conductual del
desorden, pero tienen menos efectos en la inhabilidad del individuo de sentir empata o de desarrollar una
conciencia. Ninguna cantidad de condicionamiento social por s misma generar una capacidad de cuidar de
otros o a una ponderosa sensacin de bueno o malo. Para extender mi analoga anterior, la arcilla
psicoptica es menos maleable de lo que es la arcilla con la que usualmente los alfareros de la sociedad
tendrn que trabajar.
Una implicacin de esta visin para el sistema de justicia criminal es que la calidad de vida familiar tiene
mucha menos influencia en los comportamientos antisociales de los psicpatas de lo que lo tiene en el
comportamiento de la mayora de personas.
(Hare, 173-4)

LISTA DE COMPROBACIN DE LA PSICOPATA DE ROBERT HARE


El te elegir, te desarmar con sus palabras y te controlar con su presencia. El te deleitar
con su ingenio y con sus planes. Te mostrar un buen rato, pero siempre te pasa la factura. El
te sonreir y te engaar, y te asustar con sus ojos. Y cuando ha terminado contigo, y s que
terminar contigo, te abandonar y se llevar con el tu inocencia y tu orgullo. Te dejarn
mucho ms triste, pero no mucho ms sabio, y por largo tiempo te preguntars que es lo que
pas y que fue lo que hiciste mal. Y si otro de su clase viene a tocar tu puerta, la abrirs?
(citado por Hare, Sin Conciencia, 21)

Cuando estoy trabajando, lo primero que hago es agarrarte. Busco un ngulo, una esquina,
averiguo lo que necesitas y te lo doy. Luego es tiempo del reembolso, con intereses. Aprieto
los tornillos.
(citado por Hare, 147)

De Mucha Labia y Superficiales: Los psicpatas son encantadores y articulados conversadores. Ellos son experto en
contar historias inverosmiles pero convincentes acerca de ellos mismos, y a menudo procuran aparecer bien
versados en cualquier nmero de temas, usando lenguaje tcnico que engaa a la mayora de los laicos, (pero no a
un experto). Para observadores experimentados, las dramticas exhibiciones parecen demasiado pulidas y
superficiales, como si el psicpata estuviera simplemente leyendo las lneas de un escrito.
(Hare, 34-5)

Excntricos y Grandiosos: Hare escribe,


o Los psicpatas tienen una visin narcisista y muy agrandada del auto-valor e importancia, una verdadera y
asombroso egocentrismo y sentido de derecho, y se ven a ellos mismos como el centro del universo, como
seres superiores que estn justificados a vivir de acuerdo con sus propias leyes Los psicpatas son
arrogantes, jactanciosos muy seguros de s mismos, testarudos, dominantes y engredos. Ellos aman tener
poder y control sobre otros y parecen incapaces de creer que otra gente tiene opiniones vlidas que son
diferentes de las de ellos. Ellos parecen carismticos o electrizantes para algunas personas.
(Hare, 38).

Un psicpata, cuando le pidieron que se calificara a el mismo en una escala de 10 puntos,


o y todo alrededor del 10, yo hubiera dicho que 12, pero esto sera parecer engredo. Si yo tuviese una mejor
educacin, yo sera brillante.
El dijo tambin que su nica debilidad era que le importaba mucho todo!

(Hare, 38)

Carencia de Remordimiento o Culpa: Los psicpatas tienen una completa carencia de culpa por el gran dao que le
hacen a otros. Cuando encaja sus necesidades, ellos podran proclamar sentir remordimiento, pero sin dares cuenta
se estaran contradiciendo a ellos mismos en palabras y acciones.
Ellos podran, por ejemplo, decir,
o Claro, siento remordimiento pero no tengo que sentirme mal por ello.
Son tambin extremadamente expertos racionalizando su comportamiento, a menudo vindose a ellos mismos como
las vctimas (y culpando a sus vctimas verdaderas). Un psicpata dijo que el hombre a quien mat se haba
beneficiado de ello, aprendiendo una dura leccin sobre la vida.
Otro dijo,
o El sujeto solo poda culparse a el mismo. Cualquiera hubiera podido ver que estaba de muy mal humor esa
noche.
Una mujer psicpata quien haba asesinado a sus hijos se quejaba que a nadie le importaba el hecho que ella haba
perdido a sus dos nios.
(Hare, 40-3)

Carencia de Empata: Los psicpatas son incapaces de construir un facsmil mental y emocional de otra persona.

Ellos ven a las otras personas como objetos para su auto-gratificacin. Un violento psicpata puede, como lo pone
Hare,
o torturar y mutilar a un ser humano con el mismo sentido de preocupacin que nosotros sentimos cuando
rellenamos un pavo.
(Hare, 44-5)

Engaadores y Manipuladores: Mentir es tan fcil como respirar para los psicpatas, y estn orgullosos de esta
habilidad, de poner a unos contra otros. No solo pueden mentir sin esfuerzo, ellos son completamente descarados
cuando son pillados en una mentira. Ellos simplemente volvern a darle vuelta a su historia con ms mentiras, para el
asombro de aquellos que saben mejor.
Los psicpatas se ven a s mismos como predadores, y a sus vctimas como su presa, y su capacidad de mentir les
permite engaar, estafar y manipular sin la menor inhibicin. (Hare, 46-9) Esto les permite fcilmente engaar a las
tradicionales pruebas de detector de mentiras.
Emociones Superficiales: Mientras que los psicpatas a menudo usarn un lenguaje altamente expresivo y emocional,
una observacin ms all muestra que, de hecho, no entienden lo que implican realmente estas emociones. Ellos
conocen las palabras, pero no tienen comprensin del contenido emocional detrs de las mismas. Aun violentos
estallidos de rabia son exhibiciones cuidadosamente controladas. El psicpata no tiene emociones que controlar;
toda exhibicin de emocin es un acto.
Un psicpata revel,
o Hay emociones un completo espectro de ellas que conozco solamente a travs de palabras, a travs de
lecturas y de mi inmadura imaginacin. Puedo imaginarme sentir esas emociones (conocer, entonces, lo que
son), pero no es as.
(Hare, 52-3)

Impulsivos: En la bsqueda de auto-gratificacin, los psicpatas toman decisiones impulsivas con mnima previsin o
planeamiento. A menudo viven el da a da sin serios pensamientos para el futuro. (Hare, 58-9) No obstante, son tambin
capaces de elaborar planeamientos.
Controles muy pobres de Conducta: Los psicpatas tienen una respuesta de disparo rpido a insultos percibidos, o a la
ms leve provocacin. Ellos responden a la frustracin, al fallo, a la disciplina y la crtica con violencia, amenazas y
abuso verbal. Sin embargo, estas exhibiciones carecen de excitacin emocional que sienten las personas normales en
tales situaciones; ellos estn en control total de enojarse. En otras palabras, su agresin es instrumental.
(Hare, 59-60)

Necesidad de Excitarse:
o Los psicpatas tienen una necesidad constante y excesiva de excitarse ellos desean vivir en la lnea rpida
o al limite, donde est la accin... Algunos psicpatas usan una amplia variedad de drogas como parte de su
bsqueda general de algo nuevo y excitante.
o Un psicpata, cuando le preguntaron si alguna vez sinti los efectos fsicos de ciertas emociones, respondi:
Por supuesto! No soy un robot. Realmente me llena tener sexo o involucrarme en una pelea.
De otra manera, los psicpatas se aburren fcilmente. Ellos no pueden tolerar actividades montonas o repetitivas, o
nada que requiera perodos extendidos de concentracin.
(Hare, 54, 61-2)

Carencia de Responsabilidad:
o Obligaciones y compromisos no significan nada para los psicpatas. Ellos no hacen un honor formal o
implican compromisos con las personas, organizaciones o principios.
Mientras que afirman amar a sus hijos los ven como una inconveniencia. Un psicpata mostr ms enojo cuando su
carro fue confiscado que cuando las autoridades le quitaron a sus hijos por negligencia
(Hare, 62-3)

Problemas Conductuales Tempranos: Por la edad de 10 o 12 aos, la mayor parte de psicpatas exhiben serios
problemas de conducta. Por ejemplo: mentir, engaar, robar, prender fuego, faltan a la escuela, interrumpen la clase,
abuso de sustancias, vandalismo, violencia, tiranizan, se escapan, sexualidad precoz, crueldad a los animales. Un
psicpata sonri cuando recordaba acerca de amarrar a cachorros a un carril para usar sus cabezas para practicar el
bate de bisbol.
(Hare, 66-67)

Conducta Antisocial Adulta:


o Los psicpatas consideran las reglas y expectativas de la sociedad como inconvenientes e irrazonables, como
impedimentos a la expresin conductual de sus inclinaciones y deseos.
Mientras que un estimado 20% de las poblaciones de prisiones estadounidenses (y el 25% de ofensores jvenes,
masculinos) son psicpatas, estos psicpatas son responsables por ms del 50% de los crmenes.
(Hare, 67, 87)

En Sus Propias Palabras:

UN PSICPATA RESPONDE A LA LISTA DE COMPROBACIN DE HARE


Fcil y Superficial:
Que hay de negativo en las habilidades de articulacin?
Egocntrico y Grandioso:
Cmo puedo lograr algo si no alcanzo hasta arriba?
Carencia de Empata:
La Empata hacia el enemigo es una seal de debilidad.
Mentiroso y Manipulador:
Porqu ser veraz con el enemigo? Todos nosotros somos manipuladores hasta cierto grado. . Qu
no es comn la manipulacin positiva?
Emociones Superficiales:
La clera puede conducir a ser etiquetado como psicpata.
Impulsivos:
Podra ser asociado con creatividad, viviendo en el ahora, siendo espontneo y libre.
Controles de Conducta muy pobres:
Arrebatos violentos y agresivos podran ser un mecanismo de defensa, un falso frente, una
herramienta para la supervivencia en la jungla.
Necesidad de emociones:
Valor para rechazar la rutina, lo montono o no interesante. Viviendo al borde, haciendo cosas que
son riesgosas, emocionantes, desafiantes, viviendo la vida de lleno, estando vivo en vez de lo
montono, aburrido y casi muerto.
Carencia de responsabilidad:
No debera uno centrarse en las debilidades humanas que son comunes.
Problemas tempranos de conducta y comportamiento antisocial de adulto:
Es un rcord criminal reflectivo de maldad o disconformidad?
Carencia de remordimiento o culpa: Sin respuesta (Citado por Hare, 69-70)

UNA VISIN DEL AMOR


Despus de dispararle a sus hijos [Diane Downs] tuvo una aventura con Jason Redding y escribi: Pero Bert
estaba en el pasado, y Jason en el presente. De verdad, estaba escribindole a Bert contndole cuanto lo
amaba, que el fue el nico hombre en la tierra para mi. Cuando comenz a rechazar las cartas, yo comenc a
guardarlas en un cuaderno, haciendo una entrada cada noche, la mayor parte de veces un prrafo o dos, una
pgina como mximo.
Sus entradas eran iguales, apenas con diferente fraseologa: Yo te amo, Bert, porqu no ests aqu, te
necesito, tu eres el nico hombre para mi. Me mezcl un trago y escrib mis vacas palabras de amor a
Bert mientras me hunda en un bao caliente de espuma. Pens en Bert. Minutos ms tarde, Jason toc
la puerta, y al volar hacia debajo de las escaleras me encontr con el, y mis pensamientos sobre Bert volaron
tambin. Las palabras vacas de amor de Diane eran una fuente de orgullo para ella, como si su uso fuese
enteramente intencional, diseadas para un propsito en particular.
(Hare, 132)

OTRAS PSICOPATAS
Hay un grupo de psicopatas que ocurren dos o tres veces ms que aquellas de psicopata esencial (de las cuales
Lobaszewski calcul como un 0.6% en Polonia), en aproximadamente 2-3% de la poblacin general. Estos individuos tambin
intentan enmascarar su mundo de experiencias diferente, aunque pudieran intentar jugar el papel en el mundo de gente
normal; esta no es una tpica mscara de Cleckley.
Los casos menos extremos logran ajustarse a la vida social, a menudo tomando ventaja de la apreciacin de la gente normal
de las artes, con sus extravagantes y desviadas creaciones literarias, a menudo sdicas. Ellos logran insinuar que su mundo
de ideas y experiencias es auto-evidente, de esa manera esclavizando mentes menos crticas. La ms frecuente de estas
psicopatas es la psicopata astnica.
Otras psicopatas que juegan un papel menor en la ponerognesis macrosocial incluyen la psicopata anancstica (Obsesivacompulsiva), psicopata histrica (histrinica) y la psicopata esquirtoidal.
Mientras que el desorden de personalidad dependiente pueda haber surgido de la clasificacin antigua de desorden de
personalidad astnica, como observado arriba, los diagnsticos pueden haber vagado lo suficientemente aparte como para ya
no aplicar al mismo desorden especfico.

PSICOPATA ASTNICA

Como la psicopata esencial, la psicopata astnica presenta cada nivel posible de intensidad. Tales individuos carecen de
vigor y son hiper sensitivos. Ellos tpicamente emulan una nostalgia superficial y pueden mostrar punzadas superficiales de
conciencia despus de una conducta culpable, mostrando que s tienen alguna habilidad para juzgar una situacin psicolgica.

Son generalmente menos inteligentes Son usualmente menos inteligentes que la gente normal, y demuestran habilidades
inconsistentes e inexactas de razonamiento. Los casos ms severos son bastante anti-psicolgicos y despectivos de la gente
normal, y son ms activos en una escala ms grande (es decir, en el mundo literario o en la arena poltica) que en las
relaciones personales.
Como resultado de su visin falsificada del mundo, raramente se puede confiar su opinin sobre otros. Una mscara de
cordura cubre sus desviadas aspiraciones personales y capacidades, y mientras es amistoso con aquellos que no notan sus
fallas, son hostiles con aquellos con un conocimiento psicolgico exacto.

Estos individuos son menos vitales sexualmente que los psicpatas esenciales, a menudo repelidos por las sexualidad
humana normal. Como resultado, pueden fcilmente aceptar el celibato como modo de vida, (quizs inspirando la
viciosamente antipsicolgica actitud de la Iglesia catlica).

Acompaando su afecto superficial, los psicpatas astnicos tienen sueos idealistas de reformar el mundo. Sin embargo, no
pueden ver los resultados o implicaciones para sus planes. Por ejemplo, pueden volverse firmes comunistas (como
Dzerzhinsky), y en su deseo para un mundo mejor, matan a millones.
Individuos ms ingenuos podran ver pobres condiciones sociales como justificacin para tal visin radicalizada.

PSICOPATA ESQUIRTOIDAL
Si ese fuera el caso [es decir que el esquirtoidismo (skirtoidism) es un fenmeno biodinmico resultante del
cruce de grupos tnicos extensamente separados], los Estados Unidos debera de estar lleno con
esquirtoides, una hiptesis que merece observacin.
(Lobaczewski, 136)

Los extravagantes esquirtotmicos (Skirtotymic?), en contraste con los astnicos, son individuos vitales, egotistas y de pellejo
grueso. Como tales, hacen muy buenos soldados. Ellos poseen alta resistencia fsica y psicolgica en tiempos turbulentos,
sintindose mucho ms en casa en el campo de batalla que con una familia.

CHACALES
Estos Individuos son todava un misterio. Cmo clasificar a estos mercenarios contratados y asesinos profesionales que son
rpidos tomando las armas y ejecutando un deber segn lo dirigido? Ningn sentimiento ni sensacin les inhibe su ejecucin,
y no obstante, ninguna de las descripciones de psicopatas o caracteropatas aplican a ellos. Ellos carecen de locuacidad e
impulsividad de los psicpatas esenciales, o el falso idealismo de los astnicos.
Posiblemente son hbridos de las otras psicopatologas (psicopata esquizoidea y esencial, o esquirtoidismo (skirtoidism).

PONEROLOGA:
EL MAL ES UNA ENFERMEDAD
SOBRE LA MALDAD: BATALLANDO CONCEPCIONES ERRNEAS
A. Psicopata: La Causa del Mal
B. Ponerologa: Una Nueva Ciencia
La sobre-simplificacin del cuadro causativo en lo que concierne al gnesis del mal, a
menudo a una sola causa fcilmente comprendida o un perpetrador, por s mismo, se vuelve
una causa en este gnesis Cualquier intento de explicar las cosas que ocurrieron durante la
primera mitad de nuestro siglo (veinte) por medio de categoras generalmente aceptadas en el
pensamiento histrico, deja una sensacin molesta de insuficiencia. Solamente un
acercamiento ponerolgico puede compensar este dficit en nuestra comprensin, como lo

hace la justicia al papel de los varios factores patolgicos en el gnesis del mal en cada nivel
social.
(Lobaczewski, 144, 109)

Nuestra moderna cultura occidental carece de un marco adecuado para entender las causas y procesos de lo que
comnmente nos referimos al mal en nuestra historia. El Tercer Reich, la Revolucin Bolchevique, Stalinismo Nuestro
cuerpo literario, las ciencias sociales y nuestro sentido comn de moralidad solamente rascan la superficie de una verdadera
comprensin de la naturaleza del mal.
As, las personas que, de hecho, son los iniciadores de la mayor actividad ponerognica pasan desapercibidos. Nuestra
carencia de entendimiento inevitablemente conducir a los problemas que la mayor parte de la humanidad busca prevenir.
En la literatura y las pelculas, el mal es romantizado; retratado como misterioso, pero con todo hermoso; oscuro y en conflicto.
Siempre hay un corazn de oro debajo del exterior de sangre fra. El psicpata de Hollywood, raramente descrito con
exactitud, evoca nuestro disgusto y nuestra simpata; hroes de Guerra matan a sus enemigos despiadadamente, viviendo, no
obstante, vidas llenas le amor como esposos y padres. Si el villano no tuvo una infancia difcil, o no muestra ningn signo de
una lucha de conciencia, es visto como de dos dimensiones y poco realista.
Los principales cientficos sociales y psicolgicos promueven una visin similarmente estrecha del mal, tratando solo con sus
aspectos sociales y morales. En otras palabras, ellos estudian los efectos, no sus causas.
Uno de esos investigadores discute que,
la mayor parte del mal es ms bien el producto de gente ordinaria pillada en circunstancias inusuales, que no
estn equipados para hacerle frente de modos normales, que han trabajado en el pasado para escaparlas,
evitarlas o desafiarlas, mientras estn siendo reclutados, seducidos, iniciados al mal por autoridades
persuasivas o presin obligatoria.
Segn este investigador, la lnea de distincin entre un torturador sadista en Abu Ghraib, y un activista no-violento de paz es
simplemente de una ocasin.
Estas visiones un poco ingenuas sobre el mal no estn enteramente incorrectas. Las pelculas pueden describir con exactitud
a un psictico, o aun un asesino serial psicoptico; la visin comn del mal puede aceptar que las fragilidades humanas y las
ambiciones a menudo degeneran en locura sangrienta. Sin embargo, ambos puntos de vista demuestran una completa
ignorancia del papel casual de la psicopatologa (especialmente la psicopata esencial) en el gnesis del mal, o
ponerognesis.
Las pelculas ignoran un anlisis del padre psicoptico que crea al nio traumatizado; las ciencias sociales ignoran la
influencia de la psicopata en las mentes de humanos normales y el proceso especfico que de surgimiento a ignorar la propia
conciencia.
Ms aun, la visin comn del mal todava justifica parcialmente las soluciones manchadas de sangre de polticos anteriores,
presentes y futuros. De tal manera est justificada la destruccin de Hiroshima y Nagasaki, las bombas en Dresden, hasta la
ocupacin actual de Irak y Palestina. Y sin un entendimiento del papel de la psicopata, cualquier intento de evaluar
objetivamente tales sntomas de maldad macrosocial, sin importar cuan exactos.
De tal manera, una verdad parcial puede ser usada como justificacin y como un punto de reunin para ms destruccin.

PSICOPATA - LA CAUSA DEL MAL


Los desrdenes psicolgicos hereditarios o adquiridos y la ignorancia de su existencia, as como la naturaleza son las causas
primarias de la maldad. El mgico nmero del 6% parece representar el nmero de humanos portadores de genes
responsables para la maldad biolgica, o quienes adquieren tales desrdenes en el curso de su vida.
Este pequeo porcentaje es el responsable de la gran mayora de miseria y crmenes humanos, y de infectar a otros con su
agrietada visin del mundo.
El alcance del mal no respeta ningn lmite de raza, doctrina o ideologa. Todas las razas portan los genes, y todas las
escuelas de pensamiento son susceptibles a su influencia. Estos factores patolgicos que influencian la conducta forman una
compleja red. Solamente dentro de esta red puede ser entendido el mal ambiental, donde cualquier circunstancia puede
influenciar a una persona normal a cometer actos dainos
De 5,000 pacientes psicticos, neurticos y sanos, Lobaczewski identific a 384 (un 7.7%) que causaron serio dao (fsico y/o
emocional) a otros. Algunos de estos han sido penalizados por sus acciones, y algunos han sido protegidos por el gobierno
comunista de ese tiempo. Al contrario de la interpretacin comn moralista de malas acciones (el mal consiste en tomar
opciones malvadas), y tambin contrario a los sistemas legales, los cuales ven a los psicpatas como cuerdos y as
responsables de sus acciones. La gran mayora (85%) de estos 384 individuos mostraron factores psicopatolgicos
influenciando su conducta.
Es probable que, sin la presencia de estos factores, las acciones dainas no hubieran sucedido. Estos factores psicolgicos

limitan la habilidad del sujeto para controlar sus acciones. En este sentido, una interpretacin moralista para la conducta
psicoptica es fundamentalmente errada.
Mientras que un sentido moral (del cual carecen los psicpatas) puede ser visto como necesario para ser considerado
moralmente responsable, por no decir que los psicpatas debern tener rienda suelta para destruir vidas. Individuos
psicopticos pueden tener un nmero de efectos sobre las personas normales: pueden fascinar, traumatizar, causar desarrollo
patolgico de personalidad, o inspirar emociones de venganza (un resultado de ver el mal como una simple opcin).
Un ejemplo de esta variedad puede verse en la hueste de grupos, amigos por carta, partidarios y admiradores enamorados
que conduce hacia peligrosos asesinos seriales como Richard Ramirez y Ted Bundy.
Un admirador de Ramirez dijo,
Cuando yo lo veo, veo a un tipo realmente guapo que simplemente ensuci su vida porque jams tuvo a
nadie quien lo guiara.
Estos efectos y la confusin que engendran puede, entonces, conducir a y reafirmar nuestra ignorancia colectiva de tales
individuos. Raramente hacemos responsable al individuo que influencia a otro a cometer el mal, sino que en vez de esto,
solamente castigamos moralmente al agente de un acto. La verdadera causa de las acciones malvadas quedan sin castigo,
tanto como se castigan a individuos en el ejrcito por los crmenes de sus superiores.
De hecho, la verdadera fuente del mal puede estar separada de una accin especfica durante grandes extensiones en el
tiempo (es decir, en la literatura y la tradicin), y a grandes distancias (medios masivos de comunicacin).
El valor prctico de nuestra visin natural del mundo generalmente termina donde comienza la psicopata.
(Lobaczewski, 145)

PONEROLOGA: UNA NUEVA CIENCIA


Sin importar cuan elocuente y exacto los autores (novelistas, dramaturgos, poetas, historiadores) describan la ocurrencia del
mal, una enfermedad no puede ser curada nicamente a travs de su descripcin. Nuestro lenguaje natural no puede
adecuadamente explicar los conceptos rodeando tales fenmenos.
Solo una comprensin cientfica sacada de conceptos psicolgicos, sociales y morales pueden acercarse al entendimiento
necesario para prevenir la emergencia de locura total, vista muchas veces en la historia de nuestro planeta.
La Ponerologa describe el gnesis, existencia y extensin de la enfermedad macrosocial llamada maldad. Sus causas son
rastreables y pueden ser repetidamente observadas y analizadas.
Cuando la humanidad logre incorporar este conocimiento a su apreciacin natural del mundo, podr tener un potencial
defensiva, hasta ahora sin realizar.

SUSCEPTIBILIDAD: LA FORMA NATURAL DE VER EL MUNDO


1. Tendencias de Deformacin de la Realidad
2. Condiciones de Vida
3. Procesos Inconscientes
4. Buenos Tiempos, Malos Tiempos: Los Ciclos Histeroides
Muchos factores contribuyen al desarrollo de nuestra personalidad. Nuestra visin natural del mundo y nuestra conducta estn
condicionadas por nuestra educacin de la sociedad y familia, y por nuestra dotacin gentica individual y colectiva: nuestro
substrato instintivo.
Mientras que el substrato emocional instintivo activo de los animales es el dictador principal de su conducta, el nuestro es ms
receptivo al control del razonamiento. Su base emocional forma la fundacin para nuestros sentimientos y lazos sociales, los
cuales nos permiten percibir estados psicolgicos, costumbres humanas y morales. En resumen, est diseado para apoyar la
cooperacin social y la supervivencia del grupo, a veces en contraste al igualmente fuerte instinto de auto-preservacin.
Las diferencias entre individuos y entre naciones son as, igualmente influenciadas, dando surgimiento a lar ricas y variadas
culturas del mundo. Perceptiblemente, las semejanzas entre las culturas muestran ciertas caractersticas universales, lo cual
obviamente derivan de la naturaleza gentica de nuestra especie. Las diferencias interraciales en el substrato instintivo son
mucho menos llamativas que la diferencia entre los seres humanos normales y por portadores de ciertos defectos del
substrato instintivo de la misma raza.
Mientras que la objetividad es posible rastreando las causas de nuestra personalidad, usando los mismos principios lgicos y
metodolgicos como en otras ciencias, tenemos una tendencia natural para afirmar que elegimos libremente nuestras propias
intenciones y comportamientos. Rechazamos las condiciones externas que influencian nuestras acciones y forman nuestras
personalidades. As, nuestra visin natural del mundo no es perfecta. No siempre refleja una realidad objetiva, y a menudo
somos ilgicos en nuestras creencias y nuestras toma de decisiones, como resultado.

Por suerte, mientras mejor sea nuestra comprensin de las causas humanas, mejor podremos liberarnos del condicionamiento
que obstaculiza nuestra comprensin y toma de decisin.

TENDENCIAS QUE DEFORMANTES DE LA REALIDAD


Reacciones Emocionales: Como resultado de nuestro instinto y errores en nuestra educacin, nuestras reacciones
emocionales (algunas de las cuales son explicadas abajo) son escasamente apropiadas a las situaciones que las
detonan. Un ejemplo comn sera ofenderse a una crtica objetiva y haciendo una impetuosa decisin basada en una
reaccin emocional temporal.
Interpretacin moralizante: Los humanos natural e instintivamente no pueden distinguir por instinto entre maldad moral
y maldad biolgica. Dotamos a menudo con juicio moral, como si nuestra manera de pensar fuese la mejor,
simplemente porque es la nuestra. Cuando aplicamos este modo de pensar a otros cuyo comportamiento vemos como
impropio. As, juzgamos a tales individuos como malos, infiriendo que tienen intenciones negativas en vez de tratar
de comprender las condiciones psicolgicas que los estn conduciendo, y que los convence de que lo que estn
haciendo est bien. A menudo estas condiciones incluyen dao cerebral o psicopatologas hereditarias.
El acercamiento comn moralista puede ser resumido de la siguiente manera:
o A menos que uno sea simplemente incapaz de tomar opciones morales, el mal consiste en tomar malas
opciones.
Los psicpatas tienen poca o ninguna oportunidad en cmo actan, ya que no se identifican ni simpatizan con nadie;
ellos no pueden ver a otros humanos como ninguna otra cosa sino objetos a ser usados a su ventaja ellos carecen
del hardware, por as decirlo. Deberamos ser compasivos, porque ellos literalmente no tienen opcin en el asunto.
Su mismo cdigo gentico los predispone hacia una conducta depredadora.
Ellos son, como los denomina Robert Hare, una inter-especie depredadora.
Una interpretacin moralista a menudo conduce a comportamiento errneo, tal como un deseo de venganza, el cual,
en s mismo, abre la puerta a ms factores ponerognicos.
A menudo, exhibiciones exageradas de tales interpretaciones emocionalmente cargadas (tales como aquellas de Bill
O'Reilly o Glen Beck, por ejemplo), son por s mismas indicadores de egotismo patolgico.
o Nada envenena ms el alma y nos priva de nuestra capacidad para comprender ms objetivamente la
realidad, que esta obediencia a aquella tendencia comn humana de tomar una visin moralista de la
conducta humana.
(Lobaczewski, 149)

Interpretacin Crtica Correctiva: Opuesto a una aceptacin patolgica por el desvo psicolgico del trabajo de otro, los
humanos normales a menudo aplican a una crticamente correctiva interpretacin de tal material. Por su visin
psicolgica ms rica del mundo, las personas normales a menudo trivializan evidentes errores y proyectan su propio
entendimiento al trabajo de alguien que carece de tales habilidades. Esto puede causar que un individuo a aceptar
material que es realmente contrario a su moral o a sus creencias, como por ejemplo el trabajo de Marx o aun Adolf
Hitler.
Reflejo de Auto-Proteccin: Nuestra rapidez en el reflejocercano controlando a alguien que se presenta como
amenaza a nuestro grupo es codificado a nivel instintivo. Este reflejo va acompaado por una interpretacin moralista
de la conducta humana.
Tipos Psicolgicos Normales: Entre los humanos normales, el dinamismo del substrato instintivo es diferente. Por
alguna razn fcilmente domina al instinto emocional; para otros, los instintos dominan al intelecto. Algunos parecen
tener un substrato ms rico y ms desarrollado que otros. Estas diferencias deben ser tomadas en cuenta al tratar de
alcanzar una visin objetiva de la realidad.
Carencia de Universalidad: La visin natural solamente aplica a la gran mayora de la humanidad. Hay, no obstante, un
segmento, estadsticamente pequeo, de la poblacin humana que tienen una visin bastante diferente del mundo.
Estos individuos son discutidos en la seccin arriba, titulada Psicpatas: Casi Humanos. Como tales, la visin natural
del mundo tiene aplicabilidad limitada. Nosotros vivimos nuestras vidas con solo el pensamiento emocional y la
bsqueda de la felicidad, ero estas herramientas son insuficientes cuando tratamos con una psicopatologa.
Egotismo y la Visin Natural del Mundo: Algunas personas con una altamente desarrollada visin natural de los
aspectos psicolgicos, sociales y morales, tienden a sobrevaluar su propia visin del mundo, vindola como una base
objetiva para juzgar a otros. Mientras que esto es la forma menos perniciosa de egotismo, basada en principios
humansticos, la negacin a admitir la posibilidad de error puede tener un efecto opresivo en medidas contractivas en
contra de la enfermedad macrosocial.

Por ejemplo, una fuerte creencia de que todos los humanos nacen igual y son creados a la imagen de Dios puede
conducir a una aceptacin igualitaria de individuos patolgicos y su visin del mundo distorsionada. Dinmicas
similares ocurren con fuertes creencias en la libertad de expresin, libertad de buscar felicidad, la bondad de la
humanidad, etc. Una visin objetiva del mundo debe ser prctica y enraizada en realidades biolgicas.
No obstante, debe explicar adecuadamente lo que la biologa no hace. Debe tomar en cuenta los errores de lectura
de la visin natural del mundo.

CONDICIONES DE VIDA
Adems de procesos psicolgicos internos, otras condiciones contribuyen a la ponerognesis. Por ejemplo, dficits
intelectuales, ya sean como resultado de la edad, educacin o dones naturales y errores morales contribuyen sustancialmente
a la ponerognesis.
Esto puede incluir ignorancia de diferencias psicolgicas, una inhabilidad de reconocer la manipulacin y la tendencia a darse
cuenta de los propios deseos sin consideracin al bienestar de otros.
Condiciones Socioeconmicas: Sin importar la calidad de tales condiciones, los psicpatas, como regla, llegan a la
conclusin que la sociedad es opresiva y usa la fuerza. No obstante, si tales condiciones realmente existen, estas
sensaciones patolgicas de injusticia pueden estn en resonancia con aquellos que realmente han sido tratados
injustamente.
Trauma Psicoptico: La subordinacin a un individuo psicoptico tiene severos efectos en una persona normal.
Engendra tanto trauma como neurosis, privndolo de autonoma y capacidad para el sentido comn. Las emociones
se congelan y el sentido de realidad psicolgica se ahoga. Esto conduce a una sensacin de desamparo y depresin
intensa.

PROCESOS INCONSCIENTES
Procesos Psicolgicos inconscientes dejan atrs el raciocinio consciente, tanto en tiempo
como en alcance, lo cual hace posible muchos fenmenos psicolgicos. Aquellas personas
que usan operaciones conversivas demasiado a menudo con propsitos de encontrar
conclusiones convenientes o construir algunas astutas afirmaciones para logsticas o
paramoralsticas, eventualmente comienzan a adoptar tal conducta por razones cada vez ms
triviales, perdiendo la capacidad del control consciente sobre su proceso de pensamiento en
conjunto. Esto necesariamente conduce a errores de conducta, los cuales deben ser pagados
por otros, as como por ellos mismos tambin.
(Lobaczewski, 152, 3)

i.

Conclusiones bloqueadoras:
Hablamos acerca de que bloquear conclusiones en el proceso deductivo era apropiado en principio
pero se vuelve un obstculo por un directivo precedente del subconsciente que lo considera [la
conclusin] inconveniente o molesto.
(Lobaczewski, 152)

Una persona normal tiene todas las herramientas e informacin necesarias para resolver un problema, o llegar
lgicamente a una conclusin, pero si la solucin contiene ideas contradictorias para creencias firmemente sostenidas,
est bloqueada del conocimiento consciente. Esto tipo de negacin puede ser extremadamente daino, conduciendo
a intensas sensaciones de tensin y amargura.
Por ejemplo, una esposa podra rechazar la conclusin de que su esposo la est engaando, aun cuando toda la
evidencia lgicamente apunta a que este es el caso (es decir testimonios de amigos, extraas llamadas telefnicas de
alguna mujer desconocida, lpiz de labio en el cuello de la camisa). Cuando alguien que apoya la guerra en curso en
Irak es confrontado con el hecho de que se han matado casi un milln de iraques como resultado de su apoyo, este
hecho puede ser subconscientemente bloqueado.
ii.

Seleccin de premisas: En lugar de afectar la aceptacin de molestas conclusiones, este proceso bloquea la pieza de
las piezas de informacin que conduce a la formacin de una conclusin. Al determinar la moralidad de la ocupacin
de Palestina, muchos rechazan que los Palestinos fueron tnicamente limpiados en la Nabka de 1948. Aceptando esta
fecha conducira a una conclusin correcta, no obstante perturbadora en cuanto a la moralidad de la ocupacin militar
israel.

iii.

Sustitucin de premisas: Este es el proceso ms complejo, y consiste en sustituir otra informacin por aquella ya
rechazada, haciendo una conclusin ms cmoda Este proceso es a menudo efectuado colectivamente, usualmente
en comunicacin verbal. En el caso de Palestina, algunos grupos se han convencido a s mismos que no hay tal cosa
como un palestino: Palestina estaba vaca cuando la encontraron los judos, dicen ellos. Esto podra ser llamado
mentirse a s mismo, o una mentira que conscientemente nos contamos y luego llegamos a creer que es verdad.
El pensamiento conversivo es altamente contagioso y acta como puerta para una peligrosa infeccin para material
verdaderamente patolgico. Las personas que han perdido su capacidad para el pensamiento lgico (y as la habilidad
de distinguir entre la verdad y la mentira) son as ms proclives a aceptar la paralogiza y la par amoralidad de los
psicpatas y caractepatas. Por ejemplo, observe la conducta del Derecho Cristiano y su aceptacin no crtica a la

propaganda de guerra.

EL CICLO HISTERIODAL
En su bsqueda de una buena vida, la humanidad primero us la fuerza de los animales, luego se volvi a explotar a sus
compaeros humanos. De tal manera, las semillas del sufrimiento y la desigualdad pueden ser encontradas en nuestra
bsqueda auto-indulgente de la felicidad. De esta manera, los buenos tiempos le dan paso al nacimiento de malos tiempos.
El conocimiento aprendido por el sufrimiento en los malos tiempos conduce a la creacin de los buenos tiempos, y as, el ciclo
se repite.
Cuando una sociedad es auto-indulgente (hedonstica) y los tiempos son buenos, la percepcin de la verdad acerca del
ambiente real, y en particular, la comprensin de lo que una es una saludable personalidad humana y cmo se consolidan
tales personalidades, cesa, primero que nada de ser la prioridad social ms alta, luego cesa de ser generalmente entendida y
finalmente cesa aun de ser recordada como parte del inventario del conocimiento humano.
La comprensin y la acumulacin de conocimiento pareciera ser un trato hecho (es decir, declaraciones como: No hay nada
que pueda ser descubierto ya en la fsica a finales del siglo diecinueve, o Somos el resultado final y la meta final de la
evolucin).
La bsqueda de la verdad es, entonces, considerada ser una actividad insustancial por la misma razn de que son buenos
tiempos.
Esto, desafortunadamente es una confusin del efecto (los buenos tiempos) con la causa (el esfuerzo dedicado a entender y
las organizaciones sociales que concuerdan con la realidad creadas por ese entendimiento, el cual trajo a los buenos
tiempos). Un entendimiento profundo puede volverse pasado de moda o an puede ser despreciado. Por ejemplo, jvenes
estudiosos de la clase alta victoriana eran etiquetados como empollones, ahora, en los Estados Unidos, tales estudiosos
pueden ser aconsejados a que consigan una vida.
Habiendo arribado a la cima de la rueda de la fortuna, mucha gente se olvida que, sin transformacin evolutiva a otro nivel, es
una rueda, y no hay ms donde ir sino hacia abajo.
Aqu estn la esencia desnuda del ciclo histeroidal con un nfasis especfico en los procesos mentales implicados.
1. La bsqueda de la verdad revela inconveniente, es decir, hechos moralmente embarazosos. Por ejemplo, los
propietarios de esclavos cristianos siendo recordados que tener esclavos no era una actividad muy cristiana; o de otra
manera, estadounidenses no prejuiciados siendo informados que sus dlares de impuestos estn siendo gastados en
metas racistas, es decir, para limpiar tnicamente a los palestinos de la tierra codiciada por los Sionistas. Las
sociedades hedonistas reprimen el hecho que ellos sacan provecho del sufrimiento de otros.
2. Al principio, cuando se encuentran hechos moralmente embarazosos, son conscientemente evitados. Por ejemplo, el
sujeto es cambiado repentinamente; o se entabla una discusin o se concluye sin avanzar absolutamente en el tema.
3. Cuando se evitan hechos moralmente embarazosos demasiado con demasiada frecuencia, deja de ser un proceso
consciente y queda relegado al subconsciente; es decir, se vuelve un hbito.
4. El hbito de evitar hechos moralmente embarazosos es contagioso. Se vuelve un hbito socialmente aceptado, la cosa
de moda a hacer.
o La gente de bien nunca discute tales cosas, y ciertamente no en pblico, es un sentimiento expresado
innumerables veces en el siglo diecinueve.
5. Lobaczewski seala que el Emperador Guillermo I tuvo un trauma cerebral en su nacimiento, y numerosas limitaciones,
tanto fsicas como psicolgicas, las cuales fueron completamente encubiertas por las personas alemanas, que, por
ejemplo, es casi imposible encontrar la fotografa de este emperador con su brazo gravemente marchitado visible.
6. El razonar para sacar conclusiones vlidas se vuelve imposible porque las brechas dejadas por los inconvenientes
factores oprimidos. El subconsciente compensa sustituyendo premisas que son menos embarazosas moralmente,
como para poder continuar sacando conclusiones, aunque las conclusiones ahora sacadas son, necesariamente
falsas. Esta es la crnica evitacin del punto crucial del asunto.
7. La gente crece perceptiblemente ms egotista, y la sociedad, en su totalidad, ms emocional e histrica. Hay
muchsima confusin en cuanto a los valores, y tales sociedades crecen para ser vistas como arrogantes y
hedonsticas.
8. Cuando la desviacin de una realidad se vuelve lo suficientemente grande, la persona o la sociedad se vuelven
patolgicas, y hacen juergas de asesinato o guerras mundiales sin sentido y sangrientas revoluciones son la
perspectiva.
En fin, durante las buenas pocas, los valores morales, intelectuales y de personalidad volvan al punto donde una sociedad
est madura para la manipulacin de encantadores de serpientes y compinches de carisma digno de Rasputn. Los individuos
se vuelven emocionalmente voltiles, egotistas e intolerantes respecto a otras culturas.

El resultante sufrimiento hace necesaria una gran fuerza mental y fsica para luchar por la existencia y la razn humana.
Lentamente, lo que se ha perdido es reaprendido.
Los tiempos difciles dan lugar a que los valores necesarios conquisten el mal y produzcan mejores tiempos.

THE GENESIS OF EVIL


1. Asociaciones Ponerognicas
2. Ponerizacin
3. Patocracia
La causa ms importante del mal est en la interaccin de dos factores humanos:
1) Ignorancia humana normal y debilidad.
2) La existencia y la accin de un pequeo, pero extremadamente activo grupo estadstico (48% de la poblacin general) de individuos psicolgicamente desviados.
La ignorancia de la existencia de tales diferencias psicolgicas es el primer criterio de la ponerognesis. Es decir, tal
ignorancia crea una abertura en donde tales individuos pueden actuar desapercibidos.
La presencia de tal enfermedad a nivel individual es descrita en la seccin Casi Humanos. No obstante, dependiendo del tipo
de actividad de los individuos psicopticos y caracteopticos, el mal puede manifestarse en cualquier nivel social. Mientras
ms grande sea el alcance de la influencia del psicpata, mayor dao es hecho. As, cualquier grupo de seres humanos puede
ser infectado o ponerizado por su influencia. De familias, clubes, iglesias, negocios y corporaciones hasta naciones enteras.
La forma ms extrema de tal mal macrosocial es llamado patocracia

ASOCIACIONES PONEROGNICAS
En cualquier sociedad de este mundo, los individuos psicopticos y algunos de los otros tipos de desviados
crean una red activa ponerolgica de convivencia comn, parcialmente extraa de la comunidad de personas
normales. Su sentido de honor los obliga a mentir e insultar a ese 'otro mundo humano y sus valores a
cada oportunidad.
(Lobaczewski, 138)

Podramos enumerar varios nombres atribuidos a tales organizaciones pandillas, turbas criminales,
mafias que astutamente evitan choques con la ley mientras buscan ganar su propia ventaja. Tales uniones
frecuentemente aspiran al poder poltico para imponer su legislacin conveniente sobre las sociedades, en
nombre de una ideologa convenientemente preparada, sacando ventajas en la forma de una prosperidad
desproporcionada y la satisfaccin de su anhelo de poder.
(Lobaczewski, 158, nfasis agregado)

Las pandillas siempre han proporcionado grandes oportunidades para jvenes psicpatas. Sus tendencias
impulsivas, egostas, insensibles, egocntricas y agresivas fcilmente se mezclan fcilmente e incluso
podran dictar el tono de muchas de las actividades de las pandillas. De hecho, no puede haber muchas
otras actividades que produzcan tantas recompensas para los psicpatas violentos, con tal impunidad.
(Hare, 176)

Viviendo en un mundo cuya moral y costumbres no tienen significado para ellos, e incluso las ven como opresivas, los
psicpatas suean con un mundo feliz y justo, en donde su visin depravada del mundo es aceptada como realidad.
Ellos buscan, por cualquier medio necesario, alcanzar posiciones en el gobierno en donde sus sueos pueden dar frutos. Si
bien la injusticia s existe en una sociedad, sus declaraciones respecto a la injusticia de su situacin pueden resonar con
aquellos que realmente s experimentan tal injusticia. As, las doctrinas revolucionarias pueden ser aceptadas por ambos
grupos por razones totalmente opuestas.
Los grupos Ponerognicos son aquellos con un nmero estadsticamente alto de individuos patolgicos, hasta el punto en que
el grupo como un todo, practica una conducta egotista y patolgica. Estas personas actan como lderes y hechizadores
ideolgicos, y mientras que la gente normal pudiera actuar como miembros, ellos han tpicamente acumulado varias
deficiencias psicolgicas. Aquellos que no son susceptibles a tales influencias son excluidos del grupo. Estos grupos pueden,
ya sea infiltrarse en gobiernos existentes, o ejercer su influencia desde detrs del teln.
Soborno, chantaje, asesinato y actos de terror similares son utilizados para alcanzar estos fines.
Estructura: La estructura del comando de las asociaciones ponerognicas es similar a aquel de grupos normales: los
miembros se especializan y complementan las fuerzas de cada uno.
De esta manera, diferentes individuos con diversos defectos psicolgicos llenarn papeles en los cuales su don
particular es aplicable.
o La fase temprana de actividad de una unin Ponerognicas es usualmente dominada por caracteopata,
particularmente individuos paranoicos quienes a menudo juegan un rol inspirador o hechizante en el proceso

de Ponerizacin. Recuerde aqu que el poder de un caractepata paranoico estriba en que ellos fcilmente
esclavizan a mentes menos crticas.
(Lobaczewski, 162).

Vctimas de trauma, individuos con deficiencias psicolgicas y gente joven a menudo caen en la categora de mentes
menos crticas.
Mscara Ideolgica: Las metas del grupo indicadas estn a menudo en desacuerdo con su verdadera naturaleza.
Literatura colorida y valores humanitarios a menudo enmascaran sus verdaderas motivaciones.
Tome, por ejemplo, la disparidad entre las metas declaradas de la CIA, tales como,
o Creando centros especiales multidisciplinarios para abordar temas de alta prioridad, tales como la noproliferacin, el contra-terrorismo, la contra-inteligencia, el trfico de narcticos, medio ambiente y la
inteligencia del control de armas.
Tambin, compare el frente pblico humanitario de la Liga Anti-Difamacin con su srdida historia de sobrevivencia
domstica ilegal, asesinato de carcter y colaboracin con organizaciones extranjeras de espionaje.
Primer Criterio de Ponerognesis:
o Un fenmeno que tienen en comn todas las asociaciones y grupos ponerognicos es el hecho que sus
miembros pierden la capacidad (o ya la perdieron), de percibir a los individuos patolgicos como tales,
interpretando su conducta en modos heroicos, fascinantes o melodramticos. (Lobaczewski, 158).
Cuando un grupo ha sucumbido a la influencia patolgica de sus miembros, pronto pierde la habilidad de distinguir la
conducta normal humana de la patolgica. Esta atrofia de facultades crticas con relacin a tales individuos de vuelve
una apretura para sus actividades. Tambin puede ser usado para identificar a grupos potencialmente peligrosos.
La Caracteopata y la Psicopata: Los grupos dominados por caractepatas reenganchan en actividades bastante
primitivas, y as, son fcilmente quebrantadas por la sociedad normal. Los lderes psicpata, no obstante, son a
menudo ms astutos y usan a individuos caracteopticos como herramientas subalternas. Al ser arrestados, tales
individuos aceptan los ideales para morales de sus lderes, actuando como el chivo expiatorio del grupo y aceptando
la mayor parte de la culpa. Los lderes psicopticos, cuando estn en la corte, subsecuentemente cambiarn la culpa a
sus subordinados. Un ejemplo a gran escala de esta dinmica son los chivos expiatorios de los oficiales militares de
bajo rango, por crmenes de guerra condonados y/u ordenados por autoridades de ms alto rango.
Uniones Ponerognicas Primarias y Secundarias: Hay dos tipos de asociaciones ponerognicas.
Las asociaciones ponerognicas primarias son aquellas que fueron originalmente formadas y diseadas para el
beneficio de sus miembros fundadores, usando medios ilcitos (malignos).
Lobaczewski los describe como uniones,
o "cuyos miembros anormales estuvieron activos desde el mismo principio, jugando el papel de catalizadores
cristalizantes desde que comienza el proceso de la creacin del grupo. Es decir, pandillas criminales.
(160).

Tales actividades antisociales de grupos y una evidente indiferencia para los valores morales obviamente son motivo
de disgusto para la gent normal, y aunque su influencia no se extienda mucho, ellos pierden su batalla con la
sociedad.
Las asociaciones ponerognicas secundarias son grupos fundados con un ideal social independiente y atractivo, pero
que ms tarde sucumbe a una degeneracin moral.
Esta degeneracin deja abierta una puerta para,
o infeccin y activacin de los factores patolgicos dentro, y ms tarde a una ponerizacin del grupo como un
todo, o a menudo una fraccin. (Lobaczewski, 160).
Gobiernos, ideologas y religiones son instituciones fundadas por personas cuya carencia de conciencia sobre
realidades psicolgicas especficas y otras fallas morales, los dejan desprotegidos o abiertos a una infeccin
encubierta y la subsecuente toma de posicin por aquellos sin conciencia. El hecho de que estas instituciones hayan
estado en existencia y tengan una larga tradicin les ha permitido adquirir muchas ms membresas y notoriedad.
Cuando tal organizacin, trabajando hacia una cierta meta social o poltica, ya es aceptada por un gran nmero de
gente normal (como por ejemplo el Republicanismo Americano o Cristiandad Evanglica), la ponerizacin del grupo
proporciona la extensa influencia de la que carecen las uniones ponerognicas primarias.
Despus de la toma de posesin por elementos psicopticos dentro (i.e. la toma Neoconservativa del
Republicanismo Americano), el grupo ponerognico es protegido por una mscara de valores tradicionales del grupo.
Esto suceder a pesar del hecho de que estos valores son obviamente distorsionados y desatendidos. Por ejemplo, tal
grupo aprobar la legislacin y se comportar nicamente para beneficiar a stos en control, a menudo volvindose
violentos y comenzando guerras de agresin.

Miembros normales de tal grupo ingenuamente protegen tal conducta desviada, y no se dan cuenta que es el trabajo
de desviados. Su patologa permanece escondida para aquellos que no desean verlo objetivamente. Se promulgan
justificaciones e ideologas preparadas; toma lugar una seleccin subconsciente y una sustitucin, y la patologa es
efectivamente disfrazada detrs de una mscara de sanidad. Aquellos que pertenecen al partido etiquetarn la
oposicin como pacifistas, socialistas, liberales o terroristas, o cualquier otra etiqueta que sea ms efectiva para poder
invalidar su crtica.
Desafortunadamente, el gobierno solo se volver ms patolgico y egotista en su conducta hacia otras naciones hasta
que sean purgados los aspectos psicolgicos desviados o destruidos.
La misma dinmica est en juego en las relaciones interpersonales. Tomen, por ejemplo a Ted Bundy, quien tiene una
reputacin como hombre amable, inteligente y respetable. Cuando al principio fue acusado de haber asesinado a
varias jvenes mujeres, sus conocidos lealmente defendieron su carcter. Esta situacin sigue el mismo patrn que la
dinmica macrosocial. Tales individuos a menudo denigrarn a las vctimas y a los acusadores de tales individuos
anteriormente tan estimados.
Esto no slo tiene un efecto negativo sobre la vctima, sino que estimula ms all la conducta irregular por parte del
perpetrador.
Enfermedad Macrosocial: La enfermedad social puede ser llamada macrosocial bajo cualquiera de las siguientes
condiciones:
1. procesos ponerognicos abarcan a toda la clase predominante de sta.
2. La oposicin por parte de las personas normales es sofocada a travs del uso masivo de carisma, censura y
compulsin fsica.
Dos etapas generales de enfermedad macrosocial parecen aplicar a todas sus formas y variaciones: histeria y
patocracia.

PONERIZACIN
El primer paso en la ponerizacin de un grupo a menudo parece como una distorsin moral de la ideologa original del grupo.
La existencia de conceptos simplistas (es decir, si moral o legal) bloquea cualquier habilidad para pensamiento crtico con
relacin a la existencia de psicpatas o su posible influencia en el envoltorio principal de la ideologa del grupo. Tales
conceptos doctrinarios son prevalecientes en la ideologa neoconservativa.
Por ejemplo,
Si no ests con nosotros es que estn en contra de nosotros (en la Guerra contra el Terrorismo - War on
Terror) y el uso completamente arbitrario de las etiquetas terrorista. simpatizante de terrorista, y sospeche
de ser terrorista.
As como es normal en la vida de cualquier humano experimentar una declinacin en la Resistencia psicolgica o fisiolgica
(llevando as a fallas morales o infecciones bacteriolgicas), los grupos experimentan tambin tales crisis. La presin que lleva
a estas crisis podra ser causado por influencia de otros grupos, una condicin histrica aumentada o una crisis espiritual
general en el ambiente.
La debilidad resultante de las habilidades del razonamiento apropiado y el pensamiento crtico, deja una abertura para la
actividad de los psicpatas y caractepatas. Su influencia, entonces, da lugar a ms declinacin en el funcionamiento moral e
intelectual. Lo absurdo de tal dinmica puede ser visto en el hecho que a Richard Cheney, un psicpata obvio, le sea
permitido sostener la posicin de vice-presidente.

Aun cuando le dispara a su compaero de caza en la cara, los medios de comunicacin y el pblico estudiosamente
racionalizarn su comportamiento grosero y psicoptico. (Ver el Anlisis de McGowan sobre el incidente en cuestin - Dave
McGowan's analysis of the incident in question.)
Cuando tales individuos son tratados como normales, ms individuos perceptivos dejarn el grupo. Cuando el grupo se ha
hecho suficientemente patolgico, sus miembros percibirn la nueva direccin en trminos morales (es decir, Debemos
matarlos a todos basados en los principios de justicia y democracia), o como una forma de terror psicolgico.
Mientras ms gente sana deje el grupo, adquiriendo ms posiciones contrarrevolucionarias, se les unen ms individuos con
anomalas psicolgicas, quitndose las mscaras de cordura aun ms a menudo. Sin el conocimiento adecuado, los individuos
normales que han sido expulsados de un grupo as sufrirn inmensamente, cortados de su razn ideolgica original para
unrseles. Infectados con emociones malsanas y material patolgico, ellos pueden asumir posiciones en oposicin a aquellas
que anteriormente siguieron.
Nuevos miembros son analizados psicolgicamente. Nadie con demasiada independencia o normalidad psicolgica es
permitido en el grupo. (Tal proteccin debera haber tenido lugar para desarraigar a los psicolgicamente desviados en primer
lugar.) Los detractores son tratados con condenacin paramoral.

En pocas palabras, los pacientes se han tomado el asilo.


Etapas de Ponerizacin: Cuando es primero infectado por los desviados psicolgicos, este grupo mantiene la mayor
parte de su carcter original. Pero eventualmente, ms miembros normales son empujados hacia funciones perifricas
y son excluidos de los secretos de la organizacin; algunos de ellos, por estas razones, dejan el grupo.
o Individuos con desviaciones heredadas, entonces, progresivamente toman posiciones de direccin. El papel
del psicpata esencial gradualmente crece, aunque les gusta permanecer ostensiblemente en las sombras
En las uniones ponerognicas en la escala social ms grande, el papel de liderazgo es generalmente jugado
por un individuo de diferente clase, uno ms fcilmente digerible y representativo. Los ejemplos incluyen
caracteopata frontal o alguien un poco ms discreto de pocos rasgos.
(Lobaczewski, 162)

La etapa inicial de ponerizacin, donde la membresa es cada vez ms patolgica, requiere un conocimiento
psicolgico y factual para poder reconocer. La segunda etapa, ms estable y abiertamente ms patolgica es
fcilmente evidente a la mayora de la gente normal, pero se interpreta en trminos morales o sociolgicos (es decir,
sin el conocimiento de diferencias psicolgicas.)
Con el tiempo, cuando el grupo se vuelve ms ponerizado, los carismticos que originalmente lideraban tal grupo son
relegados a la tarea de re-empaquetar la ideologa para propsitos de propaganda. Los papeles de liderazgo se
saturan con ms individuos psicopticos, mientas que el grupo normal adquiere ms individuos caracteopticos.
Como en el caso con el aparente ejecutivo unitario de la unin ponerognica Neoconservativa George W. Bush, la
propaganda del grupo mantiene la errnea sobreestimacin del verdadero poder del lder.
Este lder,
o Depende de los intereses de la unin, especialmente los iniciados de la lite, a un mayor grado de lo que el
mismo est consciente. El emprende una constante batalla de manejar la posicin; el es un actor con un
director. En las uniones macrosociales, esta posicin es generalmente ocupada por un individuo ms
representativo, no uno privado de ciertas facultades crticas; el iniciarlo a el a todos esos planes y clculos
criminales sera contraproducente e ineficaz. Junto con una parte de la lite, un grupo de individuos
psicopticos, escondindose detrs de las escenas, dirige al lder, de la manera en que Borman y su pandilla
dirigan a Hitler. Si el lder no satisface su papel asignado, generalmente sabe que la pandilla que representa a
la lite de la unin est en posicin de matarlo, o de otra manera, de quitarlo.
De tal manera, George W. Bush es dirigido y controlado por un grupo de consejeros psicopticos: Richard Perle, por
nombrar a uno.

PATOCRACIA
La primera fase de la enfermedad macrosocial, es decir, histerizacin social es la abertura a travs de la cuales se manifiesta
la patocracia. Tal perodo de crisis espiritual social est asociado con el agotamiento de los valores ideales, morales y
religiosos que hasta ahora han alimentado a la sociedad en cuestin.
Los individuos y grupos crecen para ser cada vez ms para el auto-servicio, y se van aflojando los lazos de deber moral y
redes sociales.
Patocracia = ENFERMEDAD

La gente se preocupa por cosas triviales, ignorando asuntos ms importantes tales como compromiso al futuro, o implicacin
en asuntos pblicos.
El rasgo ms caracterstico de tal perodo es una histeria difundida, como aquella del cuarto de siglo en Europa que precedi
la 1 Guerra Mundial. Tiempos Felices de paz son necesariamente dependientes de injusticia social, y los hijos de las clases
privilegiadas aprenden temprano en sus vidas a reprimir las ideas de que ellos y sus familias estn beneficindose de la
injusticia de otros. Tales mecanismos inconscientes de defensa causa que estos individuos desacrediten los valores de
aquellos cuyo trabajo explotan. Estos procesos conducen a un estado histrico de lgica inhibida y razonamiento.
Esta rigidez de pensamiento, entonces, es pasada a la siguiente generacin a un grado todava mayor.
Los patrones histricos finalmente son pasados de la clase gobernante a las clases menos privilegiadas. Este caracterstico
desprecio para cualquier crtica efectiva, para patrones normales de pensamientos y naciones, hace obvia la necesidad de
censura de los medios de comunicacin.
Un censor patolgicamente hipersensible vive dentro de cada ciudadano.
Esto ha sido demostrado repetidamente por los medios de comunicacin estadounidenses con relacin a las omisiones y
distorsiones de:

1. el Reporte de la Comisin Kean-Delikow 911 - Kean-Zelikow 911 Commission Report (ledo tambin
como El Reporte de la Comisin 9/11: Omisiones y Distorsiones - The 9/11 Commission Report:
Omissions And Distortions)
2. la propaganda que conduce a la Guerra de Irak
3. el numero de muertos de ciudadanos iraques
4. la realidad en Palestina
Cuando gobiernan tres egos egosmo, egotismo, y egocentrismo la sensacin de lazos sociales y
responsabilidad hacia otros desaparece, y la sociedad en cuestin se divide en grupos cada vez ms hostiles
unos con otros. Cuando un ambiente histrico deja de diferenciar las opiniones de personas limitadas, no del
todo normales, de aquellas de personas normales, razonables, esto abre la puerta para que entre la activacin
de factores patolgicos de diversas naturalezas.
(Lobaczewski, 177)

Esta fase histeroide es a menudo seguida por un perodo de guerra, revolucin, genocidio y la cada de imperios: la
patocracia.
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