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neben und gegeneinander immer eine theologische Rechtferti

gung hat und nur eine solche darf in Fragen der Kircheneinheit
gelten oder ob soziologische und nationalkirchentmliche T ra
ditionen uns voneinander fernhalten. W ir sind unseren Brdern
in den anderen Kirchen die Botschaft von der Rechtfertigung aus
Gnade durch den Glauben schuldig, wenn anders wir glauben, dass
sie uns durch Luther in einer zu Dank verpflichtenden Klarheit
geschenkt wurde. W ir haben es vor unserem Herrn zu verantwor
ten, wo wir unntig, aus Gewohnheit oder Trgheit, in der Tren
nung verharren und so dem Zeugnis von Christus Hindernisse in
den Weg legen, so sehr wir andererseits gerufen sind, fr die Rein
heit der Botschaft einzutreten.
In unserer Arbeit an der Universitt wollen wir versuchen,
unserer Konfesionellen Aufgabe, dem Eindringen in unsere eigene
Tradition und der Auseinandersetzung m it den Problemen unserer
Kirche innerhalb der weiteren kumenischen Gemeinschaft der
A. U. C. (Associao Universitria Crist) gerecht zu werden. W ir
stehen an einem Anfang, die Formen der Arbeit mssen erprobt
werden. Aber ich glaube, dass wir gerufen sind, in viel strkerem
Masse als bisher die kumenische Aufgabe zu unserer eigenen zu
machen. Die Studentenarbeit knnte dazu einen wesentlichen
Beitrag leisten.
P. Neisel.
*

Relatrio do primeiro estgio de estudantes evanglicos

nas fbricas.
P a tro c in a d o

pela

U n i o

So P a u lo

C rist

e E studantes

do Brasil.

F e v e re iro de 1955

Uma nova classe est surgindo no mundo de hoje o proleta

riado industrial. Classe que est crescendo em nmero e em in
fluncia, como consequncia da rpida industrializao do Brasil
e dentro em breve ser um fator decisivo na vida poltica e social
da ptria.
Esta classe, porm, encontra-se numa situao precria.
composta do homem massa , aqule sr desarraigado da vida
ordenada e orientada das zonas rurais do interior, vivendo na ci
dade sern segurana e sem orientao certa, afastado, em geral,
do Cristianismo e da sua influncia moral e espiritual. Nesta si
tuao, vtima de tdas as novas ideologias polticas como das
novas religies semi-pags e das seitas to /numerosas de nosso
tempo. Esta classe, portanto, constitui um campo missionrio de
especial importncia para as Igrejas Evanglicas e exige delas um
esforo supremo de conhec-lo intimamente, de ver claramente os
problemas que se criam para a Igreja que deseje evangeliz-lo, e
de dar corajosamente os primeiros passos para levar a cabo uma
obra missionria mais intensa.

24
A Preocupao com ste problema levou a U. C. E. B. (Unio
Crist de Estudantes do Brasil) a organizar, durante as frias de
fevereiro ltimo, um Estgio de Estudantes Evanglicos nas F
bricas. Durante quatro semanas, doze seminaristas e acadmicos
(vindos dos Estados de Pernambuco, Bahia, Esprito Santo, Minas
Gerais, Distrito Federal e So Paulo) trabalharam incgnitos, como
simples operrios, em fbricas de So Paulo. Morando juntos du
rante o ms, dedicaram-se a um estudo que visava as seguintes
finalidades:
1. Permitir, aos estagirios, a oportunidade de conhecerem,
de perto, a vida do operrio de hoje, com o fim de saber melhor
como evangeliz-lo.
2. Estudar a misso da Igreja em relao a esta nova classe
e a responsabilidade crist em face dos problemas da moderna so
ciedade industrial.
3. Tratar de chegar a algumas concluses provisrias que
poderiam orientar experincias, por parte das Igrejas, na evange
lizao do operrio.
4. Sugerir para UCEB, nsse campo, um plano de trabalho
que tivesse dentro das nossas possibilidades e de acrdo com os
propsitos da Organizao.
O Estgio se realizou sob a direo do atual Secretrio Geral
e Secretrio Assistente da UCEB. Sendo a primeira experincia
dste tipo na Amrica Latina, houve algumas falhas na organiza
o do programa e surgiram muitos problemas inesperados. A du
rao do Estgio foi muito curta e o tempo disponvel para estudo
bastante limitado. Alis, sendo o problema estudado to vasto,
nosso estudo dle significa apenas um como e no nos autoriza
e falar com autoridade. Porm, o grupo sentiu de tal maneira a
urgncia do problema que resolveu submeter ste relatrio como
uma primeira contribuio que possivelmente provoque maior es
tudo e leve outros a explorar as possibilidades de a Igreja Evan
glica nsse enorme campo missionrio que Deus nos tem dado
nesta hora.

A Situao do Operrio.
1)
um fato notrio que a situao economicamente inst
vel enfrentada por tdas as camadas sociais causa insegurana e
inquietao, particularmente classe operria. Vivendo do sal
rio que resulta da aplicao de tdas as suas energias e sentindo
que, apesar dos constantes aumentos, menor o poder aquisitivo
do seu ordenado, encontra-se o operrio oprimido pelos encargos
de famlia. Disso resultam prejuzos fsicos, morais e espirituais.
Quando a prole numerosa preciso enfrentar, de incio, a edu
cao e alimentao dos filhos. Se a espsa fica no lar a receita

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insuficiente; se trabalha fora, a educao dos filhos precria e
temos nsse fato a causa principal do elevado nmero de menores
delinquentes com problemas que desafiam as nossas autoridades.
Quando os menores vo atingindo os quatorze anos so enviados
sem demora s fbricas. H indstrias que do preferncia a ste
tipo de operrio, principalmente do sexo feminino, nas fiaes.
sse envio dos filhos s fbricas alivia, sem dvida o chefe da fa
mlia com o aumento do rendimento comum mas provoca uma
evidente depresso moral. As mocinhas de uma grande indstria
paulista reconhecem que o fato de trabalhar onde trabalham
motivo, s vezes, de m fama. Realmente, a experincia conjunta
d nosso grupo demonstrou que o nvel moral nas indstrias
inadequado aos menores. certo que muitos pais enviam seus
filhos menores s fbricas cientes dsses prejuzos morais e fora
dos pela situao econmica insustentvel.
2) De acrdo com. informaes de industriais que pudemos
comprovar, grande porcentagem de trabalhadores constituda de
pessoas provindas do interior e de outros estados, sempre proce
dentes de zona rural. Deixam no campo uma vida de cunho fam i
liar; deixam no interior a religio dos pais, com suas crendices,
suas missas, suas festas caipiras e sua tica peculiar. Entram des
protegidos na voragem da cidade grande; alugam uma casinha na
vila de algum bairro operrio e procuram emprgo para si, para
os filhos maiores de quatorze anos e, s- vezes, para a espsa. A
fbrica absorve durante a semana a existncia de todos os mem
bros da famlia. Em regra, ningum trabalha de sol a sol a
Legislao Social no o permite. Mas, todos deixam suas casas ao
nascer do sol e voltam depois que o sol se escondeu. Duas ou trs
horas so absorvidas, diriamente, pela conduo no estribo do
bonde ou no subrbio superlotado. Tambm h casos, e no poucos,
de doze ou treze horas de trabalho por dia, quando o operrio ga
nha por produo e a energia eltrica o permite. Em quarquer hi
ptese, pais e filhos no tm contacto; no se veem, no se falam,
no se conhecem. A fam lia deixou de ser o centro da vida. Por
outro lado, o sentimento religioso foi comprimido; a missa foi subs
tituda pelo futebol; a crena, pela expectativa do dia do paga
mento. Descreem de Deus; descreem dos religiosos, descreem dos
polticos. Entretanto, quando um homem ou uma organizao de
monstra objetivamente o desejo de resolver os cruciantes proble
mas materiais que os afligem, so capazes de depositar, nsse ho
mem ou organizao, uma confiana incondicional. Os ltimos
acontecimentos polticos provam sse fato. Tambm notou-se, em
alguns casos, a adeso ao espiritismo ao que parece pelo aspecto
prtico encarnado no lema ,.Sem caridade no h salvao.
3) O operrio se une de tal maneira mquina que parece
tornar-se apenas um complemento da massaroqueira, do tear, do
esmeril ou do trno. O trabalho mecnico continuado, vai redu
zindo a capacidade de pensar. Quando preciso o emprgo de gran

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de esforo fsico a energia dispendida restringe a ao do crebro;
foi a nossa experincia. Realmente o operrio uma engrenagem
da grande mquina fabril. Que experimentou passar horas e horas
preparando peas iguais no esmeril ou ento emendando os fios
na massaroqueira de uma fiao, fica esmagado pela falta de sen
tido daqule ou dste trabalho. Talvez assim se justifique a futi
lidade dos seus tomas quando conversa. Dir-se- que o trabalho de
um bancrio, visando cheques o dia todo tambm no tem sentido.
Mas, geralmente, o bancrio, o comercirio, o funcionrio, lem,
estudam e assim se libertam da escravido do trabalho montono.
Entretanto, o operrio, em regra, no l nem estuda; e isto .
natural. Ns mesmos no tnhamos disposio suficiente para reu
nies de estudos, noite, depois de um dia extenuante. S excep
cionalmente se pode esperar que um homem, depois de ter passado
nove horas curvado sbre um esmeril, respirando fuligem tenha
disposio para estudar ou ouvir uma prdica. Em consequncia,
a vida do operrio se resume num trabalho montono, cansativo
e sem sentido. Nenhum dles raciocina que aquela pequena pea
mantida em suas mos durante quinze segundos vai compor uma
escada rolante ou um elevador; que o fio emendado vai ser um
vestido; nada disto importa a no ser pelo seu valor em cruzeiros
que sero gastos antes de serem recebidos. Nenhum operrio re
laciona seu esforo com o bem comum do qual le mal participa;
nem com os propsitos de Deus em quem no cr. le sente que
trabalha para que outros tenham boas roupas, tenham casas con
fortveis, para que o patro compre um carro de um milho de
cruzeiros, construa palacetes e faa viagens recreativas ao exte
rior e para que le, que trabalha de modo extenuante, paque
contas no fim do ms. Mas, o operrio ao que pudemos observar
no se revolta contra isso; reclama e sente numa atitude que
nos pareceu passiva e fatalista. O trabalho no tem significado
e o homem um complemento da mquina.
4) A fbrica local de trabalho vai-se tornando cada dia
mais o centro das manifestaes sociais do operrio. Os que tra
balham numa seo formam um grupo no qual parece existir con
dies mnimas para um precrio desenvolvimento do indivduo.
Durante o trabalho e nas horas de repouso procede o grupo como
uma comunidade. Juntos jogam cartas; conversam; vo tomar
cachaa e em certos casos planejam excurses para os fins de se
mana. acentuado o esprito de solidariedade entre os componen
tes do grupo de trabalho e ste parece subsistir, para muitos, a
famlia.
5) Procedente das zonas rurais onde no h escolas, a maio
ria apresenta nenhuma ou rudimentar instruo. Mesmo os que
cursaram o primrio na escola mista rural tm dificuldade de com
preenso. Em consequncia, no possvel comunicar-lhes idias
ou narrar fatos sem que a pessoa que os transmite se coloque no
mesmo nvel mental, usando a mesma linguagem. Parece-nos que

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um dos problemas cruciantes da nossa poca e da nossa sociedade
constituda de camadas, o da compreenso. A linguagem da
classe mdia no atinge a mente do operrio e o pensamento no
causa efeito nas pessoas de outra condio social. Temos a im
presso de que a mentalidade das nossas igrejas se confunde com
a da classe mdia e dsse fato decorre a dificuldade que se apre
senta ao evanglico, mesmo operrio, quando vai transmitir a
mensagem de Jesus Cristo numa linguagem que o seu companhei
ro no entende.
6)
Em geral, o operrio evanglico vive isolado nas fbricas.
Envolve-o uma camada de princpios morais rgidos. Olhado com
respeito, s vezes, outras, ridicularizado, le est sempre em evi
dncia. O grupo que naturalmente se forma nas seces no se
abre aos evanglicos e o crente no se esfora por penetr-lo.
Quando fala de Jesus Cristo de uma posio destacada, fcil,
para o operrio evanglico, enrolar-se na sua capa de santidade
e nessa posio dificilmente compreende o sensualismo dos seus
colegas; no entende os gestos obscenos; no procura as causas
de um palavreado vazio. A sua tendncia de criticar em vez de
compreender, de acusar antes de procurar as causas. Geralmente,
le no se relaciona fraternalmente com os indivduos porque est
fora e acima do grupo. O evanglico um bom operrio: pontual,
disciplinado, sem vcios que reduzam sua capacidade de trabalho.
Satisfaz o industrial; logo faz carreira; vai ser mestre ou encarre
gado; tem um acentuado senso do dever e responsvel. Mas no
toma parte em qualquer movimento de classe; no quer ouvir falar
de reivindicaes nem de sindicatos; individualista. Temos como
resultado que, em face das caractersticas da nossa poca, seus
companheiros no entendero a mensagem que apresenta, quando
a apresenta. Por outro lado cada evanglico uma gta dgua
na ampliao da fbrica, Um metodista aqui, um presbiteriano ali,
adiante um batista. No se unem para evangelizar; no agem como
membros de um s Corpo o Corpo de Cristo. Alm disso, a falta
de um esforo conjunto das igrejas porque no encontram traba
lhos da sua denominao com as peculiaridades que le j assimi
lou. O nosso grupo ficou convencido de que a pretensa superiori
dade dos evanglicos nas fbricas um entrave evangelizao
e a fragmentao denominacional, um escndalo.
Possibilidades de um Trabalho mais Intenso Nsse Setor.
Como j dissemos acima, ns no estamos em condies de
podermos oferecer, s Igrejas, um programa adequado a responder
ao desafio que o proletariado industrial constitui para o movimen
to evanglico no Brasil. O nosso estudo, porm, levou-nos con
vico de que ser preciso desenvolver um programa de estudo
e ao que concentre a ateno em certos pontos, que nos pare
cem mais importantes. So es:

28
1) Estudo mais cuidadoso, por parte dos pastores, semina
ristas e lderes leigos da Igreja, dos problemas relacionados com
a evangelizao de operrios. Em outros esta necessidade tem le
vado a Igreja Evanglica a organizar cursos especiais nos semi
nrios, Institutos para pastores de Igrejas em zonas rurais in
dustriais, e centros para estudos cmo ste, so, por exemplo, as
Academias Evanglicas da Alemanha. No podemos, por mais tem
po, ignorar essa necessidade. A classe operria um novo campo
missionrio mas a sua evangelizao exigir, da Igreja, estudos
muito srios de problemas, mtodos e planos de trabalho.
2) Os operrios crentes so os chamados para evangelizar
operrios e podero cumprir a sua misso, s se cada crente ope
rrio considerar a fbrica onde trabalha como o seu campo missio
nrio, no qual le tem a responsabilidade de ser testemunha fiel
de Jesus Cristo, em cada momento.
Para podermos comunicar essa viso aos operrios das nossas
Igrejas e prepar-los para o cumprimento dessa misso, ns acha
mos que ser preciso criar pequenos ncleos de operrios nas Igre
jas locais. Nsses grupos, os operrios crentes poderiam estudar a
sua misso, orar por ela, estimular-se mutuamente para cumpr-la
e compartilhar seus xitos e fracassos at encontrar o caminho
certo. Durante o Estgio, o nosso grupo visitou vrias Igrejas nos
bairros operrios de So Paulo e encontrou grande intersse nsse
projeto por parte dos operrios que querem fazer um trabalho mais
dinmico nsse setor sem saber como comear.
3) A descrena do operrio moderno e a sua desconfiana
na religio exige, da Igreja que deseja evangeliz-lo, demonstra
es vivas do Evangelho e de seu significado para todos os aspectos
da vida do homem. Sem estas demonstraes vivas do Cristianis
mo, a obra de evangelizao ser muito mais difcil.
A compreenso da seriedade desta situao levou os padresoperrios da Igreja Catlica da Frana a fazer o que fizeram.
les chegaram concluso de que s o sacrifcio total das suas vi
das e carreiras num esforo especial de identificao com a massa
operria nos seus problemas e lutas poderia abrir as portas apresentao da mensagem crist.
Sabemos que o Esprito Santo poderoso para agir apesar da
nossa fraqueza e portanto no podemos esperar at chegarmos a
ste ponto de identificao para empreender uma obra mais di
nmica de evangelizao. Cremos, porm, que o Cristo que nos
amou e deu a sua vida por ns, tambm nos chama a dar ste
testemunho vivo e portanto temos de permitir que le nos guie
no caminho da obedincia. O que isto significaria, no podemos
dizer. Mas acreditamos que grupos de crentes operrios tero de
estudar sse problema e fazer experincias nsse campo, preocu-

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pando-se pela luta a favor da justia social nos sindicatos e em
outros movimentos, e mostrando um vivo desejo de compartilhar
a vida do operrio e ajud-lo a resolver os seus problemas.
4) Para evangelizar maior nmero de operrios, precisamos
de igrejas em que o operrio mais humilde e inculto encontre um
ambiente agradvel e possa estar vontade.
Inconscientemente, muitas das nossas Igrejas, mesmo em
bairros operrios, tm um certo ambiente de classe mdia. Conse
quentemente, o operrio mais humilde dificilmente entrar nessas
igrejas, ou depois de ir uma ou duas vzes, no voltar mais. Acre
ditamos que ste fato explica, em parte, a razo porque muitas
vzes as igrejas do tipo Pentecostal crescem mais rapidamente do
que as nossas.
ste problema precisa de srio estudo e de experimentao na
organizao de igrejas mais prprias a esta classe, onde o homem
ignorante e mal vestido no se sinta constrangido. Alm disso,
precisamos dar ateno pregao, ao culto e ao programa total
das nossas Igrejas nas zonas industriais, a fim de podermos ofere
cer o Evangelho massa operria da maneira mais simples. mis
ter tambm apelar mais s emoes do que ao intelecto do homem
humilde e oferecer-lhe maiores oportunidades de participao no
culto e nas atividades da Igreja.
5) Parece evidente que, para facilitar a evangelizao da
massa operria, devemos criar clulas ou ncleos de operrios
crentes nas fbricas.
A fbrica, como anotamos acima, est chegando a ser o centro
da vida de grande nmero de homens, mulheres e jovens um
centro muito mais importante para les, do que a fam lia ou o
lugar geogrfico onde moram. na fbrica que o operrio tem,
muitas vzjes, os seus amigos mais ntimos. o lugar onde passa a
maior parte do seu tempo e onde le sente que pertence a um
grupo.
ste fator tem as mais srias consequncias para ns. At
agora o Protestantismo tem tido, na famlia, a comunidade b
sica da vida religiosa e, na zona geogrfica onde se encontra o
templo, a comunidade maior dentro da qual a Igreja existe e na
qual exerce a sua influncia. Hoje, porm, tanto a famlia como
o local onde mora o operrio esto perdendo a importncia que
antes tinham na sua vida. portanto da maior urgncia que a
Igreja penetre dentro do novo centro da sua vida, aquela comuni
dade da fbrica que est chegando a exercer cada vez maior in
fluncia sbre o operrio da sociedade industrial.

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Para isto, a Igreja tem de estar presente na fbrica, reunindo
ali os crentes para lhes oferecer uma verdadeira comunidade de
estudo e orao, e criar ncleos dos quais poder sair o impulso
* para a evangelizao dos outros operrios.
Parece-nos que sses ncleos devem resultar do esforo con
junto das nossas igrejas uma vez que seria impossvel e, se
possvel, contraproducente formar grupos denominacionais nas
fbricas.
O Programa da IJCEB
A iniciativa em novos programas de evangelizao de oper
rios ter de vir, necessriamente, das Igrejas. H vrias coisas,
porm, que a UCEB, como organizao de estudantes, com bases
interdenominacionais, poderia fazer como uma contribuio ini
cial ao estudo do problema:
1) A organizao de outros Estgios.
Todos os participantes do Primeiro Estgio acharam que a sua
experincia de convvio com operrios e de estudo intenso dsse
assunto era de suma importncia, e propuseram que a UCEB orga
nizasse anualmente um Estgio dste tipo. Estamos estudando a
possibilidade de ter um Segundo Estgio para Janeiro e Fevereiro
de 1956 e comear um programa de propaganda para conseguir
o melhor grupo possvel de universitrios e seminaristas.
2) A UCEB tem recebido convites de vrias Igrejas para for
mar e orientar ncleos de operrios crentes que poderiam dedi
car-se ao estudo da evangelizao de operrios e tentar fazer algu
mas experincias nsse setor. Os membros do Estgio desejam fa
zer algum trabalho dste tipo e a UCEB prope aproveitar a opor
tunidade.
3) Com o desejo de promover mais intersse no assunto, pro
pomos ter uma srie de reunies de consulta a respeito da Evan
gelizao de Operrios s quais sero convidados pequenos grupos
de pastores e operrios crentes.
Queremos finalmente expressar a nossa gratido a tdas as
pessoas e instituies que ofereceram a sua valiosa cooprao nste
primeiro Estgio e rogamos ao Senhor que guie a sua Igreja na
busca do caminho certo para a evangelizao do proletariado in
dustrial do nosso pas.
R ichard Shaull
Secretrio G eral

Acyr Costa A rajo

Secretrio Assistente
*

Personalia:
In den Dienst der Heimatkirche kehrten zurck die Amtsbrder: M. Preilipper, zuletzt in Palmitos; H. Wandschneider, zuletzt in Venncio Aires; H. Kretschmer, zuletzt in Novo Hamburgo.
W ir danken diesen Amtsbrdern fr alie opferbereite Treue
mit der sie z. T. viele Jahre im Dienste unserer Kirche gearbeitet