El Camino de Amira

Por Arfarandus
Para hablar de igualdad de gnero es necesario hablar de La Igualdad como tal, como
concepto rector, como trmino regulador de desarrollo, en su esencia ms simple. El
objeto de este texto no es dar definiciones categricas que pudieran llegar a traer
implicaciones lejanas al objetivo mismo del mensaje deseado, sino, por el contrario, el
de plantear ese punto medio que da sentido a la forma de abordar el trmino en su
generalidad y aplicacin cotidiana. Se suele limitar los conceptos con adjetivos que
discriminan a todo el resto de las otras partes de su todo, olvidando la direccin de la
intencin que ste ya vena incubando.
El planteamiento es el siguiente: por qu hablar de desigualdad de gnero si se
puede tratar la desigualdad en general?. El ser y quehacer del ser humano no es
sencillo. Si la desigualdad es un agravio social, entonces todas sus formas lo son de
igual forma, de no ser as se estara discriminando la discriminacin, o algo as. Mi
relato fue inspirado en alguien que, para fines del relato la llamar Amira. Amira era una
mujer, no s qu ha sido de ella o si todava viva. La conoc en el aeropuerto
internacional de San Francisco, California, hace ms de quince aos cuando trabajaba
all. Me inspir la forma de ver las cosas dado que tena cuatro elementos de
discriminacin. En primero lugar no poda caminar por lo que utilizaba silla de ruedas
para desplazarse. En segundo lugar era musulmana y contaba con todas las
restricciones de la religin, como toda religin las tiene. En tercer lugar era de raza
negra, nacida en Etiopa, criada en Egipto y nacionalizada en los Estados Unidos

cuando tan slo tena 15 aos. Saba ocho idiomas de los cuales, solamente, dominaba
la mitad.
Haba sufrido un accidente, por lo menos eso me dijo entonces, que le dej la mitad de
su rostro con cicatrices. Ah los otros dos elementos de discriminacin. Si se le aade el
de ser mujer, entonces seran cinco. La desigualdad, me deca, es difcil de ver, al
menos que haya un conflicto de por medio. Entre ms violento es ese conflicto ms
evidente es la desigualdad que lo ensombrece. En ese momento particip en charlas,
junto con un panel, en un afamado hotel en las Inmediaciones de San Mateo. Ah se
habl se de lo nefasto de la violencia de gnero. Todos los asistentes siguieron el tema
con cuidado, opinaron espontneamente sin tomar en cuenta que lo nefasto es la
violencia en s, de todo tipo, en todas sus formas, maneras y manifestaciones. No es
lgico pensar cul violencia es peor que cul otra. Ella encabez una de las mesas de
trabajo, revelando que su supuesto accidente no era tal sino que fue vctima de este
tipo de violencia y como consecuencia qued postrada en una silla de ruedas, sin
hablar la apariencia de su rostro. Ella al principio se avergonzaba de su apariencia
facial, pero luego, con la conciliacin de su lucha interna, se enorgulleci que venci,
porque domin esa fuerza natural de reaccin que se llama venganza. Afirmaba que
podr haber repercusiones ms trascendentales en una sobre otras, en algunos casos,
posiblemente s, pero tan slo considerarlo es olvidar el verdadero sentido del tema a
tratar. Si hay violencia, deca, es porque hay un patrn desigual y la violencia es un
medio para equilibrar este patrn. La naturaleza aborrece tres cosas: el vaco, por lo
que en las primeras de cambio, tiende a llenarlo con algo. Principio del mbolo de una
jeringa, por ejemplo. La segunda cosa que la naturaleza aborrece: es el reposo

absoluto, todo en la naturaleza tiende a moverse, lo que no se mueve, lo que no fluye,

lo que no se proyecta en una realidad superior o posterior se muere. Y, lo tercero, es la
falta de equilibrio. La naturaleza tiende a equilibrar o nivelar las cosas y las situaciones
alrededor de stas.
La desigualdad en una forma de desequilibrio, entonces, por qu solamente limitarla a
la desigualdad de gnero?. Ella lleg a una conclusin que me pareci interesante, al
principio, en especial cuando comenz su vida laboral, fue discriminada, pero eso ya lo
saba desde antes. Su pregunta iba ms all.. qu tipo de discriminacin sufra en
cada caso?. Si el discriminador era ms joven que ella, entonces era por la edad, si era
alguien con una determinada religin afn al grupo que administraba las entrevista,
entonces era por la religin, si era una mujer entonces haba dos variantes,
posiblemente, si la discriminante era blanca, la discriminaban por ser negra, si sta era
negra la discriminaban por su apariencia, la cicatriz en su rostro era evidente, aunque la
mayor parte de las veces la cubra con una gua de mechn de su abundante cabellera.
Incluso llegaron a discriminarla con la arenga tenemos que caminar mucho y subir
escaleras o sea, que tambin fue discriminada por no poder caminar. Una cosa que le
llam la atencin fue que nunca la discriminaron por ser mujer. Por lo que comenz a
hacer un estudio a ttulo personal para resolverse a s misma estos cuestionamientos.
Lleg a una interesante conclusin: si eres una mujer entre los 17 y 45 aos, sin contar
otros ejes de discriminacin, entonces se le puede discriminar por ser mujer. Si es
menor a 17: es muy nia, si es mayor a los 45 : es muy vieja. Entonces nada tiene
que ver con ser mujer. Existe otro elemento es la estatura, ella observ que a la gente
con estatura menor a 1.5 metros era discriminada, incluso siendo varones, Otro
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elemento que incluy en ese anlisis era el peso. Incluyendo que sean atractivas. El
elemento etnia, raza y cultura los descart, pero no el de religin. La llam elemento de
la religin correcta (judeocristianismo e hinduismo).
Los datos que ella manej en ese entonces fueron los siguientes: de la poblacin 56%
son mujeres, 35% de stas estn entre los 17 a 45 aos, 88% tiene una estatura mayor
a metro y medio, 39% de ellas tiene un peso menor a los 55 Kg, 86% tiene la religin
correcta, por lo que si queremos el universo muestral constara del 5.8% son mujeres
con las carcteristas descritas, elegibles. Al enfocarse nicamente a las mujeres y
descartando los varones por completo, solamente el 10.33% de las mujeres son
elegibles. Ahora bien, en ese proceso tampoco se considera la vestimenta. Se elige al
que viste de acuerdo a la valoracin que el trabajo o medio requiere. Ese elemento ella
lo denomin elemento de sintona.
La discriminacin es un proceso natural del ser humano. En el supermercado
discriminamos una serie de productos al elegir uno en particular, por las condiciones o
requerimientos que son necesarios o, simplemente, porque la marca nos da confianza.
Hemos satanizado o denostado el trmino discriminar, cuando es, solamente, parte
del proceso de seleccin. Se elige al mejor candidato sobre otros tantos. Incluso, como
es el caso de mi pas, se elige al que se le pueda llegar a pagar menos,
independientemente de su capacidad, porque si las cosas salen mal, no es importante
si puede o no resolver un problema, sino que tenga los atributos necesarios para
echarle la culpa. Ese echar la culpa es el eje pivotal de toda corrupcin corporativa.
Cuando un inters descansa sobre otro, hace que el primero desaparezca.

Amira era ese tipo de persona que todos deseamos tener como amiga. No slo era
culta, sino que era muy respetuosa del ser y sentir de otros. Respetuosa de creencias,
en especial, de tipo religioso. Hablaba poco, escuchaba mucho, tena respuestas que
nadie se imaginaba para problemas que considerbamos complejos. Tena esa
capacidad de anlisis de forma tal de reducir los problemas a sus elementos ms
simples.
Ella consideraba complejo la discriminacin por gnero o la desigualdad de gnero
Nadie es igual, ni siquiera los gemelos monozigoticos o idnticos, como se les suele
llamar. La desigualdad es un problema multifactorial por lo que fragmentarlo en un solo
tipo resulta todava ms complejo. La ley hace o deber hacer ver a todos iguales ante
sta. Pero eso no quiere decir que seamos iguales, sugiere o establece que tenemos
los mismos derechos y obligaciones, que es lo que nos hace iguales.
En una ocasin, se organiz una reunin espontnea, entre los diferentes amigos de
entonces. Todos tenamos que poner, en promedio 30.00 dlares, pero, como en todas
partes, hubo quin no cooper y como quiera saque las hieleras de cervezas y se
sirvi doble en el plato, para no comrselo al final. Lo curioso, me deca, es que en la
sociedad pasa lo mismo. La sociedad organizada se mueve por aquellos que son
productivos, trabajan y pagan el mecanismo institucional tanto mdico, social como
gubernamental. Los otros comen, desperdician y molestan a los que pagan el
combustible con el que se mueve ese engranaje social tan costoso.
No trabajar es robarle a la sociedad, eso deca, incluso en las culturas primitivas todos
en las tribus o clanes tenan una funcin que les conceda determinados privilegios.

por qu habra de ser diferente hoy en da?. Aquellos que trabajaron toda su vida,
merecen, que se les mantenga, en eso s estaba de acuerdo, lo mismo con aquellos en
edad escolar. Pero no gente sana, floja, que en su razonamiento de haragn busca las
razones para no trabajar y justificar la condicin por la cual no lo hace.
La conciencia de igualdad es tan simple como cuando se hace fila en un banco o
supermercado. El que lleg primero pasa primero. As de simple, sea hombre, mujer, de
la complexin que sea, del peso que sea, de la religin que sea, de la raza que sea.
Pero eso solamente se le puede instruir a los pequeos, cuando, a esa edad jugar es la
primera forma de socializacin que experimentan. A esa edad se pelean por un juguete,
no por si el otro es nio o nia, o si es de determinada raza. A esa esa edad el
elemento religin no se manifiesta, lo mismo que el socio econmico.
Segn la definicin de definicin que da Aristteles es gnero prximo y diferencias
especficas. Por ejemplo qu es un martillo?. Genero Prximo: es una herramienta,
Diferencias Especfica (qu la hace diferente a otras herramientas?: que sirve para
clavar, golear o alinear por medio de golpes puntuales. Entonces la definicin sera es
una herramienta que sirve para clavar, golpear o alinear por medio de golpes
puntuales. La definicin es una forma de ordenar ideas. Una mente con ideas ordenas
es una mente capacitada para utilizar el dilogo para la solucin de problemas. Tal vez
y slo tal vez, si se pudiera desarrollar esas destrezas en la poblacin, no existira la
violencia y, por lo tanto, no existira la desigualdad porque, por medio de un proceso
dialctico, se pudiera llegar a acuerdos, concesiones o atribuciones de forma pacfica.

La Seleccin Natural es un proceso de natural discriminacin. El fuerte sobrevive, el

dbil se extingue. Sucede en biologa cuando un solo esperma fecunda un vulo, aquel
con las caractersticas ms favorables. Si se deja de satanizar la discriminacin y se
recurre a una visin ms clara de un bien comn entonces se entender que el mundo
del ms fuerte es el que prevalece.
Cuando

las

medidas

para

un

bien

comn

me

perjudican,

entonces

mis

contrapropuestas son desatendidas por lo que me considero discriminado. Entonces

para entorpecer ese proceso veo en qu tipo de discriminacin puedo clasificarme o
calificar para aadirle fuerza a mi contrapropuesta. Si los que proponen son de una raza
diferente a la ma, es discriminacin racial. Lo mismo con religin, lo mismo con todos
los factores que se mencionaron lneas arriba. A lo que voy que, incluso, existen
mecanismos de defensa que utilizan la discriminacin como argumento de lucha
aunque no tenga nada que ver con la lucha en s. No digo que sea siempre. En una
empresa donde trabajaba exista una mujer muy conflictiva, no slo llegaba tarde sino
que al no terminar sus tareas atrasaba al grupo entero y todos salamos perjudicados
por ello. Cuando confront a mi superior, ste me dijo que no la poda correr porque
slo haba tres mujeres en el equipo formado de 12 personas y si la corra se vera
como discriminacin de gnero. No fue hasta que una compaera se quej de ella por
un agravio directo, hasta entonces fue que la corrieron. Por las mismas razones se tuvo
que contratar a otra mujer, aunque haba tres varones esperando esa posicin.
Todo esto me lleva a algo que me llama la atencin y que Amira repeta mucho: el
problema no es la discriminacin, sin la discriminacin injustificada. Se me hizo un
concepto bastante slido e interesante. Si de tres personas se eligen a dos, cul es la
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razn para ello?. Si de lo que se trata una entrevista de trabajo (que es el punto
mayoritario en toda discriminacin) es de elegir con el mejor perfil que desarrolle mejor
las actividades que el puesto en cuestin describe. Entonces por qu no hacerlo?,
por qu no elegir al que tenga el mejor currculo, la experiencia apropiada, la
destrezas requeridas, sin contaminarlas por elementos que no tienen que ver con el
objetivo como tal?.
Hace algn tiempo, no mucho, tuve una empresa que ya no est en operacin ya ms.
ramos tres socios, uno de ellos era una mujer. Al tiempo de laborar juntos ella decide
casarse con un extranjero, la nacionalidad es lo de menos, el caso era que extranjero a
fin de cuentas. Al principio, como no poda trabajar legalmente en el pas, reciba una
retribucin insultante por un trabajo espordico. Ella lo apoy en todo momento, lo cual
no he dejado de admirar. Ella se convirti en la proveedora de ese matrimonio, dado
que lo que l reciba no llegaba a figura. Cada vez fue faltando ms y ms a la oficina.
El otro socio se retir dejndome a m con toda la carga. Ella era encargada de la parte
de diseo y coordinacin, y yo era el encargado de lo administrativo y la operacin. Al
final dej de ir a la oficina, me preocup la llam y me dijo que su esposo ya no le daba
permiso de trabajar que iba a tomar un empleo de medio tiempo para estar ms tiempo
con l. Lo cual era respetable, pero la forma en que ocurri fue lo que me molest. Es
vlido que se quiera dedicar a su hogar, eso es respetable. El hecho de que la mujer
tenga puestos ejecutivos hoy en da no quiere decir que todas las mujeres deban
hacerlo. Digamos que di muchas cosas por sentado, proyect sobre zona de neblina,
eso fue lo que pas. La empresa se cerr y continu con mi vida.

Existen demasiados motivos que hacen que las cosas no funcionen en una sociedad.
Cuando la carga de todas estas descansa en el simple hecho de ser hombre o ser
mujeres la argumentacin se suele estancar en ms de un sentido. El hombre es
simple, siente una cosa, hace una cosa, aunque parezca que siente o hace muchas. El
hombre tiene necesidades muy especficas y hasta primigenias. La mujer, por otra
parte, siente muchas cosas al mismo tiempo y hace, de verdad, muchas cosas a la vez.
Tienen necesidades igualmente complejas. Piensa sobre lo que pudo haber pasado sin
siquiera haber pasado. El hombre y la mujer son diferentes. Sin embargo si se
pudieran, como me deca Amira, complementar entonces lejos de ser una desventaja el
ser distintos se convierte en una ventaja. Siempre vemos al hombre y a la mujer
separados peleando por un mismo fin, cuando en forma conjunta se puede luchar por el
mismo fin con crditos y prerrogativas compartidas. Entonces y slo entonces, la
desigualdad se convertir en un complemento y ste, como tal, no es otra cosa que un
equilibrio, una de esas tres cosas que la naturaleza busca, siempre, en todo caso, en
todo momento y bajo cualquier circunstancia.
Parte de lo que la sociedad necesita es madurar en ms de un sentido. Llamar latinos
a todos los que hablan espaol o portugus es una discriminacin por concepto, ms
que por accin. Los latinos son los originarios de Lacia, regin de la pennsula itlica.
Tambin se nos llama Hispanos, cuando Hispania era una provincia romana, por lo
que los hispanos eran ciudadanos romanos. Llaman rabes a todos los que habitan en
el cercano oriente o en oriente medio. Cuando los rabes son semitas. Los persas no
son rabes, los turcos no son rabes, pero las denominaciones genricas
irresponsables es una forma de discriminacin. Amira la llamaba Discriminacin por

Agrupacin Genrica. Me gust mucho el trmino, tanto que lo he usado en otras

ocasiones. La ignorancia es la gestora de todas las desigualdades porque la conciencia
de entorno que da la empata producto de la educacin y la convivencia es lo nico que
genera igualdad en su forma ms pura, en el corazn.
Existe otro tipo de desigualdad que supera todas las dems: la desigualdad
socioeconmica. La economa mueve a los pueblos. Un objeto de poder calificar para
determinados puestos es hacer que la economa crezca, tanto la propia como la del
lugar en donde vivimos. Sin embargo el poder lo rige el que tiene los recursos
econmicos, la forma de mantenerlos y perpetuarlos. Cuando una persona es
poderosa, es indistinto si es hombre o es mujer, es indistinto su raza, su religin, su
edad, su peso, estatura o si es atractiva o no. Como si el poder borrara todos los
elementos de desigualdad o ejes de discriminacin por arte de magia.
No podemos cegarnos que existen ciudadanos de primera, de segunda y hasta de
tercera o cuarta en el mundo. La desigualdad es el crimen que se ejerce en contra de la
humanidad, en todas sus formas.
La desigualdad de gnero es un mal que se corrige combatiendo, juntos, otros males, si
no mayores o menores, s distintos, con distintas capacidades de englobar otras formas
de desigualdad. Tal vez, la primera forma de luchar contra la desigualdad, es hacerlo
como lo hizo Amira, cuando me llam hermano. El llamarnos hermanos no nos quita el
que seamos diferentes, pero si hace que veamos todo lo que s tenemos en comn que
es mucho, pero mucho ms que aquello que nos separa.

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Veamos a la igualdad como una idea realizable, como una idea con una intencin,
puesto que al tener una intencin tendr un significado. Cuando ese significado se
consolida con la causa o con la conciencia colectiva que la abriga, comienza a tener
sentido. Al tener sentido se genera una direccin. Entre ms claro sea el sentido, ms
precisa ser esta direccin. Al enfocar esa direccin hacia un fin, entonces tendr
propsito. Si el propsito es la conciliacin, benefactora de la igualdad, entonces
llamarnos hermanos es un buen inicio. Somos diferentes, pero juntos somos mejores,
veremos las cosas que tenemos en comn con tanta naturalidad que las diferencias no
llegarn a figura.
La igualdad es un derecho como una responsabilidad que tenemos como personas. Ella
hubiera dicho algo mejor, pero siento que la esencia de mi idea pudiera bastar por el
momento. Concluyo diciendo, como comenc, es necesario hablar de igualdad antes de
clasificarla.
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